Igreja Evangélica Edificagéo em Cristo Cstuoo PidlicoIgreja Evangélica Edificagao em Cristo Ghdice © que a Biblia ensina sobre a Organizagao da Igreja.... O Modelo de Organizagao de Igrejas Locais no Novo Testamentownw 4 ‘A Formagio de Igrejas Locais... A Supervisio da Igreja Local...... Qualificagées de Presbiteros / Pastores / Bispos. Outros Servidores... O que é um discono... Como Proceder na Casa de Deus... Perguntas para mais estudo. Febe, a diaconisa de Cencréia. Mutheres cooperadoras na obra de Deus... Umi série de atividades exercidas pelas mulheres... Qualificagdes da Diaconisa.... Algumas Mulheres Notdveis na Biblia. ‘As Bases Biblicas da Ungio.... Quando é usado o gesto da imposigiio das mios......O que a Biblia ensina sobre a Organizagao da Igreja A divisao e a confusdo que existem no mundo religioso em nossos dias sdo contrérias a oragdo de Jesus na noite anterior a sua morte (Joao 17:20-21). Hé centenas de denominagdes ensinando e praticando coisas diferentes. Sabemos que Deus nao criou essa confusdo. © modelo que ele dé na Biblia ndo é dificil de entender, nem impossivel de praticar. O problema é que séculos de "modificagdes", “tradigdes" e "melhoramentos" humanos anuviaram nossa viséo da simplicidade do plano original revelado pelo Espirito Santo no Novo Testamento. Em lugar nenhum isto é mais evidente do que na diversidade dos planos de organizagdo de igrejas. Neste artigo, quero desafiar cada leitor a tentar deixar de lado tradigdes humanas e idéias pré- concebidas para ver claramente a simplicidade do padréo do Novo Testamento de organizagéo de uma igreja. : TAo certamente quanto os primitivos cristéos foram capazes de organizar-se em agrupamentos que funcionam, conhecidos como igrejas locais, sinceros seguidores de Jesus podem fazer 0 mesmo hoje em dia. Mas como? Como em todas as outras facetas da vida, precisamos por de lado nossas preferéncias, opiniées e politicas, para humildemente estudar e aplicar o ensinamento das Escrituras (Tiago 4:21-25).O Modelo de Organizagao de Igrejas Locais no Novo Testamento Precisamos comegar por um entendimento basico da idéia biblica de uma igreja, No Novo Testamento, uma igreja é simplesmente um grupo de cristdos que seguem Cristo. A palavra pode ser usada para falar de todos aqueles que servem ao Senhor, néo importa onde estejam (Hebreus 12:22-23). E freqiientemente usada para descrever grupos locais de discipulos que se encontram para adorar, para edificarem uns 40s outros e para proclamar o evangelho de Jesus. E neste sentido que lemos sobre a igreja em Antioquia da Siria (Atos 13:1), sobre as igrejas em Listra, Ic6énio e Antioquia da Pisidia (Atos 44:21-23), sobre a igreja em Efeso (Atos 20:17), a igreja em Corinto (1 Corintios 1:1; 2 Corintios 1:1), as igrejas na regido da Galdcia (Galatas 1:2) € a igreja dos tessalonicenses (1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1). neste ambiente de igrejas locais que encontramos homens escolhidos para supervisionar e guiar. muns de superestruturas de denominagées, de ligas de hiearquias que ligam e até govermam milhares de igrejas locais, so invengoes do homem. Ndo ha modelo biblico de tais arranjos. No Novo Testamento, os cristAos serviam juntos em congregagoes locais. Eles eram gratos pelos seus irmaos em outros lugares, mas no tentavam criar algum lago de organizagao onde os cristéos de um lugar pudessem dirigir ou governar o trabalho de discipulos de outro lugar. Veremos este modelo mais claramente quando considerarmos 0 ensinamento especifico sobre a organiza¢ao detyma igreja local. Os sistemas Co! internacionais de igrejas eA Formagio de Igrejas Locais Conforme se espalharam pelo mundo, partindo de Jerusalém, cada cristo levou o evangelho a outras pessoas. A semente (a palavra Lucas 8:11) foi plantada e produziu fruto (cristaos Lucas 8:15; 1 Corintios 3:7). Estes novos discipulos comegaram 4 adorar e a trabalhar juntos no servigo de Deus (Atos 2:44; 16:40). Em cada cidade onde homens e mulheres obedeciam ao evangelho, as igrejas eram formadas (Atos 14:21-23). As igrejas se reuniam regularmente para participar da Ceia do Senhor (Atos 20:7; 1 Corintios 11:20-34), para servir a Deus e edificarem-se uns aos outros (1 Corintios 14:26; Hebreus 10:23-25). Os membros destas igrejas locais contribuiam voluntariamente