LA FILOSOFA MEDIEVAL

La poca medieval (siglos V-XV) se caracteriz por el predominio cultural en Occidente de la religin cristiana. Los primeros telogos y filsofos cristianos se enfrentaron a la filosofa griega, rechazando los aspectos que chocaban con su fe y adaptando aquellas teoras que resultaban ms afines. La filosofa se puso al servicio de las creencias religiosas. La distancia entre la creencia (fe) y la filosofa (razn) hizo que la mayora de los pensadores cristianos tuvieran que abordar el problema de las relaciones entre la fe y la razn, entre la religin (teologa) y la filosofa. El predominio de la fe sobre la razn Agustn de Hipona representa la culminacin de la patrstica1y el primer intento de sntesis entre el cristianismo y la filosofa platnica. No hay distincin clara entre razn y fe en San Agustn. Slo existe una verdad, la cristiana, a la que nos conduce la fe. La razn puede contribuir a comprenderla mejor. El predominio de la fe es evidente, ya que sin la creencia en los dogmas el ser humano no puede llegar a la verdad. Pero la fe se debe apoyar en la razn para aclarar, hasta donde sea posible, sus contenidos. La razn correctamente utilizada no puede estar en desacuerdo con la fe. Esta profunda vinculacin entre fe y razn fue caracterstica de la filosofa cristiana hasta que se difundi el pensamiento de Toms de Aquino, y supuso la subordinacin de la filosofa con respecto a la Teologa. El surgimiento de la escolstica Durante los siglos V al VIII se produjo un declive general de toda la cultura europea. En el siglo IX, con el llamado renacimiento carolingio, se fundaron las escuelas monacales, vinculadas casi siempre a los monasterios de las distintas rdenes religiosas, y las escuelas catedralicias. Estas escuelas fueron los principales centros de enseanza e investigacin de la poca. En ellas y en las universidades, fundadas a partir del S.XI, se desarroll la escolstica2. La escolstica engloba gran diversidad de enfoques, si bien en todos los autores pertenecientes a esta corriente el ncleo de su reflexin es teolgico. La existencia y naturaleza de Dios, las relaciones entre la filosofa y la teologa y entre la razn y la fe son temas comunes a la mayora de los escolsticos. Muchos de ellos no dudaban de la superioridad de la teologa ni de la subordinacin de la filosofa, a la que se consideraba esclava de la teologa.

Patrstica: conjunto de pensadores cristianos tambin llamados padres de la Iglesia que entre los siglos II y VIII elaboraron la doctrina cristiana. 2 Escolstica: Movimiento filosfico y teolgico desarrollado por pensadores cristianos desde el siglo IX hasta el Renacimiento.

La lectura y el comentario de los textos fue el elemento fundamental del mtodo escolstico. Un mtodo que se basaba en aceptar la autoridad indiscutible de las Sagradas Escrituras, de los Padres de la Iglesia y de algunos principios de la filosofa de Platn y, posteriormente, de Aristteles. La teora de la doble verdad Mientras que en los primeros siglos de la Edad Media el pensamiento de Platn fue el ms aceptado por los telogos cristianos sobre todo por su presencia en la obra de Agustn de Hipona, despus de las traducciones rabe de Aristteles, en especial las que realiz Averroes, la influencia de la filosofa aristotlica fue crucial en todo Occidente. As, a principios del siglo XIII se extendi en la universidad de Paris el Averrosmo latino3. Esta corriente, cuyo principal representante fue Sigerio de Brabante, basndose en la obra de Aristteles, defenda la autonoma de la razn frente a la fe. El rasgo ms caracterstico del averrosmo es su apoyo a la teora de la doble verdad, segn la cual la razn establece autnomamente verdades que incluso pueden ser contrarias a las de la fe; es decir, hay verdades propias de la fe y tras propias de la razn, y es posible que ambas sean opuestas. La autonoma limitada de la razn Toms de Aquino representa el momento cumbre de la filosofa escolstica y la asimilacin de la filosofa aristotlica por el cristianismo. Replante el tema de la relacin entre la fe y la razn y dot a esta ltima de mayor autonoma que la que le haba concedido Agustn de Hipona. No obstante, santo Toms continu la lnea agustiniana al aceptar el predominio de la teologa sobre la filosofa. Rechaz la tesis del averrosmo latino y afirm la existencia de una nica verdad, que puede ser conocida desde la razn y desde la fe. Cada una de estas facultades tiene su propio objeto de conocimiento y su mtodo articular de investigacin: 1) La filosofa se ocupa de las verdades que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la razn. 2) La teologa trata de las verdades que slo pueden conocerse por revelacin divina. 3) Sin embargo, hay un espacio comn a ambas: Los prembulos de la fe4. En este mbito, la filosofa es til a la teologa aunque continua siendo su sierva.

Averrosmo latino: movimiento filosfico surgido al conocerse en el Occidente cristiano la obra de Aristteles a travs de las traducciones comentadas de Averroes (1126-1198). Se suele asociar el averrosmo con la defensa de tres afirmaciones: el mundo es eterno, el alma individual es mortal y existen dos verdades, una de fe y otra de razn, que pueden ser contradictorias. 4 Prembulos de la fe: segn Toms de Aquino conocimiento verdadero que puede ser alcanzado tanto por la luz natural de la razn como por la fe. Su existencia demuestra la armona que reina entre estas dos fuentes de conocimiento.

La independencia de la razn y de la fe El Siglo XIV supuso la crisis de la escolstica. Uno de sus mayores crticos fue Guillermo de Ockham, quien aport una nueva interpretacin de la relacin entre la razn y la fe. Segn este autor, ambas facultades son radicalmente distintas e independientes. Ni la razn est al servicio de la fe ni la fe necesita de la razn: 1) La fe slo depende de la revelacin, que es ajena a la razn; nada puede aclarar esta de la palabra divina. 2) Por su parte, la razn, otorgada por Dios al ser humano, no tiene que tomar nada de la fe; habr de recurrir a otras facultades naturales para llegar al conocimiento. Defender la separacin entre razn y fe condujo a Ockham a una posicin cercana a la mstica en los asuntos de fe y a una doctrina empirista en los temas propios de la razn.