Tese Mestrado Carlos Godinho

Carlos Alberto da Graa Godinho
A S de Coimbra em conflito (1758 1780)

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares
Coimbra Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra 2009
CARLOS ALBERTO DA GRAA GODINHO TESE DE MESTRADO:

ERRATA
Pg. 18 Onde se l: Sem esquecer o exerccio d um poder rela, deve lerse: Sem esquecer o exerccio de um poder real. Pg. 244, nota 1932 Onde se l: em parte Infiis, deve ler-se: em parte de Infiis. Acrescendo que a traduo : so os Bispos que se encontram em territrio de infiis (cf. Antnio de Vasconcelos, A S Velha de Coimbra Apontamentos para a sua Histria, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1930, p. 367). Pg. 206 Onde se l: pedem ao Rei que se digne prescrev-los, deve lerse: pedem ao Rei que se digne proscrev-los. Pg. 247 Onde se l: bem como estavam igualmente dispensados da obrigao de permanecerem na S ao longo de toda a semana, como, de resto, acontecia com os outros doze Beneficiados, deve ler-se: bem como estavam igualmente dispensados da obrigao de permanecerem na S ao longo de toda a semana, a que, de resto, estavam obrigados os outros doze Beneficiados.
Capitulo 2.1, pginas 70 a 75, referentes a Luiz de Mello, deve incluir-se que este era formado em Cnones (como consta no A.U.C., Autos e Graus, vol. 73, fl. 86, segundo referncia de Manuel Augusto Rodrigues, Pombal e D. Miguel da Anunciao, Bispo de Coimbra, Separata da Revista de Histria das Ideias O Marqus de Pombal e o Seu Tempo, Coimbra, Faculdade de Letras, 1982, p. 217, nota 12). Bibliografia Deve acrescentar-se: VASCONCELOS Antnio Garcia Ribeiro de, A S Velha de Coimbra Apontamentos para a sua Histria, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1930.
Carlos Alberto da Graa Godinho

Dissertao de Mestrado em Histria Moderna, sob orientao dos Professores Doutores Margarida Sobral Neto e Fernando Taveira da Fonseca
Coimbra Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra 2009
A meus Pais
ndice:
Pg. ndice....................7 Introduo..................................... 9
1. Cnegos, Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles: instituio e primeiros conflitos.15
1.1. O Cabido da Catedral de Coimbra.19 1.2. Os Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles...36 1.3. Os primeiros conflitos com o Cabido da S de Coimbra......... .53
2. O conflito do sculo XVIII....65
2.1. Objectivos do conflito e seus principais agentes 65 2.2. O desenvolvimento do conflito...78
3. As questes em presena no conflito.105
4. O fim dos Meios Cnegos e Tercenrios e a nova classe dos Beneficiados219
4.1. Resposta do Procurador do Cabido ao Bispo de Coimbra, a propsito da Representao dos Meios Prebendados221 4.2. D. Miguel da Anunciao e o pedido de extino dos Meios Cnegos e Tercenrios.232 4.3. O Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, do Papa Pio VI237 4.4. D. Maria I e a confirmao do Documento Apostlico.252
Concluso...259 Fontes e Bibliografia.........277 Apndice Documental......... 285
Siglas:
A.S.C. Arquivo do Seminrio de Coimbra A.U.C. Arquivo da Universidade de Coimbra B.C.F.L.U.C. Biblioteca Central da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. B.G.U.C. Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra
Introduo:
No decurso do sculo XVIII, e particularmente na segunda metade desta centria1, o Cabido da S Catedral de Coimbra como as demais instituies senhoriais que partilhavam de semelhante poder econmico e social sofreu os efeitos da corroso de relaes que o puseram a braos com vrias demandas, particularmente as movidas aos foreiros, resultantes das lutas antisenhoriais, que em muito perturbaram a vida da instituio Capitular.2 Acrescidas, ainda, da tenso com outros importantes titulares de grandes domnios, como aconteceu, em Coimbra, a ttulo de exemplo, com o Mosteiro de Santa Cruz.3 Todavia, neste perodo, nenhum dos litgios com o Cabido foi to perturbador da vida, da ordem e da disciplina desta instituio Capitular como aquele que eclodiu no seio da Catedral de Coimbra e que lhe foi movido pelos Meios Cnegos e Tercenrios da mesma S. Se perturbador pela sua intensidade, morosidade e plangncia, foi-o essencialmente pela sua prpria natureza. que, este conflito, desabrochando no interior da prpria instituio, intentou ferila a partir de dentro, numa desestabilizao sem precedentes, que acabou por exigir medidas particularmente vigorosas para a sua soluo. Ora, foi com o intuito de conhecer os fundamentos e motivaes que subjazem a um to
Cf. Margarida Sobral Neto, Terra e Conflito Regio de Coimbra (1700 1834), Viseu, Palimage Editores, 1997, p. 179. Cf. Nuno Gonalo Monteiro, Poder Senhorial, Estatuto Nobilirquico e Aristocracia, in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV O Antigo Regime (1620 1807), s.l., Editorial Estampa, 1997, p. 321. Segundo Jos Tengarrinha, o perodo de maior intensidade nestas lutas anti-senhoriais, em Portugal, situa-se entre 1771 e 1788 (Cf. Jos Tengarrinha, Movimentos Agrrios em Portugal (1751 1807), vol. I, Mem-Martins, Publicaes Europa-Amrica, 1994, p. 148).
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Segundo os autores acima indicados, a regio de Coimbra foi uma das mais afectadas por este tipo de movimentaes e teve como principal fundamento o agravamento das rendas fundirias sobre os agricultores. (Cf. Jos Tengarrinha, o.c., pp. 143 144). Exemplo notvel de contestao anti-senhorial na relao com o Cabido da S de Coimbra, muito embora num perodo ligeiramente posterior com incio em 1799 o que ope o Prior de Vila Nova de Monsarros a este Cabido, como pudemos averiguar em investigao anterior. (Cf. Carlos Alberto da Graa Godinho, O Clero e os Movimentos Sociais em
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Portugal nos finais do Sculo XVIII: a Contenda do Prior de Vila Nova de Monsarros com o Cabido da S de Coimbra, Trabalho realizado no mbito do Seminrio de Mestrado Movimentos Sociais e Poder,
Coimbra, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2006. A propsito desta mesma questo cf. igualmente Margarida Sobral Neto, o.c., pp. 315 317). Cf. Margarida Sobral Neto, o.c., pp. 139 142. Atenda-se a que como refere Margarida Neto o Cabido de Coimbra e o Mosteiro de Santa Cruz eram duas das maiores instituies senhoriais de Coimbra, o que originou, no raro, alguma coliso de interesses corporativos. (Cf. Ibidem, pp. 139 142).
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grave litgio, que devastou a paz, e tranquilidade publica4 do Cabido, bem como de analisar o seu desenvolvimento, que abramos este projecto de investigao. Efectivamente, moveram-nos, como objectivos fundamentais da sua anlise, a pretenso de identificar o conjunto de factores que desencadearam to longo e complexo pleito; expor os propsitos dos intervenientes, numa necessria interaco com a sua caracterizao pessoal e institucional; aduzir os argumentos referidos por ambas as partes, no sentido de esclarecer as posies opostas face a uma mesma problemtica; examinar o desenvolvimento de todo o conflito, atendendo s suas fases distintas; e avaliar o seu desfecho, numa lgica de congruncia com o discurso, os fundamentos e a realidade institucional que sustentam tal eplogo. E porque, como na vida dos seres humanos, todos os acontecimentos histricos so fruto do seu tempo, no podamos deixar de situar tal conflito no contexto sciopoltico, religioso e cultural que lhe serve de enquadramento. Ainda que esta pretenso seja essencialmente remetida para a concluso deste estudo, pois que, no seu decorrer, optmos por dar voz aos Meios Cnegos e Tercenrios, bem assim como aos Capitulares e demais intervenientes, no sentido de compreender as razes que referenciam na defesa das suas causas. Fica-nos, contudo, um conhecimento mais alargado das problemticas polticas, sociais, mentais e religiosas deste perodo, que a bibliografia procura reflectir, sem que assim considermos fosse oportuno determo-nos excessivamente em tal emolduramento. Ao invs, para que o desenvolvimento do conflito e as questes trazidas lia fossem perceptveis em tal exposio, optmos por fazer inicialmente uma breve abordagem histrica da instituio dos Cabidos em particular do de Coimbra , bem assim como dos Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles, porquanto so estes intervenientes a dar rosto a este longo processo de demandas, considerando, inclusive, que estas assentam precisamente sobre a natureza da sua instituio. As fontes usadas na abordagem de tal problemtica so precisamente aquelas que os Meios Cnegos e Tercenrios, bem como o prprio Cabido, nos legaram, acrescidas das que completaram todo o processo conflitual, seja
Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, inserta no Discurso a favor do Cabido da Cathedral de Coimbra contra as pertenes dos Meios Prebendados, e Tercenarios da mesma, Lisboa, Regia Officina Typografica, 1778, p. 300.
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares com o intuito de esclarecer as questes em presena, como a Conta de D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho, as Informaes do Provedor e a de D. Miguel da Anunciao, assim como as determinaes superiores que fizeram pender o conflito num ou noutro sentido, como os Decretos Rgios, o Motu Prprio do Papa e o Alvar da Rainha. Fundamentais para o conhecimento e compreenso de todo o processo litigioso so, contudo, o Memorial dos Cnegos Meios Prebendados e o Discurso a favor do Cabido, documentos produzidos, como se depreende, pela pena de ambas as partes. Estas duas fontes, por si s, contm o essencial para a compreenso do conflito e para a contraposio dos argumentos aduzidos. No deixamos, no entanto, de cruzar esta transmisso, que nos oferecida, com outros dados que pudemos recolher, depois de julgados oportunos para um mais cabal esclarecimento do processo litigioso, particularmente alguns contedos dispersos, presentes no Arquivo do Seminrio Maior de Coimbra. O esquema que assumimos, como orientador de tal desiderato, reflecte a sequncia que nos parecia mais coerente para a uma eficaz exposio dos factos que pretendamos evidenciar. Assim, iniciando com a referida sntese sobre a natureza e instituio dos Cnegos, Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles, demos continuidade narrao com a referncia aos primeiros conflitos, como forma de incluir as demandas do sculo XVIII num conjunto mais alargado de conflitualidades que provinham j dos incios da poca Moderna. Logo de imediato centrmo-nos, ento, no perodo que pretendamos abordar, e que coincide com a proviso de Luiz de Mello num Meio Canonicato na S de Coimbra (1758) altura em que as demandas se retomam com especial vigor at ao desfecho final (1780), que nos permite observar uma reposio da velha ordem, assente nos princpios e argumentos jurdicos que orientaram estas instituies at a. De permeio, todavia, sentimos que era absolutamente necessrio, para um real conhecimento das motivaes e fundamentos aduzidos pelas partes, bem como da respectiva interpretao da natureza Capitular e Beneficial, expor ainda que longamente as questes em presena. De algum modo, tal abordagem constitui-se como o fundamento do conflito e, no nosso entendimento, era indispensvel consider-la. Por fim, as concluses enunciadas reflectem, a um mesmo tempo, aqueles que nos parecem ser traos distintivos do conflito em anlise, quer estejam na sua 11
origem, o potenciem, o condicionem, a favor de uma ou outra parte, e determinem o seu resultado final, como ainda procuramos que traduzam uma leitura pessoal no isenta de alguns questionamentos em aberto que se assume como uma mundividncia subjectiva de tais litgios, passvel, obviamente, de ulteriores releituras. Por fim, considerando que um projecto de investigao, ainda que pessoal, nunca tarefa isolada, mas fruto do contributo de muitos, cabe-nos agradecer, penhoradamente, a todos aqueles que, de um modo ou de outro, contriburam para a sua realizao. Antes de mais, o nosso profundo reconhecimento para com os Professores Doutores Margarida Sobral Neto e Fernando Taveira da Fonseca, pelo modo como nos orientaram e pelo entusiasmo em ns cultivado no sentido de prosseguir com um trabalho de investigao desta natureza. Professora Doutora Margarida Sobral Neto, ainda, uma palavra de profundo reconhecimento pela proximidade atenta, assdua e entusiasta que tornou possvel este trabalho; e ao Professor Doutor Fernando Taveira, o grato reconhecimento pelo cuidado e exigncia colocados na reviso cientfica, atenta e criteriosa, sem a qual o resultado final do que nos propnhamos no seria o mesmo. Um agradecimento igualmente sincero Senhora Dra. Ana Maria Bandeira, bem assim como s funcionrias do Arquivo da Universidade de Coimbra, pelo modo desvelado com que sempre atenderam s nossas solicitaes no sentido de ultrapassarmos qualquer dificuldade de interpretao da documentao em anlise. Igualmente, reconhecimento sincero para com o Seminrio Maior de Coimbra, na pessoa do seu Reitor, Reverendo Cnego Aurlio de Campos, pela confiana em ns depositada e possibilidade de acedermos ao Arquivo daquele Seminrio. Sincera gratido queremos expressar ao Reverendo Pe. Dr. Jos de Oliveira Moo que, num trabalho insano e dedicado, pelas exigncias do texto latino, de contedo
eminentemente jurdico, na forma prpria do sculo XVIII, nos facultou a traduo do Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, do Papa Pio VI. Ainda uma palavra de reconhecimento aos Senhores Doutores Manuel Augusto Rodrigues e Antnio de Jesus Ramos, bem como ao Reverendo Pe. Dr. Jos Eduardo Reis Coutinho, pelo interesse manifestado num ou noutro momento de realizao da tarefa a que nos propnhamos e pela palavra sempre oportuna que nos facultaram. Uma sincera palavra de gratido Senhora Dra. Isabel 12
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Maria Machado Costa, pela sua aturada dedicao no apoio prestado transcrio de alguma documentao do Arquivo do Seminrio de Coimbra e pela disponibilidade constante em auxiliar-nos na reviso do texto. Uma ltima palavra memria do Cnego Dr. Antnio de Brito Cardoso, exmio historiador da Diocese de Coimbra, que nos legou alguns dos conhecimentos iniciais de que pudemos beneficiar, patentes nalgumas das suas publicaes que nos facultou para consulta, e com quem tivemos ainda o grande privilgio de trocar algumas impresses; aprendendo dele, de resto, o trabalho aturado de pesquisa e de amor Igreja e Diocese que foi a sua qual serviu claramente na ateno cuidada sua memria histrica, de que o Cabido parte integrante. Fica-nos, por certo, este incitamento do seu zelo e da sua dedicao a uma causa que importa no olvidar. O Cabido da Diocese de Coimbra funda as suas razes nas brumas do tempo, nesse j bem distante e quase incio do segundo milnio, em plena Idade Mdia; conta na sua histria, feita de proezas e de fragilidades, com homens que, por certo, actuaram na fidelidade conscincia do seu tempo, ora vislumbrando o bem da comunidade em que se inseriam, potenciando os seus benefcios, ora vivendo as vicissitudes desse mesmo tempo. Foi, certamente, uma das grandes instituies senhoriais da Diocese e da Cidade de Coimbra, pese embora, na indagao realizada, nos tenhamos remetido a uma das suas pginas mais conturbadas; mas que, no obstante, no cerceou a sua histria ininterrupta. Continuando hoje, ainda que modestamente pois que j no usufrui da grandeza do tempo pretrito a beneficiar da grandeza da sua memria, carece que se lhe faa a necessria justia e se traga ao presente o que o passado encerra no seu ntimo.
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1. Cnegos, Meios Cnegos, instituio e primeiros conflitos.
Tercenrios
Capeles:
Os Cabidos Catedralcios assumem-se desde muito cedo praticamente desde a sua fundao como verdadeiras instituies senhoriais. Tal deve-se a dois tipos de factores: a qualidade dos seus membros, que formavam a aristocracia da classe5 sacerdotal, na expresso de Gama Barros; e o seu crescente poder econmico, fruto de bens doados6, de alguns outros deixados em testamento de que passam a ser directo senhorio7 , ou mesmo de aforamento ou arrendamento dos bens imobilirios que, entretanto, iam adquirindo.8 Na verdade, os Cabidos, semelhana de outras instituies senhoriais, logo a partir da Idade Mdia, viram consolidados os seus senhorios, depois de adquirido o domnio territorial sobre determinados espaos, contnuos ou descontnuos9, onde passaram a deter igualmente privilgios de natureza jurisdicional.10
Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, 2 ed., Mem-Martins, Publicaes EuropaCf. Discurso a favor do Cabido da Cathedral de Coimbra contra as pertenes dos Meios
Amrica, 2001, p. 100.

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Prebendados, e Tercenarios da mesma, Lisboa, Regia Officina Typografica, 1778, p. 5. Este documento
sublinha que, com o sucesso da Ordem Canonical, muitas foram as atenes que sobre ela recaram. Papas, Bispos, Prncipes e demais grandes senhores, bem como muitos fiis simples, fizeram grandes doaes a esta instituio eclesistica. So muitos os bens doados particularmente a partir do sculo IX, ao mesmo tempo que se procurava estender esta forma de vida a outros mbitos que no apenas as Igrejas Catedrais. (Cf. Ibidem, p. 5. Cf. J. A. Matos da Silva, O Cabido da S de Coimbra, Separata da
Revista Munda, n 1, Coimbra, 1981, p. 38). A este propsito, veja-se a doao feita pelo Conde D.
Henrique e D. Teresa do Mosteiro de Lorvo S de Coimbra, com a justificao de acudir s necessidades do Bispo de Coimbra e dos seus clrigos. (Fortunato de Almeida, Histria da Igreja em
Portugal, vol. I, Edio de Damio Peres, Porto, Portucalense Editora, 1967, p. 101. Adiante referida HIP).
So vrias as doaes feitas S de Coimbra. Brito Cardoso recorda ainda as doaes do Mosteiro da Vacaria, feita a esta S por D. Raimundo e D. Urraca, em 1094, com todos os seus bens e pertences e tantas outras de igrejas e respectivas rendas por solicitude dos Bispos para com os Capitulares. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra Notas Histricas, Coimbra, Grfica de Coimbra, 2002, p. 41. Adiante referido como O Cabido da Catedral de Coimbra).
7 8 9
Cf. J. A. Matos da Silva, o.c., p. 38. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra., p. 41. Margarida Neto, o.c., p. 7. Cf. Ibidem, p. 7.
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Assim sendo, as instituies Capitulares sobressaem como detentoras de um poder eminente de carcter econmico e de um outro, que o no menos um evidente poder de carcter simblico.11 Com estes atributos, as instituies Capitulares tornam-se, com efeito, corporaes demasiado atractivas para quantos nelas desejam ingressar. Pese embora o sculo XVIII se caracterize por uma sociedade
profundamente hierarquizada, na qual cada grupo social, maneira de um corpo12, tinha as suas funes claramente definidas, o clero ainda que dividido em alto e baixo clero13 conseguia alguma mobilidade14 dentro da sua hierarquia, enquanto possibilidade que lhe advinha do seu prprio estado clerical.15
Cf. Pierre Bourdieu, O Poder Simblico, Lisboa, Editorial Dfel, 1989, pp. 7 8. O autor, logo
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no incio da sua obra, define poder simblico como realidade invisvel, que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. (Ibidem, pp. 7 8).
12
Cf. ngela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha, A Representao da Sociedade e do
Poder, in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV O Antigo Regime (1620 1807), s.l., Editorial Estampa, 1998, p. 115. Antnio Hespanha fundamenta assim esta viso da sociedade: O pensamento social e poltico medieval dominado pela existncia de uma ordem universal (cosmos), abrangendo os homens e as coisas, que orientava todas as criaturas para um objectivo ltimo que o pensamento cristo identificava com o prprio criador. (Antnio Manuel Hespanha, As Vsperas do Leviathan Instituies e
Poder Poltico: Portugal Sculo XVII, Coimbra, Livraria Almedina, 1994, p. 299). Ainda que o autor se
refira ao perodo medieval, deixa-nos compreender que esta concepo de ordem se estende por toda a poca Moderna. Tanto mais que ele escreve particularmente sobre a organizao social e poltica do sculo XVII.
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Cf. Teresa Bernardino, Sociedade e Atitudes Mentais em Portugal (1777 1810), s.l., Esta mobilidade no exclusiva do clero. Tambm a frequncia da Universidade, por exemplo,
Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 47.

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permitia uma realidade semelhante, j que os graus acadmicos tinham um carcter nobilitante e, muito embora esta fosse frequentada maioritariamente por gente de estatuto social elevado, no deixava de ter alguma transversalidade relativamente aos vrios grupos sociais. (Cf. Fernando Taveira da Fonseca, A Universidade de Coimbra (1700 1771) Estudo Social e Econmico, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1995, p. 135).
15
Cf. Dominique Jlia, O Sacerdote in Michel Vovelle (dir.), O Homem do Iluminismo, Lisboa,
Editorial Presena, 1997, pp. 282 283. No pretendemos entrar em contradio com o que escrevemos no trabalho Clero e Movimentos Sociais em Portugal. A referamos: As diferenas entre o alto e o baixo clero so uma evidncia para o sculo XVIII. Ainda que constituam uma nica ordem e uma unidade espiritual, no se constituem em conjunto socialmente homogneo. semelhana de toda a sociedade do Antigo Regime opunham-se () um alto clero, nobre ou aristocrata, possuidor de bens e
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Ora, precisamente esta mobilidade exequvel que serve de suporte s lutas internas no seio do Cabido de Coimbra, pois ela confere o acesso a condies econmicas bem mais vantajosas, como o usufruto de uma prebenda16, bem como ainda promoo na participao de todos os direitos, funes e
um baixo clero plebeu, por oposio ao primeiro, que vivia dos seus rendimentos. (Carlos Alberto da Graa Godinho, O Clero e os Movimentos Sociais em Portugal nos finais do sculo XVIII e incio do
sculo XIX: A Contenda do Prior de Vila Nova de Monsarros com o Cabido da S de Coimbra, Trabalho
realizado no mbito do Seminrio de Mestrado Movimentos Socais e Poder, Policopiado, Coimbra, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2006, pp. 10 11). Ainda que este seja o quadro caracterizador do clero secular no sculo XVIII (que procede j dos sculos anteriores), existe, todavia, alguma mobilidade dentro desta ordem social. Assim, pese embora se reservassem s classes altas as maiores dignidades eclesisticas, alguns clrigos mais modestos tiveram acesso s instituies mais reconhecidas, como o Cabido Catedralcio. O acesso ao estado clerical assumia-se j, particularmente aps a reforma Tridentina, como pertena a um grupo privilegiado, sobretudo aps a reforma de costumes e a formao teolgica e espiritual que o Conclio veio trazer. (A este propsito veja-se ainda: August Franzen, Breve Histria da Igreja, Lisboa, Editorial Presena, 1996, pp. 338 339; Manuel Clemente, A Igreja no Tempo Histria Breve da Igreja Catlica, Lisboa, Secretariado Diocesano do Ensino Religioso e Centro de Estudos Pastorais, 1978, pp. 65 69; Dominique Jlia, O Sacerdote, o.c., pp. 287 297; Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 311 e pp. 428 431). Todavia, a questo da mobilidade do clero e da sua formao necessitam de posteriores anlises. Se para o estudo do primeiro aspecto teramos de analisar percursos pessoais, para concluir esta mobilidade e suas condicionantes, no estudo do segundo, haveramos de analisar aspectos que aparentemente se contradizem. Consideremos ainda que, para Fortunato de Almeida, o clero, por descuido dos Bispos quanto sua formao, num perodo adverso, de intromisso do poder secular nas questes eclesisticas, tende a desprestigiar-se. (Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, pp. 255 256). Todavia, como afirma Fernando Taveira, no sculo XVIII foram muitos os que fizeram a sua formao na Universidade de Coimbra, particularmente em Cnones. (Fernando Taveira da Fonseca, A Universidade de Coimbra, p. 159). Mais ainda: embora uma grande maioria destes estudantes seja de famlia real ou fidalga, existe uma franja, difcil de mensurar que provm de outros estratos sociais. (Cf. Ibidem, pp. 281 316). Por outro lado, refere ainda o mesmo autor: A importncia dada ao Direito Cannico radica sem dvida no peso que adquirem as questes disciplinares na igreja catlica ps-tridentina. (Ibidem, p.131). Tendo por base as informaes referidas, podemos concluir que a formao eclesistica no foi propriamente descurada, incidindo, alis, como indicado, nos estudos jurdicos.
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A Prebenda uma parcela do rendimento global do Cabido da qual cada Cnego usufrua.
Etimologicamente significa o que deve ser entregue (do latim praebere), rendimento pertencente a um Canonicato. (Voc. Prebenda, in J. Almeida Costa e A. Sampaio e Melo (coord.), Dicionrio da Lngua
Portuguesa, 7 ed., Porto, Porto Editora, 1994, p. 1440). A atribuio desses rendimentos fazia-se por
entregas mensais, donde o nome de menses ou mesados. (Ver a composio de uma prebenda na S de Coimbra em Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, pp. 114 - 115). Esta instituio das prebendas surgiu particularmente aps o fim da vida em comum com o Bispo a que faremos referncia , concretamente desde meados do sculo XII. (Cf. Miguel de Oliveira, o.c., p. 99. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 44).
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prerrogativas de uma instituio que se caracterizava por um claro poder religioso e social esse poder especfico que referimos, ao caracteriz-lo como exerccio de poder simblico.17 Poder este, ainda, que compreendia, na sua afirmao, um conjunto de elementos que organizavam e manifestavam a natureza prpria da Corporao Capitular os seus Estatutos, a sua hierarquia interna, as vestes, representao pblica, privilgios, entre muitos outros factores que poderamos considerar. Sem esquecer o exerccio d um poder rela na administrao diocesana, sobretudo em situao de S Vacante. Alm do mais, esta pretenso em aceder condio imediatamente superior assentava, quantas vezes, numa certa concepo de si prprio, porquanto alguns dos pretendentes detinham algum poder econmico que assim entendiam justificava tal desiderato; ou ento pelo simples facto de se terem notabilizado nos estudos superiores, particularmente pela frequncia de Leis e de Cnones, a que correspondia uma maior visibilidade social. Era o caso de Antnio de Campos Branco e mesmo de Luiz de Mello, a quem oportunamente, no contexto dos conflitos com os Capitulares da S de Coimbra, que viriam a marcar a vida da Catedral ao longo de boa parte do sculo XVIII, nos referiremos. Para podermos enquadrar as foras em presena o Cabido, Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles faremos uma breve anlise da instituio de cada uma destas ordens hierrquicas da Catedral de Coimbra. De igual modo, numa relao estreita com o conflito que confundiu18 a referida S durante praticamente toda a segunda metade do sculo XVIII, deter-nos-emos, ainda que brevemente, na anlise das desordens que o haviam j antecedido. Estas ocorrncias, de resto, vieram a servir de base e de estmulo quelas outras que se revelariam como o mais doloroso, prolongado e persistente conflito que oporia os Meios Cnegos e Tercenrios aos Capitulares da S de Coimbra.
17 18
Cf. Pierre Bourdieu, o.c., pp. 7 8. Conta, que o Bispo Coadjutor, e futuro successor D. Francisco de Lemos de Faria Pereira
Coutinho, Reformador, e Reitor da Universidade, deo ao Marquez de Pombal, inserta em Discurso a
favor do Cabido, p. 260. A expresso exacta usada por D. Francisco de Lemos confuso. Usmos
aqui um tempo verbal adaptado, embora na referncia ao seu legtimo autor.
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares 1.1. O Cabido da Catedral de Coimbra.
O Cabido da S Catedral de Coimbra, semelhana de outras instituies Capitulares, descobre a sua origem nas brumas do tempo, quando os presbteros viviam em comunidade com o seu Bispo. Esta vida em comum, que encontramos em todas as Catedrais da Europa, define um certo modus vivendi das cidades episcopais.19 Os presbteros e diconos da cidade formavam, desde os primeiros sculos, uma espcie de senado da Igreja20, de que o Bispo era a cabea e os demais ministros o corpo.21 Este senado foi ainda designado com outros nomes, como os de sindrio de presbteros, sagrada e veneranda assembleia do clero e conclio da igreja.22 Ora o clero, que viria a dividir-se, devido necessidade de servir as comunidades cada vez mais dispersas, sobretudo com a ruralizao da organizao eclesistica23, mantm um grupo de presbteros, diconos e outros ministros24, em nmero diverso, de acordo com a dimenso de cada uma das dioceses, que continua a vida comunitria com o seu Bispo, auxiliando-o na administrao e governo da Igreja Particular.25 Compartilhando com o Prelado a vida e a solicitude espiritual e temporal, no exerccio do seu ministrio episcopal, estes clrigos denominam-se ento como o Senatus Consultus
19 20
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 7.
Discurso a favor do Cabido, p. 1. Cf. Ibidem, p. 2. Cf. Memorial dos Conegos Meyos
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 1. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n
Prebendados e Tercenarios da S de Coimbra, [Manuscrito], 1775, VIII, n 2, p. 92.

21
2, p. 92. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, p. 100. Cf. a noo de organizao social j referida por ngela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha, A Representao da Sociedade e do Poder, o.c., p. 115.
22
Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 100. O Discurso acrescenta mais alguns nomes, como Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 2. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 8. Cf. Discurso a favor do Cabido, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 2. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n
Senatum Christi, Venerandumque Concilium. (Discurso a favor do Cabido, p. 2).

23
3, p. 93.
24
p. 2.
25
2, p. 92. Cf. A. Brito Cardoso, o.c., p. 8. J. A. Matos da Silva refere: O Cabido tinha duas funes primordiais: a primeira, proveniente da sua prpria instituio, teria por fim administrar as coisas eclesisticas (culto); a segunda administrar os bens terrenos (mveis e imveis). (Vide: J. A. Matos da Silva, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 38).
19
Episcopi26, constituindo aos olhos dos outros presbteros e dos fiis uma verdadeira aristocracia clerical27, tanto mais que se tratava do clero Civitatensis28, que progressivamente seria integrado exclusivamente pelos ministros adstritos Catedral.29 Se certo que Santo Agostinho havia feito j da sua casa um verdadeiro Claustro30, preparando um conjunto de presbteros para o governo da Igreja, com quem vivia em comum31, s com o dealbar do sculo VIII, e concretamente com Crodogando32, Bispo de Metz, se havia de organizar a Ordem Canonical33, como instituto particular34, com ofcios e regras prprias, que agora, progressivamente, se estenderia a todo o Ocidente.35 Esta nova instituio, que visava na preocupao do Bispo fundador a reforma do clero, que se achava apartado dos seus primitivos costumes36, foi aprovada pelos Conclios Aquisgranense37 e Arelatense VI38, bem como promovida pelos diversos Prncipes e Bispos.39 Assim se constitua
26 27
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 8.
Ibidem, p. 8. Cf. Miguel de Oliveira, o.c., p. 100. Uma vez mais retomada esta expresso que Discurso a favor do Cabido, p. 3. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 3,
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 3.
Gama Barros tanto sublinhou precisamente devido ao servio prestado junto do Prelado Diocesano.
28
p. 93.
29 30 31 32
Ibidem, p. 3.
Cf. Ibidem, p. 3. Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 4, p. 93. Os Meios
Cnegos chamam-lhe Crodongo, Bispo Metense. (Memorial dos Conegos Meios Prebendados, VIII, n 4, p. 93. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 9).
33 34 35 36 37 38
Discurso a favor do Cabido, p. 4. Ibidem, p. 4.

Cf. Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 4.
Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 4, p. 94. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 4, p. 94. A este Conclio apenas se
referem os Meios Cnegos. Trata-se, por certo, de Conclios locais. Basta dizer, a ttulo de exemplo, que o Conclio Aquisgranense se realizou em Frankfurt. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 4, p. 94).
39
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 4. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n
4, p. 94.
20
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares efectivamente esta nova organizao eclesistica que passava a partilhar o refeitrio comum40 e estava sujeita a uma mesma regra41. Alis, tambm desta concepo de regra comum que a nova fundao toma o seu nome. Na verdade, o nome de Cnego advm, para alm da percepo de uma renda, como se fosse um canon anual42, da sujeio regra (cnon)43, enquanto estatuto que ordenava as obrigaes conjuntas.44 Ao tempo de Santo Agostinho, as normas de vida comunitria haviam sido extradas de princpios da Sagrada Escritura, de algumas prescries conciliares e, muito particularmente, da regra beneditina45, constituindo aquela que se conheceria como a clebre Regula Sancti Augustini, presente no livro do Bispo de Hipona De moribus clericorum, datado do ano de 388, e ainda na sua Carta 109.46 Todavia, ainda que esta tenha sido uma norma clebre que orientou a vida em comum de muitos clrigos com os seus Bispos, nomeadamente em Coimbra47, ter, por certo, servido ao Bispo Crodogando, em conjunto com outros preceitos tirados dos Institutos Monsticos, dos Canones e de demais Sentenas dos Padres48 para elaborar uma regra que ele prprio comps e com a qual dotou a vida comunitria do instituto agora formado.49 Em Coimbra, se certo que encontramos notcias de vida em comum do Bispo com o clero da Catedral j desde o sculo VI, inicialmente em Conmbriga e depois em Aeminium50, a Ordem Canonical51 propriamente
40 41 42 43 44 45 46

Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 100. Cf. Ibidem, p. 100. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 8. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 101. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 14. Cf. Pierre Pierrard, Histria da Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32.
Igreja, So Paulo, Edies Paulinas, 1982, p. 53.

47 48 49 50 51
Ibidem, p. 4.
Cf. Ibidem, p. 4. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 9.
Discurso a favor do Cabido, p. 31.
21
dita viria a nascer na S Catedral apenas ao tempo do Bispo D. Paterno52, auxiliado pelo Conde D. Sesnando, em 108653, logo que os Mouros principiaro a ser expulsos54. Na verdade, devido invaso rabe, e suas consequncias na Pennsula Ibrica, no foi possvel estabelecerem-se os Cabidos nas diversas Catedrais, no perodo em que estes se difundiam j por todo o territrio francs.55 Assim, como afirmmos, coube ento a D. Paterno formar na Cathedral um Collegio56, confiado direco de um Preposito57, vivendo em comum segunda regra de Santo Agostinho.58
52
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, Cf. J. A. Matos da Silva, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 38. O autor cita o Portugaliae
n 6, p. 97. Ibidem, VIII, n 8, p. 100.

53
Monumenta Histrica Diplomata et Chartae, doc. 657, p. 392, onde se afirma: Depois da reconquista, o
Conde D. Sesnando instituiu, em 13 de Abril de 1086, o Cabido de Santa Maria da S de Coimbra, era bispo D. Paterno. Por outro lado, Brito Cardoso d-nos a entender que o Cabido teria sido fundado anteriormente e agora apenas reorganizado. Diz-nos este autor que a vida em comum com o Bispo permaneceu no perodo de domnio rabe, pese embora a vida crist ter esmorecido e as instituies eclesisticas se terem desmantelado, mas no morreram na sua totalidade. (A. Brito Cardoso, O
Cabido da Catedral de Coimbra, p. 10. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, Coimbra,
Grfica de Coimbra, 1995, p. 37). ainda este autor que nos diz: No dia 13 de Abril de 1086 o Bispo de Coimbra, D. Paterno () em conjunto com o alvasil de Coimbra, D. Sesnando () assinaram um documento histrico. Reorganizava a instituio capitular da S Catedral de Coimbra e oficializava a Escola da Catedral Sanctae Mariae Conimbrigense. (A. Brito Cardoso, Escola da Catedral de Coimbra e
a sua Biblioteca, Separata do Correio de Coimbra, Coimbra, Grfica de Coimbra, 1982, p. 3. A mesma
referncia data aparece em Idem, Smula da Histria da Diocese de Coimbra, Separata do Boletim da
Diocese de Coimbra Ano de 1980, I, Coimbra, Grfica de Coimbra, 1980, p. 4). Pesem embora estas
afirmaes diversas, entendemos que apesar da vida comunitria do Bispo com os Clrigos da Catedral, apenas podemos falar da Corporao Capitular com a sua fundao, em 1086, por D. Paterno e D. Sesnando. Seguimos, portanto, o critrio do Discurso a favor do Cabido, p. 32. O prprio Cabido explcito ao afirmar, relativamente sua fundao: Eis-aqui a origem, e o princpio da Ordem Canonical da Cathedral de Coimbra. (Discurso a favor do Cabido, p. 32).
54 55 56 57

Cf. Ibidem, p. 31.
Ibidem, p. 32. Ibidem, p. 32. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 5, p. 94. Dizem os
Meios Cnegos que estes nomes de Prepozito, Prior ou Decano foram tirados dos Institutos Monsticos. (Cf. Ibidem, VIII, n 5, p. 94). Brito Cardoso chama-lhe igualmente um Proposto ou Prior. (Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 37. Cf. Idem, O Cabido da
Catedral de Coimbra, p. 27). Este Propsito ou Prior tambm o Discurso o designa assim sucedeu a
22
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares A vida em comum dos Bispos com os seus Cnegos59 estaria, todavia, condenada a terminar. Assim, um pouco por toda a parte, ao longo dos sculos X e XI, esta vida comunitria foi-se desfazendo.61 Primeiro, por vontade dos prprios Bispos62 que, considerando a relaxao neste Instituto63, desejavam separar-se de uma tal obrigao. Posteriormente, secundados pelos prprios Capitulares, que passaram a residir nas suas prprias casas.64 No obstante, permaneciam para o corpo Canonical as mesmas obrigaes de servio ao Coro e ao Altar65, bem como os mesmos Officios66, assim no espiritual, como no temporal67. Com o fim da vida comunitria tambm os bens foram separados. Dividiramse os bens da Meza Episcopal68 dos da Mesa Capitular69.
D. Paterno como Bispo da Diocese de Coimbra. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32). Fortunato de Almeida refere que inicialmente, no regmen de vida em comum, os cnegos elegiam e noutros casos o bispo nomeava, entre a comunidade, aqueles que deviam exercer certos cargos, como o prepsito, deo,
chantre, mestre-escola. Tal foi a origem das dignidades capitulares. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p.
101). Seguimos, todavia, as indicaes de Antnio de Vasconcelos e Brito Cardoso, distinguindo a instituio do prepsito (o mesmo que proposto ou prior) e a posterior designao das Dignidades Capitulares.
58
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, O itlico nosso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 5. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n
n 6, p. 97.
59 61
5, p. 95. Cf. Fortunato e Almeida, HIP, vol. I, p. 101. O Discurso refere que a vida comunitria foi sendo abandonada em cada Catedral em tempos diversos, pese embora a tentativa dos papas de dissuadir este abandono da vida comunitria. (Discurso a favor do Cabido, p. 5).
62 63 64 65 66 67
Ibidem, p. 5.
Cf. Ibidem, p. 5. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 8, p. 100.
Discurso a favor do Cabido, p. 5. Ibidem, p. 6. Ibidem, p. 6. Diz-nos o Discurso que foi diversa a documentao publicada para dar forma ao
novo modo de vida dos Conegos Bullas, Canones, Rescriptos, Constituies, Declaraes, etc. (Discurso a favor do Cabido, p. 6).
68 69
Discurso a favor do Cabido, p. 5. Ibidem, p. 5. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 101. Cf. Miguel de Oliveira, o.c., p. 100.
23
Portugal no foi excepo; e muito menos Coimbra. Como nas demais Catedrais do Reino, onde a vida comunitria decai ao longo da segunda metade do sculo XII70, Coimbra assiste a esta separao, muito provavelmente, em 118071, data da diviso das rendas entre o Bispo D. Pedro II e os Cnegos da Catedral72, pese embora os cronistas dos Cnegos Regulares de Santo Agostinho refiram a data de 1152.73 Seja como for, a verdade que, com a secularizao dos institutos Capitulares, os Canonicatos se tornaram muito apetecidos, pois que a Ordem Canonical dava muitos direitos honorficos, e teis na Igreja74. Da que fosse necessrio definir um nmero certo de Cnegos e suas respectivas prebendas75, de modo a que se salvaguardassem os direitos dos Capitulares contra a pretenso de muito outros que desejavam ingressar nesta Ordem Canonical76. De igual modo, esta Corporao, agora secularizada,
necessitava de um conjunto de normas claras que regulassem a sua vida e aco, porquanto a regra anterior se tornava j inadequada. Sero estes aspectos da vida do Cabido que agora analisaremos.
70
Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 101. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra,
p. 43. Cf. Hugo Daniel Ribeiro da Silva, Os Capitulares da S de Coimbra (1620 1670), Dissertao de Mestrado em Estudos Locais e Regionais, Policopiado, Porto, Faculdade de Letras, 2005, p. 18.
71
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 33. Diz-nos esta fonte que a esta mesma data se refere o
Cnego Pedro Alvares, nas suas Memrias. Alm disso, pouco antes haviam-se secularizado os Cabidos de Braga e do Porto. (Cf. Ibidem, p. 33).
72
Cf. Ibidem, p. 33. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 8, p. 100. Os
Meios Cnegos referem que a diviso se efectua em 1187, pouco mais ou menos. (Ibidem, VIII, n 8, p. 100). curioso que Brito Cardoso nos d a indicao de que D. Pedro II foi eleito apenas em 1182. Antes dele havia governado a Diocese de Coimbra D. Vermudo ou Bermudo, que faleceu a 5 de Setembro de 1182. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 5). Miguel de Oliveira no o refere no seu Catlogo dos Bispos de Coimbra. Logo aps a morte de D. Bermudo, em 1182, indica como Prelado Diocesano D. Martim Gonalves, eleito em 1183. (Cf. Catlogo dos Bispos Coimbra, Miguel de Oliveira, o.c., p. 301). Certo que Brito Cardoso est em consonncia com a documentao existente, particularmente a nota da diviso das rendas entre Bispo e Cabido.
73 74 75 76
Ibidem, p. 6.
Cf. Ibidem, p. 6.
Ibidem, p. 7.
24
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares O nmero de Cnegos.
O nmero de Cnegos foi-se definindo com o tempo, segundo aprovao papal, distinguindo-se os Capitulares dos no Capitulares.77 Na verdade, se inicialmente no existia nmero fixo78, dependendo este das necessidades das Igrejas Catedrais, das necessidades do culto, das rendas disponveis e da vontade do Prelado79, com o tempo houve necessidade de delimitar este nmero. Em Coimbra, o primeiro Bispo a definir o nmero de Cnegos foi D. Gonalo Pais (1109 1125)80, ainda em tempo de vida comunitria do Bispo com os seus clrigos, fixando-os em trinta81, tendo por referncia o que era habitual noutras dioceses com rendimentos semelhantes.82 Na verdade, o que mais contribuiu para a definio do nmero de Cnegos foi a receita proveniente das rendas Capitulares, particularmente aps a dissoluo da vida em comum e a respectiva partilha de rendimentos83, que, no raro, eram diminutas para tantos Beneficiados, obrigando alguns deles a verem-se precisados a faltar s suas obrigaes84.
77
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 7. S os Cnegos detinham Estalo no Coro, Voz em Cf. Ibidem, p. 32. Os Meios Cnegos referiam, no seu Memorial, que inicialmente o nmero
Cabido e Prebenda. (Ibidem, p. 7).

78
era diminuto, apenas se contando cinco Cnegos. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 7, p. 98).
79
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 17; Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos de Coimbra, p. 4. Ao situarmos cronologicamente o
Esboo Histrico, p. 37.

80
governo dos Bispos de Coimbra, indicaremos particularmente este Catlogo. Miguel de Oliveira, no Catlogo presente na sua Histria Eclesistica de Portugal, apresenta algumas discrepncias quanto s datas, relativamente aos Bispos de Coimbra deste perodo.
81
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 17. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 37.
p. 17.
82 83 84
25
No processo de diviso assentou-se que dois teros das rendas seriam pertena do Bispo e um tero pertena do Cabido.85 Iniciado, como referimos, ao tempo de D. Gonalo, tal processo divisrio continuaria com D. Martim Gonalves (1183 1193), vindo a concluir-se com D. Pedro Soares (1193 1232), depois de ouvida a S Metropolitana de Braga86, mediante assinatura de escritura de diviso, com data de 17 de Maro de 1210, posteriormente aprovada por uma Bula Pontifcia de Bonifcio VIII, datada de 1294.87 Pese embora a primeira fixao do nmero de Cnegos, no perodo subsequente que se estende at ao sculo XIV , e considerando que a classe canonical dava muitos privilgios e honrarias e porque a prebenda canonical era um fundo seguro de sustentao, acima da mdia social88, o nmero de Capitulares aumentou bastante, superando o nmero inicialmente definido por D. Gonalo.89 Para tal concorriam no s as presses sobre os Bispos e o Cabido, como tambm as recomendaes de prncipes e altas personalidades seculares.90 Neste contexto processa-se, ento, a admisso de vrios presbteros e diconos, alm de outros ministros no servio da Catedral de Coimbra. Inicialmente denominados Cnegos supranumerrios91, rapidamente
abandonam esta designao para simplesmente se apelidarem de Cnegos.
85
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 32. Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo
Histrico, p. 38. Cf. Miguel de Oliveira, o.c., p. 99; Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 101. O Pe.
Miguel de Oliveira diz-nos claramente que esta diviso foi seguida em todas as Dioceses: Braga, em 1145; Porto, em 1186; em seguida nas outras dioceses. (Cf. Miguel de Oliveira, o.c., pp. 99 100). Fortunato de Almeida confirma a data de 1210, como momento de diviso das rendas em trs partes, entre o Bispo e o Cabido de Coimbra: duas para o Bispo, uma para os capitulares. (Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 101).
86 87 88 89 90
Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, pp. 37 38. Cf. Ibidem, p. 38. Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 18. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 6. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 7. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra,
p. 18.
91
Discurso a favor do Cabido, p. 7. Estes supranumerrios interessavam aos Cnegos, pois
aliviavam-nos nas suas obrigaes. (Cf. Ibidem, p. 8. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de
Coimbra, p. 18; Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38).
26
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares So, ento, Cnegos in spe, in expectatione, canonici sine prebenda92, aspirando a todo o momento ocupar o lugar de Cnegos numerrios, logo que alguma das prebenda vagasse.93 Outros eram ainda admitidos como Fratres, esperando integrar, na primeira oportunidade, a corporao Capitular com plenos direitos.94 Considerada esta contnua apetncia para aceder aos Canonicatos, continuou a ser necessrio definir um nmero razovel de Cnegos em considerao das rendas disponveis e, por certo, das necessidades da Igreja Catedral. Assim, ainda nos finais do sculo XII, D. Martinho Gonalves (1183 1193)95 fixa o nmero dos Cnegos em quarenta96, determinando que este nmero no se excedesse97. Como nele se incluam as Dignidades Capitulares e duas Conezias reservadas Fbrica da S e Contadoria,98 os lugares a prover seriam ento trinta e oito.99 Este nmero, sancionado por D. Sancho e D. Dulce, sua esposa100, seria posteriormente aprovado pelo Cardeal
92
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 18. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 8; Cf. Ibidem, p. 116. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 8. Cf. Ibidem, p. 117. Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Brito Cardoso, em Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38, apresenta-nos o Bispo como

93
Catedral de Coimbra, p. 18. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.
94
Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

95
Martim Gonalves, com um exerccio episcopal que vai de 1183 a 1191. Todavia, em O Cabido da
Catedral de Coimbra, o mesmo autor identifica este Bispo como Martinho Gonalves, no exerccio do
ministrio de 1183 a 1193. Coloca-o no exerccio do ministrio no mesmo perodo, mas com o nome de Martim Gonalves, no Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 5. Tratando-se do mesmo Bispo, assumimos aqui o nome pelo qual tratado no Discurso a favor do Cabido.
96
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 33. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra,
p. 19. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

97 98

Cf. Ibidem, p. 34. Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38. A
prebenda aplicada Fbrica da S visava cobrir despesas de conservao e a aplicada Contadoria, tinha como objectivo compensar o trabalho do Contador. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de
Coimbra, p. 19.
99
Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 33. Refere esta fonte que muitos Bispos e principais
100
senhores da Corte aprovaram igualmente este nmero. O objectivo era o de dar firmeza ao novo estado dos Cnegos, aps a dissoluo da vida em comum. (Cf. Ibidem, p. 34).
27
Joo de Abavila, Bispo de Santa Sabina, que, em 1228, visitou a S de Coimbra como Legado do Papa Gregrio IX101, visando pr cobro s guerrilhas102 que ento se travavam no ntimo da corporao Capitular, motivadas pelo incessante desejo de aceder s conezias. Foi este o nmero que se manteve at 1414103, pesem embora a diminuio das rendas do Cabido, o aumento das despesas com a Fbrica da S e o contnuo aumento de candidatos corporao Capitular.104 No sculo XV, fruto de uma diversidade de perturbaes, como guerras e mortandades105, as rendas do Cabido desceram drasticamente, a ponto de os Cnegos no poderem viver com a decncia devida106, chegando alguns deles a abandonar os seus deveres de Capitulares.107 Assim sendo, comprometia-se o necessrio e digno servio da Catedral de Coimbra.108
101
Histrico, p. 38. Cf. Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 19. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II,
p. 67, nota 4. Deve atender-se que este Legado Pontifcio veio a Portugal a fim de visitar as vrias Dioceses e no apenas Coimbra. Aqui, todavia, resolveu as questes existentes. (Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 34).
102
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 19. O autor refere mesmo: Era
imperioso fixar o nmero clauso para a Cannica de Coimbra, fechando assim a porta a muitos pretendentes que se acotovelavam e atropelavam, na nsia de obter um benefcio seguro para a sua sustentao, com o mnimo de encargos e responsabilidades, (Ibidem, p. 19).
103
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 35. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 19. Cf. Discurso a favor do Cabido, Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302. Recordemos que o Cabido tinha a
p. 19; Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

104
p. 8.
105
obrigatoriedade de contribuir para as guerras e fatalidades que ento assolaram o Reino. (Cf. Discurso a
favor do Cabido, p. 35). Tanto mais que este perodo coincide com a consolidao da independncia de
Portugal relativamente s pretenses da Coroa Espanhola. A paz entre D. Joo I e os Monarcas Espanhis foi, depois do acordo de 1402, definitivamente assinado em Segvia em 1411. (Cf. Armindo de Sousa, Realizaes, in Jos Mattoso (dir.) Histria de Portugal, s.l., Editorial Estampa, 1997, p. 417).
106 107
Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 35. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I., p. 302.
p. 20.
108
28
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Neste contexto, ento, D. Gil Alma (1408 1415) e o Cabido pediram ao Papa Joo XXIII que reduzisse o nmero de prebendas para trinta109, como havia sido no tempo de D. Gonalo, incluindo neste nmero as duas destinadas Fbrica e Contadoria.110 Tanto mais que em Lisboa s existiam trinta e um Cnegos e outras tantas prebendas, muito embora os rendimentos equivalessem ao dobro daqueles de que usufrua o Cabido de Coimbra.111 O Papa, aps averiguao da veracidade dos factos, concedendo jurisdio ao Prior do Mosteiro de So Jorge de Coimbra para que o verificasse112, anuiu ao pedido feito, expedindo a Bula Ecclesiarum Utilitate, com data de 29 de Maro de 1411113, mediante a qual reduzia o nmero de prebendas a trinta, com as condies solicitadas.114 Ficava assim institudo o nmero de vinte e oito canonicatos, incluindo Cnegos e Dignidades.115 Todavia, volvidos poucos anos, em 1453116, o nmero havia de baixar ainda mais, ficando reduzido a vinte e sete, uma vez que, face s despesas crescentes da Fbrica da S, por necessitar a Cathedral de obras, e reparos no seu edifcio117, o Cabido e o Bispo D. Afonso Nogueira (1453 1460)118
109
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 35. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 36. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302; Cf. A. Brito Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 35. O pedido Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 36. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302; Cf. A. Brito Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 36. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 37. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 37. Esta mesma data referida por A. Brito Cardoso, na
p. 20. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

110
Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20.

111
feito ao Papa assemelhava-se ao que havia sido feito j com Lisboa e vora. (Cf. Ibidem, p. 35).
112

113 114
p. 20; Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302; Idem, HIP, vol. II, p. 67, nota 4.
115
p. 20.
116
sua obra A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38. Na obra O Cabido da S de Coimbra, o autor refere 1458, citando Fortunato de Almeida. Todavia, Fortunato de Almeida situa o pedido feito ao Papa e sua concesso em 1458, em HIP, vol. I, p. 302, no distinguindo a data de pedido e de concesso pelo Papa. Mas na mesma obra, vol. III, p. 67, Fortunato de Almeida confirma a data do pedido: 1453.
117
29
fizeram novo pedido ao Papa, desta feita a Pio II, para que fosse suprimido um canonicato a favor da referida Fbrica.119 Uma vez mais o Papa anuiu ao pedido120, expedindo a Bula Romana Ecclesia de 5 de Outubro de 1458.121 Mas o nmero de Cnegos que prevaleceu at ao sculo XVIII s se fixaria um pouco mais tarde122, ainda no sculo XV, quando o Cabido, em resposta s suas necessidades, decidiu criar um Sub-Mestre Escola e um SubTesoureiro, usufruindo cada um de uma prebenda. O nmero de prebendas Capitulares fixava-se, ento, em vinte e cinco, incluindo as Dignidades.123
118
Tambm aqui cruzmos a informao com a Cronologia dos Bispos de Coimbra de Miguel
de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301, uma vez que as datas de exerccio do ministrio episcopal no so coincidentes, situando Brito Cardoso este exerccio entre 1453 e 1456, na sua obra A
Diocese de Coimbra e 1453 1459, em O Cabido da Catedral. Todavia, ainda o mesmo autor que, no Boletim da Diocese de Coimbra Ano de 1985, p. 127, nos diz: em 17/09/1459 foi transferido para
Arcebispo de Lisboa. O facto coincide com a Cronologia do Pe. Miguel de Oliveira, agora para a Diocese de Lisboa. (Miguel de Oliveira, o.c., p. 308).
119
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 37. Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 37. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20. Cf. Provas que o Cabido da S
Histrico, p. 38; Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302.

120
p. 20. Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 302.

121
Cathedral de Coimbra ajuntou Causa que lhe Movero os Porcionistas da Mesma S, conhecidos (ainda que abusiv) com os nomes de Meios Conegos, e Tercenarios, Lisboa, Regia Officina Typografica,
1777, p. 85. Neste documento se declara que se concede Fbrica da S a primeira prebenda que vagar. (Ibidem, p. 85).
122
Na referncia instituio do Sub-Mestre Escola e do Sub-Tesoureiro Mor, Brito Cardoso diz
apenas um pouco mais tarde. (Vide: O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20). Todavia, o autor remete para Fortunato de Almeida, que afirma, referindo-se a 1453: Ficando portanto a existir vinte e sete prebendas para cnegos e dignidades, a saber: uma para o deo, outra para o chantre, duas para o mestre-escola, duas para o tesoureiro-mor e uma para cada um dos cnegos, os quais todos, compreendidas as dignidades, perfaziam o nmero de vinte e cinco. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 67). Assim sendo, desde meados do sculo XV que se fixou o nmero de prebendas que chegaria ao sculo XVIII.
123
pp. 20 21; Cf. Idem, A Diocese de Coimbra esboo Histrico, p. 39. Nesta ltima obra, o autor afirma que este foi o nmero que chegou at ao Liberalismo. (Ibidem, p. 39). O mesmo nos d a entender Fortunato de Almeida, ao afirmar que este Estado de coisas mantinha-se ainda nos fins do sculo XVIII. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 67).
30
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Estatutos.124
Como afirmmos j, a propsito da definio do conceito de Cnego, as Corporaes Capitulares tiveram como primeira norma de organizao da vida comunitria a Regula Sancti Augustini, logo secundada por uma regra especfica, da lavra de Crodogando, que visava organizar a vida do novo instituto Capitular.126 Todavia, estas eram directrizes de conduta da vida em comum dos Cnegos com o seu Bispo.127 Quando decaiu esta instituio da vida comunitria com o Prelado, foi necessrio definir um regulamento que organizasse secularizada.
124
o
128
modus
vivendi
da
Corporao
Capitular,
entretanto
Procurmos os Estatutos do Cabido da S de Coimbra. Encontram-se algumas disposies
relativas vida dos Capitulares em ndex dos Estatutos da S de Coimbra (A.U.C.). Encontrmos, tambm, os primeiros Estatutos, j transcritos, em: Ablio Queirs, Os Estatutos Capitulares de D. Afonso Nogueira (1454): Os primeiros Estatutos da S de Coimbra?, Boletim do Arquivo da Universidade de
Coimbra, vol. XXI e XXII (2001 2002), Coimbra, Arquivo da Universidade, 2003, pp. 295 314. Por fim,
encontrmos uma transcrio, provavelmente do sculo XVIII, dos Estatutos da S de Coimbra, mandados elaborar por D. Joo Soares, em 1571, os Estatutos que serviram de base, como veremos, vida da Instituio Capitular, segundo a Reforma Tridentina. Mas, cruzando a informao com outra bibliografia e fontes, pudemos averiguar que os Estatutos do Cabido sofreram vrias revises, de acordo com necessidades de momento. Estes Estatutos, segundo o Discurso a favor do Cabido, datados de 1572, so os que serviro de regra desde aquelle tempo at hoje. (Discurso a favor do Cabido, p. 94).
126
p. 47. Fortunato de Almeida, como j pudemos registar, diz-nos: A princpio a vida comum no era subordinada a regra determinada. Posteriormente foram organizadas para os Cnegos regras extradas da Sagrada Escritura, dos conclios e das regras monsticas, principalmente da de So Bento. No sculo XII, em Portugal, viviam os cnegos sob a observncia da regra de Santo Agostinho, como referimos a propsito da diocese de Coimbra. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p 101. Cf. Miguel de Oliveira, o.c., p. 99).
127 128
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 4. Cf. Miguel de Oliveira, o.c., pp. 99 100; Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 101. Cf.
Miguel de Oliveira, o.c., pp. 99 100.
31
Neste novo contexto procedeu-se, ento, elaborao de novos Estatutos. Inicialmente, havia uma grande diversidade de normas estatutrias,
correspondendo estas a uma igual diversidade de ordens ou classes de Clrigos ao servio da Catedral, j que as funes eram diversificadas.130 Havia, igualmente, uma grande diversidade de regulamentos frias, romarias, pestes, etc.131 Pese embora Matos da Silva refira que os primeiros Estatutos do Cabido de Coimbra se devam ao Bispo D. Gonalo Pais (1109 1225)132, a verdade que a primeira referncia do Discurso a favor do Cabido ao Estatuto do Bispo D. Martinho (1183 1193)133, logo secundado por um outro, sobre a mesma matria, diverso e contrrio134, da autoria do Bispo D. Pedro Soeiro (1193 1232).135 Obviamente que nos encontramos em perodos distintos, porquanto o primeiro, de D. Gonalo, corresponde vida comunitria do Bispo com os seus Clrigos, enquanto os segundos compreendem a vida da instituio Capitular j secularizada. E foram precisamente os Estatutos de D. Martinho que passaram a orientar a vida dos Capitulares, por deciso do Bispo Sabinense, a quem nos referimos j, concretamente na sua visita S Catedral de Coimbra como Legado Apostlico.136 Todavia, a primeira codificao dos Estatutos, que encontramos, data de 1454, correspondendo ao tempo do Bispo D. Afonso Nogueira (1453 1459)137, numa tendncia clara de reunir num nico regulamento a diversidade
130 131 132 133 134 135
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 47. Cf. Ibidem, p. 47. Cf. J. A. Matos da Silva, O Cabido da S de Coimbra, p. 39. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 34.
Ibidem, p. 34.
Cf. Ibidem, p. 34. Importa referir que ao tempo deste Bispo existiam muitas questes com o
Cabido a propsito da diviso das rendas. (Cf. Ibidem, p. 34). Isso pode ter motivado uma reviso dos
Estatutos, pelo menos na administrao do temporal.

136
Cf. Ibidem, p. 34. Refere-nos o Discurso que o Legado Apostlico revogou o segundo Estatuto D-nos notcia destes Estatutos, com data de 1454, documentao do sc. XVIII: No
de D. Pedro Soeiro , mandando que se observasse o primeiro, de D. Martinho. (Ibidem, p. 34).

137
caderno escrito de letra antiga em folhas de pergaminho, que contm a compilao dos Estatutos da S, que at alli andavam dispersos, e foram aprovados, e jurados pelo Cabido em 26 de Agosto de 1454 annos, o qual tem por ttulo em letras vermelhas: Caderno de Estatutos da S de Coimbra. (Provas que
32
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares de normas que ento se encontravam dispersas. No seu conjunto, estes Estatutos incluem trs tipos de regras ou cnones: os que constavam isolados ao longo de um liuro de anyuersarios; os que no estando escritos, eram acatados em virtude do direito consuetudinrio; e os que o Cabido entendeu deverem ser acrescentados138. Esta codificao, no obstante, dava primazia ao governo econmico do Cabido, ao provimento dos Canonicatos e s obrigaes do Coro139. Foram aprovados a 19 de Agosto de 1455.140 Em 1548, quando j se havia iniciado o Conclio de Trento141, o Bispo D. Joo Soares concedeu novos Estatutos sua S, aprovados nesse mesmo ano, a 5 de Julho, pelo Cardeal D. Joo, Arcebispo de Siponto.142
o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 84). E, na pg. 100, diz-nos: No Livro, que tem por
titulo = Visitao Geral do Estado Espiritual desta S de Coimbra, tirada das Visitaes dos Prelados, costumes, e obrigaes da Casa pelo Bispo D. Joo Soares asi os Estatutos antigos, e Bullas dos dias do anno, impresso em Coimbra por Joo Alvres Imprimidor da Universidade em 1556, delle consta o seguinte (Ibidem, p. 100). E mais frente afirma o mesmo documento: No dito Livro impresso a fol. 24 se acha tambm impressa huma compilao dos Estatutos antigos do anno de 1454, de que fizemos meno no num. tantos, que tem por principio: Estatutos da S de Coimbra. (Ibidem, p. 101). Mas a data dispare, uma vez que Brito Cardoso e Ablio Queirs se referem a estes Estatutos remetendo-os para 1455. Ablio Queirs diz-nos que este data 1454 se refere ao acto de juramento dos Estatutos prestado pelo Cabido em corpo gesto em 26 de Agosto de 1454, durante o pontificado de D. Afonso Nogueira na S de Coimbra. (Ablio Queirs, Os Estatutos Capitulares de D. Afonso Nogueira (1454): Os primeiros Estatutos da S de Coimbra?, Boletim da Universidade de Coimbra, vol. XXI e XXII (2001 2002), Coimbra, Arquivo da Universidade, 2003, p. 297). 1455, ser a data da sua aprovao, como indica o mesmo autor. (Ibidem, p. 297). Por outro lado, usamos as fontes como suporte primeiro para a definio da data. Sobre estes Estatutos, transcritos pelo autor, diz-nos ainda Ablio Queirs: este caderno dos Estatutos do Cabido da S de Coimbra que aqui se oferece para estudo. () Parece estarmos perante os mais antigos Estatutos do Cabido de Coimbra, pelo menos enquanto volume, digamos, fisicamente codificado. (Ablio Queirs, o.c., p. 297). O Discurso a favor do Cabido refere a data de 1454. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 93).
138 139 140
Ablio Queirs, o.c., pp. 297 298. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 48. Ablio Queirs, o.c., p. 297. O autor diz-nos que esta cpia estava originalmente munida de
seelo mayor do Cabido. (Ibidem, p. 297). Diz-nos tambm que o trabalho de compilao foi de Afonso Vicente, bacharel em direito cannico e Vigrio-Geral da Diocese de Coimbra. A escrita de Mendo Rodrigues, escrivo do Cabido. (Ibidem, p. 297).
141
Lembremos que o Conclio de Trento, inicialmente convocado pelo Papa Paulo III a 29 de
Maio de 1536, depois fruto de diversas vicissitudes, como as guerras entre Carlos V e Francisco I de novo convocado em 1542 e, por fim, uma terceira vez em 15 de Maro de 1545, viria a decorrer de 13 de
33
Estes mesmos Estatutos, porventura com pequenas revises, o que acontecia com alguma frequncia143, viriam a ser confirmados pelo Cardeal Rainucio, em 6 de Julho de 1558, segundo mandato especial do Papa Paulo IV.144 A aprovao definitiva aconteceria, todavia, por decreto posterior de D.
Dezembro deste ltimo ano at 6 de Dezembro de 1563. As decises Conciliares seriam confirmadas pelo Papa Pio IV, na sua Bula Benedictus Deus, datada de 26 de Janeiro de 1564. (Cf. Pierre Pierrard,
Histria da Igreja, So Paulo, Edies Paulinas, 1982, pp. 185 187).

142
Cf. Estatutos da S de Coimbra [Cpia manuscrita dos Estatutos dados por D. Joo Soares,
em 1548, redigida por Frei Manuel de Santa Rita], s.d., pp. 1 6, (A.U.C.). So estes Estatutos que estamos a usar na redaco deste estudo, j que os encontrmos transcritos, em documentao provavelmente do sc. XVIII, de forma completa. (Cf. Ibidem, pp. 6 120 vso). O transcritor Frei Manuel de Santa Rita. Estes Estatutos substituem os anteriores, como nos dito no corpo do texto: Dom Joo Soares, Bispo de Coimbra, Conde de Arganil, e dos nossos amados em Christo Dayam, e Cabido da Igreja de Coimbra nos foi oferecida huma petio, em que se continha, como elles capitularmente juntos considerando no maduro conselho aquillo, que pertencia ao estado, honra, e acrescentamento do culto divino, e a boa ordem, quietao, socego, e paz das pessoas da ditta igreja, determinaro, por certas, et justas causas, que a isso os movero, cassar, e anullar hum dos antigos Estatutos da ditta Igreja com authoridade legitima, e em lugar delle, quisero se ver feito, e ordenado pela mesma authoridade outro novo Estatuto, como parece, pelo novo Estatuto feito pelo mesmo Bispo, Dayam, e Cabido debaixo do aprazimento da S Apostlica, cujo theor se segue, e h tal. (Estatutos da S de Coimbra, pp. 2 e 2 vso). Logo de seguida vm as letras de Dom Joo, Arcebispo de Siponto, Nncio com poderio de Legado de Latere, que os aprovou a 5 de Julho de 1548. (Ibidem, pp. 1 vso. 5 vso).
143
A periodicidade de reviso muito curta. Logo em 1595 foram revistos, com base nos
Estatutos de Lisboa, Braga e vora, pelos Doutores Simo de Castro e Ferno de Morais. (Manuel Lopes de Almeida, Acordos do Cabido de Coimbra (1580 1640), Separata do Arquivo Coimbro, Coimbra, Coimbra Editora, 1973, p. 48). Com data de 4 de Outubro de 1605, -nos dada notcia de uma alterao. (Ibidem, p. 109). E em carta de Sua Magestade dirigida ao Bispo e ao Cabido de Coimbra, com data de 9 de Julho de 1612, permitia o Rei que se fizesse novo Estatuto, com aprovao eclesistica (auctoritate apostolica). (Ibidem, p. 142). Este novo Estatuto seria posteriormente enviado ao Rei a 26 de Outubro de 1612. (Ibidem, p. 157). Pese embora estarmos perante vrias revises, e se referir mesmo novo Estatuto, na verdade o que permanece um mesmo corpo normativo com acrescentos. Comprova-o o ndice que transcrevemos e o manuscrito de 1739. Sendo o primeiro um documento provavelmente do sculo XVIII, como referimos, a transcrio dos Estatutos aprovados por D. Joo Soares em 1548. Como subsistia alguma dvida perante uma nova aprovao em 1571, comparmos o ndice que transcrevemos com o manuscrito de 1739 relativo aprovao naquela data, concluindo que os ttulos so os mesmos, com a mesma organizao interna, correspondendo os ttulos aos artigos, com texto sem aparentes alteraes, incluindo, tambm, o estatuto da peste de forma interpolada, tal qual aparece nos Estatutos de 1548.
144
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 48. Cf. Idem, Histria da Diocese
de Coimbra Esboo Histrico, p. 40.
34
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Joo Soares, datado de 25 de Maio de 1571, aps a necessria permisso da S Apostlica.145 Ainda que em 1555, sob o nome de Visitao Geral do estado espiritual desta S de Coimbra tirada das visitaes dos Prelados, costumes e obrigaes da casa pelo Bispo D. Joo Soares, assim os Estatutos antigos e bulas dos dias do ano146, este Prelado tivesse mandado recolher e imprimir, num s corpo147, toda a legislao antiga respeitante Catedral, os Estatutos que chegariam ao sculo XVIII pesem embora os acrescentos que lhes foram feitos148 so estes, datados de 1571, redigidos em conformidade
145
Esta aprovao consta de manuscrito do Arquivo da Universidade de Coimbra, onde se
refere: datis Roma apud Sanctum Petrum sub Sigilo officii primario 17 nonas Julii Pontificat Domini Paulo Papa IV anno quarto; logo seguido do texto de Aprovao Apostlica, e do Prelado juntamente, com a indicao: conforme ao teor da Bulla Apostolica aqui junta com todas as clausulas, e decretos nellas escritos, penas, censuras, della em Coimbra Sub nosso Signal hoje 25 de Mayo do anno prezente de 1571. Dom Joo Soares Bispo Conde. (Estatutos da S de Coimbra (incompletos) 1739, pp. 135 e 135 vso). D-nos notcia destes Estatutos as Provas que o Cabido ajuntou, quando refere: Dos Estatutos ordenados ultimamente pelo Senhor Bispo D. Joo Soares, depois que veio do Conclio de Trento, por elle aprovados, e mandados observar em 25 de Maio de 1571 instncia do Cabido, e meios Cnegos, e tercenrios, confirmados, e mandados publicar pela S Apostlica, consta o seguinte. (Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou p. 84). Este mesmo documento volta a referir a data: Estatutos aprovados por D. Joo Soares a 25 de Maio de 1571. (Ibidem, p. 107). Podemos interrogar-nos sobre o porqu de sucessivas aprovaes e uma demora de vinte e trs anos at aprovao definitiva. Estamos em crer que tal se deve ao facto de a primeira verso dos Estatutos, surgida durante a primeira fase do Conclio de Trento, s ser definitivamente ratificada aps a concluso do mesmo Conclio. De resto, D. Joo Soares, que manda elaborar os Estatutos em 1548, participa no Conclio de 1561 a 1563 (cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos de Coimbra, p. 9). A sua aprovao definitiva, em conformidade com as normas conciliares, faz-se, ento, em 1571.
146 147 148
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 48.
Ibidem, p. 48.
Estes acrescentos e sucessivas revises esto patentes no manuscrito de 1739. Depois de se
transcrever a Aprovao Apostlica, e do Prelado juntamente, seguem-se um conjunto de Alteraes, Assentos, e Declaraes sobre estes Estatutos da See de Coimbra. (Estatutos da S de Coimbra
(incompletos) 1739, pp. 135 vso. e ss). Brito Cardoso, refere essas alteraes, depois de considerar que
os Estatutos de 1571 so a regra bsica que tem orientado o Cabido da Catedral de Coimbra atravs dos sculos: D. Afonso Castelo Branco, nas Constituies do Bispado, de 1595; D. Joo Manuel, na visitao S, em 1630; D. lvaro de So Boaventura (1672 1683), em vrias ocasies; nos anos de 1671, 1681, 1741; D. Miguel da Anunciao, na reforma de 22 de Dezembro de 1741; D. Francisco de Lemos Pereira Coutinho, quando em 1780 executou o Motu Prprio Christus Dei Filius, do Papa Pio VI. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, pp. 48 49. Cf. Idem, Histria da Diocese de
Coimbra Esboo Histrico, pp. 40 41).
35
com as determinaes Conciliares149, que passavam a reger a vida da instituio Capitular da S Catedral de Coimbra.
1.2. Os Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles.
Em Portugal, no perodo medieval e moderno, muitos foram os eclesisticos que desempenharam funes de grande relevo na administrao da res pblica. A sua formao, condio social e capacidade de influncia, determinavam a escolha destes eclesisticos, de entre o alto clero, para os mais altos servios do Reino e da Igreja. Particularmente com a emergncia de uma nova organizao, a partir do sculo XVI, que assentava na especializao burocrtica150, marcada por uma diferenciao orgnica151, ou seja, com a institucionalizao de rgos prprios, cuja configurao estrutural constituir a matriz de governo do Antigo Regime152, o Rei e os Bispos reclamam uma maior mo-de-obra especializada que responda s competncias dos novos servios
administrativos. Neste contexto, a clerezia na expresso de Joaquim
149
No de mais reforar que, de entre todas as revises da vida eclesistica, aquela que se
abre para a Igreja a partir do Concilio de Trento foi a mais marcante da poca Moderna. Ainda que realizado em meados do sculo XVI, este Conclio foi recebido lentamente em muitas dioceses. Em Coimbra, foi D. Miguel da Annunciao, em pleno sculo XVIII, o grande Pastor que imprimiu a dinmica conciliar Diocese. Esta a opinio de Joo Lavrador, que afirma: D. Miguel da Annunciao dos poucos bispos na diocese de Coimbra, que de uma maneira globalizante se interessou por aplicar as energias renovadoras conciliares Diocese. (Joo Lavrador, Pensamento Teolgico de D. Miguel da
Annunciao, Coimbra, Grfica de Coimbra, 1995, p. 8). Pese embora esta perspectiva, muitos foram os
Bispos que assumiram a dinmica conciliar na reforma das Instituies. (A este propsito veja-se: Joaquim Romero de Magalhes, A Sociedade in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. III, pp. 412 413). Estamos em crer que a dinmica de D. Frei Joo Soares se insere nesta perspectiva de Romero de Magalhes, renovando as instituies da sua diocese, nomeadamente dotando o Cabido de novos Estatutos.
150
Jos Manuel Subtil, A administrao central da Coroa in Jos Mattoso (dir.), Histria de
Portugal, vol. III, p. 76. Cf. Francisco Bethencourt, Os Equilbrios Sociais do Poder in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. III, p. 139.
151 152
Jos Manuel Subtil, o.c., p. 76.
Ibidem, p. 76. Para a compreenso desta reformulao das instituies, veja-se este mesmo
artigo de Jos Manuel Subtil, pp. 78 89.
36
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Romero de Magalhes , porque reunia os requisitos necessrios, torna-se uma fora poltica e social que se estende a toda a administrao153. Assim se compreende que, em Portugal, muitos Cnegos, entre outros eclesisticos, sejam recrutados para o referido servio do Rei e para o servio da Igreja154. Por outro lado ainda, eram vrios os Cnegos que estavam ausentes, fora do Reino, ao servio do prprio Cabido ou, particularmente, dedicados ao estudo.155 Nestas circunstncias, estando estes Cnegos impossibilitados de cumprirem os seus deveres no Coro e no servio do Altar156, de acordo com o
153
Joaquim Romero de Magalhes, As Estruturas Polticas de Unificao in Jos Mattoso (dir.), Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 12. Cf. Ibidem, p. 91. Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de
Histria de Portugal, vol. III, p. 69.

154
Coimbra Esboo Histrico, p. 39; Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido da S de
Coimbra, p. 115.
155
Histrico, p. 39. Vrias eram as Universidades s quais se dirigiam muitos eclesisticos portugueses:
Salamanca, Alcal de Henares, Paris, Bolonha Mas depois, tambm Pisa, Florena, entre outras. Mesmo no sculo XVI, com a transferncia da Universidade para Coimbra, em 1537, no deixou de haver mobilidade de alunos entre instituies universitrias. Disso mesmo nos d conta Hilde de RidderSymoens. (Cf. Hilde de Ridder-Symoens, A Mobilidade, Walter Regg (coord.), Uma Histria da
Universidade na Europa, vol. II, s.l., Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2002, p. 405). Interessante a
escolha em funo da mentalidade do tempo, que no cabe aqui analisar; seno apenas referir que existe um primeiro movimento de procura dos espaos humanistas, logo bloqueado pelas correntes mais conservadoras, particularmente aps o Conclio de Trento. Disso mesmo exemplo a Universidade de Paris, com o seu clebre curso de Teologia. (A este nvel veja-se: Jos Sebastio da Silva Dias, Portugal e a Cultura Europeia, Biblos Revista da Faculdade de Letras, vol. XXVIII, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1952, pp. 226 e 282; ou ainda Notker Hammerstein, que afirma mesmo: A Teologia de Paris tornou-se a guardi da ortodoxia conservadora, mantendo-se estreitamente apegada s suas bases escolsticas. Notker Hammerstein, As relaes com as Autoridades, Walter Reeg (coord.), o.c., p. 117). Afinal, como diz Baumgartner, No obstante o movimento das ideias, a vida eclesial perdura sem se transformar, numa afirmao clara de manuteno do mesmo quadro. (Cf. Mireille Baumgartner, A
Igreja no Ocidente, Lisboa, Edies 70, 2001, p. 215). Uma outra particularidade a procura, aps Trento,
da formao em Cnones, como forma de responder s novas necessidades do Estado e da Igreja. (Cf. Fernando Taveira da Fonseca, A Universidade de Coimbra, p. 48; Cf. Willem Frijhoff, Graduao e Carreiras, Walter Regg (coord.), o.c., p. 357).
156
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 12. Os Cnegos s podiam faltar recitao do Ofcio
Divino por doena. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Caps. 33 e 35. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 102.
37
seu ofcio, foi absolutamente necessrio admitir outros sacerdotes que os substitussem nas suas funes como Vigarios temporaes.157 Mas como estes vigrios, pela sua formao, idoneidade ou outras condies158, no estavam preparados para servirem o Coro, foi necessrio passar de Vigarios temporaes a Vigarios perptuos159, formando-se assim nas Catedrais huma corporao fixa, e permanente de Ministros, Vigarios, e subsidirios dos Conegos160. Deste modo se instituem os Porcionrios161, ou Raoeiros162, assim denominados por receberem parte de uma prebenda ou rao, para sua congrua sustentao163, e que depois se vieram a chamar tambm Meios Conegos164 ou Meios Prebendados165, Tercenrios e Quartanrios166.
157
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 13. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra
ajuntou..., p. A ii (ndex dos Documentos). Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 102; Cf. A. Brito
Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 39. Cf. Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34. Fortunato de Almeida, identificando estes servios, diz-nos que eles, no raro, serviam de pretexto a muitos abusos. (Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 64. Cf. tambm Hugo Daniel Ribeiro da Silva, o.c., p. 20).
158 159 160 161
Ibidem, p. 13. Ibidem, p. 13. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, o.c., p. 261.
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 20. Cf. Ibidem, pp. 39 e 70. Esta denominao deriva de
poro, que, posteriormente, dependendo se era metade de uma prebenda, uma tera parte, uma quarta parte, ou mesmo uma quinta parte, fez derivar os nomes de porcionrio, tercenrio, quartanrio ou quintanrio. Estes beneficiados tiveram nomes distintos por toda a Europa. Se em Portugal eram denominados deste modo, em Espanha denominavam-nos racioneros e medios racioneros; em Frana, prebendrios, meios prebendados, hebdomadrios, vigrios e beneficiados; em Itlia, mansionrios; e em muitas outras usaram o simples nome de beneficiados. (Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65).
162
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 39. Cf. Ibidem, p. 48. Cf. Provas que o Cabido da S
Cathedral ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos). Este documento refere-nos que enquanto a
denominao de Porcionrios deriva do latim, a de Raoeiros a expresso portuguesa. (Cf. Ibidem, p. A ii (ndex dos Documentos). Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 22).
163
Discurso a favor do Cabido, p. 14. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. Discurso a favor do Cabido, p. 23. Ibidem, p. 26.
Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex de
34. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 115.

164 165 166
Documentos).
38
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Foram ainda designados como Asssios167 e Mansionrios168, uma vez que estavam obrigados a ser manentes e assduos no Coro169, o que os obrigava a serem residentes.170 Alm destes, mas numa ordem hierrquica inferior171, igualmente se instituram Capeles172 e Coreiros173, com funes de auxiliares no contexto do servio da Catedral.174 Assim, desde o primeiro momento, logo aps a separao da vida em comum com os Bispos, temos ento trs Ordens175 ou Jerarquias176 no servio da S, numa gradao de partes subalternas, e dependentes humas das outras177: os Cnegos, os Beneficiados e os Clrigos Coreiros, e Capeles178. Em Coimbra, onde semelhana de outras Catedrais do sculo XII se sentiu a necessidade destes ministros, pela ocorrncia de muitas causas, que todas
167
Discurso a favor Cabido, p. 20. Cf. Ibidem, pp. 14, 70 e 108. Cf. Provas que o Cabido da S
Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos). Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As
Contas do Cabido, p. 115.
168
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 21. Cf. Ibidem, p. 108. Cf. Provas que o Cabido da S
Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos). Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As
Contas do Cabido, p. 115.
169
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 21. Cf. Ibidem, p. 14. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 14. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 26. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 16. Cf. Ibidem, pp. 17, 26 e 48. Cf. Provas que o Cabido da
p. 65; Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34.

170
Cabido, p. 115.
171
p. 35.
172
S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos). Cf. Fernando Taveira da Fonseca,
As Contas do Cabido, p. 115.
173
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 17. Cf. Ibidem, p. 48. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 17. Cf. Ibidem, p. 20.
Contas do Cabido, pp. 115 116; A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34.
174 175
Ibidem, p. 17. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos). Discurso a favor do Cabido, p. 17. Ibidem, p. 17. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, o.c., pp. 260
de Documentos).
176 177 178
261.
39
concorrio, para que os Conegos no pudessem assistir assdua, e continuamente no Coro, e no Altar179, ainda que no conheamos a data da sua instituio180, sabemos que no princpio do sculo 13 por diante181 h memria destes Porcionarios182 e de Clerigos de Coro, ou Capelles183. A eles se refere a documentao antiga do Cartrio da S184, como as Provas do Cabido, usadas pelos Cnegos no seu Discurso185, e que nos do conta destes ministros nos termos seguintes:
Que existem no Arquivo da Cathedral de Coimbra, pelos quaes se prova, que logo depois da separao da vida commua se estabelecero as tres Ordens, ou Jerarquias na mesma Cathedral conhecidas desde o anno de Christo de 1187, e da era de Cesar de 1125 pelos nomes de Conegos, Porcionarios em Latim, ou Raoeiros em Portuguez, e Capelles, at o anno de Christo de 1357, e de Cesar de 1395, sem haver do dito tempo alterao alguma, mais do que usarem os Porcionarios promiscuamente tambm do nome de Raoeiros, e os Capelles tambm o de Bacharis, ou Clrigos do Coro, de que resulta huma exuberante prova de que os ditos Capelles sempre formaro uma classe distincta, e inferior dos Porcionarios, ou Raoeiros186.
Cf. Ibidem, p. 41.
179 180 181
Ibidem, p. 41. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34. Este autor diz-
nos que na S de Coimbra existiram Porcionrios desde o segundo quartel do sculo XIII. (Ibidem, p. 34).
182
Discurso a favor do Cabido, p. 41. O Discurso refere ainda uma Bula de Clemente IV, datada
de 1267, dirigida ao Bispo de Coimbra, em que claramente distingue os Porcionrios dos Cnegos. (Cf.
Ibidem, p. 23).
183 184 185
Ibidem, p. 41. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, o.c., p. 261.
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 41. Efectivamente os Cnegos, no seu Discurso, fundamentam-se nas Provas que o Cabido da
S Cathedral de Coimbra ajuntou (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 41. Cf. Ibidem, pp. 41 48).
186
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos).
A. Brito Cardoso refere que na S de Coimbra houve Porcionrios desde o segundo quartel do sculo XIII, fundamentando-se em notcias posteriores. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34). Tambm Fortunato de Almeida nos diz que a memria mais antiga que existe de porcionrios na S de Coimbra de 1229. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, pp. 65 66). Todavia, a instituio dos Porcionrios um pouco anterior, como podemos constatar.
40
Por outro lado, so ainda prova de que inicialmente a segunda e terceira Ordens se denominavam apenas como Porcionrios e Capeles as Cartas de Venda, de Arrendamento, o Livro das Kalendas, e a referncia a um Breve do Papa Clemente IV (1265 1268)188. Assim, no primeiro tipo de documentos enunciados, refere-se a existncia de um Capelo, a propsito de uma compra que o Cabido fez a um tal Martinho Salvador e sua mulher, de hum casal em Portunhos189, em que foi testemunha Petrus Presbyter Capellanus Collimbriae190, registando-se margem as datas de Maro de 1187, da era de Cristo e de 1225 da era de Csar.191 Quanto denominao de Porcionrios, refere uma Carta de Arrendamento, que o Cabido fez a Vicente Godinho e sua mulher, de fazendas em Alhadaz, e Tavarede192, a identificao do Tabelio, dizendo: Et ego Petrus Joannis Portionarius & Publicus Tabellio Sedis Colimbriensis193, esta agora com a data de Abril de 1224, da era de Cristo e de 1262, da era de Csar.194 E pudemos constatar que, da em diante, vrias so as cartas de arrendamento e de venda, subscritas por diversos Porcionrios.195 Por seu turno, o Livro das Kalendas, refere a morte de um tal Andr, Porcionrio, da Ordem dos Diconos: Anno Nativitate Domini 1263. obiit Andreas Ordonis Diaconus & Portionarius hujus Ecclesiae196. Quanto ao Breve do Papa Clemente IV, datado 12 de Setembro de 1268, tal documento permitte, e determina ao Bispo de Coimbra, que applique certa
188 189 190 191 192 193 194 195
Cf. Cronologia dos Papas, Miguel de Oliveira, Hstria Eclesistica de Portugal, p. 288.
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 1. Ibidem, p. 1. Ibidem, p. 1. Ibidem, p. 1. Ibidem, p. 1.
Cf. Ibidem, p. 1. Podemos referir as seguintes datas, em referncia agora exclusiva era de Cristo: Maio de
1229; Junho de 1229; Agosto de 1230; 10 de Junho de 1236. (Cf. Ibidem, pp. 1 2).
196
Ibidem, p. 3.
41
poro de redditos aos Conegos, e Porcionarios, que assistirem Antfona Salve Regina, que se canta depois de Completas197. E, evidenciando a hierarquia da Catedral, constituda por estas trs classes diferentes e distintas entre si, o prprio Cabido, no seu Discurso, quem alude ainda a um testamento de Fernando Pedro, do ano de 1332, no qual este deixou bens, que tinha em Monte-mr o Velho para os Conegos, e Porcionarios da S, e instituio nelle dous Capelles198. No que respeita denominao de Meios Cnegos, esta aparece-nos em Coimbra em meados do sculo XIV, pelo menos a partir de 1361199, segundo as primeiras notcias que temos deste novo ttulo200, coincidindo com a instituio de mais trs Beneficiados com uma tera parte de uma prebenda, a quem, por isso, se chamou Tercenrios.201 A nova denominao advinha da necessidade de distinguir os Meios Prebendados dos que agora recebiam uma tera parte de uma prebenda.202 Contudo, o uso de tais ttulos no significou o abandono da denominao de Porcionrios ou de Raoeiros203, porquanto a documentao da poca, particularmente a rgia e a papal, sempre os chamou assim, como se pode constatar at final do sculo XIV.204 Os Capeles, por seu turno, mantiveram ao longo dos tempos a mesma denominao, constituindo, como sempre havia sido, a terceira ordem na hierarquia da Catedral. Destes novos ttulos, e da data da sua instituio, nos do igualmente notcia as Provas do Cabido, quando referem:
197 198 199
Provas que o Cabido da S Cathedral ajuntou, p. 4. Discurso a favor do Cabido, p. 47.

Cf. Ibidem, p. 50. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 262. Cf.
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35. Esta nova denominao aparecer em perodo posterior nalgumas sentenas proferidas por Joo Rodrigues, Vigrio Geral do Bispo D. Vasco (1364 1371), concretamente datadas de 1366, 1384, 1388 e 1390, em que os Meios Cnegos e Tercenrios so mencionados como testemunhas. (Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 51 52).
200 201
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. Ibidem, pp. 49 e 50. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 52. Cf. Ibidem, p. 52.
262. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35.