para & obra que Deus incumbiu a congregaco (1 Corintios 16:1-2; 2 Corintios 9:7). A Supervisao da Igreja Local Quando estas congregagées se formaram, eram grupos de recém- convertidos que tinham que crescer (1 Corintios 3:1-2). Quando amadureciam, desenvolviam-se homens que satisfaziam as qualificagdes de Deus para prover superviséo a essas congregagées. Esses homens eram selecionados para servirem como presbiteros (Atos 14:23). A Biblia também usa a palavra bispo para descrever os mesmos homens, e diz que 0 seu papel é pastorear (Atos 20:17, 28; 1 Pedro 5:1-2). A distingdo que muitos grupos religiosos fazem entre pastores, bispos e presbiteros néo é baseada na Biblia. Estes presbiteros serviam na igreja local para pastorear "o rebanho de Deus", no meio dos quais estavam (1 Pedro 5:1-2). Sua responsabilidade e autoridade para supervisionar nao ia além do rebanho local. Nao ha nenhuma base biblica para presbiteros de um local supervisionarem uma igreja em outro local. £ também interessante e importante observar que as passagens que falam de bispos, presbiteros ou pastores nunca falam de apenas um servindo numa congregacéo. O modelo do Novo Testamento é ter uma pluralidade de bispos numa igreja local (Filipenses 1:1). Deus ndo autorizou nenhum homem a supervisionar sozinho uma igreja local. SIQualificagées de Presbiteros / Pastores / Bispos Duas passagens indicam claramente as qualificagdes que um homem tem que possuir para servir como bispo (1 Timéteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Nenhum homem que ndo possua todas estas qualificagdes devera ser selecionado para servir como presbitero / pastor / bispo. Antes de selecionar seus pastores, os membros da igreja local deveréo estudar cuidadosamente estas listas para estarem certos de que tenham dois ou mais homens verdadeiramente’ qualificados. Paulo falou de qualificagdes familiares: esposo de uma sé mulher, governa bem @ prépria casa, tem filhos crentes que ndo so acusados de dissolugao, nem sao insubordinados. Ele: deu uma extensa lista de exigéncias espirituais e morais: irrepreensivel, temperante, dominio de si, s6brio, modesto, hospitaleiro, tem bom testemunho dos de fora, n&o dado ao vinho, ndo violento, cordato, inimigo de contendas, nao avarento, ‘ndo arrogante, no irascivel, amigo do bem, justo, piedoso. Um bispo precisa também ter experiéncia e capacidade para ensinar. apfo para ensinar, nao neofito, apegado a palavra fiel, que 6 segundo a doutrina, de modo que tenha poder tanto para exortar pelo refo ensino como para convencer os que o contradizem. E claro que Deus quer homens espiritualmente maduros que se dedicardo aos seus irmaos para servir como presbiteros. Este ndo é 0 trabalho dos jovens, dos novos convertidos, ou homens que ainda nao aprenderam a guiar suas proprias familias, nem é papel atribuido a mulheres. Estas qualificagdes nao se adquirem recebendo diplomas de cursos de seminérios, mas dedicando-se ao servigo do Senhor. 4Outros Servidores Didconos séo homens especialmente qualificados e escolhidos para servir sob a superviséo dos presbiteros. Suas qualificagdes s&o encontradas em 1 Timéteo 3:8-12: "Quanto a didconos, ¢ necessario que sejam respeitéveis, de uma sé palavra, n&o inclinados a muito vinho, ndo cobigosos de sérdida ganéncia, conservando o mistério da f6 com a consciéncia limpa. Também sejam estes primeiramente experimentados; e se se mostrarem irrepreensiveis, exergam © diaconato . ... O diécono seja marido de uma sé mulher e governe bern seus filhos e a propria casa‘. Evangelistas ou pregadores s&o homens que prociamam a boa nova de Jesus Cristo. Eles ndo tém papéis de autoridade ou supervisdo na igreja. Eles servem o Senhor como seus ministros e tém que ser completamente fiéis a sua palavra (2 Timéteo 4:1-5). A pratica comum de chamar um pregador de “o pastor” e de Ihe dar autoridade para govemar uma igreja ndo tem base nas Escrituras. O que é um Didcono A palavra "didcono" vem de uma palavra grega (diakonos) que é encontrada algumas 30 vezes no Novo Testamento. Palavras semelhantes so diakonia (ministério ou diaconato) e diakoneo (servir ou ministrar). "Didcono" quer dizer “atendente" ou “servente". A mesma palavra descreve escravos, empregados e obreiros voluntarios. A énfase ndo esta na posi¢do da pessoa, mas no servo em relagdo