Pm arcane 9 CO @ leamencombysensmnToanVes sept Bone veg By Toner G cone Ye @ wraps @ roses JUG @ mer @Necat X coo Mp @ onome G seer + ‘As Bem-Aventurangas por AM, Pink Titulo Original ‘The Beatitudes porA.W. Pink Copyright © 2021 Eternus Publicagdes 1° edigiorem portugués: 2021, 23 ‘Todos os direltos em lingua portuguesa reservados por Etemmus Publieagbes. Proibida a reprodudo por quaisquer meio, salvos em breves ‘iagies, com indicagao da font. Sakoindicagoes em contro e eves smog, as cages bibles usadas nesta Tradogso so da verso alma Revista © ‘stuahizada, > ‘Tradugdo, Revisio, Capa e Edigio: Rafael simara,fe es indice - Pea Tntrodugao Aprimeira bem-aventuranca As opiniges tém se dividido em relagio a0 deseo, eseopo € aplicagio do Semmao da ‘Montanha. A maloria dos comentaristas vin nele A segunda bem-aventuranca A terceira bem-aventuranea A.guarta bem-aventuranca ‘uma exposigao da ética crista. Homens como o Aguinta bem-aventuranca falecido conde Tolstoi consideram isso 0 A sexta bem-aventuranca estabeleeimento de uma "regra de ouro” pela qual ‘Risin Danravantirant todos os homens dever viver. Outaos insistiram em, ‘cava eaneavenea seus pressupostos dispensacionsis, insistindo que perterice nio aos santos da presente dispensacia, ‘mas aos erentes dentro de um milénio futuro. Duas Aeclaragdes inspiradas, no entanto, revelam seu verdadeiro escopo. Em Mateus 5:1, 2, aprendemos que Cristo estava ensinando Seus diseipulos, Em Mateus 7:28, 29, fea elaro que Ele também estavaPesan « BE sept Bone ceptor By Tae co indo uma grande multidao, Assim, & fevidente que este ensino de Rosso Senbor eontém ‘instrugdes tanto para os crentes como para os incoédulos, preciso ter em mente que esse sormao fol a imeira deelaragio de Cristo a0 publico em ger, ‘que havia sido eriado em um judaismo defeituoso, ‘Também, foi possivelmente seu primeiro discurso a0: discipulos. Seu propésito mio em apenas fensinar a ética cristi, mas expor os erras do farisaismo © despertar a consciéncia de seus ‘ouvintes legalistas, Em Mateus 5:20 Ele disse: "Se a vyossa justiga nao exceder @ dos escribas e fariseus, de maneira nenhuma entrareis no Reino dos Céus. Ento, 10 final do capitulo, Ele expés a cespiritualidade da Lei de modo a despertar sens couvintes para verem a necessidade de sua propria cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee juustiga perfoita, Era sua ignorinela da espiritualldade da Let a verdadeira fonte do {risafsmo, pols seus ideres afirmavam cumprir a Lai na letra externa. Foi, portanto, o bom propésito de nosso Senhor despertar suas conscigncias 20 fazer cumprir a verdadeira importineia e exigéncia interior da Lei Deve-te notar que este Sermio da Montanha sti registrado apenas no Evangelho de Mateus. As diferengas entee ele e 0 Sern i 1435.6 € numerosameste nitdo, Embora seja verdade que Mateus é de longe o mais judeu dos quatro Evangelhos, no entanto,acreditamos que & tum erro grave limitar sua aplicagio aos judeus Piedosos, seja do passado ou do futuro. 0 versicalo Inia do Evangelho, onde Cristo éapresentado de desafiar as coisas, e que diz como Faraé: "Quem 60 Senor, para que et obedesa a Sua voz?" (Exodo 5:2). Ser pobre de espitito € perceber que nada ‘eno, nada sou, nada posso fazer e preciso de todas a8 coisas.A pobreza de espirto é evidente em uma pessoa quando ela é Tevada ao pé diante de Dens para reconhecer sa toa] impoténda. Ea primeira . cevidéncia experimental de uma obra divina da graga=a e200 eee one Denes By Toa A segunda bem-aventuranga “Bem-aventuradas os que choram, porque eles serdio consolados” (Mateus 5:4) O into odioso ¢ inritante para a pobre natureza humana. Do sofrimento e da tristeza, nosso espirito encolhe instintivamente. Por natureza, buscamos a companhla dos felizes e alegres. Nosso texto apresenta uma anomalia para ‘0s nao regenerados, mas € uma doce misica aos ‘ouvidos dos eleitos de Deus. Se "abengoados’, por ‘que eles "choram? Se eles “choram”, como podem ser “abencoados”? Somente o filho de Deus tem a chave para este paradoxo. Quanto mais ponderamos sobre nosso testo, mais somos 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos forgados a exclamar: "Ninguém falou como este hhomem!” Bem-aventurados [felizes os que choram 6 um aforismo que esté em total desacordo com a ligica do mundo, Os homens em todos os lugares © fem todas as épocas consideraram os présperas © legres como os felizes, mas Cristo deelarafelizes os que sto pobres de espirito e choram, ra, € dbvio que nem todas as especies de Into do aqui mencfonadas. Huma “tristeza do mundo [que] opera a morte" (2 Corintios 7:10). 0 luto pelo qual Cristo promete conforto deve ser restrito a0 que espiritual. 0 Iuto que € abengoado & 0 resultado de uma compreensio da santidade & ondade de Deus que resulta em um senso de depravaglo de nossa natureza e a enorme eulpa de nossa conduta. © tuto pelo qual Cristo promete conforto divino ¢ uma tristeza por nossos pecados om uma tristeza segundo Deus=a e200 fh Oo Boom Bra As oifo bem-aventuraneas sto organizadas em ‘quatro pares. A prova disso seré forneeida a medida ‘que prosseguirmos. O primeira da série 6 béncio {que Cristo promunciot sobre aqueles que sio pobres de espirito, que tomamos como uma descrigio aqueles que foram despertados para o senso de seu proprio nada e vazio, Agora, a transigao dessa pobreza para o luto € fécil de acompanhar. Na verdade, 0 luto segue t@o de perto que # na realidade companheiro da pobreza a que nos referimos aqui & ‘manifestamente mais do que Into, aflicao ou perda. E Into pelo pecado, E lamentar a misévia sentida em nosso estado spiritual e as iniquidades que nos separaram de Deus; lamentando a propria moralidade em que nos 23 1G cnse ume @ maps @ tombe Ems @ mer Gece X con Me w OeDhe B soos vangloriamos ea justia prépria em que conflamos; tuisteza pela rebelido contra Deus e hostilidade & Sua vontade; e esse luto sempre anda Tado a lado ‘com a pobreza de espirito consciente, ‘Uma notivel dustragio ¢ exemplo do espito sobre o qual o Salvador aqul pronunclou Sua béngto pode ser encontada em Lueas 189-14. Li tum contraste vvido apresentado & nossa visio. Primeiro, vemos um farisew hipécrta ollando para Deus e dizendo: "6 Deus, gracas te dou porque nia sou como os demais homens, roubadores njustose adelteros, nem ainda como este publicano jeiuo duas vezes por semana ¢ dow o dizimo de tudo quanto gano." Tudo isso pode ter sido verdade «quando ele lou para ele, mas esse homem desceu para sua casa em estado de condenagio. Suas roupas finas eram farrapos, suas vestes braneas 10 Binsin=a e200 thw one Denes By Toa festavam imundas, embora ele nio soubesse disso, Em seguida, vemos o publicano, de pé de longe, que, na linguagem do salmista, estava tho pperturbado com iniquidades que cconseguia alhar para cima (Salmo 40:12) Ele no ousou levantar os olhos para o oft, mas -golpeou 0 peito, Conseiente da fonte de corrupcao interior, ele clamou: "Dens, tenha misericérdia de ‘mim, peeador”. Aquele homem desceu justifeado ppara sua easa, porque era pobre de espirito ¢ Tamentava o pecado. Aqui, entao, estao as primeiras marcas de rnascenga dos fillos de Deus, Aquele que nunca se tomou pobre de espirito © munca soube 0 que € realmente lamentar 0 pecado, embora pertenga a ‘uma fgrefa on seja um detentor de um cargo nela, ‘nunca vin nem entrou no Reino de Deus. Quio 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos agrato 0 leitor eristio deve ser porque o grande Deus condescende em habitar no coragio humilde e contrito! Esta é a promessa maravilhosa feita por Deus mesmo no Antigo Testamento (por Aquele a ccujas olhos os ofts nio sto limpos, que nio pode encontrar em nenbum templo que o homem j8 tenha construido para Ele, por mais magnifico que seja, uma habitacio adequada - ver