ACTS 2019 Plantando igrejas que plantam igrejas Plantando um movimento Preparado por Alex Palmeira Recorte do livro Igrejas que plantam igrejas (CPB)Resgatando o senso de movimento Adventista Plantando igrejas com DNA de movimento “Nao queremos plantar igrejas, queremos plantar um movimento de igrejas que plantam igrejas”. Essa frase impactou a minha mente em 2013 num encontro de lideres inter-estudais que ocorreu em Sao Paulo. Isso era muito grande, audocioso e requeria muita dependéncia do Espirito Santo, afinal, 6 Ele quem da o crescimento (1 Co 3:6), Fazem poucos anos que um mover de lideres tem se descoberto nessa direcao na igreja adventista. E algo extraordinario pensar que Deus esta levantando pessoas do mundo inteiro imbuido do mesmo propésito de ver uma rede de compartilhamento da visao de plantar igrejas que plantam igrejas. PLANTADOR NIVEL 5 "seo DNAde movimento é perdido, esquecemos os valores e a visdo, e adotamos formas de trabalho que promovem no maximo uma cultura de adi¢cao" Quando langamos as primeiras bases para esse movimento nao tinhamos idéia aonde isso iria dar, queriamos apenas ver acontecer algo realmente reproduzivel, sustentavel e com fundamento. Eramos conscientes do senso de que a igreja adventista 6 um movimento missionario, e tornar isso mais real na vida de lideres, pastores & igrejas se tornou um objetivo altruista. Sinceramente, queriamos ver igrejas plantadas que nos descem resultados diferentes dos habituais:Que tipo de igrejas queremos? Igrejas que nao demorariam muito para passarem de grupo para igrejas organizadas. Igrejas que nascessem auto-sustentaveis e que nao dependessem das associagées para se moverem rumo ao crescimento. Igrejas que tivessem um custo baixo e um percentual de fidelidade alto. Igrejas que poderiam ser auto-replicaveis, que assimilassem uma cultura de multiplicagao exponencial. Igrejas que ficassem gravidas de outras igrejas, antes mesmo de pensarem em ter 0 seu prédio proprio. Igrejas que reflitam o seu proprio contexto alcangando pessoas de sua vizinhanga e fazendo a diferenga na comunidade onde esta inserida.”. Igrejas em que a metade do seu publico fosse de amigos que ainda nao se veem como parte do corpo de Cristo. Igrejas que tivessem percentual alto de envolvimento e batismos. Que 0 evangelismo fosse de fato integrado e 0 percentual de apostasia baixo. Igrejas que se enxergassem como um movimento essencialmente adventista, que exalta a identidade e a missao do Remanscente de Deus para o tempo do fim. Plantar igrejas que planta igrejas PLANTADOR NIVEL 5D NA - Aplantagao de igrejas com o entendimento de que fazemos parte de Adventista um movimento profético; - Aplantagao de igrejas que se enxergam como um corpo com visdo de Desenvolvendo acomposig¢4o missao wholistica e mundial; do DNAde movimento - Aplantagao de igrejas orientadas Adventista para a multiplicagao exponencial motivadas pela urgéncia do breve retorno de Jesus. Vocé deve estar pensando, que plantio fantastico! Diante desse sonho 0 unico. Esses trés elementos conferem a pedido que fiz a Deus era que Ele nos seguranga para plantagao de igrejas. movesse 4 igreja que Ele queria que com DNA essencialmente adventistas. fossemos e a um resgate dos marcos da viséo adventista. Nao queriamos inventar nada, nem desconsiderar o que estava sendo feito. Apenas ser obediente ao que Ele disse que deveriamos fazer e buscar a esséncia da visao adventista. Ao capacitar plantadores e ter os primeiros frutos descobrimos que para catalisar um movimento de multiplicacao de igrejas precisariamos levar em consideragao trés fatores que definem o DNA adventista na composi¢ao desse tipo de cultura: PLANTADOR NIVEL 51. lgrejas que se veem como parte de um movimento profético Aigreja adventista do Sétimo Dia em sua esséncia nao se enxerga apenas como uma denominacao[1], mas como um movimento profético para o tempo do fim com um proposito bem definido: “Fazer discipulos de todas as nagdes, comunicando o evangelho eterno no. contexto da triplice mensagem angélica de Apocalipse 14:6-12, convidando-as