“ Joie A. Payze Pacis do sagrado. Ness sciedades, 0 louso & recone ido eaceito como diferente. No entarto, & precio ficar bom claro, diversiace no 6 naceseramente ‘doors A DETERMINACAO HISTORICA DA LOUCURA, ‘A datinido da loucura em termos de “doanca’” 4 tra operagto relativamante recente ra historia ‘82 eilizarse ocidenal. O texto Hater de ‘Loucura, escrito por M. Foucault, fundsmenta ‘esa afr, revolando 35 verdadeiresdimersies drcuioeve aeredanes “aru reaidae Incontestéval, at 6 ‘Ao longo. das. seiscentat pines desslivo ‘apeixonante @ loucura ganha o sentido de “fato de’ civilizagfo".E ito sgnitic que fol em determi ‘nado momento histrico que @ “doenea mental” sou a exstir como mascare ds lovcura. ‘Se tiéswios de supor como se farla ume Insta da foucsra, podertamos imaginaresponta- ingamente ura descrigia que dese conta das Incerezas cientiieat dos sdeuos passados até =Joie A, Faye Pee Slides da mediciny mental contemperines. Imapnarfamos "uma historia quo reltresse © progresso "dot conhecimentos “acerca de um Fealidade escondida, mas sompre existonte, cua iuminago gradual tera Sedo feta pear article do ginio.clentific, Es concepeso.pressipoe 4 loveurs como um dado natural, imutvel, cua bordagem, apenas, teria variado através doe Tampor, Ora, eis histéea rao sara ume histor Ge loueura, mgs astra soberana de uma mei "rs mantalraciona Para desvendr eriticamente a gnese da loucura, «8 relleado de Fouciult no se deina gust pelo {que se sabe contemporancamente da ioucuta Muito proxima. da abordogem etnolgie, ee fellexidrenurcia 20" corforto dat verdades termina, ito. &, aor conceitos pscapatldsiens flaborados pelo nos culture, pois © pepel org hieador desser concstos seria © de deforma os foalidodes histrias visades. E, com efeto, 0 que {origindrio no proceso de consttieso foveura indo ¢ 2 Priquatia (tomada posse jstamente a Bartir dele, ito &, 2 posterior, mas 0 a0 que fou 2 dinvneia ‘emte 2 raxio © aquilo que 8 fhpa como tal, isto 2 no-rardo, Esta ruptura ‘que nos fly Foucault para mostrar que = loucura fmerge oe relapo coer Uno ra280 que necesita ‘ela (loueira) para existh como razio. Nese Sentido, para que se compreends 2 operesSo pe | qua re28a @ loucura views #50 separa, tor Oe & LaciJoie A. Payee Poe nando-se impermedveis 8 qualquer intercimbia, \ (aie dato ent Ouran erect ara tre ies Sod, ones rats ht Sauls orgie moenttetn abe luce {"Notousra ano '¢ nore steam Soriano ngenag_sia ora pat rlagdo com 2 out, num experiénciaIndvits que scabou por se chit, ‘Wo mundo. moderne dae doongas, ments, 0 ‘nomen ni se comariea mals com o touea. Dado ‘ conte raz30/nd0~825, hs, por um lado, © Home rcionsl que eneatrege o meio de der com 3 Toucura.£, por outro lado, hi 0 louco cule relaeso com outta se faz por intermécio de uma Faciondigate strate “que € ordem, corstrga0 {sea e moral, presio anima do qrupo, exigénea se conformidade” Entre 0 homem Ge 2230 © Ramer de foveura no hé mas nguager comum. Se hd dicutso da rarbo sobre 2 loucura, No Re ‘iocuso dp loueurs sobre razl0. 0 dillogo ‘utrove exisente ante eas se nterompeu. E fo) Sobre esse sléncio que 9 Panui, “"monblogo dda raxio. sobre a loucuta”, pode se estabelecer ‘A ristra da lovcure, segundo Foucault, nlo 63 FistOrie co siscurae priguitrco, mae "s srqueclo. ‘ga ders slécio”, Ite &, uma histéria anterior 2 capturagbo ds ‘ououra pelo Saber médiee como “gu” objeto de conhecivento, Erm linhas. seas, podemos esquemstizar essa Aginese da loucura segundo tes grandes momentos: Tilue eerfoan dp iberde ede wera ae 3 GltimosSdeulos meciels(orincipalmente taboo XVI eo auto X01, 20 period ob "rande interna", que abrange 0+ sculos XVIT 4 rela Ge fidar ain Os loucos que absrrotam os sles. No que diz respelo a exe amo. da Necicina, ess histsria permite demorstfar que 2 Draticss de iterracdo™clissieas (stulos VIl 12° XVItI} 58 protongam nas prtieas de Rogpitaize ‘io contemporiness (sdeulos XIX © XX), aU See, se a Paiqulacls centifiea do. Stevie XIK {Grim como a nossa) tenunciow te prticss & deixau de lado os conhecimentes produridos no Soulo XVI, herdou seeretsmente todas. 36 felagdes que a cultura cldsiea no seu conjunio ‘yaa instautado com a desrazdo. € para chegormos 2 compreencer ta. situyrio, std necessrio anscterzar, ainda que muito simplificadarente, ‘ees Principals momentos da historia da loveurs Ao final da Idad_ Média, © homer europeu tstabelece rlagf0. com alguna coisa que cont: Samente designa Lovcura, Deméncis,“Desranio. Mas ess rlardo ¢ experienciads em estado tive, ‘sto 6, lousura cula, faz porte do vida cotJoo A. Braye Pain liana e 6 uma experiéncis possvel para cada um, Snior woaltada do que eominada. Durante cero Tempo, 0 munco acidetal aolhou 2 experiencia ‘de loupura.eujo polimorfismo no. porsus ‘enh fundomento fri, ‘so a Ata Idade Média atéo fim das Cruzedes ‘9 mel que assole’ Europa enearnase ne leprs, Gs" leprosrioe multiplcamse. No entanto, os leprosos no s30 af segregados a fim de imped Ov comnigias Banicor des cdades, 05. leprosot acontramse envalvidor por um efrculo sarado, Fersanagens scrote temidos, eles expressam Chloe e.3 wordade de Deus. A epra, que & Sotrimento, purflea ecatiga 0 pecador. A Stores ritual do. leprosoabre-ne a oortas 2 salacdo. isco 6, sue enclusio comprennde ‘ura forma comurhao. "Se pono fir das Cruzadss 9 pra 9csbou lesaparecendo fem viruse dasa sogregardo © 40 fupture do eontato do. Ocidente com 25 fecos de Infespio no Oriente}, os valores e repens lgodos 20 leproso.permanesem. Outros personepens vS0 ‘Scupar'0 eapara sgfedo por ole dexedo vavio: ‘os pobres, oF vagabundos eas “cabeces alienadas Taso principio subjecente a essa nova stuagao indi €0 de uma sive, i106, 20 mesmo tempo, ‘xclusio social eeiapraio esprit Ente os uace.