Istias 57:15 € 66:2) "Bem-aventurados os que choram,” Embora referénciapriméria sejaaquele Tuto inicial comumente chamade de convicgio de pecato, de forma alguma se deve limitar a isso. O luto € sempre uma caracterstica doestado cristae normal Hi muitas coisas pelas quais 0 erente deve lamentar. A praga de sen proprio coragao 0 faz lamar: “Desventurado homem que sou” (Romanosfarce: « oe oe co Bra 7.24). A imeredulidade que “nos rodeia tio faciimente” (Hebreus 12: 1) @ 0s pecados que cometemos, que sto mals numerosos do que os cabelos da nossa cabega, sio uma dor continua para és. A falta si vidas nos fazem suspirare chorar. Nossa propensio 1a nos desviar de Cristo, nossa falta de comunhao com Ele ea superfcialidade de nosso amor por Ele fazem com que penduremos nossas harpas nos salgueiros. Mas ha muitas outras eausas para o luto {que assalta os coragoes evistos: por toda parte, # religito hipéerita que tem aparéncia de piedade, cembora negue © sew poder (2 Timéteo 3: 3); a terrivel desonra flta& verdade de Deus pelasfalsas doutrinas ensinadas em Incontivels pilpitos; as Aivisdes entre o povo do Senor; e contenda entre firmaos. A combinagio desses fatores proporciona Juma continua tristeza no coragio, A terzivel cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod ‘maldade do mundo, o desprezo de Cristo © os ‘mcontavels sofrimentos humanos nos fazem gemer dentro de nés mesmos. Quanto mals prsximo 0 cristio vive de Deus, mais ele chorara por tuda-a jue O desonra, Esta é a experiéncia comum do verdadeiro erente (Salmo 19:53; Jeremias 43°37; 14:17; Ezequiel 9:4) 'Bles serio consolados.” Por essas palavras, Cristo se refere principalmente & remogio da culpa aque pesa sobre a consciéncia, Isso é realizado pela aplicagao do Espirito do Evangelho da graca de Deus a alguém a quem Ele convenceu de sua extrema nevessidade de um Salvador. O resultado é ‘uma sensacao de pero livre e total por meio dos ‘méritos do. sangue expiatorio de Cristo. Este conforto divino é "a paz de Deus, que excede todo 0 centendimento’ (Filipenses 4:7), enchendo 0 coragio 10 Binsin=a e200 thw one Denes By Toa de quem agora esti seguro de que “acelto no Amado” (Efésios 1: 6). Dens fore antes de eurar e ebaisa antes de esaltar. Prieto, hé uma ‘evelagio de Sun justiga © santidade, depois a revelagio de Sua miseridrdia e grag. As palavras “eles serio consolados” também ‘reeebeim um cumprimento constante na experi@ncla do cristio. Emborn ele chore suas falhas sem deseulpas ¢ as confesse a Deus, ainda assim cle & consolado pela certeza de que o sangue de Jesus Cristo, © Filho de Deus, 0 putifica de todos os pecados (1 Joio 1: 7). Embora ele geme sobre a desonra feita a Deus por todos os lados, ele é consolado pelo conhecimento de que o dia se aprosima rapidamente em que Satands sera langado no Infemo para sempre e quando os santos reinario com o Senor Jesus em "novos eéus e uma cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee nova terra, onde habita a justica” (2 Pedro 3:19). Embora a mo corretiva do Senhor soja frequentemente imposta sobre ele e embora “toda disciplina, com efsito, no momento nio parece ser ‘motivo de alegria, mas de tristeza" (Hebrews 12:11), ‘no entanto, ele se consola ao perceber que tuda isso esta funcionando para ele como um “eterno peso de sloria® (2 Corintios 4:17). Como 0 apéstolo Paulo, 0 crente que esta em comunhio com seu Senor pode dizer. “entristecidos, mas sempre alegres’ (2 Corintios 6:10), Muitas vezes ele pode ser chamado para beber das aguas amargas de Mara, mas Deus planton perto uma frvore para adogéclas. Sim, 05 cristios enlutados sho consolades agora mesmo ppelo Divino Consolador: pelos ministérios de seus serves, encorajando palavzas de outros eristdos € (quando estas ndo esto disponivels) pelas preciosas promessas da Palavra sendo trazidas para=a e200 Por saps @ Oe oophon By Taner G Songe eH me @ taps @ tosike Ems @ mer @ recat X con Mose @ odie Bend =| Hensel ‘asa com poder pelo Espirito para seus coragdes a partir do deposito de suas memsrias. “Eles serio consolados.” melhor vinho é reseado para o fim, "0 choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela mana (Salmo 30:5). ‘Durante a longa noite de Sua auséneia, as erentes foram chamados para comunhio com Aquele que foi o Homem das Dores. Mas esta escrit: "se com cle sofremos, também com cle seremos lorificados” (Romanos 8:37). Que conforto € alegria teremos quando amanhecer sem nuvens! Entao, “a tristeza e 0 gemido desaparecerao” (Isaias 35:10). Entdo serdo cumpridas as palavras da grande vor celestial em Apocalipse 21:3, 4: Eis que © tabemaculo de Deus esta com os homens e Ele Inabitara com eles ¢ eles serio 0 Sen povo, € 0 proprio Deus estar com eles e sera o seu Deus. E TDeus enxugars todas as lagrimas de sous olhos; e ‘io haverd mals morte, nem tristeza, nem choro, ‘nent havera mais dor: porque as coisas anteriores jé passarau,Pesan « eee co one Denes By Toa Aterceira bem-aventuranga “Bem-qventuradas os mansos, porque eles erdaréo a terra” (Mateus 5:5). ‘Tem havido consideriveis diferencas de ‘opiniie quanto 20 significado preciso da palavra manso. Alguns consideram seu signifieado paciénela, um espinito de resignagdo; alguns como altrufsmo, um espirito de abuegacdo; outros como gentileza, espirito de nao retallagio, suportando as afligdes em siléneio. Sem diivida, ha um certo grau do verdade em cada uma dessas definicdes. No entanto, parece 20 eseritor que difieilmente vio fundo 0 suficiente, pois deixam de tomar nota da ordem desta terceiraben-aventuranga 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s Pessoalmente, definiiamos _mansidio como Lhumildade, “Bem-aventurndos 08 mansos, Isto é, ‘os Inumildes, 0s mansos. Vamos ver se outras passagens comfirmam isso. ‘A primelra vez que a palavia manso ovorre nas Eserituras 6 em Nimeros 12:3. Aqui, 0 Espirito de Deus mostron um contraste com o que esti registrado nos vetsos anteriores, Li, lemos sobre Mili Aro falanda contsa Moisés: "0 Senhor realmente falo apenas por meio de Moisés? Ele go falou também por més?" Tal linguagem trait 0 orgullio © arrogincia de seus coragdes, seu cegoismo e desejo por honra. Como antitese disso, lemos: “Ora, 0 homem Moisés era muito manso" Isso deve significar que ele foi movido por um espitito totalmente oposto ao espitito de sen irmaoPesan « eee co one Denes By Toa ‘Molsés era humilde, manso e abnegado. Isso esti registrado para nossa admiragio e instrucio ‘em Hebreus 1:24-26. Moisés virou as costa para as iqueras terrenas, — escolhenda oliberadamente a vida de um peregrino em vex da de um cortesio, Ele escolleu o deserto a0 invés do palécio, A humildade de Moisés ¢ vista novamente quando Jeova aparecen a ele pela primeira vez em ‘Midia e 0 comissionon a liderar Seu pavo para fora do Egito, “Quem sou eu”, disse ele, “para ira Farad tirar do Egito os filhos de Israel?” (Exodo 3:11), (Que baixeza essas palavras respiram! Sim, Moisés era muito manso. hhonmase Outros textos das Escrituras confirmam ¢ parecem exigira definiggo sugerida acima. “Guia os Inumildes na justiga ¢ ensina aos mansos 0 sett camino.” (Salmo 25:9). 