Castas Sociais

A humanidade, no planeta Terra, configura-se sob blocos polticos, econmicos, culturais e sociais distintos e desiguais, revelando porquanto uma diversidade de povos e naes com caractersticas e condies de vida em desnvel acentuado. Tais extratos sociais constituem o fator preponderante, a terra frtil para a semeadura e o cultivo do dio e das indiferenas, produzindo ento, desarmonia e desequilbrio social. O corporativismo de grupos isolados e de regies expressam assim o meio que se utilizam para preservar suas fraquezas e imperfeies, em uma unio onde a base constitui o interesse e a preservao de suas mesquinhas condies. Muito mais pois do que fazer valer algum valor genuno de que possam se orgulhar. O capitalismo selvagem, que privilegia o lucro econmico incondicional, em detrimento do lucro social, e da partilha dos resultados dos esforos comuns com igualdade, vem contribuindo para a prostituio e a degenerao dos reais valores da humanidade, pelas trocas baseadas na ganncia e no egosmo, bem como para desencadear o desequilbrio irreversvel de nosso ecosistema. Seus frutos so a desarmonia, a desigualdade aviltante, a insegurana, a violncia, as enfermidades, os cataclismas e sobretudo o desamor. O planeta Terra vem reagindo em sua luta de auto-sobrevivncia, em contraposio pois ao nefasta e irresponsvel dos seres humanos, de forma a resguardar suas condies vitais, autoaplicando-se solues curativas cujas doses estaro provocando, nos prximos tempos, fenmenos e manifestaes telricas desastrosas vida do homem e das espcies. Contudo constituem intervenes irremediveis no processo de preservao da natureza e dos fatores vitais no planeta. Por certo sejam medicaes amargas que implicam em grandes sofrimentos e dor, constituem medidas preventivas ante as circunstncias instaladas no orbe terrestre, ao mesmo tempo em que ensejam contribuir para a preparao de uma natureza renovada, superior, e indispensvel por fora de uma nova aurora de conscincia a qual se destina a humanidade. Esses estados de coisas iminentes, cujos sinais preparatrios j se revelam, e qual processo no se pode mais deter, qui pudessem ser atenuados, atravs de aes eficazes de preveno e de cooperao do homem com o planeta agonizante, sintonizadas com as leis naturais e sbias da Conscincia Csmica. Pudesse haver tempo ainda para se deter a destruio do planeta, e da vida, onde o homem por meio de sua interferncia perniciosa e inconsequente, motivado pela ganncia particular e pela ignorncia das coisas elevadas, apresenta-se como exclusivo responsvel, e pela cuja ao receber, em reciprocidade, os efeitos do processo dgenerativo que tenha provocado. Destarte sua irresponsabilidade e seu egosmo, no tocante s condies vitais do planeta, o homem, zelador por designao divina da natureza, o que faz com seus irmos inferiores e indefesos ? Para a satisfao de seu paladar sofisticado, empreende uma espcie de negcio lucrativo, onde animais so conduzidos mortandade em massa, impondo-os sacrifcios dolorosos, insensveis pela cegueira do lucro acima de qualquer valor moral. Hipcritas que at o fazem sob as escusas de preservao das espcies. A mente insana que agride a natureza a mesma que corrompe, explora, deprecia e prostitui seus irmos, revelando uma atitude orientada para a predao e a destruio, desvirtuandose de sua natureza essencial pura, fraterna e sublime. Desprovido por ora de referencial e de padro elevados de carter e de moral, conduz-se pelos institntos mais baixos e superficiais de conscincia, sendo assim causa das consequncias herdadas de suas aes iresponsveis, que lhe retornam em reciprocidade. A base das relaes e da convivncia entre povos e naes so seus currais e cercas virtuais, revelando um posicionamento arredio e solitrio, onde cada grupo constitudo limitase suas culturas, valores, ideologias, posses e leis de auto-preservao, sendo suas