202
p. 34
203 204
42
Do meio do sculo quatorze, que corresponde ao anno de Christo de 1361, de Cesar de 1399, comeou a ver-se variedade na segunda Jerarquia, adoptando os mesmos Raoeiros o vanglorioso nome de Meios Conegos, e Tercenarios (hoje to aborrecido) () O certo he, que elle foi abraado universalmente; porm a Jerarquia dos Capelles sempre se contentou da sua sorte, e ainda hoje he conhecida pelos nomes de Capelles, Bacharis, e Clrigos do Coro205.
Pese embora a nova denominao dada aos Porcionrios ou Raoeiros, certo que permanecem inferiores aos Cnegos, sem terem direito a quaisquer preeminncias ou direitos Canonicais, uma vez que a sua natureza era Beneficial e no Canonical206. Tambm aqui nos servem de testemunho as Provas do Cabido, numa referncia explicita ao Cdigo de Direito Cannico:
Finalmente v-se, que ou se chamem Porcionarios, e Raoeiros, ou Meios Conegos, e Tercenarios, com qualquer destes nomes so verdadeiros Asssios; segundo a frase do Direito Cannico so inferiores aos Conegos, nem lhes pertencem as preeminencias e Direitos Canonicais207.
Ou seja, mudando a sua denominao no mudaram as suas funes. Estas continuavam a ser as de suprirem os Cnegos, nas suas faltas, no servio do Coro e do Altar, como o define ainda o mesmo documento:
E que foro creados para supprirem as faltas dos Conegos no servio do Coro, e do Altar, como elles mesmos confesso nos termos que fizero, e assignaro, depois de convencidos por Sentenas, e de se mostrar, que o
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex de Documentos). Discurso a favor do Cabido, pp. 48 e 125. Enquanto que para os Cnegos Senado da
205 206
Igreja se requer o conselho e a assiduidade, para os Beneficiados apenas se requer a assiduidade. (Cf. Ibidem, p. 20).
207
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii e A ii vso. (ndex dos
Documentos).
43
titulo dos seus Benefcios no he outro mais, do que o servio da Igreja ab ipsis in illius Choro praestandum, como definiro os Papas Joo XXI, e Nicolo III () Por quanto a instituio dos ditos Porcionarios teve unicamente por objecto o supprirem no Coro a falta dos Conegos: Cum plena tamen ad ipsos Canonicos subjectione; pois a differena que ha entre os Conegos das Cathedraes, e os ditos Porcionarios, he: Quod illi pro titulo habent Ecclesiam ipsam cui incardinati sunt; hi vero habent pro titulo non quidem ipsam Ecclesiam, sed ejusdem servitium ab ipsis in illius Choro praestandum, ut colligitur ex Bulla Joann XXI. & Nicolai III. an. 1279
208
Ora, esta instituio, com a referida finalidade, confirmada, como se indica, pelos Papas Joo XXI (1276 1277) e Nicolau III (1277 1280), foi posteriormente sancionada pelos Papas Gregrio XIV (1590 1591) e Clemente VIII (1592 1605) 209, nos annos 1591, e 1592 para a Cathedral de Lisboa210. Em sntese, fica claro que a instituio dos Porcionrios tinha finalidades que no se alteraram mesmo quando estes mudaram de nome. H uma permanncia de funes, pese embora uma nova denominao. Todavia, os
208
Provas que o Cabido da S Cathedral ajuntou, p. A ii vso. (ndex dos Documentos).
Significa a ltima frase latina: Que pelo ttulo da Igreja em que esto incardinados; esse ttulo pertencelhes verdadeiramente no pelo ttulo em questo, mas pelo servio que prestam, como foi coligido pela Bula de Joo XXI e Nicolau III, no ano de 1279.
209 210
Cf. Cronologia dos Papas, Miguel de Oliveira, o.c., p. 289.
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii vso. (ndex dos
Documentos); Ibidem, pp. 108 109. As primeiras notcias dos meios Cnegos em Lisboa advm-nos de um manuscrito relativo Catedral desta cidade, que os situa, enquanto instituio, em data anterior sua instituio na Catedral de Coimbra. Diz-nos o documento: E dos meyos conegos, e quartenrios alguns to bem tomo posse em Cadeiras que sempre foro, e de presente so de Conegos. (Origem, e
Instituio dos Meyos Conegos, e quartenarios da Igreja Metropolitana de Lisboa Oriental: e das suas preeminencias: e das demandas que sobre ellas movem ao Rdo. Cabido, vrios). O documento no tem
data. Mas, pelo seu contedo, deixa-nos entrever que esta instituio parece ter surgido muito antes em Lisboa, antes mesmo dos alvores de tal instituio na S de Coimbra. Alis, o Discurso a favor do Cabido diz-nos que em Coimbra se tomou o exemplo da Catedral de Lisboa, onde havia j Meios Cnegos, que recebiam metade de uma prebenda, e Quartanrios, que recebiam a quarta parte. (Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 50).Todavia, as Provas do Cabido deixam entrever que s no sculo XIV se generalizou o uso
da denominao de Meios Cnegos e Tercenrios aos Porcionrios, ao referir que esta passou a ser usada universalmente. (Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii - ndex dos Documentos).
44
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares conflitos surgiro, como em prximos captulos analisaremos, particularmente no sculo XVIII, quando estes Meios Cnegos se vieram a chamar Conegos Meios Prebendados211, como j antes haviam intentado212, e reclamaram para si a condio Canonical. Mas faamos ainda mais algumas consideraes, mesmo que brevemente, sobre cada um destes Beneficiados e assalariados, particularmente na referncia ao nmero, aos Estatutos, aos lugares no Coro e s vestes que deveriam usar.
Os Porcionrios e Meios Cnegos. O nmero de Porcionrios foi de seis213, logo desde o seu incio. Todos eles deviam ser presbteros214, recebendo cada um, como indicmos, metade de uma prebenda; ou seja, metade do que percebia, por direito, cada um dos Capitulares.215 Efectivamente, at 1316 houve apenas seis Raoeiros, tendo um deles a obrigao de Cura de almas na Parquia da S e os outros a obrigao das Missas de Prima.216 Por esta altura, quando passaram a denominar-se como Meios Cnegos, o seu nmero tambm no se alterou.217 Aconteceu, sim, que se instituram, como referimos, mais trs benefcios, agora destinados aos Tercenrios, como meio para suprir algumas faltas daqueles Porcionrios e manter a dignidade dos Ofcios e o servio do Coro.218 Tambm no sculo XV, aquando do pedido que o Bispo D. Afonso Nogueira dirigiu, com o Cabido, ao Papa Pio II, para que destinasse Fbrica da S uma
211 212 213 214

Cf. Ibidem, p. 54. Cf. Ibidem, pp. 47 e 84. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 47. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 47. Cf. Ibidem, p. 48. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 66. A
ajuntou, p. 108; Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34.

215 216 217
Documentos). Cf. nota 372 em Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 66.
218
designao de Quaternrios apenas se aplicou a alguns beneficiados da S Catedral de Lisboa, o que no aconteceu em Coimbra. (Cf. Ibidem, p. 66).
45
das prebendas Canonicais, este Prelado referia, de igual modo, existirem na S de Coimbra, entre outros Beneficiados, seis meios canonicatos219. Ou seja, quando a denominao de Meios Cnegos passou a ser habitualmente usada pelos Bispos e pelo Cabido, a par do ttulo simples de Beneficiado220, tal designao correspondeu sempre aos seis Raoeiros antigos221, visando-se simplesmente distinguir estes titulares dos outros Beneficiados Tercenrios.222 Os prprios Meios Cnegos usavam esta nova denominao em Requerimentos, Bullas de Renncia, Declaraes ou Assentos223, sem que se houvesse procedido a qualquer alterao da sua natureza e do seu nmero.224 E o mesmo acontecia com os Magistrados, que assim os tratavam nas suas sentenas, ou a Universidade, nos seus editais.225 Permanecia claro para todos que este novo ttulo correspondia aos anteriores Raoeiros, mesmo que tal designao tendesse a desaparecer para dar lugar exclusiva denominao de Meios Cnegos e Tercenrios, como forma de enquadrar os dois tipos de Beneficiados.226 Ora, foi este mesmo nmero de Meios Cnegos que chegou ao sculo XVIII227, acrescido das trs Tercenarias, ento institudas, das quais se distinguiam.228 Tal como os Cnegos, os Porcionrios tiveram igualmente o seu Estatuto especfico, no qual se definiam as suas peculiares obrigaes229, como se pode constatar do conflito gerado pelos Porcionrios da S Catedral de Viseu,
219 220 221 222 223 224
Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 53.
Ibidem, p. 53.
Cf. Ibidem, p. 53.
Ibidem, p. 54.
Cf. Ibidem, p. 54. Diz-nos o Discurso que em 1450, ao tempo do Bispo D. Afonso Nogueira,
quando denominados como Meios Cnegos e Tercenrios, os prprios declaravam que o nome que havio tido era o de Raoeiros. (Ibidem, p. 54).
225 226 227 228 229
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 54 55. Cf. Ibidem, pp. 49 e 53. Cf. Ibidem, p. 47. Cf. Ibidem, p. 53. Cf. Ibidem, p. 47.
Ibidem, p. 55.
46
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que, querendo ultrapassar a sua classe230, levaram a que o Cabido daquela S pedisse a Coimbra, em 1299, o Estatuto dos seus Porcionrios, no sentido de sanar tal pretenso.231 Segundo os Cnegos, tal documento ainda existia em Coimbra em 1455, tendo sido utilizado pelo Vigrio Geral da Diocese, lvaro Pais, para resolver uma primeira revolta dos Meios Prebendados contra a sua Instituio e Obrigaes232. Cerca de trinta anos depois, contudo, tal Estatuto j se havia perdido.233 E seria agora o Cabido de Coimbra, ao tempo do Bispo D. Jorge de Almeida (1453 1543), quem pediria ao Cabido de Viseu o envio de hum Instrumento publico da Carta234, que lhe havia enviado em 1299, onde se referiam os Direitos, e Costumes de que usavo a respeito dos ditos Beneficiados235. No intuito de lhe dar reconhecimento, o Cabido pedia tambm a D. Jorge que lhe desse traslado em publica forma, e ordenasse que valesse em Juzo, e fora delle, como prprio original236. Tal veio a acontecer a 14 de Setembro de 1489, quando, aps apresentao do Estatuto requerido, na forma da Carta, pelo Cnego Loureno Rodrigues, Tesoureiro da S, D. Jorge de Almeida lhe concedeu o dito traslado em publico237 de modo a que tivesse o necessrio valor jurdico.238
230
A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 47. Cf. Provas que o Cabido da S
Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 84 85. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 56. Cf. Ibidem, pp. 56
57.
231
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 56. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n
5, p. 158. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 21. Cf. A. Brito Cardoso, O
Cabido da Catedral de Coimbra, p. 47. O Discurso refere a data de 1299, enquanto as Provas do Cabido
referem a data de 1298. Refere este ltimo documento: Carta do Cabido de Coimbra, em que satisfazendo s spplicas do Cabido de Viseu, lhe declara as obrigaes, que pela sua creao tem os Porcionarios, e Asssios da S de Coimbra. (Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra
ajuntou, p. 21). Os Meios Cnegos referem tambm a data de 1298 para a emisso desta Carta. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 158).
232
Discurso a favor do Cabido, p. 56. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra Discurso a favor do Cabido, p. 57. Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 58. Ibidem, p. 58.
Cf. Ibidem, p. 58.
ajuntou, pp. 84 85. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 56. Cf. Ibidem, pp. 56 57.
233 234 235 236 237 238
47
Esta Carta, pese embora a contestao da sua veracidade por parte dos Meios Cnegos239, permanecia ainda no Cartrio da S em pleno sculo XVIII.240 Todavia, apesar de constituir corpo normativo prprio, sabemos que o seu contedo ou pelo menos parte dele foi inserido nos Estatutos da S de Coimbra de 1548 e 1571, quando, como referimos, se reuniu num nico corpo o conjunto dos vrios regimentos dispersos. No admira, portanto, que neste Estatuto nico encontremos disposies diversas relativas aos Meios Cnegos, como se pode averiguar dos seguintes ttulos: Das missas de Prima, a que h obrigada huma meia Conezia242 e Da meia Conezia da Cura, e sua obrigao243, entre muitos outros aplicados a estes Beneficirios. Alm do mais, os prprios Meios Cnegos so nomeados na recepo que fizeram destes mesmos Estatutos, conjuntamente com os Capitulares.244 Ora, isto mesmo evidencia que este corpo normativo compreendia os diversos ministros e serventes da S, para alm dos ofcios a exercidos e demais servios que a Catedral requeria.245 No que respeita disposio no Coro, os Meios Cnegos, bem como os Tercenrios, ocupavam lugares distintos daqueles que eram destinados ao Corpo Capitular. Ocupavam ento os estallos posteriores depois dos Conegos246, no se misturando com estes.247 Devemos reconhecer que esta
239
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, pp. 156 157. Cf. Discurso a favor
do Cabido, p. 59. Os Cnegos fazem a defesa desta Carta recorrendo a um conjunto de dispositivos
legais, quer de natureza interna da Diocese, quer de natureza externa, na relao com a Cria Romana. (Cf. Ibidem, pp. 59 61). Terminam referindo que a Carta verdadeira, justificando que ela uma cpia autntica daquela que havia sido enviada para Viseu. (Cf. Ibidem, p. 61).
240 242 243 244
Estatutos da S de Coimbra, Cap. 84. Ibidem, Cap. 85.

Cf. Nomeao dos que recebero os Estatutos inserta em Estatutos da S de Coimbra, p. Para comprovar o que afirmamos podem consultar-se os diversos ttulos dos Estatutos da S
120 vso.
245
de Coimbra.
246 247

Cf. Ibidem, p. 173.
48
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares ocupao dos lugares assumia particular importncia, pois manifestava visivelmente a hierarquia dos diversos ministros ao servio das Catedrais. Realidade bem patente, de resto, na organizao de todas as Corporaes Capitulares.248 A este respeito os Estatutos so muitos claros quanto organizao da hierarquia Catedralcia da S de Coimbra e o que implicava o seu desrespeito:
Ordenamos, que todos os Beneficiados estejo no Coro, e Cabido, e Procissoens, e mais ajuntamentos Capitulares por suas antiguidades, e precedencias, segundo as Ordens, que cada hum tiver, salvo os Dignidades estaro em suas cadeiras, que tem distinctas, e nos de iguaes ordens precedero os mais antigos nos Benefcios, e os que no guardarem esta ordem, sero descontados em todas as horas, que estiverem fora della249.
Igual distino entre Capitulares e Beneficiados se encontra na forma de trajar. Sendo o traje, como referimos j, uma forma clara de distino social e de afirmao de um certo poder, no de estranhar esta diferenciao. Todavia, aceitaram-se algumas circunstncias em que, por motivo do ofcio, se permitiu alguma proximidade com os Capitulares. Todavia, tais excepes, como adiante veremos, foram motivo de grandes abusos por parte dos Beneficiados, naquela que seria uma tentativa de reclamarem para si um estatuto semelhante ao dos Cnegos da Catedral.250
Os Tercenrios.
Os Tercenrios, como acima se referiu, foram institudos em Coimbra, muito provavelmente, em 1316, quando se aumentou o nmero de Raoeiros de seis
248
Uma notcia que recolhemos da S de Lisboa evidencia claramente esta profunda hierarquia
Catedralcia patente na ocupao dos lugares. (Cf. Origem, e Instituio dos Meyos Conegos, e
quartenarios da Igreja Metropolitana de Lisboa Oriental: e das suas preeminencias: e das demandas que sobre ellas movem ao Rdo. Cabido, 7).
249 250
Estatutos da S de Coimbra, Cap. 11.

Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 162 172. Esta questo, porque fonte de grandes
conflitos, ser por ns analisada em sub-captulo seguinte.
49
para nove; isto , quando se acrescentaram aos seis primeiros mais trs Beneficiados.251 Sendo ento trs252 Tercenrios, percebiam uma poro inferior dos primeiros Raoeiros, correspondente tera parte dos frutos de huma Prebenda253. Ainda que desconhecendo a data exacta da sua instituio254, sabemos que em 1361 j existiam Tercenrios na S Catedral de Coimbra.255 E a estes novos Beneficiados se referia igualmente o documento dirigido ao Papa Pio II, datado de 1458. Ali se reafirmava que, data, se mantinham ao servio da S Catedral de Coimbra exactamente trs Tercenrios, para alm dos seis Meios Canonicatos.256 Nmero que, muito provavelmente, no se alterou at finais do sculo XVIII, altura em que se menciona a sua extino nesta S Catedral.257 Os Tercenrios foram institudos como Beneficiados menos dispendiosos, uma vez que no era possvel aumentar o nmero de outros Porcionrios, particularmente os que recebiam meia prebenda, agora em nmero insuficiente para substiturem os Cnegos ausentes258 e mesmo alguns Meios Cnegos nas suas ausncias259, mantendo-se assim a necessria dignidade prpria do Coro e do Altar, a que j aludimos.260
251 252 253
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 48. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 66. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49.
Ibidem, p. 49. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 115; Cf. A. Brito
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 66. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 66; Cf. A. Brito

254 255
Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 39, Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35. O Discurso diz-nos que no existe qualquer documento que identifique o ano da sua criao, mas que j no anno de 1361 havia Raoeiros na S, que tinham o Nome, ou Titulo de Tercenrios. (Discurso a favor
do Cabido, p. 49).
256 257
Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302. Cf. Pio VI, Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius inserto no Discurso a favor do Cabido,
p. 5 (paginao prpria). Cf. Alvar da Rainha inserto no Discurso a favor do Cabido, p. 20 (paginao prpria).
258
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35; Idem, A Diocese de Coimbra Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 49. Cf. Ibidem, p. 49.

259 260
50
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares No sentido de cumprirem as suas funes, tambm a estes Beneficiados se requeria a condio presbiteral, como aos demais Raoeiros.261
Os Capeles.
Os Capeles, tambm conhecidos como Bacharis ou Clrigos do Coro262, constituam na S, como referimos j, a terceira Ordem ou Jerarquia.263 Institudos logo aps ter cessado a vida em comum com o Bispo, nos finais do sculo XII264, eram uma classe no beneficiada, uma vez que auferiam de uma determinada remunerao, tambm chamada cngrua ou simplesmente ordenado, e eram facilmente amovveis, de acordo com as necessidades do servio religioso.265 Sendo esta Ordem, habitualmente fixa e permanente266 nas Catedrais, constituda, em regra, por doze sacerdotes
261 262
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35.
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos);
Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 39. Este autor apresenta-nos a denominao Bachalauri, expresso latina por que eram conhecidos. Fortunato de Almeida amplia ainda mais as suas designaes. Diz-nos que esta classe de servidores tinha os nomes de coreiros, clrigos de coro, bacharis, sacerdotes e serventes. (Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65). So ainda conhecidos como coreiros, por servirem no Coro Capitular. (Cf. A. Brito Cardoso, O
Cabido da Catedral de Coimbra, p. 34; Cf. Fernando Taveira da Fonseca, o.c., p. 115).
263
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Documentos);
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 17. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 262. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65.
264
Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. A ii (ndex dos Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 16. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de
Documentos). Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 41.

265
Pombal, p. 262. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 102; Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 116; Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65; Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da
Catedral de Coimbra, p. 35.

266
Discurso a favor do Cabido, p. 16. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65.
51
contratados,267 podiam ver aumentados os seus efectivos, particularmente aquando do acrscimo dos compromissos inerentes aos Legados Pios.268 Na S de Coimbra, eram efectivamente doze, sendo dez simples Capeles e os outros dois Coreiros, pois que tinham a misso do continuo servisso do Coro269. A celebrao do elevado nmero de missas, que se encomendavam ao Cabido, , como j entrevimos, a razo primeira para a instituio dos Capeles.270 Contudo, desempenhavam tambm outras tarefas271, particularmente a de ministrar os Cnegos quando eles oficiavam,272 uma vez
267
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 47. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302; Cf. A. Brito
Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 39; Cf. Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 36.
268
Histrico, p. 39. Quanto aos Legados Pios, devemos inseri-los na dinmica das novas formas de
solidariedade entre vivos e mortos, que se afirma a partir do sculo XIII, com a instituio do Purgatrio, realidade que viria a tomar contornos doutrinais e pastorais mais definidos no sculo XIV. (Cf. Jacques Le Goff, O Nascimento do Purgatrio, Lisboa, Editorial Estampa, 1995, p. 380). A partir desta poca, multiplicam-se os Legados Pios, alargando-se, cada vez mais, aos burgueses e nobres, preocupados com assegurar a sua salvao e encurtar a estada no Purgatrio por meio de outorga piedosa de fundos. (Ibidem, p. 381). Esta doutrina do Purgatrio no cessa de desenvolver-se e a instituio de Capelas atinge o seu auge durante o sculo XVII. Por comparao, veja-se grfico em: Laurinda Abreu, As Misericrdias de D. Filipe I a D. Joo V, Jos Pedro Paiva (Coord.), Portugaliae Monumenta
Misericordiarum, Lisboa, Unio das Misericrdias Portuguesas, 2002, p. 56. Quanto ao aumento destes
encargos nas Ss Catedrais, recolhemos a informao de Fortunato de Almeida: Os fiis com suas doaes e legados haviam aumentado nas catedrais as obrigaes de missas e ofcios, e era necessrio que houvesse ministros bastantes para as cumprir. (Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65). Muitas destas Capelas eram perptuas, o que dificultava a celebrao de todas as missas. (Cf. Provas que o
Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 12 13; 17).

269 270

Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 16 e 17. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao
Marquez de Pombal, p. 262. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65; Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese
de Coimbra Esboo Histrico, p. 39; Idem, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 35.

271
Estas tarefas, para alm de compreenderem as mencionadas, podiam estender-se
substituio dos prprios beneficiados nas suas faltas e a outros ministrios inferiores. (Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65).
272
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 16 e 17. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do
Cabido, p. 116; Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 104.
52
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que se entendia como irregular os Capitulares serem oficiados por clrigos de ordem semelhante.273 A contratao de Capeles, para o servio da Catedral de Coimbra, fazia-se mediante concurso prprio, atendendo-se s capacidades dos candidatos e mediante exame prvio, como estipulavam os Estatutos da S.274 Alm disso, consideravam-se para a sua contratao, ainda algumas precedncias, particularmente relativas ao servio prestado Caza e ao espao da sua residncia275.
1.3. Os primeiros conflitos com o Cabido da S de Coimbra. Os conflitos com o Cabido da S de Coimbra iniciaram-se em 1456, quando os Beneficiados se revoltaram contra a Lei da sua creao276, no querendo cumprir as obrigaes que esta estipulava.277 Se at aqui no existem memorias de que os Beneficiados pertendessem izenes das suas obrigaes278 e ser equiparados a Cnegos, pois que as tradies da sua
273 274 275 276 277
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 16. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 65.

Cf. Ibidem, Cap. 102. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263. Cf. Ibidem, p. 263. curioso notar que este conflito surge na sequncia de um panorama
mais alargado de conflitos entre Beneficiados e Capitulares, que surgem em vrias Ss, como a de Lisboa, bem expresso, de resto, num manuscrito que a isso mesmo se refere, onde se relata que os Beneficiados, entre clamores e queixas, pretendem as preeminencias Canonicaes. (Origem, e
Instituio dos Meyos Conegos, e quartenarios da Igreja Metropolitana de Lisboa Oriental: e das suas preeminencias: e das demandas que sobre ellas movem ao Rdo. Cabido, 211). Este mesmo documento
claro ao referir que toda esta sua empreza he contra os Decretos Pontifcios, instituio, e origem dos seus Benefcios. (Ibidem, 212). A apelao era j de tal ordem que seguia muitas vezes para Roma, depois de passar por tribunais de outras instncias. Fortunato de Almeida diz-nos que em Coimbra estes conflitos assumem maiores propores do que em qualquer outra S do Reino. (Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 69).
278
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263.
53
fundao eram ainda muito vivas279, nesta data exigem esta equiparao e participao em direitos iguais aos dos Capitulares.280 Refreou-lhes o nimo o Vigrio Geral da Diocese, lvaro Pires281, tambm Chantre da Catedral282, que os obrigou a assumir os seus deveres283, referindo, no seu Mandato284, que os Beneficiados foro arguidos de ingratos ao Cabido285 e de terem formado pertencia.287 huma conspirao contra elle286.
Efectivamente, foram reduzidos condio original que, de direito, lhes
279
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263. No prprio Discurso
se refere que at 1455 no tinham outras prerrogativas seno as que dependiam do seu Estatuto, no se confundindo portanto com os Cnegos e sendo inferiores a estes. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 63).
280
Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 69; Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral ajuntou, p. 87; Cf. Discurso a favor do Cabido, p.
Coimbra, p. 37; cf. Idem., A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 40.

281
56. Era o Vigrio Geral ao tempo do pontificado de D. Afonso Nogueira, Bispo de Coimbra entre 1453 e 1459. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 9). As Provas que o Cabido
da S Cathedral ajuntou, na p. 86, chama-lhe lvaro Peres, denominando-o, depois, por lvaro Pires.
(Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 87). O Discurso chama-lhe tambm lvaro Pires. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 56).
282
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263; Cf. Provas que o Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263. O pedido mesmo
Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 87; Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 69.
283
de que o Vigrio Geral obrigue os Beneficiados a cumprir, e guardar a forma, e condies da sua creaam, e instituiom. (Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 87).
284
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor e ao Marquez de Pombal, p. 263. As determinaes do Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264. Cf. Provas que o Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Provas que o
Mandato esto patentes nas Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 88 89.
285
Cabido da S Cathedral ajuntou, p. 87.

286
Cabido da S Cathedral ajuntou, p. 87. Os Beneficiados recusaram-se a cumprir as semanas e a

celebrar as Missas, faltando S no primeiro Domingo do Advento, ao tempo da Missa do dia. (Cf.
Provas que o Cabido da S Cathedral ajuntou, p. 87).

287
As Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, referem a este propsito: A
qual dando eu [lvaro Pires] sua devida execuom per esta presente mando, que os ditos Meos Conegos, e Tercenarios chamados em ella Raoeiros, gardem, e cumpram em toda a forma, e condioes contheudas em a sua dita instituiom, p. 88. Refere, depois, as suas obrigaes: contnuos no Coro e nos Ofcios Divinos; dizer as Missas no Altar, assumindo as semanas; ficando ainda privados dos dias de Estatuto e do Officio do Celeiro, bem como de outros Ofcios que pudessem impedi-los de serem contnuos no Coro, de acordo com a sua instituio. Se no respeitassem estas determinaes,
54
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares No sculo XVI, surgem ainda algumas contendas, mas de pequena monta. Os Beneficiados quiseram eximir-se de cumprir algumas obrigaes, reivindicando, uma vez mais, projectos da igualdade aos Conegos288; mas logo cederam, reconhecendo as obrigaes da sua instituio289. Na verdade, no foi preciso muito para que as contendas se dissipassem.290
O Sculo XVII. A relativa tranquilidade291, ou meia paz292, como lhe chama D. Francisco de Lemos, durou at 1615293, ano em que se decidiu introduzir na S Catedral de Coimbra o uso das Muras, de acordo com o Cerimonial dos Bispos294, publicado em 1600, que as indicava como hbito canonical295. Ora, por ser o distintivo dos Capitulares, determinaram-se algumas diferenas entre os Cnegos e os Beneficiados296, a propsito do seu uso. Enquanto os Cnegos e Dignidades usavam Muras com capuz, os Meios Cnegos e Tercenrios usavam apenas a sobrepeliz; ou, ento, as Muras
seriam descontados e, em ltima instncia podiam incorrer em excomunho. (Cf. Ibidem, pp. 88 89). Esta Declarao foi passada a 5 de Dezembro de 1459, e assinada por Ruy Gonalves Notairo Apostlico. (Ibidem, p. 89. Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 69; Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da
Catedral de Coimbra, p. 37; Idem., A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 40).

288 289 290
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264.
Ibidem, p. 264.
Cf. Ibidem, p. 264. D. Francisco de Lemos claro ao afirmar: As contendas s tinho por Fortunato de Almeida, o.c., p. 69. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264. Cf. Ibidem, p. 264. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 8, p. 165. Cf. A.
objecto certas obrigaes, e por isso sem muito trabalho se dissiparo, (Ibidem, p. 264).
291 292 293
Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 40. Os Meios Cnegos referem nova demanda datada de 24 de Dezembro de 1616. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 10, p. 170.
294
Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Discurso a favor
do Cabido, p. 163. Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 69.

295 296

Cf. Memorial dos Cnegos Meyos Prebendados, X, n 9, p. 167. Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 163.
55
sem capuz, de modo a distinguirem-se dos primeiros.297 Esta era a prtica prpria de outras Catedrais do Reino, como Lisboa, vora e Braga; ou como se observou depois em muitas outras.298 Contudo, como refere D. Francisco de Lemos, esta differena pertendida pelo Cabido tocou vivamente os Beneficiados299, tendo estes iniciado logo uma srie de perturbaes na Catedral300. Uma vez que o fundamento da diferena era distingui-los dos Capitulares, neste anno se formou o projecto da igualdade aos Conegos301, comeando os Beneficiados a denominar-se como verdadeiros Cnegos, quer nas recomendaes enviadas para Roma, de modo a que nas Bulas de renncia se inserisse este nome, bem como as
297
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 163. Este um processo longo, que nos permite identificar
a importncia do traje como elemento de distino social. So os prprios Cnegos quem o afirma, dizendo que estes sinais exteriores so importantes, tanto na hierarquia Eclesistica, como na Civil, distinguindo-se por sinais sensveis os superiores dos inferiores. (Ibidem, p. 165). Os Meios Cnegos e Tercenrios contestam a diferena no uso destes trajes. Alm disso, referem que os Cnegos tomaram este hbito, do uso das Muras, s depois da morte de D. Afonso Castelo Branco, uma vez que este Bispo no lhes havia permitido o seu uso, j que defendia que esta era uma diviza do Bispo. (Cf.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 8, p. 165). Todavia, os Cnegos defendem que foi o
prprio Bispo quem introduziu na S o hbito do uso de Sobrepellizes, Capellos, ou Becas, como forma de distinguir os Capitulares dos demais clrigos da S. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 162). Posteriormente, com o novo Cerimonial dos Bispos, assumiram como distintivo prprio as Muras, como ali se definia. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 163). Por outro lado, estas decises so tomadas em S vaga, pois desde a morte de D. Afonso Castelo Branco at tomada de posse de novo Bispo D. Joo de Mello, em 1684, quem governou a S foi o Cabido. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos
Prebendados, X, n 12, p. 173). Certo que apesar das proibies feitas pelos Cnegos, sob pena de
priso e de excomunho, quanto ao uso das Muras, os Beneficiados defenderam a sua causa, e em juzo contraditrio foro mandados soltar, se declararo nullas as censuras e se lhe julgaro as mesmas vestes canonicais. (Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 9, p. 166). O prprio Cabido afirma que os Meios Cnegos no deixam de allegar a esta sentena, que alcanaro em Braga, para usarem das mesmas vestes dos Conegos. (Discurso a favor do Cabido, p. 162).
298
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Fortunato de Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264.
Almeida, o.c., p. 69.

299 300 301

Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 163; Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 69; Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra
56
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares demais clausulas Canonicais; quer assinando-se como tal nas peties que enviavam para juzo.302 A esta pretenso se ops o Cabido, dando a conhecer a Roma e aos tribunais a verdadeira natureza dos Beneficiados.303 Assim, no s o Papa mandava reformar as Bulas em que constasse ttulo indevido, como os tribunais reformavam igualmente as sentenas.304 Deste modo, mantinha-se na Catedral a diferena de ordens hierrquicas, com os Beneficiados a serem remetidos ao seu grau e respectivos direitos.305 Estes conflitos serenaram um ano depois, em 1617, quando o Cabido anuiu ao pedido do Meio Prebendado Thom Nunes que, em seu nome e dos demais Meios Prebendados, lhe pediu que se lhes permitisse o uso das Muras, sem distino dos Cnegos, por consoada.306 Efectivamente, passaram a us-las forradas de preto e com capuz, como os Capitulares,307 assim permanecendo at 1644.308 Nesta data, todavia, novas distines seriam assumidas: o Cabido, imagem de outras instituies Capitulares, decide que as Muras dos Cnegos seriam forradas a vermelho, enquanto as dos Beneficiados permaneciam forradas a preto.309 Novas contendas se originam, com os Meios
302
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Fortunato de Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Fortunato de Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo aos Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Fortunato de Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo aos Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Fortunato de

303

304

305

306
Discurso a favor do Cabido, p. 163. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n
10, p. 169. Os Meios Cnegos referem, alm do uso por consoada (no tempo natalcio), por bem a paz, e por festa, ainda que considerem que o pedido era injusto, uma vez que era algo que lhes pertencia, afirmando que a justia devia ir noutro sentido, j que os Meios Cnegos deviam usar vestes em tudo iguais aos Prebendados inteiros. (Ibidem, X, n 10, p. 169).
307 308
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 163. Cf. Ibidem, p. 164. Os Meios Cnegos remetem o uso das Muras forradas a vermelho para o
ano de 1664, referindo ainda a proibio do seu uso aos Meios Prebendados, debaixo de excomunho mayor ipso facto incurrendo, s as podendo forrar de preto, como dantes as trazio huns, e outros. (Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 12, p. 172).
309
57
Cnegos e Tercenrios a recorrerem Relao Metropolitana de Braga, com a apellao extrajudicial coram probo viro310. Como o processo decorreu em vrias instncias311, tornando-se moroso, os Meios Cnegos e Tercenrios tomam a iniciativa de aparecer hum dia na S com Muras forradas de incarnado312. Esta iniciativa de tal modo perturbou a estabilidade dos Ofcios Divinos, dando occasio a prizes, e censuras313, que veio a originar a imposio de um Interdicto314 na cidade de Coimbra. O povo, no aceitando a aplicao de tal pena, fez ouvir o seu clamor315, o que obrigou os Cnegos a desistirem das Muras forradas a vermelho, retomando o forro a preto,
310 311
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 164. Cf. Ibidem, p. 164. O processo muito longo, no cabendo analis-lo aqui. Apenas se refere
que as apelaes para vrias instncias foram sucessivas. A 22 de Maio de 1665, o Juiz Doutor Feliciano Oliva, na Relao de Braga, declara nulas as sentenas do Cabido e condena-o nas custas, perdas, e damnos, reconhecendo as mesmas vestes encarnadas aos Beneficiados, a quem apelida de verdadeiros Cnegos. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 12, p. 175). Entretanto, como os Cnegos no respeitam esta deciso, os Beneficiados recorrem a sua Majestade, para que se lhes passasse Carta Tuitiva Conservatria, que foi expedida com data de 2 de Setembro de 1666, e assinada pelos Desembargadores do Pao Pedro Fernandes Monteiro e Joo Carneiro de Morais. O Corregedor da Comarca de Coimbra acolhe esta Carta e por sentena de 16 de Maro de 1668 condena o Cabido a que mais os no inquietasse na posse de trazerem os mesmos hbitos, e vestes Canonicais. (Ibidem, X, n 13, p. 176). O Cabido apela para a Relao do Porto, onde a sentena do Corregedor foi confirmada, a 15 de Novembro de 1668. O Cabido apela agora para a Casa da Suplicao e tambm aqui se confirma a sentena do Porto, por Acrdo de 24 de Dezembro de 1669. Por fim, a tentativa de embargo por parte do Cabido foi resolvida na Chancelaria mediante um outro Acrdo de 29 de Abril de 1670, em que lhe foro desprezados os Embargos. (Memorial dos Conegos Meyos
Prebendados, X, n 13, p. 176). Os Cnegos haviam apelado, entretanto, para Roma, atravs do
Arcediago Francisco de Carvalho Macedo, que ali enviaram. Roma foi favorvel aos Cnegos (veja-se a sentena proferida a 10 de Abril de 1666, assinada pelo Bispo Sabinense, Cardeal Genetus, em Provas
que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp.110 11); mas os Meios Cnegos contestam
dizendo que a Congregao Romana no pode derogar a fora, e authoridade das Sentenas alcanadas no Reino e muito menos sem as Partes, e interessados serem ouvidos. (Ibidem, X, n 14, pp. 177 179; Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 169).
312
Discurso a favor do Cabido, p. 164; Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra Esboo Discurso a favor do Cabido, p. 164. Ibidem, p. 164.
Cf. Ibidem, p. 164.
Histrico, p. 37.
313 314 315
58
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares anulando-se assim a sentena proferida pela Relao Metropolitana de Braga.316 A questo do forro das Muras regressaria depois em 1701, aquando do governo de D. Joo de Mello317. Mediante Proviso sua, permitiu-se aos Dignidades e Cnegos que usassem as Muras forradas a vermelho, ficando esta concesso vedada aos Meios Cnegos e Tercenrios.318 Mas, uma vez mais, incapazes de aceitarem a diferenciao entre Capitulares e Beneficiados, alguns dos Meios Cnegos, mais animosos319, recomearam a usar as suas com forro igual s dos Cnegos.320 Todavia, nem todos assumiram esta atitude, permanecendo alguns, mais prudentes, e mais moderados321, com Muras forradas a preto.322 A importncia da questo das vestes, como bem sublinha o prprio Cabido, no era, no essencial, se usavam ou no a mesma indumentria323, mas sim se
316
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 164. Importa dizer que a deciso da Relao de Braga,
sendo favorvel aos Beneficiados, fez estranhar o Cabido. Tanto mais que a deciso judicial se fundamentava nas Constituies do Bispado, que, claramente, determinavam as distines entre as duas ordens hierrquicas da S Catedral. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 171). Alis, esta distino est patente em vrios documentos da poca; sejam da Cria Romana, de D. Joo V, concretamente num Aviso da Secretaria de Estado, do Cerimonial dos Bispos, ou nas referidas Constituies. (Cf. Discurso
a favor do Cabido, pp. 167 171).

317
D. Joo de Mello foi Bispo de Coimbra entre 24 de Abril de 1684 e 28 de Junho de 1704,
tendo sido transferido de Viseu para Coimbra. (Cf. Antnio Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da
Diocese de Coimbra, p. 11; Cf. Catlogos Episcopais Coimbra, Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301).
318 319 320 321 322 323
Ibidem, p. 165.
Cf. Ibidem, p. 165.
Ibidem, p. 165.
Cf. Ibidem, p. 165. Importa reafirmar, todavia, a importncia da veste como distintivo da classe de pessoas. O
Cabido defendeu sempre o uso de vestes diferenciadas entre Capitulares e Beneficiados, de modo a no haver confuso de clrigos na Catedral, como, de resto, defendia o Cerimonial dos Bispos. (Cf. Discurso a
favor do Cabido, pp. 165 e 169). Para tanto, consultou Mestres de Cerimonias e examinou o conceito
que se havia formado nas mais Cathedraes, principalmente nas Ss Metropolitanas. (Ibidem, p. 169). com este intuito que se define o princpio das Muras para os Cnegos e da sobrepeliz para os Beneficiados; ou, quando muito, a diferena no uso do capuz, prprio apenas dos Cnegos, como j afirmmos. (Ibidem, p. 169). O objectivo era exclusivamente diferenciar a hierarquia do clero Catedralcio. Alis, o Cabido considerava que o uso que fazia de capuz e de forro diferenciado do hbito dos
59
estavam na mesma Ordem dos Conegos324, usando esta subtileza para afirmarem as suas posies325, pois as vestes ero o symbolo da Maioria, e Dignidade da Ordem Canonical326. Alis, os Beneficiados afirmam-no claramente, ao referir: os Supplicantes no uso das Muras no devem favor algum aos Supplicados, mas sua justia, e Sentenas, que lhas julgaro como a legtimos, e verdadeiros Conegos327; acrescentando, ainda, que os Conegos no lhe dariam como favor aquilo que lhes negavo por justia328. Se certo que as sentenas, que se resolveram a favor dos Beneficiados329, nunca mereceram grande ateno por parte dos Bispos330, como se depreende da Proviso de D. Joo de Mello, acima referida, a verdade que os Meios Cnegos e Tercenrios alcanaram algumas prerrogativas, como sentar-se na mesma linha dos Cnegos, embora depois deles; as mesmas frias; hbito semelhante; dois ductos de incenso; receber a bno do Prelado de p; as cinzas; as palmas, em domingo de Ramos; o mesmo servio de obreiros na S; e ainda os ofcios de escrives e contadores do Cabido.331
Beneficiados era uma alterao prudente e moderada. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 170). Mas, precisamente porque era uma maneira de distinguir as classes, exaspera os Meios Cnegos e Tercenrios, que em nada se queriam distinguir dos Capitulares, sendo este o pomo da discrdia. Por isso, no admira que os Capitulares escrevam no seu Discurso que no se queixam do capuz ou dos forros, mas sim dos males que tem experimentado a Cathedral de Coimbra desde que estas questes se levantaram. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 172).
324 325 326 327 328 329

Cf. Ibidem, p. 167.
Ibidem, p. 170. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 11, p. 172. Ibidem, X, n 11, p. 172.
Cf. Nota anterior sobre o decurso do processo.
330Cf.
Discurso a favor do Cabido, p. 172. O Cabido chega a considerar esta sentena nulla.
Ibidem, p. 172.
331
Cf. Antnio Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra, pp. 37 38; Cf. Discurso a favor do Cabido,
p. 172. Devemos ter em ateno que algumas prerrogativas, como tempo de frias ou de recreao, j haviam sido concedidas anteriormente. (Cf. Fortunato de Almeida, Histria da Igreja em Portugal, vol. I, p. 303). Os prprios Estatutos, datados de 1571, prevem j este tempo de recreao no Capitulo 67. No sabemos exactamente quando lhes so facultados os cem dias de recreao; todavia, sabemos tratarse de uma condescendncia do prprio Cabido para com os Beneficiados. (Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 162). Certo que estes privilgios sero fonte de reclamao da condio de Cnegos, por
parte dos Beneficiados, como adiante veremos.
60
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Mas a questo que assume maior importncia o facto de comearem a denominar-se como Cnegos Meios Prebendados, em vez de se chamarem Meios Cnegos.333 No admira, portanto, que o Cabido conteste que tendo eles
333
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 38. Cf. Discurso a favor do Cabido,
p. 172. A propsito do nome, veja-se a sentena proferida pelo Vigrio Geral da Diocese, Fr. Jos Leito Telles, com data de 28 de Abril de 1687, presente no Livro das Sentenas contra os Meios Prebendados da S de Coimbra, a folha 83. Ali se afirma, contra a pretenso dos Meios Cnegos, que contestam este ttulo por no existir em Direito, que o nico nome que lhes devido o de Meios Cnegos e no o de Cnegos Meios Prebendados. Acresce ainda que foi condenado nas custas o Reverendo Antnio Nunes, o nico que insistiu na causa, j que Manuel de Almeida de Coimbra havia desistido dela. (Cf.
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 113 114. Cf. tambm Discurso a favor do Cabido, p. 54). No mesmo Livro das Sentenas, folha 223, est patente outra sentena, dada no
Juzo, e Tribunal da Legacia, em que confirmada a sentena proferida pelo Reverendo Vigrio Geral do Bispado de Coimbra, datada de 22 de Fevereiro de 1690, e assinada por Joannes Baptista Ciccius Auditor e Joo Francisco Capelli. (Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou pp. 114 115). Ainda uma terceira sentena, inscrita no mesmo livro, folha 229, datada de 16 de Maio de 1690, proveniente da terceira, e ultima instncia, afirma: Bem julgado foi pelos Juzes a quibus, e pelo Apellante mal apellado, confirmamos sua Sentena por alguns seus fundamentos, e o mais dos autos, dos quaes pague o Apellante as custas. Assinam Manoel da Costa de Oliveira e Francisco de Quintanilha. (Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 115). A Relao da grande controversia, que contra o Cabbido da Cathedral de Coimbra suscitaro os Conegos Meyos Prebendados e Tercenarios da mesma, d-nos igualmente notcia destas sentenas. Diz-nos, todavia, que as trs sentenas a favor do Cabido foram alcanadas em 1691. Relao da grande controvrsia inserta emVrios Papeis, Vol. IX, p. 324. Certo que estas sentenas, proferidas em vrias instncias, provam o que afirma Brito Cardoso, ao referir: Para conseguirem estes direitos a que, indevidamente, aspiravam, foraram todas as portas, empregando os mais falaciosos argumentos, meios inoportunos, incluindo a calnia e a mentira mais despodorada. Do Cabido recorriam para o Tribunal da Cria Diocesana, desta para o Tribunal da Cria Metropolitana, para o Tribunal da Legacia, da Nunciatura e ainda para o Tribunal Civil, para a Corte Portuguesa e para a Santa S. (A. Brito Cardoso, O Cabido da
Catedral de Coimbra, p. 38).
61
conseguido, por consoada, ou no sei por que titulo334, as insgnias dos Cnegos, logo comeassem a pretender o Nome, os Direitos e as Preeminencias335, que apenas a estes pertenciam, enchendo a Catedral de escandalos, e de discrdias336 e tecendo uma cadeia de litgios sem fim337. A verdade que nunca lhes foi permitido acederem s reunies capitulares, a ter voz e voto em Cabido, a administrar a Massa Capitular, ou mesmo eleio de Vigrio Capitular, em Sede Vacante.338 Todo o sculo XVII foi passado nestas contendas.339 E pese embora a diversidade de bulas, de sentenas, termos e confisses feitas pelos mesmos Beneficiados, de que reconhecio no ser Conegos; no ter voz em Cabido; e no gozarem dos mais Direitos, e Prerrogativas Canonicaes340, certo que a dissenso tinha j lanado profundas razes341, no conseguindo a autoridade dos Bispos, da S Apostlica, nem mesmo da cousa julgada342,
334 335
Discurso a favor do Cabido, p. 172. Ibidem, p. 172. A Relao da grande controvrsia, refere igualmente: j naquelle tempo
pertendero nervozamente sacudir o jugo das suas obrigaes do servio do Choro, e do Altar, e equiparar-se aos Conegos Capitulares no nome de Conego, voto em cabbido, e em todos os mais Direitos, e proeminncias Canonicaes. (Relao da grande controvrsia, o.c., p. 324).
336 337 338 339
Discurso a favor do Cabido, p. 172. Discurso a favor do Cabido, p. 172.

Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 38. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264; Cf. Discurso a favor
do Cabido, p. 256. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 38. Importa referir que as
demandas entre Beneficiados e Cnegos incidiram sobre outras questes o assento assima dos Arcediagos; sobre as Lutuosas, Laudemios e Terradegos; e, naturalmente, sobre a questo do Nome de Meios Conegos. Esta ltima questo, todavia, informa todas as outras, uma vez que o objectivo outro no seno aceder condio de Cnego, com todos os direitos e prerrogativas que esta condio comporta. (Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 256 257).
340
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264. A Relao da grande
controvrsia refere aqui, tambm, que obedecero porem e assignaram termo de estarem pelo julgado das dittas Sentenas. Relao da grande controvrsia, p. 324.
341 342
Ibidem, p. 264.
62
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares impedir que esta se estendesse, com maiores perturbaes e desordens343 ao sculo XVIII, particularmente ao tempo em que Luiz de Mello entra na S.344
343 344
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 264. Cf. Ibidem, p. 265. D. Francisco de Lemos claro ao dizer que no sculo XVII, pesem embora
os imensos tumultos praticados na S, os Beneficiados ainda reconhecio haver nos Prelados, e no Cabido alguma authoridade para os conter, deixando entrever uma maior gravidade de dissenses no seu tempo. (Cf. Ibidem, p. 265). Tambm a Relao da grande controvrsia nos coloca perante o mesmo facto. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324.
63
64
2. O conflito do sculo XVIII.

O conflito dos Meios Cnegos e Tercenrios com o Cabido da S de Coimbra reacende-se, com especial intensidade, em 1758345, quando Luiz de Mello, fazendo-se Cabea de partido346, inicia uma extensa e inexorvel contenda, que s viria a terminar em 1780347, com a extino dos Meios Cnegos e Tercenrios e com o estabelecimento, na S, de uma nova classe de Beneficiados. Procuraremos periodizar o desenvolvimento do conflito348 e analisar as questes em presena349. No deixaremos, tambm, de enunciar a principal razo que ope os Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da S de Coimbra, bem como de caracterizar os principais agentes responsveis pelo desenrolar de todo este extenso conflito.
2.1. Objectivos do conflito e seus principais agentes.
Ainda que sejam mltiplos os argumentos utilizados nas demandas que opem os Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da S de Coimbra, o objectivo central das suas reivindicaes resume-se a uma pretenso essencial: serem reconhecidos como verdadeiros Cnegos e detentores de
345
Cf. Discurso a favor do Cabido , p. 258. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As contas do
Cabido, p. 117. A fonte indicada Discurso a favor do Cabido , fazendo um resumo final das diversas contendas havidas entre Beneficiados e Cnegos, indica a demanda de Luiz de Mello como a quinta que produziram os Beneficiados, situando-a em 1758. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 258). Todavia, a Relao da grande controversia, situa-a em 1754. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324.
346 347
Relao da grande controversia, p. 324. Data do Alvar Rgio de D. Maria I, que confirma as Letras Apostlicas Christus Dominus Nesta periodizao, seguiremos especialmente D. Francisco de Lemos, na Conta que deo
Dei Filius. Alvar da Rainha inserto no Discurso a favor do Cabido, p. 19 (com paginao prpria).
348
ao Marquez de Pombal inserta no Discurso a favor do Cabido, pp. 260 286. Mas tambm as indicaes que nos do os Cnegos no seu extenso Discurso. (Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 256 258), bem como na Relao da grande controvrsia. (Cf. Relao da grande controvrsia, pp. 324 337).
349
A argumentao de uma e outra parte muito extensa, constituindo o essencial do Memorial
dos Conegos Meyos Prebendados e do Discurso a favor do Cabido. Procuraremos a sntese possvel de
todos os argumentos que se esgrimiram.
65
todos os direitos, prerrogativas e preeminncias que lhes so prprias.350 Sendo esta uma exigncia que vem dos sculos imediatamente anteriores, como vimos, no s se mantm, mas agudiza-se durante o sculo XVIII. Efectivamente, os Meios Cnegos expressam bem este desiderato: Que os Supplicantes351 devem ser investidos na posse de todos os Direitos Canonicaes, porque Sua Magestade os declara Cnegos, e como tais os deve o Cabido confessar, e reconhecer352. Para tanto, afirmam que sempre foram Cnegos, pela sua primitiva origem, e instituio, e que assim os reconheceu sempre o Direito Cannico, Rescritos Pontifcios, e os prprios Estatutos do Cabido353. Numa petio que endeream ao Rei, na sequncia do Decreto Real de 23 de Setembro de 1775, pedem mesmo ao poder supremo que fizesse declarar nos autos por Sentenas, e Termo assignado pelos
350
Tal pode averiguar-se em todo o Memorial dos Conegos Meios Prebendados e na sua
refutao, produzida pelo Discurso a favor do Cabido. O Memorial defende de forma acrrima esta causa. Veja-se: Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 1 17, pp. 63 91; VIII, n 1 11, pp. 92 109; especialmente IX, n 1 19, pp. 110 148 e X, n 1 21, pp. 149 198. Analisaremos o contedo destes pargrafos quando nos referirmos s questes em presena. Tambm a Relao da grande controvrsia, p. 324, nos indica a mesma motivao, expressa no Libelo que os Meios Cnegos produziram Que no sejam denominados meyos Conegos; mas sim Conegos meyos Prebendados; porque cobro meya Prebenda. Mas, mais explcita ainda expresso de D. Miguel da Anunciao, numa Informao enviada Rainha D. Maria: O princpio, e a origem dellas [das contendas] foi sempre a vaidosa perteno de quererem equiparar-se aos Conegos Capitulares; sahirem da sua Instituio primitiva; e abolir as tres Jerarquias de Conegos, Porcionarios, e Clerigos Capelles, de que se compem todas as Cathedraes. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade inserta no Discurso a favor
do Cabido, p. 298. D. Francisco de Lemos, na informao que d ao Marqus de Pombal, em 1777, refere
igualmente: todo o motivo das contendas intestinas, que tem havido entre as duas Ordens Canonical, e Beneficial, consiste em querer a Ordem Beneficial ser computada no nmero da Ordem Canonical; e esta no consentir, mas antes procurar que ella se mantenha no seu gro, e nos seus Direitos. Examinadas as cousas a fundo, esta he a origem de todas as discrdias, que tem perturbado a Ordem dos Officios Divinos. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 263. Cf. Ibidem, p. 286).
351 352 353
Meios Cnegos e Tercenrios.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 24. Ibidem, p. 24.
66
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Supplicados354, que os Supplicantes ero verdadeiros Conegos355 e que lhes desse posse dos direitos Canonicais; de que estavam espoliados356. A esta pretenso responde o Cabido que, pese embora a grande diversidade de costumes e tradies das vrias Catedrais357, em Coimbra os Beneficiados nunca foram chamados Conegos Meios Prebendados, mas somente Meios Conegos358. Alm do mais, as diferenas de denominao derivam da lei da Creao, e Costume particular de cada Cabido359, instrumentos nicos que podem definir as Preeminencias, e Direitos canonicais360. Ora, em Coimbra os Beneficiados no participavam dos mesmos Direitos e Honras que pertenciam ao Cabido.361 Da que os Capitulares tenham estado sempre atentos ao uso da denominao de Cnegos Meios Prebendados, de modo especial impedindo que estas innovaes no fossem adiante, e se no alterassem os Costumes, e usos da Cathedral, que servio de Commentario Legislao, e aos Monumentos antigos362. Ou seja, a recusa no uso de tal denominao salvaguarda a possvel confuso de obrigaes e de direitos das duas Ordens de Conegos, e Beneficiados363, mantendo aquela que os distingue, impedindo-os de aceder aos Direitos e Prerogativas Canonicais364, que os Beneficiados tanto desejavam ao denominar-se como Cnegos.365 No admira, por isso, que mandem reformar as Bullas de
354 355 356
Os Cnegos.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, folha 1 vso. - Introduo ao Memorial. Ibidem, folha 1 vso. Acrescentam que mandasse se no resolvessem os negocios da Caza
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 65 66. Afirmam que independentemente dos nomes que
sem o seu voto, e assistncia, para alm de outras prerrogativas a pedidas. (Ibidem, folha 1vso).
357
se dem nas vrias Catedrais, em nenhuma delas os Beneficiados foram chamados Cnegos. Ou seja, os ditos Beneficiados compem huma Ordem de Ministros differente da Ordem dos Conegos. (Ibidem, p. 65).
358 359 360 361 362 363 364 365
Ibidem, pp. 67 68. Ibidem, p. 62. Ibidem, p. 62.

Cf. Ibidem, p. 62.
Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 68. Ibidem, p. 68.

Cf. Ibidem, p. 68.
67
Renuncia e os Requerimentos feitos em juzo366, sempre que estas mencionassem o ttulo de Cnegos Meios Prebendados.367 este objectivo principal, com tudo o que comporta de benefcio pessoal, social e material, que move os Meios Cnegos e Tercenrios a uma das mais complexas e desgastantes lutas que se moveram no seio da instituio Capitular de Coimbra. No se tratou de uma simples vaidade e ambio368 dos Meios Cnegos e Tercenrios da S, como lhe chama Fortunato de Almeida, mas sim de um verdadeiro desgnio, bem patente na documentao produzida no decurso e desenvolvimento de to intrincada e perturbadora conflitualidade.
366 367
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 68. A este propsito vale a pena mencionar a exigncia do Cabido para com Antnio de Campos
Branco e Antnio de Moura, entre outros, a quem mandam reformar as suas bulas de proviso, recorrendo a Sua Santidade por Perinde Valere, pois nelas se menciona o ttulo de Cnego Meio Prebendado e nalguns casos os direito de voto em Cabido. Antnio de Campos Branco faz termo de rectificao da sua bula, a 13 de Setembro de 1759, no Cartrio do Licenciado Manoel Jos Barbosa. (Cf.
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 120 121). A ttulo de exemplo, o caso
de Antnio de Moura pode apresentar-se como paradigmtico: tendo este Meio Cnego recebido bula em que apelidado de Cnego Meio Prebendado, com voz em Cabido, os Capitulares no o aceitaram, exigindo que se passasse hum Perinde Valere para supprimento. Exige-lhe que faa termo segundo o seguinte despacho: Faa Termo de confisso perante o Juiz da Bulla, que lhe no compete ao seu Beneficio a denominao de Conego Meio Prebendado, que a sua Bulla traz por erro, obrigando-o a mandar vir Perinde Valere dentro de seis mezes. Coimbra Cabido 10 de Outubro de 1772. A este despacho responde o Meio Cnego com o respectivo termo, datado do mesmo dia 10 de Outubro de 1772, em que declara no obstante vir nomeado nas mesmas Bullas com a dita denominao [Cnego Meio Prebendado] () desiste de todo o direito, e aco, que pudesse intentar para conservar a dita denominao, que por erro vem nas Bullas; e s quer denominar-se Meio Conego na forma que compete ao dito Beneficio, e se obriga a mandar vir da Cria Romana Perinde Valere dentro de seis mezes, que traga a denominao de Meio Conego. (Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 122 124). Tendo tambm um Tercenrio recebido bula com a declarao errada de voz em Capitulo, o prprio que pede ao Cabido que lhe faa termo, de modo a assumir apenas o que do seu Beneficio. Pede ainda que lhe no exijam nova bula, por ser muito dispendioso, a que o Cabido acede, comprometendo-se o Tercenrio a assinar um termo com juramento, como aconteceu a 3 de Julho de 1773. (Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 124 126). Todos estes exemplos mostram claramente o cuidado do Cabido no sentido de no reconhecer a qualquer Beneficiado o ttulo de Cnego Meio Prebendado, como forma de salvaguardar as diferenas da hierarquia da catedral.
368
Fortunato de Almeida, HIP, vol. III,, p. 31.
68
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Os Padres Luiz de Mello e Antnio de Campos Branco.
Afirmmos j que Luiz de Mello foi o grande protagonista de todas estas contendas que opem os Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da S.369 No apenas porque a sua casa foi o espao de assembleias diurnas, e nocturnas, em que se trata da runa dos Capitulares370, na expresso de D. Francisco de Lemos; mas sim, particularmente, porque foi o prprio Luiz de Mello quem tratou de formar o faanhoso projecto de arruinar a differena das Ordens da Jerarquia da Cathedral371. Ele, homem dotado de um animo naturalmente intrpido, poderoso na arte do Foro, e cheio de infinitos recursos, que ella tem inventado para confundir os Direitos mais certos, e alongar as Demandas372, na expresso do mesmo Prelado. Efectivamente, foi ele a Cabea373 de todos os Beneficiados no desenvolvimento do conflito. Foi-o em Coimbra, onde reiniciou as demandas; e em Lisboa, onde se manteve por perodos diversos, e por vezes bem longos374, como verdadeiro embaixador da causa dos Beneficiados, ocupando-se a fazer papeis para as causas375, e sob o auxlio dos seus companheiros, que em Coimbra lhe fazio os gastos376, de modo a que no fosse multado.377 Ainda que no isolado, pois que no desenvolvimento do conflito D. Francisco de Lemos se refere sempre aco de Luiz de Mello e seus Companheiros378, foi verdadeiramente o promotor e o rosto da grande perturbao que se prolongaria na S Catedral de Coimbra por mais de duas dcadas.
369
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324; Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, o.c., p. 274.
Marquez de Pombal, p. 279.

370 371 372 373 374 375 376 377 378
Ibidem, p. 65. Ibidem, p. 265. Ibidem, p. 279. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324.

Veja-se Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, pp. 265 286.
69
De entre todos os Meios Cnegos, para alm de Luiz de Mello, sobressai tambm, pela sua personalidade, poder e atitude, o Meio Prebendado Antnio de Campos Branco. curioso notar que dos poucos que o Bispo Coadjutor individuou, este tenha sido um deles, a quem o Prelado acusa de um conjunto de indecncias, alheias do decoro prprio das funes sagradas.379 Mais ainda, acusa-o de no haver botica, loja, ou rua, que no esteja cheia, e semeada das suas calumnias contra o Cabido380, sem que o prprio Bispo e o Provedor a elas escapassem, naquilo que o Prelado denomina como os seus dictrios381. No sentido de compreendermos a aco destes dois Meios Cnegos, caracterizemo-los, ainda que sucintamente, incidindo especialmente, pela sua centralidade no conflito, no percurso do primeiro. Luiz de Mello382 natural de Ancio383, do Bispado de Coimbra384, onde nasceu no ano de 1718.385 Ali foi baptizado a seis de Setembro do mesmo
379
Antnio de Campos Branco acusado de um excesso de desenvoltura, com desprezo dos
Presidentes, e dos capitulares assistentes, com ludibrio das funes do Culto Divino e profanao inaudita da casa de Deos, quando, em 22 de Outubro de 1775, dias depois da execuo de um Decreto Rgio, se poz a cantar o Martyrologio ao tom da filhota. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 283).
380
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 283. Cf. A. Brito Cardoso, O Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 283. De seu nome completo Luiz de Mello dos Reys, como consta das Diligncias de Genere
Cabido da Catedral de Coimbra, p. 39.

381 382
que se faro a seu favor. Processo de Ordenao de Luiz de Mello, Ancio 1738 Inquirio De Genere, Caixa 1128, n 11, folha 1 (A.U.C.).
383
Lus de Mello,Vrios Papis, vol. IX, p. 26; Cf. Processo de Ordenao de Luiz de Mello, Cf. Lus de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26. A data de nascimento depreende-se da Certido de Baptismo, de acordo com a prtica
Ancio 1738 Inquirio De Genere, Caixa 1128, n 11.

384 385
habitual de baptizar as crianas logo aps o seu nascimento. Neste sentido, cf. Assento de Baptismo in
Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquirio De Genere, n 11. Dever ser dos primeiros filhos,
uma vez que seus pais casaram a 5 de Fevereiro de 1717. Sabemos, contudo, como se ver a seguir, que no o mais velho dos irmos.
70
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares ano386, pelo Vigrio da Redinha, Frei Andr, tendo sido seu padrinho o Vigrio de Ansio, o reverendo Antnio Freire.387 filho legtimo de Belchior dos Reys e de sua mulher Faustina Freire de Mello388, residentes na vila de Ansio.389 Neto paterno de Manuel Roiz390 Bicho e de sua mulher Isabel Roiz, tambm eles da freguesia de Ansio, e materno de Jos Carvalho, natural da freguesia de Santiago de Litm, e de sua mulher, Luiza Freyre, igualmente de Ansio.391 Dos seus vrios irmos, sabemos que trs so raparigas392, uma das quais cega393, e que um dos rapazes, o mais novo, viria a notabilizar-se como grande jurisconsulto, o conhecido Pascoal de Mello Freire.394 Alis, este notvel jurista
386
Processo de Ordenao de Luiz de Mello, Ancio 1738 Inquirio De Genere, Caixa 1128,
Cf. Ibidem, n 11; Ibidem, n 11, folha n 3 pedido de informao feito pelo protonotrio
n 11.
387
Apostlico de Sua Santidade, Doutor Manoel Moreyra Rebello, Cnego Penitencirio na S Catedral de Coimbra, na chamada Carta de Segredo, nos termos do usual na poca. Nela se pede informao sobre o procedimento, vida, costumes do candidato s ordens sacras, a sua idade, se ou no bem procedido, bem como se cristo velho ou se h impureza de sangue na sua famlia. Acrescentam-se ainda outras informaes respeitantes freguesia de provenincia do candidato.
388
A sua me, segundo informao do proco, D. Jernimo da Encarnao, natural de Vila C.
Cf. Assento de Baptismo, Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquiries De Genere, n 11.
389
Ibidem, n 11; Cf. Ibidem, n 11, folha 4 Pedido dirigido ao Reverendo Padre Cura de Vale
de Todos, do mesmo Bispado, em Carta de Comisso, segundo o usual, pedindo-lhe que seja ele a fazer as inquiries De Genere previstas.
390 391
Nome que corresponde a Rodrigues.
Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquirio De Genere, n 11, folha n 2; Ibidem, n

Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26.
11, folha n 4.
392 393 394
Ibidem, p. 26.
Cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, Pascoal de Mello Freire e a Formao do Direito Pblico
Nacional, Ansio, Publicaes Ediliber, 1968, p. 39. Tambm de seu nome completo Pascoal de Mello
Freire dos Reys. (Cf. Manuel Lopes de Almeida, Documentos da Reforma Pombalina, vol. I (1771 1782), Coimbra, Universidade de Coimbra, 1937, pp. 322 323). Pascoal de Mello Freire dos Reys ocupou os mais elevados cargos da nao. Iniciando os seus estudos na Universidade de Coimbra aos treze anos, ali viria a doutorar-se na Faculdade de Leis, com apenas 19 anos, a 13 de Maio de 1757, feito notvel e raro. Em 1772 inicia, na mesma Universidade, uma notvel carreira de lente universitrio. (Manuel Augusto Dias, Ansianenses Ilustres, vol. I, Ansio, 2002). Acedemos ao texto em pginas policopiadas. Nestas, vide p. 2. Pascoal de Mello Freire foi provido na Colegiada de So Joo Baptista, de Coruche, nas Conezias Doutorais das Ss da Guarda, Faro e Braga, professor da cadeira de Direito Ptrio, Desembargador da Casa da Suplicao, Deputado da Mesa da Censura, da Bula da Cruzada, da Mesa
71
portugus esteve inicialmente sob os cuidados de seu irmo Luiz de Mello, quando, aos doze anos, transita para Coimbra, onde inicia os seus estudos preparatrios, ingressando na Universidade com apenas treze anos e onde viria a doutorar-se em Direito Civil com apenas dezanove anos.395 Sabemos, tambm, com base na informao a respeito do procedimento, vida e costumes e limpeza de sangue396, que Luiz de Mello verdadeiro cristo-velho, no havendo qualquer indcio em contrrio relativamente aos seus ascendentes.397 Alm disso, pessoa de boa vida, costumes e procedimentos398 e diligente no exerccio dos seus estudos.399 Acerca do patrimnio familiar, as indicaes so contraditrias: se por um lado nos referido que os seus pais eram abondantes de Bens400, o que permitia a Luiz de Mello candidatar-se a Ordens Sacras, podendo usufruir do patrimnio necessrio, sem prejuzo de terceiros; por outro, a indicao a de que provm de uma famlia de parcos recursos, chegando mesmo a afirmar-se
Prioral do Crato, de que veio a ser provisor do Gr-Priorado, da Casa do Infantado, Conselheiro geral do Santo Oficio e Conselheiro de Sua Magestade a Rainha D. Maria e, posteriormente, de D. Pedro III. (Cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, o.c., p. 39. Cf. Manuel Lopes de Almeida, o.c., pp. 322 323). Facto notvel que este jurisconsulto, na expresso de Manuel Augusto Dias, revolucionou o direito portugus. (Manuel Augusto Dias, o.c., p. 2). Tambm o irmo mais velho de Luiz de Mello, Marcos Freire de Melo e Reis, se notabilizou como Capito-Mor das Cinco Vilas, cargo que deve a seu pai, como compensao dos seus servios na Guerra da Sucesso. Tambm este irmo era formado em Leis, pela Universidade de Coimbra. (Cf. Manuel Augusto Dias, o.c., p. 1); cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, o.c., p. 34). Partindo deste contexto familiar, podemos considerar que a arte do foro, de que era dotado Luiz de Mello, na expresso de D. Francisco de Lemos, no dever ser estranha a esta mesma qualificao de alguns irmos ao nvel do Direito, com destaque, naturalmente, para Pascoal de Mello Freire.
395
Cf. Manuel Augusto Dias, o.c., p. 2. Tambm Vtor Antnio Duarte Faveiro refere o cuidado a
que esteve entregue Pascoal de Mello Freire: Luiz de Mello, seguiu a vida eclesistica, sendo muito cedo Cnego da Catedral de Coimbra e orientador intelectual e espiritual do seu irmo Pascoal. (Vtor Antnio Duarte Faveiro, o.c., p. 34).
396
Carta de Segredo, para o Reverendo Parocho de Ancio Resposta, Processo de
Ordenao de Luiz de Mello Inquirio De Genere, Caixa 1128, n 11, folha 3. Esta Carta foi passada
em Ansio a 20 de Janeiro de 1738, e assinada por D. Jernimo da Encarnao, Parocho da Villa de Ancio.
397 398 399 400
Cf. Ibidem, folha 3.
Ibidem, folha 3.
Cf. Ibidem, folha 3.
Ibidem, folha 3. Cf. Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquirio Patrimnio, n 11.
72
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que Luiz de Mello era muito pobre401 e teve mesmo a seu encargo o sustento de seu Pay j velho, a trez irmas e alguns irmos402. Certo que provinha de uma famlia reconhecida pelo servio militar que seu pai havia prestado Coroa Portuguesa, aquando da Guerra da Sucesso de Espanha, com alguns benefcios que da advieram, de que ele fez herdeiro o seu filho mais velho.403 Destinado vida eclesistica, Luiz de Mello inicia o seu processo, no sentido de receber Ordens Menores, com apenas dezanove anos, em 1738.404 Viria a receber as primeiras Ordens nesse mesmo ano.405 Em 1743, aps o necessrio exame de cantocho, de que considerado capaz406, ordenado Subdicono.407 Em 1745 ordenado Dicono, aps aprovao para esta ordem a 25 de Junho desse ano e depois de, a 6 de Setembro, ser, uma vez mais, examinado no cantocho.408
401
Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26. Este documento refere-se ao provimento como
Porcionrio da S de Coimbra, com Cura da mesma S. A grande motivao neste provimento, no obstante serem candidatos muitos Ministros mais antigos e de muito merecimento, deve-se s dificuldades econmicas do provido.
402
Ibidem, p. 26. A este propsito, afirma Vtor Antnio Duarte Faveiro, referindo-se a seu irmo
Pascoal: O pai de Mello Freire, Belchior dos Reis, no pertencia, segundo se cr, a nenhuma das classes detentoras de privilgios, nem, que se saiba, era suficientemente rico para garantir, pela fortuna, o futuro dos filhos. Militar valoroso e combatente nas guerras da Sucesso de Espanha, dedicou-se, finda a campanha, cultura das suas terras, em Ansio, e orientou os filhos para carreiras superiores. (Vtor Antnio Duarte Faveiro, o.c., pp. 33 34).
403
Cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, o.c., p. 34. Cf. Manuel Augusto Dias, o.c., p. 1. Referimos j
que Marcos Freire de Mello e Reis, filho mais velho, era formado em Leis e foi Capito-Mor das Cinco Vilas, cargo que deve a seu pai, uma vez que este, em detrimento de qualquer ordenado pelos servios militares prestados, optou por esta compensao em seu filho. (Cf. Ibidem, p. 1).
404
Cf. Carta de Segredo, para o Reverendo Parocho de Ancio Resposta, Processo de
Ordenao de Luiz de Mello Inquiries De Genere, folha 3. Este documento confirma tambm o ano de
nascimento de Luiz de Mello. Completaria vinte anos ainda no decurso desse ano 1738. Recordemos, uma vez mais, que este documento datado de 20 de Janeiro de 1738.
405 406
Cf. Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquirio De Genere, n 11. Cf. Ibidem, n 11. Recordemos que este era um requisito necessrio para a ordenao. E,
mais ainda, para poder ser provido, como foi, no Benefcio de Porcionrio, uma vez que esta era uma exigncia bvia para as funes do Coro.
407 408
Cf. Ibidem, n 11. Cf. Ibidem, n 11.
73
Ainda neste mesmo ano, a 2 de Dezembro, se inicia o pedido de averiguaes para ascender Ordem dos Presbteros.409 Como indica o processo de Ordenao, Luiz de Mello foi ordenado, neste grau do Sacramento da Ordem, nas temporas de Santa Luzia.410 Tendo sido nomeado para Ministro da Meza Eclesistica do Reverendo Bispo Conde D. Miguel da Anunciao, por mediao do Tesoureiro Mor e Provisor do Bispado, Doutor Manoel Rodrigues Teixeira411, cargo que exerceu durante alguns anos412, Luiz de Mello provido numa Meia Conezia na S de Coimbra, a 19 de Maio de 1749413, altura em que vagou esta Porcionaria da Cathedral414, estando a ela anexa o Curato da Freguezia415. Esta proviso havia sido confirmada por D. Miguel da Anunciao, com data de 20 de Maro desse mesmo ano416, tendo em considerao as necessidades econmicas a que Luiz de Mello estava sujeito e a que j nos referimos.417 Certo que o provido, pese embora o cuidado e contemplao que mereceu por parte do Bispo Diocesano e do seu Provisor418, logo que viu
409
Cf. Processo de Ordenao de Luiz de Mello Inquirio De Genere, n 11. No processo
podem consultar-se o pedido do prprio candidato e o consequente pedido de averiguaes, emitido pelo Protonotrio, Doutor Manoel dos Reys e Sousa, datado de 2 de Dezembro de 1745.
410
Ibidem, n 11. No conseguimos averiguar a data precisa da ordenao. Tudo nos leva a crer
pese embora parecer um processo demasiado rpido que ter sido ordenado a 13 de Dezembro de 1745. Quando muito, um ano depois, em 1746.
411 412
Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26. Cf. Ibidem, p. 26. Margarida Neto, citando Manuel Augusto Rodrigues, diz mesmo que ele
chegou a ser Tezoureiro Mor e Provisor do Bispado. (Cf. Margarida Neto, Terra e Conflito Regio
de Coimbra, p. 204, nota 84).

413
Cf. Processos para Benefcios (Cargos para a S de Coimbra, 1749; Luiz de Mello, Meio
Cnego). A Relao da grande controvrsia refere tambm o ano de 1749, em que Luiz de Mello tinha entrado para a See. (Relao da grande controvrsia, p. 332).
414 415 416
Ibidem, p. 26. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265. Processos para Benefcios (Cargos para a S de Coimbra, 1749; Luiz de Mello, Meio
Cf. Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26. Cf. Ibidem, p. 26. O documento expressivo ao referir que na dita Meza Ecleziastica havia
Cnego).
417 418
Ministros mais antigos e de muito merecimento, tendo sido preferido o dito Luiz de Mello ao dito Beneficio pelo Senhor Bispo Conde em contemplao a ser elle muito pobre. (Ibidem, p. 26).
74
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares aumentadas as suas foras e diminuda a sua dependncia419, no poz tanto cuidado em moderar o seu gnio420, iniciando um conjunto de perturbaes na S, movendo o Ministrio da Pastoral a favor das suas causas e partindo para a Corte, afim de atear o incndio a que tinha dado matria421. Neste contexto, no s d incio a um processo profundamente perturbador da paz da Catedral de Coimbra, como ainda se manifesta, de viva voz e por escrito422, contra o Prelado seu Benfeitor423 e contra o dito Doutor Provizor, a cuja mediao devera tanto424, facultando ao Marqus de Pombal de sua mesma letra hum papel do qual se formaram os Interrogatrios425 da devassa a que dava origem. No admira, por isso, que alguns autores, como Fortunato de Almeida, denominem Luiz de Mello como astuto e intriguista, sem escrpulos426, no refreando os meios no sentido de atingir os seus fins427. Ou ainda que o Cabido, nos seus escritos, o denomine como mais ingrato do que Judas428. O prprio Bispo Coadjutor, D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho, na sequncia da Conta que d ao Marqus de Pombal, chega a denominar Luiz de Mello como o Sacerdote mais miservel, que tem o Bispado429, no tendo em mente outra coisa seno o projecto de arruinar a Jerarquia da Cathedral430. Antnio de Campos Branco, por seu turno, no sendo propriamente cabea dos motins que entre Meios Cnegos e Cabido se levantaram, foi, indiscutivelmente como j deixmos entrever uma espcie de brao direito
419 420 421 422 423
Cf. Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26.
Ibidem, p. 26. Ibidem, p. 26. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266.
Cf. Luiz de Mello, Vrios Papis, vol. IX, p. 26. A este propsito, veja-se Noticia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra (inserto
em Vrios Papis, vol. IX, pp. 27 35) no Apndice Documental. Aqui se expressa bem a atitude de animosidade de Luiz de Mello contra o seu Bispo, D. Miguel da Anunciao.
424 425 426 427 428 429 430
Ibidem, pp. 26 26 vso.

Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 69. Cf. Ibidem, p. 69. Noticia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra, p. 35. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 286.
Ibidem, p. 265.
75
na aco de Luiz de Mello. Tal deve-se, certamente, ao seu carcter pessoal, mas tambm ao reconhecimento social de que gozava, poca, no contexto da urbe Coimbr. Efectivamente, Antnio de Campos Branco provinha de uma das principais famlias da vila de Eiras431. Filho de Joo de Campos Branco, lavrador abastado e rendeiro do Mosteiro de Celas, e de Maria Josefa Branca, filha do Capito das Ordenanas da vila de Eiras, tem nove irmos Joaquina, Rosa, Maria Josefa, Antnia Joaquina, Mariana Teresa, Bernarda Teresa, Catarina, Francisco, e Jos de Campos.432 O seu pai, em consequncia da realidade familiar onde celebra o seu casamento, em finais dos anos trinta, vir a ser igualmente Capito de Ordenanas, pelo menos desde 1741.433 E desde esta data eleito juiz ordinrio da vila de Eiras.434 Antnio de Campos Branco, o penltimo dos filhos, foi desde cedo colado no Benefcio de uma Meia Conezia na S Catedral de Coimbra.435 Em 19 de Julho de 1759, vemo-lo a fazer Termo, pedindo ao Papa o necessrio Perinde Valere, como consequncia do erro que havia sido cometido nas Bullas de Coadjutoria do seu Benefcio436. A Bula de Perinde Valere -lhe passada em
431
Ana Isabel Ribeiro, Estruturas, Redes e Dinmicas Sociais A Comunidade de Eiras nos
Finais do Sculo XVIII, Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, 2003, p. 131. Usaremos como
fundamento da abordagem famlia Campos Branco este estudo de Ana Isabel Ribeiro, uma vez que a autora se dedicou aprofundadamente ao seu estudo.
432
Cf. Ibidem, p. 131. As suas irms, com excepo de Catarina, que morre ainda criana,
casaram com lavradores abastados. Dos irmos, Francisco casou com uma filha de um lavrador abastado, igualmente de Eiras; e os outros foram encaminhados para a vida eclesistica, tendo cursado Cnones na Universidade de Coimbra. (Ibidem, p. 132).
433 434 435
Cf. Ibidem, p. 131. Cf. Ibidem, p. 131. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 118. Cf. Ana Isabel
Ribeiro, o.c., p. 133. O seu irmo mais novo, Jos de Campos Branco, gozando da sua proteco, foi provido num benefcio na Colegiada da Igreja de So Salvador de Coimbra. (Cf. Ana Isabel Ribeiro, o.c., p. 133).
436
Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, p. 118. Neste termo intimado a
pedir as Bullas de Perinde Valere em que se declarasse que o benefcio em que era provido era de Porcionrio, ou Meio Canonicato, sem lugar e voz em Cabido, de acordo com os Estatutos e regalias da S. Segue-se o termo, assinado pelo prprio, em que declara que o seu Beneficio no tem outra denominao mais do que a de Meio Canonicato, sem voto in Cabido, solicitando o necessrio Perinde
Valere, reformando as Bullas que trazio a denominao de Conego Meio Prebendado com lugar em
Cabido. (Ibidem, pp. 118 119). Reafirma, uma vez mais, que o seu Benefcio no tinha outra
76
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Setembro desse ano, indicando que o requerente nomeado Meio Cnego, sem direito a voz em Cabido.437 De acordo com o seu benefcio, Antnio de Campos Branco ele prprio Juiz das Bullas438, servio que lhe confiado pelos Capitulares. Vemo-lo, por isso, a despachar, em Julho de 1773, um termo que resulta do pedido de um Tercenrio, erradamente considerado, na Bula de proviso, com direito a voz em Cabido, recorrendo aquele Beneficiado a simples termo, sob juramento, comprometendo-se a assumir apenas o que pertence ao seu Benefcio, evitando-se assim nova Bula, bastante dispendiosa para os seus rendimentos. Neste contexto, o prprio Antnio de Campos Branco declara, uma vez mais, com data de 28 de Junho de 1773, que no se valer da denominao de Cnego, que o Papa lhe havia dado, nos pleitos movidos, ou por mover, entre o Reverendssimo Cabido, ou outro algum requerimento a este respeito439. Ora, parece-nos que este Meio Cnego distingue a sua funo como Juiz das Bullas do conflito que o opunha aos Capitulares. Certo que a influncia de Antnio Campos Branco no lhe advm s da sua formao e do Benefcio em que havia sido colado. Efectivamente, este Beneficiado da S de Coimbra, tal como seu pai, era uma das pessoas mais abastadas da vila de Eiras, pois para alm de deter um imenso patrimnio fundirio, detinha, tambm, uma intensa actividade creditcia440, o que fazia dele um dos maiores credores privados daquela vila.441 Alm disso, detinha um grande ascendente social sobre aquela comunidade, de que sinal claro o
denominao seno a de Meio Canonicato, sem voto em Cabido, num segundo Termo de ratificao, de 13 de Setembro de 1759, feito no Cartrio da Cmara pelo Licenciado Manoel Jos Barbosa, e despachado em Coimbra, por um tal Pacheco, com data de 7 de Outubro de 1759. (Ibidem, pp. 120 121).
437 438
Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou, pp. 121 122.
Ibidem, p. 127. Ele mesmo se designa: Antnio de Campos Branco, Juiz Comissrio
Apostlico da Bulla de Coadjutoria. (Ibidem, p. 127). No admira que desempenhe estas funes uma vez que era formado em Cnones, como j indicmos.
439 440 441
Ibidem, p. 127.
Ana Isabel Ribeiro, o.c., p. 133 Cf. Ibidem, p. 133.
77
facto de ali apadrinhar mais de duas dezenas de crianas de todos os estratos sociais.442 Antnio de Campos Branco viria a falecer em 1786443, j depois de sanado o conflito na S de Coimbra. A sua morte abriria um outro conflito o familiar. A partilha dos seus muitos bens foi motivo para recurso aos tribunais ao longo de cerca de dez anos.444 Traado o perfil deste Meio Cnego, no admira que ele tivesse a pretenso de ascender ao Canonicato, considerando o seu reconhecimento pblico e poder econmico. Por outro lado, compreende-se claramente a importncia que to influente figura significaria para a causa que Luiz de Mello ia desenvolvendo. Antnio de Campos Branco era, claramente, um poderoso aliado, consubstanciando-se nestas lutas internas com o Cabido os interesses, os poderes e os recursos necessrios para a aco.
2.2. O desenvolvimento do conflito.
No sculo XVIII, o conflito com os Capitulares inicia-se, com particular violncia, quando Luiz de Mello renova as antigas questes445, na expresso de D. Francisco de Lemos, tendo em vista, na expresso do mesmo Prelado, o projecto de arruinar a Jerarquia da Cathedral446, como referimos j. Atitude
442
Cf. Ana Isabel Ribeiro, o.c., p. 133. A autora refere que entre 1743 e 1785 foi padrinho de 26 Cf. Ibidem, p. 134. Cf. Ibidem, p. 134 Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265. Convm sublinhar que
crianas.
443 444 445
j no incio do sculo houvera conflitos entre os Cnegos e os Meios Cnegos, concretamente num processo que ops os Beneficiados Joo de Carvalho e Antnio Fernandes Velho aos Capitulares, em 1702 e 1716, respectivamente, sendo as sentenas proferidas favorveis aos Beneficiados. (Cf. Memorial
dos Cnegos Meyos Prebendados, pp. 184 185 e 225). Antnio Fernandes Velho foi proco da S e,
segundo a sentena proferida em 1717, contava com os Capeles para irem a sacramento, quando este estivesse impedido em obrigao relevante, ou doente. (Ibidem, p. 225, n 5. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 118). Todavia, estes conflitos inserem-se mais na dinmica dos anteriores do que nesta outra que surgiria com Luiz de Mello.
446
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265. interessante como os
prprios Cnegos, na Relao da grande controvrsia, se queixam claramente: H claro, que esta intelligencia [a de serem os Beneficiados verdadeiros Cnegos] altera em grande parte o estado da
78
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que, de resto, os prprios Beneficiados insinuam no seu Memorial, na referncia que lhe faz o Cabido, ao afirmar: Ultimamente elles acabo o seu Memorial, dizendo Que os Bispos consentem muitas vezes as differenas, e distines entre os Ministros, sem repararem que a sua Dignidade, para ser respeitada, no necessita de tantas Jerarquias, que o fausto, e a soberba tem inventado447; concluindo logo os Capitulares: No necessrio mais que olhar para esta proposio. Della se v que os Supplicantes nego totalmente a Jerarquia da Igreja, e a querem reduzir a hum Collegio, e sociedade igual448. Estamos em crer, contudo, como indicmos j e voltaremos a considerar na anlise do contedo das contendas, que a pretenso no a de destruir propriamente a hierarquia catedralcia, mas sim a de ascender ao Canonicato. Quando muito, a satisfao dessa pretenso arrastaria consigo esta destruio como consequncia, reduzindo a hierarquia da Catedral apenas a duas classes: a dos Cnegos e a dos Capeles. No sentido de compreendermos os meandros deste conflito e as suas implicaes, centremo-nos agora no seu desenvolvimento. Este conflito, accionado por Luiz de Mello, inicia-se quando este Beneficiado, unido a seus Companheiros449, produz em juzo hum extenso, e infadonho Libello contra o Cabido450, em que formulava oito451 pedidos, que podem
Cathedral; por ella deixa de haver a ordem Beneficial na Cathedral; e fico cessando as razes da Instituio dos Conegos meyos Prebendados, e Tercenarios ao mesmo tempo, que ainda hoje existem. () Em hua palavra; fica arruinada a celebridade, o empenho e a auctoridade da Cathedral de Coimbra. (Relao da grande controvrsia, p. 336).
447 448 449

Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265. Cf. Relao da
grande controvrsia, p. 324. Nesta fonte refere-se mesmo que Luiz de Mello incitou e sugeriu a seus companheiros que renovassem as j destrudas pertenes, a que todos acquiescero. (Ibidem, p. 324).
450
Relao da grande controvrsia, p. 324; Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao
Marquez de Pombal, p. 265; Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 257 258. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As contas do Cabido, p. 117. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 69.
451
Cf. Relao da grande controvrsia, pp. 324 325. Os pedidos formulados no Libelo so os
seguintes: I. Que no sejo denominados meyos Conegos; mas sim Conegos meyos Prebendados; porque cobro meya Prebenda; II. Que em consequncia da nova pertendida denominao sejo julgados, e declarados verdadeiros Conegos, como so os Capitulares vogaes, que constituem o Corpo
79
agrupar-se
em
dois452
fundamentais:
um
commum
com
os
mais
Beneficiados453, pretendendo o titulo de Cnegos e respectivos Direitos Canonicais454; e outro, que dizia s respeito ao seu Benefcio455, em que exigia que os Capeles fossem obrigados a subsidiar o seu Cura no impedimento da doena456. A causa correu no Juzo Eclesistico457 durante dois anos458, demorando-a Luiz de Mello com um conjunto de incidentes459, aps os quais foi avocada para a Cria Metropolitana, para que esta fizesse juzo da primeira instncia ex causa retardatae justitiae460. Deferida, em Braga, a causa a favor de Luiz de Mello461, reacendeu-se de imediato hum grande incndio de discrdias na Cathedral462, nas palavras de D. Francisco de Lemos. Como se inovava uma
do Cabbido; e se lhes julgue terem vs no mesmo Cabido; III. Que, como Conegos, lhes pertence a opo nas Cazas, e prazos, como tem os Capitulares; IV. Que os Capitulares nas Lies de Prima, e Complectas jubem para elles, como de igual para igual, ou como de dezigual para Supperior; V. Que se lhes reponha a Contadoria das Capellas, de que foro privados; VI. Que se emende a reformao do Ceremonial feita conforme ao Breve do Sto. Pe. Benedicto XIII; VII. Que se lhes julguem as offertas da Capella de S. Pedro; VIII. Que os Cappellens da See sejo obrigados a supprir as faltas do Cura ou do Coadjutor, que o meyo Conego Cura Luiz de Mello tem faculdade de elligir para lhe aliviar o trabalho. (Relao da grande controvrsia, pp. 324 -324 vso).
452
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Cf. Fortunato de Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265. Cf. Ibidem, pp. 265 266. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 117. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265.
Almeida, HIP, vol. II, p. 69. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Conta do Cabido, p. 117.
453 454 455 456 457
Ibidem, p. 266. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 118.