0 que isso pode significar, 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s senio que os humildes e de coragio manso so aqueles a quem Deus promete aconselhar @ ‘nstruis? "Eis af te vero teu Rel, hunnilde, montado em jumento” (Mateus 21:5). Aqui esti a mansidio fou a hnmildade encarnada, “Innes, se alguém for supreendido nalguma falta, vs, que espirituais, corrigi-o com espirito de brandura; e guarda-te para que nfo sejas também tentado.” (Galatas 6:1. Nao € claro que isso significa que wn espirito de bumildade ¢ exigido daquele que deseja ser usado por Deus para restaurar um imo que esta ermado? Devemos aprender de Cristo, que era “manso © humilde de coragio”. O atime temo expliea o primelro, Observe que eles esto ligados nnovamente em Efésios 4:2, em que a ordem € “bumildade © mansidio” Aqui, a ordem é Gebberadamente invertida daquela em Mateus 12:20. Isso nos mostra que sto termos sinOniimos.farses: « oe oe co Bra Tendo assim procurado estabelecer que ‘mansido, nas Eserituras, signifiea humildade e ‘mansida0, vamos agora notar como isso é confirmado pelo contesto e entio nos esforcamos ppara determinar a maneim em que tal mansidio fencontra expressio, Deve-se ter em mente que nnessas bem-aventurancas nosso Senhor esta deserevendo 0 desenvolvimento ordenado da obra da graca de Deus conforme ela é realizada experimentalmente na alma, Primeiro, existe a pobreza de espirito: uma sensagio de minha insufieiéncia ¢ vazio. Em seguida, ha luto pela ‘minha eondigao perdida e tristeza pela abominagao ddos meus pecados contra Deus. Em seguida, na cordem da experiéneta espiritual, vem a humildade dealma. ‘Aquele em quem o Espirito de Deus trabalhou, cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod ee Teeside, goa lead op dante de Deus. Falando como alguém» quem Deas sou no sii fe ecg ac crs ee Sis tages acne nein teen st eles n is poet eins cess sansa aap ta Sac palncahannsh We ceaabieiea todo pensmento obedienda de ‘ito (2 Gorn 10:45). AS aes que 06 apstlos saan foray eRe ROT been nr pr nn joa paceman Dae eae poderosos para derrubar fortalezas, isto é, 0s preconceitos poderosos e as defesas hipéeritas Gene daa quails oe homens peadores se refugiaram, Os resultados sio os mesmos hoje: ‘maginagdes ou raclocinios orgulhosos - a inlnizade *1@ BinsinPesan « BE sept Bone ceptor By Tae co da mente carnal e a oposigio da mente recém- regenerada om relaglo A salvagho é agora levada ‘ativa a obediéneia de Cristo. Por natureza, todo pecador € farisaico, dosejando ser justifieado pelas obras da lel. Por nature, todos nés herdamos de nossos primeiros paisa tendéneia de fabricar para nés mesmos uma cobertura para eseonder nossa vergonha, Por ‘natuseza, toda membro da raga humana carina zno caninho de Caim, que buscou ser aceito por Deus com base em wna oferta produzida por sew proprio trabalho. Em uma palavra, desejamos ganhar uma posig2o perante Deus com base em ‘méritos pessoais; desejamos comprar a salvacio por nossas boas agdes; estamos ansiosos para ganar 0 Céu por nossas préprias agdes. O caminho de Deus para a salvago € muito humilde para se cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee adequar A mente camal, pols remove todo o terreno para a vanglérla. Portanto, 6 inaeeitivel para o corago orgullioso dos nao regenerados. (© homem quer contibulr para sua salvacao, Ouvir que Deus mio receber nada dele, que a salvaglo € apenas uma questio da miserleérdia divina, que a vida eterna 6 apenas para aqueles que vvém de mios vazins para recebé-la, apenas como juma questio de graga, & ofensivo para os justos religiosos, Mas nio para aquele que é pobre de espitito e que chora por seu estado vil e miserével. A propria palavra misericérdia € miisica para seus ouvidos. A vida eterna como um dom gratuito de Deus se adapta & sua conticao de pobre, Graga = 0 favor soberano de Deus aos merecedores do inferno - & exatamente o que ele sente que deve ter! Tal ‘pessoa no pensa mais em se justificar aos propriosfarses: « oe oe co Bra cothos; todas as suas objegdes arrogantes contra a Denevoléneia de Deus foram silenciadas, Ele esti {lla por se considerar um mendigo e se prostrar no 1pé diante de Deus. Uma vez, como Naam, ele se tebelou contra o termes Inumilhantes anunciado ppelo servo de Deus; mas agora, como Nasma no final, ele esté feliz em desmontar de sua carruagem, de orgulho © tomar seu lugar no pé diante do Senher, Foi quando Naam se curvou diante da palavra Inumilhante do servo de Deus que ele foi curado de sua lepra, Da mesma forma, quando © pecador reconhece sua inutilidade, 0 favor divino é ‘mostrado a ele. Tal pessoa recebe a béngao divina "Bem-aventurados 0s mansos." Falando antecipadamente por meio de Isaias, © Salvador disse: "o SENHOR me ungiu para pregar boas cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod tnovas aos mansos” (Isafas 61:1). E novamente est escrito: "o SENHOR se agrada do seu povo e de salvagio adorna os humilde" (Salmo 140:4) Emibora a humlldade de alma em curvanse 20 caminho de salvagio de Deus seja a aplieagio primérla da tereeia bem-aventuranga, ela nao deve se limitar a isso, Mansidio também & um aspecta intinseco do "éruto do Espirito” que é trbalhado © produsido por meio do erstio (Gilatas 5:2, 29). £ aquela qualidade de espirito que se encontza naquele que foi edueado para a branduta pela diseiplina e pelo sofrimento trazido & doce resignagio & wontade de Deus. Quando em exerccio, € aquela graca no crente que 0 faz suportar com paciéncia os insults e injrias, que © toma pronto para se instru admoestado pelo menos eminente dos santos, que o leva aestimar 0s *1@ BinsinPesan « BE sept Bone ceptor By Tae co ‘outros mais do que a st mesmo (Flipenses 2:3), ¢ {sso 0 ensina a atribuir tado 0 que hi de bom em si ‘mesmo a graca soberana de Deus. Por outro lado, a verdadelra mansidao nao & fraqueza. Uma prova notivel disso é forneeida em Atos 16:35-37. Os apdstolos foram espancados {njustamente langados na pristo. No dia seguinte, fos magistradas deram ordens para que foscem soltes, mas Paulo disse aos seus agentes: "Deixer cles virem nos buseat." A mansidio dada por Deus pode defender os direitos dados por Deus. Quando ‘um dos oficiais feriu nosso Senhor, Ele responcdeu “Se eu falei mal, dé testemunho do mal; mas se ‘bem, por que me ferit?” (Joao 18:23) © espitito de mansidao foi perfeitamente cexemplificado apenas pelo Senor Jesus Cristo, que cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee cera "manso e hunilde de coragdo". Em Seu povo, esse espfrito abencoado flutua, muitas vezes ‘obseureeido pelo surgimento da came. De Moisés é dito: "Eles provocaram set espiito, de modo que ele falou imprudentemente com seus libios" (Salmo 106:33). Ezequiel diz de si mesmo: “Fui amargurado, no ealor do meu espirito; mas a ‘mio do Senhor era forte sobre mim” (Ezequiel 3:14). Sobre Jonas, depois de sua libertacio ‘milagrosa, —lemos: “desgoston-se Jonas, extremamente e fieon irado" (Jonas 4: 1). Até o hhumilde Bamabé se separou de Paulo com um temperamento amargo (Atos 15:37-39). Que adverténcias slo essast_ Quanto precisamos aprender de Cristo! "Bem-aventurados os mansos, porque cles hendario a terra." Nosso Senor estava alndindo efarses: « oe oe co Bra aplieando 0 Salmo 37:11. promessa parece ter um significado literal e espiritual: “os mansos herdario a terma e se deleitardo na abundancia de pea". Os mmansos sio aqueles que 8m o maior prazer nas ‘coisas boas da vida presente. Livres de um espirito “ido e ganancioso, eles s contentam com as coisas ‘que possuem. “Mais vale © pouco do justo que a abundancia de muitos impios* (Salmo 37:16). © ontentamento_mental_é um does fmutos da ‘mansidao de espitito, O5 orgulhosos e inquietos ‘nao “herdam a terra", embora possam possuir rites seres dela, © hnmilde eristao tem muito ‘mais prazer em uma casa de campo do que o impio em um palielo, "Melhor ¢ 0 poueo, havendo 0 temor de SENHOR, do que grande tesouro onde ha nquietacao” (Provérbios 15:16) "Os pacificos herd a terra.” Como j4 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s issemos, esta tereeira_bem-ave éu esta_tercelra em-aventuraica ¢ wa iusto av Salho Ein Muito provavelmente 0 honor Jesus estava usando a inguagen do Vtbo ‘Testamento para expressar a verdade da Nova janga. A came © 0 sangue de Joio 650-58 © a gua de Joao 3:5 tim, para o regenerado, um significado espiritual; entéo aqui com a palavra ‘mundo ou terra, Tanto em hebraico quanto