ENSAYO UN MUNDO FELIZ Olvera Ortiz Karina Jaqueline 3IM7 Un mundo Feliz es una novela escrita por Aldous

Huxley en el ao 1931, describe un mundo ficticio en donde lo principal es la perfeccin del mismo. En aquel entonces, Europa acababa de salir de la Segunda Guerra Mundial, y el autor observ cmo el mundo, o ms bien la gente, no aprenda de sus errores cometidos en el pasado por lo que esto le llev a escribir Un mundo feliz Este libro no tiene una trama secuencial si no que son ideas que el autor expresa para que la sociedad pueda llegar a ser perfecta. Un mundo Feliz es un libro que se basa en las tradiciones narraciones utopistas; Aldous propone una realidad en la cual la felicidad hace perfecta al mundo en el que vivimos. El libro plasma el oscuro advenimiento de una utopa malsana que cancela el universo emocional de los individuos en aras de una arcdica estabilidad que conserve el bienestar alcanzado por la comunidad. Qu es la Utopa? La utopa es sencillamente la respuesta creativa de lo imaginario a carencia presente, la respuesta ficticia a necesidades de los hombres, al no poder satisfacerlas en el presente, tal vez por impotencia, las proponen, las remiten a mundo ideales ulteriores. Como el sueo, la utopa es del domino de lo imaginario y as como es imposible impedir la existencia de los sueos, es imposible (e indeseable) impedir la existencia de la utopa. La utopa es tan necesaria para el hombre como el sueo. Pero es algo totalmente diferente querer imponer por la fuerza a los dems hombres la propia utopa.

Es una proyeccin humana de un mundo idealizado que se presenta como alternativo al mundo realmente existente, ejerciendo as una crtica sobre ste. Es el anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo, la invencin y descripcin de sociedades que lo sean no recibe el nombre de utopa hasta el siglo XVI. Por ello, no es paradjico afirmar que existen utopas desde siempre, incluso antes de que se acuase este nombre para referirse a ellas. El trmino utopa se debe a Toms Moro, quien titul as una de las obras ms importantes de este gnero. Literalmente significa no lugar y, por tanto, designa una localizacin inexistente o imposible de encontrar. Moro bautiz con este trmino una isla perdida en medio del ocano cuyos habitantes haban logrado el Estado perfecto: un Estado caracterizado por la convivencia pacfica, el bienestar fsico y moral de sus habitantes, y el disfrute comn de los bienes. Sin embargo, Moro dio a esta isla idlica el nombre de Utopa (en ningn lugar), por lo que muchos pensadores han querido ver en esto el deseo de dejar claro que, por muy deseable que fuese un Estado de este tipo, Utopa es un sueo imaginario e irrealizable. Desde entonces suele considerarse utpico lo que, adems de perfecto y modlico, es imposible de encontrar o construir. En general, podemos definir una utopa como un Estado imaginario que rene todas las perfecciones y que hace posible una existencia feliz porque en l reinan la paz y la justicia. En las utopas hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan en las posibilidades de cambio y transformacin que sta tiene en cada momento. Las utopas hunden las races en la realidad ms autntica y concreta, aunque sea para criticarlas e intentar transformarla. Funciones de las utopas: Funcin orientadora. Las utopas consisten, bsicamente, en la descripcin de una sociedad imaginaria y perfecta. Y, aunque para muchos pensadores la realizacin completa de este sistema sea imposible, algunos de los procedimientos que se

describen pueden aplicarse a posibles reformas y orientar la tarea organizadora de los polticos. Aunque la utopa en su conjunto pueda verse como un sueo inalcanzable, a veces, es til para sealar la direccin que deben tomar las reformas polticas en un Estado concreto. Funcin valorativa. Aunque las utopas son obras de un autor determinado, a menudo se reflejan en ellas los sueos e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive. Por esta razn, permiten reconocer los valores fundamentales de una comunidad en un momento concreto y, tambin, los obstculos que stos encuentran a la hora de materializarse. Por ello, para muchos autores, las utopas no sirven tanto para construir mundos ideales como para comprender mejor el mundo en el que vivimos. Funcin crtica. Al comparar el Estado ideal con el real, se advierten las limitaciones de este ltimo y las cotas de justicia y bienestar social que an le restan por alcanzar. De hecho, la utopa est construida a partir de elementos del presente, ya sea para evitarlos (desigualdades, injusticias) o para potenciarlos (adelantos tcnicos, libertades). Por eso, supone una sutil pero eficaz crtica contra las injusticias y desigualdades evidentes tras la comparacin. Incluso si consideramos que la sociedad utpica es un disparate irrealizable, nos presenta el desafo de explicar por qu no tenemos al menos sus virtudes. Funcin esperanzadora. Para algunos filsofos, el ser humano es esencialmente un ser utpico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable. El hecho de ser libres, de poder soar con lugares mejores que el que nos rodea y de poder actuar en la direccin de estos deseos est ntimamente conectado con nuestra naturaleza utpica. sta es, adems, la que justifica el hlito de esperanza que siempre permanece en nosotros: por muy injusto y desolador que sea nuestro entorno, siempre hallamos la posibilidad de imaginar y construir uno mejor. Personalmente opino que en el libro UN MUNDO FELIZ es que la sociedad perfecta no existe, as que es una utopa. Como pude leer en el libro se manipula la gente y se les anula por completo la capacidad de tener sentimientos propios.