Cf. Relao da grande controvrsia, pp. 324 e 324 vso. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor
deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Refere-se aqui o Juzo Episcopal, ou Foro de primeira instncia. (Cf.
Discurso a favor do Cabido, p. 203).

458
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Encontramos aqui
uma discrepncia nas fontes: a Relao da grande controvrsia indica um perodo de quatro anos, como o tempo em que correu a causa no Juzo Episcopal. (Cf. Relao da grande controversia, p. 324 vso).
459 460
Ibidem, p. 266. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324 vso. Cf. Discurso a favor do
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324 vso. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p.266. Cf. Relao da grande
Cabido, p. 203. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119.

461 462
controvrsia, p. 324 vso.
80
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares causa j discutida463 e vendo o Cabido a desordem em que se entrava464, recorreu este para Sua Majestade para que fosse avocada a causa para a Secretaria de Estado, como veio a acontecer, por aco do Marqus de Pombal.465 Deste modo, pretendia o Cabido que se mantivesse a autoridade das sentenas anteriores, que Luiz de Mello queria anular; que se mantivessem os Direitos da Catedral; e que esta se conservasse em sossego.466 Avocada a causa, por Decreto Real, para a Secretaria de Estado, onde permaneceu por muito tempo467, pareceu que Luiz de Mello ficaria prezo para prosseguir na execuo do projecto intentado468. Por outro lado, via-se restaurada a paz no Sanctuario; desterrada a discordia da sua corporao; e os Officios Divinos restituidos sua antiga ordem, e formosura469. Todavia, o Meio Cnego, impossibilitado de seguir por este caminho, logo abriu outro, por onde pde prosseguir os seus intentos. No esperando pela Resoluo, e Providencias de Sua Magestade470, na causa avocada, mudou de aco, de Pessoas e de Juzo471, movendo uma fora aos Capeles, no juzo da Conservatria da Universidade, tratando agora exclusivamente do artigo que lhe dizia respeito, sem que deste modo iludisse o processo anterior.472 Nesta segunda causa, pretendia Luiz de Mello que os Capeles fossem obrigados a
463 464 465
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324 vso. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Cf. Ibidem, p. 266. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324 vso. Cf. Discurso a favor do Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Cf. Relao da Cf. Relao da grande controvrsia, p. 324 vso. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Relao da grande controvrsia, pp. 324 vso 325.
Cabido, pp. 203 e 258. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119.
466
grande controvrsia, p. 324 vso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 258.

467 468 469 470 471 472
Ibidem, p. 325.
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Cf. Ibidem, p. 266. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 258. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 2. Cf. Fernando Taveira da Fonseca,
As Contas do Cabido, p. 119. Importa referir que esta Conservatria a da Universidade, que serve o Cabido.
81
subsidiar o Cura da See em todos os seus impedimentos473, petitrio que havia deduzido do primeiro Libelo.474 Resolvida a causa a favor dos Capeles475, Luiz de Mello no desarma e recorre ao Supprmo Tribunal da Supplicao476. Nesta instncia, por desconhecimento da fraude do Suplicante, uma vez que a causa estava entregue ao poder rgio477, foi decidida a questo a favor de Luiz de Mello478, com data de 18 de Janeiro de 1763479. Entretanto, em todo o processo, Luiz de Mello sempre se denominou como Meio Cnego.480 Este Beneficiado, que ora estava em Coimbra, ora desaparecia da cidade, sem conhecimento do Bispo e do Cabido, para effeito de poder ser contado como presente481, logo que viu resolvida a causa a seu favor ali se apresentou de novo com a sua Sentena.482 Todavia, deixou de requerer a sua execuo ao longo de vrios meses.483 Foram os Capeles484, apoiados pelo Cabido485, quem notificou Luiz de Mello para que exibisse em Juzo a Sentena486, de
473 474 475 476 477
Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 258. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Ibidem, p. 325.
Ibidem, p. 325. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 265.
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 266. Cf. Relao da Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 4. Refere o Memorial que a causa foi

478
grande controvrsia, p. 325.

479
confirmada uma segunda vez, na Casa da Supplicao, com data de 25 de Fevereiro de 1765, e ainda uma terceira a 9 de Maro do mesmo anno. (Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119).
480 481 482 483
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutordeo ao Marquez de Pombal, p. 266.
Ibidem, p. 266.
Cf. Ibidem, p. 267. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Relao da Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Relao da Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Relao da
grande controvrsia, p. 325. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119.
484

485 486
grande controvrsia, p. 325. Este ltimo documento diz-nos que esta notificao foi feita no apenas em
82
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares modo a que, conhecendo o seu contedo487, pudesse executar-se.488 Ops-se o Meio Cnego, tanto pelos seus Procuradores, como pela sua prpria letra489, respondendo que no podia a isso ser obrigado, porque o Direito lhe dava o espao de trinta annos490, para que esta se executasse. Gerou-se novo litgio entre Luiz de Mello, os Capeles e o Cabido, exigindo os ltimos a exibio da Sentena e recusando o primeiro a sua execuo.491 Por fim, instado a que se lhe desse execuo, declarou nos autos que exhibia a Sentena492. Porm, no s no a exibiu, como partiu para Lisboa, queixandose a Sua Majestade de que o Cabido lhe impedia a execuo da Sentena, e no queria estar pela authoridade da causa julgada493. Alm disso, na petio que dirige ao Rei, passa a nomear-se Cnego Meio Prebendado494, na esperana de que assim a deciso a tomar resolvesse a causa comum avocada Secretaria de Estado, passando Luiz de Mello e seus companheiros
Coimbra, mas tambm em Braga, de modo a que Luiz de Mello appresentasse em juzo as Sentenas. (Ibidem, p. 325).
487 488
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Relao da Relao da grande controvrsia, p. 325. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Ibidem, p. 268. Cf. Ibidem, p. 267. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 325. So curiosos os argumentos

489

490 491
de Luiz de Mello na recusa de exibir a Sentena. De entre outras expresses presentes nos autos, que se executaram entre o Cabido e o prprio Meio Cnego, no juzo da Conservatria, de que foi Escrivo Manoel Gomes da Bea, refiram-se as seguintes: O vencedor tem por Direito muito tempo, para naquelle, que melhor lhe parecer fazer a sua execuo; Que h livre a elle Embargante executar a sua Sentena, como, e onde lhe parecer; Que a Sentena fora proferida no Tribunal da Supplicao, sem taxao de tempo para a executar; Que a sua sentena, por prpria a no deve exhibir; alm daquela que referimos Que a execuo a podia fazer dentro em trinta annos, o que lhe era permittido de practicar, quando lhe parecesse e quizesse. (Relao da grande controvrsia, pp. 325 325 vso). Os litgios com o Cabido diversificaram-se, envolvendo ainda, por exemplo, os Moos de Coro, impedidos de servir aos Suplicantes, como se v no Discurso a favor do Cabido, p. 258.
492 493
Ibidem, p. 267. Cf. Ibidem, p. 265. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326. Cf. Fernando
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. Cf. Ibidem, p. 265.
Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119.

494
Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326 vso.
83
no s a denominar-se com o ttulo de Cnegos, mas a exigir, igualmente, os respectivos Direitos Canonicais.495 Certo que o rei providencia para que a Sentena seja executada a favor de Luiz de Mello496, mediante Decreto Rgio, datado de 4 de Setembro de 1766497, no qual, entre outros elementos, o denomina Cnego Meio Prebendado.498 Alm disso, o rei censura a desobedincia do Cabido499, pelo facto de os Capeles no subsidiarem o Cura da S e de este ter sido multado
495
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 267. D. Francisco de
Lemos refere mesmo que Luiz de Mello intentou, com esta denominao, surprender a boa f de Sua Magestade, e por este meio principiar a illudir o Aviso Avocatorio, no que pertencia a este Artigo o Nome. (Ibidem, p. 265. Cf. Ibidem, pp. 267 268. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326).
496
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Relao da Vide: Copia da Carta Regia de 4 de Setembro de 1766 ao Cabido de Coimbra inserta no

497
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, pp. 4 9. O documento encontra-se no Apndice

Documental. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 119. Juntamente com este Decreto, enviou o Rei um outro, dirigido ao Provedor de Coimbra, Pascoal de Abranches Madeira, datado do mesmo dia 4 de Setembro de 1766. Neste Decreto manda o rei que o Procurador faa a leitura da sua Sentena ao Cabido e faa registar no Livro dos Estatutos, para que em todo o tempo, fiquem tendo a sua devida observncia, e no entre mais em questam semelhante matria. (Cpia do Real Decreto do mesmo dia 4 de Setembro de 1766. ao Provedor de Coimbra Pascoal de Abranches Madeira inserto no Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, pp. 9 11). Este Decreto pode ser analisado no Apndice Documental.
498
Cf. Cpia da Carta Rgia de 4 de Setembro de 1766 ao Cabido de Coimbra, p. 5. Cf. Conta
que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326.
499
Esta censura veemente, pois o rei afirma mesmo: he muito estranha, e de muito perniciozo
exemplo a dezobediencia s mesmas Sentenas proferidas no meu Real Nome. Exige que o Suplicante seja restitudo sua posse, abstendo-se o Cabido de lhe continuar a fazer multas pelo que a elle pertence, acrescentando: Tendo entendido, que do contrario me darei por muito mal servido, e mandarei practicar comvosco todas as demonstraoens do meu Justo, e Real Poder, a que ficam sujeitos, os que perturbam a execuo das Leys, e rezistem aos mandados do seu Rey, e Senhor natural. (Cpia da Carta Rgia de 4 de Setembro de 1766 ao Cabido de Coimbra, pp. 7 8). curioso, tambm, que o Rei se fundamente numa prtica anterior, considerando as causas julgadas a favor de Joo de Carvalho e de Antnio Fernandes Velho, que j referimos. Sua Majestade parte da convico de que a sua deciso tem fundamento nos Estatutos da S, nos seus costumes e nas sentenas proferidas anteriormente. (Cf.
Ibidem, p. 5). Pode conferir-se o contedo do Decreto no Apndice Documental. Cf. Relao da grande
controvrsia, p. 326. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 120.
84
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares nos dias em que esteve doente, exigindo que se proceda devida liquidao dos direitos que lhe assistem.500 O Cabido, resignado, obedece Carta Real e procura liquidar as multas501, bem como dispor a que os Capeles procedessem segundo a rgia deciso.502 Todavia, na procurao do Cabido, em que se fazia Termo deste ajuste503, Luiz de Mello no era nomeado Conego Meyo Prebendado, mas simplesmente Meio Conego504. Ora, no aceitando este que se lhe negasse o ttulo que lhe havia dado Sua Majestade, com summa industria gritou Luiz de Mello, que o Cabido desobedecia ao Decreto505. Os Capitulares, aterrados, fizeram-lhe nova proposta, no sentido de se assinar nova procurao sem meno dos Ttulos dos seus respectivos Benefcios506. Todavia, Luiz de Mello no aceitou.507 O Cabido prope fazer nova procurao, em que o nomearia Cnego Meio Prebendado, mas apenas em reverencia ao Decreto508. Resiste Luiz de Mello, exigindo ser tratado pelo ttulo que lhe havia dado Sua Majestade.509 Percebendo o Cabido o intento de Luiz de Mello, que outro no era seno o de aceder aos direitos que advinham da denominao como Cnego, no quizero estar pela assignao pura, e simples do dito Titulo510, fazendo-se a liquidao na forma do Decreto511.
500
Cf. Cpia da Carta Rgia de 4 de Setembro de 1766 ao Cabido de Coimbra, p. 7. Cf. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Relao da Cf. Relao da grande controvrsia, p. 326. Este documento refere a atitude do Cabido do
Relao da grande controvrsia, p. 326.

501
grande controvrsia., p. 326.

502
seguinte modo: Obedeceo o Cabbido com summa resignao a quanto Sua Majestade mandava naquelle Rgio Decreto; pois na prezena do mesmo Ministro Executor mandou chamar os Capelles, e lidas as Sentenas e Real Decreto, lhes ordenou se pozessem promptos a obedecer a quanto nas dittas Sentenas vinha decretado; e para o mesmo effeito mandou o Cabbido affixar edital nas portas da Sachristia. (Ibidem, p. 326. Cf. Ibidem, p. 330 vso).
503 504 505 506 507 508 509 510
Ibidem, p. 269. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 21.

Ibidem, p. 269.
Cf. Ibidem, p. 269.
Ibidem, p. 269.
Cf. Ibidem, p. 269.
Ibidem, p. 269.
85
Luiz de Mello no desarma e faz petio ao Provedor para que mandasse vir sua presena os Livros do Cabido, no s os da Fazenda, mas do Governo Espiritual, e do mais expediente512. Foram colocados os livros sua disposio, para que averiguasse no s o que respeitava aos descontos feitos, mas igualmente o que se referia ao exerccio dos ltimos dez anos.513 Luiz de Mello, todavia, com fingidos pretextos, e soffismas514, no s embaraava a liquidao515, como de imediato comea a espalhar rumores de haver nelles falsidades, e extravios de dinheiro516. Efectivamente, achando nos livros algumas aspas e huma folha cortada, pediu logo ao Provedor que mandasse fazer auto destes factos.517 Na verdade, no interessava a Luiz de Mello que se desse por terminada a questo, j que a sua pretenso, bem como dos seus companheiros, era a de passar do nome de Cnego para o usufruto dos direitos Canonicais518, usando, portanto, deste expediente; uma vez que lhe estava vedado outro caminho pela causa avocada.519 Ora, neste
511 512
Ibidem, p. 270. D. Francisco de Lemos sublinha deste modo a reviso dos livros: Luiz de
Cf. Relao da grande controvrsia, pp. 326 326 vso. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor Relao da grande controvrsia, p. 326 vso. Cf. Ibidem, p. 326 vso. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Ibidem, p. 270. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 12. Quanto folha
Mello mesmo o revio: e com que olhos? Ibidem, p. 270.

513
deo ao Marquez de Pombal, p. 268.

514 515 516 517
cortada, pode averiguar-se que o foi antes da numerao do livro e de aquele comear a servir. As aspas, por seu turno, foram colocadas devido reviso que foi necessrio fazer aps o Decreto Rgio: como Luiz de Mello havia sido apontado como no residente, de que resultaram as multas, com o Decreto foi necessrio proceder s respectivas alteraes no Livro. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 270. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 331. Este documento refere ainda que as aspas foro feitas em seu abono, e utilidade. (Ibidem, p. 332 vso).
518
Relembremos que os Meios Cnegos entendiam que o Decreto Real s estaria
verdadeiramente cumprido quando lhes fosse restitudo o nome de Cnegos e respectivos direitos Canonicais, de que se diziam espoliados. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 24). A Relao diz-nos que este meio era usado para poderem dar o salto que pretendiam, acrescentando ironicamente que no h mais, que passarem de Leigos da Religio para Sacerdotes de missa. (Relao da grande controvrsia, p. 331).
519
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 270. Referimo-nos
causa avocada Secretaria de Estado, como vimos anteriormente. D. Francisco de Lemos diz-nos que
86
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares sentido, nada lhe era mais conveniente do que metter as cousas em confuso520. Assim, fazendo correr que havia falsidades nos livros, e extravios do dinheiro da Massa521, principiou tambm, com os seus companheiros, a espalhar pela cidade de Coimbra que o Cabido estava contumaz em desobedecer ao Decreto; que o seu governo era o mais desordenado que podia haver; que falsificava livros; e que extraviava dinheiros da Massa Commua522. Mas de todas as queixas, sobressaa, particularmente, a de desobedincia formal523 dos Capitulares, ao no quererem nome-lo como o fazia Sua Majestade.524 Certo que o Cabido, no desejo de ver restabelecida a paz no seu interior, havia estabelecido com Luiz de Mello a liquidao de seis mil e quinhentos cruzados525, que fez entregar em Casa do Ministro Provedor, atravs de dois Capitulares procuradores, com a obrigao de assignar o termo da ditta composio526. Todavia, como na procurao no se dava a Luiz de Mello o nome de Cnego Meio Prebendado, este no quis receber o importe da ditta
he incrvel a arte com que Luiz de Mello encada as demandas, e como do principio vem ao fim, e do fim ao principio. (Ibidem, p. 270).
520 521
Ibidem, p. 270. D. Francisco de Lemos diz-nos que a principal preocupao de Luiz de Mello
j no era o ponto principal da causa, nem o da liquidao, mas sim tirar partido da Resoluo de Sua Majestade, e dos factos succedidos na execuo do Decreto, para assim elle, como os seus Companheiros, ficarem tendo o Titulo de Conegos, e gozando dos Direitos Canonicais. (Ibidem, p. 270). Uma vez mais se averigua o verdadeiro objectivo dos Meios Cnegos, como referimos j no sub-captulo precedente.
522
Ibidem, p. 271. A Relao da grande controvrsia diz-nos que os Meios Cnegos,
intentando attacar o credito, e reputao da mesma corporao, dava aos Cnegos o titulo de Ladres. (Relao a grande controvrsia, p. 331).
523 524 525
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 271. Cf. Ibidem, p. 271. Relao da grande controvrsia, p. 327. Segundo o Cabido, a importncia das multas no
excedia a quantia de 527$471. (Ibidem, p. 327). O montante que vai para alm deste valor refere-se s perdas, e damnos que o Suplicante sofreu. (Cf. Ibidem, p. 328 vso).
526
Ibidem, p. 327.
87
composio527, ficando o dinheiro depositado em juzo, nas mos do mesmo Procurador.528 Entretanto, neste contexto da denncia de falsificao dos livros, propalada por Luiz de Mello, o Provedor Pascoal de Abranches Madeira, que desconhecia os objectivos deste Meio Cnego529, adopta os seus sentimentos530 e d conta ao Rei de que o Cabido era realmente rebelde, falsificador de livros, e Administrador infiel531, propondo que os Meios Prebendados e Tercenrios tomassem parte no governo Capitular.532 Se, neste ponto do conflito, o Provedor Pascoal de Abranches Madeira tivesse agido com justia, quietao e socego533 nas palavras de D. Francisco de Lemos , tudo se dissiparia. Mas no: persuadido de que Luiz de Mello era Cnego; vendo a repugnncia do Cabido em nome-lo com este ttulo; aceitando como verdadeiras as falsidades suppostas, de que fez
527
Relao da grande controvrsia, p. 327. O Cabido ainda mandou lavrar uma segunda e
terceira composio, aceitando dar-lhe o nome de Cnego Meio Prebendado, sem prejuzo do Direito do Cabido, at que Sua Magestade fosse servido resolver aquella questo. Todavia, Luiz de Mello no aceitou, pertendendo, que a ditta denominao se lhe desse sem limittao, ou restrico algua. (Ibidem, p. 327). Efectivamente, o Cabido entendeu, ento, qual era o objectivo de Luiz de Mello: ver se conseguia segurar-se na posse daquelle titulo que elle e os seus scios procuravo com tanta ancia, para sobirem por este degro, a colocar-se na Jerarquia dos Conegos, e participar dos mesmos Direitos. Isto h, o que se fez logo patente quando o Cabbido vio por to leve fundamento regeitar Luiz de Mello as Procuraes e desfazer a compozio. (Ibidem, p. 328).
528 529 530
Cf. Ibidem, p. 328 vso. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268.
Ibidem, p. 268. para ns fonte de questionamento a atitude do Provedor Pascoal de
Abranches Madeira. Porque foi favorvel a Luiz de Mello? Ter-se- deixado enredar por este Meio Cnego? Ou ter agido com base no Decreto anterior, de 1766? Efectivamente, D. Francisco de Lemos diz-nos que este Provedor merecia toda a confiana do Tribunal pelas constantes provas, que havia dado pelo zelo na Administrao da justia. (Ibidem, p. 272). Tambm Margarida Neto, ao referir-se a Abranches Madeira, nos diz que ele era extremamente diligente no que se referia ao cumprimento das leis. (Cf. Margarida Neto, Terra e Conflito Regio de Coimbra, p. 218). Certo que a conta que ele d ao rei, precisamente pela sua diligncia, determinante na consulta do Tribunal e na deciso rgia que veio a ser tomada. (Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 272).
531 532 533
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268. Cf. Ibidem, p. 268. Cf. Ibidem, p. 271.
88
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Auto534; decidiu no apenas dar conta do sucedido a Sua Majestade, mas igualmente propor-lhe hum arbtrio para terminar as questes, e obviar as fraudes do Cabido535. Sugere que Luiz de Mello se continue a chamar Cnego Meio Prebendado, que um dos Beneficiados fosse perptuo Secretrio do Cabido, e que na administrao do Cacifo e do Celeiro concorressem simultaneamente com os Conegos Capitulares536. Ora, nada servia melhor os intentos de Luiz de Mello, j que estes elementos eram os que constavam da causa avocada Secretaria de Estado.537 Expedida a conta do Provedor, eis de novo Luiz de Mello a caminho de Lisboa, com procurao dos seus companheiros, naturalmente interessados na causa, pois que ela entrevia o fcil acesso aos direitos Canonicais.538 conta do Provedor acrescentava Luiz de Mello queixas de grande misria, a que o Cabido o havia reduzido, concluindo todo este arrazoado, com lgrimas, para extorquir dos ouvintes a compaixo539. A questo esteve sem ser decidida alguns anos, permanecendo Luiz de Mello em Lisboa, para onde hia, sem dizer nada ao Cabido, continuar as mesmas lamentaes de vexao, e de misria540. Entretanto, em 1775, o Rei decide a causa, dando razo, uma vez mais, a Luiz de Mello, por Decreto Real datado de 23 de Setembro desse mesmo ano.541
534
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 271. Cf. Relao da grande Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 271. Cf. Relao da grande Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 271. Cf. Ibidem, p. 271. D. Francisco de Lemos refere que o Provedor d huma proteco aberta
controvrsia, p. 331.
535
controvrsia, p. 331.
536 537
a Luiz de Mello, querendo este aproveitar-se de to opportuna occasio, para pelo meio da conta do Provedor conseguir facilmente ver-se a si, e a seus Companheiros na posse do Titulo, e dos Direitos Canonicais. (Ibidem, p. 271).
538 539
Cf. Ibidem, pp. 271 272.
Ibidem, p. 272. Cf. Ibidem, p. 268. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 328 vso. So
vrias as queixas que Luiz de Mello faz contra o Cabido desde incumprimento no pagamento; continuao das multas; incumprimento na partilha da administrao da massa em conjunto com os Meios Prebendados, como lhes pertencia; atitude de sonegao dos livros; at questo das folhas cortadas e aspadas. (Cf. Relao da grande controvrsia, pp. 330 vso. 332 vso).
540
89
No Decreto, no eram simpticas para com o Cabido as palavras e a atitude do monarca: se considerava os Capitulares, por um lado, temerrios, obstinados e desobedientes no cumprimento das sentenas rgias542; por outro, exigiu ao Provedor da Comarca de Coimbra que, logo que recebesse o seu Decreto, intimasse o Deo Antnio Xavier de Brito, o Cnego Nuno Pereira Coutinho e o Cnego mais antigo da Catedral543 e os desterrasse para uma distncia de trinta lguas de Coimbra, sem que pudessem ficar a menos de vinte lguas uns dos outros.544 O Decreto Real, que fazia eco das queixas de Luiz de Mello e do Provedor, nomeadamente a falsificao dos Livros do Cabido545, determinava, como elemento essencial, que se fizesse integral restituio ao Espoliado546 as multas pretritas na quantia de seis mil, e quinhentos cruzados547 ; bem como se efectuasse o pagamento apenas com recurso Massa dos Capitulares vogais e no da que pertencia ao conjunto dos Beneficiados da S, uma vez que alegava-se ali os Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios, no tivero culpa548 alguma. Alm destas determinaes, estipulava ainda que de entre os Conegos Meyos Prebendados549 se fizesse a eleio de um para Secretario do Cabido550 e que concorressem sempre
541
Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775 inserto no Memorial dos Conegos Meyos Cf. Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, p. 14. Este Cnego seria, segundo o Memorial, o Cnego Joo Leite. (Cf. Memorial dos Conegos Cf. Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, p. 16. Os Cnegos desterrados
Prebendados, pp. 13 18. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 328 vso.

542 543
Meyos Prebendados, p. 18).

544
tinham apenas trs horas para se ausentarem da cidade, logo aps a leitura do Decreto, e no podiam ausentar-se dos locais para onde se dirigissem sem nova autorizao do Rei. (Cf. Ibidem, p. 16).
545 546 547 548 549 550
Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 17. Ibidem, p. 17.
90
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares hum Conego Prebendado, e outro Meyo Prebendado551 para os ofcios de Cacifeiro e de Celeireiro.552 Mas de todas as decises rgias, aquela que mais servia os interesses de Luiz de Mello e seus companheiros era a denominao de Cnegos Meyos Prebendados553, que o monarca assumia como legtimo nome destes Beneficiados. Efectivamente, declara em relao ao Suplicante: E na questo do nome, se fique o Restitudo denominando Conego Meyo Prebendado, como ath agora se denominou, pondo-se nesta questo hum perpetuo silencio554. Dirigido o Decreto ao Provedor da Comarca de Coimbra, a quem chegou em Outubro de 1775555, Luiz de Mello no tardou em regressar a esta cidade, sendo recebido no meio de acclamaes, e vivas dos seus sequazes556. A Sentena foi logo executada, quer no que respeitava s perdas, damnos e multas557, quer na denominao de Cnego Meio Prebendado dada a Luiz de
551 552 553
Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, pp. 17 18. Cf. Ibidem, p. 17. Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 273. Cf. Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, p. 18. O nome de Cnegos Meyos
Prebendados est presente em todo o Decreto. assim que o que Rei se refere aos Meios Cnegos da S de Coimbra. (Cf. Ibidem, pp. 13 18). Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 273.
554
Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, p. 18. Cf. Relao da grande
controvrsia, p. 328 vso. Esta fonte diz-nos Que Sua Majestade reputou por pouco importante a questo, que se controvertia sobre o nome (). Isto , Sua Majestade mais no faria do que firmar o costume que sups existir na S de Coimbra e que o Cabido, por prepotncia e orgulho, queria negar aos Beneficiados. Alm disso, apenas se refere ao nome e no aos Direitos Canonicais, seno t-lo-ia declarado no Decreto, para evitar as questes, que depois se podio suscitar na matria. (Ibidem, pp. 328 vso. 329). Relativamente ao Nome, acrescenta ainda a mesma fonte que Sua Majestade usaria do princpio Nihil imnovetur; quod traditum est, servetur. (Ibidem, p. 329 vso). Por outro lado, D. Francisco de Lemos refere que o nome, que Luiz de Mello se havia atribudo, passou da Petio para a Consulta e desta para o Decreto, como era natural em matria de to pouca importncia, em matria de facto, e de facto to particular. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 268).
555 556 557
Ibidem, p. 274. Ibidem, p. 274. D. Francisco de Lemos diz-nos que foi acordado dar-lhe oito mil cruzados
pelas perdas, damnos, e multas. (Ibidem, p. 274).
91
Mello.558 Por outro lado, trs dos seus colegas foram investidos nos ofcios de Secretrio, Cacifeiro e Celeireiro.559 Mas a resoluo no chegara ainda ao cerne das pretenses dos Beneficiados: na sequncia do Decreto, pretendem agora que se declarasse que eles eram verdadeiros Cnegos, iguaes em tudo, e por tudo aos Capitulares560; que tinham voz em Cabido; e que gozavo de todos os mais Direitos Canonicaes561. Nestas pretenses, dizem-nos D. Francisco de Lemos e o Cabido, evidenciavam claramente o abuso que faziam do estabelecido no Decreto Real,562 negando-lhes tal pretenso. Mas Luiz de Mello reincide nas suas pretenses, acusando uma vez mais o Cabido de desobediente. Os Capitulares, por seu turno, aterrados com os novos crimes de desobedincia563 que Luiz de Mello ia sugerindo, estavam j por tudo564.
558 559 560 561 562
Ibidem, p. 274. Ibidem, p. 274. Cf. Ibidem, p. 273.

Cf. Ibidem, p. 273. Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 66 68. D. Francisco de Lemos diz-nos
que o rei apenas quis manter o costume quanto ao nome, convencido de que ali se chamavam Cnegos Meios Prebendados, de acordo com a Consulta que havia feito e partindo do principio nihil imnovetur, quod traditum est servitur; e no authorizar qualquer innovao nas Tradies, e Costumes da Cathedral, continuando a praticar-se o que ath alli se praticava. Assim sendo, no se alterava os hbitos e costumes quanto aos direitos e prerrogativas das diversas ordens da Catedral. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, pp. 274 275). Luiz de Mello e seus companheiros que usaram tal circunstncia, do pretenso costume, para principiarem a divulgar, e a affirmar, que Sua Majestade positivamente lhes tinha dado o Titulo de Conegos Meyos Prebendados; que os tinha igualado inteiramente aos Capitulares, e conferido todos os Direitos Canonicais. (Ibidem, p. 275). Acrescenta ainda, este Prelado, que os Meios Cnegos consideravam que tudo o que no era conforme a todos estes sentimentos [do seu reconhecimento como verdadeiros Cnegos] era logo julgado no seu synedrio, como attentado horroroso ao Alto Poder de Sua Majestade, como sacrilgio, conspirao, e desobediencia s Ordens Regias, ao mesmo tempo que elle, e os seus Collegas ero os que estavam fazendo o mais horroroso abuso do Decreto de Sua Magestade. (Ibidem, p. 275). D. Francisco de Lemos fundamenta ainda estes abusos, na interpretao do Decreto, em quatro razes que expe ao Marqus de Pombal. (Ibidem, pp. 275 276. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 333, ponto IV).
563
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 274. As novas acusaes de
desobedincia, espalhadas por Luiz de Mello, deixavam o Cabido ainda em maior consternao, e perplexidade. (Ibidem, p. 277). Entendamos que no de estranhar este estado de esprito do Cabido,
92
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Valeu-lhes a providencia do Provedor565, que mandou suspender os effeitos das novas pretenses e afect-las ao Juzo de Sua Majestade566. Ora, tal atitude irritou os nimos dos Pertendentes567, que se julgavam j na posse dos direitos Canonicais, nas suas prerrogativas e respectiva ordem568; resultando daqui uma nova investida, no sentido de consumar a obra iniciada.569 Na verdade, para alm das assembleias diurnas, e nocturnas570; que Luiz de Mello faz em sua casa, com o objectivo de tratar da runa dos Capitulares, e da Jerarquia da Cathedral571, a que j nos referimos, envia o Meio Cnego um requerimento ao Provedor, cheio de acusaes calumniosas572, em que pede, por via de restituio573, que os da sua Ordem participem dos dinheiros extraviados e sumidos574, bem como de todos os Direitos Canonicais.575 Igual requerimento enviado a Sua Majestade, pedindo-lhe que se informe, procurando dispor assim o nimo do monarca e dos Tribunais contra o Cabido.576
pois que o Decreto Rgio, como vimos, chegou mesmo a desterrar alguns Cnegos. Uma nova acusao de desobedincia poderia acarretar graves consequncias organizao e vida dos Capitulares.
564 565
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 274. Importa referir que estamos j na presena de outro Provedor e no j de Pascoal de
Abranches Madeira. Este ltimo era agora Desembargador da Relao da Casa do Porto. (Cf. Memorial
dos Cnegos Meyos Prebendados, p. 4). O novo Provedor era o Dr. Constantino Barreto de Souza. (Cf. Ibidem, p. 13).
566 567 568 569 570 571 572
Ibidem, p. 274. Ibidem, p. 274.

Cf. Ibidem, p. 277.
Ibidem, p. 274. Ibidem, p. 274. Ibidem, pp. 274 e 277. Diz-nos a Conta que no houve gnero algum de calumnia, e de Ibidem, pp. 277 e 274. Ibidem, pp. 277 e 274.
Cf. Ibidem, pp. 277 e 274. A este requerimento responde o Provedor que j tinha affectado o Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, pp. 277 e 274. Esta
razo ftil, que no mettessem em uso, para persuadirem a sua pertendida justia. (Ibidem, p. 277).
573 574 575
negocio a Sua Majestade. (Ibidem, p. 277).

576
tentativa de dispor o rei contra o Cabido baseia-se em novas representaes de desobedincias e
93
O Rei assume as diligncias necessrias para que o Provedor lhe d conhecimento da verdade.577 Mas Luiz de Mello, por outro lado, trabalha por confundilla578, elaborando agora um extensssimo Memorial579, no qual elle empenhou todas as suas foras, e com o qual appareceo terceira vez na presena de Sua Magestade580. Este Memorial, para alm de ser um trabalho de fundo na tentativa de justificao das pretenses dos Beneficiados, era igualmente um poderoso instrumento de defesa em causa prpria.582 O rei envia este extenso Memorial ao Provedor, no sentido de aquele lhe dar o seu parecer. A resposta ao solicitado enviada para o Desembargo do Pao.583 Mas Luiz de Mello no desarma e assume j novas atitudes: enquanto decorrem as averiguaes decorrentes dos processos, procura agora perturbar a disciplina da Catedral.584 neste contexto que D. Francisco de Lemos, ento Bispo Coadjutor de Coimbra, decide fazer a exposio da sua Conta585 ao Marqus de Pombal, com o objectivo de que enquanto no se decidisse qual era a inteno do rei no seu Decreto, se conservasse tudo na ordem em que estava at ali586, j que os Meios Cnegos tentavam, por todas as vias, apoderar-se dos direitos
fraudes cometidas pelos Capitulares. Tudo como meio de iludir as Providencias do mesmo Senhor. (Ibidem, p. 277).
577 578 579
Ibidem, pp. 278 e 274. Ibidem, pp. 278 e 274. Referindo-se ao Memorial, D. Francisco de Lemos resume assim o seu
contedo, fundamentando-o no estado de nimo de Luiz de Mello: Neste Memorial no apparece j Luiz de Mello encuberto; Luiz de Mello manso, e pacifico. V-se Luiz de Mello furiosamente irado contra os Capitulares; contra os Estatutos; contra a Jerarquia; e contra os Bispos. Os Capitulares so hum ajuntamento de homens, que no reconhecem authoridade alguma na Terra, dispoticos, soberbos, falsrios, e usurpadores. Os Estatutos so hum Corpo de Leis sacrlegas, sediciosas, simoniacas, e corruptas. As differentes Ordens da Jerarquia so hum invento do orgulho, da ambio, e do fausto. Os Bispos so cooperadores com o Cabido em todos estes mysterios de iniquidade. (Ibidem, p. 278).
580 582 583 584 585 586
Ibidem, p. 278.
Cf. Ibidem, p. 278. Cf. Ibidem, p. 278. Cf. Ibidem, pp. 278 e 274. Trata-se do documento que temos estado a utilizar. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 278.
94
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Canonicais, que reclamavam nos Papeis, e Memoriaes587. precisamente na sequncia destas atitudes que D. Francisco de Lemos justifica a sua exposio ao Marqus, desabafando: depois de terem exaurido toda a minha pacincia por mais de hum anno, ultimamente me vi precisado a fallar nellas a V. Excellencia para lhes dar o opportuno remedio588. Se verdade que a Catedral viveu momentos conturbados durante todo o sculo XVII, particularmente aps 1615, como referimos atrs589, agudizados ao longo do sculo XVIII590, nada se compara aos tumultos que opuseram Beneficiados e Capitulares no ano de 1775, ano em que a paz se rompeo de todo591. No de estranhar, portanto, que D. Francisco de Lemos denomine este perodo como aquele em que se vive um scisma aberto na Cathedral592. As cerimnias so perturbadas, desobedecendo os Beneficiados s
prescries do Cerimonial dos Bispos, no que se referia sua indumentria e modos de estar nas celebraes, particularmente no que diz respeito ao uso das capas, assistncia ao Bispo, communicao da paz, aos ductos do incenso, asperso da gua benta, aos lugares no Coro e s procisses.593 Como estes elementos rituais definem a diferenciao de ordens hierrquicas, os Beneficiados procuram, por todos os meios, confundi-los, fazendo desvanecer todas as cerimnias, que se procuravam realizar em conformidade com o Ceremonial, com os Estatutos, com as Visitas Pastorais e com o Aviso de Sua Majestade.594 Confundiam-nos reclamando
587 588 589 590
Ibidem, p. 278.
Ver 1 Captulo. Como temos estado a analisar; particularmente aps a entrada de Luiz de Mello para a
Catedral, como referem as fontes usadas. (Cf. Conta, que Bispo Coadjutordeo ao Marquez de Pombal e Relao da grande controvrsia).
591 592
Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 279.
Ibidem, p. 279. D. Francisco de Lemos define este cisma como o quinto perodo dos conflitos
na S, e refere logo no seu ttulo: Scisma aberto na Cathedral, depois da execuo do ultimo Decreto. Ao mesmo tempo no deixa de reafirmar que este cisma formado pelos Beneficiados contra os Conegos tinha Luiz de Mello como Cabea. (Ibidem, p. 279).
593
Cf. Ibidem, p. 280.
95
para si a igualdade com os Cnegos. Tanto mais que estes rituais se realizavam diante do povo, o que lhes permitia a afirmao pblica de uma condio que no lhes era reconhecida.595 Efectivamente, logo que chegou o Decreto Rgio, os Beneficiados requereram ao Provedor que lhes mandasse dar a Paz, o Incenso, e Agua benta596. O Provedor procurou pacific-los, pedindo aos Cnegos que lhes facultassem estes elementos rituais, o que aconteceu sem a menor repugnancia597. Todavia, eram dados na forma do ritual, recebendo-os os Beneficiados depois da ordem Canonical.598 Ora, o Provedor ao fazer tal pedido desconhecia a maquinao dolosa dos requerentes, pois que eles espalhavam por fora que os Cnegos no lhes facultavam aqueles elementos rituais, quando afinal j lhes eram dados, embora na forma referida.599 Uma outra questo prendia-se com os paramentos. Nos Pontificais600 apenas os Cnegos assistiam os Bispos paramentados, ficando os Beneficiados nos seus respectivos lugares, formando o Coro, sem terem parte nesta assistncia. Ora, como no eram admitidos na mesma assistncia, com as mesmas capas dos Cnegos, deixavam-se ficar na sacristia, ou no chegavam mesmo a aparecer na S, deixando de formar o Coro habitual, no permitindo apesar do escndalo que o povo os considerasse inferiores.601
594
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor ao Marquez de Pombal, p. 280. Este Aviso diz
respeito a uma determinao de D. Joo V, que este monarca enviou a todas as Catedrais do Reino, para que nellas se observasse o Ceremonial Romano. (Ibidem, p. 280. Cf. Relao da grande controvrsia, o.c., p. 334).
595 596 597 598 599 600 601
Cf. Ibidem, p. 280.

Cf. Ibidem, p. 280. Cerimnia presidida pelo Bispo. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, o.c., p. 280. D. Francisco
de Lemos diz-nos que aqui se manifesta claramente todo o seu desprezo pela authoridade Episcopal. (Ibidem, p. 280).
96
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Noutras celebraes da Missa, em que o Bispo no preside, mas assiste602 em espao prprio, faz parte do ritual que algumas oraes sejam rezadas pelo Bispo com os Cnegos603 e que, por isso, estes se coloquem em torno do Prelado para rezarem com ele. Este crculo permitido apenas aos Capitulares, estando excludos dele os Beneficiados. Ora, como no eram admitidos, ausentavam-se da S, com escusas frvolas, e escandalosas604. Numa destas celebraes, Luiz de Mello, no momento prprio, integrou o crculo dos Capitulares, tendo o Bispo mandado ao mestre-de-cerimnias que o fizesse retirar-se para o seu lugar. certo que Luiz de Mello se retirou, mas no sem responder indecncias605; e de tal gravidade que fizeram com que D. Francisco de Lemos se abstivesse de participar noutras Missas assistidas, reservando-se para os Pontificais, a que tinha de presidir.606 O Prelado justifica assim a sua opo: para me no expor a que me succeda outro ataque607, deixando-nos entrever as expresses gravosas de que foi vtima na boca de Luiz de Mello. Ainda segundo o cerimonial prprio da poca, nos chamados dias dplices608 e festivos, os Beneficiados e os Cnegos participavam nos Ofcios Divinos e nas Missas com as suas respectivas capas. Mas o seu uso, por parte de uma ou de outra ordem hierrquica, dependia da solenidade do dia. Assim, segundo os Estatutos, os Beneficiados tomavam capas nos dias dplices e os Cnegos nos dias festivos, nunca as usando em simultneo,
602
So as Missas chamadas de assistncia, nas quais os Bispos no presidem, mas assistem Segundo o Cerimonial dos Bispos s estes eram admitidos por formarem hum Corpo mais Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 281.
com vestes prprias. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 281).
603
ntimo com o Bispo. (Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 281).
604 605
Ibidem, p. 281. D. Francisco de Lemos coloca nfase nas expresses de Luiz de Mello ao
referir: respondeo indecncias, que no devo proferir. (Ibidem, p. 281. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 334).
606 607 608
Ibidem, p. 281.
Diz-se das festas religiosas, a que a repetio das antfonas d mais solenidade do que a
que tm as festas comuns. (Voc. Dplice ou Duplex, Jaime de Sguier (dir.), Dicionrio Prtico Ilustrado, Porto, Lello e Irmos Editores, 1966, p. 385).
97
sendo este um sinal evidente de diferenciao na hierarquia da Catedral.609 Como na S quase todos os dias da semana eram dplices, o que significava uma obrigao contnua para os Beneficiados quanto ao uso das capas, estes foram dispensados, pelo Bispo, de as usarem com tal frequncia.610 Assim, determinou-se que os Beneficiados usavam capas nos dias festivos e os Cnegos apenas nos Pontificais, mantendo-se a mesma diferenciao hierrquica.611 Ora, aps o Decreto de 1775, os Beneficiados no s deixam de as usar, como se queixam ao Rei de que o Cabido prepotente e desptico, uma vez que no querem usar capas seno nos Pontificais, deixando o seu uso apenas aos Beneficiados; omitindo, deliberadamente, o que referiam os Estatutos e as determinaes episcopais.612 Obviamente que procuravam, uma vez mais, eliminar qualquer diferenciao hierrquica entre si e os Capitulares. No meio de toda esta turbulncia, assume particular gravidade o desrespeito contnuo aos presidentes do Coro613, desrespeito esse que passava pelo desprezo e pelo insulto614. Como era prprio do seu ofcio, o presidente tinha como obrigao suprir as faltas dos hebdomadrios, quando estes faltassem ou estivessem impedidos.615 Tinha ainda a faculdade de os multar, caso no cumprissem as suas obrigaes.616 Com a execuo do ltimo
609 610
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 281. Cf. Ibidem, p. 281. Diz-nos o texto que os Bispos reformaro este ponto querendo alliviar Cf. Ibidem, p. 281. Cf. Ibidem, p. 281. Segundo os Estatutos, assumia a presidncia do Coro o Chantre ou, na sua falta, o Cnego Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 282. Cf. Relao da grande
os Beneficiados. (Ibidem, p. 281).

611 612 613
mais antigo. (Cf. Ibidem, p. 282. Vejam-se os Estatutos da S de Coimbra, Cap. 88).
614
controvrsia, p. 334. Esta fonte permite-nos perceber, de forma elucidativa, o ambiente que se vivia na Catedral: no s dezobedecendo, mas provocando os Presidentes do Choro com palavras mal soantes dentro da Cathedral, e face do mesmo Altar; o que no s tem experimentado os Presidentes, mas tambm o mesmo Prelado Diocesano; e fazendo, que hua Cathedral das mais antigas do Reyno se veja reduzida a hua Igreja Rural e perdida a formosura, e esplendor, com que nella se vio celebrar os Officios Divinos. (Ibidem, p. 334).
615
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 282. O hebdomadrio Cf. Ibidem, p. 282.
o que est de servio na semana; de hebdmada semana.

616
98
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Decreto, tal autoridade foi completamente devassada. Sempre que faltava um hebdomadrio, e era necessrio providenciar que um beneficiado o substitusse, suprindo a sua falta, como era da sua obrigao, no raro estes se recusavam, o que obrigava a que o Coro ficasse parado, com escndalo do povo que assistia a estes actos.617 Algumas vezes, perante tais recusas, era o prprio presidente quem desempenhava as funes do que faltava, ou chegava mesmo a delegar tal obrigao num ou noutro Capelo.618 Mas no se ficava por aqui. Quando o presidente do Coro ordenava a alguns Beneficiados que oficiassem, no raro estes respondiam, com agressividade, que no querem: que no so obrigados: que Capitulle elle619. E se esta era a atitude no Coro, fora dele atacavam os presidentes com palavras insultuosas, cheias de ameaas620, pelo facto de os ter mandado. Sugestiva a atitude de Luiz de Mello, numa altura em que presidia ao Coro o Cnego Joo Leite Cabral Tavares. Tendo este Capitular mandado a um beneficiado que suprisse a falta de um hebdomadrio, e tendo ele recusado, replicando-lhe que o fizesse elle621, foi multado por desobedincia. Luiz de Mello, que estava no Coro, vem em defesa do beneficiado, disputando ao presidente o direito de multar. Ora, o Cnego Joo Leite, vendo tamanha desobedincia em Luiz de Mello, multa-o tambm. Mas este no se conteve e declara que tambm o multava622. Facto semelhante sucedeu com o Cnego Domingos Monteiro de Albergaria, quando presidia ao Coro. Muito embora tivesse praticado todas as civilidades como refere D. Francisco de Lemos com o beneficiado Sebastio Pereira, no conseguiu demov-lo da sua inaceitao em oficiar no Coro, tendo este recusado peremptoriamente assumir as funes que lhe eram mandadas.623 Estas atitudes foram-se repetindo, deixando-nos entrever a confuso em que
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 282. Cf. Ibidem, p. 282. Delegar estas obrigaes nos Capeles resultava dessa necessidade
617 618
extrema, j que ia contra os Estatutos, e Visitas Episcopais. (Ibidem, p. 282. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 334).
619 620 621 622 623
Conta, que o Bispo Coadjutordeo ao Marquez de Pombal, p. 282.

Cf. Ibidem, p. 283.
99
se encontrava a disciplina do Coro, pois que os Beneficiados se recusavam a assumir as suas obrigaes, contrariando as disposies dos estatutos, dos costumes e a autoridade dos presidentes.624 E a desobedincia era tal que os Beneficiados chegavam a ausentar-se da S, estando mais tempo fora dos que lhes era permitido por direito, sem darem conhecimento s autoridades legtimas. No se sabia, assim, se as ausncias eram, ou no, justificadas, o que dificultava no apenas a organizao do Coro, mas igualmente a respectiva contagem a que estavam sujeitos.625 Luiz de Mello, uma vez mais, dos visados nesta denncia. Ora estava em Coimbra, ora saa da cidade; e quando o descontavam, na forma do Direito626, logo se queixava, valendo-se disso para o denunciar como crime na presena de Sua Magestade627. Mas as agresses no se resumiram forma verbal. No meio de toda esta confuso, os Beneficiados chegaram a agredir fisicamente os serventes da Cathedral.628 Com o intento de os corrigirem, davam-lhe bofetes na mesma S e descompunham-nos com palavras629, claramente contrariando as normas estatutrias, que expressamente referem a proibio de porem as maons huns nos outros630, como aconteceu com o beneficiado Antnio de Moura.631 A estas atitudes acrescem ainda muitas outras, como o desrespeito pelos ritos sagrados e pelas funes sacras, como referimos j, relativamente a Antnio de Campos Branco, quando este cantou ao tom da filhota632 o
624 625 626 627 628 629 630 631 632
Ibidem, p. 283. Ibidem, p. 283. Ibidem, p. 283. Ibidem, p. 283. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 58.
Ibidem, p. 283. A filhota uma antiga dana e msica campestre, em compasso ternrio e
semelhnate ao fandango.
100
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Martirolgio; ou ainda quando fazia outras indecncias em plenas funes sagradas, alheias ao decoro, e santidade de taes Funes633. Mas os Beneficiados no se detiveram apenas na Catedral. Intentaram fazer alastrar este conjunto de perturbaes s Igrejas Colegiadas.634 Efectivamente, Antnio de Campos Branco e Luiz de Mello incitaram os membros de algumas delas a no acatarem as indicaes do Bispo Diocesano a propsito da boa observncia do Culto Divino nas mesmas Collegiadas635. Igualmente, instigaram os membros da Colegiada de So Joo a levantarem-se contra os direitos da mitra, no que respeitava apresentao dos benefcios dessa Colegiada.636 No conseguiram, porm, os seus intentos, pois, segundo nos diz D. Francisco de Lemos, o Marqus de Pombal ter resolvido este assunto, impedindo que tal confuso se alastrasse a estas igrejas.637 Mas no foi apenas o governo espiritual que foi perturbado; tambm o temporal sofreu com a eleio de um Secretrio, escolhido de entre os Beneficiados, como determinado pelo Decreto Real.638 Na verdade, este Secretrio era essencialmente um espia639, que em vez de guardar segredo acerca das matrias tratadas em Cabido640, tornava pblicas as suas deliberaes, de modo a serem comentadas e mal interpretadas.641 Alm disso, recusava-se a registar por escrito o que lhe era mandado; acrescentava mais do que aquilo que se deliberava, sobretudo se estavam em causa os interesses
633 634
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 283. Cf. Ibidem, pp. 283 284. Recordemos que Antnio de Campos Branco poderia
eventualmente ter aqui um bom aliado, pois que ele era protector do seu irmo mais novo, provido na Colegiada da Igreja de So Salvador de Coimbra, como j indicado em nota anterior.
635 636
Ibidem, p. 284.
Cf. Ibidem, p. 284. A este respeito desabafa D. Francisco de Lemos: tudo a fim de me darem Cf. Ibidem, p. 284. Cf. Ibidem, p. 284.
desgostos, e de me metterem, e embaraarem em questes. (Ibidem, p. 284).

637 638 639 640
Ibidem, p. 284.
A este propsito vejam-se os Estatutos da S Catedral de Coimbra, Cap. 55.O ttulo do
Captulo identifica este dever de guardar silncio: Que se tenha em segredo tudo o que se passar em Cabido.
641
101
dos Beneficiados; passando ainda por sua iniciativa certides dos resultados, preparadas por si e concertadas ao seu modo.642 Mas se o Secretrio actuava por si, no deixava de ser manobrado por Luiz de Mello, conseguindo-se assim a consternao e o desarranjo da Economia do Governo do Cabido643. Quanto cura da Parquia, a realidade no era melhor. Tendo Luiz de Mello o dever de administrar os sacramentos por si, ou por outro beneficiado que o substitusse, em caso de necessidade urgente, como o de doena, exigiu ser subsidiado pelos Capeles644, o que apenas acontecia quando o cura da freguesia no conseguisse responder a todas as solicitaes.645 Deste modo, perturbava as funes dos Capeles, a organizao dos servios da S, bem como exigia ter grande diversidade de auxiliares, sem qualquer encargo econmico de sua parte.646 Alm disso, ficava desobrigado da cura da S e das semanas, o que era de uma extrema desonestidade.647 Curiosamente, com a sua habilidade jurdica, tal foi o que Luiz de Mello conseguiu para si, com os
642 643 644
Ibidem, p. 284.
Recordemos que este foi um dos fundamentos essenciais que levou Luiz de Mello a mover
uma causa de fora maior contra os Capeles, de que resultou o Decreto Rgio de 1766. Na verdade, a Cura da Parquia foi unida a uma Meia Conezia pelo Bispo D. Pedro, em 1316, como referido no primeiro captulo. O Cura ficava desobrigado do Coro sempre que estivesse ocupado na administrao de sacramentos e na direco da Parquia. Todavia, com o decurso do tempo, os Curas deixaram-se ficar no Coro, sem a obrigao das semanas e sem assumirem por si o dever paroquial, o que era um enorme abuso. Como, no raro, havia simultaneamente a obrigao de assistir a vrios pedidos de administrao de sacramentos, os Curas foram subsidiados pelos Capeles da S. Ora, sucedendo que o Cura viesse a ficar doente, deveria fazer-se substituir por outro beneficiado. Mas como j eram subsidiados pelos Capeles exigiram que assim fosse tambm na sua doena. Esta foi a lgica seguida por Luiz de Mello, que o leva a mover a causa referida contra os Capeles, por estes se recusarem a subsidi-lo, com o devido apoio dos Capitulares, uma vez que as obrigaes dos Capeles eram de outra natureza. Naturalmente que a substituio do Cura trazia encargos econmicos quele que tinha esse oficio. Ora, com os Capeles Luiz de Mello habituou-se a ser substitudo sem qualquer encargo, tendo assim muitos Cooperadores, ou Coadjutores de graa, recebendo ele os frutos inteiros da Poro, ou da Meia
Conezia, sem trabalhar na Parquia, e sem fazer as semanas do Coro. (Conta, que o Bispo Coadjutor
deo ao Marquez de Pombal, pp. 284 285).
645 646 647
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 285. Cf. Ibidem, p. 285. Cf. Ibidem, p. 285.
102
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Decretos Reais resolvidos a seu favor.648 No admira, portanto, que, perante tal abuso e injustia, D. Francisco de Lemos interpele, na sua missiva, o Marqus de Pombal sobre tamanha violao Disciplina da Igreja e prpria obrigao de providenciar cura da S.649 E de tal modo se adensava esta perturbao, que o prprio Prelado chegou a pr a hiptese, caso se mantivesse esta desordem, de rever o estatuto dos Capeles.650 De resto, ele mesmo afirma que, aps as sentenas proferidas, a atitude de Luiz de Mello no s vai aterrando os Capeles, agravando as suas obrigaes, como vai ampliando os Direitos dos Curas651. Na verdade, com as exigncias de Luiz de Mello, os Capeles deixavam o ofcio de aumentarem as vozes no Coro e as missas dos Legados, para coadjuvarem o cura da S, nas suas obrigaes paroquiais.652 Ora, tal exigiria essa reviso do estatuto, uma vez que se alteravam, na substncia, as suas obrigaes.653 Podemos concluir que o apetite que tem os Beneficiados de serem Conegos654 na expresso de D. Francisco de Lemos suscitou ao longo de mais de quatro sculos vrios conflitos na S Catedral de Coimbra.655 Todavia, nenhum perodo foi to conturbado como este em que Luiz de Mello, provido na Cura da S e, consequentemente, numa Meia Conezia, se assumiu como principal cabea de motim, tornando-se ele mesmo advogado desta causa, que se estende praticamente a todos os Beneficiados. Estava em causa um interesse preciso. As demandas ganham proporo na justa medida em que as decises rgias como vimos favorecem os Beneficiados. Em tal circunstncia, atinge-se um ponto tal de ruptura que no era mais vivel
648 649 650 651 652 653
Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 285. Cf. Ibidem, p. 286. Cf. Ibidem, p. 286.
Ibidem, p. 286.
Cf. Ibidem, p. 286. Cf. Ibidem, p. 286. D. Francisco de Lemos refere a este propsito: ou h necessrio que
as Sentenas alcanadas por Luiz de Mello se reformem, ou que todos os Capelles, que o Cabido receber, sejo habilitados perante o Bispo para serem Coadjutores no Ministrio Paroquial: necessidade que difficultaria o achar Clerigos hbeis, que servissem as Capellanias, e a Paroquia, e que precisaria fazer hum novo estabelecimento. (Ibidem, p. 286).
654 655
Ibidem, p. 286.
Recordamos: de 1456 a 1780.
103
prolongar o conflito. Ele necessitava de uma outra interveno do poder rgio para que a paz se restabelecesse em definitivo na Catedral. para a que aponta D. Francisco de Lemos, na sua Conta dirigida ao Marqus de Pombal, justificando assim a sua interveno: vista de tudo, V. Excellencia dar as Providencias, que lhe parecerem convenientes para parar o curso de tantas, to continuadas, e to antigas desordens657. Efectivamente, as contendas viriam a resolver-se a favor do Cabido. Mas no j no tempo do Marqus. Seria D. Maria I, entretanto aclamada Rainha658, quem viria a restabelecer a ordem na Catedral, dando o seu beneplcito Bula Papal que reviu o Estatuto dos beneficirios da S.
657 658 660
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 286. D. Maria foi aclamada Rainha em 1777, ano desta exposio de D. Francisco de Lemos. Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 295 297.
104
3. As questes em presena no Conflito.

O conflito entre os Meios Cnegos e os Capitulares faz emergir, de uma e outra parte, uma anlise minuciosa da instituio, costumes e elementos constitutivos das diversas ordens que encontramos na Catedral. Naturalmente, o Cabido e os Beneficiados usam argumentos diversos, que se contrapem, procurando cada qual justificar a sua razo e obter justia a favor da sua causa. Para tal, pese embora a diversidade de elementos processuais que se produziram no decorrer das demandas660, os Meios Cnegos elaboram, como referimos, um extenso Memorial661, datado de 1775, almejando alcanar os seus objectivos. A este contrape o Cabido o seu Discurso662, com data de 20 de Julho de 1777663, no qual refuta as razes aduzidas pelos Beneficiados, deixando-nos, igualmente, um extenso documento em que se analisa toda a vida do Cabido sua instituio, prerrogativas e direitos; a instituio dos Beneficiados, seus direitos e obrigaes; bem como a instituio dos capeles e demais ofcios da S. Alm disso, numa atitude de extrema exigncia, e para que no subsista qualquer dvida sobre a origem e organizao da hierarquia catedralcia, legam-nos uma abordagem histrica, jurdica e organizativa, que nos permite um vasto conhecimento da instituio, elaborada com o rigor da sua prpria pena. Metodologicamente, no nos possvel abordar aqui todas as questes que se referem agora s duas ordens em presena. Assim, optmos por contrapor os argumentos; assinalando, em primeiro lugar, as afirmaes dos Meios Cnegos e, posteriormente, as respectivas respostas dos Capitulares. Os Beneficiados elaboram o seu Memorial recorrendo a uma estruturao em treze pargrafos, subdivididos em vrios nmeros. A cada pargrafo, responde o Cabido com a sua argumentao. esta metodologia que aqui assumiremos.
661
Referimo-nos, naturalmente, ao Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios Naturalmente que tambm este um dos documentos de maior vulto, no contexto do conflito, Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 297. O Discurso elaborado pelo Capelo e Procurador do
da S de Coimbra que temos estado a utilizar.

662
produzido pelos Cnegos.

663
Cabido, Antnio Jos Rodrigues de Almeida. (Ibidem, p. 297).
105
Importa, todavia, considerar previamente alguns elementos introdutrios que justificam a elaborao do Memorial. Efectivamente, o grande objectivo da sua redaco continua a ser o reconhecimento dos Beneficiados como verdadeiros Cnegos.664 Tudo o mais que era deliberado no Real Decreto de 1775 darlhes posse dos ofcios de Secretrio, de Celeireiro e de Cacifeiro do Cabido665 se orienta para este mesmo objectivo. Alis, a posse dos ofcios era j entendida como participao dos direitos Canonicais. No por acaso que, na petio dirigida ao Rei, a anteceder o seu Memorial, os Beneficiados requeriam que o Provedor declarasse nos autos por Sentenas, e Termo assignado pelos Supplicados, que os Supplicantes ero verdadeiros Conegos666 e que se lhes desse posse dos direitos Canonicais; de que estavam espoliados; que mandasse se no resolvessem os negocios da Caza sem o seu voto, e assistncia667. De igual modo, pedem para serem efectivamente providos no apenas nos ofcios referidos, mas tambm nos de Contadores geraes, Vizitadores das Igrejas do Cabido, Contador do Coro, Terradegueiro e Obreiro668. Em suma, pretendiam participar de todos os ofcios da S, em tudo numa verdadeira paridade com os Cnegos de prebenda inteira. A estas pretenses responde o Cabido afirmando que eles no so verdadeiros Cnegos e que a sua eleio para os cargos de Secretrio, Cacifeiro e Celeireiro, apenas resultou da necessidade de evitar as clandestinas contravenes669, de que os Meios Prebendados se queixavam, fazendo-os participar no governo do Cabido670. Mas nunca esteve na mente do rei referem ainda conceder-lhes mais prerrogativas, e honras, que s so prprias da Ordem Canonical671. E de tal modo assim que o rei distingue, no Decreto, entre Meios Prebendados e Capitulares, usando o conceito de Capitulares Vogaes, expresso aplicvel exclusivamente a estes
664 665 666 667 668 669 670 671
Cf. Petio a Sua Magestade inserta no Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, folha1.
Ibidem, folha 1. Ibidem, folha 1 vso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 179.
Petio a Sua Magestade, folha 1 vso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 179 Petio a Sua Magestade, folha 1 vso.
Discurso a favor do Cabido, p. 180. Ibidem, p. 180. Ibidem, p. 180.
106
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares ltimos.672 De resto, o facto de exercerem as funes de Secretrio, Cacifeiro e Celeireiro, no obrigava a terem voz em Cabido.673 Esta era, alis, prtica de outras instituies Capitulares.674 Quanto aos outros ofcios referidos, que os Beneficiados reclamam para si, diz-nos o Cabido que, segundo os Estatutos, esto reservados apenas aos Capitulares; no havendo memria de que os Meios Prebendados e Tercenrios neles tivessem servido.675 E efectivamente as normas estatutrias so claras quanto participao nos ofcios:
Item os officiaes, que em cada hum anno se an de eleger para servio da Caza so os seguintes. Hum Contador do Coro Capitular. Hum Escrivo do Cabido Capitular. Item, dous Contadores geraes, ambos Capitulares. Item hum obreiro, e hum Escrivo da obra Capitulares, ou meios Conegos e Tercenarios, qual parecer ao Cabido, que convem. Item, hum Celeireiro Capitular. Item hum Escrivo do Celeiro. Item dous arrendadores, que com os ditos Contadores geraes arrendaro os moyos da Caza. Item hum recebedor dos terradegos Capitular. Item outro Capitular, que pague as esmolas aos pobres, que o Cabido mandar. Item dous Vizitadores dos coutos Capitulares. Item hum Contador dos Capellaens meio Conego, ou Tercenario, e hum Dignidade, ou Conego poder ter dous, ou tres officios juntamente, se parecer, que far nelles o que cumpre676.
Daqui se conclui que mesmo a aceitao de um beneficiado como Celeireiro contradiz os estatutos. Apenas se condescende em atribuir-lhe tal ofcio em obedincia s determinaes rgias, no obstante as acusaes dos Meios Cnegos, que faziam soar clamores na cidade e no Reino677 contra os
672 673 674 675 676 677
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 180. Cf. Ibidem, pp. 180 181. Cf. Ibidem, pp. 180 181. Cf. Ibidem, p. 181.
Estatutos da S de Coimbra, Cap. 69. Discurso a favor do Cabido, p. 183.
107
Capitulares, maculando assim a fidelidade, a submisso, e respeito, com que o Cabido desta Cathedral sempre executou as Ordens do seu Soberano678. Analisando os outros ofcios, podemos dizer que o mesmo j no acontece com o Obreiro e o Escrivo da obra: permitindo os estatutos que se escolham uns ou outros, tornou-se prtica da S de Coimbra eleger um Capitular para Obreiro e um Meio Cnego, ou um Tercenrio, para Escrivo; costume que permaneceu na Catedral ao longo dos tempos.679 Ao invs, como Contador dos Capeles determinavam as normas estatutrias que se escolhesse um Meio Prebendado ou um Tercenrio. Todavia, como o Contador do Coro fazia a contagem dos Dignidades, Cnegos, Meios Cnegos e Tercenrios, decidiu-se, na primeira metade do sculo XVI680, que este oficial fizesse tambm a contagem dos Capeles.681 Mas os Meios Cnegos no se limitam a exigir um conjunto de benefcios, quer no exerccio dos diversos ofcios, quer nos elementos rituais que lhes deviam ser concedidos no desenrolar das celebraes litrgicas682; vo muito mais longe: pedem ao rei que mande recolocar no cacifo o dinheiro dele extraviado, no contexto das demandas movidas contra os Suplicantes683; que anule os estatutos, que consideram injustos e ordenados pelos Supplicados em seu proveito684; e que providencie para que os negcios da casa nunca se
678 679 680

Cf. Ibidem, p. 181. Com aprovao do Bispo de Coimbra D. Joo Manuel. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p.
182). D. Joo Manuel foi Bispo desta Diocese entre 1625 e 1632, ano em que foi transferido para Lisboa. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 10).
681 682
Cf. Discurso a favor do Cabido p. 182. A este respeito vejam-se as peties que o Cabido contesta no seu Discurso: pedido de
restituio do incenso, da gua benta, da paz, dos paramentos, capas e assento nas cadeiras pelas suas antiguidades. (Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 181 186). Estes elementos foram j referidos no captulo anterior.
683 684
Petio a Sua Magestade, folha 1 vso.
Ibidem, folha 2. Relembramos que os Suplicados so os Cnegos, por contraposio aos
Suplicantes Meios Cnegos e Tercenrios. Os Suplicantes pedem mesmo ao rei que seja servido cassar, e abollir aquelles nullos, e injustos Estatutos, e prescrever outros Santos, e sbios. (Ibidem, folha 2 vso).
108
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares resolvam sem a maioria dos votos dos Beneficiados, concorrendo estes em igualdade de circunstncias com os Capitulares.685 Quanto questo dos dinheiros, respondem os Cnegos que o Provedor foi Casa do Cacifo e encontrou no cofre a quantia que os Meios Prebendados dizem ter sido extrada; e que, depois de ter analisado a receita e despesa do exerccio, que remonta a 1759, concluiu existir coincidncia entre as duas parcelas.686 Por outro lado, referem os Capitulares que estas ltimas exigncias apontadas pelos Meios Cnegos cassao dos estatutos e participao no governo da casa, com o seu voto so os nicos elementos novos tratados no seu Memorial, j que todas as restantes haviam sido explanadas nas diversas splicas que originaram os processos.687 De resto, a diversidade entre o Memorial e o primeiro requerimento no de substncia, mas sim um novo modo de propor, o mesmo que j havio dito688. Os Meios Cnegos acusam ainda o Cabido de, ao longo dos tempos, nunca ter deixado de os vexar e opprimir689, ainda que os Capitulares tenham sido vencidos pelas decises dos tribunais; herana que permanece na mesma paixo terrvel690 com que o Cabido trata os actuais Suplicantes, e que lhe advm do imenso poder de que goza691, no podendo os Supplicantes medir com elles as suas pequenas foras692. A questo com Luiz de Mello, na ptica dos Meios Prebendados, insere-se nesta lgica de opresso e exerccio de um poder a que o Meio Cnego teria
685 686 687 688 689 690 691
Petio a Sua Magestade, folha 2 vso. Resposta, Discurso a favor do Cabido, p. 192.

Cf. Petio a Sua Magestade, folha 3.
Ibidem, folha 3.
Este poder no apenas simblico, no contexto da sociedade do Antigo Regime, mas
tambm econmico. No admira que os Meios Cnegos refiram, neste sentido, a administrao de um montante anual de huma Massa de oitenta, ou mais mil Cruzados de renda annualmente. (Ibidem, folha 3. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, introduo, n 2, p. 3).
692
Petio a Sua Magestade, folha 3.
109
alguma dificuldade em responder. No por acaso que o Memorial se inicia com a seguinte acusao:
He bem notrio, e pblico em todo o Reino o injusto pleito, que os sobreditos [Cnegos] nervozamente sustentaro ao Conego Meyo Prebendado Luiz de Mello, que depois de exhaurir inutilmente todos os meios de prudencia, e de fazer manifesta toda a sua justia ao Cabido de Coimbra, isto h, aos ditos Conegos, de inteira prebenda em commum, e em particular a cada hum delles, sobre a obrigao, e nus, que lhe querio impor fora de multas extra ordinrias, e inauditas violncias, de substituir ao Cura da Se seu Aprezentado quando estivesse impedido por molstia; se vio finalmente necessitado a demandar o Cabido, e seos Capellaens do numero, por huma fora nova no juzo da Conservatria da Universidade, em que mostrou por Titolos, Sentenas, Estatutos da mesma S, e seos Capellaens, e por huma posse immemorial, provada pelas suas testemunhas, e por algumas contra producentes, que no tinha semilhante obrigao, que o seo Beneficio era livre, e conservava a qualidade, e natureza de simples, e que tendo apprezentado cura da freguezia, sobre este cahia toda a obrigao Parochial, e sobre os Capellaens do numero nos seos legtimos impedimentos da molstia ou saramento
693
Ora, Luiz de Mello no apenas justifica a sua causa, como igualmente se apresenta como vtima da aco prepotente do Cabido, que, de resto como refere age sem interesse algum particular694, mas apenas por dio e vingana para consigo.695 Inclusive recusando aquietar-se com as sentenas proferidas a seu favor.696 Mas se esta uma das motivaes que fundamenta o Memorial, serve-lhe de alicerce, como razo mais grave, o facto de os Meios Prebendados entenderem que no se deu cumprimento efectivo ao Decreto Real de 1775, nas suas diversas clusulas.697 Desde logo porque no foram feitos autos de nomeao para os diversos ofcios ali mandados eleger, fazendo-se apenas
693 694 695 696 697
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, pp. 1 3. Ibidem, p. 4.

Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Ibidem, p. 4. As vrias decises judiciais foram j apresentadas em captulo anterior. Cf. Ibidem, pp. 20 22 e p. 23.
110
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares registo simples nos livros do Cabido698, o que no merecia grande confiana por parte dos Beneficiados. Por outro lado, to pouco se lhes deu o nome de Cnegos, como definido no mesmo diploma rgio.699 Alis, o Cnego Frei Antnio Rodrigues, em nome dos Capitulares, respondeu claramente que os Supplicantes no ero Conegos, mas Meyos Conegos, e Assisios: que no havio de gozar de Direitos Canonicais, nem de voz em Cabido700, o que, no entendimento dos Beneficiados, era grave violao das determinaes rgias.701 Acresce ainda que tendo os Meios Cnegos feito petio ao Provedor para que lhes facultasse certido das decises tomadas em Cabido, respondeu este que tudo tinha sido despachado para o Desembargo do Pao, com a sua Conta, sem que eles tivessem sido ouvidos e, em tal circunstncia, impossibilitados de responder ao contedo de taes papis, pois no sabem quaes elles sejo, nem o que contem702. por tudo isto que os Meios Cnegos se decidem a elaborar um vastssimo documento, que permita evidenciar todas as suas convices e alcanar, como j referido, os seus pretendidos objectivos. No se detm o Cabido, como era de esperar, e responde-lhes com a fora da sua prpria pena, num intenso esgrimir de argumentos, que agora passamos a analisar.
O Real Decreto de Sua Magestade devia executar-se nos autos, para a todo o tempo constar da sua execuo.703
Como referimos acima, a primeira acusao a de no ter sido executado o Decreto Real, de 1775, na sua forma pelos Tribunaes, e Ministros
698 699 700 701 702
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, pp. 19 21 e p. 23. Cf. Ibidem, pp. 20 e 24.
Ibidem, p. 21.
Cf. Ibidem, p. 25.
Ibidem, p. 22. Os Meios Cnegos queixam-se mesmo do Provedor, pelo facto de, pela
primeira vez, no ter despachado o seu pedido, enviando uma Conta a Sua Majestade que eles consideravam desnecessria. (Cf. Ibidem, I, n 3, p. 31).
703
Ibidem, I, p. 25.
111
respectivos704; exigindo que todas as determinaes daquele diploma, incluindo as que se referem a todos os Beneficiados705, constem dos autos e no apenas a execuo referente ao pagamento feito a Luiz de Mello.706 De resto, reclamam mesmo que este pagamento no foi feito segundo a determinao rgia, pois Luiz de Mello devia ter ido a Cabido, de modo a que no se retirasse da massa comum o dinheiro que lhe era devido.707 Tal no aconteceu, uma vez que o recebeu em casa do Procurador, de suas prprias mos708. Os Capitulares respondem que a forma, e modo709 como se executou o Decreto foi comunicado pelo Procurador na sua Conta dirigida ao rei.710 Alm disso, este mesmo ministro reuniu o Cabido, mandou ler o Decreto, e providenciou no sentido de este ser registado junto dos estatutos da S.711 Efectivamente, no se fez a execuo conforme a intelligencia, que elles querem dar resoluo de Sua Magestade712, o que faz com que os Meios Cnegos no estejam realmente satisfeitos e o declarem no seu Memorial.713 que, na verdade, eles exigiam, de modo muito especial, que aos novos providos nos ofcios fossem concedidas todas as preeminncias Canonicais714, para alm de se lhes entregar tudo o que era prprio desses mesmos ofcios.715 O Cabido no deixa de considerar que esta seria a forma que os
704 705
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, I, n 1, p. 26.

Cf. Ibidem, I, n 2, p. 27. Cf. Ibidem, I, n 3, pp. 30 31. Eles referem mesmo que algumas
clusulas so ainda de maior importncia.

706 707 708 709 710 711 712 713 714 715
Ibidem, I, n 1, p. 27.
Cf. Ibidem, I, n 2, pp. 27 28.
Ibidem, I, n 2, p. 28. Discurso a favor do Cabido, p. 194.

Cf. Ibidem, p. 194. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, I, n 3, p. 31. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 194.
Ibidem, p. 194.
Cf. Ibidem, p. 194. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, I, n 3, p. 29. Cf. Ibidem, I, n 3, p. 29.
112
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Beneficiados pretendiam, de acordo com os seus objectivos, mas no aquela que o Decreto lhes impunha.716 Mas os Beneficiados exigem ainda mais, como de resto tambm j considermos: queriam que os Cnegos, ao facultar-lhes a entrada na administrao da massa e nos outros ofcios, os reconhecessem como verdadeiros Cnegos e tal fosse declarado nos autos, segundo o entendimento que faziam do prprio Decreto.717 Ora, tal pretenso -lhes negada pelos Capitulares, o que motivou o seu verdadeiro desagrado e os levou a exigir a nova execuo.718 Relativamente a este ponto, resta apenas afirmar que os Meios Cnegos dizem no poder ser obrigados a confiar no Cabido e nos seus livros, pois estes facilmente os podem ocultar, o que motivou a exigncia de fazer termo de toda a execuo das determinaes rgias, salvaguardando-se, deste modo, a perenidade das suas decises.719
A nomiao dos tres officios de Secretario, Cacifeiro, e Celeireiro, deve ser effectiva, e no fantstica, e apparente.720
Retomando as nomeaes nos ofcios, os Meios Cnegos denunciam agora o facto de tal nomeao ser fantstica, e apparente721, no s porque foi feita nos Livros particulares do Cabido722, mas igualmente porque no lhes foi entregue o que a elles pertence723, isto , os livros, as chaves e os dinheiros724. Acusam mesmo o Cnego Domingos Monteiro de ainda conservar estes elementos, tendo apenas confiado aos novos nomeados a chave da Caza725, ocultando-lhes os frutos do Cabido, o que gera profunda
716 717 718 719 720 721 722 723 724 725
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, I, n 3, p. 29.

Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 195. Cf. Ibidem, I, n 3, p. 30.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, II, p. 31. Ibidem, II, n 1, p. 31. Ibidem, II, n 1, p. 31. Ibidem, II, n 1, p. 32.
Cf. Ibidem, II, n 1, p. 32.
Ibidem, II, n 2, p. 32.
113
desconfiana.726 E argumentam que no verdadeiro Celeireiro aquele que desconhece a documentao do seu ofcio, bem como a quantia dos frutos que pertencem ao Cabido; que no verdadeiro Cacifeiro o que no detm as chaves da Arca; e que no verdadeiro Secretrio o que no tem voz em Cabido, nem guarda os livros que so prprios desse ofcio.727 Por isso, reclamam ao Provedor que faa a eleio como determinado pelo decreto rgio.728 Alm disto, acusam ainda os Capitulares de realizarem Sindrios prprios sobre questes que podem ser do interesse dos Beneficiados.729 Mas, uma vez mais, insistem fundamentalmente no direito que assiste aos providos nos ofcios, e aos demais Suplicantes, o ingresso, e voto no Cabido inherente qualidade de Conego, e natureza dos seus mesmos officios730. Os Cnegos, conscientes deste verdadeiro objectivo, respondem
simplesmente que toda a argumentao dos Beneficiados se fundamenta simplesmente no facto de lhes no darem voto em Cabido731. E remetendo para os estatutos e costumes da S o que se refere ao exerccio dos ofcios, concluem que a voz em Cabido no se alcana por argumentos, e inferncias732, mas sim por uma lei positiva e expressa.733 Ou seja, ter voz em Cabido no depende do exerccio de um ofcio, mas sim da condio de pertena ao corpo Capitular.734 Acrescentam ainda que relativamente aos livros do Cabido, que os Meios Cnegos reclamam para o Secretrio, estes so constitudos exclusivamente pelos Estatutos, Acrdos e Alvars735. Quando estes livros esto
726 727 728 729 730 731 732 733 734 735
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, II, n 2, p. 32. Cf. Ibidem, II, n 2, p. 33. Cf. Ibidem, II, n 2, p. 34. Cf. Ibidem, II, n 2, p. 33.
Ibidem, II, n 1, p. 32. Discurso a favor do Cabido, p. 195. Ibidem, p. 196.

Cf. Ibidem, p. 196. Cf. Ibidem, p. 196. Cf. Ibidem, pp. 180 181.
Ibidem, p. 196.
114
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares cheios, recolhem ao Cartrio, segundo as determinaes dos Papas Gregrio XI, Urbano VIII e Alexandre VII.736
Os Supplicantes devio ser admittidos, e nomeados nos outros officios da administrao da Massa.737
Vimos j tambm como os Meios Cnegos reclamam para si a participao nos demais ofcios da S e como o Cabido lhes responde, remetendo para os Estatutos da mesma S. Acrescentamos agora outras queixas dos
Beneficiados, que advm do facto de no exercerem estes ofcios. Dizem que, estando privados deles, esto igualmente privados dos emolumentos, e ordenados738 que lhes so inerentes, bem como ainda dependentes de uma exclusiva administrao dos Cnegos, sem poderem supervisionar a sua aco.739 Por outro lado acrescentam os Beneficiados tm direito a conhecer tudo o que diz respeito administrao da Caza, de modo a que em nada sejam prejudicados, como, de resto, determinado pelo decreto real.740 Alis, segundo o seu entendimento, estaria na mente do rei que os Suplicados superintendessem em toda essa administrao, o que, a no acontecer, configuraria uma grave desobedincia s decises rgias.741 Neste sentido, uma vez mais referem que o Provedor deveria ter deferido esta matria, sem necessitar de dar conta a Sua Majestade, j que tal j estava decidido no Decreto Real.742 A esta matria contrapem os Capitulares que a administrao da Massa Capitular pertence privativamente ao Cabido, como se pode averiguar das decises do Conclio Tridentino743, dos artigos do Direito Cannico e da
736 737 738 739 740 741 742 743
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, III, p. 35. Ibidem, III, n 1, pp. 35 36.
Cf. Ibidem, III, n 1, p. 36. Cf. Ibidem, III, n 2, p. 37. Cf. Ibidem, III, n 3, pp. 38 39. Cf. Ibidem, III, n 3, p. 39. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 196.
115
Congregao da Rota744, a que se conformaram, posteriormente, os Estatutos da S de Coimbra.745 Os Beneficiados apenas seriam ouvidos quando estivessem em causa bens que lhes pertencessem, e no relativamente a toda a administrao, particularmente no que se referia aos bens da Igreja ou s doaes em geral. Por outro lado, o Cabido entende que apenas deve prestar contas ao Bispo Diocesano, podendo os Beneficiados intervir aqui, segundo os seus interesses746; caso contrrio, isso significaria subordinar os Conegos Capitulares aos ditos Beneficiados747. Quanto s determinaes rgias, entendem igualmente os Capitulares que no Decreto no se fazia meno de outros ofcios seno daqueles em que os Beneficiados foram investidos.748 Como tal, no se devia ampliar para elles o Decreto749. Considerando ento, como referido, que a administrao privativa dos Cnegos, apenas se podia executar a favor dos Beneficiados o que fosse expresso naquele documento e no de outro modo.750
Aos Supplicantes se devem as avultadas despezas do injusto pleito com o Conego Meyo Prebendado Luiz de Mello.751
Os Meios Cnegos retomam o pagamento devido a Luiz de Mello, para afirmarem que Sua Majestade manda que o montante de 6500 cruzados, e todas as mais quantias752 dever sair da bolsa e Massa dos Capitulares vogais753, e no da Massa comum da Igreja.754 Desde logo, porque no se
744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 197. Cf. Ibidem, p. 197.
Ibidem, pp. 197 198. Ibidem, p. 197.

Cf. Ibidem, p. 196.
Ibidem, p. 196.
Cf. Ibidem, p. 196.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IV, p. 39. Ibidem, IV, n 1, p. 40.
Cf. Ibidem, IV, n 1, p. 40. Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 42. Cf. Cpia do Real Decreto de 3 de Setembro de 1775 inserto no
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, p. 17.
116
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares pode presumir da liberalidade dos Cnegos, que se envolveram num conflito que no era do seu interesse particular e no constitua para si nem honra, nem proveito755; por outro lado justificam, para se isentarem ningum deve pagar pleitos que no so da sua responsabilidade, tanto mais que so injustos e interessam apenas Parte litigante e no a todos os que beneficiam dos frutos da S.756 Assim, consideram verdadeiramente sbia a deciso de Sua Majestade, expressa no Decreto Real.757 Acrescentam ainda que as despesas feitas pelo Cabido, nas suas demandas, foram avultadas, concretamente com os pagamentos feitos aos
Procuradores, aos Letrados, com gratificaens e com a manuteno dos Cnegos Nuno Pereira Coutinho e Antnio Lopes de Sequeira, que, em Lisboa, representaram o Cabido.758 Mas, fundamentalmente, deixam que a dvida, relativa aco do Cabido, de novo se instale, pois questionam se tais despesas foram feitas custa dos Capitulares ou se custa de todos, e da Massa commua759. De resto, corrobora esta suspeita o facto de o pagamento feito a Luiz de Mello no ter sido por ele averiguado, no se sabendo se saiu da Massa comum ou se do bolso dos Cnegos. Ora, o mesmo acontece com os gastos do pleito, subsistindo a dvida quanto provenincia dos dinheiros nele utilizados.760 Consideram ainda os Beneficiados que o Cabido apenas entregou ao Cacifeiro a insignificante quantia de quarenta, e seis mil, e tantos reis761, o que evidencia que os Capitulares retiraram da Massa comum o montante necessrio para o processo de deposito das custas762; dinheiro, recorde-se, que pertencia tambm ao Canonicato morto da obra, ao Rendeiro da Patriarcal e meia prebenda que era devida Inquisio de Coimbra.763
755 756 757 758 759 760 761 762 763
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IV, n 3, pp. 42 43.

Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 42. Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 42. Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 42.
Ibidem, IV, n 3, p. 42.

Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 43.
Ibidem, IV, n 3, p. 43. Ibidem, IV, n 3, p. 44.

Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 44.
117
Mas os Meios Cnegos no se detm em simples suspeitas, acusando o Cabido de ter confessado que os dinheiros usados nas demandas foram mesmo tirados da Massa commua764, extorquindo-se dela o montante necessrio para efectuar todos os pagamentos.765 Assim sendo, os Cnegos deveriam, segundo os Estatutos766, ter feito registo deste movimento no livro respectivo e no num Livro especial767, como veio a acontecer. que os livros particulares do Cabido no fazem f pblica, podendo os Capitulares fazer-lhes emendas, adies, acrescentar ou diminuir768 sem qualquer dificuldade e sem que exista contraditor. A este propsito, no deixam de recordar o excesso e a desordenada paixo769 do Cabido, que o levou a alterar livros, com folhas arrancadas e multas aspadas, como se pde averiguar noutras ocasies.770 Por outro lado, os Suplicantes so parte interessada no movimento dos bens que se operou.771 Ora, no se tendo feito tal registo, o Cabido deveria, no mnimo, ter acedido a passar-lhes certido, como solicitado, o que lhes foi negado.772 Tambm o Provedor, uma vez mais, visado nesta questo: acusam-no de ter averiguado as contas do Cabido e de as ter declarado justas, j que havia correspondncia entre despesa e receita; todavia, permitiu que as distribuies que se fizeram aos Meios Prebendados apenas se efectuassem depois de se retirar o referido montante, sem que se fizesse distribuio da totalidade.773 Os Meios Cnegos concluem dizendo no querer tomar contas ao Cabido da sua boa ou m administrao774, mas reclamam simplesmente que lhes seja restituda essa parte das despesas feitas no pleito, como se pode
764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IV, n 3, p. 44. Cf. Ibidem, IV, n 3, p. 45. Referem o Cap. 72. (Cf. Ibidem, IV, n 4, p. 45). Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IV, n 4, p. 45. Cf. Ibidem, IV, n 6, p. 48. Cf. Ibidem, IV, n 6, p. 49. Cf. Ibidem, IV, n 6, p. 49. Cf. Ibidem, IV, n 6, p. 48. Cf. Ibidem, IV, n 4, p. 45. Cf. Ibidem, IV, n 4, p. 46.
Ibidem, IV, n 5, p. 46.
118
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares averiguar dos respectivos livros.775 Para tal, exigem que o Provedor defira o seu requerimento, consultando-se esses mesmos livros de registo na presena de testemunhas que os Supplicantes produzissem776. Os Cnegos, por seu turno, comeam por responder que as despesas com o pleito deviam, por direito, sair da Massa commua, j que se tratava de demandas que se opunham directamente a toda a legislao universal da Igreja e ero destructivas da legislao particular da Cathedral de Coimbra777. E para justificar esta opinio, recorrem ao Discurso Apologtico Critico, e Chronologico778, de Jos Gomes da Cruz, bem como a outra documentao, de autores diversos, e confirmada pelas Congregaes de Roma.779 Estava em causa o interesse da Igreja e no apenas o de qualquer ordem particular.780 Ainda que se considere que parte da questo era exclusiva dos Capeles, a verdade que no se tratava de uma matria externa ao Cabido, mas sim de um assunto que lhe dizia directamente respeito, envolvendo toda a organizao da vida da S.781 Assim sendo, tambm as despesas deviam sair da mesma Igreja, j que seria ela a beneficiar com a resoluo de tais demandas.782 Quanto aos montantes gastos, os Capitulares negam a exorbitncia apontada pelos Meios Cnegos, que referem valores na ordem dos dezassete contos, em petio dirigida ao Provedor, e de onze contos, numa das splicas dirigida ao rei.783 Efectivamente, as despesas totalizaram a quantia de seis mil cruzados784, gastos no apenas com o pleito que fora movido aos Capeles,
775 776 777 778
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IV, n 5, pp. 46 47. Cf. Ibidem, IV, n 6, p. 49.
Discurso a favor do Cabido, p. 198. Ibidem, p. 199. Este documento foi impresso na Corte, em 1735, a propsito da grande
demanda, que movero os Beneficiados da Classe dos Supplicantes ao Cabido da S Velha, chamada hoje Baslica de Santa Maria. (Ibidem, p. 199).
779 780 781 782 783 784
Cf. Ibidem, p. 199. Cf. Ibidem, p. 199. Cf. Ibidem, p. 199. Cf. Ibidem, p. 199. Cf. Ibidem, p. 198.
Ibidem, p. 198.
119
mas tambm com a demanda a propsito do Nome de Meio Conego, e Direitos Capitulares785, que o rei mandou recolher Secretaria de Estado.786 Alm disso, dos dinheiros utilizados, segundo o balano feito, apenas 37$986 seria da responsabilidade de cada Suplicante Meio Cnego e 25$324 de cada Suplicante Tercenrio787, parcella to mdica788, que admira tenha provocado tanta inquietao e perturbao na Catedral.789
Aos Supplicantes se deve a sua parte respectiva do dinheiro Liquido, que se achou por repartir.790 No que se refere grande Prebenda da S791, dizem os Meios Cnegos que ainda que esta se reparta dezigualmente792, segundo os direitos de cada um, a todos so devidos a totalidade dos fructos, e dinheiros793. Ora, o Cabido referem no procedeu com justia nestas reparties, pois quando se tratou do pagamento devido a Luiz de Mello, o Provedor Pascoal Abranches Madeira encontrou algumas parcelas de dinheiro que estavam por repartir, num montante total de 2:262$951.794 E acusam desta fraude os Cnegos Nuno Pereira Coutinho e Manoel Coimbra Soeiro, uma vez que foram eles quem apresentou as contas em nome do Cabido, justificando a sua no repartio.795 De igual modo, acusam ainda os Capitulares de terem sonegado a Luiz de Mello o montante referente aos meses de Julho, Agosto e Setembro de 1766, segundo as averiguaes feitas pelo mesmo Provedor, atravs de exame judicial, presente nos autos datados de 13 de Novembro daquele mesmo
785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795

Cf. Ibidem, p. 198.