em Grego, os principais terms traduzidos por nossas palavras em inglés mundo e terra podem ser ‘traduzidos literal ou espiritualmente, dependendo ao contesto, Suas palavras, entencidas literalmente, sto “eles herdario a terra’, isto é, Canaa, “a terra da ppromessa’. Ele fala das béngios da nova economia na linguagem da profecia do Antigo Testamento Israel segundo a came (o povo externo de Deus sob *1@ BinsinPesan « eee co Bone ote Bra 2 economia anterior) era uma figura de Israel ‘segundo o espirito (o povo espiritual de Dens sob a nova economia); e Cana, a heranga [terrena] da primeira, é 0 tipo daquele agregado de béngios celestiais © espirituais que formam a heranga das ‘iltimas. "Herdar a terra’ & desfrutar das béngios culiares do.povo de Deus sob a nova economia; € tomar-se herdeinas do mundo, bene de Deuse fos com Cristo [Romanos 8:17]. E ser “Benito [.] nas regides celestiais em Cristo” [efésios 1: 3], para desfrutar da verdadeira paz ¢ deseanso de que Israel em Canad era uma figura, Sem dtivida, também ha referéncia go fato de «que os mansos no final herdario a "nova tera, onde Thabitaa just C2 Pedro 3:19) 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Omer @ recat X coo Mth @ onome & cos A quarta bem-aventuranga “Bem-aventuraddos os que tém fore e sede de Justia, porque eles sero fartos” (Mateus 5:6) Nas trés primeiras bem-aventurangas, somos hamados a testemunhar os exereicios do coragao de alguém que foi despertado pelo Espirito de Deus. Primeizo, hi uma sensagdo de necessidade, uma ‘compreensio do meu nada e vazio. Em segundo ugar, hd um julgamento de mim mesmo, uma consciéneia de minha eulpa e uma tristeza por minha condigio perdida. Tereeiro, hi uma cessacaio de busear justifiear-me diante de Deus, um abandono de todas as pretensies 20 mérito pessoal ‘e uma tomada de meu lugar no pé diante de Deus.=a e200 oe oe Bra Aqui, na quarta bem-aventuranga, 0s olbos da alma se afastam de st mesmos para Deus por um motivo ‘multo especial: ba um anselo por uma justiga de {que preciso urgentemente, mas sei que no possuo, ‘Tom havide muta diseussio desnecessévla ‘quanto 20 signifieado preciso da palavra justia em nosso presente testo. A melhor maneira de averiguar seu signifieado é voltar as Eserituras do Antigo Testamento, onde esse termo é usado, © fentio dduminar sobre elas a luz mais brilhante fomecida pelas epistolas do Novo Testamento. "Destilsi, 6 ofus, dessas alturas, © as nuvens chovam justiga; abra-se a term © produra a salvagio, e juntamente com ela brote a justia; 8, 0 SENHOR, as ctiei.” (Isaias 45:8). A_ primeira imetade deste versiculo se refere, em linguagem ® 6 conse Eve @ atays A Yosee KLUM @ men @secet X coe Moe @ ordi @ word fAgurada, 20 advento de Cristo a esta terra; a segunda metade para a Sua ressurrelgio, quando Ele fol “ressuscitado para nossa justificacio" (Romanos 4:25). “Ouvieme vos, os que sois de obstinado coragio, que estas longe da justiga. Pago chegar a minha justiga, e nfo esté Jonge; a minha salvagdo no tardara; mas estabelecerei em Sito 0 livramento e em Israel, @ minha gloria” (Isaias 46:12, 13). “Perto esta a minha justica, aparece a ‘minha salvagio, e os meus bragos dominario os povos; as terras do mar me aguariam e no meu Drago esperam” (Isaias 51: 5). “Assim diz 0 SENHOR: Mantende o juizo e faze justiga, porque a minha salvaglo esti prestes a vir, ¢ a minha Justiga, prestes a mianlfestarse” (salas 56), “Regodiiar-me-ei muito no SENHOR, a minha alma se alegra no meu Deus; porque me cobriu de vestes, de salvagio e me envolveu com o manto de justica” 10 Binsin=a e200 thw one Denes By Toa (lsaias 61:10). Essas passagens dexam claro que a Justiga de Deus &sindnimo da salvagto de Deus, ‘As Escrituras citadas acima sto desdobradas tna Epfstola de Paulo aos Romanos, onde 0 Evangelho recebe sua exposigio mais completa. Em Romanos 116, 17a, Paulo diz: "Pois mio me cenvergonho do Evangelho de Cristo, porque & 0 poder de Deus para a salvagio de todo aquele que cré; primeira do judeu, @ também do greg. Pois tnisso a justia de Deus 6 revelada def emf." Em ‘Romanos 323-24 lemos: "A justica de Deus pela fé em Jests Cristo, para todos e sobre todos os que créem, porque nao ha diferenca: Porque todos pecaram destituides esto da gloria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela Sua graca através da redengao que esti em Cristo Jesus.” Em Romanos 5:19, esta bendita declaragio & feita: 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® “Porque, assim como pela dsobediénea de um 56 hhomem muites foram constituldos pecadores (legalmente constituidos) também pela obediéneln de wm muitos serio constituides [legalnente consttuides] justos” Em Romanos 10:4, prendenos que "Cristo 6 o fis da La para justiga Ae todo aquele que ee. 0 pecador & desttuido de justiga, pois "no ha justo, nem um sequer” (Romanos 3:10). Deus, portanto, providencion em Cristo uma. justi perfeita para cada um de Seu povo. Essa justia, essa satisfagao de todas as exigencias da santa Lei de Deus contra nés, foi realizada por nosso Substituto e Fiador. Essa justica agora éimputada a (isto 6, legalmente ereditado na conta do) pecador crente. Assim como 0s pecados do povo de Dens foram transferides para Cristo, Sua justiga &=a e200 ftw Bm 1 eer Be Toa colocadla sobre eles (2 Corintios 5:21). Estas poucas ppalavras sto apenas um breve resumo do ensino ‘das Eserituras sobre este assunto vital e abengaado da justiga perfeita que Deus requer de nés e que é ‘nossa pela fé no Senhor Cristo “Bem-aventurarlos os que tém fome e sede de justiga.” Fome e sede expressam desejo veemente, do qual a alma esta profundamente consciente, Primeizo, o Esprita Santo traz diante do coragio os santos requisitas de Deus. Ele nos revela Seu padrao perfeto, que Ele nunca pode rebaixar. Ele nos lembra que, a menos que a vossajustiga exceda 2 dos escribas « fariseus, em caso algum entrarels no reino dos eéus (Mateus 5:20). Em segundo lugar, a alma trémula, conseiente de sua propria pobreza abjeta, percebendo sna total ineapacidade de corresponder as exigéneias de Deus, nao ve 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos ajuda em si mesma. Esta dolorosa deseoberta o faz ‘horar e gemer. Vocd fez 180? Tercelro, o Espirito Santo entio eria no eoragio uma profanda "fome e sede" que faz cam que o pecadar comieto busque alivio eum suprimento fora de si mesmo, O olhar crente entio dirigido a Cristo, que é "O SENHOR SUSTIGA NOSSA" (Jeremias 29:0). Como as anteriores, esta quarta bem aventuranga descreve wma experiéneia dupla Obviamente, se refere a fome e sede iniciais que ‘ocortem antes de um pecador se voltar para Cristo pela f8, Mas também se refere ao desejo continuo due é perpetuado no coragao de cada pecador salvo até o dia da sua morte, Exercicios repetidas dessa saraga sao sentides em intervalos variados. Aquele {que ansiava ser salvo por Cristo, agora anseia ser feito como ele. Visto em seu aspecto mais amplo,=a e200 oe oe Bra festa fome @ sede referem-se a uma respiragio fofegante do eoragdo renovade par Deus (Salmo 422), um ganho por uma eaminhada mals préxima ccom Ele e um anseio por uma conformidade mais pperfeita A imagem de Sou Filho. Ele fala daquelas ‘spiragdes da nova natureza para a béngio Divina ‘que sozinha pode fortalecer, sustentar e satisfazer- Nosso testo apresenta tal parndoxo que é cevidente que nenbiuma mente camal o iaventot Pode alguém que foi posto em un Aquele que é 0 Pao da Vida e em quem habita toda a plenitude, ainda ter fome e sede? Sim, essa é a experiencia do coragio renovado, Observe euidadosamente o tempo do verbo: “Bem-aventurados os que tiveram fome & 10 vital com sede", mas "Bem-aventurados os que tém fome ¢ sede", Voo® quer, caro leitor? Ou voed esta satisfito ® 1G cnse ume @ maps @ tombe Ems @ mer Gece