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  • Pós Modernismo - Um Guia para Enternder A Filosfia No Nosso Tempo

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    PÓS MODERNISMO- UM GUIA PARA ENTERNDER A FILOSFIA NO NOSSO TEMPO

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    2 POS modernismo um guia para entender a filosofia do nosso tempo Stanley J. Grenz © tradugao Antivan Guimaraes Mendes POS MODERNISM vida humana; em outras palavras, 0 filésofo nto é cado mismo par tum “supercientst Para Rory, a investida contemporinea contra a visto modems & simplesmente © limo estigio de um desenvolvimento gradual © continuo de nossa compreensio sobre o rlacionamento que temos com ‘resto do niverso, uma trajetria que Ievou da adorago aos deuses i aadoragio de sibios, edestes, & adoracio de investigadores empiricos da cignei, Ele espera, porém, que esa trajetéria nos leve um pouso mais aiant: sua espranga€ que seremos capazes de nos livrar da adorayao ‘a qualquer coisa que soja.” ‘Sua devogio a esse objetivo esté por tris de sua erica i tentativa do cienista natural de assumir a fungdo deixada vagn pelo filsofo. Na sociedade ideal do pragmatico, o papel do supercientista jamais deve ser preenchid,™ Para Rory, nfo importa que tenhamos de sacrificar algo de valor para que & utopia pragmtica possa ser aleangada. Ele vé apenas benef {ios no desabrocharpleno do pluralismo cultural. Depeis de extintos 08 “altares elevados", sogundo Rorty, os aspectos totais da cultura se ‘nultipticardo —gaerias,vitrinas de livrarias, filmes, concerts, museus. Fstaremos deinando para tris ila mais do que uma disciplina ov Pritica conte privilegiada Pragmatism without method”, in: Objstvin eatvom, and uth “pp Man andthe american cultural Ip. 132. gmat” p75, je Man andthe american cultural let, p. 132-33, capitulo 7 0 Evangelho e o Contexto Pos-moderno s evangélicos tém lagos muito pr6ximos com a modernidade, Fitho da Reforma, do pietismo dos “espiriuais” desperta- Imentos, 0 movimento evangélico nasceu nos primérdios do periods ‘modemo, No caso norte-ameriano, el ating a maturidade em meados do séeulo Xx —no auge da era moderna. ‘Como pensadores mevdernos, os evangélicos sempre utilizaram os instrumentos da modemidade, tais como 0 métode cientfico, a aborda gem empirica da realidade ¢ realismo da senso comum.! Todavia, essasferramentas tornaram-so sobremodo importantes no século XX, 4 medida que os intelectuas evangélicos procuravam entender © dar ‘expresso ao evangelho com olhos vatados para o desaio colocad pela ‘cosmoviso da modernidade tardia —o secularismo. ‘Os evangélicas do século xX tém se empeahsdo com muita energia na tarefa de demonstra a credibilidade da f€ erst a uma cultura que lorfea« zoe defi a cigncia. O modo como apresentam o evange- Iho freqentemente, tem sido acompanhado de una apologética racional ‘George M. MANDEN, “Evangelicals, history, and meri", in Bnungeticulion and modern America, ed, por George M. Marsden (Grand ‘Rapids, Willi 1, Pendmans, 198, 98), as Pos mooERWEMO que reve a provas para demonstrat a exists de Deus, acon dade da ible a historcidade da ressreiga de Jesus’ As teologis sistemiticas dos evangelicos, de manera gerl, tim privilegiado 0 conto proposicional da ma tentatva de proriruma apresenaso lea da douina crit. Resumindo, os evangices moderos sara se bem a desenvoverem uma visio da Fé cristéem eonformidade com a sociedade da série clistca de Jornada nas este. ‘Agora, prém estamos runando para un context novo. O mundo cident —da cultura “pop” a académica— esti se desfarenda dos prineipios do luminismo que contiburam para com ofundamento da ‘modemidade, Estamos entando em uma era pés-moderna O esprtopssmodero exes una influgneia muito importante sobre a nova gerago —entre ovens adulios que encaramy com natural dade ra da info, os inimers canas de 1Vacabo ea MV. Ess eras foi rida num context cujacanformagdo fo obra mito mae de Jornada nas esirels: a nova geragdo e seus sucedines do que da sire clissica, Nese contexto, a spit de Foucault com relasaoa toda ~ondem presente questionamento de Dera at pla rato eo poate Rory incorporaran-s linguagem eotdiana tls pesos, meso dates que nnes ouvir os Homes dese gus Tite uta par, ‘psp do ete fia ds moderidads para o tren a p-mderidade tem sérasimplicagBes para os que jotuam viver como diseipilos de Cristo nesse novo context, revo que ofenemos nosso pensamento segundo as ramiieagGes das ‘nudangasFenoménica em detenvolviment na sciedae oidental, de mode que possamos eomproendera feist cShamos como apresentar ‘vevangoho anova geagao De qe forma, ponano, devemos fazer rent ao esprit intelectual «ko mundo pos-modemo em ascensio? Para failitara reflex sobre esse asso, gstaria de conclu minha pesquisa acerca do pis-modernismo com uma avaliagio do fenémeno pbr-moderno” Para uma diseussto do movimento evangélica« dos contormosfutros da ‘oul evangeica, ver meu iva Revisoning evangelical theology (Downes 26 -evangeno #0 contexto Péstederno A critica Pés-moderna do Modernismo Conforme ji observe diversas vezes ao longo dest livro, a busca pela rupture com o projeto iluminista da modemidade € inerente 30 ps- ‘modemismo, Nao importa no que se transforme o pis-mademnismo no fim das contas, no inicio, foi ele uma reeigdo & mentaidade moderna que se desenvalveu