Snchez Covarrubias Juan Luis 17/11/2011 0023

Historia Mundial I

II Congreso internacional.
"El cuerpo en el siglo XXI" Aproximaciones minoritarias desde Latinoamrica.

Para entender mejor el siguiente trabajo quisiera acotar que cada mesa contaba generalmente con un total de cuatro ponentes que a pesar de compartir el tema central de la mesa, muchas veces el contenido de cada uno varia demasiado, motivo por el cual primero presentare una pequea introduccin a la mesa, dividir la actuacin de los ponentes y dar una conclusin de la mesa. Reseas: Jueves 10 de noviembre del 2011. Mesa 1. Minoras sexuales y experiencia corporal. Comenzando el congreso de manera fuerte, esta mesa se centra en el cuerpo diferente, el transformado y que ha sido, de cierta forma agredido, no solo centrndose en las minoras sexuales y los cambios de sexo, abordan adems, el temor al cambio por una fase natural en la mujer, el embarazo. Pero es el tema que mezcla el amor entre los cuerpos iguales que se llevo mi total atencin, trascender al amor entre dos almas y llamarlo contra-amor, fue personalmente mi ponencia favorita de todo el congreso. Alexandra Byerly. Translatinas en San francisco, y sus variadas identidades y sexualidades. Llama la atencin desde el principio que es una persona transexual la que expone el tema, centrndose en la baha de San Francios por su alto ndice migratorio, expone a la transexualidad desde un enfoque diferente, donde

no necesariamente se tiene que considerar homosexual o bisexual a una persona que decide ser transgnero, muchas de ellas incluso antes de someterse a la transformacin, se consideran a si mismas como mujeres, adems su manera de vivir es tan diversa que la ponente las clasifica con una gran variedad de nombres de acuerdo a sus comportamientos e intereses, habrn las que vivan abiertamente su condicin transgnero, otras que lleven toda una doble vida, o las que lo nieguen para obtener intereses a cambio. Rompiendo esquemas y exponiendo la complejidad multidisciplinar del fenmeno de la transexualidad, esta ponente deja en claro la diversidad existente y que nos acompaa da con da. Como nota personal, son demasiados jocosos y rebuscados los nombres escogidos en la clasificacin, Transbordable, Transgresora o Transferible son ejemplos de estos. Cupatizio Pia Mendoza. Conocimientos trans-situados: metodologas

hbridas y miradas parciales en torno a la cuestin transexual. Siguiendo la continuidad del anterior ponente Cupatizio nos plantea el fenmeno transexual desde un punto de vista sociolgico, alejndolo de la etiqueta de trastorno, como si de enfermedad se tratase, lo plantea, mas bien, como una posible respuesta a ciertas condiciones dadas en la vida temprana de la persona, y coincidiendo con la anterior ponente, revela la infinidad de clasificaciones (si pueden llamarse as) que existen, como respuesta a la misma cantidad de condiciones sociales y del mismo entorno que pudieron haber acontecido. Nos habla de una naturaleza del ser humano y su dificultad de anlisis. Nadia Rosso. Cuerpo lesbiano en la propuesta poltica contraamorosa. Como ya lo expuse es mi ponencia favorita de todo el congreso, expone la contrariedad de ser mujer y al mismo tiempo, lesbiana, declara controversialmente que una lesbiana no puede ser mujer, el ser mujer

conlleva una construccin social mas que un cuerpo fsico, el ser mujer conlleva tener hijos, esposo, ser ama de casa, ser un tero dador de vida, para ser mujer se requiere un hombre como pareja, y las lesbianas pocas caractersticas comparten. Pero no por no considerarse mujer no se puedan sentir atradas por alguien; ella no habla de amar, debido a que amar para la ponente, es un termino casi exclusivo para heterosexuales, y aunque nuevamente pueda sonar controversial, define el amor lesbico como contramor, que une almas y no cuerpos, que une corazones, sentimientos. Como reflexin personal, record el caso platnico de amor entre hombres, el cual Scrates y Platn apreciaban mas que el dado entre un hombre y una mujer, resalto tambin una frase que mencion y se quedo grabada en mi mente, "amar es.. tu nunca morirs para mi". Ana Amuchstegui. La experiencia del aborto en tres actos: Cuerpo sexual, cuerpo frtil y cuerpo del aborto. Esta ponente no se encontraba programada para la mesa, pero por cambios de horarios pudieron darle ese espacio, aunque como ella misma empieza su discurso, "de minoras, no tengo nada de que hablar". Centrndose en el aborto analiza las problemticas y los cambios que han sucedido a raz de su aprobacin en el Distrito Federal, sin embargo, reconoce que a pesar de las consecuencias, su aprobacin a sido favorable, pues el aborto legal o ilegal seguira existiendo. En cuanto al cuerpo sexual y al cuerpo frtil, puedo destacar un dato de sumo impacto, el como una mujer, a pesar de no desear el embarazo, se siente contenta aunque sea por un instante, al saber que puede tener hijos. Esa paradoja entre puedo tener hijos, pero no lo quiero en este momento y lo aborto, es por dems interesante. A pesar del corto tiempo que tubo para exponer, logra dar una pequea resea del cuerpo del aborto, el como la mujer puede llegar a tener serios problemas psicolgicos despus de este. Dejando a un lado las minoras sexuales, la mesa tomo un camino hacia la