X con Me w OeDhe B soos om suas realizagbes ¢ satlsfelto com sua condicio? ‘Ter fome e sede de justica sempre fol a experi@ncia dos vordadeiros santos de Deus (Pilpenses 3:8-14). ‘Hes serio preenchidos.” Como a. primeira parte do nosso texto, também este tem um cumprimento duplo, inlclal e continuo. Quando [Deus eria fome e sede na alma, é para que Ele as satisfoga. Quando o pobre pecador sente sua inecessidade de Cristo, é para o fim que ele pode ser atraida a Cristo e levado a abragi-Lo como sua iinica justiga perante um Deus santo, Ele tem o prazer de confessar a Cristo como sua justiga recémedescoberta e gloriarse nEle somente (1 Corintios 1:30, 31). Tal pessoa, a quem Deus agora chama de “santo” (1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:1; EEfésios 13; Filipenses 1), esperimentari um cenchimento continuo: nie com vinho, onde ha 10 Binsin=a e200 thw one Denes By Toa ‘excess, mas como Espirito (Etésis 518). Ble deve ser preenchido com a paz de Deus que excede todo (© enfendimento (Plipenses 4:7). Nés, que confiamos a justiga de Cristo, um dia seremos cheios da bincio divina, sem qualquer mistara de ‘sistezn;seremos cheios de Iouvar egratidio Aquele «que operoa toda obra de amor eobedincia em nés (Flipenses 2:12, 13) como o fruto visiel de Sua obra salvadora em ¢ por nds. Neste mundo, “Ele enchen o faminto de coisas boas” (Leas 1:59), tl como este mundo no pode dar aqueles que “puseam 0 Senhor" (Salmo 34:10). Ele concede tanta bondade © miseridrdia para nés, pelo que somos as oveas de Seu pasto € que nossas tagas transbordam (Salmo 2g: 5, 6). No entauto, tudo 0 que desfrutamos atualmente € apenas um mero antegozo de tudo que nosso "Deus preparou para aqueles que O aman (1 Corintios 2: 9). No estado 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos temo, seremos chelos de santidade perfeta, pois “coremos semilbantes a Ele" (1 Joao 3: 2). Entio, Terminaremos com o pecado para sempre. Entio, “nfo teremos mais fome, nem mis sedefarce: « oe oe co Bra Aquinta bem-aventuranca “Bem-aventuradas as misericordiosos, porque cles aleangardo misericérdia” (Mateus 5:7). Nas primeiras quatro bem-aventurangas, ja consideradas, uma progressio definida de despertamento e transformagio espiritual tem sido fobservada como um dos impulses do ensino de ‘nosso Senor. Primelro, ié uma deseoberta do fato de que no sou nada, nao tenho nada e nae posso fazer nada - pobreza de espirito. Em segundo lugar, existe a conviegio do peeado, uma conseidnela da culpa produzindo tristeza segundo Deus - luto. Tereeiro, hi uma reniincia & autodependéncia e ‘uma tomada do mew lugar no pé diante de Deus = cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod ‘mansidio. Quarto, segue-se unt intenso anseio por Cristo e Sua salvagao -fome e sede de justia. Mas, fem corto sentido, tudo isso é simplesmente negativo, pois é a pereepgia do pecador erente do {que é defeituoso em si mesmo e um anseio pelo que & desejivel. Nas préximas quatra aventurangas, chegamos & manifestagao do bem positivo no crente, os frutos de uma nova criagdo e as béugdos de um caritertransformado. Como isso ‘nos mostra, mais uma vez, a importineia de cobservar a ordem emt que a verdade de Deus nos é apresentadal ber ‘Bemvaventurados os misericondiosos, porque les alangaro misericérdia.” Quio grosseiramente _sstataciaia pervertido por meqradones de muérios ‘Aqueles que insistem que a Biblia ensina a salvagao plas obras apelam para este versieulo em apoio 20 zee +) Besantfarses: « oe oe co Bra ‘seu erro pemiioso. Mas nada poderia ser menos adequado a0 seu propésito. 0 propésito de nosso Senhor nto 6 estabelecer © fundamento sobre 0 qual a esperanca da miserioérdia de Deus do pecador deve repousar, mas sim descrever o carter de Seus disciptlos genuinos. Misericérdia & um trago proeminente neste personagem. De acordo com 0 ensino de nosso Senhor, a misericordia é ‘uma earacteristica essencial daquele carater santo 0 qual Dets conectow inseparavelmente o destrute de Sua propria bondade soberana, Portanto, io ha nada neste versiculo que favoreca os ensinamentos ‘erroneos do Catolicismo Romano, A posicao ocupada por esta bemaventuranca em seu contesto é outra chave para sua interpretagio. Os quatro primeiros descrevem os exervicios iniciais do coragio em alguém que fot cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod espertado pelo Espirito Santo. No. versiculo anterior, a alma é vista com fome e sede de Cristo, ¢ fentio cheia por Ele. Aqui sio mostrados os primeiros efeitos e evidéncias dese preenchimento, ‘Tendo obtida miseriedrdia do Senhor, o pecador salvo agora exerce misericérdia. Nao & que Deus requeita que sejamos misericordiosos para que possamos ter 0 dreito & Sua misericérdia, pois isso estruiia todo 0 esquema da grasa divina! Mas tendo sido 0 destinatitio de Sua maravilhosa Imiseriedrdia, nto posso defxar de agir com 'miseriedria para com os outros. 0 que é misericbrdia? E uma disposigio oortds para com meus semelhantes © outros cristios, E essa bondade e benevoléncia que sente as mlsérias os outros. £ um espirito que considera com compaixao 0 sofvimento dos aflitos. £ essa graca ‘que faz com que alguém trate com indulgénela um *1@ BinsinPm eeoarae « eee co one Denes By Toa ofensor e despreze a vinganca, Eo espirto de perdio; ¢ 0 espitito aio setalatvo; ¢ o espivito que desiste de toda tentativa ‘de autosjustificagao e nao retvibul um dano por un “Gano, mas sim o bem no lugar do mal e o amor no lugar do ddio. Isso 6 misericérdia. A misericérdia sendo receblda pela alma perdaada, essa alma passa a apreciar a beleza da misericérdia e anseia por exercer para outros ofensores uma graga semelhante aquela que é exercida para consigo ‘mesmo (Dr. AT Pierson). |A fonte desse temperament misericordioso rio deve ser atsbuida a nada em nossa natureza Ihumana decaida, £ verdade que hi alguns que no professam ser etistios, nos quais frequentemente ‘vemos nao pouca bondade de dispesiao, simpatia 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Omer @ recat X coo Mth @ onome & cos para com os sofredores e disposiedo para perdoar aqueles que os injustgaram. Por mais admirével ‘que soja, de um ponto de vista puramente human, cai muito abaixo daguela misericordia sobre a qual Cristo pronunciou Sua béngio. A amabildade da valor espiritual, pots rmovimentos mito sio regulados pelas Escrituras nem exercidos com qualquer referéncia a autoridade divina, A misericdudia desta_auinta. bem ca é aquele fuir ‘um ‘oragio_que_¢ cativado_e apaisonado pela ‘miseriedria de Deus. |A misericérdia de nosso texto & produto da nova natureza implantada pelo Espitito Santo no filho de Deus. E posto em pritica quando contemplamos a maravilhosa graga, piedade ¢ Jonganimidade de Deus para com miseriveisPm esssarue « BE sept Bone ceptor By Tae co awa Inaignos come nés. Quanto mals ev pondero sobre a lercrasberana de Devs psa comig, mal ensrel no fog nesting! do qual ft Ubertado Seated tele tee alpen Se co are a Se Rat ea ies cei aaa. saan gens eas aoe ‘mere polo de Dus é apenas um reflexo ‘i enetecetl aaa 6 eee seu Patcelrtal 2 onsien -anal_an upapecenn ators newssnas de um Crt misenearose Chen cnate Bei sepie godess aoe as vezes pode ser sufocado ou controlado pela cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee ‘ndulgénela camal. Mas quando 0 teor geral do cariter de um eristio e a tendéncia prineipal de sua vida sto levados em eonsideracio, flea claro que a imiseriedrdia é wm trago inconfundivel do novo hhomem, “0 fmpio toma emprestado © no. paga; mas o justo se compadece e da” (Salmo 37:21). Foi a Imiseriedrdia de Abrato, depois de ter sido injustigaéo por seu sobrinho, que 0 levou a perseguir e garantir a libertacao de Lo (Genesis 14 1-16), Foi a misericérdia da parte de José, depois ‘que