€ costumes. do. Rensscimento ‘enconta st o de confinar os foueos num navio que ‘stove de un cidade para outta, Foram muita 1 cidades ds Europa que virom ess naves de loveos atrasar om seus portos, Qual 0 sentido dese. gest de erbarcagdo dos. loucos? Um Sento “utlitérlo social? Uma medida. tomada Sipunes cade cetera grind romero ae ietcorprovenients dor rae eheroe ge tur mur autor pontorsesbra toronto e igre. "de “peeyracto. de. loos, trnase poset corclir que um sentido rival ewe fr crear te Wtano. od, 2 vga der ISiccn& caster smbsice e crweve mite Srention une oom ftom oo & gras erat pra lore aio prisoners de Sa prdpapurn. £ ne puree © cine eager po inate ace A ages © Seworso tsi et posgso anette ‘imosicn de lovsar” sera no navi de onde Me copa, © tout enue T someress {Minty di, & Mater intart © miserom 80 mar fo pracnara de mas ire cs sous "6-0 onagsito por txaénct io 0 prioniro co Pesspe. Ea tre & qual spar no € cone. gy aim core no 0 ste quando deorbares, dee tara em. Su nies sre © to tres ivi sio‘eas exendo etl ev doo tis Sur rio he podem perce.” conte sie2 Jato A. Ryze Pais espagos que no sio seus, o louco encortre-se em toda parte e-em nenhume. Figures impertntes or se ambigoidade, 2 lovcure€9 louco emeararh {surpreenaem © mundo. E Invader 9 imoginaego So homom europe [Até mesdos do siculo XV, 0 tema que sstombra 4 cultura geidental #0 tema ct morte O fim do hhomam e dos tempos (pete, guorrs] ume order 2 qual ringudor escapa, No entanto, no fil desse mesmo stevia, 9 Medo. dese limite externo, pvoroso e abyolwo, que da morte, sentido do Interior 9 propria exsténela Da descaberts de {que 0. homam nada, passe 2 contemplaio este noda que & 3 existencia humana, Dionte do proprio expetsoulo a vido, feito. dex ridicuos Eottianos de cada um, 2 ameaga da morte no E mass nad, "A cabora, que virard cio, et varia, A lovcuta € 0 jecstar at da morte Ito 6 © loco prasiapla © macabro. Se @ fim dos tempos ' do mundo ostd proximo, €a loucure doe homens ‘que 0 invoce @ 0 torns heeetsrio. "E engvanto Sutrora 2 loucuts dos homens consists it ver Spener que 0 termo da morte se. sproximaa (2) fara @ sabedora consti em deruneiar 2 lovcura por toda parte.” No final 0 século XV loucura emerge eimpreqna toda Palsonem cultura ‘Com efit, a experdncia da oucura¢ celebrada ro Ronascimento de madot dverox, Ald do 20 express aos rites populares, as artes olsticas aque éLoeurs (por exempla: Gosch; Breughal, at obras de fllosofa ou de critica moral (por éxemlo: Brant; Erasmo) e 05 textos literérios (or exempl Shakespeare; Cervantes) encarrogamse de teste munhar difrentemente 0 presigio dasa loucura, ‘us. enigmas tém sobre 9 homem um poder de [apto, Na Franga, por exemplo,loucos célebres fescevern {vrs que sio pubicadose lidos por um blico alto coma abrat de loucura. Pork, & lpenas até o comego do stoulo XVII que a cults cidental se rmostrou hospileire pare com esos formas de experienc No comego ca Renascen, » loucrs sesumied signifcopder diversas cotforme. #09 exprenso fe fact pala pitura oy através da Hlosote e <& Teratura. Entre 9 experisrcia da loucura 20 nivel ia imagem 3 consiéreia ela. 30. nvel do Jiseuro, Hs nesse fora, & posse parceber 0 Brincipio ‘de ‘dues disedes diferentes que #0 Drientor 2 experiénea mederna da loucur, ‘Durante ton a lade Meda, até o séeulo XV, 3 arte permanese profundamanteraigass,O mundo ‘ds imagens prdese a sobrio exprossso de temas crisdon. E por feneterem a um antigo saber que mobilizava,s¢imogers manileseam Um sant'so ‘que podia ser imediatarante captado pele Derceprlo. A’ trodiglo ordenava we imagens © 26 Drewrwave telat, "No entanto, no” inicio do Renstcimento, 25 imagens gradusimente se tier tam dewea Vado. Pouco 2 pouco, a iguracio« Jogo A. Pryce Preis aque Lucia ss r — + piéstca ebandone a fungées de_lenvar © de fsinar, que ram 2 su0 Jstfcag, © sobrect | regase’ dem "excesso de signifcapées. Por txempo, a CreclficagSo de Cristo pintada por Grunewsid” {fim da. idede. Mela), 20. mesmo tempo que regsre 0 evento biblca [come fzeram os vivab}, figure © horror do supliie: 0 sorpo Srmocionaia pela dor Wansgride a ordenayz0 das Formas occult 20 mundo gbtien Isto 6, a eoereao {que submelt s magens & expressio de um Unico Seotido é rompida, 2 fguragdo psica bre 3s pores para © oniremo: © poder da imagem "lo Briais 9. 0 entinamento, mas 0 do fse/io". 15 Toce sloncoss do imbgem & supertiée de uma profundidade inesgotdvel Eis por que els € “ume Foe eng “A ascnacio Gu as imagens de loucureexercem sobre'o homem do soulo XV manifests, mei mente, pelas figures dos animals. Esses animals Fantasicn [ee quo wemos nos qusdros de Bosch) | | fevviom a verdade do homer, sonsttuer 2 5u0 Sere natuceza, A animalidode escape 8 dorest Sedo fuscine 0 homem por sou fro por sus Gevordem, Ela resla a monstruoss Joucura que 2° Sultan interlor dos hament: tudo. 0 que noes ‘xis do impossivel, de inurmana. No entanto, sob fhsm oparente desordem, 2 loucure faeina porque iad saber "A loucure & um saber dif esatéico, const tuldo por formas estrannas. Na "Tentasio de Santo. Antonio” (Bosch), 0 santo que é tentado por elar & antes dominado pele corosdace ue plo deco, O saber profido que esas formas fencerram tem mais poder ée atrorio que z real ‘ace do carne. Em saber Inacesive a0 homer de razdo v que © louco datém em 9 ino ‘SSomuitee 95 imagers que o simbelizam, Entre flar, poses mencionsr a bola ce cristal (2Ue pode ‘ser vist! no quedro “Marge, = Loves” Dintado por Brucghel|-e 