transformacin y la agresin del cuerpo, el como el alma es la verdadera modeladora de este, y que el ser humano por medio de sus conocimientos y avances, intenta moldear el cuerpo al verdadero sentimiento del alma, que esta adems no solo transforma al cuerpo, tambin trasciende a pesar de el, y siente a pesar de el. Conferencia Magistral. Dr. Arturo Rico Bovio. Las razones del cuerpo: una tica para asumir la violencia. Con un corte bastante filosfico abre Rico Bovio, se centra en dejar de asumir al cuerpo como un mero recipiente, que los limites de este no estan en la piel. Despues de un repaso histrico de la concepcin del cuerpo, hace incapie en la importancia de no normalizar su mutilacin, y que mas que vanalizar la violencia deberiamos comportarnos negativamente ante esta. Y es con el tema del narcotrfico y la guerra de Felipe Calderon con el que se apoya, trata sucesos como la comunicacin y envio de advertencias entre carteles por medio de cuerpos mutilados. Adems, evidenca el peligro del periodista al investigar mas alla del cuerpo mutilado, recomienda el uso del internet como medio de libertad de expresin. Aunque compleja, su ponencia fue una de las mas enriquecedoras, reflexiona el hecho de que a pesar de ser cotidiano el encontrar las mutilaciones de los cuerpos, no podemos normalizarlo, que es nuestro deber, expresar nuestro inconformismo, porque el cuerpo, es lo ms intimo que cualquiera pudiese tener, y por ende, lo mas preciado. Mesa 3 Culturas e imaginarios colectivos sobre el cuerpo 1. Apreciar los diversos matices que la concepcin del cuerpo alrededor del mundo, es, a mi parecer, el principal objetivo de esta mesa dividida en dos partes (a las cuales pude asistir). Expone la variedad de marcos de referencia de como se entiende al cuerpo en diversos periodos histricos, como la manera de expresar al

cuerpo cambia dependiendo de las condiciones de todo tipo, tanto sociales como polticas, que rodean al sujeto. Nancy Noguera. Nacin y raza en el siglo XXI: El inmigrante como amenaza al cuerpo de la nacin. Nancy nos habla de un tema que a pesar de su disminuicin en los ultimos aos, se ha mantenido con fuerza en nuestro pas, la migracin. Pero la migracin ya no en cifras, ni siquiera trata las causas, que han sido mas que estudiadas, ve el fenmeno migratorio desde el cuerpo extrao del migrante, el migrante mexicano y el sudamericano que pasa a travs de Mxico para alcanzar el American Dream. Seala que la actitud despreciativa estadounidense frente a los inmigrantes, especialmente los mexicanos es sorprendentemente una actitud compartida, practicada por los mismos mexicanos con los migrantes sudamericanos que van de paso, un sentimiento de miedo y sensacin de amenaza se apodera del residente, siente amenazada su tranquilidad, su estabilidad y posicion, record, con esta ponencia, el fenomeno que expuso el Dr. Marquez en referencia de las aldeas, en como un aldeano podia regresar de otra aldea con algun bien sin ser visto con envidia, en el caso de los migrantes, es ver la situacion desde la otra aldea, la aldea que termina siendo saqueada. La ponente termina exhibiendo una serie de ayudas al migrante para sobrevivir al paso fronterizo, desde comerciales hasta una historieta, termina aseverando que es mejor informarlos (ms no ayudarlo), pues a fin de cuentas, terminaran haciendolo. Alessandro de Oliveira Campos. Sobre el emocionar, el cuerpo y la tradicion afrobrasilea: La capoeira angola y su metamorfosis. Despues de una resea historica del nacimiento de la capoeira angola, comienza a exaltar esta practica, ms que un baile o un arte marcial, es el medio de expresin por excelencia del cuerpo, hace enfasis en la