partilhas ancoradas segundo o interesse mtuo, e jamais pela inteno desprovida e desinteressada da legtima fraternidade. Assim porquanto sejam suas trocas, apoiadas sob as bases do egosmo e motivadas pelos impulsos de seus desejos e necessidades primrias a serem satisfeitas, emergem as castas sociais, extratos vergonhosos que expressam uma mentalidade em que os valores humanos superiores relegam-se pelos institntos inferiores e artificiais da conscincia embrutecida. Propagam-se ento os guetos sociais pelo mundo. Sero necessrios volumes de lgrimas de remorso e de remisso de culpa para remover as manchas das desiguldades sociais que se instalaram. A humanidade est inoculada pelo vrus do desamor e da maldade, que so expresses do egosmo intronizado no corao dos homens. Enquanto algemado sob o jugo do Ego, estar cego e insensvel misria, incultura, escravido e predao, quanto s circunstncias de vida submetidas aos irmos menos favorecidos e em abandono. A distino de oportunidades quanto ao acesso a padres de existncia superior, bem como, a explorao dos frgeis pelos poderosos, e sobretudo a marginalizao dos povos cujas ideologias, culturas e posses no atendem os interesses do mundo civilizado, tm forjado as castas sociais que denigrem e depreciam o planeta. Porquanto suas trocas no satisfazem os interesses mesquinhos daqueles que buscam o domnio e a riqueza a qualquer preo. Suas pecnias so de pedras como sero seus tmulos, conquanto a real sobrevivncia do esprito iguala a todos, pobres ou ricos, poderosos ou indefesos, abastados ou desabrigados, em uma legio nica onde a casta seja a humanidade. A onda de terror, de dio, e de lutas interminveis entre irmos, so consequncias das desiguldades, das diferenas e da desunio que caracterizam a natureza das relaes no mbito da sociedade humana. Motivados pelo poder e pela ganncia subjugam-se os fracos e indefesos, ainda que seja atravs da indiferena, instalando-se a opresso e o descaso, causas porquanto do dio recproco, da insensibilidade e do distanciamento entre os povos. Encontramo-nos no limiar do portal da Era de Ouro, cuja passagem se obstrui por ora pelos arames farpados que apartam pobres e ricos, opressores e oprimidos, judeus e muulmanos, catlicos e protestantes, irmos que renegam a aliana fraterna designada pela paternidade Divina. O corporativismo que se instalou, quanto a grupos sociais, comunidades, religies, povos e naes, constitui a forma que se convencionou para a preservao de suas fraquezas e imperfeies, quais sejam suas naturezas, do que mesmo para garantir um mrito ou uma condio ideal que possam deter. Porquanto detemos o potencial para expandir a Conscincia Csmica imanente em cada esprito, de que somos portadores pela hereditria filiao Divina, monopolizamos sobretudo o Ego como conscincia inferior, limitada, leviana e superficial, expressando-o atravs de grupos restritos e mesquinhos dos quais participamos isoladamente, no lugar de transcender a Luz para alm dos limites de nossos nfimos contornos sociais, de forma a abrigar em nossos coraes cada irmo necessitado de paz, de sabedoria e de compaixo. Ser mediante a fraternidade humana, e jamais pelo preconceito, pelas armas e pela disfarada indiferena que iremos erradicar do planeta as chagas do desamor, das desigualdades e das castas sociais, tornando-nos uma s nao, e portanto uma s humanidade.

http://www.evirt.com.br/colunistas/araripe05.htm

O sistema de castas na ndia

A ndia um pas asitico que possui uma populao de aproximadamente 1,1 bilho de habitantes. Desse total, cerca de 75% so seguidores da religio hindu. A principal religio da ndia interfere diretamente na estruturao social, uma vez que o hindusmo divide a sociedade em castas. A diviso da sociedade em castas determinada a partir da hereditariedade. As castas se definem de acordo com a posio social que determinadas famlias hindus ocupam. Fator que estabelece um tipo de hierarquia social marcada por privilgios e deveres. Em um primeiro momento existiam somente quatro tipos de castas na ndia, que eram: os brmanes (composta por sacerdotes), xatrias (formada por militares), vaixias (constituda por fazendeiros e comerciantes) e a mais baixa, os sudras (pessoas que deveriam servir as castas superiores). As pessoas que no faziam parte de nenhuma das castas recebiam o nome de prias ou intocveis. Pessoas excludas que tinham a incumbncia de realizar os mais deplorveis trabalhos, aqueles rejeitados por indivduos que integrava alguma das castas. Atualmente, existem cerca de 3 mil castas distintas na ndia. A proliferao do nmero de castas se deve, principalmente, pelo crescimento populacional e tambm pelo dinamismo e diversidade das atividades produtivas, promovidas pelo crescimento econmico que o pas vem passando nos ltimos anos. Esse sistema tem como principal caracterstica a segregao social, determinando a funo das pessoas dentro da sociedade indiana. Tal segregao resulta em desigualdade social, que explicada pelo fato de um indivduo no poder ascender para uma casta superior. Segundo o governo indiano, o sistema de castas no existe mais no pas. Apesar do governo no admitir, a verdade que esse sistema est presente na sociedade, interferindo diretamente na qualidade de vida da populao indiana. Por Eduardo de Freitas Graduado em Geografia Equipe Brasil Escola

http://www.brasilescola.com/geografia/o-sistema-castas-na-india.htm