Cf. Ibidem, p. 198.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, V, p. 50. Ibidem, V, n 1, p. 50. Ibidem, V, n 1, p. 50. Ibidem, V, n 1, p. 50.
Cf. Ibidem, V, n 1, p. 50. Cf. Ibidem, V, n 1, pp. 50 51.
120
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares ano.796 Considerando tal atitude, admiram-se de s agora, passados dez anos, o Cabido querer regularizar tal injustia, requerendo ao actual Provedor797 para elle o levantar, com o pretexto de que o mesmo Meyo Prebendado os no queria receber, e que lhos tinha goardado, e depozitado na Arca do Cacifo798. Estranham que os Capitulares no tenham feito tal petio no ano respectivo; que se tenham feito depositrios de tal dvida; e que s agora, dez anos volvidos, se disponham a pagar uma dvida que neste espao de tempo lhe no pagou, nem depozitou em Juzo.799 Com a agravante de pretenderem que Luiz de Mello, ao receber o montante que lhe era devido, assinasse o recebimento no Livro dos Mezados de 1766800, aco que o beneficiado recusou, exigindo que se pagasse, e depozitasse nos autos801. Mas a acusao, como referido, mais extensa, pois no versa apenas o pagamento devido a Luiz de Mello, mas igualmente a dvida que se mantm para com os demais Beneficiados, como, alis, o prprio Cabido reconhece ao afirmar que est devendo aos outros Supplicantes Meyos Prebendados, e aos Tercenarios, a sua [parte] respectiva802. De resto, esta uma atitude que os Meios Cnegos j no estranham, pois que em 1672 foi o Cabido demandado por no querer pagar aos Meios Prebendados desse tempo os Terradegos, Sellos e Lutuozas.803 Esta atitude, referem os Meios Cnegos, faz com que no possam agora confiar nas boas intenes dos Capitulares.804
796 797 798
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, V, n 2, p. 53. Dr. Constantino Barreto de Souza.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, V, n 2, p. 53. Recordemos, como referido no
captulo anterior, que Luiz de Mello no quis receber este montante, atrasando assim o respectivo pagamento, uma vez que nos autos no era nomeado Cnego Meio Prebendado, mas simplesmente Meio Cnego, o que entendia como contrrio s decises de Sua Majestade. (Cf. Conta que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 269). Todavia, como se ver, o Cabido acrescentar outra argumentao.
799 800 801 802 803 804
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, V, n 2, p. 53. Ibidem, V, n 2, p. 54. Ibidem, V, n 2, p. 54. Ibidem, V, n 1, p. 51. Ibidem, V, n 2, p. 54.
Cf. Ibidem, V, n 2, p. 54.
121
Tambm uma vez mais o Provedor no est isento das denncias dos Beneficiados, porquanto insistindo estes em pedir o montante que o Cabido lhes devia, mediante petio que lhe foi dirigida, este ministro, pela quinta vez, lho no quis deferir.805 A estas questes responde o Cabido de uma forma clara e sucinta. Em primeira lugar, atesta que do balano geral de toda a Massa, bem como da conta do Provedor, se pode ver claramente que o Auto das contas, ou liquidao, que se iniciou em 1766, estava incorrecto, no tendo sido feito com a intelligencia necessria do governo, e administrao das rendas Capitulares806. Assim sendo, os Beneficiados no tinham direito a receber qualquer quantitativo, pois que no ficou dinheiro algum por repartir.807 O montante em dvida passou, isso sim, para o balano do ano seguinte, como se pode averiguar do Mapa referente s contas do balano geral efectuado.808 Quanto a Luiz de Mello, os Cnegos apenas condescenderam em que levasse a sua parte pelo facto de no estar liquida toda a verdade, como depois se fez pelo dito Balano809. E concluem os Capitulares dizendo que a boa ou m execuo do Decreto, no que a este particular diz respeito, no dependeu deles, mas sim da exclusiva responsabilidade do Provedor, a quem o rei encarregou da sua execuo.810
No Cacifo se deve guardar todo o dinheiro Liquido do Cabido, e entregar-se por Termo ao novo Cacifeiro.811
No que se refere ao Cacifo, comeam por afirmar os Meios Cnegos que nele se deve guardar todo o dinheiro do Cabido, na Arca para isso
805 806 807 808 809 810 811
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, V, n 2, p. 54.
Discurso a favor do Cabido, pp. 199 200.

Cf. Ibidem, p. 200 Cf. Ibidem, p. 200.
Ibidem, p. 200.
Cf. Ibidem, p. 200.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, p. 55.
122
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares deputada812, e que este montante deve ser entregue ao Cacifeiro, por Termo813, de modo a por elle se lhe pedirem, e tomarem contas814. Como na Arca se guardam os dinheiros das rendas do Cabido, do Canonicato morto da obra, da Confraria do Santssimo Sacramento, das esmolas de So Joo, o dinheiro do tesoureiro mor e o dinheiro pedido Misericrdia815, estranham que o novo Cacifeiro ali tenha encontrado apenas um total de quarenta, e seis mil, e tantos reis816; quantia demasiado pequena para a Massa do Cabido.817 E logo fazem recair as suas desconfianas sobre o Cnego Nuno Pereira Coutinho, a quem acusam de ter subtrado ao Cacifo, na noite anterior ao seu extermnio da S818, boa parte do montante da Massa, de modo a que os Suplicantes no tivessem conhecimento da sua totalidade e o novo Cacifeiro o no pudesse administrar.819 Deste modo, tal ofcio, em que um dos Beneficiados havia sido empossado, seria exercido simplesmente no nome e no na verdade820. A estas acusaes respondem os Cnegos que efectivamente no Cacifo se guarda todo o dinheiro lquido da Massa Capitular, de que so administradores os Cacifeiros, a quem se confiam as chaves da Casa.821 E acrescentam que assim se procedeu com o novo Cacifeiro eleito entre os Meios Cnegos, a quem se entregou uma chave e o dinheiro respeitante a esta
812
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 1, p. 55. O dinheiro do tesoureiro mor
guardava-se ali, uma vez que este havia sido preso. Os beneficiados referem tratar-se de montante que importava numa soma considervel. Guardavam-se tambm na Arca vinte e cinco mil cruzados que a S pediu, a juros, Misericrdia, dinheiro que andava sempre vivo, para por elle se supprirem os Mezados, quando houvesse demora nos pagamentos dos Rendeiros, dinheiro que devia ser logo reposto pelos primeiros pagamentos que estes fizessem. (Ibidem, VI, n 1, p. 56. Cf. Ibidem, VI, n 4, p. 61).
813 814 815 816 817 818
Ibidem, VI, n 1, p. 55. Ibidem, VI, n 1, p. 55.

Cf. Ibidem, VI, n 1, p. 56.
Ibidem, VI, n 1, p. 56.

Ibidem, VI, n 1, p. 56. Cf. Cpia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775, Memorial
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 1, p. 56.
dos Conegos Meyos Prebendados, p. 16.

819 820 821

123
administrao.822 Todavia, referem ainda, existem outros dinheiros que tm administrao prpria, ou particular823, como so os do Obreiro, do Tesoureiro mor e do Santssimo Sacramento.824 Estes Administradores particulares guardam estes dinheiros independentes do Cacifo, numa outra arca que se encontra na mesma Casa, dando contas deles exclusivamente ao Cabido.825 Ora, tais montantes estavam, poca, confiados ao Cnego Nuno Pereira Coutinho, que os tinha em boa arrecadao e os administrava com toda a idoneidade.826 De resto justificam tudo isto consta de Auto Judicial do exame, e vestoria827 que o Procurador fez e de que deu conta a Sua Majestade.828 Estranham, portanto, que se movessem acusaes to graves contra este Cnego, que, de resto, negam, sem que de tudo se tivessem certificado os Beneficiados.829 Mas neste quadro, e considerando que eram parte interessada na administrao dos dinheiros, em que tem a sua poro individua830, os Meios Cnegos fizeram requerimento ao Provedor, tendo por fundamento o Decreto Real de 1775831, no sentido de se averiguar onde paravo os referidos dinheiros832. A verdade que o Provedor, uma vez mais, lhes no deferiu tal requerimento, sob pretexto de j ter dado conta a sua Majestade.833 Ao invs, passados alguns meses, este Ministro pediu ao Cacifeiro a chave da porta da Caza do Cacifo, a que juntou a chave do Cnego Domingos
822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833
Ibidem, p. 200.
Cf. Ibidem, p. 200. Cf. Ibidem, p. 200. Cf. Ibidem, p. 200.
Ibidem, p. 200.
Cf. Ibidem, p. 200. Cf. Ibidem, p. 201.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 1, p. 57.


A este respeito se queixam os Meios Cnegos, por ser j o sexto requerimento que o
Provedor no deferiu, alegando, uma vez mais, ter dado conta a Sua Majestade. (Cf. Ibidem, VI, n 5, p. 62).
124
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Monteiro834, e no dia 31 de Dezembro de 1775835 foi S, acompanhado de dois Mercadores da Cidade, tendo ali encontrado todo o dinheiro do tesoureiro mor e do Canonicato das obras.836 Fez termo, que assinou com as duas testemunhas, e tornou a entregar a chaves aos respectivos oficiais.837 Todavia, os Meios Cnegos no deixaram de persistir nas suas suspeitas: desde logo pelo facto do o Provedor ter conservado consigo a chave do Cacifeiro por mais de oito dias838, o que permitia aos Cnegos repor o dinheiro no Cacifo e negarem a aco de extorso do Cnego Nuno Pereira Coutinho, desmentindo o requerimento dos Suplicantes839; depois, porque o exame do Cacifo s foi feito muitos meses depois do requerimento, o que permitia essa reposio, j que os dinheiros no constavam da arca quando foi eleito o novo Cacifeiro.840 A verdade, como referem, que o dinheiro apareceu, com excepo de 25 mil cruzados, que deviam andar sempre vivos841. Ora, na incapacidade de provarem a ausncia de outros montantes, os Beneficiados no desistem e exigem agora saber deste. E acrescentam que no se pode acreditar que tenham sido empregues em mezados, pois que o ano se havia iniciado em Julho e sendo publicado o Decreto Rgio em Setembro tais dinheiros no se podiam ter consumido em to curto espao de tempo; nem to pouco se encontrariam nas mos dos rendeiros, pois que o Cabido no fazia emprstimos aos seus devedores.842 Assim sendo, os Beneficiados exigem que se reponha aquele montante que reafirmam pertence Confraria do Santssimo e s esmolas de So Joo, de que eles so parte interessada.843
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 2, p. 58. Cf. Ibidem, VI, n 2, p. 57. O facto de ser o ltimo dia do ano compreende-se: seria o Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 2, pp. 57 58. Cf. Ibidem, VI, n 2, p. 58. Cf. Ibidem, VI, n 2, p. 57; Cf. Ibidem, VI, n 3, p. 59. Cf. Ibidem, VI, n 4, p. 60. Cf. Ibidem, VI, n 3, p. 58.
834 835
momento prprio para efectuar qualquer balano.

836 837 838 839 840 841 842 843

Cf. Ibidem, VI, n 5, p. 61. Cf. Ibidem, VI, n 5, p. 62.
125
Por outro lado, exigem igualmente que se entregue a chave daquela arca ao Cacifeiro, onde se guardam tais dinheiros, como prprio do seu ofcio.844 Certo que o Cabido, para alm do que se referiu, no d muito mais justificaes. Depois de reafirmar a honra do Cnego Nuno Pereira Coutinho, impressionados com as acusaes que os Meios Cnegos, no Memorial, lhe haviam movido, na queixa dirigida a Sua Majestade845, referem que se achou tudo na casa do mesmo Cacifo846 e que deixam de responder a outras questes por se quererem conter nos limites da modstia, e da caridade Christ847.
Os Supplicantes foro declarados verdadeiros Conegos por S. Magestade, e como taes devem gozar de todos os Direitos Canonicais.848
Os Meios Cnegos, para justificarem a sua pretensa condio Canonical, comeam por referir que o Provedor Pascoal Abranches Madeira defendeu, na representao que fez a Sua Majestade, que o Meio Prebendado Luiz de Mello se devia chamar Cnego, uma vez que, no Decreto Rgio, o mesmo Senhor [assim] o denominava849. Todavia, a questo de Luiz de Mello uma espcie de trampolim para o reconhecimento de todos os Meios Cnegos como pertencentes, de pleno direito, ao corpo Capitular. Alis, referem mesmo que Sua Majestade os reconheceu como tal, ao decretar que no s Luiz de Mello
844
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VI, n 5, p. 62. Os Meios Cnegos
queixam-se do facto de o Cacifeiro no ter a chave da arca (Cf. Ibidem, VI, n 3, p. 58), o que estranhmos. Na verdade, existiam duas arcas: uma administrada pelos Cacifeiros e outra por outros oficiais, como podemos depreender.
845 846 847 848
Ibidem, p. 201. Ibidem, p. 201. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, p. 63. curioso notar como o Memorial
desenvolve este pargrafo, bem como aqueles que se lhe seguem. Na verdade, estamos perante o objectivo central das suas reivindicaes, como referimos atrs. Na abordagem desta argumentao seremos, necessariamente, sucintos.
849
Ibidem, VII, n 1, p. 64.
126
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares se chamasse Cnego, mas tambm todos os outros.850 E, num tom de apologia, dizem que esta foi uma sbia deciso, depois de terem sido envolvidos em toda a questo no s as Partes, mas tambm o mayor Tribunal do Reino851. To pouco o facto de o rei ter denominado, no Decreto, os demais Cnegos como vogais implicaria qualquer forma de diferenciao. Tal expresso advm da exclusiva necessidade de diferenciar quem devia, ou no, suportar as despesas com o pagamento das demandas em curso, particularmente a Luiz de Mello.852 Uma vez que eram verdadeiros Cnegos, deviam tambm participar de todos os direitos e prerrogativas que so prprias desta ordem. Assim, pertencia-lhes ter estallo e assento no Coro, bem como ingresso, e voz no Cabido853, pois que estes so direitos que esto anexos natureza dos Canonicatos.854 E, a atest-lo, questionam: No he varia neste mesmo ponto a disciplina da Igreja de Portugal, e no so reputados verdadeiros Conegos com voto em Cabido os Meyos Prebendados de vora, Leiria, Portalegre, Faro, Elvas, e de outras Cathedrais?855 Por outro lado, entendem que a determinao de Sua Majestade no sentido de os fazer participar nos ofcios do Cabido claro reconhecimento da sua condio Canonical.856 De resto, esclarecem ainda, nem era necessrio que o rei expprimisse, e individuasse857 tais direitos, que
850
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 1, pp. 64 65. Cf. Discurso a favor
do Cabido, p. 202. Os Meios Cnegos fazem o historial destas demandas em torno do nome, que se
iniciou no Bispado de Coimbra, como referimos atrs, e percorreu as vrias instncias. Comeam por afirmar que a questo de serem ou no Cnegos no era a principal questo. Esta referem apenas foi suscitada pelo facto de os Cnegos no terem reconhecido este nome a Luiz de Mello, como determinava o Decreto. (Ibidem, VII, n 3, p. 68). Tambm o Cabido responde a estas questes retomando todo o historial das demandas. (Cf. Illuso feita pelos Supplicantes ao Decreto Avocatorio dos Autos Secretaria de Estado, e abusiva interpretao do Decreto de 25 de Setembro de 1775, Discurso a favor
do Cabido, pp. 202 204).

851 852 853 854 855 856
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 2, p. 65. Ibidem, VII, n 14, p. 86. Ibidem, VII, n 6, p. 72.
Cf. Ibidem, VII, n 6, p. 72; Cf. Ibidem, VII, n 12, pp. 82 83.

Cf. Ibidem, VII, n 1, pp. 64 65; Cf. Ibidem, VII, n 2, p. 66; Cf. Ibidem, VII, n 4, p. 69;
Cf. Ibidem, VII, n 8, pp. 75 -76. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 202.
857
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 6, p. 72.
127
no deixou de fazer devido s escandalosas differenas, que os Conegos Prebendados de Coimbra pratico a respeito dos Meyos Prebendados858, pois que eles so inerentes prpria denominao de Cnegos.859 Consideram tambm, referindo-se aos ofcios de Secretrio, Celeireiro e Cacifeiro, que nunca ningum os exerceu sem que fosse verdadeiro Cnego, como, de resto, aconteceu com os seus antecessores.860 E acrescentam que quando o rei nomeia qualquer oficial de justia ou da fazenda, estes assumem todos os direitos e prerrogativas que lhes so prprias. Assim sendo, ao declarar Sua Majestade que este ou aquele Cnego e ao conferir-lhe determinado ofcio, est a atestar que lhe pertencem todos os direitos e prerrogativas que fazem parte da ordem no seio da qual foi empossado.861 Deste modo, exigem, uma vez mais, participar em todos os ofcios que pertencem ao Cabido862, pois no se pode entender que em qualquer Catedral alguns Cnegos tenham apenas direito ao governo do temporal, enquanto outros tm direito ao governo do temporal e do espiritual.863 To pouco se deve depreender que o voto em Cabido advm de um maior ou menor rendimento; isto , do usufruto de uma prebenda inteira ou de meia prebenda.864 O voto em Cabido advm do simples direito de perceber865. Colocada a questo nestes termos, insistem que os direitos Canonicais pertencem a todos os Beneficiados e no apenas aos de prebenda inteira, como o Capitulares pareciam deixar entrever.866 O Cabido, por seu turno, peremptrio na oposio a tais pretenses dos Meios Cnegos, deixando claro, em todo o comentrio que formula a este
858 859 860 861 862
Memorial dos Cnegos Meyos Prebendados, VII, n 6, p. 72.

Cf. Ibidem, VII, n 6, p. 72. Cf. Ibidem, VII, n 6, p. 73. Cf. Ibidem, VII, n 7; Cf. Ibidem, VII, n 14, p. 86. Neste passo os Meios Cnegos referem explicitamente o direito de apresentao,
provimento das Igrejas do Padroado da S, dos Capeles e serventes da S, governo espiritual da Igreja na S vaga, eleio do Vigrio geral, e outros semelhantes. (Ibidem, VII, n 13, p. 84).
863 864 865 866
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 13, p. 85. Cf. Ibidem, VII, n 9, p. 77.

Cf. Ibidem, VII, n 9, pp. 77 78.
128
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares respeito, que nem os Beneficiados so Cnegos, nem o rei pretendeu nomelos como tal.867 Interpreta, de resto, as decises emanadas da Corte de modo muito diverso s pretenses dos Meios Cnegos, o que o leva os Capitulares a afirmar: Lendo-se o Decreto de Sua Magestade, no se acha esta declarao, que affirmo os Supplicantes868. E esclarecem: quanto aos ofcios, apenas se declara que se eleja, do seio dos Meios Prebendados e Tercenrios, um para Secretrio do Cabido, outro para Cacifeiro e ainda outro para Celeireiro.869Tal determinao deriva das falsidades que chegaram presena de Sua Majestade, o que obrigou a que tomassem parte no governo temporal do Cabido, mas sem que houvesse qualquer alterao do seu estatuto na S.870 Alis, o rei manda que continuem a chamar-se Cnegos Meios Prebendados e que concorressem simultaneamente com os Conegos Capitulares871. Ora, daqui se deduz que no foi sua inteno investi-los na posse dos direitos Canonicais, mas sim que se providenciasse no sentido de evitar as contravenes de que aqueles se queixavam.872 Alm disso continuam os Capitulares se Sua Majestade tivesse inteno de equiparar os Meios Prebendados aos Cnegos de inteira Prebenda, ficava destruda a segunda Ordem dos Beneficiados; e por consequncia alterado todo os sistema do Governo assim Espiritual, como Temporal da Cathedral873. E questionam-se: como poderia o rei, que o Protector, e Padroeiro das Cathedraes874, querer que se introduzisse na Igreja to grande alterao?875 Concluindo que os Suplicantes, esses sim, tentaram subverter, por todos os meios, as palavras do rei876, acrescentando: Se os Supplicantes entrassem
867 868 869 870 871 872 873 874 875 876
Discurso a favor do Cabido, pp. 201 209. Ibidem, p. 201.

Ibidem, p. 208.
Cf. Ibidem, p. 208.

129
mais no Espirito das cousas, no cahirio em tantos absurdos com o seu immoderado desejo de serem Conegos877. Certo que toda esta questo, no esgrimir de argumentos, arrasta consigo graves denncias de parte a parte. Os Meios Cnegos acusam o Cabido de desobedincia s ordens rgias, uma vez que foi o rei quem mandou que os Suplicantes se denominassem Cnegos e decretou a sua instituio nos diversos ofcios.878 Acusam, portanto, o Cabido de no querer ainda sacrlega, e temerariamente obedecer879, classificando a sua atitude de malcia tanto mais punvel, quanto mais encuberta, e disfarada880; estranhando, alis, esta atitude dos Capitulares e do Provedor, numa matria em que to claro e inteligvel881 o sentido do Real Decreto de S. Magestade882. E acrescentam ainda que de pouco vale aos Capitulares aludirem a Sentenas, Breves e Estatutos883, uma vez que estes foram suplantados pelo direito presente nas Ordenaes e, particularmente, pela deciso de Sua Majestade,884 o Summo Imperante885, a quem cabe a interpretao authentica da Ley886. Alm disso, insistem que na matria
877 878
Discruso a favor do Cabido, p. 209.

Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 11, p. 81; Cf. Ibidem, VII, n 17, p.
91.
879 880 881 882 883 884 885 886
Ibidem, VII, n 3, p. 68. Ibidem, VII, n 11, p. 81. Ibidem, VII, n 15, p. 87. Ibidem, VII, n 15, p. 87. Ibidem, VII, n 10, p. 79.
Cf. Ibidem, VII, n 10, p. 79.
Ibidem, VII, n 12, p. 82. Ibidem, VII, n 12, p. 82. Os Meios Cnegos colocam o assento na autoridade rgia, como
forma de fazerem valer as suas pretenses, ao mesmo tempo que acentuando a desobedincia dos Capitulares. Neste sentido, no admira que questionem, uma vez mais: No h o Prncipe o primeiro Magistrado, a quem compete decidir todas, e quaisquer differenas, e contendas entre os vassalos? () No lhe esto igualmente sujeitos os clrigos, e conventos, jurdicos, literrios, seculares, e ecclesiasticos? (Ibidem, VII, n 16, p. 88). Para, ento, defenderem a sua causa: No est o Prncipe obrigado pela mesma origem, e fundamento da sociedade a defender os vassalos oprimidos, e administrar justia, conservar cada hum no uso do que he seu, e a promover, e manter a ordem, a paz, o socego entre todos os cidados, e muito principalmente entre os Ecclesiasticos, Companheiros, Collegas, e membros do mesmo Collegio, e Corporao? (Ibidem, VII, n 16, p. 89). Os Meios Cnegos, em
130
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares referente ao nome foi o rei quem decretou que em semelhante matria se pusesse perpetuo silencio887. No o aceitando, e persistindo em fazer requerimentos, o Cabido manifesta, deste modo, a sua paixo e cega obstinao888, teimando em attentado to horroroso889, o que os constitui em reos de to abominvel sacrilgio890, pois que persistem em no acatar os direitos do soberano, ignorando to torpemente os officios, e obrigao, que contrahiram como vassalos891. Perante tais acusaes, os Cnegos respondem que quem atenta contra as resolues de Sua Majestade no so eles, mas sim os Meios Cnegos, pois que tm iludido o decreto Avocatrio, dando-lhe interpretaes violentas e claramente alheias da vontade de Sua Magestade892, ao pretenderem que este os declara verdadeiros Cnegos, com todos os direitos, privilgios e preeminncias, num claro abuso das determinaes expressas no Decreto.893 Os Capitulares colocam neste desrespeito pelo decreto Avocatrio as bases da sua argumentao. Por um lado, suspensas as pretenses dos Meios Prebendados pela deciso rgia, ao avocar Secretaria de Estado as questes presentes nos Autos, logo procuraram os Beneficiados outro modo de iludir tal deciso, concretamente com dous expedientes que se lhe opunham894, cujo
conformidade com o pensamento regalista da poca, concluem ento: Os Prncipes mais pios, e devotos, excitaro sempre estes direitos em todos os tempos: E isto he hoje huma verdade to demonstrada, que no admitte duvida e todos os Theologos, Publicitas, Canonistas, Juristas, e ainda mesmo Escriptores Pontifcios, confesso, e reconhecem geralmente, que o Prncipe pode Legislar, sobre negocios Ecclesiasticos, e cauzas Benefficiais, ou na qualidade de Protector, e defensor da Igreja, e dos Canones, ou de Summo Imperante. (Ibidem, VII, n 16, pp. 89 90).
887 888 889 890 891 892 893 894
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 10, p. 80. Ibidem, VII, n 10, p. 80. Ibidem, VII, n 15, p. 88. Ibidem, VII, n 15, p. 88. Ibidem, VII, n 15, p. 88. Discurso a favor do Cabido, p. 208. Ibidem, p. 207.
Cf. Ibidem, p. 205. Recordemos que estes expedientes se referem mudana da causa e dos
destinatrios das novas demandas: mudam de Aco, mudam de Juzo e mudam de Partes. Como referimos j anteriormente a Aco uma fora nova, o Juzo a Conservatria da Universidade e a Parte diz respeito aos Capeles. Toda a pretenso segundo os Cnegos outra no era seno iludir o Decreto Avocatrio. (Cf. Ibidem, p. 205). Os Cnegos acrescentam que no se
131
intento outro no era seno obter a denominao de Cnegos Meios Prebendados.895 Adquirindo o nome, facilmente exigiriam, como veio a acontecer, os Direitos Canonicais.896 Por outro lado, num claro desrespeito pelos costumes da S e pela natureza da instituio dos Beneficiados, o Meio Cnego Luiz de Mello, nos petitrios que dirige a Sua Majestade, abandona este nome e passa a denominar-se Cnego Meio Prebendado, tomando por authoridade prpria aquele Titulo897. Deste modo, manifesta o seu esprito contraditrio, porquanto se queixa da desobedincia do Cabido, na presena do rei, e toma para si um nome por livre iniciativa, contra as leis da Catedral, que participo da Proteco de Sua Magestade.898 Ora, Luiz de Mello obteve esta denominao com base na sua mentira, pois que no seria presumvel que algum vassalo se apresentasse na presena do rei com qualquer ttulo que lhe no pertencesse, o que este Meio Cnego veio a fazer com muita meditao899. E neste sentido, fundamentado em tal denominao, presente na splica do Meio Prebendado, que o rei o denomina como ele prprio se havia denominado.900 Pese embora este engano deliberado, deve entender-se refere ainda o Cabido que no estava na inteno do soberano envolver nesta questo os direitos Canonicais, mas simplesmente o nome; alm de que determina que os Beneficiados se continuem a denominar como at ali se denominavam.901 Acrescentam, portanto, que fundamentando-se nas
deliberaes rgias, aos Capitulares assiste o direito de informar o rei sobre os usos, e costumes da Cathedral902, de modo a que eles se denominem simplesmente Porcionarios, Meios Conegos, Tercenarios ou
devia alterar coisa alguma que estivesse contida neste Decreto Avocatrio, sem que tal fosse julgado pela autoridade competente. (Ibidem, p. 205).
895 896 897 898 899 900 901 902
Ibidem, p. 206.
Cf. Ibidem, p. 206.
Ibidem, p. 206.
Cf. Ibidem, p. 206.
132
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares simplesmente Beneficiados903, como at ali se denominaram. Tal
denominao que corresponde correctamente quela resoluo rgia.904 Neste contraponto de argumentos, a vez de os Capitulares observarem que, forando tais enganos, os Meios Prebendados que claramente abuso da Resoluo de Sua Magestade905. Certo que perante a recusa dos Capitulares em os considerarem verdadeiros Cnegos e o Provedor no ter despachado o seu requerimento, os Meios Prebendados assentaro que o Decreto no fora bem executado906. Mas a tal pretenso responde o Cabido que o discurso dos Meios Prebendados, ainda que mostre apparentemente ter fora907, mais no faz que descobrir huma das grandes artes, de que uso os Supplicantes908 para iludirem as verdadeiras resolues de Sua Majestade, abusando delas e da compreenso que devem merecer909, nesse imoderado desejo de serem Cnegos, como acima se referiu.910
Os Supplicantes so verdadeiros Conegos com voto em Cabido pela sua primitiva origem, e instituio.911
Os Meios Prebendados, para provarem que so verdadeiros Cnegos e sempre foram Clrigos da Igreja Episcopal, desde o seu princpio912, recorrem histria do Cabido.913 Todavia, colocam-se na sucesso directa dos Cnegos Capitulares, omitindo a instituio dos Beneficiados.914
903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913

Cf. Ibidem, p. 207.
Ibidem, p. 207. Ibidem, p. 202. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VII, n 17, p. 91. Discurso a favor do Cabido, p. 202. Ibidem, p. 202.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, p. 91. Ibidem, VIII, n 1, p. 92.
Cf. 1 Captulo. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 1, p. 92. Os Meios
Prebendados referem que para mostrar que so verdadeiros Cnegos he preciso saber brevemente a
133
Uma vez que a histria do Cabido foi j analisada, detemo-nos agora, simplesmente, nalguns dos argumentos dos Meios Prebendados. Em primeiro lugar, referem que, no passado, o nmero de Capitulares era inferior ao nmero actual.915 Argumentam, ainda, que foram vrias as Prebendas
novas que se criaram depois da sua instituio, podendo variar o rendimento de cada Cnego de acordo com as obrigaes que cada qual tivesse de assumir.916 Tal visvel em vrias Ss do Reino, bem como em Coimbra, onde se encontra um Cnego que s recebe meia prebenda; o mesmo acontecendo com a outra meia, atribuda Inquisio da cidade.917 Assim sendo, e percebendo os Suplicantes meia prebenda, no podero, como os demais, deixar de ser considerados Cnegos Vogais, com a possibilidade de participarem em todos os direitos e prerrogativas dos demais Cnegos.918 E insistem que esta participao no depende do montante da renda de que usufruem, com quanto ela seja suficiente para a sua sustentao.919 Depende, isso sim, da sua condio de verdadeiros Cnegos, na sucesso dos seus antecessores, participando, com os demais, no nico e mesmo Collegio, e Corporao920, gozando dos mesmos direitos e prerrogativas.921 A atestar esta mesma condio referem ainda acresce a participao de um Cnego Meio Prebendado na Cura Parochial da freguezia da S922. Segundo os Meios Cnegos, este ofcio sucedeu ao prprio Prior da S, que, na vida comum, estava incumbido do governo temporal e espiritual da Igreja,923
origem dos Cabidos, e dos direitos Canonicais em geral, e depois em particular da S de Coimbra. (Ibidem, VIII, n 1, p. 92). Estes elementos considermo-los no Captulo anterior, pelo que fica clara para ns a verdadeira origem e instituio dos Capitulares e dos Meios Prebendados e Tercenrios.
914 915 916 917 918 919 920 921 922 923
Veja-se a descrio histrica dos Meios Cnegos. (Ibidem, VIII, n 1 7, pp. 92 99).
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 9, p. 101.

Cf. Ibidem, VIII, n 9, p. 101. Cf. Ibidem, VIII, n 9, p. 102.
Ibidem, VIII, n 9, p. 104.

Cf. Ibidem, VIII, n 9, p. 102.

Cf. Ibidem, VIII, n 9, 103.

134
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares exercendo pessoalmente o ofcio de Parocho924. Quando os Capitulares se separaram, este Meio Prebendado sucedeu ao prprio Corpo, ou Collegio dos Conegos, pois que todos paroquiavam, cada um na sua semana.925 To pouco se poderia entender argumentam tambm que, considerando a importncia da Igreja Episcopal, tal Cura se entregasse a um clrigo de Ordem e Jerarquia inferior.926 Este ofcio, pela sua natureza, exigia hum Conego Companheiro, e Clerigo da mesma Igreja, e da mesma graduao927. Assim se conclui que os Meios Prebendados foram sempre, desde tempos imemoriais, reputados clrigos, da Igreja do Bispo, assim como os de inteira prebenda928. E para reforar tal convico, lembram Valentim Affono, que havia sido Arcediago da S de Coimbra, em 1531, meio prebendado, a quem se confiou o mesmo ministrio da Cura da S.929 Acrescentam que, sendo to grande Dignidade, no aceitaria ele este ofcio seno fosse verdadeiro Cnego.930 Na sequncia do que se expe, compreendemos a insistncia dos Meios Prebendados no sentido de participarem de todos os direitos e prerrogativas Canonicais.931 Mas acrescentam ainda mais: que lhes pertencem, em comum com os de inteira prebenda, todas as rendas, e fructos da Caza, segundo a sua respectiva poro932, varivel consoante a abundncia de cada ano.933 Sendo assim, os Meios Cnegos e Tercenrios no podiam aceitar que outros lhes administrassem os bens, sem que eles fossem ouvidos.934 Alm de que, referem, no pode haver sociedade alguma particular, em que os scios, e interessados no tenho direito de saber dos negocios da mesma
924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 10, p. 105.

Cf. Ibidem, VIII, n 10, pp. 104 105. Cf. Ibidem, VIII, n 10, p. 105.
Ibidem, VIII, n 10, p. 105. Ibidem, VIII, n 10, p. 105. Ibidem, VIII, n 10, p. 105.

135
sociedade935. Em conformidade, insistem na sua condio Canonical, recusando que, de outro modo, se veriam os maiores de vinte e cinco anos, e que no so mentecaptos, forados a huma perpetua tutela, ou curatela, o que seria inadmissvel.936 To pouco admitem que se privem de tais direitos por se aduzir que os Meios Prebendados so de diversa natureza, e inferior937, ou Clrigos adventcios938, tomados para o servio da Catedral. Estes argumentos necessitariam de provas; o que, no seu entendimento, os Capitulares nunca legitimamente conseguiriam comprovar.939 Os Capitulares, desejosos de clarificarem estas posies, remetem, em primeiro lugar, para a parte inicial do seu Discurso, na qual tratam toda a histria do Cabido.941 E assim fundamentados, esclarecem que efectivamente os Suplicantes nunca entraro no numero dos Conegos942, que no eram contados como tais e que a sua natureza a de Beneficiados, ou Porcionrios, como se pode averiguar na bula do Papa Pio II, bem como no Index das Provas943, que a eles assim se refere desde o sculo XIII.944
935
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, VIII, n 11, p. 107. No sentido de eliminar
qualquer justificao que se aduzisse, afastam mesmo a comparao com as ordens regulares, justificando que mesmo estes participam da administrao dos bens comuns, segundo a sua prpria organizao. Referem-nos por serem igualmente Corporaes que lhes podiam servir de termo comparativo. (Cf. Ibidem, VIII, n 11, p. 108).
936 937 938 939 941
Ibidem, VIII, n 9, p. 104. Ibidem, VIII, n 9, p. 104.

Cf. Ibidem, VIII, n 9, p. 104. Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 1 106. Contedos expostos no 1 Captulo deste estudo.
Convm, contudo, afirmar que os Cnegos nos remetem essencialmente para a anlise do Captulo 1, Parte II, do seu Discurso, pp. 31 39. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 209).
942 943
Ibidem, p. 210.
Cf. Ibidem, p. 210. Referem-se s Provas que o Cabido da S de Coimbra ajuntou (Cf. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 210.
Discurso a favor do Cabido, p. 210).

944
136
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Quanto ao nmero de prebendas, contestam os Meios Cnegos e Tercenrios, afirmando que inicialmente, aquando da dissoluo a vida em comum, esse nmero era superior ao do sculo XVIII.945 Ademais, nesse nmero nunca foram contemplados os benefcios dos Suplicantes, uma vez que eram de natureza diferente.946 Por outro lado, os Cnegos de Coimbra sempre tiveram prebenda igual, como se pode averiguar dos Monumentos da Cathedral.947 Apenas constitua excepo o Santo Ofcio, que recebia parte de uma prebenda948. Quanto prtica de outras Catedrais, em que h desigualdade quanto poro da prebenda, referem os Cnegos que se compreende, pois foro creados os Canonicatos com essa desigualdade949, declarando-se explicitamente que gozavam dos direitos Canonicais.950 E acrescentam que nesta matria o que decide he a Lei da creao, e na falta della, o uso posterior951.
Os Supplicantes so verdadeiros Conegos, e no Porcionarios, e como tais tratados em todo o Direito Cannico, Rescrittos Pontifcios, e nos Estatutos da Sua S.952
Na abordagem deste pargrafo, sempre com o fito de provarem a sua condio Canonical, os Meios Prebendados arrancam com a afirmao de que,
945 946
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 209 210. Cf. Ibidem, pp. 209 210. Reafirmam aqui o nmero dos beneficiados: inicialmente seis Cf. Ibidem, p. 210.
Porcionrios, a que se juntaram, posteriormente, mais trs Tercenrios. (Cf. Ibidem, pp. 210 211).
947 948
Ibidem, p. 211. O Cabido no faz qualquer referncia ao Arcediago da S, que, segundo os
Meios Cnegos, apenas receberia meia prebenda. No sabemos se o no refere por no julgar relevante, ou se d como adquirido um outro conhecimento. que, na verdade, os Arcediagos eram Dignidades extra Capitulares, sem direito a prebenda, a participar nas reunies da Mesa Capitular e, portanto, sem voz em Cabido. Apenas ocupavam as suas cadeiras no Coro quando havia funes episcopais. A partir do sculo XIII, quando os Bispos avocaram para si as visitas pastorais, passaram a desempenhar uma funo honorfica. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 32).
949 950 951 952

Cf. Ibidem, p. 211.
Ibidem, p. 211. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, p. 110.
137
em Coimbra, quer as meias prebendas tenham sido criadas logo no incio do Cabido, quer pouco depois, de qualquer sorte, que se considerem, os seus possuidores so legtimos Conegos953. Igualmente, de pouco vale requerer justificao de diferenas com base no montante da renda a perceber.954 que esta diferena no substancial955, na expresso dos Meios Cnegos. Ou seja, no se pode deduzir dela a diversidade da ordem, e Jerarquia entre os Clerigos da mesma Igreja, antiguidade, e origem956. A diviso das prebendas s se podia fazer com base no Direito, segundo o qual dividida huma Prebenda em duas, cada hum dos Institudos fica verdadeiro Conego957. E exactamente neste sentido que os Meios Prebendados reclamam, at prova em contrrio, a sua condio Canonical.958 Proibida globalmente pelo Conclio Turonense, a diviso das prebendas s era permitida nas Catedrais em que se registasse um nmero insuficiente de vozes, para o servio do Coro, e de ministros, que correspondessem aos diversos ofcios.959Todavia, para que se procedesse a tal diviso, seria necessrio garantir que cada meia prebenda ou menos que meia, como as Tercenarias e quartanarias permitia o digno sustento dos Beneficiados nelas providos.960 Em Coimbra, como haviam aumentado as rendas da Igreja, aumentou-se tambm o nmero de Canonicatos.961 Sentindo-se a necessidade de prover mais ministros para o servio do altar e como a diviso de uma prebenda em duas era realmente suficiente para o digno sustento de dois Beneficiados, o Cabido fez pedido ao Bispo e ao Papa no sentido de se aumentarem as vozes
953 954 955 956 957 958 959 960 961
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 1, p. 110.

Cf. Ibidem, IX, n 1, p. 110.
Ibidem, IX, n 1, p. 110. Ibidem, IX, n 1, p. 110; Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 117. Ibidem, IX, n 1, pp. 110 111.
Cf. Ibidem, IX, n 1, p. 111; Cf. Ibidem, IX, n 9, pp. 122 123. Cf. Ibidem, IX, n 2, p. 111. Cf. Ibidem, IX, n 2, p. 112. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 3, p. 112. Convm recordar que
existe discrepncia de opinio entre Meios Cnegos e os de inteira prebenda, como atrs se referiu. Os Meios Cnegos afirmam o aumento de Canonicatos; os Capitulares referem que no houve aumento de Canonicatos. (Cf. Pargrafo anterior).
138
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares do Coro, para que se celebrassem dignamente os Ofcios Divinos.962 Provado que uma prebenda dividida era realmente suficiente para dois, quer o Bispo, quer o Papa anuram a tal desmembramento.963 Todavia, prosseguem os Meios Prebendados, esta diviso no mudou a natureza do Benefficio, nem fez dois Meyos Conegos, mas dois Conegos com menos rendas964. Ora, os Cnegos Meios Prebendados e os Tercenrios de Coimbra, advieram daquela necessidade de aumento de vozes, mas procedeu-se a tal diviso de acordo com o modo, e a formalidade prescritta em Direito965. que, na verdade justificam os Meios Cnegos a divizo de huma Prebenda, no diz respeito ao Canonicato, que de si h individuo, mas s rendas, e fructos anexos ao mesmo Canonicato966, cabendo-lhes portanto o respectivo estallo, e voz no Coro, e Cabido, e outros direitos Canonicais, que se no podem dividir967. E para o atestar, exemplificam: dividindo-se uma casa ou um bispado, no ficam duas meias casas ou dois meios bispados, mas sim duas casas ou dois bispados.968 Igualmente com os Canonicatos: dividindo-se, no ficam dois Meios Cnegos, mas dois Cnegos Meios Prebendados.969 E acrescentam que destes exemplos simples, mas expressivos970 se servem os Glosadores e os Decretalistas para provarem uma questo to razovel.971 Ao invs, tambm se podem unir prebendas, como aconteceu com o Bispo Pedro de Namours, que, em 1688, reduziu o nmero de Cnegos de dezoito para doze, unindo aos Canonicatos reduzidos todas as prebendas existentes; ou como procedeu o Bispo de Burgos, Mattias, em 1600, que, de vinte Canonicatos, os reduziu tambm a doze, unindo-lhes igualmente as vinte
962 963 964 965 966 967 968 969 970 971
Cf.Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 3, pp. 112 113. Cf. Ibidem, IX, n 3, p. 113.
Ibidem, IX, n 3, p. 113. Ibidem, IX, n 3, p. 113. Ibidem, IX, n 4, p. 113. Ibidem, IX, n 6, p. 117.
Cf. Ibidem, IX, n 4, p. 114. Cf. Ibidem, IX, n 4, p. 114.
Ibidem, IX, n 4, p. 114.

139
prebendas.972 Com tal unio argumentam os Meios Cnegos no ficaram os beneficirios de tais prebendas mais Cnegos do que antes.973 Argumentam ainda com o exemplo de alguns Dignidades da S de Coimbra, como so o Mestre-Escola ou o Tesoureiro-Mr, que percebem duas Prebendas974 cada um, contra uma s recebida pelos outros Dignidades, como o Deo e o Chantre.975 Tambm ningum dir que os primeiros so mais Dignidades que os segundos.976 De igual modo com os Meios Prebendados: recebendo metade de uma prebenda no ficam menos Cnegos que os outros que recebem prebenda inteira, sendo-lhes devidos, ento, os mesmos, e iguaes privilgios977. No af de justificar a sua causa, consideram ainda os Meios Cnegos que, para alm da diviso ou juno, se no deve confundir prebenda com Canonicato, pois que so realidades distintas.978 Sendo a prebenda o rendimento dos Capitulares, que provm da Massa comum, ela significa igualmente o montante que se d aos pobres, aos doentes, s pessoas miserveis, aos monges e aos clrigos, para seu sustento.979 Ora, podem existir prebendas sem haver Canonicatos; no pode haver Canonicato sem prebenda, seja ela maior ou menor.980 Neste sentido, reafirmam, uma vez mais, que nunca a diversidade dos montantes a receber acarreta consigo uma diferenciao de ordem e hierarquia entre os Cnegos. No se podem chamar Cnegos maiores ou menores entre si, seno na relao dos membros das Colegiadas com os Capitulares das Ss.981 Por outro lado, tendo um benefcio
972 973 974 975 976 977 978 979
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 5, p. 114. Cf. Ibidem, IX, n 5, p. 114.

Ibidem, IX, n 5, p. 114; Cf. Ibidem, IX, n 5, p. 115; Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 117.
Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 116. Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 116. Definem prebenda como dar, prestar, exhibir. (Ibidem, IX, n Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 118. Cf. Ibidem, IX, n 6, p. 118. Efectivamente, existia uma diferenciao de ordem religiosa e
6, p. 116).
980 981
social entre os membros das Colegiadas e os Capitulares das Ss. Os ltimos, por fazerem parte do grmio da Igreja Episcopal, gozavam de maiores privilgios e reconhecimento pblico.
140
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares colado e perptuo, mas rendimento incerto que provm da mesma Massa comum, os Meios Cnegos so igualmente prebendados independentemente de prebenda inteira ou de meia prebenda o que obriga a que tenham voto e em tudo sejam ouvidos em Cabido.982 que sendo parte interessada no governo dessa Massa, podem ser prejudicados na administrao daquilo que tambm seu.983 Alm de que aduzem eles estas determinaes relativas ao modo de governo esto bem explcitas nas decises do Conclio Mexicano e nas da Suprema Cria de Paris.984 Mudando de fundamentao, os Meios Prebendados referem agora que a figura de Meyos Conegos inexistente em direito, sendo desconhecida entre catlicos e protestantes.985 Conclios Na documentao pr-Graciana sejam ou
Colleoens;
Universais,
Nacionais,
Provinciais,
Diocesanos; seja nas Epstolas dos Pontfices Romanos986, que antecedem o sculo XII nunca consta tal figura beneficial.987 De igual modo, o prprio Decreto de Graciano988 e o direito expresso nas demais Decretais desconhece tal figura.989 Apenas se reconhece o aumento do nmero de Cnegos pelo desmembramento das prebendas, mas permanecendo todos com iguais direitos e prerrogativas.990 Ou seja, no se chamam Meios
982 983
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 14, p. 134. Cf. Ibidem, IX, n 14, p. 134. Como podemos constatar, este um argumento recorrente nas Cf. Ibidem, IX, n 14, p. 134. Cf. Ibidem, IX, n 7, p. 118; Cf. Ibidem, IX, n 17, p. 143. Referem claramente que em
alegaes dos Meios Prebendados.

984 985
Coimbra no existem diferenas de Cnegos maiores ou menores, como nas Igrejas Protestantes todos so iguais sem differena substancial, e da mesma ordem, gro, e Jerarquia. (Ibidem, IX, n 17, p. 143).
986 987 988

Cf. Ibidem, IX, n 7, p. 119. Segundo uma opinio muito divulgada, Graciano o responsvel pelo desenvolvimento do
Direito Cannico. Em 1140, este monge camldulo escreveu o Decretum Gratiani que era uma compilao sistemtica do direito anterior da Igreja, retirado das decretais papais, cnones conciliares, e decises dos primeiros Padres. Esta obra tornou-se o manual de referncia do direito da Igreja. (J. Derek Holmes e Bernard W. Bickers, Histria da Igreja Catlica, Lisboa, Edies 70, 2006, p. 95).
989 990
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 7, p. 119. Cf. Ibidem, n 7, p. 119; Cf. Ibidem, IX, n 9, p. 122.
141
Cnegos, mas simplesmente Cnegos.991 O mesmo se passa com o Conclio Tridentino que, referindo-se aos benefcios das Catedrais, apenas reconhece Dignidades, Canonicatos e Prebendas992, desconhecendo Meyos Canonicatos ou Meyas Conezias993; sinal inequvoco de que tais benefcios so desconhecidos em toda a jurisprudncia eclesistica, Antiga, Nova, e Novssima994. Neste sentido, afirmam ento os Meios Prebendados que nas bulas antigas e modernas s podiam ser denominados como Cnegos Meios Prebendados, com estallo no Coro, e voz em Cabido995 e nunca Meios Cnegos.996 Estranham, por isso, que o Cabido recuse as bulas com tal denominao, sob pena de no-aceitao, e as mande reformar, segundo perinde valere, negando aos institudos o ttulo de Cnegos.997 Efectivamente, o pedido de reforma era feito, para que os Meios Prebendados no passassem vexaes998, mas aludem que Roma respondia no poder anuir a tais pedidos, pois que estes iam contra o estilo previsto pelas determinaes da S Apostlica.999 E, neste processo, no deixam de culpar os Cnegos de inteira prebenda Manoel Soeiro e Frei Antnio Rodrigues que, em Roma, tudo faziam para inserir, nas referidas bulas, o ttulo de Meio Cnego, ainda que este fosse desconhecido do estilo antiqussimo da Cria Romana.1000 E eis aqui mais uma prova de que no existe a figura de Meio Cnego, pois se ela existisse as bulas seriam passadas com tal ttulo desde o incio, o que no acontecia.1001 Considerando, todavia, que em muitas Ss existem Porcionrios, distintos dos Cnegos na ordem e hierarquia, os Meios Prebendados detm-se a
991 992 993 994 995 996 997 998 999
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 7, p. 119.
Ibidem, IX, n 7, p. 120. Ibidem, IX, n 7, p. 120. Ibidem, IX, n 7, p. 120. Ibidem, IX, n 8, p. 120.
Cf. Ibidem, IX, n 8, p. 120; Cf. Ibidem, IX, n 9, p. 122. Cf. Ibidem, IX, n 8, pp. 120 121.

Cf. Ibidem, IX, n 8, p. 121. Cf. Ibidem, IX, n 121. Cf. Ibidem, IX, n 8, p. 122.
1000 1001
142
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares evidenciar a sua natureza, distinguindo-os do seu benefcio.1002 Desde logo, consideram que Porcionrios, Asssios, Mansionrios, Capellaens, Raoeiros e Mercieiros1003, so denominaes que no diferem entre si.1004 Se certo que, na significao geral, Porcionrio aquele que recebe qualquer poro, e que, portanto, os Cnegos tambm o so, pois recebem uma poro das rendas da S1005; numa significao mais estreita, Porcionrio aquele beneficiado que, na Catedral, recebe quota, poro, ou quantidade determinada1006, a qual nunca pode ser maior ou menor.1007 Precisamente por causa desta remunerao, este tipo de assalariado manente ou assduo ao servio da Catedral.1008 Da que se lhe chame Mansionrio ou Asssio1009. Ora, quem mantm uma poro certa e assduo no servio da Catedral so os Capeles.1010 Foram criados dizem os Meios Prebendados para suprirem as vezes dos Cnegos nos seus legtimos impedimentos.1011 No gozam de direitos Canonicais, nem pertencem ao Presbitrio ou Senado do Bispo1012, mas sim a uma outra ordem inferior na hierarquia da Catedral.1013
1014
Estes,
sendo
verdadeiros
1015
Vigrios, que so
Capellaens ou Asssios
1002 1003 1004
que tudo he o mesmo
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 9, p. 122.

1005
1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012

Ibidem, IX, n 10, pp. 123 124. Ibidem, IX, n 10, p. 123.
Cf. Ibidem, IX, n 10, p. 124; Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 127. Cf. Ibidem, IX, n 10, p. 124.
Ibidem, IX, n 10, p. 124; Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 127; Cf. Ibidem, IX, n 19, pp. 147
148. Entre os vrios privilgios que lhes esto vedados, os Meios Prebendados referem os cem dias de recreao, as Romarias e as escuzas do Coro, segundo o disposto pelos Estatutos. (Cf. Ibidem, IX, n 19, p. 147).
1013
Cf. Ibidem, IX, n 10, p. 124; Cf. Ibidem, IX, n 13, p. 131; Cf. Ibidem, IX, n 14, p. 134;
Cf. Ibidem, IX, n 15, p. 135. Os Meios Prebendados referem explicitamente que a estes esto vedados os direitos de serem ouvidos e de terem voto em Cabido, apenas se lhes reconhecendo o direito de pedirem a poro certa a quem tm direito. (Cf. Ibidem, IX, n 14, pp. 133 134).
1014
143
verdadeiros Porcionrios, pois recebem a poro certa de trs ou oito vintns por dia1016, sendo ainda vigrios porque substituem os Cnegos nas suas faltas, cantando no Coro, servindo de Dicono e Subdicono no Altar-mor e dizendo outras missas de obrigao da Comunidade.1017 Cabe-lhes ainda na ptica dos Meios Prebendados auxiliarem o Cura da Parquia no seu officio1018, como dever que lhes inerente. Para justificarem esta tese de que os Capeles so verdadeiros Porcionrios, os Meios Cnegos valem-se de documentao diversa, como a Decretal de Gregrio IX, para o Patriarca de Antioquia e datada de 12301019; da documentao de Gonzales, usada por Graciano1020; do Conclio Aquiciense, celebrado em 11961021; bem como de toda a documentao dos Glosadores e Canonistas.1022 No sentido de os distinguir do Corpo Canonical, referem-se ainda indumentria, visto que os Capeles usavam simplesmente a sobrepeliz, segundo definio do Conclio Cameralense, datado de 15651023, como se pode averiguar na S Catedral de Coimbra.1024 Nesta ptica, recusam a afirmao dos Cnegos que, fundamentando-se em Sebastio Csar, procuram demonstrar a condio Porcionria e Asssia dos Suplicantes.1025 Por outro lado, contrapem com argumentos do mesmo autor
1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021

Cf. Ibidem, IX, n 12, pp. 127 128; Cf. Ibidem, IX, n 15, pp. 134 135. Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 128.

Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 128. Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 128. Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 129. Esta documentao refere-se essencialmente denominao
de Mansionrio, bem como a documentao de Gonzales, atrs referida. Todavia, vimos j que os Meios Prebendados entendem que Mansionrio e Capelo so equivalentes.
1022 1023 1024 1025
Cf. Ibidem, IX, n 12, p. 129. Cf. Ibidem, IX, n 13, p. 131. Cf. Ibidem, IX, n 13, p. 132. Cf. Ibidem, IX, n 15, p. 137. Os Meios Prebendados dizem que Sebastio Csar no se
refere aos da sua condio, mas sim aos Meios Prebendados que so assduos, sem terem dias, hbito canonical, nem assento, e cadeira na igual ordem superior dos Conegos. (Ibidem, IX, n 16, pp. 139 140). Referem-se tambm a Agostinho Barboza que, fundamentando-se em Sebastio Csar, indica que so Asssios, por no terem direitos Canonicais. Ora, como essa no a sua condio uma vez que
144
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares para provarem que o no so; bem como de outras teses, como as de Jos Caetano Riverio e de Manoel Themudo.1026 Segundo estes ltimos autores reafirmam os Meios Prebendados os verdadeiros Porcionrios e Asssios so efectivamente os Capeles, pela natureza prpria do seu servio.1027 Tudo considerado, cabe agora aos Meios Cnegos proceder sua defesa. Justificam que so Cnegos porque no tm poro certa e determinada, como os Porcionrios, variando esta em funo das rendas, segundo a abundncia dos annos1028, participando com os Suplicados de toda a Massa commua1029. Tendo os mesmos dias de recreao, de barbas, de Romarias e de escuzas, no podem ser contnuos no Coro; isto , Asssios ou Mansionrios.1030 Usam os as mesmas vestes Canonicais que os Suplicados, detendo com eles o estallo no Coro e sentando-se na mesma ordem superior das Cadeiras, acima de dois Dignidades os Arcediagos que fecham o Coro.1031 Cantam as antfonas nas suas cadeiras, sem irem estante.1032 Cantam missa no altar-mor, com os Suplicados, sendo-lhes devidos igualmente os mesmos ductos de incenso.1033 Fazem as suas semanas as hebdmadas como os Suplicados.1034 Fazem a mesma Profisso de F no Cabido.1035 No ajoelham ao Bispo; tomam-lhe igualmente
detm tais direitos refutam as afirmaes deste outro autor e reafirmam a sua condio Canonical. (Cf.
Ibidem, IX, n 16, pp. 140 141).

1026
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 15, p. 137. Manoel Themudo, de
modo especial, era uma autoridade ao nvel do Direito poca. Podemos depreend-lo pelo uso meticuloso que os Meios Prebendados e os Cnegos fazem deste autor.
1027 1028 1029 1030 1031
Ibidem, IX, n 11, p. 125; cf. Ibidem, IX, n 15, p. 136; Cf. Ibidem, IX, n 16, p. 139. Ibidem, IX, n 11, p. 125.
Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125; Cf. Ibidem, IX, n 15, p. 137. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125; Cf. Ibidem, IX, n 18, p. 146; Cf. Ibidem, IX, n 16, p. 139.
Acrescentam a ordem nas procisses, fundamentando nos Estatutos a possibilidade de nelas participarem a par dos Cnegos, bem como o seu lugar no Coro. (Cf. Ibidem, IX, n 18, p. 146).
1032 1033 1034 1035
Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125; Cf. Ibidem, IX, n 16, p. 138. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125.
145
a bno; e recebem de igual modo as palmas.1036 Na sada e entrada do Coro, apenas se inclinam uns aos outros, como os Suplicados.1037 So nomeados Juzes, no desempenho de alguns ofcios do Cabido.1038 Exposto tudo isto, nada mais se pode concluir afirmam os Meios Prebendados de Coimbra que, segundo a doutrina vigente, no podem ser Asssios, mas sim verdadeiros Cnegos1039, pois que todas, e cada huma destas prerrogativas, so especialmente Canonicais1040, no gozando delas os Porcionrios, por no serem Cnegos.1041 Assim, consideram-se
naturalmente investidos em todos os outros direitos e preeminncias Canonicais, de que esto injusta e violentamente1042 espoliados pelos Capitulares de inteira prebenda.1043 Alm do mais acrescentam ainda os Estatutos do-lhes razo, pois determinam que todos os Dignidades, que tiverem prebenda inteira na S, e assim todos os mais Cnegos della, sejo administradores, agentes, e negociadores de todas as rendas, e tero voto as dittas Dignidades, e Conegos, que tiverem ordens sacras1044; concluindo que, segundo tais disposies, gozam dos mesmos direitos os que tm prebenda inteira e os que tm apenas parte dela.1045 Na defesa da sua causa, acrescentam os Meios Cnegos que to pouco os Suplicados podero usar a figura de Beneficiado, para lhes negar os seus direitos.1046 Primeiro, porque na ptica dos Estatutos todos so igualmente Beneficiados os de inteira prebenda e os meios prebendados porquanto
1036 1037 1038
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 11, p. 126. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 126. Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 125. Referem o facto de um Suplicantes ter sido nomeado juiz das
bulas, desempenhando essa funo quando se tratou da questo do Cnego Tercenrio Bernardo Lopes. (Cf. Ibidem, IX, n 11, p. 126). Relembremos que Antnio de Campos Branco, como referimos atrs, desempenhou este ofcio.
1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046



146
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares esta denominao compreende todos os que tm estalo no coro, voto em Cabido e usufruem das demais prerrogativas Canonicais; isto , so detentores de algum benefcio.1047 Em segundo, porque os Estatutos nunca os definem como tal, no lhes sendo assinada poro certa, ou estipndio1048, mas concorrendo eles com os de inteira prebenda na administrao da massa comum e de todas as rendas pertencentes ao Cabido.1049 De resto, no se detm a reivindicar alguns direitos somente; alegam que, segundo os Estatutos1050, os Meios Prebendados tm o direito a ascender aos diversos lugares1051 em verdadeira paridade com os Capitulares de inteira prebenda, sem que se crie qualquer forma de descriminao entre eles, pois so todos Conegos do mesmo Coro, e clrigos originrios, ou por tais reputados na Igreja Episcopal1052. O Cabido inicia a sua argumentao contra as teses dos Meios Prebendados citando-os na referncia feita aos Porcionrios1053, evidenciando que com tais afirmaes todo este discurso nada prova a seu favor.1054 Bem pelo contrrio: com o referido discurso antes elles mesmos por si se condemno1055. Isto porque basta provar que eles so efectivamente Porcionrios, para que a questo fique definitivamente encerrada.1056 E que o so uma evidncia que se pode colher em todo o Discurso1057, no ndex das Provas1058, bem como nos
1047
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 17, p. 141. Referem-se, de modo
especial, ao Captulo 11. (Cf. Ibidem, IX, n 17, p. 141). Mas referem tambm os Captulos 92, 95, 97 e 98, que dizem respeito aos ofcios de administrao, para explicitarem a condio de beneficiados aplicada a todos os prebendados, sejam Cnegos vogais ou de meia prebenda. (Cf. Ibidem, IX, n 18, p. 145). Convm salvaguardar j que os Meios Cnegos haviam de contestar os Estatutos, como adiante analisaremos. Da que existam algumas incongruncias na sua argumentao.
1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057

Cf. Ibidem, IX, n 19, p. 146. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 11. Referem-se s precedncias.

Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 211 212. Cf. Ibidem, p. 212.
Ibidem, p. 212.
Cf. Ibidem, p. 212. Referimo-nos naturalmente ao Discurso a favor do Cabido.
147
Documentos e Chronologia1059, em que se mostra que os Papas, Bispos e Cabidos, sempre os conheceram por mais de dois sculos e meio com tal designao.1060 Ou seja, os Porcionrios, de que falam os Documentos da Catedral1061, no so os Capeles, como os Meios Cnegos pretendem, mas sim os Antecessores dos Meios Prebendados.1062 Acrescentam tambm os Capitulares que de igual modo so tratados nas Constituies dos Bispados, nas quais se chamavam a estes Beneficiados de Raoeiros1063, bem como na documentao do Conclio de Trento, que distingue entre Dignidades, Canonicatos, Prebendas e Pores1064. Nesta perspectiva, os Meios Prebendados inseriam-se na classe dos Porcionrios os que recebem Poro.1065 De resto, tal denominao no diz respeito apenas S de Coimbra. Tambm nas outras Catedrais do Reino se denominavam como Porcionrios1066 os que viriam a chamar-se Meios Cnegos, Tercenarios e Quartanrios, segundo as bulas da sua criao1068. Antes de Coimbra, onde posteriormente foi aceite, o nome de Meio Cnego era j usado na Catedral de Lisboa, para designar os Porcionrios que auferiam de metade de uma prebenda.1069 E continuando a contrapor com a documentao, os Capitulares referem que isto mesmo se pode averiguar das bulas de Inocncio IV e de
1058
Referimo-nos s Provas que o Cabido da S Cathedral de Coimbra ajuntou Causa que lhe
Movero os Porcionistas da Mesma S e seu respectivo ndex.

1059 1060 1061

Cf. Ibidem, p. 213.
Ibidem, p. 213. No seu Discurso, os Cnego recorrem abundantemente ao ndex das

Provas referidas atrs, em nota anterior.

1062 1063 1064 1065
Ibidem, p.214. Ibidem, p. 214.

Cf. Ibidem, p. 214. Vemos como existe uma oposio clara nos argumentos usados por uma
e outra parte, na referncia ao Conclio de Trento. Certamente no ao nvel das denominaes, mas sim na sua aplicao.
1066 1068 1069
148
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Bonifcio VIII, que criam estes Beneficiados nas Ss de Lisboa, Braga e Viseu.1070 No que se refere diferena entre Raoeiros e Capeles1071, o Cabido alude fundao do Mosteiro de Vila do Conde, onde o seu Fundador estabelecendo quatro Clerigos para rezarem os Officios Divinos, determinou, que fossem amovveis; accrescentando por se no terem por Raoeiros, e no quererem fazer o Officio como convem1072. Estabelece-se, assim, que os primeiros os Raoeiros tinham Titulo perptuo1073, enquanto os segundos os Capeles o no detinham1074; sendo que s os primeiros so Beneficiados, o que no acontece com os segundos.1075 Quanto ao nome de Meios Cnegos, diz-nos o Cabido que este apenas surgiu quando houve necessidade de instituir Tercenrios.1076 Foi com o fito de se diferenciarem as duas classes de Raoeiros que tal nome se passou a usar.1077 Todavia, no se alterou o seu estatuto beneficial. Alis, ele correspondeu sempre ao direito de perceber uma meia prebenda, como era prprio dos Raoeiros.1078 Deste modo, os nomes de Meio Cnego e de Meio Prebendado so sinnimos.1079 Com este sentido foi tomado o nome de Meio Cnego na Catedral de Coimbra e nas demais Catedrais do reino, em nada se opondo ao direito vigente1080, como referiam no seu Memorial os Meios Prebendados. To pouco aceitam os Capitulares a afirmao de que o nome de Meios Cnegos implica com as Regras Canonicais1081; que totalmente
1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081

Cf. Ibidem, p.214. Cf. Ibidem, p. 214. Cf. Ibidem, p. 214. Cf. Ibidem, p. 214. Cf. Ibidem, p. 216. Cf. Ibidem, p. 216. Cf. Ibidem, p. 216.
Ibidem, p. 215.
149
desconhecido em Direito1082; fundamentando-se os Suplicantes, para tanto, na Glossa ao Capitulo Tuae Praebendae1083. Justificam que s implicaria com as regras Canonicais quando para uma prebenda fossem eleitos dois Cnegos.1084 Ora, sendo a prebenda um direito indivduo, em razo da Canonia, bem se v que no podem ser eleitos para ela simultaneamente dois pretendentes. Seno ficavam Meios Cnegos, com apenas metade do estalo no Coro, metade da voz em Cabido e metade dos demais direitos Canonicais.1085 Por isso o Conclio Turonense definiu que em cada prebenda se institusse apenas um Cnego, permanecendo o seu titular nos seus respectivos direitos, de forma a manter a sua mesma unidade1086. Todavia, a questo dos Meios Prebendados de outra natureza, porquanto cada um tem o seu Titulo distincto in solidum j de muito tempo1087, ao mesmo tempo que lhes pertencem igualmente in solidum os direitos prprios do seu benefcio.1088 Assim, os Suplicantes no podem aplicar a si prprios as incoerncias expressas em tal Glossa, pois que ela no se refere natureza do seu benefcio, mas simplesmente aos direitos inerentes condio Canonical.1089 que a natureza dos Meios Prebendados outra so de uma ordem inferior s dos Cnegos; como, alis, os prprios Suplicantes fizeram questo de afirmar.1090 Nesta perspectiva, os Capitulares reafirmam a sinonmia dos nomes Porcionarios, Asssios, Meios Prebendados, Prebendarios e Vigarios1091.
1082
Discurso a favor do Cabido, p. 215. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n Ibidem, p. 215.
7, p. 118.
1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091

Cf. Ibidem, p. 215. Cf. Ibidem, p. 215. Cf. Ibidem, p. 217. Cf. Ibidem, p. 217. Vemos como tal sinonmia aparece distinta na pena dos Meios
Prebendados. Aqui est a questo fulcral que ambas as partes tentam provar.
150
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Relativamente Cura da S, agora confiada a Luiz de Mello, o Cabido usa um argumento semelhante ao usado at aqui a condio de Porcionrio de quem o exerce.1092 Vejamo-lo na pena dos Capitulares: E he certo, que esta Freguezia est ainda hoje unida a huma Meia Prebenda, de que he Titular o Meio Prebendado Luiz de Mello1093, acrescentando simplesmente que no documento da sua posse se menciona que o Porcionario, que tiver esta Poro, servir no Coro, como servem os mais Porcionarios1094. Fica ento evidente o principal fundamento de que se valem os Capitulares para responderem s pretenses dos Meios Prebendados, que reclamam para si o ttulo de Cnegos, com os respectivos direitos e prerrogativas que lhe so inerentes. E outro fundamento no seno a afirmao da sua condio Porcionria, que os constitui como segunda ordem na hierarquia da Catedral; distinta, claro, da ordem dos Capeles.
Os Supplicantes so verdadeiros Conegos por Documentos, Sentenas, e commua opinio dos Doutores.1095
Toda a argumentao que se vai seguir centra-se na jurisprudncia adveniente de vrias instncias jurdicas legacias, sentenas, alvars, documentos , bem como nas interpretaes que os autores fazem dessa mesma documentao. De resto, um verdadeiro patrimnio que constitui a base jurdica que tutela a hierarquia Catedralcia e fundamenta os costumes que, de modo similar, entram no mesmo corpo jurdico. De entre todos os fundamentos jurdicos apelveis para a defesa da causa dos Meios Prebendados, sobressai a visita que o Bispo Sabinense1096 fez S
1092 1093 1094 1095 1096
Ibidem, p. 213. Ibidem, p. 213. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, p. 149.
Recordemos que se trata do Cardeal Joo de Abavila, Bispo de Sabina, que visitou a
Diocese de Coimbra como Legado do Papa Gregrio IX. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de
Coimbra, p. 19: Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 217).
151
Catedral de Coimbra, em 1228.1097 Segundo os Meios Prebendados, este Legado Pontifcio reconheceu-os como verdadeiros Cnegos, pois disps os seguintes regulamentos a observar na Corporao Catedralcia: 1. Que na mesma S houvesse certo nmero de Conegos, que fixou: 2. Que s Conegos cantassem Missa no altar-mor: 3. Que s Conegos fossem Hebdomadrios, e tivessem semanas: 4. Que o Coro, de hum, e outro lado, principiasse, e acabasse por Dignidades, e que os Conegos fossem os intermdios1098. Ora, nada mais evidente para a causa dos Suplicantes, porquanto dizem missa no altar-mor; fazem as mesmas semanas, como os Suplicados; tm assento no Coro entre os Dignidades1099; o que atesta, de longa data, a sua verdadeira natureza Canonical.1100 Contudo, tal argumentao carece de fundamento, na resposta dos Capitulares de Coimbra, pois que o Bispo Sabinense no se referiu aos Porcionrios, mas simplesmente aos Cnegos1101, em conformidade com o Estatuto de D. Martinho, cujas determinaes obrigava a cumprir.1102 Este Estatuto referia-se exclusivamente primeira ordem da hierarquia Catedralcia, de que ficavam naturalmente excludos os Porcionrios e os Capeles.1103 E prova disso so ainda as bulas posteriores de Joo XXIII e de Pio II, nas quais consta que o nmero primitivo de Canonicatos foi reduzido para vinte e oito e que, para alm deles, havia na Catedral de Coimbra, no ano de 1455, seis Meias Prebendas, e tres Tercenarias1104. O mesmo atestado reafirmam os
1097
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 19. Os Meios Cnegos dizem
desconhecer o dia e o ano desta visita, mas que muito antiga, pois antecede o reinado de D. Dinis, j que a redaco das suas concluses feita em latim e no na lngua vulgar. Mais ainda, desta mesma visita se valeram os seus antecessores para as demandas a propsito das Muras. (Cf. Memorial dos
Conegos Meyos Prebendados, X, n 1, p. 150).

1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 1, pp. 149 150.

Cf. Ibidem, X, n 1, p. 150. Cf. Ibidem, X, n 1, p. 151. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 217. Cf. Ibidem, p. 218. Cf. Ibidem, p. 219.
Ibidem, p. 218. Referimo-nos, obviamente, ao primeiro Papa com este nome, pois que surge
outro Joo XXIII no sculo XX. Este governou a Igreja de 25 de Maio de 1410 a 20 de Maio de 1415. Pio
152
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Cnegos por huma Infinidade de Documentos, que esto no Index das Provas1105. Portanto, de pouco vale aos Suplicantes fazerem uso to assduo de tal documento, pois que ele nada pode provar a seu favor.1106 O facto de os Ministros inferiores1107 celebrarem missas no altar mr e fazerem as hebdmadas, adveio, num primeiro momento, da grande relaxao da parte dos Conegos na Lei da Residencia1108. Para que o servio do Coro no ficasse comprometido, estes Ministros eram requisitados para substituir os Capitulares.1109 Num segundo momento, todavia, foi necessrio substituir alguns Cnegos, pelas suas mltiplas ocupaes1110, como referimos j1111, o que obrigou a que se constitussem estes Beneficiados como vigrios, pois que eram mais habilitados para o servio requerido do que os simples clrigos, ou Capeles.1112 Contudo, o facto de concorrerem elles com os Conegos1113 na celebrao das missas no altar mr e de fazerem as semanas como consta j de documentao do final do sculo XIII1114 no induz probabilidade alguma do seu Canonicato1115, pois que eram simplesmente vigrios, em substituio, e no Capitulares, como agora reclamam os Meios Prebendados.1116
II foi Sumo Pontfice de 3 de Setembro de 1458 a 15 de Agosto de 1464. (Cf. Cronologia dos Papas, Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 289).
1105
Discurso a favor do Cabido, pp. 218 219. Cf. Provas que o Cabido da S Cathedral de
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 217. Os Cnegos afirmam que No h Documento de
Coimbra ajuntou j indicado.

1106
que os Supplicantes se tenho valido mais, do que he a dita Visita; a cada passo a cito, e fallo della, como do maior fundamento da sua causa. (Ibidem, p. 217).
1107 1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116

Cf. Ibidem, p. 219.
Ibidem, p. 220.
Cf. 1 Captulo Instituio dos Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 220.
Ibidem, p. 220.
Cf. Ibidem, p. 220.
Ibidem, p. 220.
Cf. Ibidem, p. 220.
153
De resto, este procedimento no teria sido, por certo, do agrado do Bispo Sabinense, pois consta que tinha ideias profundamente arreigadas de hierarquizao e de distino clara das diversas ordens prprias da Catedral.1117 O que o levou a no permitir, poca, que os Ministros inferiores concorressem com a Ordem Canonical nas funes mais dignas do servio de Deos1118. Tanto mais que, por esta altura, os Porcionrios desempenhavam Capeles.1119 Certo que, por fora das necessidades, os usos e costumes se foram alterando nas Catedrais, sem que houvesse qualquer confuso ao nvel da hierarquia.1120 Concluindo, os Cnegos so peremptrios na afirmao de que todas as sentenas que os Meios Prebendados alcanaram contra o Cabido, tendo por base a referida visita, so nullas, sustentando sempre, como afirmmos, que as suas concluses no lhes eram aplicveis.1121 Os Meios Prebendados, no querendo deixar de parte qualquer elemento que os favorecesse, referem agora que tambm o Bispo de Coimbra, D. Antnio de Vasconcelos1122, os reconheceu como verdadeiros Cnegos, quando, na visita ad limina, d conta de haver na sua S Conegos Prebendados, Conegos Meyos Prebendados e Cnegos Tercenrios1124; acrescentando que huns, e outros so iguais, e gozo de voto em Cabido.1125 Refutam tal afirmao os Cnegos de inteira prebenda, afirmando funes que posteriormente foram atribudas aos
1117 1118 1119 1120 1121 1122
Ibidem, p. 220.
Ibidem, p. 220; Cf. Ibidem, p. 217.

Transferido da S de Lamego para a de Coimbra a 6 de Abril de 1706. Faleceu a 23 de
Dezembro de 1717. (A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 11. Cf. Catlogos Episcopais Coimbra, Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301). Convm salientar que este Bispo antecedeu imediatamente a D. Miguel da Anunciao.
1124 1125
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 2, p. 151. Ibidem, X, n 2, p. 151.
154
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que os Meios Prebendados fazem falsa inteligncia de tais indicaes1126, deixando entrever a questionvel possibilidade de o Bispo os tratar daquele modo. Os Meios Prebendados insistem ainda que tambm o Cabido os reconhece como Cnegos, ao passar trs procuraes para os Meios Prebendados Thome Nunes, Gonalo Teixeira e Manoel Toscano, datadas de 9 de Julho de 1624 e de 6 de Abril de 1626, nas quais os trata por verdadeiros Cnegos e irmos, sem differena alguma1127 entre eles. Uma vez mais o Cabido refuta tal reconhecimento, afirmando que tem grande motivo para suspeitar da f1128 de tais procuraes. Tanto mais que elas coincidem com o perodo em que se iniciaram as demandas a propsito das muras e a questo de serem, ou no, os Meios Prebendados verdadeiros Cnegos.1129 Alis, uma dessas demandas ops mesmo os Capitulares aos Meios Prebendados Antnio Nunes e Manoel de Coimbra, por estes se assinarem com o ttulo de Cnegos.1130 Da que o Cabido se questione sobre a aceitao de tal ttulo nestas circunstncias da vida interna da hierarquia Catedralcia.1131Mas, numa atitude de considerao das vrias hipteses, os Capitulares no deixam de afirmar que mesmo que fosse essa a indicao dada nas procuraes, ela no produziria qualquer efeito, porquanto ia contra os Estatutos e carecia de bula de alterao destes.1132 De resto, as referidas indicaes eram huns simplices despachos, que no chegaro a ser Estylo1133, portanto nada alterando a favor dos Meios Prebendados. Um outro documento que fez correr muita tinta nas disputas entre Meios Cnegos e Cnegos de inteira prebenda foi a clebre carta enviada pelo
1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 221. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 3, p. 152.

Cf. Ibidem, p. 221. Cf. Ibidem, p. 221. Cf. Ibidem, p. 221. Cf. Ibidem, p. 221.
Ibidem, p. 221.
155
Cabido de Coimbra ao de Viseu a propsito do Estatuto dos Porcionrios.1134 Os Meios Prebendados assumem perante este documento uma atitude dplice: por um lado, dizem que parece falsa1135; por outro, afirmam que, provandose a sua veracidade, ela favorece a sua cauza1136. Dizem que falsa porque no consta que no sculo XIII existisse diferena alguma entre Beneficiados de inteira prebenda e meios prebendados.1137 Alm disso, o Cabido de Viseu, em caso de dvida sobre os seus Beneficiados, apenas poderia resolver a questo com base no Direito e nos seus Estatutos, e nunca fundamentando-se nos costumes da S Catedral de Coimbra.1138 Mas no se detm por aqui: afirmam ainda que esta carta falsa porque regista contradies internas, ora admitindo os Porcionrios s lies, ora excluindo-os delas.1139 Mais ainda, em todas as demandas que, ao longo do sculo XVII, o Cabido sustentou com os Meios Prebendados nunca se serviu de tal documento, afirmando simplesmente que estes Beneficiados no eram Cnegos, mas sim Porcionrios e Asssios.1140 Tal ausncia faria prever que a carta fora forjada em perodo posterior, com antidata1141 e que no foi utilizada por facilmente se averiguar esta sua falsidade.1142 Num outro grupo de argumentos, os Meios Prebendados atestam ainda a falsidade deste documento tendo por base o tipo de escrita: desde logo porque
1134
Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 47. Cf. Memorial dos Conegos
Meyos Prebendados, X, n 4, p. 156.

1135
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 156. Cf. Discurso a favor do Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 156. Cf. Discurso a favor do
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 156. Cf. Discurso a favor do Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 157; Cf. Ibidem, X, n 6, pp. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 157. Cf. Discurso a favor do Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 158. Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 222.
1136
Cabido, p. 222.
1137
Cabido, p. 222.
1138
161 162.
1139
Cabido, p. 224.
1140
Cabido, p. 224.
1141 1142
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 158.

Cf. Ibidem, X, n 5, p. 158; Cf. Ibidem, X, n 6, p. 162. Neste nmero 6 os Meios Cnegos
afirmam explicitamente que a Carta foi fabricada pelo Cabido. (Cf. Ibidem, X, n 6, p. 162).
156
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares a partir do reinado de D. Dinis segundo ordenao sua todas as Leys, instrumentos, escripturas publicas, Sentenas e demais autos judiciais1143, eram escritos em lngua vulgar e no na lngua latina, como fora at ali.1144 Ora, sendo a carta datada de 1298, estaria j abrangida por essa disposio rgia, o que no veio a acontecer, porquanto foi escrita em latim.1145 De resto, o prprio Cabido de Coimbra sempre usou a lngua vulgar para cartas particulares1146, reservando a lngua latina exclusivamente para os instrumentos e papeis pblicos1147. Estranham, por isso, os Meios Prebendados que, nesta circunstncia, esse princpio se no tenha respeitado. Acresce ainda que o latim utilizado de uma qualidade superior ao que, poca, estava em uso em Portugal, segundo as possibilidades culturais do tempo.1148 Isto mesmo se podia averiguar argumentam da comparao com outros documentos do mesmo perodo.1149 Por fim, alegam os Meios Prebendados que a ltima nota de falsidade advm do autor da referida carta Mestre Raymundo Deam de Coimbra.1150 Ora, o ttulo de Mestre era concedido exclusivamente a quem tivesse gro em Artes1151, ou a quem ensinava Latim e Moral na S Catedral de Coimbra.1152 Sendo Deo, no competia a Mestre Raymundo efectuar tal ensino na Catedral, pois que este estava confiado ao Cnego Thelogo e
1143 1144 1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151

Cf. Ibidem, X, n 5, p. 158. Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 224 225. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 158. Cf. Ibidem, X, n 5, p. 158. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 225.

Cf. Ibidem, X, n 5, p. 158. Cf. Ibidem, X, n 5, p. 159.
Ibidem, X, n 5, p. 160. Ibidem, X, n 5, p. 160. A refutao deste ttulo assenta no facto de, ao tempo, ainda no
ter sido criada a faculdade de artes, na Universidade de Coimbra. (Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 225).
1152
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 5, p. 159.
157
Escholastico1153, que para isso mesmo havia sido criado em todas as Ss.1154 Em atitude de resposta, o Cabido de Coimbra rebate todas as afirmaes produzidas pelos Meios Prebendados. Em primeiro lugar, alegam os Capitulares que, aquando do envio da carta para Viseu, ainda no existiam Porcionrios naquela S, pois que ainda se no havia procedido sua creao.1155 O Cabido de Viseu, pretendendo criar esta corporao de Ministros novos, distinctos da Ordem Canonical1156, pela diviso de cinco prebendas a favor de dez Porcionrios1157, pediu S vizinha de Coimbra, onde estes j existiam, informaes que lhe permitisse proceder a tal criao.1158 Da que o Cabido acrescente: eis aqui a occasio de escrever-se a Carta, na qual he natural que o Cabido de Coimbra desse, como deo, huma informao muito particular dos costumes, e Direitos dos seus Porcionarios1159. Em segundo lugar continuam os Capitulares os Porcionrios de Coimbra, nesta poca, tinho ainda mais modstia, conhecio a sua origem e as suas obrigaes1160, o que lhes retirava a ideia de qualquer exigncia de equiparao aos Cnegos.1161 Quanto diferena entre Meios Prebendados e Cnegos de inteira prebenda ela era evidente; como se pode constatar da distino feita dous annos depois1162 por Bonifcio VIII; e como havia feito j Gregrio IX, para a Baslica de Roma.1163 De resto, to pouco existiam, por esta poca, Cnegos Meios
1153 1154 1155

Cf. Ibidem, X, n 5, p. 160. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 225. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 222; Cf. Ibidem, p. 223. Segundo o Cabido, os Cnegos de
Viseu detinham apenas uma Bula de Bonifcio VIII que lhes permitia criar estes beneficiados. (Cf. Ibidem, p. 223). Estariam portanto em fase de criao.
1156 1157 1158 1159
Ibidem, p. 223.
Ibidem, p. 223. Segundo o Cabido de Coimbra, os Porcionrios de Viseu foram mesmo Ibidem, p. 222.
Cf. Ibidem, p. 222.
criados semelhana dos da S de Coimbra. (Cf. Ibidem, p. 224).