na esfera da modernidade, Em conformidade com essa orientagdo —em grande medida negativa—, essa rejeigdo do passado imediato, os inteleetunis pds-modemos, de modo geral, nio procuram apresentar novaspropostas construtivas de quaisquertipos que sejam, Seo objetivo primordial tem sido o de estabelecer uma critica contundente ao projto do lluminismo com base nos prneipios de suas prspriasteorias, ‘De que forma devemos avaliar essa critica? Tomada de Posi¢ao: Nao & Rejeicdo da Metanarrativa (0s crstios que se defrontam pela primeira vex com as idéias de pensadores como Foycault, Derrida e Rortytendem a recuar hororiza- dds diante da possibilidade de que o proetoiluministatenka ido longe demais, Em relagoa um aspecto importante do programa ps-moderno ta sentiment justifiease. O pés-modemismo pos de lado a verdade ‘bjetiva, ao menes o eitendimento clissicn a seu respeito. Foucault, Derrida e Rory opsem-e 30 principio epistemologico que, hi séculos, ‘ina absoluto —a teora da eorrespondéncia da verdade (a ctenga de que 2 verdade consiste na corespondéncia entre proposigdes e 0 mundo" fora”). Fssa rejeigio da teoria da correspondéncia conduz no somente tn ceticismo, que solapa 0 conceit de verdade abjetiva de modo geral, la mina também as reivindieagbescristas de que nosses formulagdes ddvirinirias apresentam a verdade objetva Grove, ner Varsity Pres, 1993), PosMooERNsMo © choque do. pés-modernismo com os postulados cristios desenrola-se num nivel mais profundo do que o do debate acerca da tora epistemoldgica que devemos adotar. O desespero pés-modero, no que se refer 4 busca pela descoberta da verdade total, é algo mais radical do que a rejeigto da teoria da correspondéncia, Na verdade, 0 cspirito pés-modemo resulta da suposiglo de que nf existe um todo unificado a que possamos chamar “realidade”. Os pensadores ps- modernos abandonaram a busca pela verdade universal e final porgue cestio convencidos de que no hi nada mais a descobrir exceto uma ‘miriade de intespretagdes confltantes ou uma infinidade de mundos, criados pela linguager ‘© abandono da cena na verdade universal implica a perda de todo criti Final, pragas ao qual podem-se aval as vévias interpretagoes da realidade que se entrechocam a esfera intelectual contemporines, ‘esse eas, todas as interpretagdes humanas —inclusive a cosmovisto rst sdo igualmentevalidas porque todas so igualmente invaidas (De to, como ajtivos que descrevem objetivamente as interpretagdes, ‘side inviids tonnamse palaveas sem sentido.) No maximo, dizem fos psmoderns xem ular ess inerpretapiessomente com base com pada pratense, eon base “naguilo que funciona”. ‘O-coticisn pis mosey, portant, deixa-nos num suundo que se ‘caracteriza para ta sen fin conta as nterpreragdes iva, Ele nos hss on sits que se Tembrae a guerra de Hobbes contra todo, [Noss compromise para com o Deus revelado em Cristo obriga- ‘ios. fst ao menos a um aspecto ou a um desdobramento do cetici- tn radical do pés-modernismo: a perda de un “centro” ‘Como cristies, sé podemos nos permitiracompanhar Derrida até ‘um certo ponto, por exemplo, em sua lutaincansivel contra a “metas i da presenga” eo “logacentrisma”. Diferentemente do pensamento rys-moderno, eremos que a realidade possui um centro unifcador. Mais tspecificamente, reconhecemos em Jesus de Nazaté, a Palavra eterna presente em nosso meio, a manifestago desse centro Em outras palavras, podemos dizer que, em virtude de nossa f& em Cristo, ndo podemos afirmar que o principio central do pés-moderismo - Conforme a defnigao de Lyotard, a rejeigio & metanarrativa, a .evangamno eo contexto Ps toderno Podemes acoer com simpata a conluso de Lyotard quando apticada preocupagto principal de sua andise—ou sj, a empresa cientca Na vendade, & possivel viver muito bess sem mits tis como o do progress do stbe.Todavia, ni podemas assent extensio da tee de Tyotard realidad como um todo. Nosso mundo é mais do que uma colegio de narativas locas onfitantes.Contrariaments is implicagbes da ese de Lyotard, cvmos Firmemente que as narativas locas das diversas comunidades humanas ‘eneaixam-se poretamente numa ica «grandiosa narrative: a histria dla humanidade, Exist uma Gnica metanarativa gue abarca todos os ovo de todas as épocas Como istios, declaramos conhecer essa narrativa magnifica Tratase da histia da agdo de Deus na histria para a salsagdo da humane desida ea fnaliapdo das intengdes de Deus com elagS0 ‘crag, Proclamamos corsjsamente gue o enfoque dessa metanarat ‘a ahistria de Jesus de Navaré,o qua, estcames, 60 Filho ener nado sepunda Pessoa do Deus Trio ‘0s pensadoresps-moderos chamam com azo nossa ateng0 para a ingenuidade da tentative iluminsta de descobrie a verdade Universal reomendo o-soments&razdo. Em ima anise, a metanae- ratva que proclamames ulropassa os mites da raza ser descoberta co svaliada, Prtanto,concoramos que, ese mundo, stemunharemos 4 futaente as narativs conflitanes eas iterpretagdes da tala Devens, porém erescentar que, embora todas as interpretagbes Sejm, de certo modo, ivldas, nfo so invlidas todas els jzualmente (Cremos que as intrprtagdesconflitanes podem ser avaliadas segundo tum ettrio gus de algum moo, eanscende a todas elas E nosaerenga «que“a Pave ozs cane em Jesus Cristo por iso estamos convicts

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