seus irmos o maltrataram to gravemente, que fez perdod-los gratuitamente (Genesis 50: 15-21). Foi a miseriedrdia de Moisés, depots que Miia se rebelou contra ele eo Senhora ferin com lepra, que fez clamar: "Cura-a agora, 6 Deus, eu te peco” (Nameros 12:13). Fol a miseriedrdia que fez com que Davi poupasse a vida de seu inimigo Saul ‘quando aquele ret perverso estava em suas mos (1Pesan « eee co one Denes By Toa ‘Samuel 24: 1-22; 26: 2-25). Em triste e mareante contraste, de Judas 6 dito que ele "no se lembrou de usar de misericérdia, mas perseguiu o pobre e inecessitado” (Salmo 109: 16). Em Romanos 12: 8, © apéstolo Paulo ds Instrugees vitals sobre © espltito no qual a 1miseriedrdia deve ser exereida: “aquele que mostra tmisericdrdia” deve fané-lo "com alegria’. A teferénciaditeta aqui é dar dinheira para osustento dos irmios pobres, mas este principio amoraso realmente se aplica a toda compaisio demonstrada pelos aflitos..8 misericérdia deve ser exencida com alegria, para demonstrar que no € apenas feita ‘voluntariamente, mas també Isso ‘poupa os sentimentos de quem é ajudado e acalma as dores do sofredor. E essa qualidade de alegria «que di maior valor a0 servigo prestado. A palavra 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s agrega é mals expressiva, denotando uma ansia alegre, uma afabilidade alegre que toma o visitante como um raio de sol, aquecendo 0 coraglo dos aflitos, isto que a Eseriturn nos diz que "Deus ama ‘0 que dé com alegria” (2 Corintios 9: 7), podemos ter certeza de que o Senior toma nota do espirito ‘com que respondennos is Suas adinoestagoes. Pois eles tmisericrdia.” Essas palavras entnciam um principio ou lei que Deus lordenou em Seu governo sobre nossas vidas aqui na terra, E resumido nessa palavra bem conbecida “Tudo o que o homem semear, isso também cefara” {(Galatas 6:7) 0 cristao que é misericordioso em seu. lidar com outros receberé_tratamento obterio imisericordioso das maos de seus semelhantes; pois “com o critério com que julgardes, sereis julgados; com a medida com que tiverdes medido, vosfarses: « oe oe co Bra 1medirio também.” (Mateus 7: 2). Portanto, esté eserito: “Quem segue a justga e a misericdrdia fencontra a vida, a justign @ a honma” (Provéxbios ‘21:2). quel que mostra misericérdia para com ot ‘outros gata pessoalmente com isso: “0 homem tnisercordioso faz bem A sua alma” (Pv i, 78). HA uma satsfgGo interior no exerccio da Dbenevoléncin © piedade com a qual a mais alta gratificagao do homem egoista nao pode ser comparada, “Quem se compadee dos pabres, bem aventurado & (Proverbs 14: 2b). 0 exerccio da TnivercGrdia & uma fonte de satsfigio para o proprio Deus: "Ele se agrada da miseriodrdia (tiguéias 7.28). Assim deve ser para nés "Pois eles obterio misericdrdia.” Nao sb 0 cristae misericordioso ganha pela felicidade que tinge sua propria alma por meio do exercicio desta cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod sgraga, no apenas o Senhor, em Sua providéncla soberana, fari com que sua misericérdia volte ‘ovamente para ele nas mios de seus semelhantes, mas o cristio também obters misericérdia de Deus. Esta verdade “Com os tmisericordiosos, mostrazeis misericordioso” (Salmo 18:25). Por outro lado, 0 Salvador admoestou Seus iscipulos com estas palavras: “Mas, se nao petdoardes aos homens as suas ofensas, também vvosso Pai nao perdonrd as vossas ofensas” (Mates 643). Davi declarou: "Pois eles obterao misericbrdia.” Como as promessas anexadas is Bem-aventurangas, anteriores esta também olha para o futuro para seu cumprimento final, Em 2 Timéteo 116, 18, eneontramos 0 apéstolo Panlo eserevendo: “O Senhor dé misericénia & casa de Onesiforo... 0 *1@ BinsinPesan « eee co one Denes By Toa Senhor eonceda a ele que ele possa encontrar 1isericGrdia do Sonhor naquele di.” Em Judas 22, (08 santos também so exortados a "busear a 1miseriordia de nosso Senor Jesus Crist -iss0 se refere a0 reconhecimento final de nés como Seu proprio povo redimido em Sua segunda vinda em storia. 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s A sexta bem-aventuranga “Bem-aventurados os impos de coragto, ‘porque eles vero « Deus" (Mateus 5: 8). Esta é outra das bemeaventurangas que foi arosseiramente pervertida pelos inimigos do Senhor, inimigos que, eomo seus predecessores, os friseus, apresentavamese como campedes da verdade e se gabavam de uma santidade superior Aquela que o verdadeiro povo de Deus ousaria reivindlear. Por toda esta era erist, também, howe pobres almas dudidas que relvindicaram uma purileacao completa do velho. Outros insistem que Deus os renovouu tio completamente que a natureza cama foj erradicada, para que eles nio apenas nofarce: « oe oe co Bra cometam pecados, mas também no tesham dosejos ou pensaimentos pecaminosos. Mas 0 Apbstolo Joo, insplrado pelo Espirito, decara: "Se dissermos que no tenios [tempo presente] nenbum pecado, enganamo-nos a nés mesmos, «a verdade tio esté em née" (4 Joso 3: 8). £ claro que exsas pessoas apelam para as Escrturas para apoiar sua va ilusto, aplicando-se aos versculos de experigncia que descrevem os beneficios lesais da Expiagio, As palaras “eo sangue de Jesus Crist, Sen Filho, nos purifca de todo peeado" (1 Joao 1:7) mao significa que nossos coragées foram lavados de todo trago das contaminagies do mal, mas prinelpaliente ensinam que o sacrifiio de Cristo valeu para 0 apagamento judicial dos pecados. Quando o apéstolo Paulo, descrevendo o homem ‘que é uma nova eviatura em Cristo, diz que "as coisas velhas ji passaram: els que tudo se fez novo" cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod (2 Corintios 5:17), ele esti falando da nova Aisposieto do eoragio do cristo, que é totalmente diferente de sua disposigio Interior antes da obra de regeneracio do Espirito Sant. Essa pureza de coragio nao sgnifea que a vida sem peeado cara no esto insprado da histria dos santos de Deus. Nos flow bébado; Abraio aici, Mies. Jentedced «Dew peatiioon 2 din deem newcinenis, Hine fg “sim’, talvez alguém exclame, "mas todas essas coisas aconteceram antes do estabelecimento do cristianismo!” E verdade, mas também tem sido 0 resmo. desde ent3o, Onde deveros ir para fecontrar tm eistao de ralizagbessuperioes 4s do apéstolo Plo? fal ft sna experiencia? Leia Romanos 7« veja. Quando ele fziao bem, mal 10 Binsin=a e200 thw one Denes By Toa cestava presente com ele (v. 21). Havia uma let em seus membros, guerreando contra a let de sua ‘mente ¢ levando-o cative let do peeado que estava fem seus memibros (v.23). Ele serviu, com a mente, A Lei de Deus; no obstante, com a carne ele servin Ii do pecado (v. 25). A verdade & que uma das cevidéncias mais conclusivas de que posswimos um coragio puro € a descoberta e a consciéncia da Jimpureza remanescente que continua a atormentar Inossos coragées, Mas vamos nos aproximar de nosso texto. “Bem-aventurados os puros de coragie.” Ao buscar uma interpretagio para qualquer parte deste Sermao da Montanha, a primera cofsa ater em mente & que aqueles a quem nosso Senhor estava se dirigindo foram eriados no Jndaismo. Como disse alguém que fo profundamente ensinado pelo Espiuito, 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos Nio posso detvar de pensar que nosso Seuhor, 0 usar os termos antes de nés, fez uma referéncia ‘Wcita aquele carter de santidade ou pureza externa que peitencia ao povo judeu, © a0 privilégio de comunho com Deus que estava relacionado a esse cariter. Eles eram um povo separado das nagies poluidas pela idolatria; separado como santo para , como poo santo, eta-lhes permitido aprosimarse de seu Deus, 0 tnico Deus vivo & verdadeiro, nas ordenancas de Sua adoragao. Coma posse desse carter e com 0 gozo desse prvilégio, 0 povo jeu se empolgou. Um carter superior, entretanto, & privilégio