a aceitar a Jesus como Seu salvador pessoal e unir-se a Sua igreja remanescente, instruindo-as para servi-Lo como Senhor e preparando-as para Sua breve volta[2]. No centro desse propésito esta a auto-compreensao da igreja como um movimento missionario, “pois, sem missao nao ha movimento e a comunidade morre uma morte do espirito antes de morrer de uma morte fisica”[3]. Por outro lado, se o DNA de movimento é perdido, esquecemos os valores e a visao, e adotamos formas de trabalho que promovem no maximo uma cultura de adigao[4]. Esse é o grande desafio: Diante de um momento onde o crescimento pode nao passar de manutengao, resgatar continuamente o senso de movimento adventista através de igrejas que vivam o cristianismo como parte de um movimento missionario que se multiplica organicamente, representa o que é a verdadeira identidade adventista. PLANTADOR NIVEL 5Se o DNA adventista pressupde que todas as congregagoes se enxerguem como um movimento missionario profético, isso considera a grande comissao de Jesus como a base para a sua atuagao. Essa base de atuagao é especificada em quatro manifestagoes locais: 1. Aigreja exerce a autoridade de Jesus como um sinal de que 0 reino de Deus chegou; 2. Aigreja é um movimento de discipulos; 3. Aigreja é uma comunidade contextual-transformadora; 4. Aigreja é um agente de envio. Aigreja exerce a autoridade de Jesus como um sinal de que 0 reino de Deus chegou: A autoridade que a igreja exerce nao deriva dela mesma, mas de Jesus, que é o seu Senhor[5]. A igreja nao tem o poder, ela é apenas uma representacao do verdadeiro poder manifestado na vida e ministério de Jesus. No novo Testamento, a igreja é vista como comunidade do povo de Deus - um povo chamado para servi-lo e chamado para viver juntos numa verdadeira comunidade crista, como testemunha do carater e virtudes de seu reino[6]; Além disso, a igreja 6 0 agente de Deus na terra - 0 meio pelo qual Ele se expressa a0 mundo. Deus nao tem outro agente redentor na terra [7]. Assim, a igreja 6 0 principal meio pelo qual Deus esta cumprindo seu propésito reconciliador. Nesse sentido, a igreja é inseparavel do designio cosmico de Deus de fazer convergir todas as coisas em Jesus Cristo (Ef 1:10) - a esséncia e 0 alvo do reino Aigreja é um movimento de discipulos: A comissao de Jesus 6 um chamado a um movimento de discipulos. Na sua base esta um modelo de discipulado centrado na comunidade de natureza missionaria organica, ou seja, com orientagao, propulsao para fora e de multiplicagao natural. A igreja é chamada a ser um movimento de continuidade da missao de Jesus. Desse ponto de vista, discipulado nao 6 um ciclo, processo, acréstico, trilho ou programa, mas um modo de vida que define identidade, finalidade, papel e funcao.. PLANTADOR NIVEL 5Como identidade a igreja é centrada em Cristo, sua vida, morte e ressurrei¢ao, sua base de reflexao e atuacao estao centradas em Jesus e nao em sistemas metodologicos que excluem Cristo como 0 verdadeiro Senhor, Salvador e Sacerdote da igreja; Como finalidade a igreja é centrada na participagao da missao de Cristo - dessa forma sendo enviada como ele foi enviado (Jo 20.21). Como papel/fun¢ao vivemos no envio de Cristo como uma embaixada do reino de Deus, um sinal da boa nova de esperanga, uma representacao visivel de que Deus estabeleceu uma nova ordem. Aigreja esta centrada nos dons e ministérios concedidos pelo Espirito Santo. Esse discipulado centrado em Jesus retira de nds 0 peso e a gloria de nos mesmos. Jesus se torna 0 motivo e a pratica, seu ministério é 0 molde onde se encaixam todas as formas de atuacao, ministérios e vocacoes. Esse modo de vida centrado em Jesus liberta a igreja das tiranias dos métodos que robotizam a agao do Espirito Santo, pois como diz 0 apostolo Joao “o Espirito Santo sopra onde e quando quer” (Jo 3:8). Dessa forma, um movimento de discipulos se orienta pela obediéncia ao mandato de Cristo; fruto de um relacionamento genuino, apaixonado, sacrificial por Jesus(8] Aigreja é uma comunidade contextual-transformadora: A igreja de Jesus como uma