1160 1161 1162 1163
Ibidem, p. 222. Refere-se, por certo, a data de 1300, uma vez que a Carta datada de 1298.
Cf. Ibidem, p. 222.
158
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Prebendados na S de Coimbra.1164 Havia apenas Porcionrios, que recebiam metade de tudo o que cabia aos Cnegos.1165 Prova evidente de que estes Meios Prebendados eram efectivamente os Porcionrios.1166 Quanto admisso dos Porcionrios s lies, dizem os Capitulares que tal admisso falsa.1167 E acrescentam que ou os Suplicantes subverteram a expresso Electiones para a confundir com a expresso Lectiones1168, ou ento tiveram alguma cpia errada1169 de um qualquer documento que os induziu neste engano. Concluindo logo, com alguma subtileza, que emendada a letra, est tirada a contradio, e est cassada a razo da falsidade1170. O uso, ou no, da referida carta, na questo das demandas a propsito das Muras, que decorreram no sculo XVII, merece igualmente o reparo dos Capitulares. Referem eles que esto enganados os Suplicantes, porquanto se apensou uma cpia desta carta aos autos que correram contra os Meios Cnegos Antnio Nunes e Manoel de Coimbra1171; bem como se usou sempre noutras demandas em que se tratava do uso abusivo do ttulo de Cnego Meio Prebendado.1172 To pouco este documento foi forjado com data anterior, como alegavam os Meios Prebendados, pois que se tem usado hum traslado authentico do anno de 14801173, autorizado pelo Bispo D. Jorge de Almeida, de modo a servir aos Capitulares de ttulo da creao dos Meios Cnegos Porcionarios1174, por se ter perdido o titulo original.1175 J no que se refere ao uso da lngua latina, o Cabido responde aos Meios Prebendados de modo simples no sendo a Carta Lei, Instrumento,
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 222. Cf. Ibidem, p. 223. Cf. Ibidem, p. 223. Cf. Ibidem, p. 224.
1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175


Cf. Ibidem, p. 224.
159
Escritura, Sentena, ou demais papeis pblicos1176, no v porque no usar esta lngua!1177 Alm disso, contradiz os Meios Prebendados, afirmando que mesmo as cartas particulares do Cabido eram, muitas vezes, escritas em latim e no apenas os ses documentos oficiais.1178 Portanto, no basta aos Suplicantes fazerem uma afirmao; necessitam de a provar; o que, considerando a documentao do Cabido, lhes ser muito dificultoso1179. A qualidade do latim usado na Carta enviada para Viseu e a divergncia com a qualidade do que se usava na poca da sua redaco merece a concordncia do Cabido.1180 Todavia, justifica que essa qualidade se deveu pena do Deo Raymundo, francs, sobrinho do Bispo D. Amrico, que tinha melhores conhecimentos dessa lngua1181, como o mostro os mais Documentos da Cathedral do seu tempo, os quaes tem a mesma frase da Carta1182. Aproveitam ainda os Capitulares para esclarecer que o ttulo de Mestre (Magister) era dado com frequncia a vrios Dignidades, como se pode averiguar da documentao da Catedral de Coimbra.1183 Considerando a possibilidade de a Carta ser verdadeira, os Meios Prebendados no deixam de tirar partido dela, como se referiu. Alegam que em nada os ofende, pois que no fala uma nica vez em Meios Cnegos, Tercenrios ou Meios Prebendados, mas somente em Porcionrios.1184 To pouco se pode inferir que os Suplicantes sucederam a estes Porcionrios,
1176 1177 1178 1179 1180 1181

Ibidem, p. 225.
Cf. Ibidem, p. 225. Cf. Ibidem, p. 225. O Bispo D. Amrico ter sido, segundo o Cabido, mestre de D. Dinis. (Cf.
Ibidem, p. 225).
1182 1183
Ibidem, p. 225.
Cf. Ibidem, p. 225. Refere o Cabido: As Decretais esto cheias de Captulos, onde se faz
meno de muitos, que ero Arcediagos, Conegos, Propsitos, &c. com o titulo de Magister. (Ibidem, p. 225).
1184
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 6, p. 160. Os Meios Prebendados
questionam ainda a Carta referida quanto instituio dos Porcionrios. Dizem que ela suspeitoza pois nunca fala da criao dos Porcionrios, mas sim do costume dos Porcionrios, concluindo, inclusive, pela no existncia destes beneficiados na S. (Cf. Ibidem, X, n 6, p. 161. Cf. Discurso a favor do
Cabido, pp. 226 e 229).
160
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares porquanto se referem apenas seis, quando os Meios Prebendados e Tercenrios so, e sempre foram, nove.1185 Alm disso, os Porcionrios seriam assduos ao Coro, o que no acontece com os Suplicantes, pois que gozam dos mesmos dias livres e de recreao que os Suplicados.1186 Numa expresso menos clara mas que manifesta a inteno de suster qualquer argumentao inversa os Meios Prebendados afirmam ainda que a referida Carta d aos Porcionrios o mesmo estallo no Coro, as mesmas semanas e a mesma liberdade de dizer Missa no altar mor1187. Deste modo, sendo estes direitos Canonicais; considerando o documento verdadeiro; considerando que os Meios Prebendados sucedem aos Porcionrios; continuam a ser eles os favorecidos em tal documento.1188 Assim sendo, sem que se prove o contrrio, a presuno estar sempre a favor dos Meios Prebendados; e os Capitulares mais no podem fazer seno julg-los Cnegos como eles.1189 O Cabido, no querendo dar muita ateno primeira argumentao dos Suplicantes1190, justifica, uma vez mais, que a denominao de Meios Cnegos, Meios Prebendados e Tercenrios1191, apenas surgiu com a instituio destes ltimos.1192 Como ao tempo ainda no haviam sido institudos natural que no se fale em tais denominaes. E que os Meios Prebendados so os Porcionrios prova-o a prpria carta, porquanto indica o nmero precisamente os seis, excludos os trs tercenrios , com direito a perceber
1185
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 6, p. 160. Cf. Discurso a favor do Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 6, p. 162. Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 226.
1186
Cabido, p. 230.
1187
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 6, p. 162. Cf. Discurso a favor do

Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 6, p. 163. Parece confusa esta
Cabido, p. 231.
1188
argumentao, mas, na verdade, os Meios Prebendados apenas desejam tratar qualquer possibilidade a seu favor. Afirmam que no so Porcionrios, mas no deixam de equacionar a possibilidade de se argumentar que o so, justificando a interpretao da Carta a seu favor.
1189 1190 1191 1192
Cf. Ibidem, X, n 6, p. 161. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 226.
Ibidem, p. 226.
Cf. Ibidem, p. 226.
161
metade dos rendimentos dos Cnegos e com funes vicariais claramente estabelecidas.1193 E conclui que no h pintura mais viva dos Supplicantes Meios Prebendados1194 do que esta, sem que haja necessidade de produzir prova alguma para alm de todo o Discurso elaborado pelos Capitulares.1195 que, na verdade, o que mudou no foi o Instituto, mas sim os Nomes; no foi a essencia, mas sim os accidentes1196. Por outro lado, como se v da documentao da S, as distribuies quotidianas que se fazem no sculo XVIII entre Dignidades, Cnegos e Suplicantes, corresponde quela que se fazia no passado entre Dignidades ou Pessoas, Cnegos e Porcionrios ou Raoeiros.1197 E querer afirmar que os Porcionrios so os Capeles, como afirmaram os Meios Prebendados1198, negar uma evidncia, porquanto os Capeles nunca entraram nas tais distribuies quotidianas.1199 De resto, se os Porcionrios fossem os Capeles nem era preciso to grande demanda, pois bastaria despedi-los, uma vez que era clero amovvel e assalariado.1200 Quanto assiduidade ao Coro por parte dos Meios Prebendados, aproveita o Cabido para os repreender, dizendo: Assim he, que os Supplicantes no so hoje to assduos, como antes ero1201. Mas aproveita igualmente para lhes recordar que se tm dias livres e de recreao, tal devem-no benignidade dos Cnegos para com eles, que assim o pediram ao Bispo e ao Papa, que lhos
1193
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 226; Cf. Ibidem, p. 228. Referem os Cnegos que os
documentos do sculo XVIII indicam nove, mas que ao tempo eram apenas seis, como indicado na documentao da S. (Ibidem, p. 227).
1194 1195 1196 1197
Ibidem, p. 226.
Cf. Ibidem, p. 227.
Ibidem, p. 227.
Cf. Ibidem, p. 228. O Cabido exemplifica com um Titulo da Colheita de Tentgal, datado de
1288, posteriormente confirmado pelo Cabido, Convento e Abade de Seia, com data de 1373, onde se l expressamente: Persona, Canonicus, & Porcionarius. E pergunta o Cabido: Ora quem recebe hoje aquelas Pores das Colheitas de Soure, e Tentgal, que recebio os Porcionarios, de que falla a Carta? Os Supplicantes. Logo so Successores, &c.. (Ibidem, p. 228).
1198 1199 1200 1201
Ibidem, p. 230.
162
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares vieram a conceder.1202Todavia, isso no os isenta de serem Asssios e Mansionrios no tempo em que esto ao servio1203, porque a indulgencia que tiveram, no mudou a natureza dos seus Benefcios1204. Por fim, o Cabido contesta o que entende como ardil dos Meios Prebendados, ao pretenderem duas classes de Porcionrios uma de verdadeiros asssios, e outra com direito aos benefcios canonicais , fazendo corresponder a primeira aos Capeles e a segunda atribuindo-a a si prprios.1205 Enganaram-se os Meios Prebendados afirmam os Capitulares pois tal subtileza esclarece a sua condio de verdadeiros Asssios, da classe dos Beneficiados Porcionrios1206, no tendo direito, portanto, s prerrogativas e direitos Canonicais, mesmo que usem a denominao de Cnegos Meios Prebendados.1207 Mudando de estratgia, os Meios Cnegos retomam a questo dos lugares no Coro, justificando que so iguais aos Cnegos, e no Porcionrios, por se sentarem abaixo deles os Arcediagos.1208 E alegam que, em 1630, quando Joo de Villas Boas e Mathias Pinheiro, Arcediagos da S de Coimbra, quiseram alterar a sua posio, sentando-se acima dos Suplicantes, foram por estes demandados, tendo perdido a causa em trs instncias.1209 Assim permanecem na S, abaixo dos Suplicantes, em pleno sculo XVIII, o que evidencia a condio Canonical dos Meios Prebendados, pois que se fossem Porcionrios se sentariam em linha inferior.1210
1202
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 230. O Cabido remete para o Captulo 4 do seu Discurso,
em que aborda esta concesso. Ali se refere que a natureza dos Meios Cnegos requer que eles sejam asssios. Todavia, no sculo XVIII os Meios Cnegos beneficiam, como os Cnegos, de cem dias de recreao e dos mesmos dias de Barbas, e Romarias. (Ibidem, p. 71).
1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209
Cf. Ibidem, p. 230; Cf. Ibidem, p. 71.
Ibidem, p. 230.
Cf. Ibidem, pp. 230 231. Cf. Ibidem, p. 231. Cf. Ibidem, p. 229. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 7, p. 163. Cf. Ibidem, X, n 7, p. 164. Cf. Discurso a favor o Cabido, p. 231. A ltima sentena foi Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 7, p. 164.
dada por Manoel Themudo, j aqui referido, como Juiz Apostlico. (Cf. Ibidem, X, n 7, p. 164).
1210
163
A isto responde o Cabido que o fundamento destas sentenas se deve s determinaes do Bispo Sabinense, que estipulou serem os Arcediagos a fechar o Coro1211; resoluo da qual se aproveitaram os Suplicantes, porquanto, como j referido, este Bispo legislou relativamente aos Cnegos e no aos Porcionrios.1212 De entre as vrias questes, aquela que merece uma especial ateno dos Meios Prebendados a que se refere ao uso da Muras. Bem sabemos que se trata, como evidencimos j, de uma clara afirmao do poder simblico. Por estar exposto este assunto1213, sublinharemos apenas a intencionalidade dos Meios Prebendados por esta visibilidade, patente nas vestes, deviam ser considerados verdadeiros Cnegos, como, de resto, lhes teria reconhecido o Doutor Themudo.1214 Mais ainda: na sua argumentao, toda esta questo serve apenas aos Suplicantes e prova concludente contra os Capitulares.1215 Como vimos, no se deixaram intimidar estes ltimos, chegando a abdicar do uso de Muras forradas a vermelho.1216 Todavia, ressalvam os Cnegos que o Doutor Themudo no defende a causa dos Meios Prebendados; pelo contrrio, afirma este insigne canonista que a sua condio inferior, pois que refere explicitamente que os Suplicantes so da segunda Ordem, enquanto os Cnegos da primeira do Clero da Cathedral1217. E acrescentam que isto que desagrada aos Meios Prebendados.1218 Quanto s insgnias, por se tratar de um aspecto que evidencia a diversidade hierrquica, que os Meios Prebendados moveram todo um extenso conjunto de demandas.1219 Contudo,
1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 231. Cf. Ibidem, p. 231; Cf. Ibidem, p. 217. Cf. 1 Captulo. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 9, p. 168. Cf. Ibidem, X, n 11, p. 170. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 234. Cf. 1 Captulo.
Ibidem, p. 234.
Cf. Ibidem, p. 234. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 234.
164
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares sem attenderem razo, e justia1220, a documentao relativa a este ponto, que os Suplicantes juntaram sua causa, em nada os favorece.1221 Como podemos averiguar, so diversas as temticas particulares que opem Meios Prebendados e Capitulares, a que poderamos acrescentar ainda a repartio dos Terrdegos e Lutuozas1222, com os Meios Prebendados a acusarem os Cnegos de os repartirem entre si; e os ltimos a refrearem-lhes a pretenso de beneficiarem de tudo, por persistirem na argumentao de que aqueles no so Cnegos, mas sim Porcionrios e Asssios.1223 Numa viso de conjunto, os Meios Prebendados centram-se agora na anlise mais alargada dos Ttulos, Documentos e Sentenas1224. Comeam por afirmar que estes documentos, por mais de cem anos, alcanados em Juzo contraditrio1225, custa de immenso sangue, em muitos e diversos pleitos, ordinrios e possessrios, e em vrios Juzos1226 os reconheceram sempre como verdadeiros Cnegos.1227 Alm de que os prprios Doutores assim os reconhecem nos seus escritos.1228 Contudo, esta opinio dos Doutores s vale enquanto explicitao das suas razes, tornando evidente [a] sua justia1229, pois que toda a fundamentao da sua causa se faz na authoridade da Ley1230 e nas sentenas. Mas mesmo os Doutores
1220 1221 1222 1223

Cf. Ibidem, p. 234.

Cf. Ibidem, X, n 16, 183. Os Cnegos, no seu Discurso, no desenvolvem a resposta a
esta questo. So os Meios Cnegos quem no-la deixa perceber, por aluso argumentao dos Capitulares. Segundo os Meios Cnegos, esta questo, j antiga, suscitou a interveno do Corregedor Manoel Martins Silveiro, em 1671, fazendo registar um pedido de execuo reclamado pelos Meios Prebendados. Uma vez mais se esgrimem argumentos a favor e contra a causa das partes. Todavia, parece que tambm este oficial ter tomado o partido dos Meios Cnegos, segundo relato do Memorial. (Cf. Ibidem, X, n 16, pp. 182 184).
1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230
Ibidem, X, n 18, p. 190. Ibidem, X, n 18, p. 190. Ibidem, X, n 18, p. 190.

Cf. Ibidem, X, n 18, p. 190. Cf. Ibidem, X, n 18, p. 190.
Ibidem, X, n 18, p. 191. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 234. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 18, p. 191. Cf. Discurso a favor do
Cabido, pp. 234 235.
165
continuam os Meios Prebendados defendem a condio Canonical de quem usufrui de uma meia prebenda, pois que a sua diviso no significa diviso do provido.1231 Da que no se lhe possa chamar Meio Cnego.1232 Tanto mais reafirmam ainda que Meio Cnego h qualidade, e nome de Beneficio que, desconhecem o Direito Cannico, os Escritores Juristas, e Gegrafos, e Hestoricos1233. Se, na verdade, so denominados Meios Conegos na Geografia de D. Luiz Caetano de Lima, na Geografia de Antnio Carvalho e na Constituio do Bispado de Coimbra1234; certo que na Constituio do Bispado do Porto, no Portugal Sacro-Profano de Paulo Dias de Niza e nas palavras Coimbra e Miranda, e outras1235, so denominados Conegos Meyos Prebendados, e Conegos Tercenarios1236. Contudo, voltam a chamar a ateno para a referncia exclusiva prebenda, e fructos1237, e no pessoa, nem ao Canonicato1238. Deste modo entendem que sempre foram reputados pelos Escrittores de todas as classes1239 e em todas as idades, e Perodos da Jurisprudencia forense1240 como verdadeiros Cnegos, assistindo-lhes todos os direitos inerentes a esta condio.1241 Opem-se, ento, afirmao dos Capitulares de Coimbra, que consideravam que todos os Doutores tinham os Meios Prebendados por Porcionrios e Asssios.1242
1231
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 20, p. 192. Esta temtica, como Cf. Ibidem, X, n 20, p. 192.
podemos averiguar, retomada, depois de ter sido j analisada em pargrafo anterior.

1232 1233
Ibidem, X, n 20, p. 193. Reafirmam o que anteriormente j haviam considerado tambm, Ibidem, X, n 20, p. 193. Ibidem, X, n 20, p. 194. Desta citao de documentos podemos constatar a diferena que
relativamente ao Direito Cannico e outras documentos.

1234 1235
existira nas vrias Catedrais do Reino. Efectivamente, havia a possibilidade de existirem situaes diferenciadas na hierarquia das Catedrais. Por isso, tambm, o Cabido de Coimbra insiste no decreto de criao dos beneficiados.
1236 1237 1238 1239 1240 1241 1242
Ibidem, X, n 20, p. 194. Ibidem, X, n 20, p. 194. Ibidem, X, n 20, p. 194. Ibidem, X, n 20, p. 195. Ibidem, X, n 20, p. 195. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 235.
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 20, pp. 195 e 193. Cf. Ibidem, X, n 20, p. 195. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 235.
166
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares O Cabido, no sentido de averiguar se os Doutores so, ou no, favorveis, aos Suplicantes retoma o princpio claro da diviso hierrquica da Catedral.1243 E conclui que todos eles so unnimes na considerao de que existem trs ordens hierrquicas,
1244
formando
diversos
gros
de
maioria
de
inferioridade
que se fundam no Direito Cannico, a saber: o primeiro grau
formado pelos Cnegos, constitudo, em direito, pelos nomes de Cnegos, Dignidades, ou Captulo1245; o segundo grau, inferior, formado pelos Beneficiados, denominados tambm em direito como Asssios1246; o terceiro, e ltimo grau, formado pelos Clrigos1247. Nesta considerao so unnimes os Doutores.1248 Da que os Suplicantes no s no tm por si a sua opinio comum, como no tm a seu favor a opinio de qualquer um deles.1249 A no ser que algum incorra em erro, por se apartar dos princpios de direito. Mas tambm, neste sentido, as suas opinies careceriam do fundamento jurdico, que esto obrigados a considerar nas suas exposies.1250 E insistindo, reafirmam os Capitulares que os Suplicantes no tm nenhum Doutor por si, por estar claramente demonstrado que a origem dos Suplicantes foi Porcionaria e no Canonical1251; ou seja, que sendo Beneficiados pertencem segunda ordem hierrquica, como atesta o Doutor Themudo.1252 E de pouco aproveita aos Meios Prebendados procurarem confundir o contedo das Glossas e dos Doutores que fazem a interpretao das Decretais. que todos eles fundamentam a origem dos Beneficiados, tenho o Nome, que tiverem1253, nos Porcionarios, Meios Porcionarios, Meios Prebendados,
1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253
Ibidem, p. 235. Ibidem, p. 235. Ibidem, p. 235. Ibidem, p. 235.

Ibidem, p. 236.
Cf. Ibidem, p. 236.
Ibidem, p. 236.
167
Vigarios, Coadjutores, Beneficiados, Asssios, Mansionarios, Meios Conegos, Tercenarios, Quartanrios, Quintanarios, &c.1254. Um dos Doutores que mereceu especial ateno por parte dos Meios Prebendados e dos Capitulares, por ser Cnego Doutoral da S de Coimbra1255, foi Antnio Homem, tambm conhecido como Preceptor Infelix1256. Efectivamente, os Meios Prebendados acusam-no de ser o responsvel pelas diferenas estabelecidas entre Suplicantes e Cnegos de inteira prebenda.1257 Num assento, que mandou fazer a propsito da questo das Muras, em 1616, o Doutor Antnio Homem viria a constitui-se, na opinio dos Meios Prebendados, como a principal fonte de todas as duvidas, e demandas1258. Por outro lado, a 3 de Novembro de 1618 j depois de feito o referido assento ensinou mesmo que os Beneficiados no eram Cnegos, na Postilla ao Titulo de Concessione Probendo1259 ditada na Universidade de Coimbra, mostrando aqui a sua verdadeira paixo contra os Meyos Prebendados1260. Todavia, os Suplicantes do pouco crdito ao Doutor Antnio Homem, declarando que muito favor lhe far quem disser, que elle foi hum bom Decretalista1261. Isto porque no s no tem grande merecimento Literrio1262, j que pouco aproveitaram os seus argumentos para resolver a questo das Muras1263; como no se fundamentou suficientemente para a sua
Recordamos que o Cnego Doutoral era Doutorado, ou pelo menos licenciado, em Cnones.
1254 1255
(Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 25. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 60). Antnio Homem foi provido como Cnego Doutoral de Coimbra a 20 de Maro de 1610. (Cf. Memorial
dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 21, p. 195).

1256
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 21, p. 195. Cf. Discurso a favor do Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 21, p. 195.
Cabido, p. 233.
1257 1258 1259
Ibidem, X, n 21, p. 196. Ibidem, X, n 21, p. 195. A Postilla um conjunto de apontamentos escritos que deviam Ibidem, X, n 21, p. 195. Ibidem, X, n 21, p. 197. Ibidem, X, n 21, p. 197.
Cf. Ibidem, X, n 21, p. 197.
servir aos estudantes. por esta razo que os Meios Prebendados o definem como autor.
1260 1261 1262 1263
168
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares exposio sobre os Meios Prebendados, optando por se servir unicamente da doutrina geral dos Porcionarios e Asssios, que tirou dos Glosadores, muito embora esta doutrina no lhes seja aplicvel.1264 Neste sentido, consideram mesmo que no hera canonista1265, reconhecendo-lhe uma exgua autoridade em tais matrias.1266 O Cabido, por seu turno, sai em defesa do Doutor Antnio Homem, afirmando que este Mestre fez conhecer a verdadeira natureza dos Benefcios dos Supplicantes1267 na Postilla referida, em que insere a Dissertao, que compoz de Habitu Canonicali1268, tendo-o feito com solidez, e fundamento, com que tratou das matrias Canonicais1269. E acrescenta que no s verdadeiro Canonista, tendo-se baseado na legislao prpria que fundamenta a criao dos Beneficiados, como evidenciou a realidade especfica da S de Coimbra.1270 Ora, isto que desagrada aos Suplicantes, porquanto o Mestre infeliz, no que escreveu, acertou com a verdade1271, enquanto os Meios Prebendados se detiveram em conjecturas.1272 Por isso no admira que os Suplicantes procurem desacreditar a sua autoridade. que a sua doutrina faz muita impresso contra elles1273. O Cabido no tem Breve de Creao dos Benefcios dos Supplicantes.1274
Os Meios Prebendados comeam por afirmar, neste pargrafo, que os seus benefcios, sendo perptuos, so rigorozos Benefcios1275 e que s podiam
1264
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 21, pp. 197 198. Cf. Discurso a
favor do Cabido, p. 232.

1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274

Cf. Ibidem, X, n 21, pp. 197 198.
Discurso a favor do Cabido, p. 232. Ibidem, p. 232. Ibidem, p. 233.

Cf. Ibidem, p. 233.
Ibidem, p. 233.
Cf. Ibidem, p. 233.
Ibidem, p. 232. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, p. 198.
169
ser institudos pela autoridade do Papa, ou dos Bispos, dependendo a sua particular natureza de tal instituio.1276 Isto mesmo confirmado pelo Cabido, que considera dois factores essenciais para se criarem novos benefcios: a autoridade para a criao desses benefcios, que sempre preceder essa mesma criao1277; e a obrigao, e officio1278, a que ficam sujeitos aqueles que neles so institudos.1279 Quanto faculdade de criao, ela depende do Direito Episcopal1280, de acordo com a natureza prpria do Episcopado.1281 Contudo, existem instituies que exigem, pela sua natureza, a interveno do poder Pontifcio1282; isto porque a sua criao implica com outros factores, nomeadamente com os princpios de Direito, onde se inscrevem a ttulo de exemplo as prprias regras Canonicais.1283 J quanto s obrigaes e ofcios dos titulares, nem sempre necessrio que se declarem na carta de instituio, ou nos autos, podendo regulamentar-se segundo um Regimento ou Estatuto prprio, no qual se definem as respectivas atribuies.1284 No obstante o que se afirma, nas Catedrais foi sempre prtica comum recorrer-se aos Papas para a criao de novos benefcios.1285 Isto porque todas as Catedrais tm Estatutos confirmados pela S Apostlica, nos quais se definem o nmero de prebendas, firmados mediante juramento.1286 Mais ainda: de acordo com as Decretais, as prebendas no podiam dividir-se ou alterarse.1287 Quando as alteraes no implicam com a natureza das prebendas no
1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 1, p. 198.

Cf. Ibidem, XI, n 1, p. 198. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 236.
Ibidem, p. 236.
Cf. Ibidem, p. 236.
Ibidem, p. 236.
Cf. Ibidem, p. 236. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237.
170
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares haver necessidade deste recurso, como acontece com a reviso do seu nmero.1288 Ao contrrio, quando no se altera apenas o nmero, mas tais modificaes implicam com a natureza prpria da prebenda, pela constituio de novos Ttulos, de acordo com as necessidades do ofcio divino, absolutamente necessrio recorrer Santa S.1289 Isto porque tal alterao se ope ao juramento e proibio instituda pelo Conclio Turonense, que passou depois para as Decretais.1290 Neste sentido, necessrio que o Papa dispense do juramento e das disposies do referido Conclio, cabendo-lhe a ele a faculdade de se criarem novos benefcios dos redditos das Prebendas1291. Foi assim que a S de Braga recorreu a Inocncio IV, para criar onze Porcionrios de quatro prebendas; que a S de Lisboa recorreu ao mesmo Papa, para criar doze Porcionrios de trs prebendas e a Bonifcio VIII, para criar mais quatro Porcionrios; e que a S de Viseu recorreu igualmente a Bonifcio VIII, para criar dez Porcionrios de cinco prebendas.1292 Todos eles, em razo da poro percebida, foram posteriormente denominados Meios Conegos, Tercenarios e Quartanarios1293. Quanto S de Coimbra, depois dos Dignidades e Canonicatos, existem duas classes de Beneficiados de qualidade diversa1294 os Meios Conegos e os Tercenarios1295. Mas o pomo da questo, que agora se coloca, est no facto de parecer evidente aos Meios Prebendados que no existe qualquer breve de criao do seu benefcio.1296 Alis, eles argumentam de forma dplice: ou no existe, e ento os Suplicantes devem ser contemplados em tudo da mesma sorte, que os Supplicados1297; ou, se existe, faz prova contra o Cabido, por este no lhes
1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237. Cf. Ibidem, p. 237.
Ibidem, p. 237.

Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 1, p. 198.
Ibidem, XI, n 1, p. 199.
171
facultar
tal
breve
de
criao
desta
segunda
ordem
da
hierarquia
Catedralcia.1298 Na perspectiva da afirmao de que no existe breve de criao do seu benefcio, usam os Suplicantes de alguns factos com que pretendem prov-lo. Em primeiro lugar referem a Carta apcrifa1299 do Cabido de Coimbra para o de Viseu indica apenas os usos e costumes dos Porcionrios, nunca referindo a sua criao.1300 E muito menos efectua qualquer aluso a Meios Cnegos.1301 Em segundo lugar, to pouco os Estatutos1302 da S, aprovados pelo Bispo D. Joo Soares, em 25 de Maio de 15781303, e posteriormente confirmados pelo Cardeal Rainucio, fazem meno de qualquer Breve da Creao dos Meyos Conegos, bem como das suas respectivas obrigaes.1304 Tambm aqui o Cabido afirma claramente que no h memoria alguma de que houvesse Breve para a creao destes Benefcios1305. Todavia, o Breve, caso existisse, no podia deixar de mostrar que na Catedral de Coimbra se praticou o mesmo que nas demais Catedrais.1306 To pouco deixaria de confirmar a tradio autentica, e legitima de todos os tempos1307, que manifesta que os referidos Beneficiados foram criados como
1298 1299 1300 1301

Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 199. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 199. Vemos como os Meios Prebendados reincidem num conjunto O itlico nosso. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 199. Existe uma discrepncia entre a data apontada pelos Meios
de afirmaes j feitas anteriormente.

1302 1303
Cnegos e a restante documentao a que tivemos acesso. Na verdade, os Estatutos da S de Coimbra foram aprovados por D. Joo Soares a 25 de Maio de 1571, como consta do manuscrito do Arquivo da Universidade de Coimbra (Estatutos da S de Coimbra (incompletos) 1739, pp. 135 e 135 vso). De igual modo, as Provas que o Cabido da S Catedral de Coimbra ajuntou, p. 84, d conta do mesmo ano de 1571. O mesmo sucedendo p. 107.
1304 1305 1306 1307

Cf. Ibidem, p. 238.
Ibidem, p. 238.
172
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Porcionarios e no como Prebendas, ou Canonicatos1308. De resto considera ainda o Cabido na ausncia de um Breve, possvel que a criao dos referidos benefcios se tivesse feito sem necessidade de alterar a lei do nmero das prebendas Canonicais, dispensando-se assim naturalmente os limites impostos pelo Conclio Turonense, quanto diviso das prebendas.1309 Se certo que o argumento parece confuso e em contradio com afirmaes anteriores a verdade que o Cabido refere a contnua diminuio do nmero de prebendas, concretamente de quarenta, ou trinta e oito, para apenas vinte e oito, sem que desta reduo se constitussem as pores dos Beneficiados.1310 Ora, deixam entrever que estes teriam sido criados de modo independente, no respeito do princpio vigente, e no no processo dessa reduo do nmero de prebendrios.1311 Pese embora esta aparente1312 ausncia de Breve, o que merece particular fundamento contestao de tal documento, levada a cabo pelos Suplicantes, o facto de os Capitulares nunca lho terem facultado, como solicitado em muitas ocasies.1313 Assim aconteceu em 1702, quando o Bispo D. Joo de Mello, em carta dirigida ao Cabido, lhe manda facultar aos Suplicantes o Breve de Creao de seu Beneficio1314, sem que conste que
1308
1309 1310

Cf. Ibidem, p. 238. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 238. Atenda-se ao facto de ter havido sempre interveno
papal aquando da reduo do nmero de prebendas. Os vrios autores so unnimes nessa considerao. Por exemplo o nmero de quarenta prebendas, sendo duas destinadas Contadoria e Fbrica da S, o que fixava o nmero de Cnegos apenas em trinta e oito, definido pelo Bispo Sabinense, enquanto Legado do Papa Gregrio IX. A reduo para trinta, j no sculo XV, foi efectuada com permisso do Papa Joo XXII. E ainda no sculo XV, concretamente em 1458, aquando do governo do Bispo D. Afonso Nogueira, as prebendas foram reduzidas a vinte oito, pertencendo uma delas fbrica da S, por interveno do Papa Pio II. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, pp. 19 20).
1311 1312
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 238. Referimos aparente fundamentados na expresso do Cabido. Contudo, a mesma
Corporao estava convicta de que ele existiu, como mais frente veremos, a propsito de uma acusao dirigida aos Meios Cnegos.
1313 1314
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 3, pp. 203 204.
173
assim tenham procedido os Capitulares.1315 De igual modo, o Cnego Maurcio Saraiva da Costa, Secretrio do Cabido, perante uma petio do Breve de Creao, feita pelos Suplicantes, respondeu-lhes, de mandado, e em nome do Cabido1316, que no havia outro Breve, mais que os Estatutos1317, que tambm no lhes facultou, por estarem j apensos a outros requerimentos.1318 E este foi um procedimento contnuo, pois j em pleno perodo do conflito em anlise, os Meios Prebendados fizeram outros pedidos que sempre lhes foram negados. Um deles foi dirigido ao Vigrio-Geral do Bispado, em 1759, no sentido de que este providenciasse para que lhes fosse passada Certido do Cartrio do Cabido sobre o ditto Breve, e de outros Ttulos1319, que este no deferiu.1320 Negao que motivou um apelo para a Relao do Porto1321, de que os Suplicantes obtiveram sentena a seu favor, a 9 de Agosto desse mesmo ano1322, estranhando aquele tribunal ao Vigrio-Geral e ao Cabido a negao de ttulos prprios dos Suplicantes e acusando-os de que comettio fora e violncia1323 contra estes. Tambm noutro pedido, agora dirigido ao Cabido, na sequncia do Decreto Real de Sua Magestade1324, para que se lhes passasse Certido de Breve de Creao, ou de que no tenha havido Breve1325, responderam os Capitulares, depois de varias demoras1326, que no podiam deferir o pedido por estar o Provedor em diligencia1327. Voltamse ento os Suplicantes para o Vigrio-Geral e para o Conservador da Universidade, requerendo as referidas certides, respondendo ambos que
1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327
Cf.Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 2, p. 201.
Ibidem, XI, n 2, p. 202. Ibidem, XI, n 2, p. 202.

Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 202.

Cf. Ibidem, XI, n 3, p. 202. Cf. Ibidem, XI, n 3, p. 202. Refere-se como Tribunal de segunda instncia. Cf. Ibidem, XI, n 3, p. 202.

Ibidem, XI, n 3, p. 204. Ibidem, XI, n 3, p. 204. Ibidem, XI, n 3, p. 204.
174
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares requeressem a quem tocava1328, insinuando que tal pertencia ao Provedor.1329 Mas nem deste ministro obtiveram resposta, pois que se recusou a por despacho algum nas certidoens1330 dos Suplicantes. A atestar esta inexistncia do Breve e, consequentemente, a reclamarem a sua condio Canonical, os Meios Prebendados acusam o Cabido de nunca ter usado tal documento nas vrias demandas que moveu aos seus antecessores.1331 Isso mesmo est patente nas demandas das muras e dos mantos, ocorridas em 1615 e 1664; ou ainda na questo contra os Arcediagos, de 1630; na demanda sobre os Terrdegos, Selos e Lutuosas, de 1671; ou ainda da Carta Tuitiva Conservatria, datada de 1666.1332 Em todas as ocasies os Capitulares afirmaram a condio Porcionria e Asssia dos Meios Cnegos sem que nunca lhes apresentassem o referido Breve de Creao.1333 De igual modo, entre 1615 e 1702, o Cabido fez contnuas splicas Congregao dos Ritos para que fossem retiradas as muras aos Meios Cnegos, ou pelo menos que as tivessem diferentes, considerando que eram de ordem hierrquica inferior.1334 No conseguindo os Capitulares alcanar este intento, concluem os Meios Prebendados tratar-se de um argumento que os favorece, atestando a sua paridade, esbatendo-se qualquer diferena hierrquica.1335 Alis, segundo os Meios Prebendados, Roma no reconhecia o ttulo de Meios Cnegos como, de resto, j haviam referido anteriormente , pois se o reconhecesse no expedia as Bulas com o nome de Conegos Meyos Prebendados.1336 Para alm de todas as razes aduzidas a favor a inexistncia de qualquer Breve de creao, reafirmam os Suplicantes que o prprio Doutor Antnio
1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336


Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 200. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 200. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 200. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 201. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 201. Cf. Ibidem, XI, n 2, p. 201.
175
Homem Preceptor Infelix , que, como vimos na argumentao dos Meios Prebendados, se empenhou em estabelecer as diferenas entre Cnegos e Beneficiados, to pouco transcreve o Breve da Creao.1337 Mais uma razo, em circunstncia to sensvel da argumentao, para que os Meios Prebendados retirassem daqui concluses a seu favor. Concluem ento os Meios Cnegos e Tercenrios que, na verdade, o Cabido no tem qualquer Breve de criao de Beneficiados que os distinga dos Canonicatos da S, pois se o tivesse j o havia apresentado.1338 Por outro lado afirmam ainda os Meios Prebendados se o Cabido detm tal documento, este funciona a favor dos Beneficiados, porquanto os Capitulares persistem em ocult-lo.1339 Tanto mais que os Suplicantes tm manifestado a sua boa f1340, ao pedir certides do documento, com o simples intuito de apurar a verdade.1341 No o apresentando, os Capitulares que manifestam a sua muito m f1342. Da que se tornarem pblico qualquer documento, na hora presente, tal no deve ser aceite sem ser muito examinado, visto e revisto e ouvidos os Supplicantes1343, sabendo que mesmo assim legtimo duvidar da sua autenticidade.1344 Alis, nesta persistncia de desconfiana para com o Cabido, os Meios Prebendados argumentam ainda que no se pode confiar nas Certides extradas do Cartrio da S, sem a sua assistncia.1345 Se os Suplicantes no participarem na sua elaborao, tais certides tornam-se muito suspeitozas e carecem de f jurdica1346.
1337 1338 1339 1340 1341 1342
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 2, p. 202. Cf. Ibidem, XI, n 4, p. 204. Cf. Ibidem, XI, n 4, p. 204.

Ibidem, XI, n 4, p. 204. No apresentando o Cabido o Breve de Criao, dizem os Meios
Prebendados que as diferenas entre si e os Cnegos ou foro ingeridas depois, ou so nullas, e injustas, todas as vezes que no constarem da Instituio primordial dos mesmos Beneficiados. (Ibidem, XI, n 6, p. 208).
1343 1344 1345 1346

Cf. Ibidem, XI, n 4, p. 204. Cf. Ibidem, XI, n 4, p. 204.
176
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares No obstante, os Meios Cnegos e Tercenrios afirmam que o Cabido da S de Coimbra detm, na verdade, um forte poder, que exerce com grande authoridade1347 sobre os ministros seculares e eclesisticos. Isto porque o prprio Provedor, como havia feito j o Vigrio-Geral, lhes no deferiu o pedido das certides requeridas, escusando-se com desculpas processuais, o que evidencia a sua subservincia ao Cabido da S.1348 Mas no se detm por aqui toda a argumentao. Os Meios Prebendados, nesse af de esgotar qualquer possibilidade de resposta s suas pretenses, contestam tambm algumas referncias possveis aos Estatutos da S de Coimbra e Constituio do Bispado, datada de 1591.1349 Afirmam que no se pode alegar os Estatutos de 15711350, em vigor na S em todo o decurso do sculo XVIII, para se justificar a criao dos Beneficiados.1351 que estes benefcios existiam j antes da sua promulgao. Assim, no por eles que se julgam a instituio e obrigaes dos Beneficiados, mas sim por um primeiro documento que obrigatoriamente enquadra a sua criao.1352 O mesmo acontece com a Constituio do Bispado1353, pois que, igualmente, muito posterior criao destes benefcios.1354 Alm de que sublinham ainda os Meios Prebendados este documento, com as suas determinaes jurdicas, usa a denominao de Meios Cnegos, considerando-os verdadeiros Asssios1355, o que na verdade
1347 1348 1349

Cf. Ibidem, XI, n 5, pp. 206 207. A Constituio do Bispado outra no seno as Constituies Sinodais do Bispado de
Coimbra, que foram impressas na sequncia do Snodo Diocesano de Coimbra, realizado naquele ano de
1591, ao tempo do governo da Diocese pelo ento Bispo D. Afonso Castelo Branco. Recordamos que estas determinaes atravessaram os sculos, chegando at aos incios do sculo XX. (Cf. Manuel Clemente, Snodos em Portugal: Um Esboo Histrico, Estudos Teolgicos, Revista do Instituto Superior de Estudos Teolgicos, Ano 1 (Janeiro Junho), Coimbra, 1997, p. 83).
1350
Vejamos como agora os Meios Prebendados definem j como data dos Estatutos o ano de Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 6, p. 207. Cf. Ibidem, XI, n 6, p. 207. O itlico nosso. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 6, p. 208. Cf. Ibidem, XI, n 6, p. 209.
1571.
1351 1352 1353 1354 1355
177
no se lhes pode aplicar, por no serem contnuos no Coro1356, como so os Capeles. Esta denominao aplica-se somente Prebenda, e fructos1357 e nunca pessoa, ou ao Canonicato.1358 Tanto mais que faz parte da jurisprudncia que uma nova Constituio do Bispado no altere a natureza de qualquer benefcio criado anteriormente.1359 E concluem que tal confuso da Constituio1360 se deve a duas possveis causas: ou a um erro de interpretao de qualquer glosa colocada margem de uma Decretal, ou ento inteno deliberada dos Cnegos, com o intuito de confundirem a origem e obrigaes dos Suplicantes.1361 Por fim, aduzem os Meios Prebendados que no tendo sido inserido qualquer Breve de Creao nem nos Estatutos, nem na Constituio1362, pode concluir-se a sua inexistncia e que os Suplicantes foram criados na mesma ordem dos Suplicados.1363 Alm de que, aparecendo qualquer Breve apenso a estes documentos, no teriam validade jurdica, pois carecem do necessrio Beneplcito Rgio, que no detm.1364 O Cabido no se detm a rebater todas estas questes em pormenor, optando antes por se centrar no tempo da criao dos benefcios dos Suplicantes, nalgumas consideraes sobre a documentao disponvel que a pode provar, bem como na forma da sua instituio.1365
1356
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 6, pp. 208 209; Cf. Ibidem, XI, n 6, Ibidem, XI, n 6, p. 208.
Cf. Ibidem, XI, n 6, p. 208. Os Meios Prebendados persistem numa ideia que j
p. 210 211.
1357 1358
conhecemos fazem coincidir a denominao de Meios Cnegos com parte da prebenda e nunca com a natureza prpria do canonicato, em tudo igual aos de inteira prebenda.
1359 1360 1361 1362 1363 1364
Cf. Ibidem, XI, n 6, p. 210. O itlico nosso. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 6, p. 211. O itlico continua a ser nosso. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XI, n 6, p. 212. Cf. Ibidem, XI, n 6, p. 212. Sobre a questo do Beneplcito Rgio e seu enquadramento
no perodo em anlise, remetemos para pargrafo posterior, no qual os Meios Prebendados justificam tal questo.
1365
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 238 240.
178
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Quanto ao tempo da criao, referem os Capitulares que evidente terem surgido os Suplicantes, inicialmente chamados Porcionarios e Raoeiros1366 e posteriormente denominados Meios Cnegos e Cnegos Meios Prebendados, num perodo diverso da instituio do Cabido.1367 Ou seja, foram criados em perodo subsequente.1368 De igual modo, foram institudos cerca de cento e sessenta anos antes do Suplicantes Tercenrios; o que motivou, como atrs se referiu, a alterao da sua denominao.1369 Tudo isto est patente, e pode ser comprovado, na abundante documentao que constitui boa parte do Cartrio do Cabido da S de Coimbra.1370 Por outro lado, quanto forma da criao, certo no existir, no sculo XVIII, o Estatuto privativo dos Suplicantes1371, pelo qual se podia conhecer a sua instituio e respectivas obrigaes.1372 Todavia, isso no bice ao conhecimento da natureza destes Beneficiados, pois existem diversas noticias1373 respeitantes ao que aquele Estatuto dispunha e ordenava, inseridas na regulamentao posterior da S de Coimbra, conservadas por huma Tradio constante de tantos Sculos1374 na mesma S, e confirmadas por diversssimos factos que as podem comprovar.1375 De resto, no que respeita aos Cnegos acontece algo de semelhante: o seu Estatuto primitivo1376 tambm j no existia no sculo XVIII, seno simplesmente a referncia aos seus Direitos, e Costumes1377, que foram sendo coligidos em vrios documentos, ao longo dos tempos, e ultimamente reunidos num nico volume, por mandado do Bispo D. Joo Soares, em 1551, e que formava o
1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377
Ibidem, p. 239.
Cf. Ibidem, p. 239.

Cf. Ibidem, p. 239.
179
chamado Corpo da Legislao1378. Estas normas foram posteriormente inseridas nos Estatutos da S de Coimbra1379, aprovados pelo mesmo Bispo, em 1571, na sequncia da reforma estabelecida pelo Conclio de Trento; servindo, data do conflito, como lei pela qual se regia o Cabido, bem como todas as demais pessoas que estavam dependentes da Catedral de Coimbra.1380 Mas os Capitulares afirmam que ter havido efectivamente um Estatuto das obrigaes dos Benefcios dos Supplicantes1381, do qual constava a forma e modo da sua creao1382. E isto porque existe a j referida Carta enviada ao Cabido de Viseu, cujo traslado autntico se encontra no Cartrio da S1383, a qual reproduz o que neste Estatuto se declarava, e dispunha1384. De resto, o Bispo D. Jorge de Almeida aprovou o uso desta cpia autntica como documento que ficasse servindo de Estatuto1385. Alm de que a este documento se referem as Constituies do Bispado1386, tendo sido sempre utilizado pelos Cnegos nas suas questes com os Meios Prebendados.1387 Numa ltima considerao, os Cnegos no deixam de estranhar o extravio do Estatuto primitivo dos Beneficiados. E, nesta troca mtua de acusaes entre Suplicantes e Suplicados, so agora os Cnegos que acusam os
1378 1379 1380

O itlico nosso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 239. Refira-se que os Cnegos apontam o ano de 1572
como data de aprovao dos Estatutos. Esta indicao no apenas entra em contradio com referncias anteriores, do mesmo Cabido, bem como com outras fontes j referidas. Os prprios Meios Cnegos, no seu Memorial, apontam a data de 25 de Maio de 1571 como a da aprovao dos Estatutos da S. (Cf.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 3, p. 218).

1381 1382 1383 1384 1385

Cf. Ibidem, p. 240.
Ibidem, p. 239. Discurso a favor do Cabido, p. 240. Recordemos que o Bispo D. Jorge de Almeida governou
a Diocese de Coimbra entre 23 de Junho de 1483 e 27 de Julho de 1543. Exerceu profcuo trabalho na Diocese, tendo publicado as primeiras Constituies do Bispado. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos
Bispos da Diocese, p. 9. Cf. Catlogos Episcopais Coimbra, Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301).
1386 1387
O itlico nosso. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 240.
180
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares antecessores dos Meios Prebendados de terem dado sumio a tal documento que enquadrava a sua criao.1388 E, por fim, declaram os Capitulares, laia de concluso, que vista de tudo o que se expe no pode merecer qualquer ateno todo o discurso produzido pelos Suplicantes neste ponto do seu Memorial.1389
Os Estatutos do Cabido so nullos, e sem effeito, por falta de jurisdio, e Regio Beneplcito, e contem Captulos injustos, emendados, sedeciozos e ath contra os direitos da Soberania.1390
Se certo que em vrias partes do Memorial os Meios Prebendados fazem uso dos Estatutos da S de Coimbra a seu favor1391, todavia no deixam de os contestar, afirmando que so nulos, por serem faltos de jurisdio e de beneplcito rgio. Acrescentando ainda que so sediciosos, opondo-se injustamente aos direitos dos Suplicantes, bem como instrumento de forte desobedincia do Cabido autoridade rgia.1392 So estes argumentos, e respectiva resposta dos Capitulares, que agora analisaremos. Iniciam os Meios Prebendados com a afirmao categrica de que o direito de fazer Leys, Ordenaoens e Estatutos1393 privativo do Sumo Imperante1394, isto , do poder rgio; no sendo lcito, portanto, a qualquer corporao ou pessoa particular, enquanto vassalos do Estado1395, elaborar leis para si, devendo reger-se simplesmente por aquelas que so gerais para
1388
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 239. Ainda que plausvel tal acusao, podemos estranh-
la, fundamentando-nos nas prprias afirmaes do Cabido. que o Estatuto primitivo dos Capitulares tambm j no existia no sculo XVIII, como se referiu. Todavia, sendo a instituio dos Meios Prebendados mais tardia, pode entender-se que existiu atitude deliberada de fazer desaparecer este regimento. uma questo que fica no enquadramento das hipteses, sem que se possa comprovar a veracidade desta acusao.
1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395
Cf. Ibidem, p. 240.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, p. 213.

Cf. particularmente o que se referiu no IX do Memorial. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 1 19, pp. 213 250.
Ibidem, XII, n 1, p. 213. Ibidem, XII, n 1, p. 213. Ibidem, XII, n 1, p. 214.
181
toda
Nao,
ou
especiais,
enquanto
elaboradas
para
grupos
particulares.1396 Nesta ptica, compreendem os Meios Prebendados que os Estatutos1397 elaborados pelos Capitulares de Coimbra no valem seno como pactos e convenoens particulares1398, no servindo para mais seno para repreender, mas no para castigar segundo a justia1399, precisamente por se terem feito sem licena do Prncipe, e sem a sua aprovao, o que lhes retira o valor de verdadeira jurisdio, pois que do consentimento expresso1400 do Rei que recebem toda a fora1401. Assim sendo, os Estatutos no obrigo, nem fazem f1402, ficando simplesmente na condio de meras convenes, obrigando apenas quem os elaborou.1403 Por outro lado, e na mesma perspectiva, os demais Livros do Cabido tambm no so mais do que meras escrituras privadas1404, fazendo f apenas contra os seus autores e nunca contra os demais.1405 Alm disto, ressalvam ainda os Meios Prebendados, aos Bispos apenas se reconhece a jurisdio de fazerem Estatutos e Constituioens1406 no respeitante s matrias de Dogma, Moral e Disciplina1407, podendo impor as penas espirituais que julgarem necessrias1408, aps a necessria
1396 1397 1398
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 1, p. 214. O itlico nosso.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 1, p. 214. Referem os Meios Cnegos
que o Collegio dos Conegos, isto he o Cabido, entra na regra geral dos outros Collegios, e Corporaoens, e sem privilegio, e approvao do Prncipe, no podem fazer Estatutos, que obriguem por via de jurisdio. (Ibidem, XII, n 2, p. 215). Acrescentando ainda que assim o definiu igualmente a Sagrada Congregao do Concilio no anno de 1607. (Ibidem, XII, n 2, p. 215).
1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408
Ibidem, XII, n 2, p. 216. Ibidem, XII, n 1, p. 214. Ibidem, XII, n 1, p. 214; Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 220; Cf. Ibidem, XII; n 4, p. 221. Ibidem, XII, n 4, p. 221.
Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 221; Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 222.
Ibidem, XII, n 4, p. 221.

Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 221; Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 220; Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 223.
182
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares licena e beneplcito rgio para a sua execuo.1409 Quanto s penas temporais, apenas podem aplicar as que esto previstas nas Leys do Estado1410. Neste sentido, relativamente a tudo o que se refira a matrias profanas, os Bispos esto inibidos de elaborar qualquer legislao, por lhes faltar a necessria jurisdio, e poder1411. Por isso, concluem que toda a segunda parte dos Estatutos da S de Coimbra1412, que diz respeito s questes temporais, nula1413, por lhe faltar essa legtima jurisdio.1414 E mesmo a primeira parte, que se refere s questes espirituais, igualmente nula, por lhe faltar o necessrio Beneplcito Rgio.1415 Expressas tais premissas, facilmente se compreende que os Suplicantes concluam no estarem sujeitos aos Estatutos do Cabido1416, porque no lhes reconhecem qualquer tipo de autoridade.1417 To pouco os obriga o facto de os terem jurado argumentam ainda pois apenas o fazem para que se lhes d posse dos seus benefcios1418; sabendo-se, como referem, que sempre
1409
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 2, p. 216. Nesta perspectiva se
insere a afirmao dos Meios Cnegos que referem: ningum entre ns duvida, que as Bullas, e Breves da Cria, e pela mesma razo as Constituioens, e Pastorais dos Bispos do Reino, se no devem publicar, sem El Rey as ver, e approvar, e dar Licena, e este he hum Direito Magestatico, inaufervel, e inabdicvel da Soberania do Prncipe. (Ibidem, XII, n 2, p. 217). Os Meios Prebendados referem que o beneplcito rgio esteve sempre em vigor em Portugal, com a expresso realidade que se praticou sempre desde o incio da Monarquia. (Ibidem, XII, n 2, p. 217). Todavia, nem sempre foi assim. O beneplcito rgio, que obrigava aprovao pelo rei de qualquer despacho, bula ou outro documento do Papa, havia sido interrompido em 1487, tendo sido restabelecido pelo Rei D. Joo V, em 1728, aquando da ruptura diplomtica com a Santa S. Tendo tido um carcter transitrio, foi restabelecido em circunstncias idnticas em 1760 e tornado definitivo pela lei de 6 de Maio de 1765, no reinado de D. Jos. (Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 200).
1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 2, p. 216. Ibidem, XII, n 2, p. 216.
O itlico nosso.
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 3, p. 219.

Cf. Ibidem, XII, n 3, p. 219. Cf. Ibidem, XII, n 3, p. 219; Cf. Ibidem, XII, n 3, p. 220. O itlico nosso. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 4, p. 223. Cf. Ibidem, XII, n 4, p. 223.
183
repugnaro a todas as coisas, que lhes ero prejudiciais, e oppostas natureza, e regalias dos mesmos Benefcios1419. Entendimento diverso sobre todas estas matrias detm o Cabido. Desde logo, comea por defender os Estatutos da Catedral1420, por considerar, como referem os diversos Doutores1421, que estes tm maior autoridade para resolver as questes particulares do que o Direito Comum das Cathedrais1422. Isto porque sendo a sua legislao particular, se acomoda mais facilmente natureza das pessoas e das cousas que fazem o seu objecto1423. Quanto necessidade de dar conhecimento das leis particulares ao poder rgio, h concordncia por parte do Cabido, porquanto estas se inserem no mbito do interesse pblico.1424 Por outro lado, cabe autoridade rgia impedir que tais leis se apliquem, se porventura elas se opuserem ao necessrio bem do prprio Estado.1425 Ou seja, o entendimento o de que este um direito essencialmente connexo com a Soberania1426, tratando-se da unio da Igreja com o Estado e da existncia neste de Corpos Ecclesiasticos1427. Todavia, continuam os Capitulares sabendo-se que os Cabidos so Corpos antigos na nao, bem conhecidos na Igreja; que nasceram com os prprios Bispados; sendo os membros dos Cabidos uma poro do clero, a mais authorizada, e mais digna1428, que sempre cooperou com os Bispos no governo das Dioceses, e aps a morte destes governando a prpria Igreja; sabendo-se que os Cabidos sempre receberam dos Soberanos os mais diversos Privilgios, e Prerrogativas1429; no vivendo os Capitulares em Congregao, mas sim em suas casas, no meio das suas famlias; sendo
1419 1420 1421 1422 1423 1424 1425 1426 1427 1428 1429

O itlico nosso. Usaremos sempre o itlico ao referirmo-nos aos Estatutos. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 240.
Ibidem, p. 240. Ibidem, p. 240 241.

184
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares pblico e constante qual he o seu Instituto, e qual o seu ministrio1430; e, particularmente, sabendo-se que o objectivo dos seus Estatutos outro no seno definir a forma e o modo1431 como se deve proceder no servio Divino das Catedrais, e como se deve administrar, arrecadar e distribuir1432 as rendas que se destinam ao sustento dos Ministros, que se empregam neste servio; mais que certo que os Reis nunca praticaram para com os Estatutos das Cathedraes o que faziam a respeito dos Estatutos das Ordens Monsticas, quando estas se estabeleciam de novo no Reino.1433 A este ltimos, sim, mandava-os examinar, concedendo, ou no, licena para se estabelecerem como Congregao residente no espao do Reino, depois de aprovados tais Estatutos.1434 Quanto aos Capitulares, acrescentam que os Soberanos sempre entenderam que a Corporao dos Conegos das Cathedraes no era suspeitosa ao Estado1435. Assim sendo, e constando que os Estatutos dos Capitulares, com os objectivos referidos, no se fundavam seno sobre as leis pblicas da Igreja e do Estado, nunca os Reis os chamaram a si, para lhes conceder licena e autorizao.1436 Isto mesmo se pode comprovar na Historia e nos Monumentos1437 das Catedrais. Alis, os Reis, em Portugal, como os demais Prncipes cristos, sempre deixaram a maior liberdade aos Bispos e Cabidos para elaborarem os seus respectivos Estatutos, para o bom governo das Cathedraes1438, permitindo-lhes a sua necessria execuo.1439 Nesta permisso tcita1440 reconheceram sempre
1430 1431 1432 1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440
Discurso a favor do Cabido, p. 245. Ibidem, p. 245 Ibidem, p. 245.

Cf. Ibidem, p. 245 246. Cf. Ibidem, p. 246.
Ibidem, p. 246.
Cf. Ibidem, 246.

Cf. Ibidem, p. 246.
Ibidem, p. 246.
185
os Cnegos o autntico Beneplcito Rgio1441, pois que os Reis lho concediam numa atitude de perfeita confiana. E neste mesmo sentido que os Capitulares chamam a ateno aos Suplicantes, entendendo que estes deviam admirar a summa sabedoria, com que os Soberanos uso do seu Supremo Poder sobre as cousas Ecclesiasticas1442. Mais ainda: deviam esmerar-se na aceitao desta Ordem e Economia to admirvel1443, manifestada pelo governo e pelas soberanas resolues, que sem deixar de ter as leis Cannicas sob a sua tutela, permite que algumas se publiquem sem a sua expressa declarao1444. Sabendo que em nada se perde a sua soberania, pois que a aco dos Cabidos se fundamenta num conselho e numa prudencia Divina1445, que sustentam os Direitos da Igreja.1446 Para alm do referido, acresce ainda, segundo os Capitulares, que da jurisdio prpria dos Bispos, juntamente com os Cabidos, segundo o Direito e os diversos Doutores1447, elaborar a legislao geral das suas Catedrais, no respeitante Disciplina Espiritual, e Temporal1448, pela qual estas se governam. Assim, registou-se sempre, ao longo dos tempos, a necessria interveno dos Bispos, quer mandando elaborar Estatutos, quer aprovando-os ou confirmando-os.1449 E neste sentido se compreende, ento, que quando existem questes referentes aos benefcios, os Tribunais do Reino sempre julgaram as causas a favor da Lei Estatutria1450.
1441
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 246. Os Cnegos mencionam mesmo que o
reconhecimento da jurisdio est patente no Livro das Ordenaes, Livro I, Tit. 6, 39. (Cf. Ibidem, p. 245).
1442 1443 1444
Ibidem, p. 246. Ibidem, p. 246. Ibidem, p. 246. O Cabido ressalva que algumas Leis Cannicas exigem o expresso
Beneplcito Rgio para sua publicao. (Ibidem, p. 246). No de admirar se considerarmos os argumentos anteriormente expostos.
1445 1446 1447 1448 1449 1450
Ibidem, p. 246.
Ibidem, p. 243.
Cf. Ibidem, p. 243.
Ibidem, p. 243.
186
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Portanto, carece de sentido a afirmao dos Suplicantes de que os Estatutos da S de Coimbra so invlidos por falta de jurisdio e de Beneplcito Rgio. Alis, os Capitulares denunciam tais afirmaes como fantsticas1451, apenas visando descobrir a m f dos Supplicantes1452. Mudando de atitude, os Meios Prebendados, para alm de negarem a legtima autoridade dos Estatutos, denunciam-nos agora como impregnados de falsidades. Desde logo porque antes do Bispo D. Joo Soares, que os confirmou em 25 de Maio de 1571, no consta quais fossem esses Estatutos antigos1453 e os que existiam hero manuscriptos, mal ordenados e muito delles injustos1454. Por outro lado, com a mudana da S Velha para a S Nova1455, fica-lhes a dvida sobre a autenticidade destes manuscritos. que anteriormente os Estatutos, redigidos em cento e trinta e seis meias folhas1456, tinham duas cpias autnticas no Coro, presos por cadeyas de ferro1457. Com a mudana, no podem os Suplicantes atestar serem aquelas cpias as verdadeiras, tanto mais referem eles que detm outras cpias diferentes.1458 E to pouco podem confirmar a sua veracidade, por confronto com o original, pois o Cabido no lho faculta.1459 Mas os Meios Prebendados no se detm nestas dvidas sobre a autenticidade dos Estatutos. Acusam mesmo o Cabido de os emendar e
1451 1452 1453 1454
Discurso a favor do Cabido, p. 242. Ibidem, p. 242. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 3, p. 218. Ibidem, XII, n 3, p. 218. Os Meios Cnegos fazem um pouco do historial dos Estatutos, at
sua redaco com D. Joo Soares, aps o Conclio de Trento. Redaco que permaneceu at ao sculo XVIII, como j referido. (Cf. Ibidem, XII, n 3, pp. 217 218).
1455
Esta mudana operou-se ao longo do ano de 1772. Temos notcia de que os Cnegos Nuno
Pereira Coutinho e Rodrigo de Almeida, em nome do Cabido, bem como o Provisor da Mitra, foram nomeados pelo Bispo Coadjutor e Reitor da Universidade, para tomar posse da Igreja dos proscriptos Jesutas para que servisse de nova S Catedral de Coimbra. Esta tomada de posse aconteceu na tarde de segunda-feira, dia 19 de Outubro de 1772. (Cf. Drio do que se passou na Cidade de Coimbra desde
22 de Setembro at 24 de Outubro de 1772 aquando da Visita do Marqus de Pombal, Manuscrito, [s.d],

p. 12).
1456 1457 1458 1459
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 3, p. 218.

Cf. Ibidem, XII, n 3, p. 219. Cf. Ibidem, XII, n 3, p. 219.
187
acrescentar, em seu prejuzo.1460 E isto porque os Capitulares so senhores de tudo, ningum v os seus Livros e a ningum do contas da sua administrao1461. E para atestar estes vcios praticados pelos Cnegos, os Meios Prebendados referem-se, uma vez mais, s folhas cortadas e aos cadernos mudados1462, aquando da liquidao feita ao Meio Prebendado Luiz de Mello.1463 E por mais que os Capitulares procurem justificar-se, os Suplicantes no aceitam tais justificaes, convictos que esto de que sua atitude a de persistir na falsificao dos livros com intuito de continuar a prejudic-los.1464 Perante as acusaes dos Meios Prebendados, o Cabido empreende uma vigorosa defesa da Legislao da Cathedral1465. Em primeiro lugar, esta legislao deve-se autoridade de um Bispo, D. Joo Soares, que foi homem de grandes letras, de grandes virtudes e que mereceu a particular estimao1466 dos Reis D. Joo III e D. Sebastio.1467 Alm disso, este Bispo avivou o seu zelo pastoral no Conclio de Trento, em que participou, mandando elaborar os Estatutos em conformidade com esse mesmo Conclio e com as disposies do Direito, sempre sob a proteco dos Augustissimos Senhores Reis1468, proteco essa que se perpetuou sempre na Catedral de Coimbra.1469 Mais ainda: esta legislao foi confirmada pelo Papa, reconhecida pelos Bispos at ao presente e recebeu sempre a aprovao por parte de todos os Reis, como
1470
acabmos
de
referir,
dando-lhe
sua
respectiva
Authoridade
. Por isso os Cnegos se queixam do facto de os Suplicantes
1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467
Ibidem, XII, n 5, p. 224. Ibidem, XII, n 5, p. 224.

Cf. Ibidem, XII, n 5, p. 224. Cf. Ibidem, XII, n 5, pp. 224 225.

Cf. Ibidem, p. 241. Os Cnegos referem o exerccio de D. Joo Soares como Conservador do
Rei D. Joo III, para justificar a sua respeitabilidade. (Cf. Ibidem, p. 242).
1468 1469 1470
Ibidem, p. 241; Cf. Ibidem, 242.

Cf. Ibidem, p. 241.
Ibidem, p. 242.
188
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares contestarem tal legislao, particularmente depois de ter sido aceite e jurada por eles1471, acusando-a de nulla, injusta, corrupta, simoniaca, sediciosa e contrria Soberania de Sua Magestade1472; legislao, de resto, que foi sempre observada por mais de dois sculos.1473 E neste enquadramento que os Capitulares expressam a seguinte convico: Se for livre aos particulares erigirem-se em rbitros, e Juzes da Legislao, est acabada a ordem, e a Policia da Igreja, e do Estado. Os fundamentos do Sacerdcio, e do Imprio se vero logo arruinados. O Poder Supremo de Sua Magestade, e da Igreja ser um nome vrio de sentido; nem as Leis tero fora, nem os Magistrados a obedincia, e sujeio; a paz, e socego se desterraro, e logo se vero introduzir as perturbaes, e desordens1474. Quanto autenticidade dos Estatutos, o Cabido reafirma que eles so o resultado de uma compilao dos Estatutos antigos, mandada levar a cabo pelo Bispo D. Joo Soares, em 1551, e que se encontra no Cartrio da S com o ttulo Visitao do Bispo D. Joo Soares.1475 Estes Estatutos imemoriais serviram de fundamento elaborao dos que se publicaram aps o Conclio de Trento, de acordo com as determinaes desta magna assembleia, que exigia se reformassem as leis da residncia e outros abusos que constavam de costumes anteriores.1476 E pelo facto de serem manuscritos to pouco eram razoveis as acusaes feitas aos Capitulares, por parte dos Suplicantes, de os falsificarem, dando a entender que existiam neles cousas occultas, e mysteriosas1477. Tendo os Estatutos, em vigor, sido aprovados pelo referido
1471 1472 1473 1474 1475 1476
Ibidem, 242.
Cf. Ibidem, p. 242.
Ibidem, pp. 241 242. Ibidem, p. 244.

Cf. Ibidem, p. 244. De entre as diversas concluses do Conclio de Trento, particularmente
de natureza disciplinar, sobressai a determinao de residncia que, curiosamente, primeiro se aplicava aos Bispos. (Cf. Philippe Tourault, Histria Concisa da Igreja, Mem-Martins, Publicaes Europa-Amrica, 1998, p. 219).
1477
189
Bispo D. Joo Soares, em 15711478, os Suplicantes no s insultavam o Cabido, como difamavam aquele Prelado com gravssima injuria1479, bem como os demais Pelados que os confirmaram e por eles sempre governaram a sua Catedral.1480 Alm disso, a mudana para o novo templo, a nova Catedral, no constituiu oportunidade para efectuar qualquer alterao, uma vez que se mantiveram os mesmos Estatutos de 1571.1481 Segundo os Cnegos, as mudanas efectuadas foram anteriores a esta publicao.1482 E atestam que a sua autenticidade, sem vicio algum1483, se pode averiguar por comparao com o original que se conserva no Cartrio do Cabido.1484 Assim, concluem os Capitulares, os argumentos dos Suplicantes apenas se fundam em conjecturas1485, carecendo todas de qualquer fundamento.1486 Alis, para os Cnegos, o verdadeiro motivo que leva os Meios Prebendados a contestarem os Estatutos outro no seno o de esbater as diferenas entre as diversas ordens que ali esto claramente exaradas.1487 Para isso, numa atitude de manifesta m f e com o intuito de atingir os objectivos que
1478
O Cabido refere o Prlogo e aprovao dos Estatutos, assinada pelo Bispo D. Joo Soares,
a 25 de Maio de 1571, como reafirmao clara da sua autntica jurisdio. (Cf. Ibidem, p. 242. Cf. tambm Ibidem, p. 244).
1479 1480 1481

Cf. Ibidem, p. 244. Cf. Ibidem, p. 242. O Cabido refere mudanas apenas nalguns Captulos dos Estatutos
anteriormente a 1551, data da sua impresso na Imprensa da Universidade de Coimbra. (Cf. Ibidem, p. 242).
1482
Cf. Ibidem, p. 242. Parece-nos haver aqui alguma impreciso, porquanto os Estatutos foram
definitivamente aprovados, como referido, em 1571 e sofreram pequenas alteraes ao longo dos tempos, como est patente no manuscrito de 1739. (Cf. Estatutos da S de Coimbra (incompletos)
1739, pp. 135 vso. e ss). A ttulo de exemplo, indicam-se as seguintes datas de actualizao: 1595, 1630,
1671, 1681, 1741 e, posteriormente, com D. Miguel da Anunciao, em 1741. (Cf. A. Brito Cardoso, O
Cabido da Catedral de Coimbra, pp. 48 49).

1483 1484 1485 1486 1487

Cf. Ibidem, p. 247.
Ibidem, p, 247.
190
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares desejam1488, os Meios Prebendados procuram retirar aos Estatutos a sua authoridade e fora1489, querendo torn-los odiosos1490, para que no possam servir causa de defesa dos Cnegos de inteira prebenda.1491 E isto com a pretenso de que o Cabido tem como objectivo oprimi-los com o seu poder e as suas leis.1492 Como se o Cabido no estivesse sujeito s mesmas leis que os Meios Prebendados; actuando sempre na comunho com os Bispos, de quem toda a legislao pode receber a verdadeira fora de Lei Ecclesiastica1493. Vrios so os captulos dos Estatutos que so alvo da contestao dos Meios Prebendados, que eles consideram injustos e reprovados1494, por estarem contra o Direito1495, e que importa agora analisar sucintamente. Comeam por se opor ao captulo 40, afirmando que foi acrescentado aos Estatutos aquando da demanda com o Meio Prebendado Luiz de Mello, de modo a que se estipulasse que nenhum Capelo fosse administrar sacramentos seno quando o Cura da S estivesse de saramento1496 e no simplesmente doente.1497 Segundo os Suplicantes, a expresso doente teria sido rasurada, para dar lugar expresso de saramento1498, fazendo os Cnegos passar as certides, que com dolo se juntaram aos autos, com esta
1488 1489 1490 1491

Cf. Ibidem, p. 241. O Cabido chega mesmo a desabafar: Nisto se v o excesso, a que tem
levado os Supplicantes o desejo de serem verificadas as suas pretenses, e quanto os Supplicantes tem vencido no fogo, e no ardor com que as promovem aos seus Antecessores, os quaes trabalhando por espao de tantos annos, nunca se lembraro de defender a sua causa com semelhantes fundamentos, e de atacarem o Cabido por semelhante lugar. (Ibidem, p. 241).
1492 1493 1494 1495 1496 1497
Cf. Ibidem, p. 245.
Ibidem, p. 245. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 7, p. 230.

Cf. Ibidem, XII, n 7, p. 230.
Ibidem, XII, n 5, p. 225. Ibidem, XII, n 5, p. 225. Importa referir que este Captulo se refere aos doentes, com
doenas contagiosas. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 40.

1498
191
alterao.1499 Neste sentido concluem tal como cometeram tal falsidade teriam sido capazes de cometer um cento no mesmo gnero1500. Embora os Cnegos, no seu Discurso, no respondam a todos as objeces dos Meios Prebendados optando por responder s de maior vulto no deixam de considerar que os Suplicantes, efectivamente, no usam propriamente da razo, mas tm como objectivo outros fins, concretamente, como se pode ver, o que se prende com o referente ao Meio Cnego Cura da S1501. Neste sentido, mereceu particular desenvolvimento a questo expressa no captulo 85 dos Estatutos.1502 Os Meios Prebendados contestam-no por entenderem que todo o proco tem direito sua respectiva cngrua, acusando o Cabido de pretender que se exera a Cura da S custa simplesmente de uma meia prebenda.
1503
Mais ainda: acusam o Cabido de, neste captulo, ter
retirado ao Cura da S a Capela de So Pedro, que o Bispo D. Pedro lhe havia concedido, em 1338, como meio de cngrua.1504 O Cabido responde que, inicialmente, em Coimbra, como nas demais Catedrais, existia um Capelo, amovvel, que servia a Cura da S, tambm denominada Capella1505. Tendo o Bispo D. Pedro, em 1338, o desejo de no deixar esta Cura da S entregue a este simples Cura amovvel, entendeu uni-la a uma Meia Conezia.1506 Tal veio a acontecer efectivamente quando Rodrigo Gomes passou de Porcionrio a Cnego1507, tendo o seu sucessor no benefcio
1499 1500 1501 1502
Ibidem, XII, n 5, p. 226. Discurso a favor do Cabido, p. 247.

Refere-se este captulo Meia Conezia e sua obrigao. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 8, p. 231. Cf. Discurso a favor do Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 8, p. 232. Cf. Discurso a favor do
Cap. 85.
1503
Cabido, p. 247.
1504
Cabido, p. 247.
1505
Discurso a favor do Cabido, p. 247. Os Capeles eram amovveis ad nutum (significando,

como manifestao de vontade). Cf. Ibidem, p. 247.

1506 1507
192
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares assumido a referida unio.1508 Mas claro que, desde esta altura, a Cura da S se fez sempre exclusivamente custa da poro estabelecida; ou seja, de uma meia Conezia.1509 Assim, o Cabido conclui que deste modo se pode verificar como a Cura da S no pertence a qualquer Capelo, cabendo simplesmente aos Meios Prebendados fazerem a sua apresentao, como estes agora pretendiam1510; e to pouco a Capela de So Pedro, que era reddito da Paroquia1511, foi unida ao referido Curato.1512 S com a entrada de Luiz de Mello neste ofcio que se fizeram tais exigncias.1513 E quanto questo da unio da Capela, ela deriva essencialmente do facto de esta deter avultados rendimentos.1514 que, na verdade, referem ainda os Cnegos Luiz de Mello pretendia unir ao seu benefcio os rditos materiais e no simplesmente os espirituais, como definido.1515 Mas contradio maior pode ainda encontrarse em dois petitrios presentes no Libelo deste Meio Cnego contra o Cabido: por um lado, pede que se declare no ter ele, por si, obrigao de paroquiar; por outro, exige que se una sua Cura os reditos da referida Capela.1516 Segundo os Cnegos, aqui se manifesta o sentido de justia do autor do Memorial, na contestao do captulo 85 permitir ao Cura da S usufruir de direitos materiais, mas sem querer assumir as obrigaes que so prprias do seu ofcio.1517
1508 1509
Ibidem, p. 248. Na verdade os Estatutos da S de Coimbra definem que o Cura da S ser
um Meio Cnego que servir por si, ou por hum sacerdote, que bem possa curar toda a dita freguezia () e haver o salrio que parecer competente a custa da meia Conezia. (Estatutos da S de Coimbra, Cap. 85).
1510
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 248. A afirmao, na sequncia do que acima se
mencionou, clara: a Cura da S pertence sempre a um Meio Cnego, que a far por si ou por outro sacerdote competente. (Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 85). Todavia, o articulado pode efectivamente prestar-se a alguma confuso de que os Meios Prebendados parecerem aproveitar-se.
1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517

Cf. Ibidem, p. 248. Cf. Ibidem, p. 248. Cf. Ibidem, p. 248. Cf. Ibidem, p. 248. Cf. Ibidem, p. 248. Cf. Ibidem, pp. 248 249.
193
E na sequncia desta argumentao, o Cabido no deixa tambm de considerar que o ttulo da unio da Capela de So Pedro Parquia da S, que os Suplicantes realmente conheciam, um dos documentos mais prprio1518 para atestar a sua condio de Porcionrios.1519 Deste modo, questionam-se os Capitulares sobre a razoabilidade dos Meios Prebendados, ao perturbarem a Catedral h tantos annos com demandas, e agora com volumosos requerimentos1520, pedindo que se declare no serem
Porcionrios, mas sim Cnegos, ttulo dizem de que foram espoliados, quando est evidente o contrrio.1521 Uma outra questo que merece particular ateno dos Meios Prebendados a que se prende com o direito de Padroado.1522 Acusam os Cnegos de simonia por determinarem, de acordo com o captulo 67 dos Estatutos, que no se apresente a qualquer benefcio pessoa alguma que detenha um outro, sem que renuncie ao anterior, deixando o benefcio a que renuncia considerao do Cabido, no sentido de este o prover.1523 E na mesma linha denunciam tambm o captulo 17, por determinar que o novo provido devia dar Capa obra, e outra ao Porteiro da Massa, reduzidas a dinheiro1524. Entendem que, para alm de extorquirem dinheiro ao novo provido, sem que ele deva nada a ningum, se trata igualmente de simonia, pois obriga a dar coisa temporal por espiritual1525. Mas a contestao dos Estatutos muito vasta. Os Meios Prebendados denunciam o captulo 66, a propsito das obras feitas nas casas do Cabido, em
1518
Discurso a favor do Cabido, p. 249. Os Conegos, no seu Discurso, analisam alguns aspectos
Cf. Ibidem, p. 249.
do documento, que evidenciam a condio Porcionria dos Meios Prebendados. (Cf. Ibidem, p. 249).
1519 1520 1521 1522 1523
Ibidem, p. 250.
Cf. Ibidem, p. 250. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 8, p, 231. Cf. Ibidem, XII, n 8, p. 231. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 67. O articulado deste
captulo define que se atribua o benefcio ao sacerdote mais antigo, a comear pelos Capitulares at aos Beneficiados, numa ordenao hierrquica perfeitamente compreensvel segundo a prtica usual do Cabido.
1524
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 8, p. 231. Cf. Estatutos da S de Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 8, p. 231.
Coimbra, Cap. 17.

1525
194
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que se entende que no devem os Beneficiados ser ressarcidos do total do dinheiro gasto nessas obras, considerando os Meios Prebendados ser injusta tal disposio por se tratar de uma extorso1526. Mais ainda: no mesmo captulo estipula-se que s os Cnegos tm direito de opo nas Casas1527, o que manifestamente injusto, pois que elas foram compradas com o dinheiro da Massa comum.1528 Assim reclamam todos devem aceder a este patrimnio canonical, segundo a sua antiguidade.1529 Ainda na referncia ao patrimnio, os Meios Prebendados contestam o captulo 65, que determina se mande emprazar os Prazos1530 a quem por eles mais der e acrescentar as penses.1531 Entendem eles que tal ilcito por se opor s Leys do Reino1532, nessa contnua contraposio de legtima jurisdio. No que se refere ao espiritual, denunciam os captulos 14 e 16, por estipularem que em certos dias os Meios Prebendados no possam capitular, nem to pouco cantar as missas.1533 Reclamam que o podem fazer em qualquer dia das suas semanas, assim como os Cnegos fazem nas que lhes esto destinadas, pois como eles so hebdomadrios, representando o Cabido nessas suas hebdmadas.1534 De igual modo, julgam inaceitvel o que se dispe no captulo 13, que obriga os Suplicantes a capitularem de graa nas ausncias dos Suplicados, com a justificao de que para isso aqueles foram
1526
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, p. 232. Cf. Estatutos da S de
Coimbra, Cap. 66. Previa-se que se atribusse apenas mil reis por cada dezasseis mil reis gastos em
benfeitorias. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, p. 232).
1527
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 12, pp. 236 237. Cf. Estatutos da S
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 12, p. 237. Cf. Ibidem, XII, n 12, p. 237.
de Coimbra, Cap. 66.

1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534

Cf. Ibidem, XII, n 12, p. 236. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 65.

195
criados.1535 Entendem os Suplicantes que cada um deve cumprir as suas obrigaes; ou ento, no as cumprindo, pagar a quem os substitua.1536 Recusam ainda o disposto no captulo 24, a propsito das procisses das ladainhas e da missa da primeira oitava do Esprito Santo, que determina sejam os Suplicantes a oficiar nestas ocasies.1537 Entendem eles que essa atribuio de quem nessa semana for hebdomadrio, no podendo permitir-se aos Suplicados dispensarem-se do trabalho que lhes compete.1538 E numa referncia ao mesmo captulo, na parte em que se permite ao presidente do Cabido condenar por multas pecunirias os que ocuparem os lugares destinados aos Cnegos, entendem os Meios Prebendados que o Cabido no tem jurisdio para condenar em multas pecunirias os vassalos de Sua Magestade1539. De sobremaneira estranham os Suplicantes o captulo 55, que obriga, sob pena de excomunho, a guardar segredo sobre as questes decididas em Cabido.1540 Entendem que os Capitulares se assemelham aqui aos proscritos Jesutas, por admitirem no Estado Segredos1541, para alm de abusarem excessivamente da espada da Igreja1542. Neste ponto contrapem os Cnegos que o segredo exigido em Cabido, como nas demais Corporaes, tem como nica finalidade conservar a paz1543, particularmente quando alguns assuntos se no podem revelar sem culpa mortal1544. E particularmente nestes ltimos casos que se incorre em
1535
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 12, p. 237. Cf. Estatutos da S de Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 12, p. 238. Cf. Ibidem, XII, n 12, p. 238. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 24. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 12, p. 238.
Coimbra, Cap. 13.

1536 1537 1538 1539
Ibidem, XII, n 9, p. 233. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 24. A refutao dos Meios
Prebendados assenta, como se evidencia, no princpio de que os Cnegos no detm qualquer poder no mbito do exerccio do poder temporal, como atrs se referiu.
1540
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, pp. 233 234. Cf. Estatutos da
S de Coimbra, Cap. 55.

1541 1542 1543 1544
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, pp. 233 234. Ibidem, XII, n 9, p. 234. Discurso a favor do Cabido, p. 251. Ibidem, p. 251.
196
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares excomunho, de acordo com as determinaes dos Papas Gregrio XI e Inocncio XI.1545 No desarmando, os Meios Prebendados persistem na sua lista de contestao estatutria, investindo agora contra os captulos 56, 64, 66 e 70, entre outros, particularmente no que se refere remoo dos Beneficiados dos ofcios para que foram eleitos, e em que se defende que o Cabido os pode remover no princpio ou no meio do ano, sem ser obrigado a dar em tempo algum, a razo porque o faz1546. Entendem os Meios Prebendados estarmos perante uma atitude verdadeiramente desptica1547 do Cabido, em que este se constitui como Soberano1548, isento de Leys, e de Magistrados1549. Ao crivo dos Suplicantes no escapa ainda o captulo 33, que consideram duas vezes injusto1550. Uma primeira por admitir escusa ao beneficiado, por se temer de pessoa poderosa, ou do Prelado1551, como se a justia do estado fosse insuficiente para os cidados; e a segunda, numa expressa contradio, por admitirem escusa do Coro aos que servirem ofcios da casa, para deles cuidarem, mas apenas depois de cumprirem essas mesmas horas de Coro, sob pena de no vencerem os fructos1552. E acrescentam ainda que erro semelhante se encontra no captulo 47, que determina que os Cabidos se faam nas horas do Coro da manh, saindo dele na Prima Pretiosa, quando deveriam realizar-se depois de acabado aquele, como determinado
1545
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 252. Os Cnegos mencionam a Bula de Inocncio XI,
datada de 18 de Janeiro de 1678, com a indicao Quod Tractatus, & secreta Capituli nemo audeat sub
poena Excommunicationis revelare. (Ibidem, p. 252).

1546
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, p. 233. Cf. particularmente o Cap.
70 dos Estatutos da S de Coimbra. A se define que podem ser removidos os oficiais eleitos, se for conveniente para a Casa, depois de chamado a Cabido, para saber se justa ou no a causa, sem se poder exigir qualquer outra justificao para tal remoo.
1547 1548 1549 1550 1551 1552
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 9, p. 233. Ibidem, XII, n 9, p. 233. Ibidem, XII, n 9, p. 233. Ibidem, XII, n 10, p. 233. Ibidem, XII, n 10, p.234. Ibidem, XII, n 10, p. 234. Estamos efectivamente perante uma contradio.
197
pelo Papa Clemente VIII e pela Sagrada Congregao do Concilio, e dos Ritos1553. Por seu turno, os Capitulares sustentam que, neste caso, ainda que os Canonistas reprovem o costume de se realizarem os Cabidos nas horas do Coro, tal no s tolerado no Reino, como os prprios Papas Gregrio XIV e Clemente VIII, mediante Breve, aprovaram este costume.1554 Por isso se determina que os Porcionrios, ou Meios Cnegos permaneam no Coro enquanto os Capitulares estiverem em Cabido.1555 Retomando de novo as questes de doena, os Meios Prebendados contestam os captulos 33 e 35, por no admitirem escuza por doente ao Beneficiado1556, seno quando este adoece na cidade, exigindo-se que permanea em sua casa e nunca na de parentes ou amigos.1557 Contrapem os Suplicantes que eles podem adoecer em qualquer parte, sendo-lhes devida sempre a necessria escusa, como, de resto, est previsto nas Constituies do Bispado.1558 Especial considerao merecem, de parte a parte, os captulos 50 e 64. Quanto ao primeiro, em que se afirma a necessidade de se apresentarem as respectivas bulas e efectuar juramento dos Estatutos antes de algum ser provido nalgum benefcio1559, reivindicam os Meios Prebendados que este articulado duplamente injusto.1560 Primeiro, porque, para alm de abusarem da lei de censura, uma vez que estava prevista excomunho ipso facto se os no jurassem, os Capitulares iam contra as leis do Reino, ao exigirem a
1553
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 10, p. 235; Cf. Ibidem, XII, n 13, p.
239. Referem-se a um Breve do Papa Clemente VIII, datado de 18 de Janeiro de 1601 e dirigido Catedral de Lisboa, em que se estipula que os Cabidos se faam depois terminado o Coro. (Cf. Ibidem, XII, n 10, p. 235).
1554 1555 1556
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 11, p. 235. Cf. particularmente o
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 11, p. 235. Cf. Ibidem, XII, n 11, p. 235. Referem que as Constituies do Bispado reformaram nesta Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 50. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 11, p. 235.
captulo 35 dos Estatutos da S de Coimbra.

1557 1558
parte o ditto erro. Ibidem, XII, n 11, p. 235.

1559 1560
198
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares interpozio de um juramento promissrio1561. Em segundo lugar, por exigir o Cabido que as bulas dos novos providos no se executassem sem primeiro ele as aprovar.1562 Na ptica dos Suplicantes, isto significava que o Cabido desobedecia ao Papa, fazendo-se juiz das Letras Apostlicas e desobedecia igualmente ao Soberano, ao arrogar-se o direito de conceder o necessrio Beneplcito.1563 Os Cnegos respondem no seu Discurso a esta dupla acusao. Quanto ao juramento dos Estatutos, esta uma obrigao definida pelos Conclios Romano e Tridentino, tal como por documentao prpria, concretamente pelas Bulas Injujunctum, da Papa Pio IV, Super collatione Beneficiorum, do Papa Inocncio XII, bem como outras dos Papas Gregrio IX, Urbano VIII e Alexandre VII, que integram as Constituies Lateranenses.1564 Inclusive,
destas Constituies faz parte o texto do Juramento que os Meios Prebendados deviam fazer quando providos nos seus benefcios.1565 Portanto, advogam agora os Capitulares, esta uma obrigao que os Suplicantes no ignoro1566. J quanto apresentao das bulas de proviso, sabem muito bem os Suplicantes que os Bispos esto obrigados a envi-las ao Cabido para que este possa examin-las, de modo a considerar se esto de acordo com os Estatutos, Regalias, Preeminencias, e Execues1567 do prprio Cabido.1568 que todos e quaisquer Beneficiados1569 das Catedrais, sejam Dignidades, Cnegos, Porcionrios e simples Beneficiados, so obrigados a apresentar as suas bulas de proviso, em que se declaram as qualidades da
1561
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 11, p. 236. Encontramos uma vez mais
a suposta conflitualidade entre legislao Cannica e do Reino. Uma vez mais, tambm, estava em causa o direito de jurisdio.
1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569
Discurso a favor do Cabido, pp. 250 251.

Cf. Ibidem, p. 251.

Cf. Ibidem, p. 251. A expresso aqui utilizada em sentido lato, significando todos os que possuem algum
benefcio na Catedral; isto , algum ttulo e respectiva prebenda, meia prebenda, ou outra forma de cngrua para sustentao.
199
sua ordem, anexa sua prebenda, de modo a serem registadas, ou no, depois de averiguada a sua autenticidade ou a apresentao com dolo.1570 E isto mesmo est igualmente definido por determinao dos Papas Gregrio XI e Alexandre VII.1571 O captulo 64, que define o modo como se despacham alguns dos assuntos do Cabido por favas1572, isto , por votao, mereceu uma particular contestao por parte dos Meios Prebendados. Colocava-se essencialmente a questo sobre quem tinha direito efectivo de voto. De um modo particular, questionava-se se este direito se devia conceder aos Beneficiados ao servio do Rei.1573 Os Cnegos, face a esta dvida, entendiam que tal questo se devia decidir em Cabido.1574 E segundo Declarao prpria, datada de 6 de Julho de 1607, deliberaram os Capitulares contarem os Beneficiados ao servio do Rei, por hum anno, ou mais, a seu arbtrio1575, devendo o prprio beneficiado fazer requerimento anual ao Cabido.1576 Os Meios Prebendados, contudo, consideram esta deliberao dos Capitulares uma dezobediencia formal1577 a Sua Majestade, uma vez que o prprio soberano havia definido
1570
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 251. Para referir o dolo, ou as fraudes das bulas, os
Cnegos e os Meios Cnegos usam as expresses obrepticia e subrepticia. No contexto da poca, mais que compreensvel a necessidade desta averiguao e aprovao. Os motivos para falsificaes, no obstante as penas aplicadas, no deixavam de ser diversificados, particularmente tendo em vista interesses pessoais de titularidade e econmicos. No por acaso que muitas bulas so mandadas reformar. Para o averiguar atenda-se s Provas que o Cabido da S de Coimbra ajuntou A se referem muitas bulas reformadas por Perinde Valere, pois no estavam de acordo com os direitos em que eram providos os seus titulares.
1571 1572
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 251. Cf. Estatutos da S de Coimbra, Cap. 64. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados,
XII, n 14, p. 241. Sempre que em relao a um assunto votado estava presente uma fava negra, tal negocio no podia voltar a votar-se. (Cf. Ibidem, XII, n 14, p. 241).
1573 1574 1575 1576 1577
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 14, p. 241. Cf. Ibidem, XII, n 14, p. 241.

Cf. Ibidem, XII, n 15, p. 243. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 252.
200
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que estes Beneficiados deviam ser contados.1578 Mais ainda: entendem que o Cabido procede a alteraes estatutrias, negando ao Prncipe a autoridade nica para os alterar, segundo a intendncia que lhe prpria para os emendar sem licena do Cabido.1579 Tal atitude para alm de configurar a referida desobedincia coloca o Cabido numa atitude de juiz das aces do Soberano e da justia dellas1580. Igual divergncia foi suscitada pelo que se referia aos Lentes da Universidade. Os Cnegos, na referida Declarao, determinavam que em relao a estes se devia observar com todo o rigor1581 o captulo 64; ou seja, que nunca poderio ser contados1582. Os Meios Prebendados entendiam que sim, pois que, no exerccio das suas funes, estavam no servio do reino, e do Rei1583 e que, alm do mais, assim determinava o Direito Cannico.1584 E no deixam de acrescentar que, com estas atitudes, o Cabido de Coimbra com hum P calca sacrilegamente as Leys publicas do Estado, e com outro as respeitveis, e venerandas Decizoens da Igreja1585. Defendem-se os Cnegos, argumentando, desde logo, que os Suplicantes pego em palavras, mas nunca examino, nem dizem as verdadeiras razes1586, acrescentando que nunca foi inteno do Bispo nem do Cabido, com as Declaraes1587 produzidas, erigirem-se em rbitros das decises rgias, mas sim dar providencias todas conformes com a mesma vontade do Soberano1588.
1578
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 14, p. 241; Cf. Ibidem, XII, n 16,
p. 244; Cf. Ibidem, XII, n 17, p. 246. Neste nmero do mesmo pargrafo os Meios Prebendados apelidam mesmo a aco dos Cnegos como horrorosa e sacrlega.
1579 1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587
Ibidem, XII, n 16, p. 245. Ibidem, XII, n 15, p. 243. Ibidem, XII, n 15, p. 243. Ibidem, XII, n 17, p. 245.
Ibidem, XII, n 17, p. 245. Discurso a favor do Cabido, p. 252.