ao seu trabalho. Os didconos, ou servos, na Biblia incluem servos domésticos (Jodo 2:5,9), e governantes (Romanos 13:4), mas os usos mais comuns sdo de servos de Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para descrever seus discipulos, um em relagéo aos outros (Mateus 23:11), e Paulo usou a mesma palavra freqlientemente para descrever evangelistas ou pregadores da palavra (1 Corintios 3:5; Efésios 6:21; etc.). Estes termos, nos usos gerais, descrevem tanto homens como mulheres (veja Lucas 10:40, Romanos 16:1). Todos os cristéos devem servir uns aos outros (1 Pedro 4:10). :A palavra “diacono" & empregada num sentido especifico em 1 Timéteo 3:8, onde Paulo comega a lista de qualificagdes de alguns servos especiais escolhidos na igreja. E claro que ele ndo esta falando sobre servos no sentido geral (todos os cristéos), porque as qualificagdes definem um grupo limitado de homens. Veja as qualificagdes desses servos: "Semelhantemente, quanto a didconos, é necessério que sejam respeitaveis, de uma s6 palavra, ndo inclinados a muito vinho, ndo cobigosos de sérdida ganéncia, conservando oO mistério da fé com a consciéncia limpa. Também sejam estes primeiramente experimentados; e, se mostrarem irrepreensiveis, exergam o diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessdrio que sejam elas respeitdveis, néo maldizentes, temperantes @ fiéis em tudo. O didcono seja marido de uma s6 mulher e governe bem seus filhos e a propria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato alcangam para si mesmos justa preeminéncia e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus" (1 Timéteo 3:8-13). 1 Timéteo 3:1-13 e Filipenses 1:1 mostram que esses servos sao distintos dos bispos ou presbiteros. Eles servem sob a superviséo e diregdo dos presbiteros, auxiliando em diversos aspectos do trabalho da igreja. Em Atos 6:1-7, achamos um exemplo de homens escolhidos para servir na igreja, neste caso sob a supervisdo dos apéstolos. Cada discipulo de Cristo foi feito para servir! Como Proceder na Casa de Deus Acerca dos didconos (iTiméteo 3:8-13). Depois de falar das qualidades necessdrias para um homem ser bispo (1Timdteo 3:1-7), o ap6itolo Paulo também fala das qualificagdes para os didconos. "Diacono" traduz a palavra grega "diakonos", que descreve um servo em relagao a seu trabalho. Embora todos os cristéos devem servir a Deus (Romanos 6:22-23) e uns aos outros (Marcos 10:42-45), o diacono é um servo com um trabalho definido para fazer na igreja (veja Atos 6:1-5 como exemplo deste tipo de servigo). O didcono, assim como o bispo, deve ser alguém aprovado por Deus (1Timéteo 3:8). Estas qualidades séo necessdérias para ser diacono na igreja do Senhor: Li anil il |Tespeitavel" (1Timsteo 3:8): o diacono vai servir, e assim deve ser alguém cujo cardter como servo de Deus é notdvel pelo seu comportamento sério e pela confianga que os outros tém nele. “de uma sé palavra" (1Timéteo 3:8): 0 didcono deve ser convicto e honesto, e ndo alguém que muda sua opiniéo e sua palavra de acordo com a situagao no que trabalha (compare Efésios 4:11-16). “no inclinados a muito vinho" (4Timéteo 3:8): 0 didcono precisa tomar decis6es no seu servico, e quem bebe logo perde a capacidade para reto juizo (veja Provérbios 31:4-5; Isaias 28:7). “nao cobicgosos de sérdida ganancia" ({Timéteo 3:8): 0 trabalho do didcono talvez o coloque em contato com o dinheiro da igreja, e ele deve ser alguém que nao cairia na tentagdo da riqueza. “conservando o mistério da fé com a consciéncia limpa" (1Timéteo 3:9): Paulo refere ao evangelho como “o mistério da fé" (veja Efésios 3:3-5. 1:9-10). © did&cono deve ser alguém que tem a consciéncia limpa com respeito ao evangelho, ou seja, um servo fiel de acordo com a palavra de Cristo (veja 1 Corintios 4:1-2). “primeiramente experimentados" (1Timéteo 3:10): 0 didcono deve ser aprovado antes de assumir a func&o, nao depois. “provados em casa".