importancia de la gracia y el ritmo en la danza, adems en la transmicion de emociones por medio de la lirica y la melodia de las canciones usadas en el rito. De hecho le di tal importancia a la letra de las canciones en la capoeira que l mismo canto una de ellas. Rogelio Alonso Laguna Garca. Herencias Novohispanas sobre la experiencia del cuerpo. De las ponencias mas enriquecedoras que se hayan expuesto, y, al mismo tiempo de la que mayor controversia caus, las diferencias con el pensamiento de varios miembros del pblico nos otorgaran al final un exquisito debate de la belleza y el deseo. Comenzara haciendo un analisis del concepto de belleza en el periodo virreinal, y la dificultad para encasillarlo como un modelo debido al alto mestizaje y a la diversidad de razas en el Mxico colonial. Se exponen aqui dos terias una presentada por el ponente y otra por un miembro del publico, aunque las dos convergian en un punto, el interes principal por los espaoles, eran las mujeres indigenas, pero que an mas, las mestizas. La diferencia entre ambas posturas es el porqu de esta atraccion a la mujer mestiza e indigena, Rogelio exponia una fascinacin al principio para despues un enamoramiento normal, sin embargo la persona en el publico (antroploga en la facultad de filosofa) aseguraria que el cuerpo mestizo solo era un cuerpo sexuado por los espaoles y que poco tenan que ver los sentimientos. Es bastante interesante conocer el escaso ideal de belleza colectivo en la sociedad colonial, responsable, de cierta forma, la gran combinacion racial de la sociedad mexicana actual. Salvador Salas Zamudio. Simulacros complacientes de la mirada morbida. A pesar de la sensacin de depravado sexual y traicionero que dejaron sus historias (esperando hayan sido bromas), fue interesante ver el papel del cuerpo en el inicio de la pornografa, como los estandares de belleza son

totalmente diferentes, y la manera de representarla tambin. Con una coleccin de fotografas erticas de los aos 50s, expone varias realidades de la mitad del siglo XX, primero, una satanizacin de la pornografa como tal, obligando a varios fotografos a realizarlas clandestina, sin embargo, al mismo tiempo delata que la sociedad era altamente sexual, claro esta, por debajo del agua, pues el hecho de que las mujeres se dejasen fotografar y de que la difusin de la obra era bastante grande, denotaban un interes general bastante alto. El cuerpo bello, tambin cambi a lo largo de los aos, mujeres que ahora seran llamadas llenitas son las protagonistas de estas fotografas, que adems, fingian ser sorprendidas en el acto, lo que le agregaba un punto extra a la morbosidad. Una muy buena ponencia para entender el cuerpo morboso, el sexual. El conocer la concepcin del cuerpo desde diversos puntos de vista culuturales, en diversos contextos histricos, es bastante interesante. Su uso del cuerpo para transmitir desde las emociones mas puras hasta bajas perversiones, el sexualizarlo o armonizarlo inconsientemente. Esta msa y su continuacin reflejan la verdadera naturaleza del cuerpo y del congreso mismo, la diversidad. Reseas: Viernes 11de noviembre del 2011 Mesa 6. Experiencia, corporalidad y vida cotidiana 2. Una mesa un tanto rara, por sus temticas dispersas, se habla desde el papel del cuerpo y el espacio necesario para su armona hasta los estigmas y prejuicios que se tienen sobre este. Una mesa variada que en lo personal fue la menos interesante a la que asist, pero no por eso mala. Ariel Corpus. Estigma y violencia en el transito corporeo de la transmicin centroamericana por Mxico.