comunidade contextual-transformadora constroi modelos a partir da sua realidade e nao adota modelos pré-fabricados. Isso desenvolve comportamentos espontaneos e nao mecanicos. E facil tentar copiar modelos de outros por que no fundo queremos o sucesso deles no nosso proprio contexto. A questao é, como podemos colher idéias sem que precisemos copiar modelos? A igreja adventista ja tem uma identidade bem definida, nao precisamos seguir modismos a todo instante. Cada vez que embarcamos na adocao de certas ondas sem questionar todos as suas pressuposic¢oes, enfraquecemos 0 DNA adventista. Novas igrejas sao chamadas a serem contextuais e nao uma repeticdo-imitagao de “outras igrejas”[9]. Isso significa que precisamos de novas plantagdes que visam a transformagao e nao apenas métodos que dao certo, fruto de um pragmatismo de mercado,Queremos igrejas que tenham o foco bem direcionado nas situagdes e pessoas @ nao somente os métodos, que sejam centradas no reino de Deus e nao apenas nos talentos da personalidade. Essa visao contextual-transformadora nos previne do cativeiro da superficialidade metodologica que cria igrejas de tepeticao-imitagao sem identidade adventista. Wagner Kuhn diz que esse desenvolvimento transformacional, que é de natureza wholistica, tem a ver com a contextualizagao e adaptacao do ministério de Cristo - uma abordagem equilibrada a missao que traz transformacao fisica, mental, social e espiritual e bem-estar do individuo e da comunidade na qualele vive e com a qual interage[10]. Aigreja é um agente de envio: A palavra "Missao" vem do latim “Missio" que significa “Enviar”, no grego “Apostelo"[11]. A igreja missionaria, é antes de tudo uma igreja enviada, com forga de propulsao orientada para fora. A missao nao é meramente uma atividade da igreja. Missao como diz Gudder, é 0 resultado da iniciativa de Deus, arraigado no Seu proposito de restaurar e sarar a Sua criagao[12]. A misso de Deus é restaurar a totalidade da sua criagao, e a igreja participa como sinal e instrumento até essa consumagao. O conceito nao é: "A missao da Igreja é levar o amor de Deus ao mundo’, pelo contrario, é Deus quem ajuda a igreja a viver a missao que Ele ja esta operando no mundo, muito antes até de sua fundagao. Isto pode soar um tanto quanto semantico ou mera troca de palavras, mas essa distingao é fundamental. Isto significa que, o que fazemos dentro das paredes do templo, nao é a totalidade da obra de Deus, mas sim o preparo do povo para a obra d'Ele no mundo. E uma questao de mudanga de foco, do interno, ou de sobrevivéncia, para olhar a atividade de Deus, dentro e fora de nossos muros institucionais. Ela muda o nosso foco nao apenas ao perguntar como podemos restaurar as pessoas para Ele através dos ministérios oferecidos nas instalagdes da igreja, mas também para 0 que Ele ja esta fazendo em nossa comunidade e como podemos ser parte dissol13]Portanto, missao é parte do carater de Deus. Isso é evidente do Génesis ao Apocalipse, em toda a Biblia encontramos a narrativa de um Deus missionario que envia, e é enviado. A linguagem de envio permeia toda a Biblia (Is 6:8; 61; Ml 31:1; Jo 1:6, 14; 13:20; 20:21). O autor Hendrik Kraemer é enfatico ao afirmar que “a igreja... unicamente de todas as instituigoes no mundo é fundada numa comissao divina’[14]. Assim também Ellen White afirma que “a igreja é 0 instrumento apontado por Deus para a salvagao dos homens. Foi organizada para servir, e sua missao é levar o evangelho ao mundo [15]. Barret menciona que "a igreja enviada é uma igreja que é moldada para participar na missao de Deus, que se organiza para restaurar o mundo quebrado. e pecaminoso, para resgaté-lo e redimi-lo para Deus... Uma congregacao assim permite que a missao de Deus permeie tudo 0 que ela faz - da adoragao ao testemunho e formando membros para 0 discipulado”[16] Para David Bosch “a missao da igreja deve ser derivada da compreensao da missao de Jesus"[17]. Isso significa que a grande comissao de Joao 20:21 tem um respaldo enfatico da forma como a igreja deve ser e operar seu funcionamento. Nessa