(1Timoteo 3:11-12): quem vai servir na igreja ("a casa de Deus" — veja 3:5, 15) deve ser alguém que ja provou seu servigo na sua prépria casa. Um homem (“marido" 6 s6 homem) deve ser escolhido como didcono somente se ele é fiel 4 esposa e se a esposa e os filhos sdo fiéis a ele. Ser marido e pai é um servigo adequado para provar o carater do homem de Deus (veja Efésios 5:22- 6:4). © bom servigo do didcono resulta em ainda mais confianga e respeito dos outros e no crescimento espiritual do didcono (3:13), “Na casa de Deus” (1Timéteo 3:14-16). A igreja, sendo a casa de Deus, deve apoiar e promover a verdade do Pai, muito como o carater do lar manifesta o carater do didcono. A casa de Deus nunca deve ter 0 foco em si mesma, mas no evangelho, 0 qual ensina a encamagao, eee pregac&o, e glorifcagdo de Cristo (3:16; veja 1 Corintios 15:1-4). aanPerguntas para mais estudo: 1) E possivel ser um “servo" sem ser um didcono? (ITM. 3:8-13; Marcos 10:42-45) 2) E possivel ser um didcono solteiro? Ser didcono sem filhos?(1TM. 3:11-12) 3) Qual deve ser 0 foco da igreja? (1TM. 3:14-16)Febe, a diaconisa de Cencréia. Rm. 16: 1¢2 Recomendo-Ihes nossa imma Febe, serva da igreja em Cencréia. Pego que a recebam no Senhor, de maneira digna dos santos, e Ihe prestem a ajuda de que venha a necessitar; pois tem sido de grande auxilio para muita gente, inclusive para mim. Esses dois primeiros versiculos deste capitulo séo uma breve recomendagéo, Paulo exorta os destinatérios da carta a serem atenciosos com Febe, Trata-se de uma ima de Cencréia, porto oriental de Corinto, e de uma diaconisa da comunidade cristé de mesmo nome. Provavelmente o termo diakonos (palavra grega que se traduz por servo) esta a indicar um papel fixo e néo simplesmente uma atividade de servigo. E a Unica vez, no Novo Testamento, que é testemunhada a existéncia de mulheres com uma funcdo precisa na comunidade crista. A importancia do dado néo é diminuida pela auséncia de esclarecimentos explicitos: em que, exatamente, consiste 0 servico de Febe? No versiculo 2 Paulo acrescenta que ele mesmo-e muitos fiéis receberam dela ajuda e protegdo. E facil pensar que o seu servico (=diakonia) fosse de carater assistencial. Nas epistolas que Paulo enderegou a comunidades dele pessoalmente conhecidas, 0 apdstolo ndo escreveu longas saudacées individuais. Dirigindo-se a todos, a ninguém sada em particular. E, pois, de causar surpresa que, escrevendo a Roma, ao contrério, que n&o havia jamais visitado, conheca tantos membros da Igreja e Ihes refira os nomes no final da carta. Pode-se argumentar, sem divida, que Paulo conhecia um bom niémero de cristéos de Roma; o império Romano mantinha relagdes constantes com a capital; muitos cristéos, de quem haveria Paulo guardado viva lembranga, poderiam ter-se instalado em Roma. O primeiro nome referido 6 o de Febe, sem duvida porque é ela a portadora da carta, porque sua chegada n&o é anunciada para mais tarde e ndo se declara que deva ser saudada, mas recebida. Esta “irma”, cujo nome € de origem paga e até mesmo de cunho mitolégico, 6 “diaconisa" da Igreja de Cencréia. Nao é claro de que consistia o oficio de Febe (visitagéo aos enfermos, aos estrangeiros, etc.), mas parece que esse officio jA era conhecido dos romanos. Eles a receberdo “no Senhor’, isto 6, “de maneira digna dos santos", como é proprio, e assim se faz, entre irm&os, entre membros de um mesmo corpo. Implicita esté a assisténcia material eventualmente necesséria. 4 {(ee Febe € qualificada como prostatis (protetora). O termo designava 0 representante legal dos estrangeiros e seu protetor, porque, sendo metecos*, eram privados de garantias juridicas. Tratando-se de mulher, a acepgdio oficial do termo esta excluida. E preciso, pois, toma lo em sentido figurado: teve Febe a oportunidade de intervir em favor dos cristaéos eventualmente perante as autoridades, talvez simplesmente em razéo de excepcional devocéo. Essa mulher, portanto, havia adquirido grandes méritos que a faziam credora da gratid&o dos irmaos; s&o os cristéos de Roma informados desse fato, a fim de agirem de modo condigno. * Meteco = Estrangeiro domiciliado em um pais; imigrante. “Mulheres cooperadoras na obra de Deus”. Atos 9:36-40* “Tabita que traduzido significa Dorcas foi ressuscitad: pelo Apéstolo Pedro pois era cheia de boas obras. : Atos 16:13-15* Lidia servia a Deus. Filipenses 4:2-3* Evédia e Sintique, cooperadoras. Colossenses 4:15" Ninfa cedeu a sua casa para pregacéo do evangelho - “cooperadora”. Lucas 8:2-3* Maria Madalena, Joana e Suzana. Rm. 16:1-15* 1. Febe* Serve na Igreja em Cencréia. 2. Priscila* Esposa de Aquila - ambos cooperadores. 3. Maria* N&o a mae de Jesus, mas cooperou muito. 