4 Srvore prabide, que foi tangposta, pelo. pinter, do Paraivo pare 0 rivio. dos loucos, onde figure como. mastto (WA Nau dos Loucor", de Bosch) 0 reino de Sst eo fim do mundo, 0 poder sobre 2 terra e © castigo supremo, que ese Saber temivel anu Na "Nau dos Louces", por exemplo, vé-se ums Felgise © um secerdote coma. parsonogens terra, integrados 3 uma popula embriogees Eos navetam nums espicie de Parafeo renovado tudo se oferece 29 desjo. Acima deles ¢ 3 trente 0 barca, empotevade. sabre um galho_ seco, figure'a personagem do ButBo-au Loves. E mais ems, uma bandlrola trémuia om 9, emblems ‘que anuncia "9 tiunfo diblica do Artirsto" ius para compreendermos melhor o sentido dessas imagers, sera preciso olharmos 0s quadros (a colegio “Génios da Pintura”, da Abril Cutural, fancém algumas ‘eprodupsas’ dae obras mancio rudss). Por exemplo, observar, conforme sopere Foucoult, 0s "Cavallo do Apocalipse” gravadososo A. Fyre Pers Triunfo e da reconctiagso, nBo 380.08 srautos | cde justia serena, mas sim 0: quereos desen ‘esdos da louca’vinganga”. Ohando 2 gravurs, teremos que "a vita no eabe sem 2 Dovs, ner 0 Diabo, mas 8 Lovers” Em sum, a loucis imagens da loucurafasinam por wa forea de revlacio, No fal de. Idede Fidos ovoves de cow:tnca da fantan, 3 areacas, fs segredor 0 destino 2 mundo puderam Plasticamente 2e exprimi= A expernda da lou Cura, no pinkure do sul XV, Instaurose como ‘tna “experieneta gc No entanto, 20 nivel da iteratura@ da Flosofa, (overna.todar ae fraquezes humanas. Ocups © Brimeiro loger oa Nererquia dos vii. Ela ata tas no fascina, O saber so qual ea est liste ide) sem enigmas. por is, 2 loucurs 80 artigo de_uma cncia presungaso que se perde fot dscusses inites A louours no expressa 8 verdadeires mistrios do. mundo, mas oferece 0 homem 2 verdade des! mesmo, isto ¢, "aos fraqueess, seus sonhos © sass lusbes™. Portato, 3 loucura existe nor incividuos hurmanos, ito 6 hadi formas humanes de loucurs, E abe d erftica eral donunai ts, ou sj, dane 1 lusSesnascdas do apego que o homsm mankém por si mesmo. No sfculo XV, straws da Ttertura que Lous 0 quatro ceaeos do Apoaie, DX)6 Joss A, Pgs Pits 6 da flocaia, Jovsura inserese num universo ‘moral. Oa néo marca o adverto. do fim dos tempos edo mundo, mas é erro odeeito, (Ora, quem 380 0s passgeiros a "Nau dos Loucos"? “So 08 avros, or dlatores, os Bébedos ‘fo os que se entragam 3 cesordem e d demas, fs que’ interpretam mal 38 Escrturas, os que Dratcam 0 adutdric.”"O pooma ce Brant, “A Nau Gon Lousos" (1402, cetiata ae desordens de Conduite inventads pelos homens, Diferentemante os pintores, 05 sibiee, como Erasmo (Eicgio 2 foucura, 1903), contemplany 2 foucura. ‘detineis som o9 misureram com ela. © como se Enlocam fora. do mundo, ocupando 0 lugar ‘eservado don douses,consderam 3 louse © $13 Imadinore werdade come objeto ce dscurso ‘Assn, 9 loucura, tal como € Tormulads na Uteraturd @ na filosti, we sa sroendi¢ por ums oonscignca evita”, Esta "onsclenca eritea” aque busea dar lovcure um sent principalmente Moral, tends» oporse 4 "experiencia tages” drsenvolids. pelo pintores no espazo sllencioso {de vsSo.-O poder “de revelogso. des imagens faminna numa difeeso diferente. do aberta pela potineia dominedors so dicurs, E, no enfant, hho comeco. "do Renascenea esa oposioao m0 {2 mostra to nitida Com efeita,otema do imsupremo, de catsstrote etumica que engole o homer e @ mundo m9 Westrnbo. aor eeritore "Ao tinal do poems fe Brant, obser Foucait, todo um caprulo & Sedicaco’ 30, tema. spocaliptice do Antciso,” E20 mesro tempo, icbes de moral poder ser ocontradas nas bres dos platore. & Foucault lemeranos 0 "famosa médico do Bosch, ainda tras louco que aquele a quem pretande curr...” Ea cura dz Loucura",quadro de Bosch) Em. suma, a "expérneia tipi” © 2 “cons csénciarftee” ca" loueura interpenetremse € formam ‘una dniea trama de sgnific;bes. Ela caracterize, nessa Gpora, tudo 0” que pode ser fentido ds toveure nos pontos fracos de munda. Mae 0 carlos t's manaie pertcular pela Qual 2 lovcura é perestida, I ¢, por estar to presente fom tods porte, mistureda a tod at experencis umanas com suis imagens & perigos,« loucura fra eantiga som quo sin sits howvente se deitacado claramente comma um objeto exteriot. Insaparével da imaginagdo » do sono, a seni Nidode 2” loucura, nossa epoca, dita rxpeito. cata mancira de vivenclar © iundo em ia tote Tidade, Ou sela, podese dizer que até o final do. siculo XVI nfo. haviafuncdemento para a firteza de no estar sonando, de nso er Touco, Ssbedoria @ loucure.eetavam mito. proximan: E a grande va de exprosséo dossa preximidode fa a linguagem das ates: 8 pintur, 8 Meratura, Sobretudo 9 teat0 que, no final do século, wa ‘eservolver 9 Sua verdode, isto 6,2 do ser iusto “slg que a loucua &, em sentido estito”o Joie A. Pre Poe Enretanto, através do proprio vows Vt, a | ‘coneiénela eritea” vei "ornando se. cada. Ve ras forte ere detrimento do "oxperincla pica Era dever ds eres moral denunciar a sparéncia fal co vide Imagindra entetica pelos homens E, gradunimente,, 0. "tragea"” passou a” se! mascarada. pelt prvi exclusvor a "cone éncis, Iso 6 a oucur seabou snd confiscads bor ums rario ‘dominadora. Eset openss a0: Stnoe ssa rato. que 8 verdase da loueura cord pomertormeme opontada coma fats, defo, Goenga, Mas € preciso axclarecer que, pesar de Se impor como abyolta, essa cofsciencle totalmante peril, Sab 0 peso és "conscincis critica” a “experiénea aya” subsiste obscura Inente noe subtersneos dos pensimentor © dos | forhos. E, com efeto, nt does contemporshea ‘Sbserva Foucault artistas coma Van Gogh, Artaud