superior, pertenciam aqueles ue aeveriam ser os stitos do reinado do Messias,Eles nngo devem ser apenas externamente santos, mas “poros de coragio”; ¢ eles nao deveriam apenas terfarce: « oe oe co Bra ppermissio de se aproximar do Iugar santo, onde a hhonra de Deus habitava, mas deveriam "ver a Deus", ser introduaidos na mals intima eomunhio ccom ele. Assim considerada, como uma descrigio do cariter espiritual e privilégios dos siditos do ‘Messias em contraste com o cariter externa € privilégios do povo judeu, a passagem diante de nés esta repleta da verdade mais importante ¢ interessante (Dr. Johin Brown) "Bem-aventurados os puros de coragio." As ‘opinides estto divididas quanto a se essas palavras de Cristo se referem a0 novo coragio recebido na regeneracao ou aquela transformag20 moral de ceariter que resulta de uma obra divina da graca tendo sido operada na alma, Provavelmente, os dois aspectos da verdade estio combinados aqui. Em vista do lugar tardio que esta bem-aventuranga cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod cocupa na sive, parece que 3 punsza de coracdo Sobre a qual nosso Salvador pronuneon sua ben aquela_Umpeza_tntema que tanto acompanha ‘amo segue © novo nascimento. Assim, visto que “henhuma pureza interior existe no homem natural, aquela pureza atribuida por Cristo ao homem piedoso deve ser rastreada, quanto 20 set inicio, & obra soberana de regeneracio do Espirito, salmista disse: “Eis que desejas a verdade tas entranhas; e nas escondidas me farés comhecer 4 sabedoria” (Salmo 51; 6). Esta pureza espiritual que Deus exige vai muito além das meras renovacdes @ —reforinas —exterfores que compreendem uma grande parte dos esforgos que agora esto sendo feitos na eristandade! Muito do {que vemos a0 nosso redor é uma religiso de maas = Duseando a salvagio pelas obras = ou uma religiao 10 Binsinfarses: « oe oe co Bra do cabega que fica satiseta com um credo fortodoxo. Mas Deus “otha par 0 coragio” (1 Samuel 16: 7), to 4 Ele olha para todo o ser interior, incluindo o entendimento, as afsigdes a vontade. £ porque Deus olha para dentro que Ele ove dat um "novo coragio” (Ezequiel 36:26) 20 Seu proprio povo e bem-aventurados aqueles que 0 reeeberam, pois & um coragdo puro que €aceitavel 20 Doador. Como sugerido acima, acreditamos que esti sexta benraventuranca contempla tanto 0 novo coragio recebido na regeneragfo quanto a ‘transformacao do cariter que segue a obra da graca de Deus na alma. Primeiro, ha uma “lavagem da regeneracio” (Tito 3: 5), pela qual entendemos nia pprificagao das afeigdes, que agora sto ssubsequentemente colocadas nas coisas de cima, cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod fem veo das colsas de baixo. Isso est intimamente relacionado com a mudanea que se segue nos aleanhares da regeneragio, na qual todos os crentes passam por uma "purifcagia [de] seus coragées pela fé" (Atos 15: 9). Acompankiando isso esti a limpeza da consciéncia (Hebrews 10:22), que se refere & remogio do fardo da culpa consciente Isso resulta na compreensio interior de que, “sendo justifieados pela f, temos paz com Deus por nosso Senlor Jesus Cristo" (Romanos 5: 0). Mas a pureza de coragao recomendada aqui por Cristo vai além disso, O que é pureza? E liberdade de contaminacio e afeigoes divididas; € sinceridade, genuinidade e singeleza de coracio Como uma qualidade do eariter cristao, nés 0 efiniriamas como simplicidade piedosa. Eo oposto de sutileza e duplicidade. O eristianismo genui *1@ BinsinPm eeoarae « eee co one Denes By Toa dojsa de lado mio apenas a maliela, mas também 0 fengano e a hipocrisia, No é suficienta.sex puno nas, ppalavras e no comportamento exterior, Pureza de “desejos, motivos e intengies @0 que deve (e 0 faz ‘pHncipalmente)-caraeterizar o filho de Deus. Aqui, fentio, esté o feste minis importante para todo cristae professar aplicar asi mesmo. Minhas afeigdes estdo postas nas coises do alto? Meus 'motivos sio puros? Por que me retino com 0 povo do Senior? E para ser visto pelos homens, ou é para encontrar como Senhor e desfrutar de doce ‘commanho com Ele e Seu povo? “Porque eles veto @ Deus.” Mais uma vez, sgostariamos de salientar que as promessas associadas a essas bem-aventurangas. tém um ccumprimento presente ¢ futuro. Os puros de coragie possuem discernimento espirtual e, com os 6 cnse me @ Matays Yaseen ® Over @ recat X coe Mh a ODHe B sc0s ‘thos de seu entendimento, obtém visbes elaras do cariter divino e percebem a exceldneia de Seus atributos. Quando os oles sto simples, todo 0 ‘compo esti cheio de luz Na verdade, cua {6 punifiea 0 coraeéo, eles -véem a Deus"; pols © que 6 essa verdade, sendo ‘uma manifestagdo da gloria de Deus na face de Jesus Cristo [2 Corntos 4: 6]-uma demonstragéo ‘lustre da radiincia combinada da santidade divina da benignidade divina!.Eagusle[oue é puro di coragio] no apenas obtém visdes claras satisfatrias do. cariter alivino, mas também dlestrta de uma comunhao intima e agradvel com Deus. Ele € trazido para muito perto de Deus: 3 tvepte de Deus se toma sua mente; A vontade de Deus foma-se a sia vontade; e sua comunhao é ‘verdadeiramente com o Pai ¢ com Seu Filho Jesus| ANcas (roRTUGUE Cristo, face em justica @ flearemos satisfeitos quando despertarmos em Sua semelhanga (Salto 1735). Aqueles que sto puros de coragio "véem a Entio, e no até entio, 0 significado Deus" desta forma, mesmo no mundo presente; e tno estado futuro seu conecimento de Deus se ‘tomaré muito mais amplo e sua comunhio com Ele ‘muito mais intima; pols embora, quando ‘comparados com os privilégios de uma dispensacio ‘anterior, mesmo agora, com face aberta, contemplamos a gloria do Senhor [2 Corintios > 4:18], ainda, em referéacia aos privilégios de uma ‘economia superior, ainda vemos através de um vidro obseuramente - sabemos, mas_em_parte, desfrutamos, mas em parte, Mas 0 que é em parte ‘eré aniqulado, © 0 que é perfeito vird. Ainda vveremos face a face e saberemos como somos as palavras seré compreendido, que os puros de Dr. John Brown) conhecidos (4 Corintios 13: 9-12); ou tomando cemprestadas as palavras do salmista, veremos Sua| e saps @ Oe oophon By Taner G Songe eH me @ taps @ tosike Ems @ mer @ recat X con Mose @ odie Bend =| Hensel © 9 CO 8 eeanseencambyen= stars Par ppacifiadores que esto aqui em vista sero A sétima bem-aventuranca Shamados de hos de Deus. Ts cols devern nos gular na bata da verdadeba Interpreter! () "Bem aventrads co pcfcadres, porque ecacyacear spemeieeey ame care serdochamuados fills de Deus (Mateus $0). aca: GY tage end peace site de Be aventurengare() a cones com Esa sétima benaventranga € nas diel Beatitude que se segue de explicar, A dificuldade esti em determinar 0 significado © 0 escopo precisos da palavra ppacifadores. © Seuhor Jesus auto diz: "Bem aventurados os amantes da paz” ou “Bem aventurados os guardiges da paz", mas “Bem= aventurados os paetfieadares”. Agora é aparente na superficie que © que temos aqui é algo mais excelente do que o amor pela concérdia e harmonia, aquele ddio A contenda e turbuléncia, que as vezes é fencontrado no homem natural, porque os Os judeus, em geral, consideravam as nagde® _gentias com amargo desprezo e ddio, ¢ esperavamn que, sob o Messias, houvesse mia série fnintermupta de ataques guerteiros feitos a essas nagdes, até que fossem completamente destruidas ou subjugadas 20 ppovo escolhido de Deus [una ideia baseada, sem iivida, no que eles leram no Livro de Josué@ respeito das experiéneias de seus antepassados) Em sta avaliagao, aqueles enfaticamente mereciam © apelido de "felizes” que deveriam ser empregadosfarce: « oe oe co Bra sob o comando do Messias,o Principe, para vingar ‘as nagdes pagis de todos 08 males que eles haviam, {ello a Israel. Quio diferente 6 o espitito da nova feconoinia! Com que beleza esti