4. Trifena e Trifosa* Provavelmente duas irmas em Cristo e no sangue que cooperavam muito com a Igreja em Roma. 5. Pérside* Muito trabalhou para o Senhor. 6. Mae de Rufo e a mae do Apéstolo Paulo, provavelmente duas senhoras que também cooperavam muito com a Igreja. 7. Julia* cooperava também com a obra de Deus. Se ee 12A seguir uma série de atividades exercidas pelas mulheres, veja: 1 - Serviram ao Senhor e a Sua igreja: LC 1.30-38 “ Entio 0 anjo continuou: —Nao tenha medo, Marial Deus esta contente com vocé. Vocé ficara gravida, dara a luz um filho @ pord nele o nome de Jesus, Ele serd um grande homem e sera chamado de Filho do Deus Altissimo. Deus, 0 Senhor, vai fazé-lo rei, como foi o antepassado dele, o rei Davi. Ele sera para sempre rei dos descendentes de Jacé, e o Reino dele nunca se acabaré. Entéo Maria disse para o anjo: —Isso no é possivel, pois eu sou virgem! O anjo respondeu: —O Espirito Santo vira sobre vocé, € 0 poder do Deus Altissimo a envolverd com a sua sombra. Por isso 0 menino sera chamado de santo e Filho de Deus. Fique sabendo que-a sua parenta Isabel estA gravida, mesmo sendo to idosa. Diziam que ela nado podia ter filhos, no entanto agora ela ja esta no sexto més.de gravidez. Porque para Deus nada é impossivel. Maria respondeu: —Eu sou uma serva de Deus; que acontega comigo 0 que 0 senhor acabou de me dizer! E 0 anjo foi embora.” Rm 16.1-6 “Recomendo-vos a nossa irma Febe, que esta servindo a igreja de Cencréia, para que a recebais no Senhor como convém aos santos e a ajudeis em tudo que de vés vier a precisar; porque tem sido protetora de muitos e de mim inclusive. Saudai Priscila e Aquila, meus cooperadores em Cristo Jesus, os quais pela minha vida arriscaram a sua propria cabeca; e isto Ihes agradego, no somente eu, mas também todas as igrejas dos gentios; saudai igualmente a igreja que se reune na casa deles. Saudai meu querido Epéneto, primicias da Asia para Cristo. Saudai Maria, que muito trabalhou por vés.” Fp 4.3 “Ea vocé, meu fiel companheiro de trabalho, pego que ajude essas duas irmds. Pois elas, junto com Clemente e todos os outros meus companheiros, trabalharam muito para espalhar o evangelho. Os nomes deles estdo no Livro da Vida, que pertence a Deus.” 2Rs 4.9,10 “Ela disse ao seu marido: —Tenho a certeza de que esse homem que vem sempre aqui é um santo homem de Deus. Vamos construir um quarto pequeno na parte de cima da casa e vamos por ali uma cama, uma mesa, uma cadeira e uma lamparina. E assim, quando ele vier nos visitar, poderé ficar 14.” ; 3Mt 26.12,13 °O que ela fez foi perfumar o meu corpo para o meu Sepultamento, Eu afirmo a vocés que isto 6 verdade: em qualquer lugar do mundo onde o evangelho for anunciado, sera contado o que ela fez, e ela sera lembrada.” 2 - Profetizas: Miria: Ex 15.20 “A profetisa Miriam, que era irma de Aro...” Débora: Jz 4.4 “‘Débora, mulher de Lapidote, era profetisa... Hulda: 2Rs 22.14 “Entéo, os sacerdotes... foram ter com a profetisa Hulda.” Noadia: Ne 6.14 “... profetisa Noadia e dos mais profetas ...” Ana: Le 2.36 “Havia uma profetisa, chamada Ana...” Filhas de Felipe: At 21.9 “Ele..tinha quatro filhas solteiras que profetizavam.” 3 - Juiza Instituida por Deus em Israel: Débora: Jz 4.4 “...Era também juiza dos israelitas naquele tempo.” 4 - Obreiras: Priscila: At 18.26 "Ele comecou a falar com coragem na sinagoga. Priscila e 0 seu marido Aquila o ouviram falar; entdo o levaram para a casa deles e Ihe explicaram melhor 0 Caminho de Deus,” Rm 16.3 “Mando saudagdes a Priscila e ao seu marido Aauila, meus companheiros no servigo de Cristo Jesus.” %, 5 - Diaconisa: Febe: Rm 16.1,2 “Eu recomendo a vocés a nossa irm& Febe, que é diaconisa da igreja de Cencréia.”6 - Evangelistas: Jo 4, 27-29 “Naquele momento chegaram os seus discipulos e ficaram admirados, pois ele estava conversando com uma mulher... Em seguida, a mulher deixou ali o seu pote, voltou até a cidade e disse a todas as pessoas: —Venham ver o homem que disse tudo 0 que eu tenho feito. Serd que ele 6 o Messias?" Fp 4.3 “E a vocé, meu fiel companheiro de trabalho, pego que ajude essas duas irms. Pois elas, junto com Clemente e todos os outros meus companheiros, trabalharam muito para espalhar 0 evangelho.” 