Note-se que para alm da Declarao mencionada, existiu uma anterior, datada de 11 de
Janeiro de 1595. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 14, p. 241).
1588
201
Quanto contagem, ou no, dos Beneficiados para efeitos de despacho dos assuntos do Cabido por votao, os Cnegos fundamentam a sua posio na natureza prpria das diversas ordens.1589 Defendem que os Cnegos, segundo o Direito, tem uma residncia mais larga1590 que os Beneficiados, pois que o seu servio no se compreende apenas na assistncia ao Coro, mas tm como obrigao, entre outras funes, auxiliar o Bispo no governo da Igreja.1591 Assim, estando ausentes noutros servios, disposio do Rei, do Papa, do Bispo ou do Cabido, os Cnegos tm direito a vencer os fructos1592 que lhes so prprios.1593 Ao contrrio, os Beneficiados tambm, uma vez mais, denominados Porcionrios foram criados para assistirem ao Coro e substiturem os Cnegos nas suas ausncias.1594 Essa a natureza prpria da sua criao.1595 Deste modo, o seu ttulo depende do exerccio das suas funes.1596 Ou seja, os frutos percebidos esto afectos sua necessria presena.1597 Faltando ao Coro, mesmo que ao servio do Rei, do Papa ou do Cabido, no tm direito a vencer os frutos das suas Pores1598, como determinado pelo Direito e claramente explicado pelos diversos Autores.1599 Se certo que subsistiram abusos relativamente a esta assiduidade, tal deveu-se incria e pouca vigilncia dos Bispos e dos Cabidos.1600 E
1589 1590 1591 1592
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 252 253.
Ibidem, p. 252.
Cf. Ibidem, p. 252.
Ibidem, p. p. 253; Cf. Ibidem, p. 252; Cf. Ibidem, p. 254. Os Cnegos afirmam que o seu
servio ao Rei causa legtima. E que desde o ano de 1291 consta dos Monumentos da Cathedral que os Cnegos ocupados neste servio percebio na ausncia os frutos dos seus Benefcios. (Ibidem, p. 254).
1593 1594 1595 1596 1597 1598
Cf. Ibidem, p. 253. Cf. Ibidem, p. 252; Cf. Ibidem, p. 254. Cf. Ibidem, p. 252. Cf. Ibidem, p. 252. Cf. Ibidem, p. 252.
Ibidem, p. 253; Cf. Ibidem, p. 254. Os Cnegos entendem as pores dos beneficiados como
realidade semelhante s distribuies quotidianas. Faltando, perdem direito a essas pores. (Cf. Ibidem, p. 254).
1599 1600
Cf. Ibidem, p. 253; Cf. Ibidem, p. 252. Cf. Ibidem, p. 253.
202
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares acrescentam que se os Reis tivessem conhecimento destas razes de Direito1601, jamais ocupariam os Beneficiados no seu servio, retirando-os do servio da Igreja, que he o seu Titulo1602. Alis, o prprio Rei, por certo, to pouco desejaria que os Beneficiados se ausentassem da Catedral, frustrandose as razes da sua instituio, abrindo necessidade a que se escolhessem novos subsidirios dos Porcionrios.1603 Ademais, no havendo distino entre servio do Rei, do Papa, do Bispo ou do Cabido, claramente se v que no h qualquer oposio ao especfico servio do Rei.1604 Isto , no h aqui qualquer desobedincia formal, como denunciavam os Meios Prebendados. Conclumos, portanto, que o direito de voto no entendimento dos Cnegos assentava na natureza prpria das diversas ordens, em paridade com o direito de perceber frutos. Enquanto os Cnegos legitimamente eram contados, os Beneficiados no o podiam ser, estando ausentes da Catedral e do respectivo servio do Coro. No que se refere s Declaraes, aduzidas pelos Meios Prebendados, justificam ainda os Capitulares que sete anos aps a redaco dos Estatutos surgiram dvidas quanto s disposies do captulo 64, porquanto alguns Cnegos estavam j ao servio do Rei. Ora, o que o Cabido tratou de fazer foi de esclarecer estas dvidas, determinando que os Cnegos ausentes neste servio fossem sempre contados; prtica, alis, que sempre se observou at ao sculo XVIII.1605 Os Meios Prebendados, todavia, no refutam os Estatutos simplesmente fundados em pareceres pessoais. Numa tentativa de justificao das suas posies, aludem ao Conclio de Tento que, segundo eles, considera muitos destes Estatutos injustos1606, feitos mais por ambio, e utilidade dos
1601 1602 1603 1604 1605

Cf. Ibidem, pp. 253 254. Cf. Ibidem, p. 253. Cf. Ibidem, p. 255. Tambm no de admirar que as Declaraes se refiram simplesmente
aos Cnegos. Se, por um lado, pelas razes apontadas, por outro, porque os Meios Prebendados no tinham voto em Cabido seno numa ou noutra matria que lhes fosse respeitante. A diferena que aqui se estabelece tambm essa a da diversidade de entendimento da participao no governo da Casa.
1606
203
Conegos1607, do que propriamente para uma verdadeira utilidade da Igreja1608. E nesta perspectiva que se fundam para tecerem duras crticas aos Estatutos da S de Coimbra, que consideram notoriamente injustos, e contra Direito1609. E, de tal modo ainda segundo eles que o prprio Bispo D. Afonso Castelo Branco assim os havia declarado, na sequncia da sua visitao S de Coimbra e s Igrejas Colegiadas, considerando que os Estatutos destas Corporaes eram contra o Direito, perigozos, dificultozos1610 e que no convinham ao bom governo espiritual, e temporal1611. Da que os tivesse mandado reformar, conformando-os com Direito Cannico, com o Conclio Tridentino e com as novas Constituies do Bispado.1612 Por outro lado, concluem tambm os Meios Prebendados, que se os Capitulares operaram tantas mudanas, e injustias nos Estatutos do Cabido1613 ao longo de vinte anos, quanto mais no tero operado ao longo do tempo que medeia at ao sculo XVIII!1614 E afirmam mesmo que, neste tempo mais longo, muito certamente emendaram os Capitulares, a seu geito, e proveito1615, particularmente atendendo sua mayor raiva, e paixo1616 para com os Suplicantes, na sequncia das demandas entre as partes.1617
1607
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 6, p. 227; Cf. Ibidem, XII, n 13, p. Ibidem, XII, n 6, p. 227; Cf. Ibidem, XII, n 13, p. 239. Veja-se como o Conclio de Trento
240.
1608
mandou reformar alguns hbitos da disciplina Eclesial. Assim aconteceu, efectivamente, com os Estatutos
da S de Coimbra, revistos e aprovados em Maio de 1571, como vrias vezes indicado. Parece-nos que
os meios Prebendados se valem deste facto para fazerem valer a sua argumentao.
1609 1610 1611 1612

O itlico nosso. Cf. Ibidem, XII, n 6, p. 229; Cf. Ibidem, XII, n 6, p. 228. Sem
querermos tomar partido, parece-nos que os Meios Prebendados exacerbam situaes que conduziram, ao longo dos tempos, a reformas pontuais dos Estatutos. Veja-se, uma vez mais, A. Brito Cardoso, que situa essas reformas em diversas datas. Uma delas foi precisamente ao tempo deste insigne Bispo, em 1595, como est patente nas Constituies do Bispado. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de
Coimbra, p. 48. Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 6, p. 228).
1613 1614 1615

204
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Mas neste vasto esgrimir de argumentos, to pouco os Meios Prebendados se detm na oposio aos Estatutos. Contestam ainda a reforma feita por D. Miguel da Anunciao, em 22 de Dezembro de 1741, que, nos Pontificais, lhes havia retirado os paramentos, o incenso, a paz e a gua benta, impondo-lhes a obrigao do uso das Capas e das Massas.1618 Alm disso, obrigava os Suplicantes a suprir as faltas dos Cnegos, sempre que estes estivessem doentes, auzentes, ou impedidos1619. Referem os Meios Prebendados que esta reforma he nulla, injusta, e contra o Direito1620; e, com estas novas determinaes, no deixam de envolver ainda os Cnegos, a quem acusam de terem injustamente persuadido o Prelado1621 no sentido de os espoliar dos seus legtimos direitos.1622 Comportamento que persistiu queixam-se os Meios Prebendados durante o tempo em que o Provedor ainda no havia terminado de executar o Real Decreto.1623 Reafirmando um conjunto de injustias praticadas pelos Capitulares, particularmente com a finalidade de os injuriarem e de gozarem irriso delles1624, os Meios Prebendados insistem, uma vez mais, na sua desobedincia aos Reis.1625 Retomam os elementos que constam da carta enviada ao Cabido de Viseu, particularmente naquilo em que ela se opunha s determinaes rgias; e queixam-se, essencialmente, de desobedincia s deliberaes de D. Joo I, D. Manuel e D. Joo III, a propsito do dever de no se fazer qualquer distino entre cristos novos e cristos velhos, admitindo
1616 1617 1618

Cf. Ibidem, XII, n 7, p. 230. Cf. Ibidem, XII, n 1, p. 238. Os Meios Prebendados queixam-se explicitamente dos
Cnegos, por se haverem libertado do trabalho das Massas e das Capas, deixando-lhes apenas a eles terem de carregar com estas obrigaes. (Cf. Ibidem, XII, n 13, p. 240).
1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625

205
todos igualmente, para os empregos Ecclesiasticos, e Civis1626. Acusam o Cabido de continuar, contra estas determinaes, a tirar Inquiries aos novos providos, fundamentando-se nos Estatutos e no Breve, que os exclua.1627 E isto at Lei de 25 de Maio de 1773,1628 pois que os Capitulares obedeciam mais facilmente aos inimigos communs1629 da Igreja e do Estado, que eram os Jesutas, do que ao prprio Soberano.1630 Assim, os Meios Prebendados, reinsistindo na nulidade, injustia, condio sediciosa e na ofensa aos Sagrados Direitos da Soberania1631 de que se revestiam os Estatutos da S de Coimbra, pedem ao Rei que se digne prescrev-los, por Piedade e Devoo, para proveito da Igreja, para mayor honra, e servio de Deos e para quietao, e socego de seus fieis vassalos1632. O Cabido, no se detendo na contestao de todas as denncias delineadas pelos Meios Prebendados, tanto mais que algumas se opunham jurisdio prpria do Prelado Diocesano, afirma, a propsito desta questo da limpeza de sangue, que seria necessrio aos Meios Prebendados provarem que ele persistiu em fazer Inquiries sustentando essas diferenas entre cristos velhos e cristos novos aps a Lei de 25 de Maio de 1773.1633 Mas, como afinal so os prprios Suplicantes a reconhecerem que tal atitude no persistiu,
1626 1627

Cf. Ibidem, XII, n 18, p. 248. Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 255. Efectivamente, para
evitar suspeies, o Cabido da Catedral de Coimbra conseguiu um Breve da Santa S que obrigava a um processo de inquiries sobre os ascendentes dos novos providos e pretendentes a benefcios na S. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 54).
1628
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 18, p. 248. Cf. Discurso a favor do
Cabido, p. 255. Esta lei, em conjunto com a de 15 de Dezembro de 1774, aboliu este processo de inquiries para avaliar da pureza de sangue. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 54).
1629 1630
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, XII, n 18, p. 248. Cf. Ibidem, XII, n 18, p. 248. Esta seria uma acusao grave, atendendo-se ao contexto da
poca. Alm dos mais, existia uma forte oposio entre ultramontanismo, a que se associava a aco dos Jesutas e uma afirmao do poder rgio, mesmo na conduo dos assuntos Eclesisticos.
1631 1632 1633
Ibidem, XII, n 19, p. 250. Ibidem, XII, n 19, p. 250.

206
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares para alm daquela data, entendem ento os Capitulares que no faz qualquer sentido semelhante acusao.1634 A concluir, parece-nos que esta resposta sumria do Cabido, a propsito da limpeza de sangue, assenta numa clara contradio dos Meios Prebendados. que, afinal, desde a instituio da Inquisio em Portugal, uma das principais preocupaes deste Tribunal simultaneamente Eclesistico e Civil, na compreenso da no diviso de poderes, como prprio da poca foi precisamente controlar as prticas judazantes.1635 Da que aludir s normas emanadas do pao real ao tempo de D. Manuel ou de D. Joo III, no ser exactamente o mesmo que aludir s novas prticas definidas no ltimo quartel do sculo XVIII.
Responde-se
aos
fundamentos
dos
Supplicados,
noto-se
as
suas
desobedincias, e hostilidades, e o motivo das differenas com os Supplicantes, e se conclue.1636
Num discurso mais ou menos circular, os Meios Prebendados retomam, maneira de resumo, vrios dos pontos abordados ao longo do seu Memorial a afirmao, por parte dos Capitulares, de que os Suplicantes no so verdadeiros Cnegos, mas Asssios1637; as Sentenas alcanadas pelos Cnegos a seu favor, no Juzo Eclesistico de Coimbra e na Legacia, concretamente no processo contra um dos Meios Cnegos, mas suplantadas agora pelas decises de Sua Majestade1638; a afirmao de que antes de 1615 no haveria diferena entre Suplicantes e Suplicados1639; a acusao de que os Capitulares os espoliaram dos seus direitos, concretamente das vestes Canonicais, assentos, voto em Cabido e demais preeminncias que lhes eram
1634 1635
Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 255. Cf. Federico Palomo, A Contra-Reforma em Portugal (1540 1700), Lisboa, Livros Horizonte,
2006, pp. 112 114.

1636 1637 1638 1639
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, Ultimo, p. 251.

Cf. Ibidem, ltimo, n 1, p. 251. Cf. Ibidem, ltimo, n 1, pp. 251 252. Cf. Ibidem, ltimo, n 2, p. 252.
207
devidas1640; as demandas com os Arcediagos, a propsito dos assentos1641; a persistente suspeita quanto existncia de Breve de Creao dos Meios Cnegos1642; a j igualmente referida nulidade dos Estatutos e respectiva falta de Beneplcito Rgio, que voltam a considerar injustos e apenas prevendo o proveito dos Capitulares1643; a prova de que no so Porcionrios ou Asssios, tendo como fundamento a recepo de poro incerta e a possibilidade de gozarem de alguns direitos que so prprios dos Cnegos1644; a alegao da inexistncia do ttulo de Meios Cnegos, como se pode provar do processo decidido em Braga, a 8 de Maro de 1689, a favor do Meio Prebendado Antnio Nunes1645, que como referimos j, ttulo que no consta do Direito1646; a atitude estranha do Vigrio Geral da Diocese, Frei Jos Leito Teles, que considerou que os Meios Prebendados no eram verdadeiros Cnegos, mas
1640
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 2, p. 253; Cf. Ibidem, ltimo,
n 8, p. 278. Neste contexto, os Meios Prebendados alegam que no persistiram na reivindicao destes direitos, por estarem canados de tantas fadigas, e dilatada guerra. (Ibidem, ltimo, n 2, p. 253). Na verdade, como os prprios referem e j pudemos indicar em captulo anterior, este foi um conflito que se estendeu por mais de dois sculos, desde o incio do sculo XVI. (Cf. Ibidem, ltimo, n 2, p. 253).
1641
Cf. Ibidem, ltimo, n 9, p. 279. Aqui acrescentam que o assunto foi to srio, que
compreendeu mesmo ameaas de morte ao Notrio Andr Carvalho, por parte dos Suplicados, quando este publicou a Declaratria a favor dos Suplicantes, o que conduziu ao procedimento de Devaa de que foram encarregues os Desembargadores da Mesa Eclesistica do Bispado, Manoel Alves Carrilho e Simo Monteiro, por despacho de 22 de Agosto de 1641. (Ibidem, ltimo, n 9, p. 279).
1642 1643 1644 1645
Cf. Ibidem, ltimo, n 2, p. 254. Cf. Ibidem, ltimo, n 5, p. 261. Cf. Ibidem, ltimo, n 2, p. 255. Cf. Ibidem, ltimo, n 5, pp. 261 262. Cf. Ibidem, ltimo, n 2, pp. 255 256. Cf. Ibidem, ltimo, n 3, pp. 256 258. Reafirmam este facto mesmo considerando que no
Tribunal da Legacia, a 22 de Fevereiro de 1690, esta deciso de Braga tenha sido revogada, mandandose confirmar a da primeira Instncia de Coimbra. (Cf. Ibidem, ltimo, n 4, p. 258). Todavia, fazem-no acusando o Cabido de requerer esta reviso da Sentena com base no Breve de Criao de Porcionrios, que nunca houve, e nos Estatutos antigos da S, que consideram nulos. (Cf. Ibidem, ltimo, n 4, p. 258). Importa referir que os Meios Prebendados, em 1758, atravs de Libelo, embargaram as sentenas proferidas contra o Meio Cnego Antnio Nunes, por se tratar de uma questo particular que no podia prejudicar a todos os Suplicantes e por ser referem um assunto estranho ao Cabido, no qual este se intrometeu. (Ibidem, ltimo, n 5, pp. 262 263). Estranha-se que os Meios Prebendados faam, por um lado, uso desta Sentena e, por outro, a contestem atravs de Libelo.
1646
Cf. Ibidem, ltimo, n 5, p. 261.
208
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares sim Meios Cnegos1647, valorizando mais as afirmaes do Mestre Infelix do que o contedo das Decretais e de alguns textos pontifcios1648; a refutao, uma vez mais, da reformulao das bulas de proviso, como facto illicito, reprovado, e sacrlego1649; a acusao de o Cabido no ser credvel nos seus escritos, de que resulta a no obrigatoriedade de acreditar, nem de jurar na sua palavra1650, e muito menos de lhe obedecer, e estar por elles1651; a acusao de despotismo do Cabido para com os Suplicantes, como se depreende da proibio feita aos Capeles e Moos de Coro de os tratarem de outra forma seno como Meios Cnegos, sob pena de multas ou expulso1652, pretendendo, em tudo, ridiculariz-los1653; a atitude dos Capitulares de, persistentemente, se tornarem juzes em causa prpria1654, o que motivou vrias repreenses superiores, como a Carta de D. Joo V, que reproduzem, e que acusa o Cabido de conduta incorrecta1655; a acusao de contnuas desobedincias dos Capitulares aos Magistrados, s Letras Apostlicas e s decises Rgias1656; uma vez mais a questo do forro das Muras, que, apesar
1647
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 6, p. 256. Os Meios
Prebendados reforam esta estranheza ao considerarem que Frei Jos Leito Teles era tido por hum homem sbio do seu tempo. Alm de que, sendo Lente da Universidade e citado por vrios autores da poca, era um homem pio, que deixou os seus bens Misericrdia de Coimbra, em vez de os entregar sua famlia. (Ibidem, ltimo, n 6, p. 265).
1648
Cf. Ibidem, ltimo, n 6, p. 266. Uma vez mais, tambm, consideram que as afirmaes
deste Mestre Infelix so indignas de hum verdadeiro Canonista, e Jurisconsulto. (Ibidem, ltimo, n 6, p. 266).
1649 1650 1651 1652 1653
Ibidem, ltimo, n 6, p. 265. Ibidem, ltimo, n 7, p. 268. Ibidem, ltimo, n 7, p. 268.

Cf. Ibidem, ltimo, n 4, p. 259; Cf. Ibidem, ltimo, n 7, p. 269. Cf. Ibidem, ltimo, n 7, p. 269. Os Meios Prebendados consideram, a este respeito, que
os Cnegos no detm jurisdio para multar os Capeles e os Moos de Coro, conquanto eles cumpram as suas respectivas obrigaes. (Cf. Ibidem, ltimo, n 7, p. 269).
1654 1655
Cf. Ibidem, ltimo, n 7, p. 270. Cf. Ibidem, ltimo, n 7, p. 270. Esta Carta, dirigida ao Deo, Dignidades e Cnegos, com
data de 20 de Julho de 1725, manifesta o desagrado do rei pelo modo como o Cabido governava o Bispado, em perodo de S Vacante. No nos detemos no seu contedo, mas sublinhamos que denuncia vrias irregularidades e abusos de poder perpetrados pelos Cnegos. (Cf. Ibidem, ltimo, pp. 271 277).
1656
209
da vitria dos Suplicantes nos tribunais, no foi suficiente para demover da sua rebeldia os Suplicados, o que conduziu j referida interdio em toda a cidade de Coimbra, que s ento os havia de demover de tal atitude1657; as demandas sobre as Lutuozas e os Terradegos, em que os Suplicantes ficavam privados da parte que lhes correspondia, facto que se insere noutras privaes, de modo a que os Suplicantes no pudessem usufruir dos meios necessrios para prosseguirem em juzo com as suas causas1658; as proibies feitas pelo Cnego Nuno Pereira Coutinho, enquanto contador do Coro, dirigidas aos Serventes e Moos de Coro, no sentido de porem ou tirarem aos Suplicantes as respectivas sobrepelizes1659; as contnuas ofensas pblicas dos Suplicados aos Suplicantes, seja no Coro, seja nas Procisses, com escndalo pblico, particularmente aps a sentena de 1759, favorvel aos Suplicantes, o que manifesta a paixo desordenada1660 dos Cnegos contra os Meios Prebendados1661. Enfim vasto o elenco de assuntos retomados pelos Meios Prebendados, com o intuito claro de reivindicar aquele que o centro nevrlgico de todas as suas pretenses a sua verdadeira condio Canonical, para a qual reclamam o direito de participao paritria no Cabido, na administrao da Massa e da Caza, bem como nos demais ofcios que pertenciam responsabilidade primeira do Corpo Capitular.1662 Para tanto, alegam uma vez mais s sentenas proferidas por Sua Majestade, que, na sua ptica, os reconheceu como verdadeiros Cnegos, mandado que sobre este assunto se assumisse perpetuo silencio1663. Elemento recorrente no Memorial , tambm, a defesa do Meio Cnego Luiz de Mello. Nesta linha afirmam os Meios Prebendados que se sobre si recai o furor dos Suplicados1664, com muito mais intensidade recai sobre aquele que
1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664
Cf. Memorial dos conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 10, p. 281. Cf. Ibidem, ltimo, n 11, p. 182. Cf. Ibidem, ltimo, n 12, p. 283.
Ibidem, ltimo, n 12, pp. 283 284.

Cf. Ibidem, ltimo, n 12, pp. 283 284. Cf. Ibidem, ltimo, n 1, p. 252.
Ibidem, ltimo, n 1, p. 252. Ibidem, ltimo, n 13, p. 284.
210
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares tem anexa ao seu Beneficio a Cura Parochial da freguezia da S1665. E nem to pouco aquiesceram os Capitulares em assumir outras prticas aps vrias sentenas sobre questes idnticas, proferidas a favor dos Curas Joo de Carvalho e Antnio Fernandes Velho.1666 Pelo contrrio, o Cabido renovou uma terceira vez a mesma questo, agora contra Luiz de Mello, obrigando-o fora de multas extraordinrias, aos sacramentos da freguezia, na doena do seu Aprezentado1667. Fundamentando-se em sentenas, nos Estatutos e em ttulos diversos, defendem os Meios Prebendados que a atitude do Cabido exigia que se lhe movesse, agora e uma vez mais, uma aco de fora maior, no sentido de serem respeitados os direitos do Cura da S.1668 Neste sentido, repetem a acusao contra o Cabido de, com publico e escadalozo ardor1669, agravarem este pleito, particularmente desde 1759, pois que cada vez mais se intensificavam as multas contra o Cura, sempre mais pesadas, deixando igualmente de lhe atribuir os seus Mezados e fructos1670, especialmente quando este se ausentava para defender os interesses do seu benefcio nas Superiores Instncias1671.
1665
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 13, p. 285. Retomam a mesma
Cf. Ibidem, ltimo, n 14, p. 286; Cf. Ibidem, ltimo, n 15, p. 286; Cf. Ibidem, ltimo, n
acusao no ltimo, n 23, repetio, p. 309.

1666
23, p. 309. Recordam, ento, como o Cabido havia praticado j tais hostilidades com os antecessores de Luiz de Mello, concretamente com Joo de Carvalho, a quem o Cabido, por assento de 11 de Outubro de 1702, compelia a administrar sacramentos no impedimento do Cura, e logo fora de multas, negandolhe os seus Mezados. (Ibidem, ltimo, n 13, p. 285). Tal assento motivou uma fora contra o Cabido, que veio a dar razo a Joo de Carvalho, por sentena do juiz de fora de Coimbra, Manoel Mosqueira da Roza, datada de Maro de 1703. (Ibidem, ltimo, n 13, p. 285). Situao semelhante aconteceu com Antnio Fernandes Velho, que venceu contra as pretenses do Cabido, por sentenas de vrias instncias, datadas de 13 de Maio de 1716, no Tribunal Eclesistico de Coimbra; de 25 de Novembro do mesmo ano, no tribunal da Legacia; e de 18 de Agosto de 1717, no tribunal da S Apostlica. (Ibidem, ltimo, n 14, p. 286). No de admirar que estas sentenas se tornassem antecedentes preciosos para a defesa dos interesses dos Meios Prebendados e particularmente para Luiz de Mello, que exercia a Cura da S.
1667 1668 1669 1670 1671
Ibidem, ltimo, n 15, p. 287.

211
E num contnuo esgrimir de argumentos, repetidamente recordam as demoras e enredos1672 dos Suplicados, a que acresciam as certides do Estatuto falsificado1673, no sentido de tornar moroso um processo que efectivamente se alongou por vrios anos que no passaria de huma aco sumaria1674, caso a atitude tivesse sido outra. Todavia, tais atitudes, e respectivo poder do Cabido, no foram suficientes, porquanto este perdeu as trs sentenas proferidas na Casa da Suplicao.1675 E mesmo tendo embargado as decises com recurso Mesa do Desembargo do Pao, viu perder as suas pretenses, pois que os embargos, com a respectiva Proviso, foram considerados sem efeito, por sentena de 21 de Julho de 1766.1676 Pesem embora estas sentenas, nem assim o Cabido cessou as multas a Luiz de Mello, proibindo os Capeles de o subsidiarem, persistindo acusam numa mesma obstinao1677. Alis, o Memorial termina mesmo com uma srie de acusaes dirigidas aos Capitulares, acusaes estas a que no escapam os Bispos, pois os Meios Prebendados consideram que estes se aliaram aos Cnegos, seguindo as suas partes1678 contra os Suplicantes. Sem que sejam novas, pois que o discurso continua numa dinmica de espiral, as denncias so as seguintes: desobedincia do Cabido face s sentenas proferidas por Sua Majestade, que uma vez mais consideram sacrlega1679, porquanto insistem em fazer
1672 1673 1674 1675
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 15, p. 290. Ibidem, ltimo, n 15, p. 290. Ibidem, ltimo, n 15, p. 290.
Cf. Ibidem, ltimo, n 15, p. 290. Recordam, mais uma vez, as datas das sentenas: 18 de
Janeiro de 1763, 25 de Fevereiro de 1765 e 9 de Maro de 1765. (Cf. Ibidem, ltimo, n 15, p. 290. Cf. ainda Ibidem, ltimo, n 23, p. 309; Ibidem, ltimo, n 23, p. 307).
1676 1677 1678

Cf. Ibidem, ltimo, n 23, p. 307; Cf. Ibidem, ltimo, n 23, pp. 305 306. Cf. Discurso a
favor do Cabido, p. 259. curioso que no manuscrito que estamos a seguir, os Meios Cnegos traaram
com tinta igual da escrita todo este n 23, o que no acontece no outro manuscrito que tambm consultmos, e que nos parece mais antigo. No manuscrito que seguimos acrescenta-se um novo n 23, com letra e tinta diferente, em que mudam a sua atitude face aos Bispos. Certamente esperando recolher deles, ou pelo menos de algum deles, o necessrio apoio sua causa. (Cf. Memorial dos Conegos Meyos
Prebendados, ltimo, n 23, repetio, p. 308 310).

1679
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 18, p. 292.
212
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares requerimentos nos autos, procurando impugnar as decises tomadas1680, recusando igualmente em levar prtica as determinaes do Real Decreto de 23 de Setembro de 17751681; a tentativa de o Cabido, em Lisboa, fazer sumir os autos, com o objectivo de alcanar os seus fins, contra a vontade j expressa de Sua Majestade1682; a sacrlega atitude dos Capitulares que, baseando-se nos seus Estatutos, se arvoram em juzes supremos de todas as causas, mesmo acima do supremo poder da Igreja e do prprio poder rgio1683; a atitude dos Capitulares que se tm por superiores, no sendo como os mais homens1684, como se no estivessem obrigados a obedecer ao poder rgio, tanto no material como no espiritual, como os mais fieis1685, o que evidencia o alto conceito em que tm a sua dignidade Canonical1686; a desonestidade com que os Capitulares administram os seus rendimentos, seja no trato com os rendeiros, seja no trato com os prprios Suplicantes, bem como ainda nos
1680
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 18, pp. 292 293. ltimo, n 18,
pp. 292 293. Referem, neste sentido, que os Cnegos foram vrias vezes advertidos a no contrariarem as sentenas de Sua Majestade, concretamente por despachos do Desembargador Joo de Oliveira Leite, datados de 4 de Abril, 9 de Maio e 20 de Junho de 1767 e ainda por despacho do Desembargador Manoel Gomes Ferreira, datado de 23 de Fevereiro de 1768. Acrescendo ainda o Acrdo da Relao, datado de 21 de Junho de 1767. (Ibidem, ltimo, n 18, p. 293).
1681 1682
Cf. Ibidem, ltimo, n 20, pp. 297 298; Cf. Ibidem, ltimo, n 20, pp. 298 299. Cf. Ibidem, ltimo, n 19, p. 293; Cf. Ibidem, ltimo, n 19, pp. 295 297. Nesta acusao
muito grave, referem que os autos estiveram desaparecidos da Relao de 30 de Janeiro de 1768 at Maro de 1774. E atestam que o prprio Escrivo Joz Ferreira Batalha, que no havia confiado a ningum mais tais autos, se queixou de eles lhe terem sido subtrahidos. (Ibidem, ltimo, n 19, p. 294). Segundo os Meios Prebendados, foi o prprio Cabido quem, instado por ordem superior, fez aparecer os autos, pela mo do seu Procurador. Da conclurem que, nesta questo, a presuno do Direito estaria contra o prprio Cabido. (Cf. Ibidem, ltimo, n 19, p. 295). O seu aparecimento s aconteceria, todavia, quando foi dispensado das suas funes aquele que seria, em Lisboa, o patrono do Cabido de Coimbra o poderoso Jos de Seabra e Silva, aps queixa feira ao Marqus de Pombal. (Cf.
Ibidem, ltimo, n 19, p. 295).

1683
Cf. Ibidem, ltimo, n 20, pp. 299 300. Os Meios Prebendados referem que os
Capitulares fundados nestes abominveis principios numa aluso clara aos Estatutos e aos costumes do Cabido no obedecem. (Ibidem, ltimo, n 20, p. 300). Nem mesmo aps o desterro de trs Cnegos, como referimos j no corpo desta exposio. (Cf. Ibidem, ltimo, n 20, p. 300).
1684 1685 1686
Ibidem, ltimo, n 21, p. 301. Ibidem, ltimo, n 21, p. 301.

213
favorecimentos que praticam uns para com os outros1687; o abuso cometido pelos Capitulares contra os Suplicantes, a quem obrigam, fora de multas, a substitui-los nas suas semanas de servio ao Coro1688, para alm, ainda, das injrias que praticam contra eles, particularmente ao negar-lhes, no mesmo Coro, a gua benta, o incenso e a paz1689; a atitude dos Cnegos que, pese embora estarem com os Suplicantes no mesmo Coro e ordem de cadeiras, lhes negam os paramentos nos Pontificais1690, para alm de no quererem emparelhar com eles nas procisses ou negando-lhes mesmo a falla e a saudao1691 em tais cerimnias pblicas, chegando mesmo a considerar como inimigos os Capeles e Coreiros que, em tais circunstncias, mantenham qualquer trato com os Suplicantes1692; a atitude dos Capitulares que fazem constar por toda a parte, tornando-os odiozos1693, que os Suplicantes so huns intrigantes, sem honra, e sem verdade1694, inimigos do socego, e quietao da communidade1695, e isto, uma vez mais acusam com o beneplcito do poder episcopal1696. E terminam em atitude de defesa da sua causa que se os Suplicantes so tidos como intrigantes, mais no fazem do que procurar o seu direito1697. Neste sentido, os Suplicantes, em geral, e o Meio Prebendado Luiz de Mello, em particular, mais no tm feito do que defender-se em Juzo, como havia
1687 1688 1689
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 21, pp. 301 302. Cf. Ibidem, ltimo, n 21, p. 303. Cf. Ibidem, ltimo, n 22, pp. 303 304. Neste aspecto queixam-se tambm do Procurador,
a quem acusam de ter mandado executar o Decreto Real, mas apenas de palavra e no por despacho, ou termo nos autos, como devia. (Cf. Ibidem, ltimo, n 22, p. 304).
1690 1691 1692 1693 1694 1695 1696

Cf. Ibidem, ltimo, n 23, pp. 305 306. Referem que os Bispos fomentam, ou no evitam,
tais comentrios e atitudes, isto, por certo, para aumentarem o seu Dignidade Episcopal, como se ela por si mesma no fosse summamente respeitvel. (Ibidem, ltimo, n 23, pp. 305 306).
1697
214
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares acontecido j com os seus antecessores.1698 Por isso sublinham a muita justia do mais justo Rey e do seu mais fiel, sbio e illuminado Vassalo, o Ill.mo e Ex.mo Senhor Marquez de Pombal1699. Se certo que o Cabido responde s acusaes dos Meios Prebendados, flo, todavia, de uma forma muito mais sucinta. Aps uma considerao genrica, aborda apenas algumas questes que se manifestam mais pertinentes e que, de algum modo, assumem alguma novidade no contexto das acusaes que lhe so feitas pelos Suplicantes. Desde logo nessa abordagem genrica referem os Capitulares que as respostas dadas pelos Meios Prebendados, aos seus fundamentos, so inconcludentes, falsas e destitudas de sentido1700, pelas razes expostas ao longo de todo o Discurso.1701 Por outro lado, defendem o Mestre Infeliz, dizendo que no ele o autor da opinio propagada de que os Meios Prebendados so verdadeiros Asssios e Porcionrios1702, pois que tal opinio como os Meios Cnegos haviam j referido faz parte do captulo Clericis non residentibus1703, patente na Glosa e que foi inserido nas Constituies do Bispado, a propsito do beneficio dos Suplicantes.1704 Ora, quer a Glosa, quer as Constituies, so anteriores ao Mestre Infeliz.1705 No sentido de sublinharem a responsabilidade dos Suplicantes em todo o processo de conflitos, os Cnegos elaboram mesmo a histria das demandas, dividindo-as, como referimos j em captulo anterior, em seis momentos
1698 1699 1700 1701 1702 1703
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, ltimo, n 23, pp. 306 307.
Ibidem, ltimo, n 23, p. 307. Discurso a favor do Cabido, p. 255.

Cf. Ibidem, p. 255. O itlico da fonte.
Discurso a favor do Cabido, p. 256. Aparece a abreviatura do captulo que entendemos por
bem apresentar por extenso.

1704 1705
215
distintos.1706 Para conclurem que em todos eles foram os Suplicantes os verdadeiros Agressores1707. Quanto acusao feita ao Cnego Nuno Pereira Coutinho, de, enquanto Contador do Coro, proibir os Meninos de Coro de assistirem os Suplicantes, o que motivou uma aco de fora no Juzo da Conservatria, defendem os Capitulares que no s no existe qualquer prova desta proibio, como, por outro lado, to pouco existe qualquer lei que obrigue estes serventes a assistilos.1708 Noutro sentido, evidenciando uma atitude de verdadeira censura pelo desrespeito que os Meios Prebendados assumem para com toda a hierarquia da Igreja, os Cnegos no deixam de se referir s consideraes feitas por aqueles relativamente ao poder Episcopal. E concluem que nem vale a pena comentar, pois que as suas expresses manifestam claramente como os Suplicantes nego totalmente a hierarquia da Igreja1709, pretendendo reduzila a hum Collegio, e sociedade igual1710. Por fim, e em resposta ao Memorial, concluem os Cnegos com algumas consideraes fundamentais: que a hierarquia da Catedral de Coimbra a mesma que existe em toda a Igreja; que esta hierarquia est fundada na Ordem dos Ritos, e Cerimonias da Igreja1711, como se pode averiguar do Cerimonial dos Bispos, que he o Cdigo publico do Direito Ceremonial1712; que sobre a mesma hierarquia se fundam os Estatutos das Catedrais, que regulam as obrigaes dos Cnegos e dos Beneficiados, relativamente s funes do culto Divino1713; compreendendo-se, deste modo, que os Papas e os Bispos, no legtimo exerccio das suas funes pastorais, no permitissem
1706 1707
Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 256 258. Cf. Ibidem, p. 258. curioso como os Cnegos, neste historial, usam a expresso logo, os
Agressores foro elles ou elles foro os Agressores quase como um estribilho, aps a anlise de cada demanda. (Cf. Ibidem, pp. 256 258).
1708 1709 1710 1711 1712 1713
Cf. Ibidem, p. 258.

Cf. Ibidem, p. 259.
216
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que se destrusse a hierarquia da Catedral.1714 Por isso, aliando a defesa do poder Episcopal sua causa, os Cnegos afirmam como clara injustia a atitude dos Meios Prebendados, ao pretenderem atacar os Bispos, reputando injusto hum facto, que he do Poder Pastoral1715. Assim, numa verdadeira sequncia lgica, os Cnegos juntam ao seu Discurso a longa Conta1716 que o Bispo Coadjutor, D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho, enviou ao Marqus de Pombal. Documento em que o Bispo numa resposta s solicitaes do prprio Marqus pretende demonstrar os factos que tm gerado to grande confuso na Catedral de Coimbra, ao mesmo tempo que solicita a interveno do governante no sentido de que a referida Catedral sahia de to triste Estado1717
1714 1715
Ibidem, p. 259. Atenda-se que a defesa do poder Episcopal mereceu, por parte dos Cnegos,
uma longa Notcia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra, concretamente na defesa de D. Miguel da Anunciao, documento em que os Capitulares apresentam uma longa lista de acusaes que o Meio Cnego Luiz de Mello havia movido contra este Prelado. No sendo oportuno analisar aqui este documento, pois que no se centra na especificidade deste estudo, permite-nos compreender a animosidade deste Meio Cnego, e dos demais, contra este Bispo que havia tomado o partido dos Capitulares. (Cf. Notcia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra, inserta em Vrios Papis, vol. IX, pp. 27 35).
1716 1717
Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, pp. 260 286. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, p. 260.
217
218
4. O fim dos Meios Cnegos e Tercenrios e a nova classe de Beneficiados.

Ainda que no perodo Pombalino ou seja, no reinado de D. Jos , a maior parte das sentenas, que resultaram do desenvolvimento do conflito dos Meios Cnegos com o Cabido, tenham sido particularmente favorveis aos primeiros; certo que, no perodo posterior, j no reinado de D. Maria I, os conflitos se resolveram Cabido.1719 certo que D. Francisco de Lemos, um dos homens do Marqus1720, Bispo Coadjutor de Coimbra e Reformador da Universidade, havia dirigido a Sebastio Jos de Carvalho e Melo a j sobejamente conhecida Conta que a favor dos Capitulares, por solicitao dos Bispos1718,
particularmente de D. Miguel da Anunciao, e exposio do prprio
1718
Referimo-nos a D. Miguel da Anunciao e a D. Francisco de Lemos de Faria Pereira D. Maria, aclamada em Maio de 1777, reinou desde esse ano at 1816, ainda que com a
Coutinho.
1719
regncia de D. Joo a partir de 1799. (Cf. Maria I, D., Joel Serro, Pequeno Dicionrio de Histria de
Portugal, Porto, Livraria Figueirinhas, 2004, pp. 525 526). Entre muitas outras aces, D. Maria procurou
emendar muitos dos erros cometidos no reinado de seu pai, particularmente os erros de governo praticados pelo Marqus de Pombal, nomeadamente as arbitrariedades praticadas para com os Jesutas e a famlia dos Tvora. Neste contexto, o Marqus de Pombal seria desterrado para longe da Corte. A este perodo se viria a chamar a Viradeira. (Cf. Jos Subtil, O Processo Poltico in Jos Mattoso,
Histria de Portugal, vol. IV, p. 419. Cf. Isabel Alexandra Fernandes, Reis e Rainhas de Portugal, Lisboa,
Texto Editora, 2004, p. 63).
1720
D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho era, de facto, um homem da confiana do
Marqus de Pombal. Por isso, aquando da priso de D. Miguel da Anunciao, foi nomeado Bispo Coadjutor de Coimbra, ao mesmo tempo que era Reformador da Universidade. Alis, D. Francisco de Lemos pode ser inserido num grupo mais alargado de eclesisticos que se perfilaram ao lado do governante. Um outro nome de vulto precisamente o do Pe. Antnio Pereira de Figueiredo, o grande teorizador da mentalidade regalista, poca teoria que j no era nova, estando sim abolida desde 1487 e que defendia a supremacia do rei em assuntos eclesisticos. Tal concepo jurdico-eclesistica levou a que no fossem poupados muitos dos Bispos que se opunham a tal concepo. D. Miguel da Anunciao, por exemplo, v o processo que o conduziu priso, a 9 de Dezembro de 1768, na sequncia da sua Pastoral, agravado pela oposio entre Despotismo Iluminado, em que se inseria o Regalismo, e Ultramontanismo, com o qual era particularmente identificado. (Cf. Cndido dos Santos, Antnio Pereira de Figueiredo, Pombal e a Aufklrung, Revista de Histria das Ideias, vol. IV O
Marqus de Pombal e o seu Tempo, Tomo I, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1882 1983, pp. 172
177; Ibidem, p. 200. Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal,, pp. 200 203).
219
deo ao Marquez de Pombal1721, com data de 31 de Janeiro de 1777, na qual tomava partido claro pelo Cabido da S de Coimbra.1722 Todavia, D. Jos viria a falecer a 24 de Fevereiro desse mesmo ano, tendo-lhe sucedido, ento, a sua filha D. Maria. E seria na governao desta Monarca, e j no segundo perodo do governo pastoral de D. Miguel da Anunciao1723, que todo este processo teria o seu desfecho. A resoluo do conflito a favor do Cabido, neste momento derradeiro do seu desenvolvimento, fundamenta-se agora em quatro documentos essenciais: a resposta que o Procurador do Cabido deu ao Bispo de Coimbra, a propsito da representao1724 que os Meios Prebendados haviam feito ao poder rgio, por solicitao do Prelado e mandado da prpria Rainha, para que este dessa a sua informao1725, datada de 20 de Julho de 17771726; a informao de D. Miguel da Anunciao, dirigida Rainha, exactamente com a mesma data de 20 de Julho de 17771727; o Motu Prprio do Papa Pio VI, Christus Dominus Dei
1721 1722 1723
O itlico nosso. Apresentamos o ttulo abreviado, como at aqui fizemos. Cf. Conta, que o Bispo Coadjutor deo ao Marquez de Pombal, pp. 260 286. Dividimos em dois perodos o exerccio pastoral de D. Miguel: o primeiro que vai de 1741 a
1768, data da sua priso; e o segundo, que vai de 1777 a 1779, data da sua morte. D. Miguel foi libertado da priso de Pedrouos, onde esteve encarcerado oito anos, ainda por D. Jos, trs dias antes da morte do monarca, por despacho de 21 de Fevereiro de 1777. Saiu em liberdade a 25 de Fevereiro desse mesmo ano, tendo reentrado na sua S a 22 de Agosto de 1777. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos
Bispos da Diocese de Coimbra, p. 12. Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 203).
Tambm no queremos assumir aqui uma atitude de mitificao do Governo Pombalino (nem de filopombalismo, nem de antipombalismo). (Cf. Jos Eduardo Franco e Annabela Rita, O Mito do Marqus
de Pombal, Lisboa, Editorial Prefcio, 2004, p. 21). Certo que, com a viragem poltica que se operou no
reinado de D. Maria, o enquadramento do conflito se alterou.
1724
Cf. Resposta, que o Procurador do Cabido deo ao Bispo de Coimbra sobre a
Representao, que os Meios Prebendados, e Tercenarios fizero a Sua Magestade, e a mesma Senhora mandou remetter ao dito Bispo, para que informasse inserto no Discurso a favor do Cabido, pp. 287 297.
1725
Cf. Ibidem, pp. 287 297. Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade inserto Cf. Resposta, que o Procurador do Cabido deo ao Bispo Conde, p. 297. Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, pp. 298 300. curiosa a
no Discurso a favor do Cabido, p. 299.

1726 1727
coincidncia de datas. Parece-nos que D. Miguel da Anunciao deve ter recebido qualquer outra informao no sentido de providenciar esta informao, pois que a remete Rainha ainda antes de regressar sua Diocese. O documento, com a data indicada, foi remetido ainda a partir de Lisboa.
220
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Filius, datado de 20 de Junho de 17781728; e o Alvar da Rainha D. Maria, que confirma e aprova1729 o referido Motu Prprio, datado de 8 de Maio de 17801730. Assim sendo, em perspectiva diacrnica, deter-nos-emos nas questes mais pertinentes de cada um dos documentos, em ordem anlise da resoluo do conflito.
4.1. Resposta do Procurador do Cabido ao Bispo de Coimbra, a propsito da Representao dos Meios Prebendados.1731 O Procurador do Cabido, Antnio Jos Rodrigues de Almeida1732, comea por salientar a ateno dada por D. Miguel da Anunciao Representao1733 feita pelos Meios Prebendados e Tercenrios nova monarca, D. Maria I, logo que esta foi coroada como Rainha de Portugal.1734 Sinal desta anlise o despacho, com data de 18 de Julho de 1777, em que o Prelado nas palavras
1728
Cf. Motu Prprio do Santo Padre Pio VI, de Extino, e Perptua Abolio dos Meios
Conegos, e Tercenrios da Cathedral de Coimbra, da Ereco e Creao da Ordem Beneficial, que h de succeder-lhes nas obrigaes do Altar, e do Coro, a que estavo obrigados os mesmos Meios Conegos, e Tercenarios pela Natureza, e primeva Instituio dos seus Benefcios: E Alvar da Rainha Nossa Senhora, em que manda effectivamente executar o mesmo Motu Prprio, Lisboa, Na Regia Officina
Typografica, 1780. Este Motu Prprio, bem como o Alvar da Rainha, foi inserido no final do volume do
Discurso a favor do Cabido, com paginao prpria.

1729
Alvar da Rainha inserto no Discurso a favor do Cabido, p. 19. Recordamos que esta Alvar da Rainha, pp. 19 23. O ttulo completo recordamos Resposta, que o Procurador do Cabido deo ao Bispo
paginao se refere ao volume indicado na nota anterior, logo a seguir ao Motu Prprio do Papa Pio VI.
1730 1731
Conde sobre a Representao, que os Meios Prebendados, e Tercenarios fizero a Sua Magestade, e a mesma Senhora mandou remetter ao dito Bispo, para que informasse, inserto no Discurso a favor do
Cabido, pp. 287 297.

1732
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 297. O Procurador do Cabido
assina-se como Muito Reverente Capello, e humilde sbdito, seguido do nome e da sua funo. (Ibidem, p. 297).
1733 1734
Ibidem, p. 287.
Cf. Ibidem, p. 287. O Procurador afirma mesmo que os Meios Prebendados procuraram
surpreender o animo da Rainha Nossa Senhora logo no principio do seu felicssimo Reinado. (Ibidem, p. 287). V-se que os Meios Prebendados no perderam tempo e quiseram, uma vez mais, resolver a questo a seu favor.
221
do Procurador d vista ao Cabido da referida representao.1735 Documento, alis, que a prpria Rainha mandara enviar ao Bispo, para que ele informasse sobre os pontos deduzidos1736. Depois dos agradecimentos, por parte do Cabido o seu Constituinte1737 , o Procurador passa a executar as ordens que havia recebido.1738 Certo que no existindo muita matria nova, este oficial junta sua Resposta a longa exposio feita pelo Bispo Coadjutor, D. Francisco de Lemos a Conta dada ao Marqus de Pombal como meio de informar o Bispo Diocesano de todo o desenvolvimento da revoluo1739 que se havia operado na S Catedral de Coimbra.1740 Para logo se deter na quinta queixa1741 dos Meios Prebendados contra o Cabido; essa sim, com contedo novo, agora dirigida, como referido, nova Soberana.1742 Contudo, como novidade desta nova exposio apenas consta a afirmao, por parte dos Meios Prebendados, de que desejam a paz com os seus Irmos1743. Ora continua o Procurador este era o sincero desejo do Cabido da S, pelo que se poderia depreender, segundo as palavras de Santo Agostinho aos Donatistas, Causa finita est1744. A verdade, porm, que os Meios Cnegos e Tercenrios continuam, com a mesma animosidade1745, a insultar o Cabido, os Ministros e demais pessoas que no defendam o seu partido.1746 Assim, se por um lado desejam a paz; por outro, contrariam-na com o seu incessante procedimento. E mais: se as suas queixas persistem na
1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 287.
Ibidem, p. 287.
Ibidem, p. 287.
Cf. Ibidem, p. 287.
Ibidem, p. 287. As queixas anteriores continuavam no Desembargo do Pao, com duas

Cf. Ibidem, p. 287.
informaes do Provedor da Comarca e a resposta do Cabido. (Cf. Ibidem, p. 287).

1742 1743 1744 1745 1746
Ibidem, p. 288. Ibidem, p. 288. A expresso significa: A causa est terminada. Ibidem, p. 288.
Cf. Ibidem, p. 288.
222
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares oposio ao Cabido, a verdade que agora a sua argumentao se volta tambm, de forma explcita, contra o Bispo Coadjutor, D. Francisco de Lemos, a quem acusam de ter tomado o partido do Cabido1747. Alis, os Meios Prebendados queixaram-se com frequncia deste grande peso que lhes fazia o facto de quasi todos os Bispos seguirem sempre o partido do Cabido1748. E ainda o Procurador quem justifica esta atitude de D. Francisco de Lemos, ao considerar que, perante a consternao do Cabido1749, as enormes calmnias, com as quaes era proditoria, e aleivosamente atacado na presena de Sua Magestade, e nos seus Rgios, e respeitveis Tribunais1750, o modo como se punha em causa toda a legislao particular e universal da Igreja1751, o Bispo Coadjutor julgou que no devia deixar acfalo o Corpo Canonical; e que estava obrigado em consciencia a oppr-se, e impedir a furiosa torrente de tantas, e to escandalosas desordens1752. Considera, ento, o Procurador que foi com este intuito que o Prelado, em conjunto com o Cabido, ps mos a uma exaustiva anlise de todos os documentos da Igreja, das Constituies do Bispado, dos Estatutos, dos livros do Cartrio, do governo Espiritual e Temporal do Cabido, particularmente aqueles de que se queixavam os Meios Prebendados de estarem cortados e aspados, deles extraindo para sima de mil e tantos Documentos1753, e depois de tudo confrontar, examinar e combinar1754, assentou, que devia tirar a verdade das densas trevas, com
1747
Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 288. Parece-nos que esta tomada de
posio de D. Francisco de Lemos, que analismos j no desenvolvimento do conflito, foi um marco importante para o desfecho de todo este processo. Se verdade que a opinio de D. Miguel da Anunciao seria determinante para a sua resoluo, no ter pesado menos a extensa Conta que aquele Prelado dirigiu ao Marqus de Pombal. Alis, vemos como o prprio Procurador usa este documento na Resposta dirigida a D. Miguel da Anunciao.
1748
Ibidem, p. 288. Este desagrado dos Meios Prebendados pode encontrar-se, particularmente,
na segunda e terceira queixas. (Ibidem, p. 288). O Provedor acrescenta que tal postura dos Bispos huma prova plenssima em abono, e favor do [seu] Constituinte, ou seja, do Cabido da S de Coimbra. (Ibidem, p. 288).
1749 1750 1751 1752 1753 1754

Cf. Ibidem, p. 288.
223
que os Supplicados1755 [ou seja, os Meios Prebendados] a tinho offuscado, e procurar que a mesma verdade chegasse com todas as luzes aos ps do Throno de Sua Magestade1756. Na verdade, de to profunda investigao resultaram trs documentos marcantes para a clarificao dos fundamentos do conflito: o Discurso a favor do Cabido1757, documento douto e elegante1758, da responsabilidade do Cabido, e duas Cartas de D. Francisco de Lemos, dirigidas ao Marqus de Pombal.1759 Na sua Resposta, o Procurador considera agora alguns pressupostos e algumas queixas dos Meios Prebendados, para terminar com um petitrio, ou alegaes finais, a favor do Cabido. Comea por se queixar da demora do Desembargador Procurador da Coroa em responder s peties do Cabido de Coimbra, o que, pese embora as dificuldades que cria aos Capitulares1760, se compreende pelo facto de no apenas estar occupado em outros muitos negocios do expediente, e servio de Sua Magestade1761, mas por igualmente necessitar de um tempo considervel para analisar toda a documentao produzida pelos Meios
1755
Aqui, Suplicado refere-se ao Meios Cnegos e Tercenrios, pois que o documento do
Provedor do Cabido. Neste sentido, Suplicantes sero os Cnegos e Suplicados, como referimos, os Meios Prebendados.
1756
Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 289. Sublinha-se aqui, uma vez mais,
at pela profundidade da anlise feita, a importncia do documento produzido por D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho.
1757 1758 1759
O itlico nosso. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 289. Cf. Ibidem, p. 289. Recorde-se que uma destas Cartas a clebre Conta que temos vindo
a analisar. Alis, o Procurador acrescenta que certamente D. Francisco de Lemos estar na disposio de confirmar tudo o que escreveu, se a Rainha o mandar consultar. (Cf. Ibidem, p. 289). Recordemos que, aps a libertao de D. Miguel da Anunciao, o Bispo Coadjutor regressou Corte, onde se deteve a tratar de assuntos relativos Universidade de Coimbra, de que continuou Reitor e Reformador. S mais tarde, em 1779, aps a morte de D. Miguel assumir, como Bispo residencial, a Diocese de Coimbra. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 12. Cf. Miguel de Oliveira, Catlogos Episcopais Coimbra, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301).
1760 1761
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo de Coimbra, p. 289.
Ibidem, p. 289.
224
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Prebendados.1762 Todavia, no deixa de pedir Soberana que apresse esta resposta.1763 Logo de seguida, o Procurador do Cabido rebate um conjunto de acusaes que os Meios Prebendados haviam elaborado contra os Capitulares. A primeira delas consistia na afirmao de que o Cabido de Coimbra mantinha trs Capitulares na Corte, com avultadas despesas gerais e um pagamento de tres mil e duzentos reis por dia1764, para alm dos frutos dos seus benefcios, a expensas da Massa comum.1765 Ora, tal no era verdade, porquanto no eram trs, mas apenas dois Capitulares e o pagamento no se fazia custa da Massa comum, mas sim da contribuio dos membros do Cabido.1766 De resto, os Meios Cnegos sabiam disso, pois que dois deles ocupavam os ofcios de Secretrio e de Cacifeiro, sabendo muito bem que nenhum pagamento se fazia sem ser por Alvar impresso1767, assinado pelo Secretrio e oito Capitulares1768, contendo este documento, no verso, o recibo assinado por aquele a quem era feito pagamento e posteriormente entregue ao Cacifeiro para que se juntasse aos demais documentos, em ordem apresentao de contas finais.1769 Todavia considera ainda o Procurador , segundo o direito comum e particular da Igreja, bem como do costume universal das Catedrais, tal pagamento devia mesmo sair da Massa comum, ou do patrimnio da Igreja Catedral, como de resto os prprios Cnegos j haviam demonstrado no seu Discurso.1770 Se no saiu foi por expressa vontade do Cabido, no sentido de no agravar o contencioso.
1762
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 289. A esta documentao chama
o Procurador os seus infinitos e extravagantes petitrios, que era necessrio analisar. (Ibidem, p. 289).
1763 1764 1765 1766 1767 1768 1769 1770
Cf. Ibidem, p. 289.
Ibidem, p. 289.
Ibidem, p. 290.
225
Uma segunda acusao dos Meios Prebendados consistia na afirmao de que os Capitulares haviam enviado Corte dois Deputados seus, tendo-lhes pago as deslocaes igualmente conta da Massa comum.1771 Estes representantes do Cabido, o Deo e o Cnego Joo Leite Tavares Cabral, deslocaram-se efectivamente Corte a fim de agradecerem ao Soberano a libertao dos trs Cnegos que haviam sido degredados1772, na sequncia do conflito, como indicmos na referncia ao seu desenvolvimento. Aconteceu ainda que, estando eles na Corte, faleceu D. Jos, sucedendo-lhe a nova Monarca. Como era da praxe, estes dois Cnegos foram igualmente deputados para apresentar cumprimentos, em nome do Cabido de Coimbra, nova sucessora no Trono, retirando-se apenas depois de realizada esta outra misso.1773 Tratando-se de uma representao do Cabido, num e noutro caso, os Capitulares pediram ao Secretrio que passasse o respectivo alvar de pagamento, como era devido. Contudo, o Secretrio do Cabido recusou-se a pass-lo, tendo os Capitulares deputados de arcar, a expensas pessoais, com o custo da sua deslocao.1774 Assim, o Procurador do Cabido sublinha a falsidade das acusaes movidas contra os Capitulares; agravadas pela queixa de um assento que nunca foi feito, j que o Secretrio Meio Prebendado se recusou a assinar o referido alvar, o que, uma vez mais, prova a consternao1775 em que se encontra o Cabido e o estado a que est reduzida a Cathedral1776. Mas as denncias de falsidade no ficariam por aqui. O Procurador contesta as queixas dos Meios Prebendados, que acusam o Cabido de os obrigar, fora de multas caprichosas1777, a novas atribuies, agravando, deste modo, o seu benefcio.1778 Afirma claramente serem falsas tais acusaes, considerando que as nicas multas aplicadas foram aquelas que estavam
1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 290. Cf. Ibidem, p. 290. Cf. Ibidem, p. 291. Cf. Ibidem, p. 291.

Cf. Ibidem, p. 291.
226
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares previstas nos Estatutos1779, sempre que algum no cumpria com as obrigaes inerentes ao respectivo benefcio.1780 E, na verdade, os Meios Prebendados que sacudiro o jugo de todas as obrigaes1781, segundo o Titulo dos seus Benefcios1782, contra todas as determinaes dos Estatutos, do Direito Cannico, das Constituies Synodaes do Bispado, do Ceremonial dos Bispos, das Visitaes dos Prelados Diocesanos1783, bem como de quaisquer outros autores.1784 Portanto insiste o Procurador , os Meios Prebendados no podem queixar-se das desattenes1785 que, dizem, lhes so feitas no Coro, quando, na verdade, so eles prprios quem maltrata o seu Presidente, descompondo-o com palavras injuriosas, recusando-se a cumprir com o seu dever.1786 Como, de resto, havia acontecido j na Quinta-feira Santa de 1762, aquando da trasladao do Santssimo Sacramento para o Sepulcro, depois do Pontifical a que presidiu D. Miguel da Anunciao, em que os Meios Prebendados se recusaram a pegar nas varas do palio, sendo o acompanhamento feito simplesmente com a umbela, para escndalo do Povo, e desprezo da Religio1787, mesmo depois de o Prelado lhes ter mandado vrios recados atravs do mestre de Cerimnias.1788 Muitos seriam os factos que teriam de se considerar, refere o Procurador, se quisssemos desprezo1789 atender com cronologicamente que os Meios a todas as tm sedies ultrajado e e
Prebendados
1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788
O itlico nosso. Sempre que nos referirmos aos Estatutos, continuaremos a usar o itlico. Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, o.c., pp. 291 292.

Cf. Ibidem, p. 292.
Ibidem, p. 292.
Cf. Ibidem, p. 292.
Ibidem, p. 292.
Cf. Ibidem, p. 292. O Procurador recorda este episdio precisamente por ter decorrido como
desobedincia ao prprio D. Miguel da Anunciao.

1789
Ibidem, p. 293.
227
vilipendiado1790 os Capitulares, os Presidentes do Coro e ainda os mesmos Bispos1791, particularmente depois do Decreto em que Sua Majestade os denominava Conegos Meios Prebendados1792. Todos estes elementos reafirma este ministro esto claramente patentes numa Petio que ele prprio enviou, em nome do Cabido, a D. Maria, logo no incio do seu reinado, bem como nas Cartas e Contas enviadas pelo Bispo Coadjutor ao Marqus de Pombal, e que agora se juntaram a esta exposio dirigida a D. Miguel da Anunciao.1793 Uma acusao singular dos Meios Prebendados contra o Cabido, que importa ainda referir, era a de que este pretendera extinguir os seus Benefcios na Cria de Roma1794. A verdade que uma vez mais na argumentao do Procurador os Meios Prebendados falto inteiramente verdade1795 e nem elles o podero mostrar1796, pois que os Capitulares nunca fizeram semelhantes requerimentos.1797 Tais requerimentos foram feitos, sim, por D. Miguel da Anunciao1798, como frente analisaremos. Depois de se referir ainda a alguns elementos de tenso entre Meios Cnegos e Capitulares, como eram as questes que se prendiam com os direitos Canonicais, na sequncia do Decreto Real de 17751799, que j sobejamente analismos, e a uma pretensa atestao de D. Miguel da Anunciao a favor dos direitos Canonicais de Antnio de Campos Branco, que, parecendo no ser verdadeira, tambm no logrou qualquer efeito, porquanto a sua condio de beneficiado foi estabelecida pela reviso da sua
1790 1791 1792
Resposta, que o Procruador deo ao Bispo Conde, p. 293.
Ibidem, p. 293. Ibidem, p. 293. Recordemos que se refere como indicado j ao Decreto de 23 de
Cf. Ibidem, p. 293. O Procurador refere mesmo que envia Copia junta dessa
Setembro de 1775.
1793
documentao, para que D. Miguel a pudesse analisar. (Cf. Ibidem, p. 293).

1794
Ibidem, p. 293. Os Meios Cnegos acrescentam que os Capitulares fizeram vrios Ibidem, p. 293. Ibidem, p. 293.
Cf. Ibidem, p. 293. Cf. Ibidem, p. 293. Cf. Ibidem, pp. 293 294.
requerimentos, mas que todos lhes foro repellidos. (Ibidem, p. 293).

1795 1796 1797 1798 1799
228
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Bula de proviso1800, como tambm oportunamente referimos, o Procurador conclue, antes das suas alegaes finais, que os objectivos dos Beneficiados eram claramente desacreditarem o Cabido e terem posse dos direitos Canonicais. Para concretizarem o primeiro destes objectivos, os Meios Prebendados procuraram pr de m f o Cabido, pretextando-lhe
desobedincias s Ordens Regias, furtos, rapinas, e falsificao dos Livros1801, fazendo de hum monto de calumnias degro para subirem ao elevado ponto das suas vaidosas pertenes1802. J quanto ao segundo, pertenderam destruir a Ordem Beneficial, e passarem para a Jerarquia Canonical1803. Depois de todas estas consideraes, o Procurador termina a sua exposio com um petitrio ou um conjunto de alegaes finais a favor do Cabido. Comea por referir, baseando-se na sua prpria informao, em duas informaes do Provedor da Comarca de Coimbra, na resposta do Cabido, bem como em documentos autnticos de veneranda antiguidade1804, apensos a essa mesma resposta dos Capitulares1805, que o seu Constituinte1806 sempre foi fiel s ordens Rgias1807; que foi fiel na administrao da Massa1808; que sempre observou os Estatutos, pelos quaes sempre se governou, e dirigio nas reprehenses, e multas, que fez aos Indivduos da sua Corporao1809; ficando ainda patente, por outro lado, a sem-razo, e injustia, com que os Supplicados1810 pertendem por via de restituio [os] Direitos Canonicaes, que
1800 1801 1802 1803
Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 294.
Ibidem, p. 294. Ibidem, p. 294. Ibidem, p. 294. Para rebater tais pretenses, o Procurador remete-se, uma vez mais,
resposta do Cabido; resposta essa fundamentada como refere em toda a legislao da Igreja, Autores, Sentenas, Decretos, Estatutos, etc. Documentao que faz remontar at ao sculo XII. (Cf. Ibidem, pp. 294 295).
1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810
Ibidem, p. 295.
Cf. Ibidem, p. 295. Ou seja, o Cabido. Cf. Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 295. Cf. Ibidem, p. 295.
Ibidem, p. 295.
Ou seja, os Meios Cnegos e Tercenrios.
229
nunca tivero1811. Assim, em nome do Cabido, o Procurador pede Rainha se digne corresponder a cinco pedidos muito concretos deste seu Constituinte, pedidos esses que deveriam constar de um novo Decreto Real.1812 Em primeiro lugar, pede que o Cabido seja indemnizado da fama, honra, e reputao, que to maculada se acha por causa das muitas, e enormes calmnias, de que esto cheios todos os requerimentos dos Supplicados1813. Numa segunda splica, que seja igualmente indemnizado de todas as custas, perdas, e damnos, tanto dos tres Conegos Capitulares, que foro degradados, como do Conego Procurador [na] Corte1814; sendo tudo descontado nos bens de raiz, bens mveis e respectivos frutos inerentes ao benefcio dos Meios Prebendados.1815 Neste mesmo sentido, referindo-se a Luiz de Mello, pede ainda o Cabido que este Meio Cnego seja obrigado a restituir os oito mil cruzados, que levou ao Cabido, e que haja de pagar todas as multas, que o Cabido lhe fez1816, sejam as referentes obrigao de Cura, sejam as que derivam do no cumprimento do seu benefcio, j que legalmente se provou estar abrangido por elas, segundo a ordenao estabelecida pelos prprios Estatutos.1817 Em terceiro lugar, o Cabido pede, pelo seu Procurador, que tanto o Decreto de 1766, como o de 1775, visto provar-se que foro extorquidos com falsas premissas1818, sejam declarados obrepticios, e sobrepticios1819 ou seja, fraudulentos e dolosos e que de agora em diante os Meios Prebendados no mais se chamem Conegos Meios Prebendados, nem Meios Conegos, ou Tercenarios, mas simplesmente Porcionarios, ou Raoeiros, que he o Nome
1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819
Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 295. Cf. Ibidem, p. 295.

Cf. Ibidem, p. 295.
Ibidem, p. 295.
Cf. Ibidem, p. 295.
Ibidem, p. 296. Ibidem, p. 296. Cf. Relao da grande controvrsia, p. 334.
230
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares prprio da primitiva creao () com os quaes foro conhecidos at ao Seculo 141820. Em quarto lugar, o Cabido exige aos Meios Prebendados que lhe restituam os direitos Canonicais, que estes, com o decurso do tempo usurparo1821, pese embora lhes tenham sido sempre negados pela Corporao dos Cnegos e pelos Bispos1822, mas que lhes serviram de argumento1823 para exigirem os demais direitos Canonicais, que segundo aqueles mesmos Beneficiados detinham pela quasi posse1824 em que se encontravam. Tanto mais que, segundo a legislao eclesistica, a posse to pouco determinante, ainda que seja millanaria1825, uma vez que s se adquire, com efectividade, quando est de acordo com a natureza prpria do benefcio.1826 Por fim, na quinta splica, pedia-se que os Beneficiados fossem reduzidos sua primitiva instituio, em conformidade com os Ceremonial dos Bispos, reformado pelo Papa Benedicto XIII1827 e com as Decretais1828,
concretamente na Glossa que comenta o captulo sobre os Asssios, bem como ainda segundo as determinaes dos Papas Gregrio XIV e Clemente VIII.1829 A encerrar, o Procurador do Cabido, sublinhando, uma vez mais, a necessidade de pr termo a tantas, e to antigas desordens1830 suscitadas pelo apetite dos Meios Cnegos em serem reputados como Cnegos, quando
1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829
Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 296.
Ibidem, p. 296.
Cf. Ibidem, p. 296.

Cf. Ibidem, p. 296.

Cf. Ibidem, p. 296. O Procurador usa a expresso pristino estado da sua Instituio.
(Ibidem, p. 296). Estes documentos dos Papas Gregrio XIV e Clemente VIII, como j referimos anteriormente, destinaram-se Catedral de Lisboa, no sentido de organizar os benefcios a existentes. (Cf. Ibidem, p. 296). Vemos, contudo, como esta documentao faz jurisprudncia aplicvel a outras realidades, como agora Catedral de Coimbra.
1830
Ibidem, p. 297.
231
sabiam que o no eram, pois que eram Porcionrios por origem1831, pede a D. Miguel da Anunciao que junte a sua informao resposta que o Prelado havia de enviar a Sua Majestade, para que se juntasse aos autos e requerimentos que estavam no poder do Procurador da Coroa e que seguiram, posteriormente, para o Desembargo do Pao, a fim de se fazer justia, por despacho da mesma Rainha.1832
4.2. D. Miguel da Anunciao e o pedido de extino dos Meios Cnegos e Tercenrios.
D. Miguel da Anunciao, no intuito de resolver o grave conflito que estamos a analisar e que tanto perturbava a sua S Catedral1833, fez, por duas vezes, pedido ao Papa no sentido de extinguir os Meios Cnegos e Tercenrios, criando em seu lugar uma nova classe de Beneficiados que assumisse as funes daqueles primitivos Porcionrios.1834 O primeiro pedido havia sido formulado em 1760.1835 Ainda que o Papa tivesse anudo ao pedido de D. Miguel, este no chegou a surtir qualquer efeito pois que, precisamente nesse ano, foram cortadas as relaes diplomticas entre o governo Portugus e a Santa S.1836
1831 1832 1833 1834
Resposta, que o Procurador deo ao Bispo Conde, p. 297. Cf. Ibidem, p. 297. Documento datado, como indicado acima, de 20 de Julho de 1777. Cf. Ibidem, p. 298. Cf. Ibidem, p. 299. Cf. Ibidem, p. 293. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de
Coimbra, p. 39. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 40. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol.
II, p. 69.
1835
Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 299. Cf. Resposta, que o
Procurador deo ao Bispo Conde, p. 293. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 39. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 40.
1836
Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 299. Cf. Resposta, que o
Procurador deo ao Bispo Conde, p. 293. Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, pp. 198 199. Este corte de relaes diplomticas teve como principal fundamento os desentendimentos entre o Marqus de Pombal e o Nncio Apostlico em Portugal, D. Filipe Acciaiuoli, a propsito da questo dos Jesutas. As peripcias que conduziram ruptura foram vrias, no contexto do casamento de D. Maria com o seu tio D. Pedro, irmo de D. Jos. No sendo o Nncio convidado para o casamento e recusandose este a iluminar o seu palcio, tal atitude conduziria sua inevitvel expulso do Reino de Portugal. Como consequncia, o Papa Clemente XIII recusa-se a receber em audincia o embaixador portugus na
232
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares O segundo pedido, quanto nos possvel averiguar, ter sido formulado, provavelmente, em 1777, como o prprio D. Miguel deixa entrever na sua informao dirigida Rainha.1837 Efectivamente o Prelado aduz, como nicos meios1838 de eliminar o conflito, restabelecendo a paz, e tranquilidade publica em toda a Corporao da [sua] Cathedral1839, ou reduzir os ditos Porcionarios aos deveres da sua primitiva creao, como fizero os Papas Gregrio XIV. e Clemente VIII. com os Porcionarios chamados Meios Conegos, e Quartanarios da S de Lisboa: ou abolir os seus Benefcios, e crear outros de novo1840. Ora, como o Motu Prprio do Papa Pio VI datado de 1778, de crer que tenha existido, necessariamente, um segundo pedido de extino dos Porcionrios, que viria a retomar o pedido de 1760. Alm disso, a prpria Rainha, no seu Alvar, que adiante analisaremos, refere com clareza este novo pedido, ao afirmar: com expressa Licena Minha supplicou ao Santo padre Pio VI () o Reverendo Bispo Conde D. Miguel da Annunciao, para a
Santa S, Francisco de Almada e Mendona. Segue-se a expulso de todo o pessoal da Nunciatura Apostlica em Lisboa e o corte de relaes entre o governo Portugus e a Santa S. (Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, pp. 198 199).
1837
Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 300. A. Brito Cardoso deixa
entrever que o Motu Prprio do Papa Pio VI resultou do pedido feito por D. Miguel da Anunciao em 1760. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 39. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra
Esboo Histrico, p. 40). Tambm Fernando Taveira da Fonseca nos d a entender que o Motu Prprio,
seguido do Alvar Rgio de D. Maria, vem na sequncia do pedido de extino do Porcionrios, feito em 1760. Cf. Fernando Taveira da Fonseca, As Contas do Cabido, p. 123). Reafirmamos, todavia ainda que a documentao o no expresse claramente, seno a indicao de D. Miguel e o alvar rgio a probabilidade de um novo pedido, que, no mnimo, reavivaria o de 1760. Tanto mais que a cadeira de So Pedro havia sido ocupada j por outro Sumo Pontfice se em 1760 governava a Igreja Clemente XIII (1758 1769), em 1778 sentava-se na cadeira de Pedro o Papa Pio VI (1775 1799). Cf. Cronologia dos Papas, Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 290. Cf. Lus Toms Melgar, Histria dos
Papas Santidade e Poder, 1ed, Lisboa, Editorial Estampa, 2004, pp. 379 384). Acresce ainda, como
dado relevante, uma referncia do Cabido, nos seus Acordos, ao pedido de D. Miguel dirigido ao Papa Pio VI. (Cf. Cpia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, Acordos do
Cabido, vol. 24, 1780 1794, Manuscrito, p. 6 vso).

1838 1839 1840
Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 300.
233
Extino, e perptua Abolio dos Meios Conegos, e Tercenarios da Cathedral de Coimbra.1841 D. Miguel da Anunciao, ainda que de forma sucinta, no deixa de fundamentar estas suas opes. Comea por considerar a antiguidade e objectivos do conflito. Refere que ele j muito antigo e que as suas origens se devem vaidosa perteno1842 dos Meios Cnegos assim denominados desde o princpio do sculo 151843 de quererem equiparar-se aos Conegos Capitulares, sahirem da sua Instituio primitiva e abolir as tres Jerarquias de Conegos, Porcionarios, e Clerigos Capelles, de que se compem todas as Cathedraes1844. Assim refere quando tomou posse do Bispado, uma das primeiras coisas que providenciou foi a de procurar estabelecer a paz na sua Catedral, reduzindo os Porcionrios aos deveres da sua primitiva Instituio1845, obrigando-os a respeitar os Estatutos, as Constituies Synodaes do Bispado e as Sentenas1846 que o Cabido tinha alcanado contra eles no Tribunal da Legacia, em 1690.1847 Para o conseguir actualizou os Estatutos da Catedral de Coimbra, com autorizao da S Apostlica1848, e mandou que se observasse o Ceremonial dos Bispos1849, reformado pelo Papa Bento XIII, de acordo ainda com a ordem expressa de D. Joo V, que igualmente o mandava observar.1850 Todavia, pesem embora estas diligncias,
1841 1842 1843 1844 1845
Alvar da Rainha inserto no Discurso a favor do Cabido, p. 19 [com paginao prpria]. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 298. Cf. Ibidem, p. 298.
Ibidem, p. 298. Ibidem, p. 298. Estamos em crer que foi esta atitude de D. Miguel que levou o Meio Cnego
Luiz de Mello a redigir a longa acusao que lhe moveu e a que nos referimos j. (Cf. Notcia de Alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra, Vrios Papis, vol. IX, pp. 27 35).
1846 1847 1848 1849 1850
Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 298. Cf. Ibidem, p. 298. Cf. Ibidem, p. 298.
Ibidem, p. 298.
Cf. Ibidem, p. 298. Certamente que esta actualizao dos Estatutos aquela que referida
por Brito Cardoso, feita logo em 27 de Dezembro de 1741. (Cf. A. Brito Cardoso, A Diocese de Coimbra
Esboo Histrico, p. 41). Na verdade, D. Miguel da Anunciao providenciou logo resoluo deste
conflito, pois que ele foi sagrado Bispo nesse mesmo ano, concretamente a 9 e Abril de 1741. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 12. Cf. Catlogos Episcopais Coimbra,
234
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares os Porcionrios persistiram na sua desobedincia, exigindo voto em Cabido, entrarem na administrao da Massa, denominarem-se Conegos e gozarem de todos os Direitos, e privilgios inherentes Ordem Canonical1851, o que levou, inevitavelmente, ao referido pedido de extino.1852 claro que esta supresso dos Meios Cnegos e Tercenrios no significava a abolio da segunda ordem da hierarquia Catedralcia, porquanto das suas pores, como referimos j, se criava uma nova ordem de Beneficiados que lhes sucederiam nas suas obrigaes.
1853
Conhecido o
resultado do pedido e as suas vicissitudes, a verdade que as discrdias haviam de continuar, para grande mgoa1854 do corao do Prelado, no cessando a revoluo1855 no seio da Catedral. E isto at sua priso refere D. Miguel.1856 Do perodo seguinte os oito anos que esteve preso no forte de Pedrouos1857 o Bispo tem agora conhecimento dos factos ocorridos na Catedral pela resposta que o Cabido lhe deu, mediante o Procurador, ao pedido de Relao que entretanto havia solicitado.1858 Este documento consternou profundamente D. Miguel da Anunciao, o que o levou a tecer o
Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 301). Miguel de Oliveira faz remontar o incio do Episcopado sua nomeao para Coimbra, que aconteceu em 1739. Todavia, como indicado, a sagrao Episcopal apenas aconteceu em 1741. (Cf. A. Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de
Coimbra, p. 12).
1851 1852
Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 298. Referimo-nos naturalmente ao pedido de 1760. (Cf. Ibidem, p. 299). D. Miguel justifica assim
o seu pedido: Vendo eu frustradas todas as minhas diligencias, e conhecendo que estava obrigado a procurar todos os meios para fazer cessar tantas desordens, e escndalos, resolvi-me recorrer ao Papa no anno de 1760, pedindo-lhe a extino, e suppresso dos ditos Porcionarios. (Ibidem, p. 299).
1853 1854 1855 1856
Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 299.

Cf. Ibidem, p. 299. D. Miguel da Anunciao refere-se ao perodo de exerccio do seu mnus
pastoral que antecede a sua priso He quanto posso informar V. Magestade desde o tempo, que tomei posse do Bispado, at que fui prezo. (Ibidem, p. 299).
1857
Cf. Ibidem, p. 299. Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 203. Cf. A. Cf. Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 299. Esta relao, enviada
Brito Cardoso, Catlogo dos Bispos da Diocese de Coimbra, p. 12.

1858
pelo Procurador do Cabido, refere-se ao documento que anteriormente analismos. (Cf. Resposta, que o Procurador do Cabido deo ao Bispo Conde, pp. 287 297).
235
seguinte desabafo, em que explicitamente censura a atitude dos Meios Prebendados e assume a defesa do seu Cabido: A leitura della [da Relao] penetrou o meu corao, e consternou o meu espirito, vendo tantas desordens, e offensas de Deos dentro da minha Cathedral, suscitadas por Sacerdotes, e Ministros de Jesus Christo, que tem huma estreita obrigao de edificar os povos com o bom exemplo; succedendo tudo tanto pelo contrario, que se atrevero a atacar a honra, e reputao do meu Cabido em pontos de tanta ponderao, que difficultosamente se poderio acreditar, se no constassem dos mesmos idnticos Requerimentos dos ditos Porcionarios, que por ordem de V. Magestade se acho no Desembargo do Pao, com duas Informaes do Provedor da Comarca de Coimbra, e Resposta do meu Cabido1859. Consequentemente, D. Miguel pede ento Rainha, como Defensora, e Protectora dos Sagrados Canones, e da disciplina geral, e particular da Igreja1860, bem ainda como summa Imperante1861, que mande juntar aos demais requerimentos, presentes no Desembargo do Pao, esta Informao, ou Relao1862 que, pelo Procurador, lhe enviou o Cabido, bem como o ltimo requerimento dos Meios Prebendados e Tercenrios.1863 Isto para que se fizesse a necessria justia e a paz pudesse regressar Catedral de Coimbra.1864 E de tal modo reconhece a urgncia de uma resoluo final que, igualmente, pede Soberana envie ordem para que o Procurador da Coroa despache o processo de imediato.1865 Todavia, na ptica de D. Miguel, o conflito s se resolveria mediante os dois meios que, ento, havia preconizado, e a que nos referimos j ou a reduo dos Porcionrios sua instituio primitiva; ou simplesmente a sua abolio, criando em seu lugar a nova classe de Beneficiados.1866
1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866
Informao que o Bispo Conde deo a Sua Magestade, p. 299.
Ibidem, p. 299. Ibidem, pp. 299 300. Ibidem, p. 300.

236
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Veremos como seria esta segunda opo a que, efectivamente, vingaria, fazendo justia a toda a fundamentao que distinguia as duas classes hierrquicas da Catedral e, portanto, legitimamente reclamada pelos Capitulares , bem como resolvendo ainda na raiz a fonte de todos os conflitos.
4.3. O Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, do Papa Pio VI.
O Motu Prprio do Papa Pio VI, datado como indicmos j de 20 de Junho de 1778, quarto ano do seu pontificado1867, sanou o conflito que perdurava na S Catedral de Coimbra, mediante a extino1868 dos Meios Cnegos e Tercenrios e a criao de uma nova classe de Beneficiados.1869 Se, num primeiro momento, o documento papal, partindo do universal para o particular, justifica esta medida que a proporo destes conflitos havia exigido; num outro, o prprio documento enquadra a nova classe dos Beneficiados, no contexto do servio da Catedral, e as medidas tomadas relativamente aos Meios Cnegos e Tercenrios existentes, bem como salvaguarda ainda o rigoroso cumprimento das determinaes que ele mesmo estabelecia. Numa anlise sumria do documento, sero estes os contedos sobre os quais nos deteremos agora. O Papa comea por considerar que Cristo condenou todas as discrdias1870 que, por inspirao diablica1871 assim se expressa costumam existir entre fiis cristos e, particularmente, entre os sacerdotes de
1867
Cf. Pio VI, Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 18. Cf. Ibidem, p. 3. O documento foi
autenticado pelo Notrio Apostlico, Aloysius Philippus Pinelli, com data de 24 de Junho de 1778; e ainda assinado pelo Cardeal Pr Datrio e Oficial Deputado, F. Riganti. (Cf. Ibidem, pp. 3 e 18). Recordamos que este Documento Pontifcio foi apenso, na sua verso latina, ao Discurso a favor do Cabido. Cruzaremos o contedo deste Motu Prprio com as notas do Cabido presentes nos seus Acordos, concretamente Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, Acordos
do Cabido, vol. 24, 1780 1794, Manuscrito, pp. 6 13.

1868 1869
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 5. Cf. Ibidem, p. 7. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 69. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 3.
da Catedral de Coimbra, p. 39.

1870 1871
Ibidem, p. 3.
237
Deus1872. Por isso, mediante a autoridade Apostlica e os cuidados da Igreja Universal1873, vendo disseminados males to graves1874 e vindos de tempos to distantes1875, que se fundamentam em elementos sediciosos que arrastam homens da Igreja para a runa das almas e perturbao da disciplina eclesistica1876, o sumo Pontfice envida todos os esforos para erradicar tais perturbaes do seio da Igreja Catedral de Coimbra.1877 Para tanto, atende ao que lhe foi comunicado pelo Bispo de Coimbra, que o informa dos litgios e discrdias1878 que, de h quase dois sculos at hoje1879, os Meios Cnegos e Tercenrios haviam movido ao Cabido da Catedral e acolhe a sugesto do Prelado de suprimir e extinguir as nove pores existentes1880, de modo a que se restabelea a paz e a tranquilidade1881 na S Catedral de Coimbra. Assim, considerando que os Meios Cnegos criados para suprirem os Capitulares, nas suas faltas, no servio do Coro e do Altar1882 se opem natureza prpria da sua instituio e aos Estatutos da S, no obstante os tenham jurado1883; que se opem s legtimas determinaes do Bispo Diocesano1884; e que se ausentam do Coro, para que o povo os no considere
1872
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 3. Com estas expresses, o Sumo Pontfice
evidencia a gravidade do conflito. De acordo com mentalidade da poca, estas perturbaes assumem no apenas o carcter de litgio face lei da Igreja e do Estado, mas configura igualmente uma noo de pecado muito grave contra os princpios da vida crist.
1873 1874 1875
Ibidem, p. 3. Ibidem, p. 3. Ibidem, p. 3. Aqui se torna patente que o resultado final, com este documento, cobre todo o
desenvolvimento dos conflitos e se afigura como meio de resolver as perturbaes que h muito duravam na S Catedral de Coimbra. Podemos dizer que a concluso de um longo processo.
1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884
Ibidem, p. 3.
Cf. Ibidem, p. 3.
Cf. Ibidem, p. 4.
Ibidem, p. 3.
Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Ibidem, p. 4. Cf. Ibidem, p. 4. O documento Apostlico refere-se reviso dos Estatutos, acima referida,
levada a cabo por D. Miguel da Anunciao aquando do incio do seu governo da Diocese de Coimbra. (Cf. Ibidem, p. 4).
238
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares inferiores aos Cnegos, reclamando igualdade hierrquica relativamente a estes1885; o sumo Pontfice decide, depois de absolver o Bispo Diocesano de quaisquer penas de suspenso, interdito, sentenas eclesisticas, censuras e penas1886, em que possa eventualmente estar enredado1887, extinguir as nove referidas Pores1888, ou seja, os seis Meios Canonicatos e as seis meias Prebendas (), e as referidas trs Tercenarias1889, chamando ainda a si todas as demandas no seu estado, ministros e litigantes, causas e juzos, bem como todas as causas pendentes1890 dando-as por extintas e impondo silncio perptuo sobre todas elas1891. Deste modo na expresso do Papa se pe termo a tantos e to grandes males1892, fazendo com que o joio que o homem inimigo semeou no campo do Senhor seja arrancado at raiz e possa, desse modo, regressar e permanecer aquela benfazeja Paz, h tanto tempo arredada da Igreja Maior1893. Deste processo de extino faz parte uma das Tercenarias que era de direito de Padroado rgio.1894 Com autorizao da Rainha, esta Tercenaria, agora
1885 1886 1887
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 4.
Ibidem, p. 4. Ibidem, p. 4. H aqui parece-nos uma salvaguarda da jurisdio Episcopal e a inteno
clara de eliminar qualquer tentativa de interposio de recurso, fundamentado numa qualquer censura que se pudesse imputar ao Bispo Diocesano. O Papa salvaguarda tambm o Cabido, particularmente defendendo a sua Fbrica, como se refere no documento. (Cf. Ibidem, p. 4).
1888 1889
Ibidem, p. 5. Ibidem, p. 5. O documento pontifcio extingue o ttulo e respectivo benefcio; da a referncia
s seis meias Prebendas. (Cf. Cpia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 1794, Manuscrito, pp. 6 vso. 7).
1890
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 5. Afirma-se aqui a supremacia do
documento pontifcio relativamente a qualquer outra instncia onde o processo de litgio tenha decorrido. A S Apostlica a ltima instncia para a resoluo do conflito.
1891 1892 1893
Ibidem, p. 5. Ibidem, p. 4. Ibidem, p. 4. O documento chama Igreja Maior Igreja Catedral. Optmos por manter esta
Cf. Ibidem, p. 5. O documento, referindo-se s Tercenarias, diz: uma das quais por direito
designao de acordo com a linguagem da poca.