Solo Linda pudo conocer el amor ya que dio la luz a un bebe por el mtodo natural y humano al tiempo que senta el rechazo de los dems a causa de su embarazo. El sentimiento que experiment John de rechazo total hacia el pas natal de su madre, era tan lgico como humano, ya que su propia naturaleza se horrorizaba ante esa sociedad robotizada y manipulada genticamente. El ser humano necesita equivocarse y tener la plena libertad para poder ser capaz de enmendar sus propios errores. El mundo se describe de una forma de vida totalmente antinatural donde no existe el pensamiento, y donde tambin la libertad y pensamiento son utopa, ya que ni la mente puede dejar de ser mandada. En este mal llamado mundo feliz, no existe la posibilidad de que nadie pueda aspirar a ms, a tener ambiciones, a superarse as mismo, sus destinos los han decidido antes de que naciesen ya que les ha sido negado hasta el ms mnimo sentimiento que pueda inquietar a los dirigentes de mundo feliz. Va contra la naturaleza el manipular a las personas genticamente como se narra en este libro. El mundo feliz y su sociedad se basaba en la estabilidad y la felicidad y por ello se prohiban la cultura, los apegos sentimentales y por sobretodo la individualidad que era, o es, un factor que provoca inestabilidad en una sociedad y por eso ellos la prohiban, para que su mundo sea estable, ellos no tenan religiones por que se deca que con un dios o una religin exista la auto negacin y la industrializacin no eran compatibles con eso, con la auto negacin tambin la prohiban porque en la religin al igual que en el mundo feliz tambin se buscaba la felicidad pero a diferencia del mundo feliz la religin exiga muchas cosas, cambios, sacrificios y en ese camino la gente cambiaba de opinin muchas veces y se volva inestable, que era el Nmesis del mundo feliz, era ligada a apegos y muchas cosas que llevaran a la individualidad y por consiguiente a la inestabilidad social, en cambio el mundo feliz ya tena a la gente con la felicidad desde que nacan y eran estables. Por eso prohiban la religin, tambin prohiban los libros o ms que nada lo antiguo por no aportar a lo nuevo y a la estabilidad social, tampoco los libros porque haca que la gente tuviera una entretencin solitaria y ellos no aceptaban la soledad porque llevaba a la individualidad, tampoco permitan la belleza de la

naturaleza porque simplemente era gratis y no aportaba al consumismo que era una de las bases del mundo feliz. En conclusin su sociedad, sus creencias o no creencias con un fin noble que era la felicidad, privaban muchas cosas que en lo personal define a la persona para poder disfrutar la felicidad y lo esencial de la vida que es la bsqueda de la felicidad. En esa bsqueda uno se define como es y los cambios y /o perdidas en esa bsqueda son necesarios para poder encontrar y disfrutar la felicidad. Este mundo feliz plantea algo que va en contra de la vida, a mi gusto no es correcto que a una persona le priven de lo esencial de la vida, de ese auto conocimiento que uno realiza, a medias, en el camino de su bsqueda. A uno no le deberan quitar por ningn motivo el derecho de buscar la felicidad porque como ya he dicho para disfrutar la felicidad uno debe ser un individuo completo y sabio, sabio en el sentido de haber tenido todas las experiencias al buscar la felicidad, a fin de cuentas privarle el derecho de la vida misma, no se debera hacrsele a nadie. En fin no estoy de acuerdo con la filosofa de vida que se plantea en el libro Un mundo feliz

Bibliografa Moro, T. (2001). webdianoia.com . Recuperado el 2011 de Noviembre de 15, de http://www.webdianoia.com/medieval/tomasmoro.htm Reservados., . D. (1986). ESTUDIOS. filosofa-historia-letras. Recuperado el 15 de Noviembre de 2011, de http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio05/sec_14.html