7 - Pregando aos judeus no templo: Ana: Le 2.37,38 “e que era viliva de oitenta e quatro anos. Esta néo deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oragoes. E, chegando naquela hora, dava gracas a Deus e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redencdo de Jerusalém.” 8 - Presente na primeira reunido de oracdo: At 1.14 ‘Eles sempre se reuniam todos juntos para orar com as mulheres, a me de Jesus e os irmaos dele.” Qualificagées da Diaconisa 4 Tm. 3:11 pode fomecer evidéncia adicional que mulheres serviam como mulheres didconos na Igreja Primitiva. Versiculos 8-13 dao as qualificagdes de didconos. Versiculo 11 da as qualificagdes de gunaikes. A palavra grega pode significar ‘mulher’ ou ‘esposa'. Obviamente a referéncia nao é sobre mulheres ou esposas em geral. E ou sobre mulheres que serviam como mulheres didconos ou sobre as esposas de didconos. O argumento principal a favor de esposas é que 0 discurso das qualificagdes dos didconos continua em versiculos 12- 13. Contra este argumento, entretanto, 6 a auséncia do pronome ‘seus’ e a auséncia de qualquer referéncia as qualificacdes das esposas dos bispos ou diretores. A favor do argumento da mulher didcono é 0 uso da frase adverbial “da mesma sorte" em versiculos 8 e 11. 15Da mesma forma como os didconos (um grupo) precisam ter qualificagées similares as dos bispos (outro grupo), da mesma sorte as mulheres diéconos (outro grupo) precisam ter qualificagdes similares aos didconos. Por alguma raz&o que nao fica claro, Paulo queria distingir entre didconos e mulheres didconos. Por esta razdo ele nao podia usar a palavra diakonos em se referir as ultimas, porque, como foi mencionada acima, a palavra pode ser masculina ou feminina. Portanto ele usou a palavra ‘mulheres’, que no contexto presente obviamente significa ‘mulheres diéconos' ou ‘diaconisas’. Algumas Mutheres Notaveis na Biblia * DEBORA, mulher PATRIOTA Juizes 4:4 Débora, profetisa, mulher de Lapidote, julgava a Israel naquele tempo. » RUTE, mulher CONSTANTE Rute 1:16 Disse, porém, Rute: Nao me instes para que te deixes, e me obrigue a ndo seguir-te; porque aonde quer que fores, irei eu, e onde quer pousares, ali pousarei eu; 0 teu povo é 0 meu povo, o teu Deus 6 o meu Deus. + ANA, MAE IDEAL | Samuel 1:20; 2:19: + 1:20 ela concebeu e, passado 0 devido tempo, teve um filho, a que chamou Samuel, pois dizia: Do SENHOR o pedi. + 2:19 Sua mae Ihe fazia uma tunica pequena, e de ano em ano lha trazia, quando com seu marido subia a oferecer o sacrificio anual. + ABIGAIL, mulher CAPAZ | Samuel 25:3,18,19: + 25:3 (*) “Nabal era o nome deste homem, e Abigail o de sua mulher; esta era sensata e formosa, porém o homem era duro e maligno em todo seu trato. Era ele da casa de Calebe." 16ae + 25:18,19 "Ent&o Abigail tomou a toda pressa, duzentos paes, dois odres de vinho, cinco ovelhas preparadas, cinco medidas de trigo tostado, em cachos de passas e duzentas pastas de’ figos, e os pos sobre jumentos, disse aos seus mogos: Ide adiante de mim, pois vos seguirei de perto. Porém nada disse ela a seu marido Nabal.” (*) Nabal, significa “Néscio, mau". Abigail, “Motivo de alegria”. ABIGAIL, revela diplomacia, tato e responsabilidade. Com presentes e palavras humildes, vence a fliria dos homens exaltados de Davi (cf comentario da Biblia Vida Nova) * A Sunamita, mulher HOSPITALEIRA ll Reis 4:8-10 “Certo dia passou Eliseu por Suném, onde se achava uma mulher rica, a qual o constrangeu a comer pao. Dai todas as vezes que passava por la entrava para comer. Ela disse a seu marido: Vejo que este que passa sempre por nés é santo homem de Deus. Facamos-lhe, pois, em cima, um pequeno quarto, obra de pedreiro, e ponhamos-lhe nele uma cama, uma mesa, uma cadeira e um candeeiro; quando ele vier a nossa casa retirar-se-4 para ali.” » ESTER, mulher que SACRIFICOU A SI MESMA Ester 4:16 Vai ajunta a todos os judeus que se acharem em Susa, e jejuai por mim, e néo comais nem bebais por trés dias, nem de noite nem de dia; eu é as minhas servas também jejuaremos. Depois irei ter com o rei, ainda que é contra a lei; se perecer, pereci. + A Siro-fenicia, mulher de FE Mateus 15:28 Entéo Ihe disse Jesus: O mulher, grande 6 a tua fél Faga-se contigo como queres. E desde aquele momento sua filha ficou sa. » MARIA MADALENA, mulher TRANSFORMADA. Marcos 16:1,9: + 16:1 Passado 0 sdébado, Maria Madalena, Maria, m&e de Tiago, e Salomé compraram aromas para irem embalsamé-lo. 17. Havendo ele ressuscitado de manh& cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete deménios. * ISABEL, mulher HUMILDE Lucas 1:43 E de onde me provém que me venha visitar a m&e do meu Senhor? * MARIA, mulher ESCOLHIDA por Deus Lucas 1:30-38: 30 Disse-Ihe, ent&o, o anjo: Maria, ndo temas, porque achaste graca diante de Deus. 31 E eis que em teu ventre conceberés e darés a luz um filho, e pér- Ihe-As o nome de Jesus. 