1894
de Padroado do actual Rei Fidelssimo, juntamente com incertos cento e vinte e cinco ducados de ouro de Camera, rendimentos, rendas e proventos que, segundo a estimativa comum, no excedem o valor anual acima referido. (Ibidem, p. 5).
239
definitivamente suprimida e extinta1895, convertida em comenda vitalcia1896, beneficiando dela o seu possuidor e respectivos sucessores.1897 Os detentores deste benefcio no ficavam, todavia, sujeitos a qualquer obrigao de residncia na Igreja Catedral, nem usufruam do direito de cadeiral no Coro ou de quaisquer outros privilgios e prerrogativas prprios da natureza Capitular.1898 Assim sendo, restavam como vacantes em relao aos concorrentes1899 os seis Meios Canonicatos e apenas duas Tercenarias, fosse qual fosse o direito de apresentao ou de colao.1900 Alis, a Santa S, neste contexto, reclama para si o direito de colao de todos os Meios Canonicatos e Tercenarias, de modo a que estes benefcios deixem de ser colados por qualquer instncia que detivesse tal prerrogativa.1901 Deste modo, eram definitivamente suprimidos os anteriores Meios Prebendados e Tercenrios, instituindo-se em seu lugar catorze Benefcios Eclesisticos1902, simples e
1895 1896
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7; Cf. Ibidem, pp. 5 6.
Ibidem, p. 7. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p.
1897 1898
8. Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7. Cf. Ibidem, p. 7. Atente-se, como refere Joel Serro, que as Comendas eram benefcios
eclesisticos, dados a ttulo provisrio, a indivduos regulares ou seculares que j tinham benefcios prprios, para que pudessem acumular interesses. (Comendas in Joel Serro, Pequeno Dicionrio de
Histria de Portugal, Porto, Livraria Figueirinhas, 2004, p. 197). Eram, todavia, um meio para subsidiar
clrigos seculares e mesmo leigos, como recompensa de servios e tinham a tendncia para se tornar definitivos. (Ibidem, p. 197). Certamente que, no obstante a perda de direitos e obrigaes inerentes Tercenaria, a Comenda, agora constituda, garantia alguns benefcios na partilha dos proventos do Cabido.
1899 1900 1901
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 6. Cf. Ibidem, p. 6. Cf. Ibidem, p. 6. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios
Extinctos, pp. 7 8. Recordemos que o direito de colao nalguns benefcios era partilhado entre a Santa S, o Bispo Diocesano, o Cabido e prprio Monarca. (Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistia de
Portugal, p. 100. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 101. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra Notas Histricas, p. 23).
1902
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7.
240
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares perptuos1903. Os primeiros doze seriam Beneficiados simples e os dois ltimos, que sucediam s duas Tercenarias, Beneficiados Curados.1904 Os Beneficiados simples usufruam de um Dote1905, como cngrua para sua sustentao.1906 Por isso determinava o documento pontifcio que, das seis meias Prebendas extintas, seus respectivos frutos e rendimentos, se constitussem doze Pores iguais1907, sendo cada uma delas atribuda a cada um destes novos Beneficiados.1908 Todavia, enquanto no vagassem por completo os Meios Canonicatos extintos, e uma vez que permaneciam os direitos dos seus titulares, como adiante veremos, a Fbrica da S, atravs do seu Tesoureiro1909, deveria pagar anualmente a estes novos Beneficiados, para sua sustentao, a quantia de cinquenta mil reis, na moeda Portuguesa, cinquenta escudos na moeda Romana1910 at que, posteriormente, aps a morte dos titulares das Meias Prebendas, usufrussem de todos os rendimentos prprios dos ttulos agora extintos, que seriam integrados nas pores referidas. Assim se compreende a afirmao de que medida que fossem vagando estes anteriores benefcios, o nus do pagamento da devida quantia baixaria, com vantagens para a Fbrica da S.1911
1903
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7. Nos seus Acordos, os Cnegos definem
Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 7 vso.

1904
os primeiros Beneficiados como sem outro algum aditamento e aos outros dois, Beneficiados Curaes. (Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 7 vso). Usaremos, todavia, a expresso do Motu Prprio.
1905 1906 1907
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 7. Cf. Ibidem, p. 7.
Ibidem, p. 7. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios

Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 8. O documento refere que se faa o pagamento atravs dos Representantes da Fbrica da
Extinctos, p. 8.
1908 1909
S, como quer que sejam denominados. (Cf. Ibidem, p. 9). Ora, era ao Tesoureiro que cumpria efectuar o pagamento em nome do Cabido.
1910 1911
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 9. Cf. Ibidem, p. 9. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios
Extinctos, p. 8 vso. O texto presente nos Acordos do Cabido esclarecedor, ao referir: a mesma Fbrica, e seus Deputados sero obrigados a contribuir anualmente a cada hum dos referidos doze novos Beneficiados por cngrua a quantia de cinquenta mil reis enquanto viverem os sobrecitados Meyos
241
Por seu turno, os Beneficiados Curados, os dois ltimos dos ditos Catorze Benefcios1912, tendo como principal dever a cura de almas na parquia da S, recebiam igualmente duas Pores iguais1913, provenientes dos frutos e rditos1914 de duas das Tercenarias extintas. At vacatura dos seus titulares, recebiam um montante total anual de vinte mil reis em moeda
Portuguesa, vinte escudos na referida moeda Romana, que permanecer livre e isenta1915, pagos igualmente pela Fbrica da S.1916 Pertenciam-lhes ainda, como seus rendimentos prprios, os emolumentos paroquiais que advinham do exerccio da Cura de Almas1917, cobrados atravs de selos.1918 Nesta considerao da distribuio dos bens, resultante da extino dos anteriores ttulos de Meios Prebendados e Tercenrios e respectivos rendimentos, acrescente-se tambm que os rditos de uma das Tercenarias transitavam para a Fbrica da S, que detinha apenas, para as despesas com a reparao da Igreja e da Sacristia, e demais artigos necessrios liturgia, como eram as alfaias sagradas, uma simples Prebenda.1919 Assim, aquela que vagasse em primeiro lugar das duas que restavam aps a converso da terceira em comenda deveria ser incorporada na Fbrica da S.1920
Conegos e seus respectivos Coadjutores; e esta obrigao imposta Fbrica da S hir diminuindo proporo das vacaturas dos Meyos Conegos que forem acontecendo, e destes onerosos pagamentos e contribuies ficar inteiramente livre a mesma Fbrica por morte de todos os Meyos Conegos e Tercenarios e seus respectivos Coadjutores e ficar ento percebendo todo o rendimento da Tercenaria unida. (Copia da Sentena apllicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, pp. 8 vso, linhas 14 a 27).
1912 1913
Ibidem, p. 10. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios
Extinctos, p. 8.
1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920
Ibidem, p. 10.
Cf. Ibidem, p. 10.
Ibidem, p. 10.
Cf. Ibidem, p. 10. Cf. Ibidem, p. 8. Cf. Ibidem, pp. 8 9. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e
Tercenarios Extinctos, pp. 8 vso. 9.
242
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Para a mesma Fbrica transitavam igualmente, como propriedade que agora lhe era atribuda, todas as distribuies respeitantes aos Laudmios1921, Terrdegos e Lutuosas1922 que at ali haviam pertencido a essa Tercenaria que entretanto lhe fora unida.1923 Uma questo que havia sido fonte de enormes conflitos com o Cabido, pela sua dimenso simblica, como analismos, era aquela que se prendia com a definio das vestes a usar pelos vrios membros da hierarquia Catedralcia. Assim, a definio da indumentria dos novos Beneficiados integra tambm o conjunto de determinaes estipuladas pelo documento Papal. O Motu Prprio determina que todos os catorze Beneficiados, isto , os Beneficiados simples e Beneficiados Curados1924, podero usar a Mura preta1925, seja sem o respectivo capuz e borla sobre a Cota, ou simplesmente a Cota, sem o uso da Mura, como melhor parecer ao Bispo de Coimbra e Cnegos da sua Catedral.1926 Ainda que a deciso final sobre a veste a usar seja partilhada com as instncias diocesanas, certo que os Beneficiados podiam us-la nos vrios
1921
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 9. O Laudmio designa a penso que se
paga ao senhorio directo de qualquer prdio aforado, quando o foreiro aliena toda ou parte do prazo, por ttulo oneroso. (Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Laudmio. Cf. Pequeno Dicionrio de Histria de
Portugal, s.v. Laudmio. Cf. Margarida Sobral Neto, Terra e Conflito, pp. 73 74. Idem, Propriedade e Renda Fundiria em Portugal na Idade Moderna, Policopiado, Coimbra, Universidade de Coimbra, [s.d.],
p. 6).
1922
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 9. Lembremos que estes eram direitos dos
senhorios devido explorao dos terrenos por parte dos enfiteutas. No caso presente, Terrdegos e Laudmios assumem o mesmo significado de um direito sobre a transaco (os prprios Cnegos afirmam: Laudmios, vulgarmente chamados Terrdegos). Por seu turno, as Lutuosas eram um direito pago ao Rei, aos donatrios ou aos prelados por morte, respectivamente, dos vassalos dos rendeiros ou dos abades, priores e reitores de mosteiros e igrejas, bem como simples beneficiados e clrigos. Este direito tinha, geralmente, o nome de morturias, quando referido aos simples fiis. () O quantitativo a pagar variava com os bens do defunto ou do benefcio. (Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Lutuosa. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 8 vso).
1923 1924 1925 1926
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 9. Cf. Ibidem, p. 12.
Ibidem, p. 12.
Cf. Ibidem, p. 12. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios
Extinctos, p. 10. Tambm aqui os Cnegos referem: Mura negra, sem capuz, ou somente cota sem Mura. (Ibidem, p. 10). Certo que os novos Beneficiados vieram a usar as Muras pretas, como se pode ver do auto de posse dos seus benefcios. (Cf. Auto de Posse dos Reverendos dez Beneficiados novamente constitudos, Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 1794, Manuscrito, p. 15 vso).
243
momentos e espaos da sua aco na S, no Coro, concretamente durante as Missas e horas Cannicas; bem como fora da Catedral, particularmente aquando de procisses aniversarias, demais actos Capitulares, ou quaisquer outras funes pblicas ou privadas.1927 No que respeita ainda aos Beneficiados simples ou perptuos1928, a natureza da sua instituio sucede dos anteriores Meios Prebendados e Tercenrios, com obrigaes semelhantes. Determina o documento pontifcio que devem ter presena assdua no Coro1929; fazer as semanas que lhes correspondem; desempenhar o ofcio de Dicono e Subdicono no altar, sempre que celebrar um Cnego ou Dignidade; substituir os Cnegos nos seus impedimentos, com excepo da Semana Santa, Domingos e Solenidades maiores, por estarem, nestas festividades, impedidos de celebrar missa no altar mr.1930 Competia-lhes ainda assistir os Bispos Coadjutores1931, os in partibus Infidelium1932 e os que fossem estranhos1933 S de Coimbra, sempre que a celebrassem actos Pontificais; bem como, nas procisses dentro e fora da S, exercer as funes de Cruciferrio e pegar nas varas do plio. 1934 Por outro lado, a estes novos Beneficiados estava igualmente vedada a voz em Cabido1935; no detinham cadeiral no Coro, sentando-se na mesma linha
1927 1928 1929 1930
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 12.
Ibidem, p. 7; Cf. Ibidem, p. 12. Ibidem, p. 12.

Cf. Ibidem, p. 12. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Vemos como a hierarquizao dos cargos
Extinctos, p. 10.
1931
marca profundamente a sociedade do sculo XVIII. Os Bispos residenciais, ao contrrio dos Coadjutores, eram assistidos pelos Cnegos.
1932
Ibidem, p. 13. Refere-se aos Bispos em parte Infiis. Provavelmente abrangidos por Ibidem, p. 13. Refere-se aos demais Bispos sem vinculao Diocese e que celebrassem na
Cf. Ibidem, p. 13. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Cf. Copia da Sentena applicada aos Meios
qualquer pena Cannica.

1933
S Catedral.
1934 1935
Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 10.
244
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares dos Capeles1936; no gozavam do chamado ano do Morto1937, romarias ou peregrinaes o caminho da devoo1938, como lhe chama o documento pontifcio ; nem to pouco dos cem dias de folga que pertenciam, por Estatuto, somente aos Capitulares e Dignidades.1939 Quanto ao legtimo descanso, eramlhes assegurados cinco dias de folga1940 em cada ms, no lhes sendo permitido, de modo algum, transferi-los para um ms distinto.1941 Todavia, o Bispo e o Cabido podiam conceder-lhes mais algum tempo, mediante autorizao expressa.1942 Estes Beneficiados estavam igualmente privados de qualquer cargo de administrao da Mesa Capitular, bem como do exerccio de qualquer ofcio de procurador do Cabido ou da S Catedral.1943 Justificava-se esta medida com a necessidade de no exercerem funo alguma que os pudesse distrair ou desviar da assdua e exacta assistncia ao Coro da mesma Igreja Maior1944. Tambm o uso das casas residenciais1945 do Cabido lhes estava igualmente vedado, no podendo, portanto, concorrer com os Cnegos na sua escolha, pois que, segundo as determinaes apostlicas, estas se destinavam exclusivamente aos Capitulares e Dignidades, que as ocupavam por direito prprio1946.
1936
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Cf. Copia da Sentena applicada aos Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Cf. Copia da Sentena applicada aos Meios Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Cf. Ibidem, p. 13.
Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 10.

1937

1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944
Ibidem, p. 13.
Ibidem, p. 13. Nota-se aqui a natureza de Asssios, que se refora na instituio destes
novos Beneficiados e que tanto havia sido contestada anteriormente pelos Meios Prebendados e Tercenrios.
1945 1946
245
Em suma, no gozavam dos direitos e prerrogativas prprias dos Cnegos1947, devendo antes obedecer em tudo ao que lhes era prescrito pelo Ceremonial dos Bispos, bem como pelas decises do Bispo Diocesano o actual e pro tempore1948 em conjunto com os Capitulares, visando-se sempre o que fosse de maior utilidade1949 para a Igreja Catedral. Em caso de incumprimento dos seus deveres, estes novos Beneficiados sujeitavam-se s multas e punies1950 previstas nos Estatutos da S de Coimbra, que seriam reunidas num nico conjunto e repartidas por todo o Corpus em distribuies quotidianas.1951 Fossem elas multas ordinrias ou extraordinrias.1952 No que se refere aos Beneficiados Curados, a quem cabia o cuidado das almas dos dilectos filhos, Paroquianos da Igreja Maior1953 segundo o tratamento do sumo Pontfice substituam um dos Meios Cnegos que at a exercera tal ofcio.1954 De um modo particular, sucediam a Luiz de Mello que tantas questes havia levantado em torno deste seu dever, desprovido agora de tal ofcio a favor destes Beneficiados Curados. Curioso o facto de o Papa ter considerado necessrio a permanncia de dois Beneficiados com esta responsabilidade, o que, muito provavelmente, evitava a permanente questo de se reclamar o subsdio dos padres Capeles, como at a havia acontecido. A estes Beneficiados Curados, ou Curaes1955, competia-lhes dar assistncia parquia da S, cumprindo tudo aquilo que estava prescrito pelo Cabido como respeitante ao proco, e o que viesse a ser julgado oportuno e
1947
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Cf. Copia da Sentena applicada aos Meios Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 13. Refere-se a D. Miguel e a seus legtimos

1948
sucessores. Alis, coube a D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho dar cumprimento a estas determinaes, porquanto, como referimos j, D. Miguel faleceu em 1779.
1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955

Ibidem, p. 8.
Cf. Ibidem, p. 8. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 7 vso.
246
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares necessrio1956 pelo mesmo Cabido e pelo Bispo Diocesano, actual e seus legtimos sucessores, para a administrao espiritual dos mesmos Paroquianos1957. Alm disso, era incumbncia de um deles a celebrao da Missa de Prima1958, como anteriormente acontecia com o Meio Cnego que exercia essa mesmo ofcio de cura, enquanto ao outro cabia a celebrao da Missa quotidiana1959, auxiliado pelos Meios Cnegos extintos, enquanto vivessem.1960 Para que estes Beneficiados Curados no descuidassem estes seus deveres, ficavam isentos do servio do Altar, bem como estavam igualmente dispensados da obrigao de permanecerem na S ao longo de toda a semana, como, de resto, acontecia com os outros doze Beneficiados simples.1961 Apenas eram obrigados a assistir ao Coro, sempre que o exerccio da Cura de almas1962 os no forasse a ausentarem-se da Catedral.1963 J no que toca sua admisso ao servio da Igreja Maior e, por inerncia, ao servio da Parquia da S, a especificidade destes Benefcios Curados determinava que fossem aceites aps concurso prvio, na forma estabelecida pelo Concilio de Trento.1964 Considerando agora globalmente todos os Benefcios, simples e Curados, e particularmente o que respeita ao seu provimento, a Santa S concedia que o actual Bispo de Coimbra conferisse a cada um dos Clrigos ou Presbteros1965, os referidos catorze Benefcios1966, distribuindo
imediatamente por eles os rditos existentes e que no estivessem
1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964

Ibidem, p. 10.
Cf. Ibidem, p. 10. Cf. Ibidem, p. 7. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 14.
Extinctos, p. 7 vso.
1965 1966
Ibidem, p. 14.
247
aplicados.1967 Efectivamente, assim veio a acontecer com dez deles, logo aps o necessrio beneplcito rgio, que mais adiante analisaremos, concedendo-se a ttulo interino1968, at publicao dos respectivos Estatutos, a posse destes novos benefcios, com data de 10 de Junho de 1780.1969 Eram os seguintes os novos padres Beneficiados: Alexandre Lus Soares, Antnio da Silva, Joo Duarte, Jos Gomes de Figueiredo, Joo Alvares da Costa Ferreira, Jos Rodrigues Couceiro, Manuel da Costa, Joo da Costa Ribeiro, Manuel Antunes e Bernardo Paulo e Ribeiro.1970 Todavia, se esta prerrogativa de proviso dos benefcios se concedia ao Bispo Diocesano, a Santa S exigiu confirm-la mediante uma nova proviso1971 que os novos Beneficiados deviam pedir S Apostlica, satisfazendo junto da Dataria, da Chancelaria e da Cmara Apostlica1972 o que estava previsto para essa confirmao. Caso no satisfizessem essa obrigao, sujeitavam-se perda dos benefcios e de tudo o que lhes estiver anexo1973. Um aspecto que importa agora introduzir diz respeito condio dos anteriores Meios Cnegos e Tercenrios no contexto destas deliberaes. Tendo em considerao que o documento papal extinguia e suprimia imediatamente os anteriores titulares dos benefcios e seus respectivos rendimentos, que aconteceu ento aos Meios Cnegos e Tercenrios extintos? Na verdade, quanto podemos compreender da deciso pontifcia, os Meios Cnegos e Tercenrios permaneceram, de forma vitalcia, com os seus ttulos
1967 1968
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 14. Auto da posse dos Reverendos dez Beneficiados novamente constitudos, Acordos do
Cabido, vol. 24, 1780 1794, Manuscrito, p. 15 vso. Refere o texto: Tomaram as suas Muras e fazendo
assim lhe deu o juramento o Sr. Presidente dos Santos Evangelhos para cumprirem as suas obrigaes a que interinamente ficavam obrigados, enquanto o Bispo e Cabido no formassem os novos Estatutos que Sua Magestade ordenara no seu Alvar Rgio ao Reverendo Cabido. (Ibidem, p. 15 vso).
1969 1970
Cf. Ibidem, p. 16. Cf. Ibidem, p. 15 vso. Segundo podemos compreender do texto, trata-se se beneficiados Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 18. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 18.
simples e no beneficiados Curados.

1971
Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 11.

1972 1973
Ibidem, p. 18.
248
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares e respectivas meias prebendas1974, exceptuando-se as distribuies
quotidianas que advinham da participao nalgumas celebraes, uma vez que no estavam obrigados presena nestas. Todavia, podiam receber algumas dessas distribuies pessoais sempre que, por sua opo, tomassem parte nalgum dos diversos actos litrgicos. compreenso desta nova condio: Tomemos o texto pontifcio para a
E para evitar outras demandas, discrdias e escndalos, que porventura possam surgir, se os referidos meios Cnegos, os dois Tercenrios e seus respectivos Coadjutores quiserem intervir no Coro da dita Igreja Maior, Ns declaramos os referidos seis meios Conegos, dois Tercenrios e seus Coadjutores, dispensados da residncia pessoal que por eles devia ser prestada junto da referida Igreja Maior, e da obrigao de estar presentes no Coro da mesma, em quaisquer funes Eclesisticas que nela costumam celebrar-se, e isto por toda a sua vida e no obstante isso, possam e devam gozar, e qualquer deles possa e deva gozar de todos os frutos, rditos e proventos dos ditos seis meios Cnegos e das seis meias prebendas e das duas Tercenarias que por Ns oportunamente foram extintas e suprimidas, enquanto viverem, ou qualquer deles viver. Exceptuam-se, todavia, aquelas distribuies que existem como pessoais, como sejam as que advm por motivo das procisses na Festa do Santssimo Corpo de Cristo, do seu Oitavrio, e de outras procisses anuais, feitas dentro e fora da referida Igreja Maior, nas quais ganham, contanto que nelas participem, excluindo-se todavia os doentes, embora sejam ausentes involuntrios1975.
Certo que, de algum modo, passam a exercer uma funo marginal no contexto do servio S, como seria prprio da sua natureza. A situao de liberdade que lhes concedida, no que toca participao no Coro e no Altar,
1974
A prtica da poca era a da manuteno dos privilgios prprios at morte dos seus
detentores, ainda que se extinguissem os seus ttulos, como veio a acontecer. Todavia, se o efeito imediato da extino no retirou aos Meios Cnegos e Tercenrios a sua titularidade porque continuaram a denomiar-se assim to pouco lhes retiirou o rendimento principal de que usufruram at ali.
1975
249
manifesta claramente que foram praticamente substitudos pelos novos Beneficiados. Todavia, mantendo, como se referiu, os seus rditos principais, eram-lhes devida igualmente as distribuies extraordinrias,
1976
concretamente
os
Laudmios, as Lutuosas e os Terrdegos
, para alm de lhes ser
pago o servio que prestavam na S, j no como rendimento prprio, mas a ttulo de compensao.1977 Todavia, porque um direito compreendia tambm o respectivo dever, determina o documento pontifcio que os Meios Cnegos mantinham a obrigao quotidiana de celebrar as Missas de Prima1978. Caso o no fizessem deveriam encarregar um dos catorze Beneficiados no sentido de os substiturem, mediante o pagamento do estipndio do costume1979 . Quanto ao seu lugar no Coro, podiam sentar-se nos lugares habituais, se assim o desejassem.1980 Todavia, ficando ao seu arbtrio a deciso de participar ou no nas funes sagradas, tinham como obrigao expressa conformar-se em tudo com os Estatutos da S.1981 A concluir, devemos ainda considerar algumas disposies finais, de carcter essencialmente jurdico, com as quais termina o Motu Prprio.1982
Essencialmente afirma-se que o documento constitui um juzo peremptrio e vinculativo. Da a expresso clara de que as presentes determinaes1983 no podem ser sujeitas a quaisquer revogaes, ou suspenses, outras derrogaes1984,
limitaes,
modificaes,
quaisquer
1976
Podemos fazer tal afirmao porquanto o texto pontifcio atribui Fbrica da S e aos novos
Beneficiados estes direitos na medida em que os Meios Canonicatos e Tercenarias fossem vagando. (Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 9. Cf. Ibidem, p. 8).
1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, pp. 11 12.
Ibidem, p. 10.
Cf. Ibidem, p. 10. Cf. Ibidem, p. 12 Cf. Ibidem, p. 12. Cf. Ibidem, pp. 14 18.
250
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares disposies contrrias1985 a quanto foi definido por Pio VI e que os seus sucessores no trono de Pedro ho-de continuar.1986 Alm disso, a estas
mesmas determinaes jurdicas ficam sujeitas todas as autoridades, sejam civis ou as que exercem servio na Cria Romana, ou quaisquer outras pessoas investidas em privilgios, poder ou prerrogativas1987. Neste sentido, o documento apostlico veicula que se algum infringir qualquer dos princpios a determinados, incorre, por um lado, na indignao de Deus Omnipotente e dos Santos Apstolos Pedro e Paulo1988 como reforo da autoridade do Motu Prprio e do poder Papal e por outro, nas sentenas, censuras, penas eclesisticas1989 e outros remdios do direito e de facto1990 que possam aplicar-se, recorrendo-se, se necessrio, ajuda do Brao Secular1991. De igual modo, mas agora considerando as partes interessadas, sobressai ainda a afirmao de que as decises expressas no presente documento sero sempre e perpetuamente vlidas1992 e que devero ser observadas inviolavelmente por todos e por cada um daqueles aos quais agora so dirigidas1993 e a quem diro respeito, de igual modo, no futuro1994. De modo a que estas disposies, determinadas pelo documento apostlico, pudessem ser efectivamente conhecidas e cumpridas, mandava ainda o Motu Prprio ao Deo e ao Tesoureiro mr do Cabido de Coimbra1995, bem como ao
1985
Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 15. O Papa declara que qualquer julgamento
contrrio ao Motu Prprio deve ser declarado irrito e nulo, seja qual for a autoridade, se ousar atentar contra o que agora, por ele, fica exposto. (Ibidem, p. 16).
1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995
Cf. Ibidem, p. 15.
Ibidem, pp. 15 16. Ibidem, p. 18. Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 16. Ibidem, p. 14. Ibidem, p. 14 Ibidem, p. 14.
Cf. Ibidem, p. 16.
251
oficial do Bispo Diocesano1996, que, por eles prprios, ou dois ou s um deles, por si mesmos ou por outro, ou por outros1997, procedessem necessria publicao solene1998 do referido documento e de tudo quanto ele continha, onde e quando1999 se tornasse necessrio, ou quantas vezes fosse solicitado pelo Bispo Diocesano, pelo Cabido, ou apenas por alguns dos Cnegos2000, salvaguarda-se assim o seu efectivo e rigoroso cumprimento.
4.4. D. Maria I e a confirmao do Documento Apostlico.
No estreito respeito pela poltica religiosa do tempo que, como referimos j, pressupunha o beneplcito rgio para que qualquer documento pontifcio tivesse a necessria eficcia no espao do reino2001, seria agora e por fim a Rainha D. Maria I a encerrar o conflito, ao aprovar, depois de analisadas, as Letras Apostlicas Christus Dominus Dei Filius2002. Determinava a Monarca que, por sua real vontade, se deviam approvar, confirmar e roborar2003 as disposies a expressas.2004 Efectivamente, a soberana ordenava que estas letras deviam ser respeitadas em todas as suas clausulas, determinaes e expresses2005. Contudo, ressalvando a articulao de poderes e a supremacia do poder rgio na resoluo das questes do reino,
1996
Cf. Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, p. 16. Pensamos que o Motu Prprio se est a
referir ao Chanceler da Diocese.

1997 1998 1999 2000 2001

Cf. Ibidem, p. 16. Cf. Miguel de Oliveira, Histria Eclesistica de Portugal, p. 200. curioso notar que no
reinado de D. Maria I, como havia acontecido j no reinado de D. Joo V, o mbito do exerccio do Beneplcito Rgio foi alargado. (Cf. Pequeno Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Beneplcito Rgio).
2002
Alvar da Rainha, inserto no Discurso a favor do Cabido, p. 20 (com paginao prpria). Cf.
Ibidem, p. 19. Cf. Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, p. 11
vso.
2003 2004
Alvar da Rainha, p. 20. Cf. Ibidem, p. 20. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 69. Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido Alvar da Rainha, p. 20.
da Catedral de Coimbra, p. 39.

2005
252
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares considera desnecessria a clusula expressa no Motu Prprio que avocava Santa S todos os pleitos, e litgios, que se achassem pendentes2006, bem como os que de novo se suscitassem a propsito da execuo das letras apostlicas.2007 Por isso, aprova todas as clausulas expressas no documento pontifcio, em ordem effectiva extino, e abolio2008 dos benefcios de Meios Cnegos e Tercenrios da S de Coimbra e effectiva ereco dos novos Benefcios, em que aqueles fico subrogados2009, exceptuando-se a mencionada clausula Avocatoria2010. Como fundamento da sua deciso em aceitar a extino dos anteriores Beneficiados e em constituir uma nova classe que os substitusse no exerccio das suas funes, a Monarca aduz razes em tudo semelhantes quelas que encontrmos j na pena dos Pastores e do Procurador do Cabido. Em primeiro lugar considera que esta atitude constitui o nico meio para restituir Catedral de Coimbra a paz2011 e o espirito de Disciplina2012 que, por tanto tempo, a se haviam perturbado. Logo depois, reconhece que estas perturbaes se deveram ao espirito de discrdia2013 dos Meios Cnegos e Tercenrios que, na sua desmedida ambio, com que quizero arrogar a si os Ttulos, e Honras, e Preeminencias Canonicaes, que nunca lhes havio pertencido2014, numa atitude de incessantes e dispendiosos litgios2015, apesar de vencidos 2016 nestes seus desideratos, transtornaram a harmonia do Governo Espiritual, Temporal, e Econmico da mesma Cathedral2017. Por outro lado ainda, considera a Monarca que os Meios Prebendados e Tercenrios haviam
Alvar da Rainha, p. 20. Cf. Ibidem, p. 20.
2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017
Ibidem, p. 20. Ibidem, p. 20. Ibidem, p. 20. Cf. Ibidem, p. 21. Ibidem., p. 19. Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 19. Ibidem, p. 19.
Ibidem, p. 19.
253
surpreendido a justia de El Rei, seu Senhor, e Pai2018, com uma infinidade de inquietaes, desordens e simulaes2019, procurando com obstinao impedir o Cabido da S de Coimbra de defender os seus Originaes, e inconcussos Direitos2020, ou seja, os incontestveis, slidos e firmes direitos pelos quais esta instituio Capitular sempre havia propugnado ao longo de todo este demorado processo. Por tudo isto, conclui a Rainha que o nico meio, como mais oportuno e prprio2021, para erradicar de vez tais males do seio do Cabido da Catedral de Coimbra seria exactamente este, que compreendia as medidas agora tomadas e por ela aprovadas mediante o seu Beneplcito Rgio.2022 At porque considera a Monarca seria j muito difcil ultrapassar as questes de forma curial e no mbito do foro contencioso.2023 Ora, atendendo ainda que o Motu Prprio em nada ofendia o direito da Igreja, em geral, e o da Igreja Catedral de Coimbra, em particular2024; considerando tambm que ficavam salvaguardados os Reaes Direitos, Regalias, e Padroados2025da Coroa Portuguesa; que to pouco se ofendiam direitos de terceiros, que pudessem ser atendveis2026; e considerando que da execuo do Motu Prprio resultariam indubitavelmente os benefcios e saudveis effeitos da restituio da paz, e da Disciplina Cannica2027, bem como uma melhor ordem2028 e mais assduo servio no Culto Divino da mesma Cathedral2029; a Monarca aprova e confirma, em vista de tudo isto, como referimos j, as referidas letras Apostlicas.2030
2018 2019 2020 2021 2022 2023 2024 2025 2026 2027 2028 2029 2030
Alvar da Rainha, p. 19.

Ibidem, p. 20.
Cf. Ibidem, p. 20.

Cf. Ibidem, p. 20.
254
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Para que os princpios estabelecidos pelo Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius fossem levados prtica e surtissem os necessrios efeitos, a Rainha, aludindo sua condio de Poder Pleno, e Supremo2031 e de Protectora e Defensora dos Sagrados Canones, e da Disciplina da Igreja Universal, e da Nacional dos [seus] Reinos e Domnios2032, enuncia, por fim, um conjunto de ordens que deveriam ser integralmente respeitadas. Desde logo, determina que se imponha perpetuo silencio em todos os pleitos, e litgios2033 que porventura estivessem pendentes entre os Meios Cnegos e Tercenrios da Catedral de Coimbra e o Cabido da mesma S.2034 Ao mesmo tempo, impedia todo e qualquer recurso, a quaisquer instncias jurdicas, que tivesse como finalidade contestar as determinaes do Papa Pio VI nas suas letras Apostlicas, fosse na referncia parte ou ao todo do seu teor.2035 Alis, com o objectivo de tudo fazer cumprir, a Rainha encarregava os Juzes Executores Apostlicos2036 de procederem effectiva execuo2037 destas letras, recorrendo para tal, se necessrio, ao brao secular2038 e s suas Justias e Magistrados2039. Sabendo que, se no obedecessem a estas ordens
2031 2032
Ibidem, p. 20. interessante este aspecto de relao entre Igreja Nacional e Igreja Universal.
Devemos entender que estamos em pleno perodo de afirmao do poder nacional, inserido na concepo de poder absoluto do rei, inclusive na referncia ao poder religioso ligado s tendncias Episcopalistas e Febronianistas , em detrimento do chamado poder ultramontano, ou seja, do poder Papal. O regalismo em Portugal, que teve um dos seus expoentes mximos com o Marqus de Pombal, no Reinado de D. Jos, insere-se neste contexto. Concepo, alis, ainda agora continuada no reinado de D. Maria I, embora com cambiantes prprias. Sobre estes aspectos, podem consultar-se vrias obras e artigos, nomeadamente Ana Cristina Arajo, Ritualidade e Poder na Corte de D. Joo V, Revista de
Histria das Ideias, vol. 22, Coimbra, Faculdade de Letras, 2001, pp. 175 208. Cf. tambm Cndido dos
Santos, Antnio Pereira de Figueiredo, Pombal e a Aufklarng Ensaio sobre o Regalismo e o Jansenismo em Portugal na 2 metade do sculo XVIII, Revista de Histria das Ideias, vol. IV, O Marqus
de Pombal e o Seu Tempo, Tomo I, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1982 1983, pp. 167 170.
2033 2034 2035 2036 2037 2038 2039
Alvar da Rainha, p. 21. Cf. Ibidem, o.c., p. 21. Cf. Ibidem, p. 21.
255
expressas, ficavam sujeitos pena de suspenso dos seus cargos at nova ponderao da prpria Rainha.2040 Com este mesmo intuito de dar cumprimento imediato a quanto estipulava o Motu Prprio, a Soberana atribua, ento, aos Executores Apostlicas a incumbncia de providenciarem elaborao de prprios, e peculiares Estatutos2041, que deviam servir como Regra nova ordem extino de e Beneficiados2042;
isto
enquanto
procediam
effectiva
abolio2043 dos Meios Cnegos e Tercenrios e ereco2044 daqueles outros benefcios. Estes novos Estatutos2045 deviam ser concebidos em termos claros, e especficos2046, sem ambiguidade, e equivoco2047, de tal modo que em todas as suas clausulas se reconhecesse a inferioridade dos novos Beneficiados relativamente Ordem Canonical.2048 Assim se sanavam todas as questes anteriores e se evitavam as possveis pretenses dos novos Beneficiados de, em qualquer circunstncia, aspirarem honra Canonical2049, ou ainda de intentarem intrometer-se nas Funes, Lugares e Prerrogativas2050 que s aos Cnegos so reconhecidas.2051 Para que tais Estatutos pudessem ser reconhecidos e aprovados, com a confirmao rgia, a Monarca determinava tambm que, logo aps a sua elaborao, lhe fossem imediatamente enviados.2052 De igual modo ordenava
2040 2041 2042 2043 2044 2045
Cf. Alvar da Rainha, p. 21.

O itlico , uma vez mais, nosso. Us-lo-emos sempre que nos refiramos a quaisquer Alvar da Rainha, o.c., p. 21.
Estatutos.
2046 2047 2048 2049 2050 2051 2052
Ibidem, p. 21.
Cf. Ibidem, p. 21.

256
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares que se elaborassem dous differentes duplicados2053 dos Processos Executoriaes2054, ficando um com o original do Alvar e das Letras Apostlicas na posse do Cabido e o outro com cpia authentica2055 do mesmo Alvar e das referidas Letras enviado Secretaria de Estado dos Negcios do Reino2056, logo aps ser visto, conferido e encerrado2057 pelos Juzes Apostlicos. Esta cpia autntica, depois de analisada e aprovada, seria enviada para o Real Archivo da Torre do Tombo2058, onde ficaria como prova das decises agora tomadas. Por fim, a Rainha ordena que as presentes disposies constantes da Carta feita em seu Nome2059 tenham efeito para o presente e para o futuro, mesmo que alguma coisa em contrrio determinem as anteriores Ordenaes.2060 Assim se exercia o efectivo poder rgio e se conclua um longo processo de conflito que, por demasiado tempo, havia perdurado na S Catedral de Coimbra.
2053 2054 2055 2056 2057 2058 2059

Cf. Ibidem, p. 22.

Cf. Ibidem, p. 22. Elaboradas pelo Visconde de Villa Nova da Cerveira, que ocupa agora as
funes prprias da Secretaria de Estado dos Negcios do Reino. (Cf. Ibidem, p. 23; Cf. Jos Subtil, O Processo Poltico in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV, p. 420).
2060
Cf. Alvar da Rainha, p. 22.
257
258
Concluso:
O conflito que ope Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da Catedral de Coimbra compreende, numa primeira deduo apriorstica e global, trs factores que nos parecem irrenunciveis: a distino clara entre Beneficiados e corpo Capitular; a contnua apetncia desta Ordem inferior em ascender ao Canonicato; e a limitao imposta pelos Cnegos numa sociedade profundamente hierarquizada pretenso de quem intente subverter uma ordem preestabelecida, visvel, no contexto, na hierarquia Catedralcia. Efectivamente, tais condicionalismos constituem-se como vectores essenciais para a compreenso do conflito e seu desenvolvimento. Mas, pesem embora tais realidades, no menos verdade que qualquer conflito fruto da interaco de determinadas pessoas e suas motivaes, assim como de mentalidades que o sustentam e suportam. Seria necessrio, para uma compreenso profunda deste enquadramento psicolgico e motivacional, imergir no pensamento da poca para estabelecer uma relao directa de causa a efeito. Ora, sabemos que uma das maiores dificuldades em histria precisamente configurar o quadro de mentalidades, porquanto muitas das nuances que envolvem o facto histrico escapam leitura possvel da documentao que se nos oferece. Todavia, no podemos renunciar mesmo que com os limites impostos tentativa de descortinar esse quadro de motivaes que conduziu persistncia de um conflito, centrados agora no caso patente. E mais que persistncia, uma agudizao que levou subverso da vida e ordem impostas na S Catedral de Coimbra. No ser, por certo, despiciendo considerar que nos encontramos numa sociedade que fervilha em novas compreenses das realidades institucionais e da prpria pessoa individualmente considerada, ainda que os valores ancestrais enquadrem as vivncias das pessoas e das instituies, reforandose mesmo, em certo sentido. O quadro conflitual em que nos encontramos, num pretenso nivelamento institucional, no poder separar-se da dialctica que se impe, neste perodo, entre estruturas definidas e pessoas individualmente consideradas, sobretudo com a nova mentalidade iluminista,
259
caracterizada pelo racionalismo e pelo humanismo.2061 Recordemos ainda que, em Portugal, nos encontramos como indica Lus Oliveira Ramos numa conjuntura de correntes pr-revolucionrias, entusiastas de reformas assentes em princpios que se opem tradio.2062 Realidade, de resto, que se intensificou nos meados do sculo XVIII, com a publicao de nova legislao Pombalina como indica Margarida Neto , o que gera uma agudizao de conflitos que provinham j dos incios de setecentos.2063 Sem extravasar os limites temporais em que nos situamos, devemos considerar que estamos nos antecedentes do Liberalismo, pesem embora reafirmamo-lo as
permanncias da configurao jurdica e institucional. A verdade que o perodo subsequente no bebe apenas nas fontes das lutas anti-senhoriais pela posse da terra; existe igualmente uma luta anti-senhorial pela posse dos ttulos. Em certo sentido, digamos, uma participao paritria de condies at aqui exclusivamente concedidas a alguns os privilegiados. Sabemos bem que os Cabidos e agora o de Coimbra em particular , como as demais instituies senhoriais, viro a sentir os efeitos da corroso das relaes preestabelecidas e institucionalizadas que haviam de conduzir a essa nova
2061
Cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, Pascoal de Mello Freire e a Formao do Direito Pblico Cf. A.J. Brito, Liberalismo, AA.VV., Logos Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia,
Nacional, p. 20.
2062
Lisboa, Editorial Verbo, 1991, pp. 346 347. Maria de Ftima Bonifcio defende que Portugal permaneceu at aos incios do sculo XIX, e concretamente at revoluo de 1820, nas suas rotinas ancestrais em praticamente todos os domnios da sua existncia. (Maria de Ftima Bonifcio, O Sculo
XIX Portugus, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 2002, p. 13). Todavia, Antnio Oliveira permite-nos
uma viso mais dinmica e menos esttica da sociedade portuguesa, fazendo remontar j ao sculo XVII aces colectivas violentas, cujo mote era constitudo por reivindicaes assentes em simples protesto, em defesa de interesses particulares ou de grupo especialmente fiscais , de justia, ou simplesmente de audio. (Cf. Movimentos Sociais e Poder no Sculo XII, Antnio Oliveira,
Movimentos Sociais em Portugal no Sculo XVII, Coimbra, Faculdade de Letras, 2002, p. 18). Mais ainda,
Isabel Nobre Vargues e Maria Manuela Tavares Ribeiro falam-nos de uma transformao social em curso na Europa, j desde o sculo XVI, assente numa herana cultural e filosfica que o iluminismo transmitiu aos movimentos revolucionrios dos sculos XVIII e XIX. (Cf. Isabel Nobre Vargues e Maria Manuela Tavares Ribeiro, Ideologias e Prticas Polticas in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. V, p. 183).
2063
Cf. Margarida Sobral Neto, Terra e Conflito, p. 179. Esta autora analisa particularmente a
repercusso de tal legislao e seus efeitos na luta anti-senhorial que o Mosteiro de Santa Cruz viria a sofrer.
260
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares noo do espao e da pessoa. Ora, parece-nos ser aqui, nesta prrevoluo2064, aliada a interesses individuais, ou mesmo de grupo, que encontramos essa outra motivao que conduziu alguns dos membros da hierarquia Catedralcia de Coimbra a levar a efeito, com um novo afinco, um conflito que desestabilizou a vivncia interna da instituio Capitular, tal qual era at a, ainda que, pontualmente, em perodos anteriores, perturbada por questes que assentavam em reivindicaes que se lhe assemelhavam. Realidade a que acresce tambm, a par da nobilitao que advinha do estado clerical, um forte empobrecimento da vida espiritual, caracterstica do sculo XVIII, que motiva uma pretenso em aceder s instituies eclesisticas muito mais em virtude do seu poder exterior, do que propriamente devido sua natureza mais ntima. Tal leitura motivacional, no espao cronolgico e territorial em que nos situamos, passvel de subentender-se nos meandros do conflito e de suas justificaes. Isto , cada elemento particular, ainda que congregado num objectivo nico o de ser Cnego , aponta-nos para esta percepo. Convm considerar ainda, nesta perspectiva globalizante, que nos
encontramos num perodo de confronto de poderes. Se, por um lado, o poder rgio se havia reforado, recorrendo s justias para afirmar a sua autoridade2065 em Portugal, com o despotismo iluminado de Pombal ; por outro, encontramos um poder eclesistico fragilizado, em que as afirmaes espiscopalistas enfraqueciam a autoridade do centro que emanava da Cria Romana.2066 Alm disso, as polticas regalistas, que encontram no
febronianismo e especificamente no pensamento do oratoriano Antnio Pereira de Figueiredo o seu fundamento2067, definem o enquadramento, em Portugal,
2064 2065
Cf. A. J. Brito, o.c., p. 346. Cf. Jos Subtil, Os Poderes do Centro in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV, p. A propsito destas temticas podem consultar-se, entre outros: Cndido dos Santos,
143.
2066
Antnio Pereira de Figueiredo, Pombal e a Aufklarng Ensaio sobre o Regalismo e o Jansenismo em Portugal na 2 metade do sculo XVIII, Revista de Histria das Ideias, vol. IV O Marqus de Pombal e o
Seu Tempo, Tomo I, Coimbra, Universidade de Coimbra, 1982 1983; Manuel Augusto Rodrigues, Pombal e D. Miguel da Anunciao, Bispo de Coimbra, Separata da Revista de Histria das Ideias O Marqus de Pombal e o Seu Tempo, Coimbra, Faculdade de Letras, 1982 1983.
2067
Cf. Cndido dos Santos, o.c., pp. 171 172.
261
das relaes Igreja-Estado. Acrescendo ainda que as relaes entre a Santa S e a Coroa Portuguesa so, neste perodo, igualmente marcadas por profundas tenses e rupturas. Ora, tambm deste conjunto de factores beneficiam os Meios Cnegos e Tercenrios da S de Coimbra, porquanto souberam tirar partido da conjuntura que se lhes afigurava como facilitadora da sua causa, ao mesmo tempo que se movimentaram ao lado dos poderes institudos, reconhecendo-os e afirmando-os com alguma sistematicidade. No sentido de justificarmos o que anteriormente se afirma e de sublinhar alguns dos seus aspectos, evidenciados na luta interna que ope Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da S de Coimbra, consideremos, ento, alguns dos factores particulares que o enquadraram e potenciaram. Desde logo, o Cabido reproduz, na sua identidade e organizao, a imagem societria que percorre todo o perodo medieval e se estende pela poca moderna a imagem de corpo; bebida das concepes jurdicas que se fundamentam na eclesiologia do tempo. Efectivamente, a sociedade e a Igreja organizavam-se segundo o modelo paulino do corpo eclesial, cuja cabea era constituda pelo prprio Cristo. Esta concepo teolgico-jurdica, que se afirma particularmente com a teologia escolstica do sculo XIII2068, determinaria o modelo organizacional, profundamente hierarquizado, que se estende a toda a sociedade e, consequentemente, de forma transversal, a cada um dos seus grupos. No ser ento de estranhar a compreenso do Papa ou do Bispo, como imagem de Cristo, numa posio superior, respectivamente, dos seus sbditos. To pouco estranharemos a superioridade hierrquica do Rei relativamente aos seus vassalos. Este modelo societrio afirma-se, de resto, como emanado do direito divino. O Cabido da Catedral de Coimbra evidenciava tal modelo numa distino inequvoca das trs Ordens que constituam a diversidade de ministros ao servio da S, numa gradao de partes subalternas, e dependentes humas das outras2069, para usar a expresso dos prprios Capitulares, a que se
2068
Cf. P. Faynel, La Iglesia, vol. I, Barcelona, Editorial Herder, 1982, pp. 197 202. Na
referncia ao sculo XVIII, este autor diz-nos claramente que o quadro tridentino, que mais no fez do que afirmar com todo o vigor a dimenso institucional da Igreja, patente no modelo referido, no se alterou nesta poca. (Cf. Ibidem, pp. 208 212).
2069
262
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares associavam todas as manifestaes externas dessa mesma organizao. O poder reconhecido que se definiu j como poder simblico2070 aliado ao profundo poder econmico que advinha da posse de diversos bens, mveis e imveis, fazia do Cabido uma instituio que sobressaa no panorama societria do Portugal setecentista. Ora, pese embora tal exerccio de poder assente, entre outros aspectos, nessa estratificao interna dos que se encontram ao servio da Catedral de Coimbra, em que os Cnegos pontificavam em lugar cimeiro, os Meios Cnegos no hesitam em exigir para si um reconhecimento de plena condio Canonical. Para tanto, intentam subverter essa organizao estratificada em trs ordens, fazendo coincidir os primitivos Porcionrios com os Capeles, enquanto sugerem igualmente uma viso alargada do conceito de Beneficiado. Na sua ptica, tanto so Beneficiados os prebendados como os meios prebendados. Assim, variando apenas a poro a que cada um tinha direito, no variava a identidade Canonical que deviam partilhar entre si. Claramente expressa no seu Memorial2071, os Meios Cnegos intentam, deste modo, esvaziar a segunda ordem da Catedral, reduzindo de trs a apenas duas as classes da hierarquia Catedralcia. Esta , de resto, uma queixa contnua do Cabido e dos Bispos, particularmente de D. Francisco de Lemos, na exposio que faz ao Marqus de Pombal, em que se refere tentativa de destruio desta organizao interna da Catedral de Coimbra. A verdade que, na S Coimbr, existiu sempre uma permanncia de tal organizao hierrquica desde a instituio dos Porcionrios ou Raoeiros depois Meios Cnegos e Tercenrios acrescida de Capeles e Coreiros, a classe inferior, que perdura at ao sculo XVIII. Alm do mais, neste espao temporal, o nmero de Porcionrios ou Meios Cnegos tambm no variou, seno quando lhe foram acrescentadas as trs Tercenarias que, no obstante, se distinguiam dos seis Meios Canonicatos. Apenas os Capeles, como pudemos observar, poderiam variar no seu nmero de acordo com as necessidades impostas pelo seu ofcio. Desta permanncia se pode aferir uma clara diferenciao hierrquica que os Meios Cnegos, pese embora a possvel
Cf. Pierre Bourdieu, O Poder Simblico, pp. 7 8. O itlico nosso.
2070 2071
263
mobilidade interna no Cabido, com o acesso aos direitos e prerrogativas dos Cnegos, mas espartilhada, todavia, pelos nmeros clausus, tentam forar com um nivelamento de duas ordens relativamente prximas devido ao exerccio de funes similares. Efectivamente, sendo vigrios substitutos, os Meios Cnegos gravitam volta das mesmas tarefas que pertenciam ao Cabido, pois que para isso haviam sido institudos. Esta proximidade, aliada sua perpetuidade, ser uma outra motivao que conduz inequivocamente a tais investidas por parte dos Meios Prebendados. E desta perspectiva de ascenso aos direitos Canonicais, to pouco est ausente a problemtica do exerccio da Cura de almas na Parquia da S. Sabendo que ela sempre pertenceu a um Meio Canonicato, procura-se agora uma requalificao de tal ofcio, fazendo do Meio Cnego responsvel um caput de funes que se pretendem transferir para as obrigaes dos Capeles. Pelo menos em atitude subsidiria; gozando o responsvel, no obstante, de uma autoridade sobre esta ltima classe de ministros que nunca lhe havia sido reconhecida. Em todo o processo conflitual sobressaem os Estatutos e costumes da Catedral, aliados s directrizes jurdicas propostas pelos autores e emanadas da Cria Romana, como factores normativos que definem a natureza e instituio de cada classe de ministros, numa perspectiva de perpetuidade da ordem estabelecida. Todavia, nem estes factores detm os Meios Cnegos, pois que contestam uns e se apoiam noutros para contrapor a sua argumentao. Na verdade, no apenas recusam o primitivo Estatuto dos Beneficiados, presente na Carta enviada ao Cabido de Viseu e posteriormente constitudo, aquando do reenvio da sua cpia ao Cabido de Coimbra, como instrumento publico2072 para efeitos jurdicos, como se recusam a aceitar os Estatutos da S, por lhe faltarem assim o consideram o necessrio beneplcito Rgio. Aqui se averigua, claramente, como os Meios Cnegos usam a seu favor, numa certa ambiguidade, esta noo de autorizao real2073 concedida aos documentos eclesisticos, em linha com o exerccio do poder na poca, pois que tanto se fundamentam nos referidos Estatutos da S
Discurso a favor do Cabido, p. 58. Pequeno Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Beneplcito Rgio.
2072 2073
264
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares para a defesa da sua causa, como liminarmente os contestam por falta de tal requisito indispensvel. J quanto aos autores, esgrimem argumentos a seu favor, contestando todos aqueles que, de algum modo, os identificam com os antigos Porcionrios e sobrevalorizando outros que possam deixar entrever uma compreenso distinta da sua natureza e origem. De sobremaneira, se fundamentam argumentao que lhes favorvel no clebre Doutor Themudo2074, a quem interpretam a seu modo2075, queixam-se, todavia, das alegaes do Cnego Doutoral Antnio Homem, clebre Preceptor Infelix2076, a quem acusam de estar na origem de tal confuso na Catedral de Coimbra. Sendo o objectivo singular dos Meios Cnegos e Tercenrios o de ascender ao Canonicato, como repetidamente se afirmou j, e que desde cedo perturbou a corporao Capitular de Coimbra, certo que tal desiderato, na segunda metade de setecentos, ganhou um flego nunca visto na sua intensidade e durabilidade, o que provocou um desassossego mpar na histria da Catedral e mesmo da cidade2077 , pela subverso que operou na ordem e disciplina que organizava a vida de tal instituio da igreja Coimbr. To pouco as demais Catedrais do Reino, que registaram conflitos internos de natureza similar, se confrontaram com processos de litigncia de dimenso equivalente. Para tanto contribuiu a personalidade mpar e determinada de Luiz de Mello, por certo caracterizada por uma maneira de ser exaltada e buliosa, que D. Francisco de Lemos evidencia ao afirmar que se trata de um animo naturalmente
2074
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, n 9, p. 166; Cf. Ibidem, X, n 9, p. Recordemos que o Cabido faz uma interpretao distinta de todos os Doutores,
168.
2075
nomeadamente das observaes do conhecido Doutor Themudo. (Cf. Discurso a favor do Cabido, pp. 236 237).
2076
Cf. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, X, 21, p. 195. Cf. Ibidem, Ultimo, n 6,
p. 267. Retenha-se que o Cnego Doutoral era formado em Cnones e constitua um dos lugares a prover, por concurso, em cada S Catedral. (Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 25. Cf. Fortunato de Almeida, HIP, vol. II, p. 60).
2077
Recordemos que a prpria cidade se viu a braos com um interdito por causa do conflito que
opunha os Meios Cnegos e Tercenrios ao Cabido da S. Tal interdito, como oportunamente se referiu, s cessou depois de algumas cedncias do Cabido.
265
intrpido2078, para logo o considerar como o Sacerdote mais miservel, que tem o Bispado2079. De facto, considerado o quadro mental, poltico e religioso que viemos a definir, a verdade que o conflito no teria assumido as propores que atingiu seno pela conjugao de tais factores com a personalidade deste Meio Cnego. Efectivamente, devem-se sua intrepidez argumentativa os meandros que as diversas demandas vieram a percorrer. Tambm, neste sentido, podemos considerar, uma vez mais, as palavras de D. Francisco de Lemos ao referir que Luiz de Mello poderoso na Arte do Foro, e cheio de infinitos recursos2080, com o intuito de alongar as demandas e confundir os Direitos mais certos2081. Certo que este Meio Cnego, dotado de uma clara inteligncia, de fora de nimo e possuindo um vasto conhecimento do direito eclesistico e da prtica jurdica da poca, denota, de facto, uma profunda capacidade argumentativa, sabendo aproveitar a seu favor as mincias processuais, o que lhe permite alcanar aquilo que reclama. A ttulo de exemplo, constatamo-lo na questo dos Capeles e, muito especialmente, na particularidade da atribuio, que lhe feita, do ttulo de Cnego Meio Prebendado sendo ele a denominar-se assim, v legitimada pela autoridade rgia a sua pretenso, partindo da para a reivindicao da plena condio Canonical. Em todo este processo no de estranhar, contudo, que Luiz de Mello tenha contado com o apoio de algumas personalidades influentes. Ainda que as no conheamos na totalidade, e to pouco a natureza de algumas das suas possveis intervenes, no podemos deixar de considerar a proximidade familiar deste Meio Cnego com o grande jurisconsulto Pascoal de Mello Freire, de quem irmo. Isso no significa obrigatoriamente, certo, qualquer participao directa deste grande legista no processo conflitual; todavia, estranhar-se-ia que Luiz de Mello o no tivesse consultado a propsito das demandas em que estava empenhado. Realidade bem mais clarividente, no processo conflitual, a participao de Antnio de Campos Branco, homem
2078 2079
Conta, que o Bispo Coadjutor deo aos Marquez de Pombal, p. 265.
Ibidem, p. 286. Seria interessante, com base na documentao disponvel, traar o perfil
temperamental de Luiz de Mello.

2080 2081
Ibidem, p. 266.
266
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares dotado de poder econmico, formado em Cnones e personalidade influente na cidade de Coimbra, que, partilhando com Luiz de Mello da mesma condio de Beneficiado da S, assume uma explcita cumplicidade no desenvolvimento do conflito e na concretizao dos objectivos que este visava alcanar. Alis, quanto se depreende da documentao disponvel, Campos Branco foi mesmo o brao direito de Luiz de Mello ao longo de todo o decurso de tais pendncias. Ainda neste contexto de juno de personalidades, que, de um ou de outro modo, pudessem servir as causas em curso, fica-nos a interrogao sobre o tipo de relaes que Luiz de Mello manteve com o Provedor Pasqual Abranches Madeira; se que porventura estas ultrapassariam os limites do institucional, como mais adiante havemos de considerar. Depois de considerados estes expressos ou hipotticos apoios, encontramos agora aquela que se transforma numa rede clientelar e que permite a Luiz de Mello uma evidente liberdade de movimentos no sentido de atingir os seus fins. Referimo-nos aos seus pares na Catedral, que o constituem como representante das suas causas, facilitando a Luiz de Mello, para tanto, as suas contnuas deslocaes capital. Neste sentido, estes Beneficiados asseguram uma certa diviso de tarefas na prossecuo dos objectivos a alcanar, pois enquanto Luiz de Mello se encontra distante de Coimbra as afrontas ao Cabido continuam na Catedral e na cidade, movidas por alguns destes Meios Cnegos e Tercenrios, tendo cabea de tais pleitos o j nomeado Antnio de Campos Branco. Na referncia a este Meio Prebendado, o prprio D. Francisco de Lemos quem evidencia a sua aco: para alm do desrespeito da santidade dos ofcios sagrados de que exemplo a postura de Campos Branco ao cantar o Martyrologio ao tom da filhota2082 a sua atitude de persistncia na calnia contra o Cabido e os prprios Bispos, enxameando de improprios diversos contra estes as Boticas, lojas e ruas2083 da cidade. E tais afrontas no cessaram, nem se restringiram, por certo, aco apenas de uns quantos Beneficiados. Pelo contrrio, se por um lado se intensificaram, particularmente aquando das primeiras vitrias alcanadas por estes Meios Cnegos e Tercenrios, logo que consignadas em decreto Rgio, como se
2082 2083
Ibidem, p. 283.
267
depreende das luminrias e atitudes de regozijo que acompanharam tal triunfo, o que nos permite afirmar claramente que a maioria destes Beneficiados partilhava de uma atitude em tudo similar2084; maior evidncia se patenteia na recusa, praticamente geral, dos Meios Cnegos e Tercenrios em servir ao altar quando o conflito atingiu o seu znite. A verdade que Lus de Mello soube usar, no desenvolvimento do processo litigioso, a sua capacidade mobilizadora: iniciando as demandas com os Cnegos a partir de uma questo pessoal a questo dos Capeles rapidamente as abriu ao interesse colectivo, congregando as vontades e interveno decidida de seus pares. Mas entendamos, todavia, que esta ordem de Beneficiados da S Catedral de Coimbra Meios Cnegos e Tercenrios no agiu apenas por simpatia para com o Meio Prebendado Luiz de Mello. O seu interesse ia mais fundo. Mediante a aco deste cabea2085 de motim abria-se, como se compreendeu j, a possibilidade de ascender a uma nova posio hierrquica. E, neste sentido, de aceder a uma organizao que proporcionava um claro desafogo econmico aliado a um novo estatuto social. Tanto mais que o acesso corporao Capitular, como deixmos entrever, no seria facultado a qualquer um, pesem embora as determinaes estatutrias que definiam um conjunto de precedncias, nomeadamente a possibilidade de lhe aceder a partir da classe mais baixa. Os requisitos sociais, pessoais e materiais, aliados a questes clientelares, constituam-se, no raro, como filtros que
condicionavam o acesso ao Cabido. Pesem embora tais objectivos, para outros, contudo, no seria tanto essa ascenso econmica e social, por certo, o que motivava a reivindicao da condio Canonical. Alguns reclamavam-na como forma, sim, de potenciar poderes j adquiridos, sejam eles de natureza material, intelectual ou mesmo social. Efectivamente, o ttulo de Cnego conferia uma maior autoridade aos detentores de tais poderes. Ou seja, existia uma reciprocidade de factores que se potenciavam. De certa forma, Luiz de Mello e Antnio de Campos Branco so um bom exemplo das duas perspectivas enunciadas se o primeiro
2084 2085
268
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares ascende condio de Meio Cnego por bondade do Bispo Conde D. Miguel da Anunciao que, compreensivo com as suas necessidades materiais, lhe concede um Meio Canonicato vago, depois de primeiramente o ter feito membro da sua Meza Ecclesiastica2086; o segundo no necessitava de uma proviso com um marcado interesse econmico, pois que era detentor de um vasto patrimnio pecunirio e fundirio, mas essencialmente de potenciar o reconhecimento desse poder material e social que j detinha.2087 Luiz de Mello, contudo, independentemente do modo como acedeu hierarquia Catedralcia, encetou um percurso de autoafirmao que nos parece assentar num alto conceito que faz de si prprio. Realidade que nos permite compreender a forma como afrontou o Cabido da Catedral de Coimbra. Podemos concluir, portanto, que quer um quer outro destes Meios Prebendados reconheciam a existncia de um profundo poder simblico inerente condio Capitular, que se transforma em fora motivadora para lutarem pela posse do ttulo de Cnego. Em certo sentido reafirmemo-lo essa titularidade constitua-se, no contexto do Antigo Regime, como cume de um percurso de valorizao pessoal que se trilhou, ou como reconhecimento de um poder preexistente que, como dissemos, interessava agora
complementar. Seja qual for a motivao para ascender ao estado Canonical, certo que na Catedral de Coimbra como nas demais Catedrais tal desiderato era possvel porque existia uma inequvoca permeabilidade social que os Meios Cnegos e Tercenrios intentaram explorar. Acrescendo ainda que o clima poltico, social e religioso do sculo XVIII, assente como referimos na mentalidade iluminista e num certo enfraquecimento espiritual, permitia o que anteriormente se havia constitudo numa maior dificuldade.
2086 2087
Vrios Papis, vol. IX, p. 26 (A.S.C.).

Recordemos que Luiz de Mello, nascido numa famlia que no era detentora de privilgios
prprios de algumas classes, ascendeu, como boa parte dos seus irmos, a uma carreira superior. Alguns dos irmos formados em Direito e ele numa posio privilegiada no contexto da vida eclesistica da poca. (Cf. Vtor Antnio Duarte Faveiro, Pascoal de Mello Freire e a Formao do Direito Pblico
Nacional, pp. 33 34). Ao contrrio, Antnio de Campos Branco, como se referiu, provm de uma famlia
de lavradores abastados, detentora de um forte poder econmico poca. Alm disso, formado em Cnones, ascende carreira eclesistica. (Cf. Ana Isabel Ribeiro, Estruturas, Redes e Dinmicas Sociais
A Comunidade de Eiras nos Finais do Sculo XVIII, pp. 131 133).
269
Neste percurso de pretenso acesso condio Canonical, por parte dos Beneficiados da S de Coimbra, assume papel incontornvel o Provedor, j indicado, Pasqual Abranches Madeira. inevitvel reconhecer que dele dependeram, em boa parte, os resultados que se afirmaram legalmente a favor dos Meios Prebendados, uma vez que as decises rgias se fundavam nas informaes que este Ministro enviava Coroa. Conhecida como era a sua notoriedade nas causas pblicas, bem como o seu zelo no cumprimento da justia, ficam-nos estas incontornveis questes: porqu tal apoio causa de Luiz de Mello, e dos seus pares, no confronto com o Cabido? Teria Abranches Madeira tomado o partido dos Beneficiados fundamentando-se em qualquer oposio subjectiva que o afastava dos Capitulares? Mas isso significaria a negao da sua iseno neste processo e do escrupuloso cumprimento da prpria lei! Ou teria sido o Provedor induzido em erro pelos Meios Prebendados e o que encontramos , ento, um vcio processual? Ainda que possvel, to pouco nos parece provvel, se considerarmos a referida destreza jurdica de Abranches Madeira e a anlise que pde efectuar da documentao do Cartrio da S! Tanto mais que podemos confrontar tambm a sua atitude com a do Dr. Constantino Barreto de Souza, o Provedor que lhe sucedeu: se o primeiro envia Corte informaes favorveis aos Beneficiados, o segundo no aparenta qualquer dificuldade em assumir a veracidade da argumentao aduzida pelo Cabido. Se certo que se foram alterando as conjunturas processuais nos perodos de exerccio de ambos, esta no deixa de ser, indelevelmente, uma questo em aberto, a necessitar de outras abordagens para se poder esclarecer. Fundamental ainda para o desenvolvimento do conflito na S de Coimbra, considerando que, poca, Coimbra era uma cidade perifrica, a proximidade dos intervenientes relativamente aos centros de poder ou dos poderes do centro2088, como so denominados , particularmente jurdicos. Lus de Mello privilegia-os, usufruindo de uma capacidade de organizao
2088
Este o ttulo de um artigo de Jos Subtil, Antnio Cames Gouveia, Nuno G. Monteiro e
Antnio Manuel Hespanha, no qual expem a organizao dos diversos poderes, nomeadamente o Jurdico. (Cf. AA.VV., Os Poderes do Centro in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV, pp. 141 226. No caso vertente, interessa-nos particularmente a primeira parte do artigo, da autoria de Jos Subtil. (Cf. Ibidem, pp. 141 169).
270
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares interna dos Meios Prebendados e Tercenrios, como acima se referiu, que suporta a sua contnua deslocao capital do Reino. Ao mesmo tempo, este Meio Prebendado parece granjear a apoios diversos, o que lhe permite permanecer em Lisboa por perodos de tempo mais ou menos longos. Todavia, tambm aqui no dispomos de elementos suficientes para determinar a natureza desses apoios, quem lhos podia prestar, ou ainda onde se recolhia Luiz de Mello aquando destas deslocaes. Certo que o prprio Cabido acabou por sentir igual necessidade de aproximao a tais centros de deciso, particularmente da Coroa. Opo que mereceu particulares crticas de Luiz de Mello contra os Capitulares de Coimbra, a quem acusa de ali manterem Cnegos deputados para tal misso a expensas da Massa Comum, enquanto ele se mantinha a expensas prprias. Mas, certamente, a maior preocupao deste Meio Cnego, para alm das questes econmicas, que sempre se colocavam, era a de ter que ombrear, naquele espao privilegiado de exerccio do poder e nas lutas pelas respectivas causas, com o contraditrio. Tanto mais que Luiz de Mello assume frequentemente uma atitude dplice um discurso na Corte e uma clara recusa em cumprir as deliberaes rgias na relao com o Cabido. De resto, duplicidade igualmente visvel na informao que faz chegar aos tribunais. Se, por um lado, acusa o Cabido de desobedincia ao Rei; por outro, produz factos que falseiam a verdade, numa tentativa deliberada de atrair para a sua causa a boa vontade do Monarca, o que evidentemente configura uma desobedincia tcita e sem limites.2089 Alis, esta duplicidade de aco e de argumentos est ainda presente noutros aspectos da atitude e do discurso de Luiz de Mello, como se pode verificar nos seguintes exemplos: tanto defende a condio de Porcionrios para os Meios Prebendados e para os Cnegos, pelo simples facto de ambos receberem uma poro ou parte dela, como, de imediato, aplica tal ttulo aos Capeles, por considerar que apenas estes so assalariados, pese embora use o conceito de Porcionrio em sentido lato ou restrito; tanto usa os Estatutos da S a favor da sua causa e dos seus pares,
2089
A esta desobedincia tcita refere-se a Rainha D. Maria, no seu Alvar, ao considerar que os
Meios Cnegos, para levarem por diante a desmedida ambio de ascenderem aos Canonicatos, surpreenderam a Justia, e a Piedade de seu pai D. Jos com desordens e simulaes. (Cf. Alvar da Rainha, p. 19).
271
como os declara nulos por falta de reconhecimento rgio, como acima se referiu; tanto denuncia o Cabido por no lhe pagar o que lhe deve, como, de imediato, se recusa a receber dele tal quantitativo. No se estranha, portanto, que Luiz de Mello procure aproveitar a diversidade de espaos para manipular os factos a seu favor e a favor de seus pares. Como, de igual modo, se compreende que a presena de representantes do Cabido de Coimbra na proximidade da Corte constitua para Luiz de Mello uma sria afronta aos seus intentos e ao seu mtodo. curioso notar ainda, numa perspectiva anloga, que qualquer elemento aproveitado pelos Meios Cnegos para servir a sua causa. Disso exemplo a reivindicao da condio Canonical com fundamento no usufruto, como os Cnegos, dos mesmos dias de Recreao, de Barbas e de Romarias2090, omitindo deliberadamente que tais privilgios lhes foram concedidos, no decorrer do tempo, por favor e graa2091 do prprio Cabido. Como consequncia, os novos Beneficiados, posteriormente
institudos, ficariam privados destas prerrogativas, justificando-se tal atitude com o dever de completa assiduidade no servio da S, mas igualmente como viria a ficar expresso em Alvar rgio com o intuito de se evitar quaisquer tentativas futuras de reivindicao de direitos que eram exclusivos dos que pertenciam ao Cabido. Da anlise da documentao, fica-nos ainda a impresso, neste perodo, de que existe uma clara diversidade de tratamento dos Meios Cnegos e Tercenrios para com os Bispos de Coimbra D. Miguel da Anunciao e D. Francisco de Lemos de Faria Pereira Coutinho. Se certo que Luiz de Mello redige contra D. Miguel um extenso libelo acusatrio, onde no se cobe de lhe chamar hipcrita refere claramente que com o tempo foi desenganando a gente com a sua hypocrezia2092, apesar de ter entrado na Diocese com fama de Santidade2093 e para com quem, nas referncias que lhe faz, permanece
2090
Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, IX, n 11, p. 125. Cf. Discurso a favor do Discurso a favor do Cabido, p. 162.
Noticia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra, p. 27.
Cabido, p. 162.
2091 2092 2093
Ibidem, o.c. p. 27. Este extenso libelo acusatrio pode ser consultado no Apndice
Documental.
272
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares numa atitude acintosa; com D. Francisco de Lemos a atitude parece-nos completamente distinta. O Memorial, inicialmente muito mais hostil para com os Bispos, a quem acusa de desobedientes por assumirem o partido dos Cnegos, foi posteriormente reescrito, no que lhes dizia respeito, depois de traada a primeira redaco, assumindo-se nesta ltima uma atitude muito mais moderada. No se conhecendo a data exacta desta alterao, e to pouco quem a efectuou, j que o manuscrito foi traado com a mesma tinta, mas reescrito com tinta e letra diferente2094, no seria de estranhar que o facto de D. Francisco de Lemos ter entrado em aco, nomeadamente com a sua Conta dirigida ao Marqus de Pombal, tivesse criado algum temor nos Meios Cnegos e Tercenrios. que D. Francisco de Lemos era um dos homens da confiana do Marqus. Para prov-lo bastaria considerar o facto de este Prelado ter sido, ao tempo de Pombal, Reformador da Universidade e de atender, no exerccio de tal cargo, correspondncia que ele troca com o Marqus.2095 Mas to pouco seria de estranhar esta diferena de tratamento. Ela apenas denotaria, uma vez mais, o alinhamento dos Meios Cnegos e Tercenrios ao lado do poder institudo, bem presente, de resto, na insistncia de crime de lesa-majestade sempre que se lhes afigurava qualquer forma de desobedincia ao poder rgio. Ora, se D. Miguel da Anunciao havia sido preso por mandato do Marqus de Pombal e se D. Francisco de Lemos era prximo deste Ministro, no seria de esperar outra atitude, por parte daqueles Beneficiados, para com cada um destes dois Bispos. Estamos em crer, de resto, que o prprio processo de priso de D. Miguel da Anunciao se pode cruzar claramente com o desenvolvimento do conflito no interior da S de Coimbra. Se no directamente, ao menos pela instabilidade que proporcionou;
2094
A alterao efectuada no Memorial parece-nos remonta a data prxima da sua primeira
redaco, considerando a tinta utilizada. Posteriormente, com letra e tinta diferentes, refere-se: In illo tempore his ultimis verbis loquendum erat, seguido da nova redaco. (Memorial dos Conegos Meyos
Prebendados, Ultimo, n 23, p. 308). Recordemos que o Memorial data de 1775 e a Conta de D.
Francisco de Lemos datada de 1777. Temos, portanto, cerca de dois anos de intervalo. Todavia, data da redaco do Memorial, D. Francisco de Lemos presidia j Igreja de Coimbra, pois foi nomeado Bispo Coadjutor desta Diocese no final do ano de 1768, aquando da priso de D. Miguel da Anunciao.
2095
Cf. Manuel Lopes de Almeida, Documentos da Reforma Pombalina, vol I (1771 1782),
Coimbra, Universidade de Coimbra, 1937, pp. 51 96.
273
permitindo aos Meios Cnegos e Tercenrios um reforo das suas posies no desenvolvimento dos litgios. Um outro elemento determinante para o desenrolar do conflito na S Catedral de Coimbra, e particularmente para o seu prolongamento, ainda a conjuntura da poltica religiosa da poca, particularmente no que agora se refere s relaes entre a Coroa Portuguesa e a Santa S. Cortadas as relaes diplomticas entre estas duas Coroas, no perodo que vai de 1760 a 1770 uma dcada, portanto , D. Miguel da Anunciao no pde realizar o seu desejo de sanar definitivamente as perturbaes que grassavam na sua S Catedral. Ora, ainda que este Prelado tivesse dirigido ao Papa Clemente XIII, em 1760, um pedido de extino dos Meios Cnegos e Tercenrios, tal pretenso era inviabilizada pelo quadro diplomtico vigente. Tambm por este facto os Meios Cnegos e Tercenrios vem favorecida a sua causa, agora viabilizada por tais condicionalismos externos. E, assim, era de esperar que tal contexto impelisse os Beneficiados a reforar, com particular denodo, a afirmao de que nenhuma norma emanada da Cria Romana se podia sobrepor s decises do poder rgio. Na verdade, se este era um princpio que se mantinha de longa data, no perodo em questo ganhava, para os Beneficiados, um novo significado, pois que agora lhes era particularmente favorvel. Uma vez mais, portanto, Meios Cnegos e Tercenrios tm razes mais que suficientes para se perfilar ao lado do poder rgio, aquele que naturalmente podia favorecer a sua causa, questionando aquele outro o poder da Cria Romana , ao qual estavam igualmente sujeitos, mas agora inibido de agir em seu desfavor.2096 Certo que algumas vitrias so efmeras. E, no caso patente, esta vitria dos Meios Prebendados e Tercenrios porque em certo sentido o foi acabou por ser meramente transitria, apesar de longa a durao do conflito, pois que no perodo subsequente, que coincide com o incio do reinado de D. Maria, se restabeleceu a ordem fundada nas antigas tradies.2097 Na verdade,
2096
Certamente que os Meios Cnegos conheciam as intenes de D. Miguel da Anunciao,
que conduziram ao pedido de extino dos Meios Cnegos e Tercenrios em 1760, bem como da aceitao de tal pedido pelo poder papal, inviabilizado pela conjuntura poltica que expusemos.
2097
O reinado de D. Maria I, que vrios autores denominam de Viradeira, por oposio ao
governo anterior, no constituiu, na opinio de Jos Subtil e de Joel Serro, uma contra-reforma, mas
274
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares com o intuito de moralizar a vida pblica2098, esta Monarca restabelece uma administrao assente na clareza da lei e da disciplina; reforando, ao mesmo tempo, as relaes com alguns dos poderes institudos seculares e eclesisticos.2099 A resoluo deste conflito, que ops os Meios Prebendados e Tercenrios ao Cabido da S de Coimbra, bem um exemplo desta nova realidade. Se, por um lado, o seu desfecho tem como fundamento a legislao universal vigente poca; por outro, tal resultado fundamenta-se na autoridade dos poderes hierrquicos reconhecidos o Papa, com o seu Motu prprio; os Bispos, com as suas informaes; e o Cabido, com as exposies feitas, por si e pelo seu Procurador. Como consequncia desta outra ordem, a novel classe de Beneficiados viria a reconfigurar-se com a instituio primitiva dos Porcionrios e privada de quaisquer prerrogativas que pudessem confundi-la com a ordem Canonical. Neste sentido, D. Maria peremptria ao exigir dos Juzes Executores Apostlicos a elaborao de novos Estatutos dos Beneficiados que fossem claros, especficos e sem qualquer ambiguidade2100. E, neste novo quadro, os Meios Cnegos e Tercenrios, que anteriormente haviam beneficiado da conjugao de diversos factores que ajudaram sua causa, no s viam desfazer-se agora as suas pretenses de ascender ao Canonicato, como, de igual modo, perdiam a notoriedade inerente s prerrogativas da sua condio; deixados agora, no que se refere ao servio da S, ao seu livre arbtrio. Ainda que mantendo no essencial os direitos adquiridos, no deixam, contudo, de assumir uma realidade marginal no contexto do servio da
sim essencialmente um perodo de uma clara rejeio da figura e da poltica do Marqus de Pombal. A concepo reformista, que havia fundamentado algumas das orientaes polticas anteriores, no viria a sofrer, neste perodo, grandes alteraes. (Cf. AA.VV., A Arquitectura dos Poderes in Jos Mattoso (dir.), Histria de Portugal, vol. IV, pp. 419 420. Referimo-nos particularmente ao sub-captulo 1777 1785. O governo mariano, da autoria de Jos Subtil. Cf. Pequeno Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Maria I, D.).
2098 2099
Cf. Pequeno Dicionrio de Histria de Portugal, s.v. Maria I, D.. Neste contexto podemos enquadrar as relaes da Coroa Portuguesa com a Santa S, pese
embora retomadas desde 1770; bem como uma nova atitude para com os Bispos, onde sobressai, para ns, uma nova relao com D. Miguel da Anunciao, Bispo de Coimbra. A propsito das relaes com este ltimo, veja-se a Carta enviada por D. Maria I a D. Miguel da Anunciao, aquando do seu regresso Diocese. (Cf.Vrios Papis, vol. IX).
2100
275
Catedral.
Em suma, como nos demais conflitos, so os vencidos de to
intenso e longo combate. Mas, pese embora tal desfecho no conflito que perturbou a S de Coimbra, a verdade que a reposio da velha ordem tambm detm no seu interior algo de efmero. Certamente que este longo litgio fez permanecer um lastro mental que viria a unir-se ao caudal que conduziu ao Liberalismo prximo, ainda que adverso realidade eclesistica. A nova concepo do espao e da pessoa, que emerge com o fim do Antigo Regime, no assentou apenas no direito terra, mas igualmente num mais vasto reconhecimento da identidade pessoal. E no nasceu de imediato; encontra as suas razes na sucesso temporal. Neste sentido, se o conflito na S de Coimbra foi essencialmente fruto dos homens que o fizeram e de interesses imediatos que almejavam, no deixou de ser tambm fruto das ideias que o motivaram. E aqui, como noutros movimentos polticos, sociais ou de grupo, a reposio temporria de ordens ancestrais no significou sempre a sua permanncia no tempo longo.
276
BIBLIOGRAFIA E FONTES:
Fontes Manuscritas:
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Arquivo da Universidade de Coimbra (A.U.C.)
Alvar da Rainha, Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 1794 (III, 1 D, 1,1, 24). Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 1794 (III, 1 D, 1,1, 24). Ancio 1738 (1738 1738 1743), Processos de Inquirio De Genere para a Ordenao Sacerdotal, Caixa n 1128, Processo n 11. Auto de Posse dos Reverendos dez Beneficiados novamente constitudos, Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 794 (III, 1 D, 1,1, 24). Copia da Sentena applicada contra os Meios Conegos, e Tercenarios Extinctos, Acordos do Cabido, vol. 24, 1780 1794 (III, 1 D, 1,1, 24). Dirio do que se passou na Cidade de Coimbra desde 22 de Setembro at 24 de Outubro de 1772 aquando da Visita do Marqus de Pombal, s.d. Estatutos da S de Coimbra [Cpia manuscrita dos Estatutos dados por D. Joo Soares, em 1548, redigida por Frei Manuel de Santa Rita], s.d. ndex dos Estatutos da S de Coimbra [Cpia do Original de 1571]. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios da S de Coimbra, Manuscrito, 1775.
277
Origem, e Instituio dos Meyos Conegos, e Quartanarios da Igreja Metropolitana de Lisboa Oriental: e das suas preeminencias: e das demandas que sobre ellas movem ao Rdo. Cabido, s.d. Processo para Benefcios (Cargos para a S de Coimbra, 1749; Luiz de Mello, Meio Cnego).
Fontes Impressas:
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Apndice Documental
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286
ndice dos Documentos
Pg.
Doc. 1 Processo de Ordenao de Luiz de Mello (Excertos)..289
Doc. 2 - Notcia acerca de Luiz de Mello, cargos que exerceu e seu comportamento..292
Doc. 3 - Relao da grande controversia, que contra o Cabbido da Cathedral de Coimbra suscitro os Cnegos Meyos Prebendados e Terecenarios da mesma.293
Doc. 4 - Petio dos Meios Cnegos e Tercenrios e Documentos Rgios transcritos no Memorial dos Cnegos Meyos Prebendados, e Tercenrios da S de Coimbra310
Doc. 5 Petio do Cabido dirigida a Sua Majestade, na sequncia dos Decretos Rgios de 1766 e 1775316
Doc. 6 Notcia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra..327
Doc. 7 Traduo do Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, de 24 de Junho de 1778337
Doc. 8 Alvar da Rainha, que, concedendo beneplcito rgio ao documento Papal, concluiu o processo de conflito entre Meios Cnegos e Tercenrios com o Cabido da S de Coimbra.349
287
288
Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Doc. 1 Processo de Ordenao de Luiz de Mello (Excertos)2101
A.U.C., Processo de Ordenao de Luiz de Mello, Ancio 1738 Inquirio De Genere. Fl. 1. Ancio
Diligncias De Genere que se faram a favor de Luiz de Mello dos Reys de Ancio deste Bispado.
Fl. 2. Rmo Snr. Diz Luiz de Mello natural da vila de Anciam filho de Belchior dos Reys, e de sua mulher Faustina Freyre de Mello da dita vila, deste Bispado de Coimbra, que elle supplicante tem summo dezejo de servir a Deus no Estado clerical; e porque nelle concorrem todos os requezitos necessrios Pede a V. Snra. Seja servido admittir ao suplicante a ordens Menores, mandando para esse effeito fazer as diligencias custumadas,
E. R Mce. Ao cimo, no canto superior direito: Carta de Segredo. Ao cimo, canto superior esquerdo: Venha com esta petio
A meio: He netto pella parte paterna de Manuel Roiz [Rodrigues] Bicho, e de sua mulher Isabel Rodrigues da freguesia de Anciam, e pella materna de Jos Carvalho natural da freguesia de Santiago de Litem, e de sua mulher Luiza Freyre da dita freguesia de Anciam, todos deste Bispado.
Despacho: 7 de Janeiro de 1738
2101
Como critrios de transcrio, optmos por respeitar a ortografia, por manter algumas
abreviaturas, alterando somente aquelas que nos parecia importante modificar para uma melhor compreenso do texto. Mantivemos tambm, quanto possvel, a pontuao existente, particularmente nos documentos transcritos do Arquivo do Seminrio de Coimbra.
289
Fl. 3. O Doutor Manoel Moreyra Rebello, protonotario Apostlico de Sua Santidade, Cnego Penitencirio na Santa S Cathedral desta Cidade de Coimbra, e nella, e seu Bispado Vigrio Capitular com toda a Jurisdio Ordinria, pello Ilustrssimo Cabido Sede Vacante, &c. Mando ao Reverendo parocho de Ancio deste Bispado, que vista esta minha Carta de segredo se informe sobre o procedimento, vida, costumes, de Luiz de Mello filho de Belchior dos Reys, e sua mulher Faustina Freire de Mello, da sua Freguezia, que pertende ser admitido a que se lhe fao suas inquiries para Ordens menores, e obter o estado Ecclesiastico; Declarando que annos tem, e que exerccio ocupa, se he bem procedido, e se presume ser seu intento abraar, e conseguir o Estado Ecclesiastico; se por si, e seus Pays, e Avs Paternos, e Maternos he legitimo, e inteyro Christo Velho, ou se na sua Famlia h, ou ouve alguma infmia de impureza de sangue; e informar tambm do nmero dos fogos de que consta a sua Freguezia; que Clerrigos tem, assim Sacerdotes, como de Ordens Menores, ou Sacras, e se na sua Igreja h grande nmero de Missas que se no possa satisfazer pelos Clrigos que h na dita sua Freguezia; e tambm se os Pays do pertendente so abonados, e se tem bens sufficientes para nas suas tersas costituirem patrimnio ao Pertendente, sem perjuizo dos mais Irmos, e de tudo dar sua informao assignada, e jurada, e podendo ser, ou tendo occasio a remeter por pessoa segura em carta fechada ao Escrivo da Camera Ecclesiatica. Dada em Coimbra sob meu signal somente aos 6 do mez de Janeyro de 1738 aonos, e Eu Leandro Vasquez [] da Cmara Ecclesiastica. (Assinatura ilegvel)
(Resposta, mesma pgina)
Desta
Carta de Segredo, para o Reverendo Parocho de Ancio dar sua informao na forma que se lhe ordena. P.V.S. ver, e assignar.
Rmo. Snor Enformandome com as pessoas desta villa e freguesia de Ancio a respeito do procedimento vida e costumes e limpeza de sangue de Lus de Mello desta dita villa, achei ser o prprio ser o prprio constando nesta Carta de Segredo e ter de idade
290

desanove annos e filho legitimo de Belchior dos Reis e de Faustina Freire de Mello desta mesma villa e que he por si por si e seus Pays e Avs Paternos e Maternos inteiro Christo Velho e de limpo sangue sem fama nem rumor em contrario, que he de boa vida costumes e procedimentos e se exercita em os seus estudos, e presumo e tenho para mim que o seu intento se abraar o Estado Ecclesiastico e sacerdotal e na sua gerao nunca houvera infmia de impureza de sangue; e os fogos que tem esta freguezia so quatro centos e oitenta e os sacerdotes que nella so existentes e moradores so dezoito, e clrigos em menores hum e as missas desta desta igreja algumas so mas no demasiadas, e achei mais que os Pais do Pertendente so abondantes de Bens, e sem prejuzo de terceiro lhe podem fazer seu Patrimnio por lhe caber muito bem nas suas cercas segundo apurei e sei e de tudo juro in obedientia saccerdotis, Ancio 20 de Janeiro de 1738.
D. Jernimo da Encarnao Parocho da Villa de Ancio.
Fl. 4 O Doutor Manuel Morgado Rebello Promotor Apostlico de Sua Santidade Cnego Penitencirio na Santa S Cathedral nesta Cidade de Coimbra e nella e seu Bispado Vigrio Capitular pelo Illustrissimo Cabido Sede Episcopali Vacante, &c. Ao Reverendo Padre Cura de Vale de Todos, deste Bispado aquem esta minha Carta de Comisso ser apresentada, sade, e paz para sempre em JESU Christo nosso Senhor, que de todos he verdadeiro remdio, e salvao. Fao saber, que a mim me enviou a dizer por sua Petio Lus de Mello, natural da freguesia de Ancio filho legitimo de Belchior dos Reys e de sua mulher Faustina Freyre de Mello residentes na referida freguesia. Neto Paterno de Manuel Roiz Bicho e de sua mulher Isabel Roiz todos residentes em Ancio e do materno [] de Jos Carvalho [] e sua mulher Lusa Freyre da [], freguesia de Ancio deste Bispado.
Que elle desejava muyto ser promovido a Ordens, pedindo, lhe mandasse fazer suas diligencias de Genere, e feytas, passar sua sentena de habilitao, a qual supplica sendo por mim vista foy despachada, admitindo o suplicante a deposito para as diligencias necessrias, ao que satisfez na mo do Depositrio das Inquiries de Genere: mandey passar a prezente Comisso para vossa merc, pella qual lhe cometto, e encarrego, que sendolhe esta aprezentada, a cumpra, e guarde inteyramente, e em seu cumprimento com o Escrivo da Camera Ecclesiastica, ou de
291
seu cargo, se impedido, ou suspeito no for, e sendoo com hum sacerdote de Missa, ou Notrio Apostlico Christo velho, que boa letra faa, e sem suspeita seja, e lhe mando a cada hum sob pena de Excomunho mayor, cuja absolvio a mim reservo, no declarem, que tiro, ou tem de tirar esta Inquirio em quanto no tiverem constante noticia, de que est julgada, e sentenciada, salvo for s pessoas que for necessrio para clareza do mesmo negcio, e ao dito Escrivo dar o juramento dos Santos Evangelhos; e o mesmo tomar de suas mos ().
Doc. 2 - Notcia acerca de Luiz de Mello, cargos que exerceu e seu comportamento.2102
A.S.C., Vrios Papis, vol. IX (fls. 26 a 26 vso).
Luiz de Mello natural de Ancio do Bispado de Coimbra foi nomeado pelo Senhor Bispo Conde para Ministro de sua Meza Ecclesiastica por mediao do Reverendo Doutor Manoel Rodrigues Teixeira Tezoureiro mor, e Provizor do Bispado. Tendo servido alguns annos, succedeo vagar em mez de appresentao do Ordinrio a Porcinaria da Cathedral, a que est annexo o Curato da Freguezia; e ainda que na dita Meza Eccleziastica havia Ministros mais antigos e de muito merecimento, foi preferido o dito Luiz de Mello ao dito Beneficio pelo Senhor Bispo Conde em contemplao a ser elle muito pobre e s obrigaes de sustentar a seu Pay j velho, a trez Irms, sendo huma dellas cega, e alguns irms, como representou a S. Exa sobredito Reverendo Doutor Provizor. Assim que obteve aquelle Beneficio, que augmentando as suas foras, diminuio a sua dependencia, no poz tanto cuidado (fl. 26)2103 em moderar o seu gnio; e ainda que tinha devido honra, e prudncia do Prelado a sua conservao, que parece se no compadecia com a boa ordem dos negocios Eccleziasticos, cingindo-se o mesmo Prelado ao cuidado de occorer s suas intrigas; elle perdeo aquelle emprego pelos mesmos meios, que projectou para o exercer com mais liberdade; pois que tomando a rezoluo de despedir-se na esperana de que lhe
2102
Este documento havia sido j transcrito pelo Professor Doutor Manuel Augusto Rodrigues e
publicado em Pombal e D. Miguel da Anunciao, Bispo de Coimbra, Separata de O Marqus de Pombal
e o seu tempo, Nmero especial da Revista de Histria das Ideias, Coimbra, Faculdade de Letras, 1982,
pp. 258 259. Todavia, como desconhecamos, data da nossa transcrio, a transcrio feita, efectumo-la, optando aqui por publicar a que da nossa lavra. Poder, contudo, comparar-se com a primeira transcrio efectuada.
2103
Neste, como nos documentos seguintes, optmos por mencinar o nmero de pgina interna,
segundo a fonte de onde foram extrados, de forma a serem consultados mais fcilmente.
292