ultos oviror 360 testemunhas desta loucure ujos poderes poets © pintores js haviam ant | lade 80 Sim do musta medieval. Mos come fo tue se institu o gosto de opresio cs loucura? Equal fol realise visada por ie? No decorrer oo séulo XVI, atoueuracbendona be modo, definiiva 9 nau em que tures ovegava por tods parte e 52 fixe 90 hospital Isto @, avoves da Europa, evam-se caas de inte. rnemento onde > loucura rei. Mas, 2prisiona filosoficamente a loucura, E antes de qué Lous “ \eificormor ee nove situa, conn lombree tice que ela se extruturou No interior da sede Durgueso nascent, ‘sto &, Uma sociodade volads robretodo para of poderes da azo. E esta que, st Ietodicamente cuitvada, fad do hemem senhor de patrons [Na Tlosotia de Descartes (1596-1880), que se sncontra na base co. pensamento moderne, @ Toucura s vé privada do dieto 2 lguma elee30 om ® verdade, Sendo 0 “sujlto que duvide” onto. de_partida do conhecimento.verdodeto {eoino rigorossments demansnase pate 06530, loucura jamais pocersatinglo, pois ©-at0 do ‘luvidar implla © pensamento e aquele que pensa por prinelpio, anula ees postibliade. Come siz" Foseault “0 perio da loucura desapaeceu no proprio execteo da razio”. O eu que conhece do pode estar louce, aim como, 6 que NEO eras no exit, Exclude palo sujeito que dvida, F'oucura ¢ 3 condiedo de imporsibilidade do Bersamto, Ou se, par do rcontamo | moderna, sbadora'® joucura sapere. Os be Fipos aue a lovcure podria otereer para infin Cor a fela¢do entre 0 syjito € 2 verdae 530 Siostados. € sto porque, com Descartes, "a loucara {ol colocida fora do dominio no qual © siete dexem seus direltos 8 voraade: dominio este que, pare 0 pensament clgsnco, 9 prOpria 13230" No" entanto, 0 ato de dvidar ¢ emvlvido pele vontade de uvider Ito significa que a louture _)om 4, Pajre Pos rio se intesporé 90 camino do sete pare aver dod ws este sujet, 0 todo momento, se decir pened pela bonea met6cion do verdadero, Antes de todo pensamento ordenado existe 8 mplicarso a vontade eda opsio entre aslo ¢ devario, Isto &, segundo Foucault, na er cldsies, 918280 risca ne espero da ktica”. A rando ceuite vino fcolna contre 9) abendano preguigose “eos feneantarentos de. desatino. No" entanto, nessa fépoca, 2 exclusdo da Toucure ndo se dev spenos Bo nel de ums expetncisfloseiea. Ha craq80 fe todo. um conjunto ce instituigSes atravts 40 (ual a dominasao de Toucsr, a sua condeness0 20 stincio,acabard por se efeta. om ait, om 1056, fundase por decreto, em Paris, © Hospital Gera, isto. ume istituigso Aue englobs ‘ivesotextabelecimantos sob ume Sministagzo Unica edestineda a recoter todos 0: pobres a cidade, € exatamente 0 que disses ‘3 pobres, no os coentes Ou sa, spear do nome, 0 Hospital Gore ndo tem nenhum carder radio. "E ventes ume esrutura samijuridiea, Cra epécie do entidade acmintrativa que, 20 1860 dos poderes jé consttuidos, «alm ‘dos triburais, decide, juga e exseuta." Esses poderer je autridade, depo, sdministrapdo, comerel, policis, correpSo epunigso..”), queuttrapassam ¢ mors dor estabelorimentor pars tod 9 cidade, So" exercicos por dratorer eecolhidos ent’e ‘ether burguesla e nomesdos por toda 2 vido (© Hospital Geral & um pacer esabelecido pelo rel fenire a palicia e o justice. E ume estutura do Corder mondrguiee © SurQuesa (arada pola Toren junto 20 mando ca mira e que se sass ada cidade passa 2 comportar 9 estabelecimers fdas Hospital Geral, A bern do verdad, multos pelo era ou por mando rea. Entre preocupanso Burquete de ovdenor a misivia © & waticfo co igre de assstinle 0s poores tem lugar ums priiea ambious:no interior desras eats ela 6 Ua Dritica comorometida com 0 deseo de ajudar © S"ynecesidade "de pune. Pordm, "que. cateqris Imerracos nessa cies « bonidos dat chdoder furopsias? Guem “810° estes pobres homens mulheres @ criangas que ‘epentinamente tweram tua lberdade individual cetace? ‘No mundo medieval = mistia era santifiade: 9 pobre, enviado por Deus, wsttave a caridade rine ofercia 20 eraido 2 possblicade da Sslvaes0, Apertr go século XVI, com os mov tmentos eb Reforms, tanto © pobre como @ Fe tesemuntary # vortade absoidta de Deus, Mas © pobre, pula, mero” foto de sor pobre, testa rraidicao divine. Voluntariamente 6 Senhr eastge fo pomem cum a pobreza Into sgrfien que no & frais ‘possiel socortéla através das. bran de aidade. Ou melnar, dirids & pobreza como tla ole A, Fayre Pees burs dali yc ee ae ose Pinte Pt el Se me ea ‘on nce Maen ea it Sa ieee he eas Sie ons ea pee paca 0 queé Lowa 6s oF Com efsto, para 0 pensamento moderne do século XVII, 6 2 prequica que ccupe 0 primero posto na ierarauia dor vision. Ela 60 pecada Supremo, a pior de todas as revoltas. O ocioso & fquele que desafis o. Senhor Ele espera. uma | ‘eenerosidade da natureza © uma bondade divine Equal © homem io tom mar direito depois de ‘Adso. "Apds a. queda. do’ homem, 0. trabalho unigdo cebu um valor ‘de peiténcis Ge fesgate. Ndo ¢ ura Iei_da natureza que Tora @ omer a vabathar mos oefeito deuma malciggo O rabalno &, portanto, mocalmente obrigator'o Recussio & revotarse contra Devs. Ora, quando se cria 0 Hospital Geral, 0 que se pretend & ‘Sorimit'e meneicinei, ito , 9 aciosdade, como forte des cesordens. A rats de intrramento | nfo tem sentido médico, nam areccupesbes de ure, masié um problem de poli. E, por plies, © séoulo XVII entenée o “eanjunto das medidas fue tornam 0 trabalho 90 sesme tempo aossve necesstio pare todos seueles que nao poderiam ‘iver stm ee Portanto, # como came de tebatho Torgado que poder ser entendidas as tasas de inearnamento, fA secusso Soclel dos condenacas ise por ume medida