comissao, diferente da de Mateus 28:19-20 onde o protagonista sao os discipulos, Jesus é a base do discipulado. Ele 6 o molde, a forma, o método é dele, ele 6 centro. Talvez seja essa umas das razoes porque gostamos tanto da grande comissao de Mateus e falamos menos da de Joao, ela simplesmente tira o homem de evidencia. De acordo a grande comissao de Joao aigreja de Jesus possui duas caracteristicas: ela é enviada, “eu vos envio”; ela é encarnada, “Assim como 0 pai me enviou” (Jo 1:14). Dessa forma a igreja é missional, com propulsao e impulso orientado para fora (ir, sair, enviar, espalhar) e também encarnacional, uma igreja que se torna um com 0 perdido, compartindo o dia-a-dia, comendo, celebrando, chorando, e festejando juntos. Essas duas caracteristicas indicam proximidade e profundidade.No entanto, é possivel que muitas igrejas se julguem “missionais" sem serem “encarnacionais”. Normalmente, essas igrejas tem um bom relatorio de atividades no final do ano, mas relacionamentos superficiais. A Igreja missional- encarnacional ao contrario, vai ter historias pra contar de pessoas com quem eles estao compartilhando a vida deles diariamente - independente desses novos discipulos participarem dos cultos ou nao [18]. Como diz Sergio Quevedo, © mais importante nao é as pessoas na comunidade conhecerem o nome da igreja, mas as pessoas da igreja conhecerem o nome das pessoas da comunidade(19]. Portanto, ser uma igreja "missional-encarnacional” tem pouco haver com cultos modernos, luzes, musica de qualidade e prédios. Mas tem tudo haver como Cristianismo auténtico de imitadores de Cristo.” Igrejas assim mantem o foco para fora e para dentro, fora do seu templo e para dentro da comunidade. Esse direcionamento mantém a razao do que acontece dentro do templo e renova o impeto do compromisso wholistico com as pessoas que ainda nao fazem parte do corpo de Cristo. Ellen G. White amplia esse pensamento quando diz que, “Unicamente os métodos de Cristo trarao verdadeiro éxito ao aproximar-se do povo. O Salvador misturava-se com os homens como uma pessoa que thes desejava o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes as necessidades e granjeava-lhes aconfianga. Ordenava entao: Segue-me”[20]. Baseado nessa ultima citagao, ela nos adverte, “Deus retém suas bengaos por que seu povo nao trabalha em harmonia com seus métodos"[21]. Ela encoraja os adventistas relembrando sua missao nessa terra: "Em um sentido especial pessoas adventistas do sétimo dia foram definidas no mundo como sentinelas e a eles foi confiado o ultimo aviso para um mundo a perecer. Sobre eles esta a brilhar maravilhosa luz da Palavra de Deus. A eles tém sido dado um trabalho da mais solene importancia para proclamagao da primeira, segunda e terceira mensagens do anjo. Nao ha nenhum outro trabalho de tao grande importancia[22]..2. Ilgrejas com visao de missao wholistica e mundial Primeiramente, a compreensao da natureza de plantagao de igrejas adventistas esta intimamente relacionada com a sua visao de uma igreja mundial [22]. Essa igreja, no contexto de Apocalipse 14 é chamada a anunciar uma mensagem a todas as tribos e linguas. Secundariamente, é importante ressaltar que, os elementos que dao base a uma cosmovisao Adventista nos conduz a um entendimento wholistico do ser humano (Cl 1:28), do evangelho (Gl 1:6) e da missao (Mc 16:15). "O desenvolvimento humano wholistico e regenerador tem a ver coma transformagao de toda a pessoa, ou comunidade inteira. Ele é demonstrado mediante 0 propésito redentor de Deus, curando, salvando e transformando pessoas e comunidades a sua semelhanga"[24] . Isso engloba todas as dimensoes da vida - espirituais, fisicas, politicas, emocionais, ambientais, sociais [25] (Cl 1:15-22; Jo 10:10; Le 4:14-31; 7:20-22). Amaneira como os escritos de Ellen G. White [26] abarcam as variadas dimensées da vida, como a missao Adventista se expressa em termos de suas instituigoes e no modo de vida dos seus membros, atestam essa consciéncia wholistica. Instituigoes de satide, educagao, publicagdes, comunicagao e