Su ponente se centr principalmente en los acontecimientos chilenos en referencia a la crisis educativa y como ha influenciado en la sociedad mexicana. El miedo compartido a una agresin por parte del estado hizo nacer un sentimiento de solidaridad. En lo personal, tiene poca concordancia con el tema del congreso. Blanca Meja y Sandra Escutia. El cuerpo ante el prejuicio. Heterodoxias de sujetos heterogneos. Con un cierre bastante impactante, nos hace razonar el grado de prejuicios y tabues que le hemos atribuido a nuestro propio cuerpo. A lo largo de la charla, adjudica en parte, a los estandares de belleza como las culpables del desconocimiento y odio de nuestro propio cuerpo. Hace enfasis en la importancia de la autoaceptacin y el autoestima con nuestro cuerpo, pues es nico, ademas, al aceptarnos, podemos aceptar y amar al cuerpo diferente. Concluye recitando un poema acerca del cuerpo y sus tabues, completamente desnuda. Tania Violeta Dvila Ramirez. Nos tejemos o nos matan. Quiz la mejor ponencia de la mesa, recalca como los diversos estereotipos de belleza se han apoderado del pensamiento colectivo. Barbie y Max Steell, son un reflejo de ideales casi imposibles, que terminan bajando la autoestima y convirtiendo a gran cantidad de la gente en un esclavo consumista. Por medio de varias diapositivas e imagenes, muestra cuerpos daados por trastornos alimenticios o adicciones a esteroides, muestra el aumento de la moda de las medidas que se ha sucitado en los ultimos tiempos. Recalca la importancia de aceptar al cuerpo sano, dejando la belleza en un segundo y subjetivo plano. Bruno Cruz Petit. Control social y espacios habitacionales. Otra de las ponencias que a mi parecer poco tenian que ver con el cuerpo,

enfocandose en la nueva propuesta de condominios, expone la problemtica del futuro desavasto de vivienda en la ciudad de Mxico. Haciendo un poco de historia habla del origen en los aos 30 del circulo de pobreza en la ciudad, como ahora delegaciones como azcapotzalco o municipios como nezahualcoyotl fueron originadas con la instalacin de inmigrantes pobres. Hace un ultimo incapie en que no solo la vivienda debe ser reformada, tambien el transporte pblico. A pesar de ser la segunda parte de una mesa, la mitad de los temas poco tenian que ver con el congreso, sin embargo, fueron bastantes enriquecedores aquellos que si lo hicieron. Destacar los tabues en nuestro cuerpo y como los medios de informacin provocan que nos ajenemos a este es lo mas rescatable de la mesa, eso, y la interpretacion poetica por parte de una ponente desnuda, claro esta. Mesa 10. Culturas e imaginarios colectivos sobre el cuerpo 2. Segunda parte de la mesa que vislumbra al cuerpo desde diversas perspectivas culturales y aunque en esta ocasion la calidad de las ponencias fue inferior, el tema en general cumple gratamente. Enfocandose esta vez en la concepcin del cuerpo en el mundo indigena, dan a conocer una forma de acercarse al cuerpo totalmente diferente a la tratada a lo largo del congreso, sin embargo, con la ausencia de uno de sus ponentes, el sentimiento de ser una ponencia incompleta nunca se termina por ir. Jaime Snchez Castillo. Los cuerpos-objetos en el tejido sociopoltico Quechua Andino. Con una cosmovision realmente interesante, los quechuas de la regin de los andes, desconocen el concepto del cuerpo propio, pero le adjudican uno a casi cualquier fenmeno u objeto a su alrededor. As, un volcan, el cielo o una piedra conformaban cuerpos que a su vez eran un solo y gran cuerpo de la naturaleza, los Quechuas no conocian los limites de la piel y se sentian

nicamente, parte del gran cuerpo natural, esta cosmovisin tiene ciertas ventajas al cuidar el medio ambiente ya no por ser nuestro hogar, en esta concepcin, es cuidarlo por que eres tu mismo y formas parte de el. Los quechuas andinos generaron su cosmovisin en casi un total aislamiento, y aunque hay coincidencias con los mayas o amaznicos, es poco probable que haya existido un intercambio cultural entre estos, sobre todo, por las condiciones geogrficas de los andes. Marcelo Mndez Medina. Educacin Mexica: Los estigmas de la disciplina sobre el cuerpo. Restando solo la conexion con el cuerpo a los estandares de belleza en el pueblo mexica, el resto de la ponencia se centra en el sistema de educacin de este. Dividiendo en el calmecc y telpochcalli a las escuelas, especifica como era la maquina educativa en cada una de ellas y la formacin que se obtenia. Me gust conocer un poco mas el pensamiento colectivo de los jovenes mexicas, como el hecho de pasar de ser nios a hombres en una maana era bastante traumante, adems de como desde siempre a esta edad, las pasiones rigen al pensamiento. Mayra Rivera Rivera. Poeticas de la encarnacin. (Ausente) Carlos Celi Hidalgo. Borramiento del cuerpo en el mundo indigena. Situandose nuevamente en el mundo indigena sudamericano, expone ya no una concepcin propia del cuerpo, si no una eliminacin racista por parte de los de ascendencia europea. Habla del caso de cierto pueblo en el Salvodor me parece, donde en las propagandas turisticas, intentaban borrar con todos los medios posible a los indigenas que osaran salir en los retratos. Veian, y an puedo decir, ven, al pueblo indigena como el feo, el extrao y algo que hay que exterminar. Es curioso como, con el inicio del mestizaje, se ve al cuerpo indigena como un cuerpo de deseo, y pasados los siglos es