de redusSo, Trot de | ma meciga ue. tem um rontido tio pala imposiggo 40 Wabalho aor ociosos. No entanto, ‘se pati Doss também um sentido eondmico ‘No secula XVII, 2 economia europea aravessa porfodos de crise que geram queda dos saléios| oso A. Passe Fee © desemprego. Nese contesto, 0 sentido do Irearnamente osc, Nos perfogos de oe, gando a mendieanci uments, verbyinosamente, pret Sema of cciosos ea via social é protege cont Posivels fevoltss Buscase ‘controlar a. tend Social. Mss fora dos tempos 6e crise, quendo hd ferprago € sits sltos, os cass de internamenta ‘oferecem miode-obra baras. Nas cata. os inter fos fim, tour, moem farish, fabricam ebjtos versom que Ho langados no mercado’ pregoe balxos, Portm, do. ponto de visto ecorkmico, 0 Tere dese trabalho € de pequena order se come ado com as despesas acarretdes. pelo proprio internamento. Ou sj, 8 relarao entre 2 pica o intanamento e'0 imperative do trabalho no pode ser definide interaneste. pele condigoes {a economia, Hunt percengso mora que stents femowe exo rl, Fealmente, 0 rabshho foreado que 2 deervoive no interior doses hospitals est antes voltaco pars 2 repress do que pata a produgdo. um trabalho tude, interningvel init pars of ovosos. A era. era mantbilos brutaimente ocupados, Por texemplo, em teeter real zd por eval, chegou Sea. substtutios. por equips 2 prsionaios E que a exincis do trabalho s enconts suport nada 3 30" eastigo, poe 2 orem 2! pobreza ioealizase, sequnco percenrs2 ao Idade Clisice, na Hberinage, ste g, no enfaquecimento da Sicilia € ra ceaordem dos costumes. Cobe 60 > O que Lows o —~ incernamamo dominéla & castigéle, pritica que fo visa © cura, mes atvancar dos internat "um Solo arependimento”. Ora, sta significa que. Tmervameno tem um’ semtido ce sdminitagso «ds moralidade que é importa pela forcae coagida fisicamente. Ha que se ordenar a vida e a cone cleneia dos internos através “da vigicia. dor fostumes © da edueapSo teligies, Mas quem “Todos 0s pobre 0 ociosos, rey divide. Todt aniciee que, em res¢30. 8 onde. cominante So 6, ca arto, do moral da Sociedade burgues, Iostram indicios. de inedequacso. A sociedade mederna do século XVII pecssbe ¢, ola. todo lum conjunto ariado. de personegens que. poem fem jogo a0 proibledes ‘sexuaie © religion a2 Niberdades do sensamento ¢ dot sitos: devssos, slauimistas, sscioas, biasemidores, portadores de dcangas vendreas,libertinos de tod» spice © ingenamento, quo representa © Bem contra © rein do Mal @ ancora uma cumpliidode entre 4 policia e a religio, realize a dela barguesa Segundo a quel = virtude € sdequide ¢ ordem, ie € 0 embloma vsivel do teunto de razio sobre uma desazzo 3 qual a Renescenge Nav concede Tinadade de expresto, Em suma, através da instituigdo do internamento, ‘que nasceu'do uma inquietaeHo com 8 pobreza, 3 loucura € peroenida no campo formedo pela propria mini, pela incapacidade para trabaha@ pels impossiniidade de inteyrarse no grupo. orem, detio junte com tarot oF acusados do Imoraldade, "9 ouco.trerstormese, NB. tesco Mia, spesar de 3 loucara embarese iieren temenie todos OF homens sua Nave, 0 louco hana edquiro slgniicnxbes sibolias que defini como Um perzonagem Agora Santicages te cisipam na moltdlo intereada Ligada 20" crime, 3 libertinagem & desordem, ‘sto 6, de diferentes formar do al, loucurs ineorporase numa nove "experiencia do destin que € uma. crlacdo propria wa. Idade Cisse, Gu sea, apes ee relaglo entre 9 Loucura © 0 Mal terse desarvoWigo ne Wade Mécia, agora a asme uma nove forms. Durante os tempos medi no Aenazcimanto, essa reloedo. se ftabeloie “soba forma de urn relaionamento Imaginirio com ‘oe poderss ocuitor do. mundo ‘8 partir do era lds, 3 1Oucura ea maldede {sardo vineuladas aravte eum poser indvidusl {b homom, isto 6, da sua vontade, Melnor did, 4 part do aeulo| XVII, 2 loucura vai atr indss0. luvelrente ligada a wma vortads, 2 um erro fico. A gtosso. modo, isto significa que um Indwiduo enlouguace por tr deseado sat louco, Por exerplo, com reegdo 2 um secerdote que ‘am 1708 for inernado como louco, dia um texto ‘Sh époeas "Su princpal ocupagso era emprestar Sinheiro 3 juros altos, eniguecendove cae ak sures mais odioses mais ultajntes pares | Greate dyin aoe rs homer sacs | que é Lowes ° honra do sacerdécio © da lores. Nio foi posse! conienchlo. 2 arependerse de ous okcesos, fern a scraditar que a usura era um pocado. rss Gn sr um saree”. Intermed, wae tndividue ‘ur ouco no 36 poraue perdeu a 122%, eras porque se Gs fore dos limites da ordem moral fue the & propia: pratca a ura e se fecuse @ fmostrar ‘arropendimanto, Isto. 6, a loveure reste uma escolha porverss, ‘Como jd procurei mostrar antericmente 20 folge da Filosofia racionlista, a Ioucura nosce de uma eaelha que torns pote 20 harem exeror Wermante sua ratureza raionay i & hsmana, 2 loucura @ uma. manifesta do. ndo-ser, ou melhor, 6 ura. forma inumana de ‘er. Como disse Pascal, pensador ga 6p0ea, "posso muito bem coneeber im homer sem mis, née, abet (pois € apenas. a experdncia que nos ensina qu 2 eabega @ mals necossria que 0s pes). Mas no posse “conedher ‘9 homem sem pensamentos feria umn. pedra ou une beste" partir 0, ode se comecar = eatonder melhor 9 signifeads Fingular da pritiea de intarnamento” dos loves do lugar oeupida por eles nis ease de detened0 ‘Com afete, 9 mcd do internamanto sf! ums forma de contciénris que € snimaca pelo dessjo de evitar 0 esos. Ao contrario do Rerasc- mento que exeltava as manifestagbes do Gesetino Wiz do di, 8 fe léssoa oculta a nab casas de J JJoly A, PraytePee detene0. € que dinte do inumano a sociedode CGssica sente