igrejas foram fundadas com os valores de expansao missionaria do movimento. A fidelidade a missao, confere a sua razao de ser. Portanto, os Adventistas sao chamados a viverem de tal modo a serem agentes de transformacao wholistica no mundo. PLANTADOR NIVEL 5No Novo Testamento a igreja é retratada como uma embaixada, ou seja, tepresentacao do reino de Deus. Para Paulo, a igreja que existe na sua cidade é uma pequena amostra do que é 0 céu. A mensagem urgente que ela traz é de reconciliagao de todas as coisas em Cristo, sejam esferas fisicas, sociais, mentais, espirituais e até ambientas. A relagao de liberdade em Cristo altera todas as relagoes do ser humano. De fato, uma nova criagao. 17 Portanto, se alguém esta em Cristo, é nova criagao. As coisas antigas ja passaram; eis que surgiram coisas novas! 18 Tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu 0 ministério da reconciliagao, 19 ou seja, que Deus em Cristo estava reconciliando consigo o mundo, nao langando em conta os pecados dos homens, e nos confiou a mensagem da reconciliagao. 20 Portanto, somos embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse fazendo 0 seu apelo por nosso intermédio. Por amor a Cristo thes suplicamos: Reconciliem-se com Deus”. 2 Co §:17-20 Apergunta simples que temos que responder a cada semana em nossas igrejas é: quantos estao em missao com Deus? Quantos estao sendo enviados em missao para a vizinhanga? PLANTADOR NIVEL 53.lgrejas que plantam outras igrejas motivadas pelo breve retorno de Jesus Aigreja Adventista é por definigao um movimento de cultura de multiplicagao. Desde 0 seu inicio, o seu crescimento foi exponencial. Sua estrutura e métodos foram moldados para a expansao de discipulos, lideres e igrejas. Se estamos tendo dificuldades hoje com esse tipo de cultura é por que se faz necessario uma revisdo de que tipo de igrejas temos plantado. A importancia de plantar igrejas que se movam pela pregacao ardente da mensagem do iminente retorno de Jesus conforme descrito em Apocalipse 14, cria igrejas com um sentido de urgéncia na evangelizacao e modo de vida motivados pelo amor e nao pelo medo. A mensagem dos trés anjos é a igreja em missao com Deus - ela se apresenta em trés termos basicos: Ela faz discipulos de todas as nagoes; ela instrui os crentes; ela glorifica a Deus. De forma pratica estes trés termos norteiam a visao Adventista: primeiro, procura fazer discipulos de todas as nagoes. Essas igrejas sao um movimento organico de discipulos que fazem discipulos. Segundo, ela instrui os crentes. Essas igrejas sao um movimento de lideres que geram lideres para capacitar, edificar e preparar 0 corpo de Cristo para o seu breve retorno. Terceiro, ela glorifica a Deus. Essas igrejas sao um movimento de igrejas que plantam igrejas com a vocacao de partilha do evangelho e a execugao do plano de salvacao. PLANTADOR NIVEL 5Ochamado ao anuncio do evangelho eterno a todo o mundo é uma convocacao para sair e reunir. Sair de Babilonia e reunir 0 povo de Deus (Ap 14:17). A saida é a vivencia de uma igreja que proclama, evangeliza, que nao esta trancada no seu templo, doente na clausura de seus cultos, mas uma igreja acidentada por sair as ruas. O reunir é 0 chamado para o preparo do povo para a segunda vinda. Segundo Marcelo Dias[26] esse preparo caracteriza uma nova vida em trés aspectos: Primeiro, uma nova vida no espirito - resultado de regeneragao da forga do Espirito Santo. Segundo, uma vida de amor e unidade por que representa a reconciliagao tanto com Deus e com os seres humanos. Terceiro, a preparacao para a vinda de Cristo que envolve o desenvolvimento de uma vida de adoracao, testemunho e esperanga. O desenvolvimento espiritual acontece no seio da comunidade dos redimidos e o testemunho na comunidade que precisa conhecer Jesus. Assim, 0 crescimento cristao esta relacionado ao crescimento em servi¢o e para testemunho. Diante dessas questoes que representam o DNA do movimento missionario Adventista, algumas perguntas precisam ser respondidas: - Como nos assegurar que as igrejas que plantamos sao essencialmente