de acardo com 0 Ihino angélico que celebrava o nascimento do seu Fundador:"Gléria a Deus nas alturas e paz ma terra, boa vontade para com os homens!” (Dr. John Brovn). Esta sétima bem-aventuranes tem a ver minis com eonduta do cariter, embora, ‘necesariamente, deva haver primero um espirito pacifico antes que hajaesforgs ativos para fazer a paz preciso lembrar que, nesta primeia segao do Sermo da Montanha, 0 Senhor Jesus esti Aefinindo 0 cariter daqueles que sio siditos © cladios em Seu Reino. Primeio, Ele os descreve fem termos das experiéneias iniciais daguees em cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod ‘quem uma obra Divina 6 realizada. As primeltas quatro bem-aventurangas, como fol declarado anteriormente, podem ser agrupadas para apresentar as gragas negativas de seus coragies. Os assuntos de Cristo sio aio autossuficiente, mas conscientemente pobre de espirito, Eles no estio satisfeitos, mas esto de Tuto por causa de seu estado espiritual. les nao sio presuncasos, nao so Ihumildes ou mansos. Eles no sio hipderitas, mas tém fome e sede da justica de outro. Nas préximas ‘és bem-aventurangas, 0 Senhor nomeia suas sgragas positias, Tendo experimentado a Iniseriedrdia de Deus, eles sto misericordiosos em seu trato com 0s outros. Tendo reeebido do Espirito ‘una natureza espiritual, seus olhos estio voltados para contemplara gloria de Deus. Tendo entrado na az que Cristo fez pelo sangue de Sua eruz, eles agora esto ansiosos para serem usados por Ele 10 BinsinPesan « BE sept Bone ceptor By Tae co para trazr outros ao desfrute de tal paz, (© que nos ajuda, talvez tanto quanto qualquer ‘outra coisa, a fisar o significado desta sétima bem- aventuranga € 0 elo que existe entre ela € a que se segue imediatamente, Em nossos eapitulos anteriores, chamamos a ateneo para o fato de que as bem-aventurancas sto obviamente agrupadas em pares, A pobreza de espiritoé sempre acompanhada ppor luto, assim como a mansidio ou humildade pela fome e sede da justia de Deus. A micerioérdia ‘para com os homens est unida & pureza de coracio ‘para com Deus, e a pacificagio esta associada a ser pperseguido por causa da justica, Assim, os versictlos 10-12 nos fornecem a chave do versieulo 9. Ao nos aproximarmos da sétima bem- cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee aventuranga de eada um dos trés pontos de vista separados mencionados acima, chegamos & mesma onelusto, Primeito, consideremos 0 contraste ‘marcante entre as tarefas que Deus aribuits a0 Seu povo sob a Antiga Alianga e a Nova Alianca, respectivamente, Apés a promulgnsio da Lei Israel recebeu. a ordem de empunhar a espada e conquistara terra de Canaa, destruindo os inimigos de Jeové, O Cristo ressuscitado dew diferentes ordens 4 Sua Igreja. Ao longo desta dispensarao do Evangelho, devemos ir a todas as nagoes como arautos da eruz, buscando a reconciliagto daqueles que, por natureza, esto em inimizade com nosso Mestre Em segundo lugar, esta graga da pacificagio suplementa as sefs gragas mencionadas nos versos anteriores. Talvez fato de esta sera sétima bemfarses: « oe oe co Bra aventuranga indique que era a intengio de nosso Senhor ensinar que é esse atributo que di completude ou integridade a0 carter estao, Devemos certamente concluir que & um privilégio indescrtivel ser enviado como embaixadores da paz. Além disso, aqueles que se imaginamn cristios, ‘embora nao tenham interesse na salvagao de outros pecadores, se enganam, Eles possuem um ristimnismo defeituoso e nio tém o direito de esperar participar da bendita heranga dos filhos de Deus. Terveiro, it uma ligagao definitiva entre esta questo de sermios pacificadores ¢ a perseguigao & qual nosso Mestre alude nos versos 10-12. Ao ‘mencionar esses dois aspectos do cariter © da cexperiénela eristdos lado a lado em Seu diseurso, (Cristo esti ensinando que a oposigio eneontrada por Seus disefpulos no caminho do dever & 0 resultado de sua fidelidade no servigo para o qual cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® @ vecst X coe Me onan & cod foram chamados. Assim, podemos estar certos de que a pacifieagio de nosso texto se refere prineipalmente a sermos instrumentos nas miios de Deus com o propésito de reconciliar com Ele aqueles que estio ativamente engajados na guerra contra Ele (ef. Joao 15: 17-27) Abordamos longamente as razbes que nos levaram a concluir que os pacificadores ‘menciousdos em nosso texto sio aqueles que jmplomim aos peeadores que se reconciliem com Deus (2 Corintios §:20), porque a maioria dos comentaristas sio muito insatisfatorios em suas exposigdes. Eles véem nesta bemaventuranga nada mais do que uma béngio pronunciada por Cristo sobre aqueles que se esforgam para promover a inidade, para curar as brechas ¢ para restaurar aqueles que estdo separacos. Embora concordemos *1@ BinsinPesan « BE sept Bone ceptor By Tae co plenamente que este é um exereieio muito abencoado, ¢ que o cristo 6, em virtude de ser Inabitado por Cristo, um amante da paz e da concérdia, ainda nto acreditamos que isso seja 0 {que nosso Senhortinha em mente aqui. 0 erente em Cristo sabe que ni hi paz para os ‘mpios. Portanto, ele deseja sinceramente que eles se familiarize com Deus e estejam em paz (J6 4). Os erentes saber que a paz com Deus & somente por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (Colossenses 1:19, 20). Por esta razao, falamos Dele ‘05 nossos semelhantes conforme o Espirito Santo nos concduz a fazé-lo, Nossos pés sao “ealeados com 2 preparagao do Evangelho da paz” (Etésios 6:15); assim, estamos equipados para testificar a outros a respeito da graga de Deus. De nés se diz: Delos sto os pés daqueles que pregam o Evangelho cunye EL Yme @ wnsips @ reste BJM @ mex ® ee ee ee a paa e anunelam boas novas!” (Romanos 10:5). ‘Todas esses sho declarados abengoados por nosso Senhor. Hles nio podem deisar de ser abencoados. Préximo ao gozo da paz em nossas proprias alm deve estar nosso deleite em trazer outros também (peta graca de Deus) para entrar nesta paz. Em sua aplicagao mais ample, esta palavra de Cristo também pode se referir a aquele espirito em Seus seguidores que tem prazer enn derramar 6leo sobre as aguas turbulentas, que visa corrigi os erros, que ‘busea restaurar relagdes amiveis lidando & removendo difinldades, nentralizando¢ silenciando os evimsinosos, “Bemaventurados os pacificadores, porque sero chamadosfilos de Deus” A palavza chamado. aqui parece signifiar “reconhecido como”. Dens 05 ‘possuiré como Seus proprios ilhos.=a e200 thw one Denes By Toa Ele 6 “o Deus de paz” (Hebreus 19:20). Seu grande objetive, no maravilhoso esquema da redengio, 6 “reunir todas as coisas em Cristo” sejam elas as coisas "no oft” ow as coisas "na terra (Biésios 1:10) E todos aqueles que, sob a infuénci a verdade cristi, sio pacificadores mastram que ‘sto animados com © mesmo principio de agao de Deus, e como "filhos obedientes’ [1 Pedro 114) estao cooperando com Ele em Seu designio bbenevolente (Dr. John Brown), 0 mundo pode desprezi-los como fansticos, os professores de religito podem consideré-los como sectirios tacanhos © seus parentes podem considericlos tolos. Mas o grande Deus os possti como Seus filhos mesmo agora distinguindo-os por sinais de Sua consideragio peculiar e fazendo com ‘que Seu Espirito dentro deles testemunhe que sto 6 cinse ve @ taps @Yosee LUNG @ men @ecet Xo ® My oie & cos ‘Alhos de Deus. Mas no Dia que viré, Ele confessara ppublicamente Seu relaeionamento com eles na ppresenca de um universo reunido. Por mais Thumilde que seja sta situagio atual na vida, por mais desprezada © mal-representada por seus semelhantes, eles ainda assim “bithario como ool ‘no Reino de seu Pai’ (Mateus 19:43). Entdo acontecer a gloriosa longamente esperada "manifestagio dos filhos de Deus" (Romanos 8:19)