repudiado, aunque la ponencia se centra en sudamerica, es facilmente tranferible a la situacin en mxico. Dcen, que no existen buenas segundas partes, y esta mesa no fue la excepcion, sin embargo, no por ser mala, solo no fue tan buena como la primera. Destaca el enfasis a la cultura indigena (tema poco tocado en el congreso) mezclandolo con un poco de misticismo y cosmogona. Es interesante conocer la evolucion de la concepcion del cuerpo en nuestro propio continente sin la intervencin europea. Mesa 12. Temas varios. Aquellos temas que poco podan ser clasificados a lo largo del congreso, bastante interesantes. Edith M. Caballero Borja. El actuar poltico del cuerpo. Performance en Rosemberg Sandoval. Habla del cierto activismo que sandoval imprime en su muy peculiar forma de hacer arte, el performance, el hacer que un espacio y la forma de transformarlo puedan transmitir las emociones adecuadas es el arte del performance. En referencia al cuerpo, expone una obra hecha por Sandoval usando el cuerpo de un vagabundo, a pesar de parecer grotesca la manera de ocupar la suciedad del cuerpo, y a decir verdad, la falta de un mensaje claro con sus actos, el resultado es impresionante. Jorge Mrquez Muoz. La destruccion cotidiana del cuerpo. El cambio en los patrones de alimentacin en Mxico. Muy interesante ponencia donde el alimento es el protagonista, la comida como causante de disturbios anteriores de magnitudes belicas. Sugiere adems la posible crisis venidera con el desavasto y como la manera en que

la hemos intentado resolver ha sido erronea. El uso de quimicos en los cultivos y en la transformacin del maiz o el trigo en una gran variedad de tipo de alimentos, provocan una desnutricin catastrofica, se esta perdiendo de vista el verdadero objetivo de alimentarse, que va mas alla de solo la saciedad. Hazahel Hernndez Peralta. Jorge Cuesta y las pasiones de la poltica. Terminando con una ponencia por dems alejada de la tematica del cuerpo, cuestiona el genio excentrico y nico de Jorge cuesta y expone la posibilidad de solo haber entendido la obra poltica por las condiciones sociales de su ciudad natal. Una mesa variada y que en ocasiones pareciera que son tematicas que incluyeron por rellenar, tal vez no fue la mejor opcion para cerrar un congreso que en general, fue bastante bueno.

Snchez Covarrubias Juan Luis. 17/11/2011 Resea: Jefferson in Paris. Dejando a un lado la trama romntica del tercer presidente de los Estados Unidos, creo que existen tres temticas importantes que se desarrollan a lo largo de la pelcula. La esclavitud y concepcin del hombre negro como igual, la religin romana y el protestantismo y el descontento en la sociedad francesa. En cuanto a la raza afroamericana, es importante ver que era nicamente en lugares ciertos lugares donde la libertad en contra de esta raza haba sido privada, adems la constante apertura al mundo fue obligando a los estadounidenses de cierto modo y a pesar del miedo a que los afroamericanos se revelaran, a concederles su libertad. El tema de la iglesia es tocado sutilmente en la trama llevada con la hija de Jefferson, alude principalmente al fuerte sentido protestante caracterstico de los Estadounidenses. La trama que pareciera secundara y sin embargo creo, es la que mas atae a este reporte, es la situacin social en Francia. Comenzando con la quema de chivos expiatorios por la escaces de pan (y recordando la ponencia del doctor Mrquez en el congreso del cuerpo) se aprecia una sociedad enojada, de hecho era prcticamente visible un futuro estallido. La figura del rey se va debilitando conforme avanza la pelcula. Es interesante la forma que llevaron la trama romntica con los sucesos histricos, una interesante pelcula para entender sin lugar a dudas el concepto de libertad, ser libre y morir de hambre o esclavo y vivir con lo necesario.