Adventistas e incorporam esse DNA de movimento profético? = Como plantar igrejas que tem a consciéncia de serem parte de um movimento missionério mundial e que se enxergam como representacao holistica do reino de Deus em suas comunidades? = Como podemos ativar um movimento de igrejas que plantam igrejas? - Como catalisar plantadores com essa visdo Adventista de multiplicagao? Para ajudar entender claramente como se planta uma igreja que planta outras igrejas com DNA Adventista dividimos o livro em quatro partes: PLANTADOR NIVEL 5Etapas do plantio (Organizagao da igreja eo = = preparo de novos Selegdo e formagao plantadores) do grupo base (plano de disciputado, evangelismo e ministérios ativos) e Pré-langamento e langamento (Ensaio dos cultos e Preparo do plantio logistica de funcionamento (0 plantador eo contexto da igreja) da plantagao) O plantador O grupo base Acomunidade ¢ Aigreja organizada PLANTADOR NIVEL 5Jesus, 0 plantador que planta plantadores Nosso modelo é Jesus! Essas partes sao baseadas no seu ministério. Vocé nao pode estudar a vida de Jesus sem vé-lo como um plantador de movimentos, alguém que coloca os holofotes sobre a multiplicagao por intermédio dos outros. Primeiramente, ele preparou o seu ministério durante trinta anos, conhecendo a sua audiéncia, convivendo com eles. Em seguida inicia seu ministério pUblico selecionando e preparando o seu grupo base de lideres. Durante trés anos ele forma o DNA do seu grupo, os discipula, os envia a sair para evangelizar. Durante sua vida ele estabelece o padrao de discipulado, diferente do padrao rabinico, grego e romano. Faltando quarenta dias para sua ascensao ele da as ultimas instrugoes para o langamento publico da sua igreja. E no Pentecostes vemos a igreja tomando a forma publica com mais de trés mil novos discipulos assimilados ao movimento. O resto voce jé sabe, o movimento se multiplicou sem controle.Vocé pode serum plantador de plantadores Esse livro 6 para pessoas que querem ver um movimento de lideres que geram novos lideres, Ao longo destas paginas, vou lembra-lo de que quero ajuda-lo a ser um catalisador de movimentos no seu contexto, um plantador de igrejas que planta igrejas. Em ultima analise, esse livro nao é sobre plantagao de igrejas, mas sobre a plantacao do evangelho por meio de pessoas redimidas por Cristo, lideres que vivem sua vocagao com DNA essencialmente Adventista. Nesse caso, igrejas plantadas sao apenas resultados da saturagao do evangelho na comunidade. Essas igrejas se percebem como uma colmeia de lideres chamados para expandir co reino de Deus em lugares aonde 0 evangelho ainda nao foi saturado. O papel pastoral diante desses termos sao fortemente influenciados para uma revisdo que custa um redirecionamento radical da sua vocagao. Talvez, um resgate fundamental do papel pastoral Adventista. Assim também, os membros locais, como trabalhadores ativos para ver florecer um movimento de discipulos que fazem discipulos dando base para uma cultura de multiplicagao. Quero estimular vocé a iniciar essa jornada como um catalisador de movimentos em continuidade a visao de Jesus. PLANTADOR NIVEL 5Referéncia 1] George Knight. William Miller and the Rise of Adventism. Nampa, |D: Pacifc Press Publishing Association, 2010. p. 149 [2] http://www.centrowhite.org.br/declaracao-de-missao-da-igreja-adventista-do- setimo-dia-2/ acessado dia 01 de Novembro de 2018. Declaragoes da Igreja. Tatui, SP: CPB, 2012. pg. 10. [3] Marcelo E. C. Dias. An Analysis of Adventist Mission Methods in Brazil in Relationship to a Christian Movement Ethos. Berry Springs, MI: Andrews. University Dissertations, 2016. p. 10. [4] A cultura de adigao esta no passo seguinte da cultura de manutengao, sua énfase esta em programas, bons cultos, campanhas de marketing e adesao de novos membros sem que estes tenham a consciéncia de discipulos que fazem discipulos e lideres que geram lideres. [5] Essa idéia difere do conceito Agostoiniano que identificou o Reino de Deus com a igreja (Santo Agostinho. A cidade de Deus. Rio de Janeiro: Vozes, 2016). George