vergonha, A honra det famfias ‘do relglioceve ser preserada, Os paigos do ‘mau ‘xomplo dever ser suprimids. Mao ‘emor fe que, se tomadas pba, as formas do desatino ontominer 3 sciedade, ‘stim € que para Internar alti, as prépriaefamias ou 0cireulo se pesass que envole 0 erusado farem pedldo a9, 61 ou 2 sutoridade judidra que decide @ | cones No @ um jlgamento dos madieos, ras ‘dor homens de bom sno, que deterring o inter. | memento. des loucos, E sard. apenas. quand fonea Js n30 puder ser aerada, quando 0 pero xcindsio sver ado afertado, que #0 c03it3rs a ibortagio do interno, No entanto, sab a discrcao dos hospitals, hé uma excepto: os 0uc05 so exibidos om espetsculo. Ente todas ay formes do destino $0 o¢ lovers, Curios especies de. anima, que merece ser Dublcamonte.tevlodos. Como. ent os loucos or homans do maf0 no existe nenhumm paren testo, 2 exibigao dos primeitos ndo oferoce peiga Dara os segundos. Ov melhor, os othos de uma fazfo segura de 8 Mesto, hd que se tr Cuidado, pana, contra or pergor do furor ania. Eis @ descriego de um estabelecimento francis 0 fim do século VINE “Asloueasacometides por { scaso. de raja sia acorrentedes como. ces 2" porta de ss elas @ separadas das guarciés @ (dos vistantes por um compride coredor ae é Lowes n etendido por uma grade de tere; atravts doses trade que thes entroga comids © pala, sobre {qual dormemm: por meio de ancinnos, raiase parte dos imundicies que as creer” Portanto, stvavés do modelo da animalidad, o: ‘estabelecimertor amumen 0. apecto de. ule ‘94, s0dl6gies. Os lounes nfo #0. homens que porderam ¢ taro, mar animais doxados de ums Ferocidede naturel qve previa ser fiscamente comida. Despojande © homem de sua huranidade {isto ¢, racionaidace), 2 loueura 0 coloca em felagéo‘diveta com a animalidade. E esta protege © [ouco conta as doengas, 2 fore, 0 calor, © frig, a dr, am summa, conkta todas a mistias dda existeca, Conseqentemente, 0 loucos no requerem proteeao. Come os anima, ses recebe ‘om do natureze.o. dom da. inwulnerablidade Nowe. sentido, eles ro. pracisam ser curados (a foscura nis € daeaca}, nem corr (ela nfo © cen). Para ser dominada, 9 lovcura deve set ‘omesticada e embrutacie, pols aus naturezs 4 diferante da natura do herman TNo antante, re # cultura eldeca procura ocular 3 imoraliade do doting, quo! © sentido des brdtica de mostra publicaments 2. animalidade Sa loucura? Atenderd ela, penas, a mais um ania Ge dstragdo da burgusia? Em poucas pelos, podese dizer que a exibigdo dos loueos significa uma exsltaglo moral da Yazlo. E ofercer aquele que os observa 8 casioara 0 reconhacimanto de que 2 rao 36 é obtida pla geoc8 do Senhor. OU sei, hl um sertido oe ersinamanto. nessa préties de mostrar os Laue. fo s2 edit" que, tendo. percorrde todos 0s fetégios do cegracacio humana, gray malt Baxo de humenidace so quel Deus corsentiy em suo weaenagdo, 0. sofrimento ultimo enes oa ‘mont, fei a oucua, a lio qve ests forece para O iéculo XVII é a sequinte: se queda dos homens ‘0s erastou para um panto bere prOxima da anima edad, ainda assim esse pont fol gloriticado pela prasenga swing, Se t loucu'a 6 a encarnarso do homem no. animal, 22 elo @ © emblem visio! ds ilps dex homens, @, também, 0 simbowo {do perdSo.e da inocdneia reencorireda. Cue. Ssnimalidadeinecéncia, praca ® bondade divin ‘do elementos que fazem a exibigso do loueura Ito , da rave de Desta humana, um lio eit ‘Assim, misturedos 30s" libertines, “devas, profanadore,, #1008 65 mendigos, of lousos Ho. um exermplo no. mundo’ do. Intemamento 30 meso "tempo em que se ligam ao escindsio Se “animalldsae, também incorporam na fxperincia dice do desitino, No século XVI, Conecincia da lousura ea corsiéncia do desstioo fo enlstim separadamente, $6 um séeulo als tarde § que 2 loucura val Ser olada dotada dd fei pri Ora, dade que se estituia 2 prties do interna mento, eriou ae entre os homens 9 tenor de ser que ¢ Loucurs Internado. € em meados do. séoulo XVI, 38 esau continua ater modo, Porém, ese medo € Beaute orsem. Teme-se um mai misterioso, fascido ‘dentro, det cae de internaeSo.e que Smeape expaharse pelaseldades Tate de Um mralpodrigao "que \¢ fermentado nos. ewacen fechados dos ‘estabelecimentos dextinador 90 esting. € sereitase que ele pode container + lugereshabitados pelos msishonradoscdaaos, Shoe voir reunidos nor sider em ue Se jomeram of interns que ferment e for Saomostre vids, ¢ jstomente ars do ot fue 0 destino podera ser recondusido para © wo da cidade contamirando squsls ave © ‘expres. detain adquieo valor Iagirio (Ge doonga, mar seu conteada & moral, Tose ue itersturs scerea de uma “febre putrid’, originada nor esabelecimentos, @ eaborada ne. epocs. fio entant, 120 sadico & chomado nessa onaiso fara ober iteramerte, no € para dscernt vole 4 doers, bo p8"9 curetos interes, thas poraproteer ov outfor dos porgos ue at Cat enceram, Iso, 8 mecicing torase ekimolice da moral. ‘Com efcho, dire que os ocais de interamento ever ser portend, 0 6, mais aejodox! me thor sarge, & at iesladon, Folsom crido: de eases 0 campo, Sonhese com locals nde 0. destino estar intaramence conic, fechado sobre si mesmo, erjauade, Locais ondetoda sorte de vicios © de inacesiveis prazeres ‘Starla acorrentados. ‘Mas se. 0s padres do ‘cesatino ganham coda ve2 mls forga para assom- bar fantasia do homem europeu, 2 Inquletaqe0 soci com a loucura tomneve ca vez maior. ‘Nasegundametade co sécule XVIII, 3 concepaso ea oueura vei estar ligada a cord critica dos {ampos modernes. A lowcura ord situads num contexto histerico @ social. Ist 6, tendese para "3 concapeio ca. loucura. segundo ual