32 Este sera grande, e sera chamado filho do Altissimo; e o Senhor Deus Ihe dara 0 trono de Davi, seu pai; 33 E reinara etemamente na casa de Jacé, e o seu reino nao tera fim. 34 E disse Maria ao anjo: Como se fara isto, visto que nao conheco homem algum? 35 E, respondendo o anjo, disse-| Ihe: Descer4 sobre ti o Espirito Santo, e a Virtude do Altissimo te cobriré com a sua sombra; por isso também 0 Santo, que de ti hd de nascer, sera chamado Filho de Deus. 36 E eis que também Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e & este 0 sexto més para aquela que era chamada estéril; 37 Porque para Deus nada é impossivel. 38 Disse ent&o Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se dela. » MARIA DE BETANIA, mulher IMORTALIZADA por Cristo Mateus 26:13 Em verdade vos digo: Onde for pregado em todo o mundo este evangelho, sera também contado o que ela fez, para memoria sua. (leia também, Lucas 10:42) 18As Bases Biblicas da Ungdo A ungéo na Biblia pode ser vista de modo abrangente, tanto no sentido espiritual como no sentido pratico da ungéo com dleo. Esta é pratica biblica de muita importancia pelo seu sentido simbélico e espiritual. Tanto no AT como no NT encontramos respaldo para sua utilizacao, ainda que de modo diferenciado. Hoje, quando tantas inovacdes esto ocorrendo no meio evangélico, precisamos saber um pouco mais sobre esse procedimento recomendado pela Palavra de Deus. 1 - CONCEITOS DE UNGAO 1, ETIMOLOGICAMENTE. Ung significa “Ato ou efeito de ungir". Ungir quer dizer: “Untar com leo ou com ungilento"; “Aplicar dleos consagrados" (Dic.). 2. BIBLICAMENTE. Uncdo vem do substantivo grego, chrisma; dai, vem 0 verbo chrio, ungir; e 0 adjetivo christ6s, que significa “ungido*. No hebraico, o termo ungido é Messias, aplicado a Cristo. A unc4o, na Biblia, pode ser entendida de modo espiritual e literal, com a aplicacdo do azeite ou dleo sobre alguém ou sobre algum objeto. 2.1.UNGAO ESPIRITUAL. E a capacitagéo dada por Deus a alguma pessoa, credenciando-a para cumprir uma missdo especifica, especial, dentro de propésitos divinos. 4) JESUS FOI UNGIDO. Jesus foi ungido pelo Espirito Santo, “para evangelizar os pobres*, “curar oS quebrantados do coracdo, apregoar liberdade aos cativos...a por em liberdade os oprimidos" (Lc 4.18). Ele foi ungido “com dleo de alegria® (Hb 1.9). (Ver Is 61.1; At 10.38; 1 Cr 16.22).2) OS APOSTOLOS FORAM UNGIDOS. Pedro era ungido de tal modo que as pessoas colocavam os doentes sob sua sombra para que fossem curados (At 5.15,16). De Paulo. levavam-se “lengos e aventais" e “as enfermidades fugiam deles" (At 19.11,12). 3) OS CRENTES FIEIS SAO UNGIDOS. "Mas 0 que nos confirma convosco em Cristo, e 0 que nos ungiu é Deus, o qual também nos selou e deu o penhor do Espirito em nossos coragées" (2 Co 4.21, 22). 2.2, UNGAO COM OLEO: E 0 ato de derramar dleo sobre alguém ou sobre algum objeto, com o sentido de torné-lo consagrado a Deus, ou de buscar a cura divina sobre o enfermo. i- AUNGAO COM OLEO NO ANTIGO TESTAMENTO. 4. 0 OLEO DA UNGAO. 4.4, SUA COMPOSICGAO. Era composto de “principais especiarias": mirra, canela aromética, célamo aromatico, cassia e azeite de oliveiras. (Ver Ex 30.22-25). Era 0 “azeite da santa ungéo". 4.2. SUA FINALIDADE. 4) AUNGAO DOS OBJETOS SAGRADOS. (Ex 30.26-29; 40.9-11). ° ato de ungir os objetos com o “azeite da santa unco" dava-Ihe um carater sagrado. N&o podiam se utilizados para outras finalidades. Belsazar foi castigado por ter feito uso dos vasos sagrados do templo do Senhor (Ver Dn 5.2-5; 23). Hoje, os lugares de culto nem sempre so respeitados.2) A UNGAO DOS SACERDOTES. (Ex 30.30; 29.7; Lv 8.12). Os sacerdotes, apés ungidos, eram considerados santos, devendo dedicar-se ao servico do Senhor. Hoje, no Cristianismo, todos somos sacerdotes reais (1 Pe 2.9), pela un¢do espiritual. 