Ladd diferente de Agostinho, afirma que a Igreja nao é 0 Reino. Para Ladd, nenhuma das expressdes nos Evangelhos iguala os discipulos de Jesus ao Reino. No entanto, O Reino gera a Igreja. O dominio dinamico de Deus, presente na missao de Jesus, desafiou os homens a manifestarem uma resposta positiva, introduzindo-os em uma nova comunhao. George Eldon Ladd. Teologia do Novo Testamento. Sao Paulo: Hagnus, 2003. p. 150-151. H. D. Wendland em The Kingdom of God and History, p. 188, reafirma Ladd dizendo "A igreja 6, portanto, o resultado da vinda do Reino de Deus ao mundo por intermédio da missao de Jesus Cristo” [6] Howard Snyder. A comunidade do Rei. Sao Paulo: ABU editora, 2004. p.12. [7] Melvin L. Hodges. A Guide to Church Planting. Chicago: Moody, 1973. p. 15. [8] Keith Phillips. A formagao de um discipulo. Sao Paulo: Editora Vida, 2008. p. 19-20. PLANTADOR NIVEL 5[9] Ha uma tendéncia corrente de novas igrejas adventistas assimilarem uma cultura de repeticao-imitagao provenientes de outras denominagoes, colocando em risco seu carater identitario adventista e atuagao em seu proprio contexto. Ver estudos sobre essa preocupacao em [10] Wagner Kuhn. Transformagao radical, em busca do evangeltho integral. Engenheiro Coetho, SP: Unaspress, 2016. p. 205. [11] Lotar Coenen e Colin Bown. Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento. Sao Paulo, SP: Vida Nova, 2000. p. 154. [12] Darrell L. Gudder. Missional Church. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans Publish Company, 1998. p. 66. [13] Jorge E. Barro. Lideranga, espiritualidade e o reino de Deus. Natal, RN: Missao Alef, 2015. p. 14, 15. [14] Tim S Perry. Radical Difference, A defence of Hendrik Kraemer’s theology of religions. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press, 2001. p. 91 [15] Ellen G. White. Atos dos. Apéstolos. Tatui, SP: CPB, 2006. p. 9. [16] Lois Y. Barrett (Ed.) Treasure in clay jars: patterns in missional faithful- ness Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 2004, x. [17] David J. Bosch. Missao transformadora, mudangas de paradigma na teologia da missao. S40 Leopoldo, RS: EST, Sinodal, 2002. p. 33. [18] Glen H. Stassen. A thicker Jesus. Incarnational discipliship in a secular age. Luisville, KY: Westminster John Knox Press, 2012. [19] Sergio Quevedo. [20] Ellen G. White. Ciéncia do bom viver. Tatui, SP: CPB, 2004. p. 143. PLANTADOR NIVEL 5[21] Ellen G. White. Testemunhos para a igreja, Vol. 7. Tatul, SP: CPB, 2005. p.18 [22] Ellen G. White. Testemunhos para igreja, Vol. 9. Tatui, SP: CPB, 2006. p. 19 [23] Angel Manuel Rodriguez, rumo a uma Teologia do resto: Uma perspectiva Eclesiological adventista. Silver Spring, MD: Instituto de Pesquisa biblica, 2009. p.21 [24] Wagner Kuhn. Transformagao radical, em busca do evangelho integral. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2016. p. 205. [25] O conceito wholistico da missao de Deus é bem especificado em David J. Bosch. Missao transformadora, mudang¢as de paradigma na teologia da missao. $40 Leopoldo, RS: EST, Sinodal, 2002; Erico Tadeu Xavier. Teologia de Missao Integral nas praxis evangélicas na América Latina. Londrina, PR: Editora Descoberta, 2011; Wagner kuhn. Transformagao radical, em busca do evangelho integral. Engenheiro Coelho, SP: Unaspress, 2016. [26] Alguns livros de Ellen G. White relacionados com a visao holistica da vida do ser humano - dimensao fisica: A ciéncia do bom viver, Conselhos sobre regime alimentar, Conselhos sobre satide; dimensao social: Beneficéncia social, fundamentos do lar cristo; dimensao mental: Mente, carater e personalidade, Conselhos sobre educa¢ao; dimensao espiritual: Caminho a Cristo; Patriarcas e profetas, profetas e reis, Desejado de todas a nagoes, Atos dos Apostolos, Grande conflito, Historia da redencao; dimensao ambiental: Temperanga, Mordomia crista, Medicina e Salvagao. [27] Marcelo E. C. Dias. An Analysis of Adventist Mission Methods in Brazil in Relationship to a Christian Movement Ethos. Berry Springs, Ml: Andrews University Dissertations, 2016. p. 192 PLANTADOR NIVEL 5