titvigbes, 0 progress, a frouxidio ds reli de uma civlizapio que smplia os limites co pensimento, dos desoos de sersolidade 520 ‘Sementor dotrminontes, Ito, 0 atifcaispo da ‘cultura tomnase rerponsivel pela possibiidade 6 Toueura, Portant, a loucura # @raturezapetdidn. Ea natureza, por sua ver, & 2 loucure abolida. No sleulo XVII, fazse umm elogio da natoreza Contra esse meio socio! repressor (porque artina ‘ural resporsiel pola loueura, Temos aqui uma posigao que # invers 2 do sfculo XVII: anim Fidace que represantava 3 irrupeao da Tououra no 1 elieldade natural Sumentar Portarts, 9 lovcura € ists como 3 Contapartida necessira do progreso. Ela é 9 ri ‘contfaramente 20 animal O'rndo a lovcurafencontrase ligado_ ao temor das conseqhénsias {do devir do proprio homer, Em suma, o.medo deses foros do mal que so ‘a8 caste interamento seaba por redimansionar 3 foucura’ ene ot preocupagdes soci. NO tanto, ao masmo tempo em que surge ete med, interior das cases de forga ocorre Um mov! ‘mento que delimita um novo espago pare © ual ‘Tououra val devocar se. Goi, durante waa «clin, ot invenglo do inlerramanto, ae Toueos tram & mesma sorte de. todos o¥ uertinos. Port, ra ‘Bgunde metade do sslo XVII, coregar 2 su Gir rotesos contre esa uaci0." E sao os ro. Bros internos qu protesim com violéncla contra SNe de serem confunaidos como oucos.€ due eceber urs puro adclonal. Ser imernado junto Com os less 8 cre sco a acne, A ‘Sucurs, em pouco tengo, tomese 0 proprio sim bolo do poder due inter, Os protertos so di. ‘idee, oreanto, contra emistrafita entre loueos Fge-burcos eo contra a relaga entre loucos © Tinernamento. Ao contri, entre « lougura © 9 Irvernamento. 0 vineulo s® estrete tanto que se orraré quese esenca (Fae, ols barges ms seis © nt {eve ce arovom vena Asim, no interior dst cass de forga, 2 lovers presenta 0 papel de uma injustica. Ela @ ume Tnjustieapara 6 ouwtos. Contudo, 20. mesmo ‘umpo em que © imterramento softe esa cree poltica que questions sua funglo de repress, ‘lies econdicas chegam abalar 9 sua or6pro ‘exisnla sto 6, o inernamento acaba revelando- se ume medica incapaz de agir sobre us Dragos © resolver 0 deamnprego. Do ponto de vista econ ‘ico, sua efiedcla € posta em quest#o, Torna se, fentso, necessiro dx um novo savtido & prions Iadilonais de asistenca, ‘Numa dpocs em que o proctsto de industiliza fo se instaura, aftme-se que 0s "pobres” no orator uma reolidade concreta ultima, Eles mascaram duas ours reslidades mais conere: {tas do quecles:apabrees eu popularfo. primes lg respeito 4 “roetard0 dos gineros slimenticos, ‘ituagdo econdmiesligeda 20 estado do comicio, ‘hapiculture, da InGustra”. Ee segunda retere-se args que fez perte, cietemente, da stuagso ppopulaedo hi uma relacso Inver. Isto 8, quanto fnenos numerosa for-3populagio, mals pobre Ser uma Tapio, pols a iqueza @ produzica plo ‘yabatho. dos homers, Por es razio, 2-madida Go intemamento & 1m erro. scondmico. Em priYoda A, Payee Peer rmeiro ger, porque suprime uma parted populagSo, Acresso. acabat com 2 mista, Festringe 0 mercado de miodeebre, ©, em fegundo gir, porque imobilza uma pare dat Fendas. Na psa, os empreencimertos de asistén ia so assaguados polo sistema de funderdes. visas ‘ome’ ume cause do empobrecimento. Ponanto, porque © internamento & wm engsno ‘condmico’# um financismentopergos0, hé que Se. recoloear ode 2 popularé®.interhads “no rcuito do producto, oferaser mals bracos paras insta nascente, ber como reformar ss medias Se asistencia, A miséne, que na Wade Médla ‘oi saraiceds © no século XVII revestia de faréter mora, tarnase, no. séeulo XVII, uma ‘cosa ecandmica, Os pohres Ho percebidos como owas esencias & riguecs, heim & que eles 60 Feintroduzides na. comunidades da ges! tinham do exciuldos pelo imernomento, ©. que Tater, ord com of invlidos? Assim coma se spars ‘que a. pobrece desapareca pela ive circulars a eso-deabra, esperaso que as doengat sjam tminadas pales cidados espontaneamente ofere- ‘coe pelo meio natural do homem. A teotia da Sesintinela dase Tine do sdeulo XVIII far do ago nstutal da cura no 9 hospital, mas > ‘aria do doante. os loucos? Contisdos as famias, 0s loucos so um verigo solte. E quanto a ise uma medida de proteqso fociel 6 tomad, 3 mesma que & arculods contra 16 arimais caninhos. Isto 6, uma san30 penal Teoairs sobre aqueles que ‘os deinarem agar Turemente pela cidade. perturbendo a orden. Mas, 205. poucos, 0. idea! . ‘esoivadas apenat 90S Insensatos vl configure Go. E isto porgun, sentindose inocente car de pobrexa, 2 sociedad burguosa reconhece. a ‘sporssbildade para com a foucura, pos hi que fe proteger dela 0 homem privado. Ou sj, ne ‘Snoca em que dena ® pobreza se toreram pala pemeira vez. colar privadss, da esters apenas {os indivguos Ov das fri, a louera, por sso mesmo, exigit um esatvto piblica e 2 detinigio ‘de um eepavo de Sontinamento. que gorantee 2 ‘Sociedade contes eave paigas” ‘No sSculo XVII, quando 0 homem pereobie & reconhecia 8 loucurs,fazia uso de seu bom sens, info de sous dels politicon, A lovcure ert ipontaneamente julgadae percabide como iferenga_ palo -homem enquanto homem. Um Século depois, numa space. mareada, por mae menos revolucionitios burguess, & 0 ciawio ‘que & convoesto a exereor 0 poder da palicia ‘Ro mesmo. tempo tomer ‘prvado e vontade ‘oletia, © homem tive torneeno principal ule da loucura, (0 cidadio.gerha 0 stns de verdadeJose a. Pye Pais © cicaao ¢ raxto universal 0 snitia ae & Steovs dele ques loucure se dStngue da rao Como’ home cotdana, le retme, mab 3 Sseea Oconto rs tod Format de ‘Sentra, Garantido pla rcidade em cue ie {eno poder agi um navidvo como index Wer ae eteelee os nts db orden de ‘etre Por sa consiznce, 20 mimo top grade 6 univers, © cgedi0 pera sobre ® Koucur, Tia Tafa urgunsa das Goce, © louse vs encontey por uy eto tampa sms intents Bt Stow rfc, dotade aos prerogatives de UM ‘itu gue fuga conden 8 donor (05 “Nrursis Ge fom” sg ua inst uigge erage por siete a 1790), a ros ie Sonoma © da moral faiior so. asiadar as Seomos de. soude, da rondo e ca bardade. & (Riture & portent, ieguaridade ow anormal ‘Se Ela "aro, Ure desranjo no home, cola Stacurdade ve sor connects, E coneoet 6 Sie creito a comelerei burguesa que, tomando ‘Mioucure come obito, poders ters" pubic 4 Gidente fate sor eastgnde Ou manor & & Gropro conhecinerto_ do fale que © conduz 3a puniio. Se at, a fora ideal do castigo 0 extn da is no opeea vo seni a meebo fpublca do ‘vce, inoginese que e Hada ateu: GB don comune otoves ergy rat ford ‘com que espontaneamente 0 escéndalo_seja ‘sitado a cada Wansgressdo. A vergonha é que vai volaggo Gos costumes. Ito @, COMO ati Iminerte a fat, ela acaba sande fnterio- fineda pelo incividuo © garantida pele vontede oletiva A reatigso ‘da. prates oe catigos pices aise como. um modo de mostrar 9 Imorlidade 2 conscincia cotiiara, Por exerplo, 2°08-1791, uma mulher condenada por crime Se%ual € exibida em praca pUblica,trazendo um ‘artaz va frente nes. costas com o8 seguintes ‘lzers: “mulher eoruptora dy juvertuce, batide 1 fustigada, nua, por vergastades, mareada com lum ferro quente na forma és lerdets. Ou seis, squilo que o internamento lasico escondia Porque’ a saciodace dole sentia vergonha, nose final do séeulo XVIII € descaradamente mostre- ‘de come tal, rensformade em coisa publica e Tomilior, para. 38. conscicios escandallads, Homer, 0 partir da’ corsesinla publica tomede ‘como forma universal via da Tazo eda morel pera. avallr 0s omens. Ou sia, em sua rain 0 orintcimento psioldgio encortrase iteraments sustentaco pela Tots. Mas, com iso, 0 imerra mento mud3. € 2 loucur, gortando novas dete inate, ta vento jesse mundo liberal em que 8 Wberdade © aoso A. Poyse Brena raldede costiuam 0 que é mature ‘Wee Shomer owe #arele eur po ua Fretponsbingaae Inscence (0 que 0 ising do Cer es, modo) bole 3 ibd, crmcands eran. Isto sgrifce que ¢ serpents gon louent representa nemo Wb aparece ca teeade ares galore no plo psicolbgeo. Os See amet compa! com 9m we Gertouua: senda 9 essnct dh toucure T'Rednta do nbeeace,» rego matral 605 insta toraia une rexrefo rat. Nat Se ‘partnde deve se ereanlan ea reso? eee Se tuo, RVI, teonase she sae uly ero, ta 0 ora nop FEE Nowe imma losco «corporate oogic, mals @ ue imagincin se degods. Is Fase. menos fare, mals lou, Asim, eres {e‘Mun oo bra caper de apna & vec” Boas manera, 0. itera, TREE esp a0 der de asia pra {Sin aquses gun no podem rerante YO 3 semanas (como mesice we spats sa Tams ou ovrores vos pegs ue os bios repre rtrnc trnase ugar oe cura, Nip oineraesto erode na. we tun. apres, mat © ecanano como mo qe onze ieardede UGINdhe,o ero sri sordutcn 8 vedo, « ict tug 9 exe da nternamento wa ane ree cna, neste Hnamente, 2 medina sai encontrar um oar — um gar que the {tes ponsflidade de apropriacdo da louew' co- Ima se objeto de concent. ‘Nees transformaeda Jo internamento am all, cntretamo, a Medicina no teve nenhim pape Els se deu em vine de uma modifica ingens do. préprio espaco do ‘deating. renito pelos © campo do Intornamenta pe foueura, enauanta Todas as outtas figuras do destino foram dele Sfastades, tudo Iso 6 que fae do internamerto {im lugar amplomente prviegiode_ pra oucua © lugar de sua vordade eo lugar de sus abolicfo” © linternamerto ganna valor terapiutico: tomas ‘tio, A toucura toruase objeto médico: garhe © vtior de doanes. Ea Tignfo entre 0 aslo ea ‘Sooncaforjase como uma laps neces. igados 20. suraimento. do. asi figurem os rnomes de S. Tuke, nb Inglaterra, e ce Ph. Pinel hha Franga. Tuke no era médico, mas membre de uma astociagdo_ protestants (Quacre. Piel ‘ora psiquatra. Os alos manta por ambos itinguemse. 300 wiroe sepectos importantes, ‘sebretudo no que diz respeito avs valores religo. fs, presents em ume ausentes no outro. NO tanto, # powivel "aproximados. esquematic- monte, apanes para deetacar @ sentido sigumseplicardes gerat do mundo aslo. Mas, antes de mais nods, ¢ preciso saber que Pinel, Tuke e sour Contempotineos, 20 contrrio do que ve costume Sizer quando se faz a nistria do Peiguitrs, nao Fomperam.com as prévieas do internamento, No Ulieer de Foveault, "elas as extreltaram om torno fda fouco”. Isto ‘signifies que a humanizatdo ‘do intarmamento (Pinel, p. ex, aboliy o uso de te intrnos) no impliza 3 liberagd0 o3 loucura (0 alo idelizado por Tuke tom por modelo uma ‘comunidade religiosa. Busca reconstituir para 0. doonte. una cuase Tamfio, pretendends (que ola so sinta en casa. Justamente por essa ‘azo, 0 louco ¢ subimstiza a um eantce sim tanearrantesoclal-e moral. Com efeto, curt $e ars pela inscrieso no eoente dos sentientos Ge depencténe's, humiesde culpa, reconbec ‘mento, qe constituem 2 base moral de. vide familie. Para ating ena objetivo, eabe a0 médico recorrer a megs tr como omesrase punicOes ab ‘os. diversas, arvacios aimentres, humilhace, fm suma, "tudo 0 que poderd 20, mesmo tempo Intancilzar e culpabitzer 0 Toute". Apes ce 2 fama consralda por Tuke no aslo sr eti, 4 stuacdo psioldgie ¢ teal, Se 0 louco, por set ‘stanho 2 parigos, nfo pode Ser enreque aos culdados da responsavel e. verdadera familia Durgues, 0 aslo 2. reprodur”simbolicamante Nesta, 0 loveo 4 um menor, muito préxime do Ogee Lowe Osonko dem pode