3) A UNCAO DOS REIS. © azeite era derramado sobre eles, na consagragdo para 0 cargo, como servo de Deus. Saul (1 Sm 10.1); Davi (1 Sm 16.13; 2 Sm 2.4; 11.7). Jed (2 Rs 9.1,3). Salomao (1 Rs 1.39); 2 Rs 11.12; 2 Cr 23.11. 4) AUNGAO DOS PROFETAS. Elias ungiu Eliseu (1 Rs 19.16). 1.3. SUA EXCLUSIVIDADE. Era santo, com utilizagao definida (Ex 30.31-33). Muitos que sao ungidos para o ministério tém saido do seu lugar, misturando-se com 0 mundo, a politica iniqua e outras coisas que nfo agradam a Deus. Ill -A UNGAO NO NOVO TESTAMENTO 4. AUNGAO NO SENTIDO ESPIRITUAL. No NT, a palavra ungo (do gr. chrisma) sé ocorre trés vezes (Ver 1 Jo 2.20,27). O verbo ungir (chrio) aparece cinco vezes (Lc 4.18; At. 4.27; 20.38; 2 Co 1.21; Hb 1.9). Jé 0 adjetivo christés (Cristo) ocorre mais de 500 vezes, em diversas referéncias, como em Mt 1.1 e Ap 22.21. 2. AUNGAO COM OLEO. Literalmente, ocorrem duas passagem relativas a un¢do com dleo: Em Mc 6.13 e Tg 5.14. 1. A UNCAO DOS ENFERMOS. 4.1, OS DISCIPULOS UNGIAM (Mc 6.13). E a Unica referéncia nos evangelhos sobre esse trabalho dos discipulos. Certamente, era algo muito comum, embora as curas feitas por Jesus ndo utilizavam o éleo como elemento auxiliar. 211.2. A UNGAO PELOS PRESBITEROS. (Tg 5.14). Tiago ensina como agir, quando um crente esta doente, orientando que Os presbiteros sejam chamados para orarem por ele, ungindo com dleo, em nome de Jesus. 2. NO PREPARO PARA A SEPULTURA (Mc 14.8; Lc 23.58). Era um costume oriental. Ao que parece para retardar a decomposi¢ao do corpo. 3. AUNGAO DE HOSPEDES. Uma mulher ungiu os pés de Jesus (Lc 7.38) e Ele chamou a atengao do anfitrido por nao té-lo ungido a cabega (Lc 7.46). IV - AUNGAO COM OLEO, HOVE. 4. QUEM PODE UNGIR. 1.1, OS MINISTROS DO EVANGELHO. Pastores e evangelistas podem ungir, pois sua misséo 6 abrangente. (Ver 1 Pe 5.1,2a). 4.2. OS PRESBITEROS DA IGREJA (Tg 5.14). Sdo os membros do ministério mais indicados para realizar a unc&o com dleo, pois sao citados explicitamente como credenciados para tal finalidade. Mas nao é exclusividade deles. 1.3. OS OBREIROS EM GERAL. Na auséncia dos ministros e pregbiteros, em situagdes especiais, € admissivel que didconos, auxiliares, e obreiros em geral unjam os enfermos. Os discipulos nao eram formalmente ordenados, mas ungiam (cf. Mc 6.13). 1.4, E ELEMENTO UTIL A ORAGAO DA FE (Tg 5.14). Nao é 0 azeite que cura, mas a fé no Nome de Jesus, da parte dos que oram e da parte do enfermo. A Igreja Catdlica tem o sacramento da “extrema ungdo" aos moribundos, com o sentido de conferir-Ihes graca na hora da morte. Isso ndo tem respaldo biblico. 222. QUE PARTES DO CORPO PODEM SER UNGIDAS. Normaimente, deve-se ungir a cabecga do doente. No AT, rear ung&o era sobre a cabeca. Ver SI 23.5; 133.2. A mulher ungiu 0s P' de Jesus, mas ndo em caso de enfermidade. CONCLUSAO. A unco espiritual deve fazer parte da vida dos crentes € em especial da vida dos obreiros. A oragdo pelos enfermos deve ser pratica comum em todas as igrejas cristés, se possivel, em todas os cultos. Sempre ha pessoas necessitadas de receber a oracdo da fé, com 0 recurso da ungdo com dleo. Esta deve ser feita nado apenas como mero ritual, mas como um gesto de fé no poder do Nome de Jesus. Quando é usado o gesto da imposicdo das maos Era considerado como simbolo da forga e poder. O gesto de estender © brago e oferecer a mao aberta é sinal que se chega em paz com as méos desarmadas. O gesto de impor as mos sobre a cabeca significa a vontade de transmitir alguma coisa. No Antigo Testamento esse gesto 6 usado para transmitir a bengéo que o pai dava a filho primogénito (Gn 48,14), era também para consagrar um a pessoa (Lv. 1, 4), ou também para conferir o poder do comando (Nm. 27,17-23). Era usada nos sacrificios propiciatérios quando sacrificavam um animal pelos pecados do povo, pegava-se um bode impunham-se as méos sobre sua cabega para transferir sobre ele o pecado do Povo e depois soltava o animal no deserto, assim o animal levava sobre si para uma regido deserta toda culpa do povo (Lv. 16,22). No novo testamento Jesus usava para transmitir a bengado (Mc. 6,5). Assim como Jesus também o Apostolo Paulo usava a imposiggo das mAos para conferir uma cura (At 28,8), para conferir 0 dom do Espirito Santo e um ministério (1 Tm. 4,14) e (2 Tm. 1,6). 4 TM. 5:22 “A ninguém imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro”,