no seria aceita a escuza, mas antes se faria algu ventagem, por se considerar o Ministro mais habil e necessario; muito contra a sua expectao se vio distituhido, aceitando o Prelado com muita prudencia os seus affectados pretextos. Aos estimulos do seo genio acrescram os desta expulsa, ainda que na especie de voluntaria, e por satisfao a elles, influio o dito Luiz de Mello ao Prior de So Christvo para que desse conta ao Ministerio da Pastoral, que mandra publicar o dito Senhor Bispo Conde, affectando os escrupulos, que tinha na publicao; e logo que esta conta surtio o effeito, que elle se havia proposto, partiu para a Crte, tanto afim de fazer atear o incendio a que tinha dado materia, que alem do que disse de viva voz contra o Prelado seu Benfeitor, e contra o dito Doutor Provizor, a cuja mediao devra tanto, offereceo ao Marquez de Pombal de sua mesma letra hum papel, do qual se (fl. 26 vso.) formram os Interrogatorios da devaa, e de que foi fidelissimamente extrahida a copia seguinte.
Doc. 3 - Relao da grande controversia, que contra o Cabbido da Cathedral de Coimbra suscitro os Cnegos Meyos Prebendados e Terecenarios da mesma.
A.S.C., Vrios Papis, vol. IX (fls. 324 a 337). Havendo o Cabbido da Santa See Cathedral de Coimbra no anno de 1691 alcanado trez Sentenas no Tribunal da Legacia contra os Antecessores dos Conegos meyos Prebendados, e Tercenarios; (1) os quaes j naquelle tempo pertendero nervozamente sacudir o jugo das suas obrigaes do servio do Choro, e do Altar, e equiparar-se aos Conegos Capitulares no nome de Conego, voto em cabbido, e em todos os mais Direitos, e proeminencias Canonicaes; obedecero porm e assignaram termo de estarem pelo julgado das dittas Sentenas; (2) e nesta posse se conservou o Cabbido, at que Luiz de Mello no anno de 1754 intentou perturba-la, fazendo-se Cabea de partido, incitando e suggerindo aos seus Companheiros, que renovassem as j destruidas pertenes; a que todos acquiescero, como to ambiciosos de igualdades; e se appresentaro no Foro Ecclesiastico com hum extenso, e infadonho Libello contra o Cabbido, (3) pedindo nelle os pontos seguintes: I. Que no sejo denominados meyos Conegos; mas sim Conegos meyos Prebendados; porque cobro meya Prebenda.
293
II.
Que em consequencia da nova pertendida denominao sejo julgados, e declarados verdadeiros Conegos, como so os Capitulares vogaes, que constituem o Corpo do Cabbido; e se lhes julgue terem vs no mesmo Cabbido.
III.
Que, como Conegos, lhes pertence a opo nas Cazas, e prazos, como tem os Capitulares.
IV.
Que os Capitulares nas Lies de Prima, e Complectas jubem para elles, como de igual para igual (fl.324), ou como de dezigual para Supperior.
V.
Que se lhes reponha a Contadoria das Cappellas, de que foro privados.
VI.
Que se emende a reformao do Ceremonial feita conforme ao Breve do Sto. Pe. Benedicto XIII.
VII.
Que se lhe julguem as offertas da Cappella de S. Pedro.
VIII.
Que os Cappellens da See sejo obrigados a supprir as faltas do Cura ou do Coadjutor, que o meyo Conego Cura Luiz de Mello tem faculdade de elliger para lhe aliviar o trabalho.
Correo a Causa no referido Juizo Ecclesiastico perto de quatro annos, at que, por hum novo incidente, aggravou Luiz de Mello para a Relao Metropolitana de Braga, onde, desprezado o aggravo, pedio que a ditta Relao avocasse a Causa da primeira Instancia com o fundamento de retardata justitia. Defferio-lhe a Relao. Vendo o Cabbido, que se lhe innovava h a causa j discutida, e que se principiava a acender na Cathedral de Coimbra aquelle fogo de discordia, que por tantos annos tinha grassado por todas as Cathedraes do Reyno: Escolheo o Cabbido o meyo mais prudencial, recorrendo a S. Magestade pelo Illmo. e Excmo. Senhor Marquez de Pombal, para que S. Magestade fose servido mandar avocar os autos Secretara de Estado: e que, examinadas as pertenes de Luiz de Mello, e seus Collegas; a justia e fundamentos do Cabbido; desse S. Magestade as providencias, que fossem mais do seu Real Agrado.
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Foi S. Magestade servido condescender s humildes spplicas do Cabbido; mandando por seu Real Decreto avocar a causa para a Secretara de Estado, onde se acha. Com esta Real Providencia vio o Cabbido com grande gosto restaurada a paz no Sanctuario; desterrada a discordia da sua corporao; e os officios (fl. 324 vso) Divinos restituidos sua antiga ordem, e formosura. No soffreo o esprito de Luiz de Mello esperar pela Resoluo, e Providencias de S. Magestade; porquanto, passados alguns tempos, (4) se appresentou outra vz no Fro, dando h a fora dos Cappelles no Tribunal da Conservatoria; pertendendo, que elles fossem obrigados a subsidiar o Cura da See em todos os seus impedimentos: Petitorio, que Luiz de Mello tinha deduzido no ditto Libello, e que estava affecto a S. Magestade. Isto no obstante continuou a Causa at que, dando-se Sentena a favor dos Cappelles appellou Luiz de Mello para o Supprmo Tribunal da Supplicao, onde finalmente teve provimento, (5) por ignorarem aquelles Ministros, que o ponto que se questionava, se achava affecto a S. Magestade. Appresentou-se Luis de Mello em Coimbra com as suas Sentenas, sem tratar de po-las em execuo; de sorte que, dezejando o Cabbido, e os seus Cappelles instruirem-se dellas e practicarem muito pontualmente, quanto nas mesmas estivesse Decretado, foi precizo fazer notificar Luiz de Mello, no s na cidade de Coimbra, mas tambm na de Braga, (6) para que appresentasse em juizo as suas Sentenas. Oposse Luiz de Mello tanto pelos seus Procuradores, como pela sua propria letra, como se v dos autos, que entre o Cabbido, e Luiz de Mello se trataro no juizo da Conservatoria, de que foi Escrivo Manoel Gomes de Bea, nos quais se mostra a fl 6 Vo = ibi: O vencedor tem por Direito muito tempo, para naquelle, que melhor lhe parecer fazer a sua execuo.. A fl 19 pela sua prpria letra ibi: Que h livre a elle Embargante executar a sua Sentena, como, e onde lhe parecer A fl 25 Vo Que para a pertendida exhibio era necessrio, que (fl. 325) o Reverendo Embargado mostrasse a existencia da Sentena em seu poder. De sorte que pz o Cabbido na duvida, se havia j ou no Sentena extrahida dos autos. A fl 26= ibi Que a Sentena fora proferida no Tribunal da Supplicao, sem taxao de tempo para a executar..
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A fl 27 Vo ibi Que a sua sentena, por propria a no deve exhibir.. Sendo digno de reflexo as suspeitas de falsidade, que attribue ao Cabbido a fl 32, e fl 36; porm o que mais deve admirar h, que sem querer exhibir as Sentenas entra j a fl 36 Vo a insultar o Cabbido de menos obediente, passando a fl 43 a fazer por sua letra hum grande allegado de Leys de Direito Cmum, e do Reyno, e a dizer ibi: Que e execuo a podia fazer dentro em trinta annos, o que lhe era permittido de practicar, quando lhe parecesse e quizesse. E a fl 52 diz por sua letra ibi: Quando obteve as Sentenas, como j tinha por ellas mostrado a sua verdade, que era o que principalmente pertendia; a execuo das custas, perdas, e damnos lhe fazio menos pezo, por consistir s em dinheiro, no tratava at agra da mesma execuo; tambem se deixava estar ( o que lhe era livre) e sem exhibir as Sentenas para executar. A fl 52. tambem pela sua Letra diz: Porem o suppe. no as exhibio at agra para as executar com effeito. Mostrando logo ahi mesmo, que queria cobrar as custas e tratar da execuo das Sentenas tanto, que fosse (fl. 325 vso) fosse obrigado a exhibir, o que ainda assim no cumprio sem embargo de ser compellido pelo Despacho a fl. 55. ibi : Visto o consentimento do Embargante na exhibio das Sentenas; mando que o Reverendo Embargante dentro em 24 horas as faa cumprir por este Juzo; notificando no dito termo aos Reverendos Executados: e declaro sem effeito, por intempestivo, o despacho a fl. 15. vo. O qual despacho foi publicado em 21 de Janeiro de 1776 , principiando esta dilligencia da Cabbido muito antes de Mayo de 1765, como se v dos mesmos autos a fl 2, sem lhe ser possivel ver aquellas Sentenas, pelos embaraos, e demoras, que lhe fez Luiz de Mello; devendo-se muito seriamente examinar, se, depois daquelle ultimo Despacho acima referido, foi o Cabbido citado, ou requerido; ou se naquelles autos se continuou mais algum requerimento por qualquer das partes; verificando-se sem hesitao alg a por h a parte, que Luiz de Mello no cumprio as Sentenas, no as
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appresentou em juizo, nem por elas fez requerimento, antes as suprehendeo em si, e dellas no deu noo alg a ao Cabbido, ou seus Cappelles: e por outra parte, que o Cabbido, ou Cappelles no impugnaro, nem embaraaro, ou retardaro a sua execuo: simporm, que seguros na fee daquelle Despacho, o qual Luiz de Mello no embargou, e deixou passar em julgado; seguros, digo, de que quizesse executar as ditas Sentenas, as havia de cumprir, e notificar ao Cabbido, ou aos seus Cappelles; mas desprezando Luiz de Mello todos estes meyos, sem se lembrar do que determina em similhantes cazos a ord. Libo. 5 tto. 10; partio para esta Corte, e obrepticia e subrepticiamente acuzou o Cabbido na Real Presena de S. Magestade, por dezobediente ao julgado das dittas Sentenas, que elle Luiz de Mello nunca tinha querido exhibir, nem mostrar. Para (fl. 326) Para inculcar esta sonhada dezobediencia, fez Luiz de Mello h a petio, denominando-se nella Conego meyo Prebendado contra o julgado das referidas treze Sentenas da Legacia; e contra a Legislao da Cathedral; contra o estyhlo, e a observancia do Foro; contra o costume universal de todas as Cathedraes do Reyno; contra a naturza, creao, e instituio do seu Beneficio; (7) contra o costume do mesmo Luiz de Mello, (8) e contra finalmente o Decreto avocatorio de S. E. Magestade, sendo certo, que, fazendo este ponto da denominao hum dos objectos principaes do Libello, e autos que S. Magestede tinha mandado avocar para a Secretara de Estado, onde se acho; no devia Luiz de Mello arrogar-se a auttoridade de usar do appellido de Conego, sem que o mesmo Senhor resolvesse aquelle ponto que se achava affecto a S. Magestade. Com a sobreditta obrepticia petio conseguio, que S. Magestade na Regia Carta de quatro de Settembro de 1766 appellidasse Luiz de Mello Conego meyo Prebendado na mesma forma, que elle se tinha appellidado na ditta petio; e estranha-se ao Cabbido o haver desobedecido ao julgado das referidas Sentenas; ordenando, que obedecesse a ellas, e pagasse a Luiz de Mello todas as multas, perdas, e damnos por via de liquidao na forma, que determinavo as dittas Sentenas. Obedeceo o Cabbido com suma resignao a quanto S. Magestade mandava naquelle Regio Decreto; pois na prezena do mesmo Ministro Executor mandou chamar os seus Cappelles, e lidas as Sentenas e Real Decreto, lhes ordenou se pozessem promptos a obedecer a quanto nas dittas Sentenas vinha decretado; e para o memo effeito mandou o Cabbido affixar edital nas portas da Sachristia. (9) Pelo que respeitava liquidao, ps o Cabbido promptos todos os Livros do seu governo tanto espiritual, como temporal, no s lite contestata, mas de dez (fl. 326 vso) de dez annos antes. (10) Isto no obstante, entrou Luiz de Mello com fingidos
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pretextos, e soffismas a embaraar a liquidao, at que o Cabbido se vio na preciso de convir em h a composio pelo grande dezejo que tinha de ver establecida a paz na sua corporao, o qual dezejo fez, que no obstante no emportarem as multas feitas a Luiz de Mello em mais de 527$ 471 , se compz o Cabbido com Luiz de Mello na quantia de seis mil e quinhentos cruzados, que logo sem demra fez conduzir a Caza do Ministro Provedor por dous capitulares com Procurao, para poderem assignar o termo da ditta composio: (11) Porm, como naquella Procurao se no dava a Luiz de Mello a denominao de Conego, no quis receber o importe da ditta composio, at que o Cabbido mandou lavrar segunda, e terceira, denominando nesta ultima Luiz de Mello Cnego meyo Prebendado em reverencia de S. Magestade assim o appellidar no seu Real Decreto, sem prejuizo do Direito do Cabbido, at que S. Magestade fosse servido resolver aquella questo. Ainda assim no quiz Luiz de Mello aceitar, pertendendo, que a ditta denominao se lhe desse sem limittao, ou restrico alg a. Aqui se lembrou o Cabbido das antigas pertenes dos Beneficiados da Jerarquia de Luiz de Mello; das tentativas, que fizero por espao de 160 annos, para terem o titulo de Conegos: das Sentenas, que havio ao ditto respeito, e da cauza, que o mesmo Luiz de Mello havia movido contra o Cabbido, para effeito de se lhe dar aquelle titulo; e conhecendo o Cabbido por h a parte os fins, porque Luiz de Mello pertendia o ditto titulo; e por outra, que no podia ser do animo de S. Magestade, que por aquella simplez denominao seja algassim abolidas as Sentenas, que havia; e decidido (fl. 327) decidido hum ponto, do qual se pertendio tirar consequencias da ordem Jerarquica da Cathedral; teve duvida em annuir aos desejos de Luiz de Mello; no por negar a obediencia que devia ao seu Soberano, o que seria sacrilgio; mas por julgar, que as circunstancias referidas no tinho ainda chegado presena do mesmo Senhor; sendo certo, que, se houvessem chegado; com a mesma rectido, e justia, com que S. Magestade mandava executar as Sentenas de Luiz de Mello; mandaria tambem continuar na observancia das Sentenas, que tinha o Cabbido, para que os Beneficiados da classe de Luiz de Mello se no chamassem Conegos meyos Prebendados; mas sim meyos Conegos; e castigaria ao mesmo Luiz de Mello, por estar abusando na sua Real Presena da auctoridade das Sentenas, que havia impetrado o Cabbido; ao mesmo tempo que implorava a soberana proteco do mesmo Senhor, para que a autoridade das Sentenas, que elle havia alcanado contra os Cappelles, e o Cabbido, tivesse o seu devido, e pleno effeito. J se v, que esta duvida to longe est de poder ser qualificada por dezobediencia, que antes nos termos do Cazo se fazia necessria, para que o Decreto de S. Magestade no produzisse dous effeitos contrrios; hum de promover a
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auctoridade das Sentenas julgadas a favor de Luiz de Mello; e outro de destruir a auctoridade das Sentenas julgadas a favor do Cabbido; e assim viesse Luiz de Mello a tirar utilidade em h a parte da conservao da autoridade da cousa julgada; e em outra da destruio della. Exaqui, o que pertendia Luiz de Mello. E quem no v, que os clamores de dezobediencia que Luiz de Mello entrou logo a levantar contra o Cabbido por aquella prudente, e circunspecta (fl. 327 vso) circunspecta duvida, que pz em no nomea-lo na Procurao com o titulo de Conego meyo Prebendado, continho hum insigne artificio? Quem ignra que h expresso em Direito, que quando os Prncipes nomeo alg a pessoa com titulos que lhes no perteno; no h o seu animo approvar esses ttulos; e nem que delles se deduzo mais Direitos? Luiz de Mello no o podia ignorar: Quando elle no tivesse tanto conhecimento das Decretais, que lhe consideramos; no podia deixar de ter lido h a e muitas vzes a Deciso de , que tem sido a fonte, onde o mesmo Luiz de Mello tem bebido muitas Doutrinas para fundar as suas razes. Se os Prncipes pois to cheyos de equidade, e de justia permittem esta innocente liberdade aos seus subditos: Se os mesmos Prncipes, por h a parte, que podem ser enganados pelos Supptes; e por outra parte no querendo alterar os Direitos dos seus vassallos; prescrevem em tais cazos as regras, que elles devem seguir; para se conservarem na posse dos seus Direitos; sem que se possa julgar, que incorrem na gravissima notta de dezobedientes e de rebeldes; porque causa Luiz de Mello, pondo de parte todas estas noes, que a sua mesma razo lhe estava inculcando rompo em clamores contra o Cabbido; e todo o seu ponto foi, qualificar por dezobediencia, e sacrilgio a duvida do Cabbido? Luiz de Mello podia ter outros fins, mas o que conheceu o Cabbido, e o que ento conhecero os homens que penso; foi porque queria ver, se por aquelle incidente do Decreto, conseguia segurar-se na posse daquelle titulo que elle e os seus socios procuravo (fl.328) procuravo com tanta ancia, para sobirem por este degro a colocar-se na Jerarquia dos Conegos, e participar dos mesmos Direitos. Isto h, o que se fez logo patente, quando o Cabbido vio por to leve fundamento regeitar Luiz de Mello as Procuraes e desfazer a compozio; com que obrigou ao mesmo Cabbido a recorrer ao Ministro, para que procedesse com a liquidao; que mandasse depositar em juizo todas as multas, que constassem dos livros; e pelo que respeitava s perdas, e damnos, que ou elle Ministro as arbitrasse, ou admitisse Luiz de Mello a juramento; porquanto o Cabbido se offerecia a pr prompta toda a quantia, que resultasse do arbitrio ou do juramento. Despachou o Ministro, que fosse notificado Luiz de Mello; porm quando se hia notificar soube-se, que j tinha partido para esta
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Corte com nova queixa a S. Magestade; da qual resultou o Regio Decreto de 23 de Settembro de 1775. Lanando-se os olhos por esta questo entre Luiz de Mello, e o Cabbido; que se v nella, seno h a simplez contenda sobre o nome de Conego meyo Prebendado, e meyo Conego, querendo Luiz de Mello o primeiro e no querendo o segundo? No se tratou de Direitos, e Prorogativas resultantes do Canonicato; mas s se competia a Luiz de Mello o nome de Conego meyo Prebendado, ou de meyo Cnego. Nesta figura sobio a ditta questo presena de S. Magestade e a resoluo do mesmo Senhor sobre ella foi a seguinte: ibi: E que na questo do nome se fique o mesmo Restituido denominando Conego meyo Prebendado, como at agora se denominou; pondo-se nesta questo um perpetuo silencio. Ve-se desta Resoluo: I. Que S. Magestade reputou por pouco importante a questo, que se controvertia sobre o nome; porquanto a trata por questo de nome = ibi: E que na questo de nome: Sinal claro, que o mesmo Senhor no teve inteno de que Luiz de Mello com os seus socios, depois a fizessem questo de cousa (fl. 328 vso) de cousa, isto h questo importante; e que tivesse por objecto no s o nome, mas a posse de todos os Direitos Canonicaes: sendo certo, que, S. Magestade tivesse esta inteno, era natural que a declarasse, para evitar as questes, que depois se podio suscitar na materia. II. Ve-se, que S. Magestade sobre a ditta questo no fez mais, do que firmar o costume, que suppz haver de usar Luiz de Mello do nome de Conego meyo Prebendado; mandando que se ficasse denominando desta sorte, como se denominra at ali = ibi: Se fique o restitudo denominando Conego meyo Prebendado, como se denominou at ali. No houve Resoluo mais sabia, nem mais accommodada questo; e nem mais conforme com as regras Canonicas. S. Magestade suppz, que Luiz de Mello, conformando-se com os costumes e tradies da Cathedral usava do titulo de Conego meyo Prebendado e que os Conegos injustamente por prepotencia, e orgulho, como se representava, querio alterar os dittos costumes, negando-lhe o titulo que lhe pertencia; Que faria neste cazo? O mesmo, que a Igreja tem feito em todos os tempos que nella se levantaro questes sobre matrias disciplinares, e semelhantes a esta = Nihil imnovetur; quod traditum est, servitur: = No se innove cousa algua; observe-se o uso, e costume; isto h, se fique o mesmo restituido denominando Conego meyo Prebendado, como se denominou at o tempo da duvida, ou questo.
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Isto pedia a Justia, e Pax, que devia haver na Cathedral; no sendo conveniente, que o Cabbido por prepotencia alterasse os costumes, e usos da Cathedral; mudasse o titulo, que competia a Luiz de Mello em razo do seu Beneficio; e rompesse o vinculo de unio, e concrdia, que devia attar a todos os Ministros da Cathedral. Por estas razes foi servido o mesmo Senhor, depois (fl. 329) depois de firmar o uso do ditto titulo de Conego meyo Prebendado; mandar; que sobre a ditta questo se pozesse perpetuo silencio; para que reinasse sempre na Cathedral a Justia e a Pax, que so os dous fructos da Sabedoria do Fellicissimo Reynado de El Rey Nosso Senhor. Fica claramente mostrado que a resoluo de S. Magestade no teve outro fim, seno o de firmar o costume, que Luiz de Mello de chamar-se Conego meyo Prebendado, e para este effeito decidio a questo pela regra Nihil imnovetur; quod traditum est, servetur. Ora h certo, que S. Magestade nesta deciso no teve animo de firmar, e de approvar o costume de Luiz de Mello, seno por estar persuadido, de que a innovao que havia ao ditto respeito, no era da parte de Luiz de Mello, mas sim do Cabbido, que duvidava dar a Luiz de Mello o titulo que lhe pertencia, e com que elle costumava denominar-se. E qual foi o principio desta persuaso de S. Magestade? Parece ao Cabbido, que foi a conta que o Provedor naquelle tempo deo ao Tribunal do Dezembargo do Pao, na qual representou o Cabbido, como Auctor da questo; e por consequencia como Innovador: sobre a qual conta se formou a consulta, que S. Magestade foi servido resolver como pareceu Meza. Deve-se pois agra ver, se esta conta foi verdadeira. Luiz de Mello com os seus socios dizem, que sim. O Cabbido diz, que no, e com muita razo, porque o Cabbido, depois que os Beneficiados da classe de Luiz de Mello mudaro o nome de Raoeiros para o de meyos Conegos; nunca alterou a sua linguagem; e sempre os denominou com este titulo at ao tempo da questo; sendo esta a mesma linguagem de todas as Cathedraesdeste Reyno, e a que foi sempre geral- (fl. 329 vso) geralmente abraada. Quem foi pois o Innovador? Foi Luiz de Mello, e os seus Antecessores. Elles foro, os que depois de term mudado o nme de Raoeiros para o de meyos Cnegos, pertendero fazer segunda mudana para o de Cnegos: os que desde o anno de 1613 trabalho, para terem este titulo: os que tem feito vir Bullas de Roma com o mesmo titulo; sem embargo de no serem recebidas, como contrarias aos costumes, e Direitos da Cathedral, e de serem revogadas pelos mesmos Papas mais bem informados; tm insistido at hoje em mandarem vir as Bullas com o ditto nome, e mais clausulas de Direito, que nunca lhes pertencero; como elles mesmos confesso
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nos termos, que ao ditto respeito fazio: Elles foro, os que tendo-se assignado com o titulo de Conego meyo Prebendado em auctos, que corrio no Juzo Episcopal de Coimbra; dando occasio ao Cabbido a intentar contra elles h a Demanda, sobre o nome ou titulo dos Benefcios, a qual foi jugada contra elles por trez Sentenas conformes. Finalmente foi o Conego meyo Prebendado Luiz de Mello, que tendo sempre reconhecido que o titulo do seu Beneficio era o de meyo Cnego; e tendo-se assignado, como tal at o tempo, que recorreo a S. Magestade, para mandar executar as suas Sentenas, como se v dos papeis escriptos pela sua Letra, que consto dos auctos avocados Secretara de Estado; dos auctos, que correro sobre a fora contra os Cappellens; dos auctos que tambm correro sobre a exhibio das Sentenas; e outros muitos papeis que se acho na Camara do Bispado; foi, dizemos, o Conego meyo Prebendado Luiz de Mello, que contra os seus factos e o costume, se (fl. 330) se intitulou Conego meyo Prebendado na spplica que fez a S. Magestade, e o que mais h ter a animosidade de dizer na mesma petio Como na realidade era e sempre se denominara a fim de alcanar, que o mesmo Senhor o nomeasse com o ditto titulo, para depois deduzir novos Direitos e pertenes desta denominao de S. Magestade. vista do referido dclaro, que as innovaes no foro feitas pelo Cabbido; mas sim por Luiz de Mello, que sem respeito Disciplina geral das Cathedraes deste Reyno; sem atteno s tradies, costumes, e Direito da Cathedral de Coimbra; sem considerao s suas prprias confisses, e auctoridade da cousa julgada, se appartou do uso comum, e alterou arbitrariamente as tradies, e costumes da Cathedral, e confundio os titulos dos Benefcios della. Todas as sobredittas razes lembraro ao Cabbido, quando o Provedor da Comarca lhe intimou aquelle Real Decreto:Porm que fez o Cabbido? Obedeceo com o mais profundo respeito a quanto S. Magestade ordenava, como ter sido presente ao mesmo Senhor pela informao do ditto Provedor. Isto no obstante tornou Luiz de Mello de mo com a com os seus socios a forjar novas dezobediencias contra o Cabbido, e todos os mais direitos Canonicaes; pertendendo Luiz de Mello, que tudo se deduzisse da Letra e Esprito daquelle Rgio Decreto; e no obstante protestar o Cabbido ao Ministro diante do mesmo Luiz de Mello, que se elle entendia que aquellas pertenes se deduziam da Letra e Esprito daquelle Rgio Decreto, que o Cabbido estava prompto, para dar pleno cumprimento s (fl. 330 vso) s ordens de S. Magestade. No obstante, digo, esta humilde resignao do Cabbido, partio novamente Luiz de Mello para esta Corte, e fez nova queixa a S. Magestade contra o Cabbido; e no contente de attacar toda a corporao por dezobediente s ordens de S. Magestade,
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passou tambm aleivosamente a attacar o credito, e reputao da mesma corporao com o injurioso titulo de Ladres; (12) contudo o mais, que consta da mesma queixa, a qual o mesmo Senhor foi servido remetter ao Provedor da Comarca de Coimbra, para que averiguasse todos os pontos nella deduzidos. No esperou Luiz de Mello com os seus socios, que o Provedor remetesse a ditta informao, porque a quizero prevenir com nova queixa contra o Cabbido, a qual S. Magestade foi servido remetter ao Desembargo do Pao e este novamente ao Provedor, para que informasse, ouvido o Cabbido. Destas reiteradas queixas se est conhecendo claramente o fim de Luiz de Mello, e dos seus socios no consistir em outra cousa mais, que amontuar papellada, e fazer confuzo, para no meyo desta ver se podem dar o salto, que pertendem, que no h mais, que passarem de Leigos da Religio para Sacerdotes de missa. Para este ambicioso fim tem nas dittas queixas representado a S. Magestade factos, que nunca existiro, e outros os transfiguraro, e pervertero como foro. I. Representar Luiz de Mello a S. Magestade, que o Cabbido lhe tinha feito hum sequestro total nos fructos do seu Beneficio; e que a com- (fl. 331) a composio feita em seis mil e quinhentos cruzados era na verdade muito menos, do que se lhe devia, pois alem das perdas, e damnos, so os fructos do seu Beneficio de oito annos importavo em muito mais. Quanto seja falsa esta representao de Luiz de Mello se mostra da certido a fl____ ; da qual se v claramente o importe das multas, que lhe foro feitas, e os motivos, porque se lhe fizero; e o importe dos fructos do seu Beneficio, que recebeo. II. Representar Luiz de Mello a S. Magestade, que o Cabbido ainda depois
do Regio Decreto de S. Magestade de 4 de Setembro de 1766 o continuara a multar, dezobedecendo a quanto o mesmo Senhor ordenava naquele Regio Decreto. Falsidade que destre face dos Livros dos mezados; pois nelles se no encontraro multas tanto pelas faltas da obrigao Parochial; como pela falta de residencia, que foro as duas cousas, em que S. Magestade mandava contar, pois as pequenas multas das Capas, ainda que sejo pessoais, podem-se suprir por outro, se se encomendo; e as matinas so voluntarias, e no se apponto, seno quelles individuos da Corporao, tanto Conegos Capitulares, como meyos e Prebendados, e Tercenarios, que pedem ao contador os desconte nas dittas matinas. A vista do que se vem a concluir, que faltou verdade, como mais claramente se mostra da certido a fl____. III. Representar Luiz de Mello a S. Magestade, que tanto elle, como os
seus companheiros tinho a mettade na Maa, e que, sendo igual com os Capitulares o interesse; devro tambm simultaneamente com os Capitulares vogaes serem
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administradores da mesma Maa. Falsidade, que tambm se destre, sendo certo, (13) que a Cathedral de Coimbra (fl. 331 vso) Coimbra se compem de trinta e duas Prebendas; destas trez se repartem por trez meyos Prebendados, e h a por trez Tercenarios: ora h certo que quem de trinta e duas tira quatro, fico vinte e oito, que lhe vem a tirar a oitava parte. IV. Representar Luiz de Mello a S. Magestade, que o Cabbido lhe impedira
a liquidao, sonegando-lhe Livros. Falsidade que se desvanece com a petio a fl____; da qual consta, que o Cabbido appresentou mais Livros, daquelles, que por Direito devia appresentar; pois comeando a Demanda no anno de 1759; foi o Cabbido constrangido pelo Provedor a appresentar os Livros desde o anno de 1749, em que Luiz de Mello tinha entrado para a See. V. Representar Luiz de Mello a S. Magestade, que o Cabbido lhe
embaraava a sua liquidao appresentando-lhe Livros com folhas cortadas, outos com aspas, etc. Falsidade, que face dos mesmos Livros da receita, e despeza, que segundo o Direito so os unicos, e proprios para a liquidao: E nelles no se acham os vicios sobredittos, como ter informado o Provedor actual daquella Comarca: E quando no baste o Cabbido appresentra os mesmos Livros no Dezembargo do Pao, ou onde S. Magestade ordenar, para que se convena a falsidade de Luiz de Mello. No negamos, que no Livro da Contadoria se acho alg as aspas; porm no ignra o mesmo Luiz de Mello, que aquelle Livro no h de receita, nem despza, e que seve unicamente de regulamento, para o Contador do Choro por elle formar os mezados de todos os indivduos da Corporao; nos quaes Livros dos mezados h que vo lanadas as multas, pontos, e falhas; e por consequncia, so os Livros proprios para a liquidao. Mas (fl. 332) Mas ainda cazo negado, que o ditto Livro fosse verdadeiramente necessario para a liquidao; em que podio prejudicar aquellas aspas? aquellas aspas bem conheceu Luiz de Mello, que foro feitas em seu abono, e utilidade; porque, estando discontado nos dias em que tinha faltado residencia do Choro, e mandando S. Magestade que fosse contado; o Contador do Choro, lhe aspou todos os pontos, e o pz como Residente. Exaqui h a fiel obedincia do Cabbido s ordens de S. Magestade, transfigurada por Luiz de Mello em h a formal dezobediencia. Pelo que respeita s folhas cortadas, que Luiz de Mello achou no Livro dos Acordos (se acazo elle mesmo as no rasgou) deve-se tambm observar que, naquelles Livros nada tinha Luiz de Mello, que liquidar; sendo hum Livro particular, que est na aula Capitular, para nelle se lanarem todas aquellas providencias espirituais, e economicas, que se resolvem em Cabbido, para sustentar a legislao da Igreja, e os seus rittos e cerimonias: Em poucas palavras: a liquidao consistia nas multas,
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que S. Magestade lhe mandava restituir; e sendo certo, o que no poder negar o mesmo Luiz de Mello, que todas as multas vo lanadas nos Livros dos mezados; segue-se, que por elles h, que se devia fazer a liquidao. Que consequencia pois se segue do deduzido at aqui? clara: I. Que Luiz de Mello teve a animosidade de accusar falsamente o Cabbido na presena de S. Magestade, por haver dezobedecido ao julgado das Sentenas da Supplicao, que nunca lhe foro appresentadas; nem Luiz de Mello quiz exhibir, como (fl. 332 vso) como consta dos auctos sobredittos, e da certido a fl____. II. Que Luiz de Mello commetteo delicto de attentado contra o Rgio Decreto de S. Magestade, pondo em juizo hum ponto sobre a associao dos Cappelles ao Cura da See, que segundo o Regio Decreto avocatorio estava affecto a S. Magestade. III. Que o mesmo Luiz de Mello commetteo segundo attentado, e dezobediencia contra o mesmo Regio Decreto avocatorio nomeando-se Conego meyo Prebendado na petio, que fez a S. Magestade, porque no s dezobedeceo ao julgado das referidas Sentenas da Legacia, mas tambm s ordens de S. Magestade, visto incluir-se este ponto da denominao no Libello e auctos de Luiz de Mello, que S. Magestade tinha mandado recolher para a Secretaria de Estado, aonde se acho. IV. Que a mesma obediencia commetteo Luiz de Mello, quando desfez a composio com o soffistico fundamento do Cabbido lhe no querer dar a denominao de Conego, sem limitao, ou restrio alg a; pois devia considerar que S. Magestade no ordenava no seu Real Decreto, que o Cabbido lhe desse a ditta denominao; mas que o appellidava Cnego, porque elle assim se tinha appellidado na petio; e devia ter prezente aquella nota regra de Clemente V. na Clement. L. de Sent. Excomunicationis; e sobretudo devia respeitar aquella Real Providencia de S. Magestade, e considerar que aquelle ponto da denominao estava affecto ao mesmo Senhor. V. Que Luiz de Mello commetteo a mesma formal dezobediencia em todos os requerimentos, que fez ao Provedor, para que lhe restituisse (fl. 333) restituisse a formalidade de receberem a Pax Incenso, e Agoa Benta com igualdade aos Capitulares. Dezobediencia, que ainda se faz mais aggravante, quando se considera, que a ditta formalidade tinha establecido o Bispo Diocesano por ordem expressa do Senhor Rey Dom Joo o V., que ordenou, que em todas as cathedraes do seu reyno se observasse o ceremonial Romano reformado pelo Smo. Pe. Benedicto VIII, como consta das Cartas originais a fl___; como tambm por ser este o sexto petitorio do Libello de Luiz de Mello, que pelo referido Real Decreto estava affecto a S. Magestade.
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VI. Que Luiz de Mello commetteo a mesma dezobediencia em todos os requerimentos, que tem feito a S. Magestade, pedindo juntamente com os seus companheiros, que lhes sejo dados todos os Direitos, e prorogativas, que sempre foro privativos da ordem canonical; ao memo tempo, que todos se achavo affectas a S. Magestade, visto formarem o objecto principal do Libello, e auctos de Luiz de Mello, que S. Magestade tinha mandado avocar para a Secretara de Estado; e o que mais se faz repassavel, h; pedir Luiz de Mello tudo por via de restituio, como se em algum tempo de posse e fosse della expoliado; ao mesmo tempo, que por restituio s podia com os seus scios pertender tornarem ao estado primitivo de Raoeiros, Porcionarios, ou A [] cios, conforme foro em todas as Cathedraes deste Reyno, como se v das Bullas de Gregorio XIV., Clemente VIII., e Bonifacio VIII., para as Cathedraes de Lisboa, Vizeu, Lamego, Porto, Guarda. (14) etc etc etc. Finalmente (fl. 333 vso) VII. Finalmente no h menos attendivel o attentado, e escandalozo espolio, que commeteo Luiz de Mello com os seus socios logo, que chegou o Real Decreto de S. Magestade; porquanto apenas viro, que o mesmo Senhor lhes mandava dar a denominao de Conegos meyos Prebendados, reveoza, e tumultuariamente sacudiro o jugo das suas obrigaes do Choro, e do Altar, a que ero adscriptos pela o dos seus Beneficios; no s dezobedecendo, mas provocando os Presidentes do Choro com palavras mal soantes dentro da Cathedral, e face do mesmo Altar; o que no s tem experimentado os Presidentes, mas tambm o mesmo Prelado Diocesano; e fazendo, que h a Cathedral das mais antigas do Reyno se veja reduzida a h a Igreja Rural e perdida a formosura, e esplendor, com que nella se vio celebrar os officios Divinos; cendo certo, que desde o mz de Outubro de 1775, at o presente se tem visto (com escandalo dos feis) muitas vezes officiada pelos Cappellens. Dos sobbreditos attentados, e dezobediencias se vem clara, e destintamente a conhesser, que todos os requerimentos, que Luiz de Mello fez a S. Magestade, depois do mesmo Senhor ter avocado a si a Causa, foro obrepticios, e subrepticios; e por consequencia nullas todas as Sentenas e Providencias, que resultaro daquelles obrepticios, e subrepticios requerimentos: Deve o Cabbido esperar, fundado na Religiosissima Piedade, e na indeffectivel justia de S. Magestade que constando ao mesmo Senhor ser certo, o que diz o Cabbido; e parecendo a S. Magestade, que o titulo de meyo Conego no tem as implicancias juridicas, que lhe considero Luiz de Mello e seus scios, fundados nas imaginaes da []; e que para ser admittido, lhe bastava o no repugnar ao genio, e caracter da Lingua Latina; e ser semilhante aos nomes de [] piscopus; e subdiaconus; e annalogo aos nomes de Archipiscopus, e Archidiaco (fl. 334) a Archidiaconus, e Archipresbyter etc. ultimamente o ser recebido
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geralmente na Igreja de Coimbra; e achar-se consagrado por hum uso [] de Senhor; seja servido mandar, que Luiz de Mello e seus socios se fiquem denominando meyos Conegos, como at agora se denominaro; e que deixem para o futuro de innovarem cousa alg a neste ponto, tendo respeito auctoridade das Sentenas, e grande Regra, que foi o principio da Decizo do mesmo Senhor = Quod traditum est, servetur. E exaqui o verdadeiro juizo, que se deve formar sobre a resoluo, que S. Magestade foi servido dar a respeito da questo levantada sobre a competencia dos titiulos de Cnego meyo Prebendado e de meyo Cnego: juizo formado sobre as circunstancias do facto das duvidas entre Luiz de Mello, e o Cabbido, sobre a conta do Ministro, e sobre as palavras da Resoluo de S. Magestade: juizo, que faz ver, que Luiz de Mello, e seus sequazes, sem embargo da erudio que mostro ter das diversas especies de interpretaes das leys; erraro contudo na que do ao Decreto; e erraro to torpemente, que no chegaro a comprehender o sentido das palavras do Decreto, para virem no verdadeiro conhecimento da mente de S. Magestade; e por consequencia conhecerem qual foi a regra de decidir que o mesmo Senhor applicou. Mas no deve passar em silencio, e sem reflexo, que sendo as palavras do Decreto to claras, saltando aos olhos de todos, os que as lm, que S. Magestade no teve outra inteno, seno a de firmar o costume, que havia, e de prohibir, que para o futuro se pertendesse novamente questionar sobre elle; se os Suppdos. no vissem isto, e se derramassem em tantos discursos, para quererem persuadir outros fins, e outras intenes ao Decreto (fl. 334 vso) Decreto totalmente alheyas das palavras e do espirito de S. Magestade. Se juntassemos todas as consequncias, que Luiz de Mello, e seus socios industriosamente deduzem do Decreto a seu favor, claramente se veria o horroroso abuso, que tem feito da Deciso de S. Magestade, e que elles no procuro saber a arte de interpretar, seno para cavilar; para corromperem o genuino sentido das Leys; e para confundirem as decises dos Legisladores, e eternizarem Demandas: Porm, deixando este ponto, que no necessita outra illustrao mais, do que a simplez lico das palavas do Decreto: se compararmos a interpretao, que o Cabbido d ao Decreto, com a que lhes do Luiz de Mello, e seus companheiros, para se ver qual h a mais digna da Religiosssima Piedade de S. Magestade, e da benevola proteco, com que est defendendo os Direitos da Igreja. Como a questo movida entre o Cabbido, e Luiz de Mello s versava sobre a denominao de Conego meyo Prebendado e de meyo Cnego; e desta questo sendo informado S. Magestade, foi servido resolvela pelas palavras seguintes. E que etc. Entende o Cabbido, que S. Magestade por esta deciso s quiz tirar a ditta questo, mandando, que Luiz de Mello se ficasse denominando Conego meyo
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Prebendado, como se denominava at ali, e que sobre a materia se no questionasse mais. Com esta intelligencia a deciso de S. Magestade no altera o estado da Cathedral; tudo fica como dantes; e s fica Luiz de Mello com os Benefcios da dua classe, usando pacificamente o nome de Conego meyo Prebendado; e o Cabbido obrigado a denominalos cm este mesmo nome, e no mover-lhe questo sobre esta (fl. 335) esta denominao. Ora como S. Magestade no teve animo de alterar a Jerarquia da Cathedral; segundo a natureza della, e da disciplina da Igreja deve haver ttulos, que destingo os Ministros das diferentes ordens, de que ella h composta; segue-se, que assim os Conegos meyos Prebendados actuais, como os seus successores para o futuro nunca devem nomiar-se simplesmente Conegos, mas sim Conegos meyos Prebendados, para se conhecer a differena, que h entre a sua ordem, e a ordem dos Conegos. Em quanto elles subsistirem nestes limites, deve estar impedido o Cabbido pelo Decreto a fazer-lhes questo sobre a denominao. Todas as vzes, que delles e se principiarem a denominar simplesmente Conegos, ommitindo as palavras, meyos Prebendados, j S. Magestade no impede o Cabbido, para lhes mover questo sobre a denominao; no para que elles se appellidem meyos Conegos, mas sim para que se appellidem Conegos meyos Prebendados conforme a Resoluo de S. Magestade: Porque a vontade do mesmo Senhor h que elles se denominem Conegos sempre com a adjeco das palavras meyos Prebendados para se conhecer a differena, que tem o seu canonicato do canonicato dos outros; e conservar-se a distino das ordens da Jerarquia. Postos estes principios to claros, tinha j o Cabbido motivo, para queixar-se a S. Magestade da ommisso, que elles fazem das dittas palavras, para inteiramente se confundirem com os Conegos; porm deixa de usar do Direito, que lhe permitte S. Magestade, e passa a fazer a intelligencia que, Luiz de Mello, e seus socios do ao Decreto. Entendem elles, que S. Magestade os declarou verdadeiros Cnegos, com todos os direitos canonicaes (fl. 335 vso) canonicaes; que mandou que nelles fossem envestidos, e que entre huns e outros Conegos no houvesse differena nos Direitos, noz Previlegios, nos Ajuntamentos Capitulares, e nos officios e Administrao da Massa. H claro, que esta intelligencia altra em grande parte o estado da Cathedral; por ella deixa de haver a ordem Beneficial na Cathedral; e por consequencia fico deminuidas as ordens da Jerarquia; fica abolida a ordem Canonical; e fico cessando as razes da Instituio dos Conegos meyos Prebendados, e Tercenarios ao mesmo tempo, que ainda hoje existim: Fica confundida a ordem dos Rittos, e cerimonias da
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Igreja; fica perturbada, e sem vigor a legislao da Cathedral; fica sendo inuctil, e inaplicavel Cathedral de Coimbra tudo, quanto dizem os Pontifices, e os Concilios, dos Beneficios das Cathedraes; quanto tem escripto os DD; e os Interpretes sobre a inferioridade da ordem destes Beneficiados ordem dos Conegos; e tudo, quanto sobre a mesma matria se tem julgado na Rotta, nas Congregaes dos Rittos, e do Concilio, e nos Tribunais Eclesiasicos, e Seculares: em h a palavra; fica arruinada a celebridade, o empenho e a auctoridade da Cathedral de Coimbra. Qual h pois das duas intelligencias a mais digna de S. Magestade? Sentimos muito no corao ver-mo-nos nas circunstancias de fazermos esta pergunta. Exaqui a mayor prova, que podemos dar da consternao, a que nos tem reduzido Luiz de Mello, e seus socios; e por outra parte do horroroso abuso, que elles tem feito da Resoluo de S. Magestade: Calem-se pois vista dos referidos horrores: Tremo pelo que tem proferido; e no se deixem occupar tanto dos desejos de elevarem-se, que caio em absurdos to sacrilegos, e to (fl. 336) e to temerarios. No queiro abusar mais do Decreto de S. Magestade, trazendo-o, e puxando-o para roborar as suas clandestinas idas. Conheo que S. Magestade h, o que falla nos seusDecretos; apprendo a respeitar esta vs, e a no dar-lhe intelligencia, que no seja decorosa, e digna da Magestade, da sabedoria, da Justia, e da Piedade do mesmo Senhor; Assim logo vero, que no podia ser da vontade de S. Magestade, que a Cathedral de Coimbra experimentasse tantos estragos; e que por consequencia a intelligencia do Cabbido era a mais digna do mesmo Senhor, e a mais conforme com as palavras, e com o Espirito do Decreto. Ora, como est provado, que S. Magestade no teve outro objecto, seno o de fazer cepar a questo levantada sobre dever-se chamar Luiz de Mello Conego meyo Prebendado, ou meyo Cnego; h certo que no pde Luiz de Mello, e os seus socios pertender ser investidos na posse dos Direitos Canonicaes, como consequencias da Resoluo de S. Magestade; do que se segue, que tudo, quanto dizem, e allego nesta parte no deve merecer atteno, por ser fundado sobre falsos principios. Deste modo respondemos ao que accomulo respectivo posse e Direitos Canonicaes, sem entrarmos na particular indagao das suas Doutrinas, das quaes h as so falsas, outras mal applicadas; e outras trazidas com reprehensivel industria para illaquiar o Cabbido. Pelo que respeita a outros muitos factos, e falsas acusaes, que Luiz de Mello, e seus companheiros comprehendero; e commularo to alheyos da matria do mesmo Real Decreto; como injuriosos, e diffamatorios da honra, e da boa reputao do Cabbido; sobre (fl. 336 vso) sobre elles no requer o Cabbido ser ouvido. As palavras, em que se acha concebido o ditto Real Decreto; a summa rectido, e
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constante justia sempre inseparveis das eminencias do Trono de S. Magestade; a indefectvel certeza, de que delle no emana, nem baxa Providencia, que no seja expedida sobre os mais serios e circunspectos exames; e a firme esperana, em que est o Cabbido, de que por meyo dos dittos precizos exames hade apparecer a verdade com todas as suas luzes na Real Presena de S. Magestade: Formo todas juntas o impenetrvel escudo, com que se cobre o Cabbido; para que no meyo de to graves e attrozes accusaes no solicitem outros presdios, para manifestarem a sua innocencia; e esperarem h a auctentica, publica, e condigna satisfao; e ver restituida a pax, e boa ordem, e a Disciplina interior da Cathedral de Coimbra, que to perturbadas, e inervadas se acho por causa das sobreditas controvrsias. (fl. 337)
Doc. 4 - Petio dos Meios Cnegos e Tercenrios e Documentos Rgios transcritos no Memorial dos Cnegos Meyos Prebendados, e Tercenrios da S de Coimbra.
A.U.C. Memorial dos Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios da S de Coimbra (1775), (fls. 1 a 3; pp. 4 a 18).
Petio A S. Mag.e Senhor
Represento humildemente a V. Majestade os Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios de Coimbra, que sendo V. Magestade servido no Real Decreto de 23 de Setembro de 1775 mandar que os Supplicantes se denominassem Conegos, e servissem os ofcios de Secretario, Celeireiro, e Cacifeiro do Cabido, e concorressem na administrao da Meza com os Conegos Prebendados; e parecendo aos Supplicantes, que segundo as Pissimas, e Paternais intenes de V. Magestade, devio administrar pela (fl. 1) sua parte, e saber igualmente das rendas, dinheiros, e direitos do Cabido, e ser ouvidos em todos os negcios da Prebenda Capitular, requerero ao Provedor da Comarca que executando a sua comisso, que V. Magestade lhe d no mesmo Real Decreto, declarasse nos autos por Sentenas, e Termo assignado pelos Supplicados, que os Supplicantes ero verdadeiros Conegos; que lhes desse posse dos direitos Canonicais; de que estavam espoliados, que mandasse se no resolvessem os negcios da Caza sem o seu voto, e assistncia; que os fizesse verdadeiros, e effectivos officiais de Secretario, Cacifeiro, e Celeireiro
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do Cabido, como ero os seus Antecessores: que os fizesse tambm nomear, e eleger nos outros mais officios da administrao da Massa, de Contadores geraes, Vizitadores das Igrejas do Cabido, Contador do Coro, Terradegueiro, e Obreiro; que fizesse repor no cacifo os dinheiros, que constasse havio sido extraviados; que se restitusse a cada hum, conforme a sua poro, aquelles, que mal, e indevidamente os Supplicados gastaro da Massa commua contra os Suplicantes, e a sua parte respectiva dos que se acharo lquidos (fl. 1vso.), e por repartir nas contas, que tomou o Provedor passado. E sendo estes em substancia todos os seus Requerimentos, ao parecer dos Supplicantes j decididos sbia, e providentissimamente por V. Magestade, o Provedor, como se fosse necessria nova Resoluo, deo delles conta a V. Magestade, e de alguns factos, sobre o que sendo mandado informar, ainda no conluio a Diligencia, sendo j passados quatro mezes. Na reverente Supplica, e Memorial com os Documentos a elle appensos, que acompanha esta Petio, mostro os Supplicantes a justia dos seus Requerimentos, a nullidade, e injustia dos Estatutos da S de Coimbra, ordenados pelos Supplicados em seu proveito, e no da Igreja: E como entre elles se acha especialmente hum capitulo com duas Declaraes, que determina, que os Beneficiados, que V. Magestade mandar contar, por estarem occupados no se Real Servio, o Cabido os no conte, sem examinar primeiro a causa, e sem o concurso ao menos de duas partes dos votos dos seus Capitulares, vindo deste modo a arrogar a si temerria e sacrilegamente, o juzo sobre os justssimos procedimentos de V. Magestade; juzo que ainda hoje formo, enquanto clamo por toda a parte, que os Supplicantes no so Conegos, fundados nos seus (fl. 2) Estatutos, e no poder, e liberdade, que estes lhe do para falarem em huma matria, que V. Magestade decidio, e em que poz perpetuo silencio; os Supplicantes aos ditos seus Requerimentos ajunto outro de novo, e com toda a devida sumisso, e Respeito, pedem a V. Magestade, que, como Rey, e Senhor, e como Protector da Igreja, e dos Canones, seja servido cassar, e abolir aquelles nullos, e injustos Estatutos, e prescrever outros Santos, e sbios, que V. Magestade houver por bem ordenar; e os Supplicantes protesto, que so querem viver sogeitos, depois das Leys de Deos, s de V. Magestade, que na terra faz as suas vezes. E porquanto, ainda sendo os Supplicantes ouvidos em todos os negcios da sua communidade, podem ser prejudicados, por serem em mayor numero os Conegos de prebenda inteira, os Supplicantes espero ainda da Piedade de V. Magestade, que adiantando as suas justssimas Providencias, que profundamente respeito, e adoro, seja tambm servido mandar, que nunca se diga negocio, e particular algum vencido em cabido, sem o concurso, e voto da mayor parte dos Supplicantes. E estes so os dois Requerimentos, que accrescento aos que j fizero a V. Magestade, e se persuadem
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tanto da justia de huns, e outros, que no temem offerecer-se a todo (fl. 2 vso.) o castigo, quando V. Magestade os ache injustos, e contrrios verdade, e s Sagradas Resolues, que V. Magestade houve por bem tomar no Seu Real Decreto de 23 de Setembro. Os Antecessores dos Supplicados, por mais de hum seculo sustentaro injustas demandas aos Antecessores dos Supplicantes, e posto que ficavo vencidos, nunca deixaro de os vexar, e opprimir por todos os modos, e delles recebero, como herana, os actuais Supplicados a mesma paixo terrvel: E como so muito poderosos por si, e por seus parciais, e por administrarem a seu livre arbtrio huma Massa de oitenta, ou mais mil Cruzados de renda annualmente, no podem os Supplicantes medir com elles as suas pequenas foras: E assim aflictos, postrados reverentemente aos Reais Ps de V. Magestade, espero os Supplicantes da Poderosa Mam de V. Magestade a sua quietao, e que no seu glorioso Reinado, se vejo finalmente decididas, e acabadas, humas contendas, to antigas, como injuriozas Igreja, que V. Magestade com tanto zello protege, e defende, e ao Estado, e sociedade publica, de que V. Magestade h o Supremo, e nico Moderador, e com tanta sabedoria, e felicidade universal, (fl. 3) rege, e governa.
P. a V. Magestade seja servido mandar, que o Provedor de Coimbra remetta logo a sua informao, e vista della, e dos Requerimentos dos Supplicantes, defferir aquellas Providencias, que a Insigne Devoo de V. Magestade aos negcios, e servio da Igreja, e o Paternal Amor, com que defende os seus fieis Vassalos, e a sua Indefectvel Justia, e Iluminado Discernimento houve por bem Acordar. E. R. M.
Copia da Carta Regia de 4 de Setembro de 1766 ao Cabido de Coimbra.

Deam Dignidades, e Cabido (p. 4) da Santa Igreja Cathedral de Coimbra. Eu El Rey vos envio muito saudar: Em consulta da Meza do Dezembargo do Pao me foi prezente o requerimento de Luiz de Mello Conego Meyo Prebendado dessa S, em que representou: Que alcanando em huma Cauza de fora nova trez Sentenas na Caza da Supplicao contra vos, e os Capellaens da ditta S, em que se julgou, que tendo o Sobredito nomeado Cura, e estando este legitimamente impedido, ou doente, o deviam subsidiar os mesmos Capellaens, como sempre se praticou, na forma dos Estatutos da ditta S e de Sentenas proferidas no decurso de mais de cem annos, e
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a favor de Joo de Carvalho, e Antnio Fernandes Velho, seos Predecessores, e na conformidade do estillo immemorial, sempre observado, sucedera, que os dittos Capellaens sem ateno ao julgado, e sentenciado, no (p. 5) subsidiaro o Cura Antnio Freire de S. Bento estando doente; porque vs no haveis cumprido o julgado, no s desobedecendo s Sentenas, mas como se ellas no houvessem precedido fostes continuando nas multas contra o sobreditto Luiz de Mello, pela falta de Cura nos dias, em que esteve doente; accumulando-se a estas multas, as que lhe tendes feito pelo Ministerio Parochial, de que he izento, por se ter julgado o seu Beneficio simples, e somente adstricto rezidencia do Coro, tendo aprezentado Cura; e que assim ficario sem effeito, e iludidas as Sentenas pelos termos dispticos, e absolutos, com que o tendes atropelado, subtrahindo-lhe os frutos do Beneficio, e pretextando-lhe multas pecunirias, para que destitudo de meios, no possa prosseguir a sua justia, e execuo do que se acha decedido, e julgado. E fazendo esta supplica hum objecto da minha Real Atteno; porque depois de declarada injusta a vossa Perteno em sucessivas Sentenas, obtidas em todas as Instancias, he muito estranha, e de muito perniciozo exemplo a dezobediencia s mesmas Sentenas: sou servido estranhar-vos severamente (alm do mais, que tenho mandado ordenar a este respeito pela Meza do Dezembargo do Pao) o dezacordo, com que tendes procurado iludir, e protelar a execuo das dittas Sentenas proferidas no meo Real Nome, com escndalo notrio, e alheio de hum Corpo, que tem por obrigao regular-se pelo espirito da mansido, e da prudencia, e destinguir-se na mais pronta obedincia s minhas Leys, e aos meus Reais Mandados, que deveis cumprir tam inteiramente como nellas se contem, restituindo o sobreditto (p. 7) Conego Meyo Prebendado sua posse, e abstendo-vos daqui em diante de lhe fazerdes multas pelo que a ella pertence: Tendo entendido, que do contrario me darei por muito mal servido, e mandarei praticar comvosco todas as demonstraoens do meu Justo, e Real Poder, a que ficam sugeitos, os que perturbam a execuo das Leys, e rezistem aos Mandados do seu Rey, e Senhor natural, e na prezena do Provedor dessa Comarca, que vos entregar esta minha Carta, a fareis Ler, e Registar com ella no Livro dos Estatutos dessa S as referidas Sentenas, para que em todo o tempo fiquem tendo a sua devida observncia, e no entre mais em questo semelhante matria: Dando-me conta de o havereis assim executado: Escrita no Palcio de Nossa Senhora da Ajuda a 4 de Setembro de 1766. Rey. Palcio de (p. 8) Nossa Senhora da Ajuda a 4 de Setembro de 1766 = Francisco Xavier de Mendona Furtado. = (p. 9)
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Cpia do Real Decreto do mesmo dia 4 de Setembro de 1766. ao Provedor de Coimbra Pascoal de Abranches Madeira.
Eu El Rey: Fao saber a voz Provedor da Comarca de Coimbra: que havendo tomado resoluo pela Carta incluza firmada pela minha Real Mam, sobre o que se me prezentou em consulta da Meza do Desembargo do Pao, a requerimento de Luiz de Mello Conego Meyo Prebendado da S dessa Cidade: Sou servido, que logo que recebereis esta, entregueis ao Cabido (p. 9) da mesma S em acto delle a referida Carta, cuja Cpia se vos remete assignada por Francisco Xavier de Mendona Furtado Ministro, e Secretario de Estado dos Negocios da Marinha, e Dominios Ultramarinos, que tambem serve dos Negocios do Reyno: E depois de ser lida se registar em vossa prezena no Livro dos Estatutos da ditta S com as Sentenas, , de que nella se faz meno, como pela referida Carta ordeno ao mesmo Cabido, para que em todo o tempo, fiquem tendo a sua devida observncia, e no entre mais em questam semelhante matria: E sou outro sim servido commeter-vos a execuo das sobredittas Sentenas, e a liquidao das perdas, damnos, e multas, que por ellas foro julgadas ao Supplicante ath integralmente ser restitudo em observncia do julgado: Dando-me conta pela Meza do Desembargo do (p. 10) Pao de havereis assim cumprido, depois de haver sido finda a vossa Comisso: Escrita no Palcio de N. Sra. da Ajuda a 4 de Setembro de 1766. Rey = Para o Provedor da Comarca de Coimbra. (p. 11)
Copia do Real Decreto de 23 de Setembro de 1775

Eu El Rey: Fao saber a vs Provedor da Comarca de Coimbra: Que (p. 13) minha Real Prezena chegou em consulta da Meza do Dezembargo do Pao: Que depois de se ter intimado ao Cabido da Sancta Igreja Cathedral desa Diocesi, a Carta firmada pela minha Real Mam em 4 de Setembro de 1766, cuja copia ser com esta, na qual lhe ordenei a integral restituio dos esplios, e attentados, que tinha commetido contra as Sentenas da Caza da Supplicao proferidas a favor de Luiz de Mello Conego Meyo Prebendado na mesma Igreja, fora tal, e tam temerria a obstinao do mesmo Cabido, que tractando o Provedor vosso antecessor, em execuo da minha Real Provizo, que tambm com esta ser, de liquidar as contas das multas devidas ao Sobredito espoliado, e de restitui-lo se achara para tudo impedido: Em razo de encontrar os Livros do mesmo Cabido faltos de folhas em humas partes, em outras
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aspadas, e em (p. 14) muitas falsificados: Em razo de suscitar o dito Cabido a questo, de o dito Restitudo seno devia chamar Conego, mas sim Meyo Conego: E em razo de requererem os outros Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios, que a restituio das multas, os no devia comprehender, por no serem os que tinho commetido o espolio de cuja restituio se tratava: Reprezentando-me a referida Meza as demonstraoens do meu justo, e Real Poder, que fazia indespensaveis contra o dito Cabido, a temeridade da rezistencia authoridade da coisa julgada pelas dittas Sentenas, que constitue huma das Bazes fundamentais da tranquilidade publica; a manifesta, e contumaz dezobediencia a ditta minha Carta Regia que mandou observar as referidas Sentenas; e aos estranhos, e inaudittos meios das folhas arrancadas dos Livros, das outras folhas aspadas, e das falsidades, de que se (p. 15) valero os Sobreditos espoliadores para aquelles reprovados, e inslitos fins: Conformando-me com o parecer da referida consulta: Sou servido ordenar-vos: Que logo, que recebereis esta, intimeis ao Deam Antnio Xavier de Brito, ao Conego mais antigo da mesma Cathedral, Nuno Pereira Coutinho, que no tempo de tres horas contadas da em que lhe fizreis a intimao, hajam de sahir desa Cidade para a distancia de trinta legoas della, e desta Corte, sem que algum delles possa ficar a menos distancia de vinte legoas hum do outro: Que dos Lugares onde se apprezentarem no podero sahir sem nova ordem minha, e vos remetero Certidoens, que fao constar o effectivo cumprimento desta minha Real Rezoluo: Sou outro sim servido, que faais restituir integralmente o Espoliado, e o seu Beneficio na forma que se acha por este sim determinada: Que (p. 16) havendo por liquidadas as multas pretritas na quantia de seis mil, e quinhentos cruzados, em que o sobredito Espoliado conveio, o faais sahir da Massa dos Capitulares vogais, e no da que pertence aos Conegos Meyos Prebendados, e Tercenarios, que no tivero culpa: Que as outras supervenientes multas (no cazo, em que as tenha havido) sejo contadas pelos Livros, e pontos, havendose assim por liquidas sem outra alguma figura de juzo: Que no pagamento, que se fizer na sobreditta conformidade, assista as deduoens delle o Sobredicto por si, ou por seu Procurador: Que assim de que no tempo futuro se feche a porta a alguma clandestina contraveno prejudicial aos referidos Conegos Meyos
Prebendados, seja sempre hum delles nomeado para o exerccio de Secretario do Cabido: Que no Cacifo, Celeiro, e administrao da Massa, concorram sempre hum Conego Prebendado, (p. 17) e outro Meyo Prebendado: E que na questo do nome, se fique o mesmo Restitudo denominando Conego Meyo Prebendado, como ath agora se denominou, pondo-se nesta questo hum perpetuo silencio. Escrita na Vila de Oeiras em 23 de Setembro de 1775. Rey. = Para Provedor da Comarca de Coimbra. (p. 18)
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Doc. 5 Petio do Cabido dirigida a Sua Majestade, na sequncia dos Decretos Rgios de 1766 e 1775.
A.S.C., Vrios Papis, vol. IX (fls. 317 a 322 vso.)
Diz o Cabido da Santa S desta Cidade, que sendo S. Magestade servido pelo requermento, que lhe fez o Conego Meio Prebendado Luis de Mello, determinar a Vmce., que passando ao memo Cabido fizesse indemnizar ao dito Conego meio Prebendado dos rendimentos do seu Beneficio: Intimando o exterminio de tres Capitulres: Fazendo nomear Secretario do Cabido; hum Cacifeiro; hum Celeireiro; e que estes fossem dos Conegos Meios Prebendados, o que referido, e tudo o mais, que se determinava na quella Soberana Rezoluo foi por Vmce. muito promptamente executado, sem que o suppe. pedisse vista, ou algum dos Indivduos, de que se compoem a sua Corporao, puzesse a menor duvida; nem fizesse requerimento algum, que parecesse, ou de que se podesse prezumir desejavo, ou procuravo incontrar a Execuo do dito Real Decreto; antes com as palavras mais significantes; e com a mais rendida submisso buscaro somente fazer ver a sua rezignao, e cega obediencia, para com as ordens de S. Magestadade, e a sua prompta observancia s Sentenas, e mandato de seus Ministros. Penetrados unica mente do mais vivo sentimento, e intranhavel pezar, que se faz indispensavel em hum corpo similhante; vendo-se acuzado diante do seu Rey, e Senhor por menos obediente s suas determinaoens; e o que mais he suportando, e sofrendo ainda no mesmo acto e prezena de Vmce. com o maior respeito, moderao, e paciencia a continuada [repetio] da quella dor, pelas palavras, com que feria os seus coraoens o
mencionado Conego Meio Prebendado, Luis de Mello, referindo a cada passo, que o suppe. Cabido lhe furtara, mentira, fora contumaz, rebelde e dezobediente, livros aspados, falsidades; e por isso se pede attestao de todo aquelle facto. Mas porque se tem publicado, que no obstante a grande fidelidade, venerao, e respeito, com que o suppe. se unio, e ligou sempre [com] as Rees Determinaoens que no obstante a Execuo, com que Vmce fez praticar tudo quanto S. Magestade foi servido mandar no indicado Decreto, e tudo estar muito promptamente executado, o dito Luis de Mello incitando, e movendo para isso to bem os mais Conegos Meios Prebendados, e Tercenarios fizero nova Reprezentao a S. Magestade, em que h bem prezumivel outra vez repetissem manchassem, e denegrissem os procedimentos do Cabido com o feio nome de dezobediente: Recorre por tanto o suppe. (fl. 317 vso..) a Vmce ., para que tendo de fazer algu enformao ao dito Senhor chame sua
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presena huns Autos, que entre entre o suppe., e suppdo,, se trataro no Juizo na Conservatoria desta Universidade, Escrivo Manol Gomes de Bessa, porque delles he, que se faz innegavel mente certo, que o suppe. nunca dezobedeceo, nem teve lugar, ou occazio para isso. Por quanto consistindo toda a queixa do Rdo. suppdo., em que o suppe. e seus capellaens no observavo o que era determinado nas Sentenas contra elles alcanadas se mostra com a maior evidencia dos mesmos Autos, que elles nunca viro similhantes Sentenas; nunca lhe foro aprezentadas, e muito menos para a sua execuo foro notificados; de sorte que para se instruirem dellas, e praticarem muito pontual mente, o que nas mesmas estivesse decretado, foi precizo fazer notificar ao referido Luis de Mello, no so nesta Cidade, mas to bem na de Braga, para que aprezentasse as ditas Sentenas; a fim do suppe. ser instruido do que no Supremo Senado se julgara; e porque o suppdo. nunca quiz se vissem aquellas Sentenas (que agora bem se conhece qual foi o seu destino em similhante negao) chegou a disputar no terem jus o suppe., e seus Capellaens, para intentarem a dita aco de exhibir; sendo por isso obrigados o suppe., e seus Capellaens a dizer, era para imbargarem ou se deliberarem; faculdade, que lhe d a Ley do Reyno, com pratica [inconassa] de todos os Auditorios; o que o suppe. somente uzou, para ser certo, do que devia observar em virtude do Julgado. A esta apprezentao das Sentenas, a comparecer com ellas em Juizo, a que as vissem o suppe., e seus Capellaens, a que dellas tivessem nota. alguma Judicial, fez o dito Conego Meio Prebendado a mais dura, e nervoza defeza ja nesta Cidade, ja na de Braga, tanto pelas Pessoas de seus Procuradores, como pela sua propria letra (que o suppe. requer se mande reconhecer por dois Tabeliaens, ou Escrivaens) como se mostra dos mesmos Autos V. ibi = O vencedor tem por direito muito tempo para na quelle, que melhor lhe pareser fazer a sua execuo. A Fl. 19. (fl. 318) A fl. 19. pela sua propria letra ibi = Que he livre a elle embargante executar a sua sentena, como, e aonde lhe pareser. A fl. 25 vo. ibi = Que para a pertendida exhibio era necessario que o Rdo. Embargado (isto he o Cabido) mostr-se a existencia da Sentena em seu poder (que vem a ser o suppe. Lus de Mello) De sorte que ps o suppe. na duvida se havia ja, ou no Sentena extrahida dos Autos e a fl. 26.
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Que a Sentena fora proferida no Tribunal da Suppam. sem taxao de tempo para a executar. A fl. 27 vo. Que a sua Sentena por propria a no devia exhibir. No se devendo passar sem reflexo a fl. 32 , e fl. 36. as suspeitas de falsidade, que attribue ao suppe.; porem o que mais se deve admirar he, que sem querer exhibir as Sentenas, nem o suppe. as poder ver, a pezar de tantas deligencias, e fazendo o supdo. a maior negao dellas, entra ja a fl. 36. vo. a insultar o suppe. de menos obediente, passando a fl. 43. a fazer por sua letra hum grande allegado de Leys de Direito Comum, e do Reino ibi = Que a execuo a podia fazer dentro em 30. annos, o que lhe era permitido, de a praticar quando lhe parecesse, e quizesse. A fl. 52 da mesma da mesma letra do Rdo. suppdo. Quando obteve as suas tres Sentenas, como ja tinha por ellas mostrado a sua verdade, que era o que principal mente pertendia, e a execuo das custas, perdas, e damnos lhe fazia menos pezo por consistir so em dinheiro, no tratava the agora da mesma execuo. To bem se deixou estar (o que lhe era livre) e sem exhibir as Sentenas para executar. Merecendo no ficar em silencio a lembrana, com que se socorre o suppdo. agora no fim de to continuados requerimentos, dizendo a fl. 51 vo ; que fizra (fl. 318 vso.) huma petio reverente ao Cabido: em primeiro lugar o suppdo. he homem douto com pratica de advogar, e sabe muito bem que as liquidaes na forma da Ley se fazem por Artigos, e no por petioens reverentes, que aquelles se introduziro para com certeza se dar a cada hum o que he seu; e que esta certeza se pode somente deduzir da substancia do Julgado; e sem elle appareser, nem se mostrar em Juizo, como quer, ou pode o suppdo. persuadir-nos, que por aquella pam. tratava das suas liquidaoens, nem to bem, que procurava por este modo reverenciar o Cabido suppe., quando nas suas reprezentaoens o vemos to mal attendido? Segundo no faz certo da dita pam. nem della ja mais constou ao Cabido. Terceiro no mostra o que ella continha, pois, cazo negado, fizesse similhante petio poderia ella involver, e dirigir-se a tais petitorios, que no seria deferivel; porem do bom, ou mo despacho ha recurso ordinario (quanto mais que tinha o de enunciar as suas Sentenas) e por isso no se exime de gravissima injuria, que fes ao suppe. em acuzar diante de S. Majestade, de haver rezistido execuo das Sentenas, quando quem rezistio , e a imbaraou foi o suppdo., como se manifesta dos ditos Autos, e ainda mais a fl. 54. por elle to bem escripto. Porem o suppdo. no as exhibio ate gora para as executar com effeito.
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Mostrando logo ahi mesmo querer cobrar as custas, e tratar da execuo das sentenas tanto que fosse obrigado a exhibir estas, o que ainda assim no cumprio sem embargo de ser compellido pelo despo. fl. 55. ibi = .Visto o consentimento do Embargante na exhibio das Sentenas, mando que o Rdo. Embargante dentro em 24 horas as faa cumprir por este Juizo, notificando no dito termo aos Rdos . Executados, e declaro sem effeito por intempestivo o despo. fl. 15. vo. O qual foi publicado em 21 de Janeiro de 1776., principiando esta deligencia do suppe. muito antes de Mayo de 1765., como se mostra dos mesmos Autos fl. 2. sem lhe ser possivel conseguir, ver aquellas Sentenas, pelos embaraos, e demoras que lhe fez o suppdo., devendo to bem muito seria mente examinar-se, que depois da quelle ultimo despacho, asima referido, no foi o Cabido suppe. citado (fl. 319), ou requerido, nem da quelles ditos Autos ha de constar, que se continuasse mais requerimento, ou outra alg a cousa por qualquer das partes, nem ter aquelle Despacho mais consequencia para com o suppdo., que hir este cumprir as Sentenas pelo Conservador em 14 de Maro de 1766., como agora se ve, e ja o haver assim praticado pelo Corregedor em 9 de Abril de 1765., recolhendo outra ves em si as Sentenas, e sem dellas dar noo ao suppe.
Passa-sse a individuar os Autos de Liquidao, de que he to bem Escrivo o memo Mel. Gomes Bessa.
A prompta observancia da quelle mandado, que passou em Julgado, he que esperava o Cabido, e he quanto podia lembrar a todo o homem, que no fosse Luis de Mello; mas elle pensou muito diversa mente; pois quando devia tratar com solidez da sua Justa.,, procurou somente declamar sobre o Cabido pelas violencias, que lhe fazia em continuar na repugnancia do que estava sentenciado, e sobre estas suas clandestinas reprezentaoens (ainda que sem fomento de verdade ta bem ordidas, e figuradas, que se fez imprecetivel a cabala, e a intriga, de que eram revestidas) se lavrou a consulta na Meza do Dezembargo do Pao, e della rezultou a Piedoza, e Benigna demonstrao do soberano Decreto, e Carta Regia fl 5., e fl 6. datadas em 4 de Setembro de 1766.
.. E sou outro sim servido cometer-vos a execuo das sobreditas Sentenas, e liquidao das perdas, e damnos, e multas, que por ellas foram julgadas ao
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suppe. athe integralmente ser restituido em observancia do julgado: Dando-me conta pela Meza do Dezembargo do Pao Vsa. Devendo ao menos, em virtude disto, o suppdo. formar logo seus artigos, e tratar da sua liquidao, por serem estes os termos juridicos, e os que se decretavo na quella Real Determinao, porem como o supdo., no descobria nella plano para os seus vastos projectos, nem via ainda saciada a vingana, que se prometeu tomar do Cabido, no o praticou assim, e continuou com a mesma confuzo (fl. 319 vso.) (em que sempre propoem as suas victorias) em 23 de Outubro do dito anno de 1766., juntando so mente depois do pro Decreto passado no dito anno as tres Sentenas da Relao por apenso; como mostra a autuao, com requerimentos to profuzos, quantos se fazem patentes usque fl. 49., e ate o dia 15 de Dezembro de 1769.: De sorte que medearo mais de tres annos, como he evidente dos termos fl. 41, e fl. 49., sem que se juntassem artigos de liquidao; bem entendido sem haver huma so impugao, ou hum unico requerimento da parte do Cabido, que tendesse a demorar; mas porque o suppdo. no tratava mais que de citaoens, exames de falsidades, lembranas exoticas de livros, que pediu, dos que no podio ser contemplados, para a sua liquidao sem outro destino que [ilaquiar] o Ministro, consternar o Cabido, e hirlhe imbutindo huma mora, que ao dipois, como fez, lhe pudesse verter culpavel para os seus fins. E supposto que pela fiel execuo o preceito da quella Real Carta escrita ao Cabido em 4. de Setembro de 1766. se trasladava esta com as Sentenas no Livro dos Estatutos aos 15 dias do referido mez, e anno, como a sua condemnao no era de couza certa, e havia de preceder liquidao dos vencimentos de cada hum dos annos se entregaro logo muito prompta mente outra vez as ditas Sentenas para legalizar a sua liquidao pelos tratos, que ensina a Ord L. 3o. tto 86. 2. unico mtodo, que nos da a Ley em similhantes cazos; porem no foi este, o que seguio o suppdo., antes reasumindo em si as Sentenas, com os autos mais dos tres annos, que asima fico expendidos no apareseu com elles em Juizo, nem formou artigos de liquidao; como he patente dos mesmos, fl. 58., e de que se fez meno em 18 de Outubro do anno proximo preterito, e dos tratos ali tomados se faz evidente, nem o suppdo. o pode negar. Mas porque enquanto o suppdo. andou nos seus moratorios e dilatados requerimentos, o mesmo Senhor pela sua Real Clemencia foi servido mandar nova mente se consultasse este negocio pela mesma Meza do Desembargo do Pao; veio o Cabido nos ditos autos fl. 50 com sua razo de que nelles se devia suster t haver Rezoluo do dito Senhor; o que assim foi referido pelo indicado Ministro fl. 52 vo.
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..... Recebendo, e julgando provados os artigos para esse effeito somente (fl. 320) e deve o suppe. (isto he Luis de Mello) formar seus artigos (que ero os da liquidao) se lhe parecer. Coimbra 10 de Fevereiro de 1770. Foi publicado este Despacho a 11, e continuado com vista ao suppdo. a 20 do mesmo mez, e anno mostra-se a fl 53, e que to bem passou em julgado; mas nem este observou, nem cuidou por mais dos tres annos de requerimentos, nem da sua liquidao; no experimentando to bem da parte do Cabido innovao, ou inquietao alguma, nem que os Capellaens fossem omissos em sufragarem o Cura posto por Luis de Mello; porem offerecendo-se-lhe occazio oportuna de passar Corte com hospitalidade gratuita, com que aquella sempre o lizongeou todas as vezes, que ali esteve, e com os muitos luxos da sua advocacia, lanou mo da qulla para trabalhar na ruina do suppe., que de nenhum modo se podia considerar em tratos de ser nova mente arguido; porque Estando o Cabido na tranquilidade, e socego, em que o poz aquelle Mandato de 21 de Janeiro de 1766. nos presentes Autos a fl 55., que mandou citar ao Cabido para a execuo, e liquidao, no seguro, que lhe deu aquelle Soberano, e Real Decreto de 4 de Setembro do dito anno de 1776. nestes autos segundos a fl 5., que mandou tratar da liquidao, nomiando para ella Ministro privativo, que foi o Provedor; na suspeno, em que tudo devia ficar pela nova Rezoluo, que tomou S. Magestade, sendo servido, que se examinasse outra vez esta dependencia na quella Meza, para ultima mente determinar, o que fosse servido, e final mente a boa f do julgado por aquelle dito Provedor, que foi nomiado para esta liquidao, o qual para a mesma deferio, que se formassem artigos, como asima se refere, em 10 de Fevereiro de 1770, e a fl. 52 vo.: Sem embargo de tudo isto rompeo no mais execrando attentado Luis de Mello, continuando no seu systema de repetir as queixas contra o Cabido pela sua reiterada inobediencia. Para isto desfigurou, como lhe era percizo inteiramente a verdade, porque as moras, com que elle espaava nos autos imputou contumacia no suppe., e no se liquidarem as Sentenas, que elle no quiz continuar, nem para isso formar artigos, foi pertinacia no Cabido, fulminou, e fomentou quanto lhe ditou o seu animo de tal forma, e com to obrepticias, e surrepticias imposturas, que se fez impreterivel inalteravel Justia de S. Magestade, uzar o procedimento de outro soberano Decreto de 23 de Setembro proximo preterito fl 391.; mandando observar muito pontualmente, o que estava julgado nas Sentenas, e que o mesmo Senhor havia determinado em outra sua Rezoluo de 1766.; de que bem se conclue, conceber-se, que o Cabido impugnara a liquidao; quando vemos que os artigos no se formaro ainda com desprezo do mencionado despacho fl. 52. vo.
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Agora porem que o Conego Meio Prebendado Luis de Mello assentou de haver odiado ate o ultimo ponto o nome do Cabido, que havia ja tomado parte da vingana, que desejava: em huma palavra, que aterrando com ameaas de novas queixas todos os membros da quella Corporao Capitular, podia francamente uzar, abuzar, e ser arbitro dos Estatutos da S, como lhe parecesse; e que o Cabido (fl. 320 vso.) no se lhe oporia para no ver todas as suas acoens, ainda as mais puras, e inocentes, e as mais ligadas com as Leys, e seus referidos Estatutos vertidas, e accuzadas, como dezobediencias s Soberanas Rezoluoens, que elles tanto respeito: Agora sim no tem ja duvida o suppdo. em largar de si os Autos, como fez com o articulado todo da sua letra fl 53. em 14 de Outubro proximo passado, depois de ter os mesmos em seu poder cinco annos, que mostro os tratos delles fl 53, e fl 56. vo., para formar os Artigos da Liquidao, que se lhe mandou a fl 52 vo. em 10 de Fevereiro de 1770., e a que no se deu cumprimento te 18 de Outubro do anno preterito. De sorte que para o Cabido se instruir do sentenciado, saber em que se declarou consistir a fora de que se queixou; conhecer qual era a obrigao, em que ficavo os Capellaens, e quanto emportava a liquidao, do que se mandava; nunca se viro as Sentenas antes do pro. Decreto, nem depois delle os artigos de liquidao, como to bem no se largo os autos retidos cinco annos em poder do suppdo., alem dos tres, que por outra vez os demorou; mas para o Cabido ser atacado, e combatido de dezobediente, e se lhe figurar huma contumacia, que nunca teve, tanto que bchou o Real Decreto de Setembro de 1775, aparesem logo os Autos; pedindo que as tres Sentenas juntas por linha somente depois de se expedir aquelle Real Decreto de 7 de Outubro de 1766, se incorporem, e assim to bem, o que nova mente se offerece do Dezembargo do Pao fl 299; mais huma Executoria geral fl 311, e huma certido da quelles julgados passada pelo Escrivo dos Aggravos Joze [] Batalha fl 34 vso.; porem isto quando? Tudo em 14 de Outubro de 1775., como j fica referido, e tudo para augmentar a confuzo, e amontuar custas; por ser o unico damno, que lhe resta; pois se agora apparesem as Sentenas da Relao, e os dois soberanos Decretos, que as mando executar, para que serve a outra do Dezembargo do Pao, e certido do julgado nas mesmas sentenas? Por ventura ter mais f a copia, que o original? Tendo finalmente o suppdo. em seu poder as primeiras tres Sentenas referidas des de o anno de 1765, como he inegavel das suas datas; parece sem disculpa no as enunciar ao Cabido, e se este no aquiescesse, e renuisse ao Julgado era muito bem fundada, e merecida a primeira queixa; porem sem requerer com ellas, e citar o Cabido, como protsto, se mande examinar de huns, e outros Autos: no cabe na comprehenso humana como se animou a formar aquellas reprezentaoens maior
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mente sendo o Rdo Luis de Mello hum bom Advogado, razo porque no ignora a Ord Lib. 3. tto. 86. in princ., que dando formalidade execuo das Sentenas diz = .. sera o condemnado requerido .. e feita a dita notificao .. este requerimento se assentar nos Autos da pinhora. Com a qual concorda o 27, e a do Livro 2o. tto 79. 45; e a do Livro 2o. tto 50 1., e tto 53 1. No ignora to bem a pratica das 24 horas para se pagar, ou dar bens pinhora, as quaes (fl. 321) so impreteriveis: No ignora que por a Sentena ser do Juizo Superior, dipois da notificao se havia de extrahir mandado de pinhora; No ignora finalmente que como no era Sentena de coiza certa, como ja assima se referio, havia de preceder liquidao de factos, conforme o preceito do 2 dito tto 86, e nada disto se encontra em qualquer dos Autos, a que me reporto. Sendo to certas, e indubitaveis estas Doutrinas, assim como he innegavel, quanto se refere dos Autos, e que nunca houve citao; outra vez se repete ficar imcomprehensivel, como se attreveo a fazer similhante apologao na prezena de hum Ministerio to sabio, to justo, to illuminado, e que parece ter sempre nas primeiras vistas a Ord. j lembrada do Lib. 2 tto. 50 in pric. ibi = Porque a nos convem ordenar, como a nossos subditos, e natures vivo em socego Se o cazo admitisse reconveno, no tardava muito mostrar-se, qual foi o que dezatendeu, e faltou ao que decreto as Leys; quem estragou a pratica, desprezou os Estilos, ludibriou os Julgados, e dezobedeceu total mente aos mandatos: Em huns, e outros autos ella se ve provada incontinente. Foi final mente S. Magestade servido mandar pelo segundo Decreto de 23 de Setembro de 1775. . que havendo por liquidadas as multas preteritas na quantia de seis mil, e quinhentos cruzados, em que o sobredo. Espoliado conveio os faaes sahir da Massa dos Capitulares vogaes; que as outras supervenientes multas (no cazo, que as tenha havido) sejo contadas pelos Livros, e pontos, havendo-se assim por liquidas sem outra alguma figura de Juizo. Apprezentou-se este ao Cabido, no houve acto de rezolver, no houve hezitao, nem mediou couza alguma entre o ler, e obedecer formando-se logo na quelle mesmo Congresso o termo a fl 398, em que se contem: .. Posto o Corpo do Cabido, declara-se, este se tinho, ou no algu duvida, no s satisfao dos seis mil, e quinhentos cruzados; mas to bem satisfao das perdas, e damnos, que havia recebido, e de todo o Espolio, que se lhe havia cometido, que se seguiro depois de alcanar de S. Magestade ser
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servido deferir- -lhe no 2. Real Decreto, e Carta Regia de 4 de Setembro de 1766, que consto destes autos: E logo pelo sobredito Corpo uniforme mente foi dito, que elles no so protestavo huma cega obedincia s Rees determinaens de S. Magestade; mas to bem em execuo dellas, querio satisfazer (p. 321 vso.) os seis mil, e quinhentos cruzados das suas proprias algibeiras, e estar pela liquidao, que elle Ministro fizesse das mais perdas, que se seguiro, e que desta sua declarao se fizesse Termo para a todo o tempo constar, e que o dito Ministro declarasse o arbitrio, que fazia das referidas perdas, e damnos para to bem aqui se lanar, e elles se obrigarem pelo mesmo Termo sua satisfao, e por virtude da elleio, que fizeram no dito Ministro, julgou as ditas perdas, e damnos a beneplacito do dito Conego Luis de Mello com seiscentos mil reis, que juntos com os seis mil, e quinhentos cruzados faz o Compto de oito mil cruzados .. alem das custas, como to bem 35 ,853 e meio, procedidos das contas tomadas no termo a fl 33 destes autos e que as custas se contario por contador Ficando assim acabadas todas as questoens, e duvidas, que podia haver sobre o ponto da Liquidao, de que nestes autos se trata, cujo dro. se lhe satisfaria depois de extrahida a Sentena, e que se declarar na conformidade deste termo com a mesma Sentena, e que por virtude de tudo, e se no excitar mais questens pro bono pacis fazio este tro.; e querio se julgasse por Sentena, para que pedio ao dito Ministro Vra. Bem conheceo o Cabido; que a Real Inteno de S. Magestade era indemnizar o suppdo., e no que se locupletasse com jactura alheia; e assim o declara aquelle Soberano Decreto nas palavras = . de seis mil, e quinhentos cruzados, em que o sobredo espoliado conveio, que as outras supervenientes multas (no cazo que as tenha havido) Bem sabia to bem o Cabido, que no lhe tinho feito multas algumas, e bem o vio assim o dito Ministro, porem a fim de mostrar a sua prompta obediencia e pelo bem da paz, que tanto dezejo no tivero a menor duvida de pagar tudo quanto pelo Provedor foi arbitrado, e he to indefectivel esta verdade, que expressando-se no referido termo, que satisfario de pois de extrahida a Sentena, no aguardaro por ella, nem consta ainda se tirasse do processo; mas o dinheiro logo foi pago, como se prova a fl 395 pelo termo de recebimento, que fez o suppdo. de 3: 235 ,853 e as custas contadas pelo contador fl 396, que importaro 79 ,.795 depozitadas fl 398, em 11 de Janeiro, recebidas fl 402., e mediou este tempo no recebimento, porque no estavo contadas; pois os Capitulares sempre estivero promptos a pagar, como d f o Escrivo a fl. 397. vo., e das suas algibeiras na forma, que se declara fl 398, e o verifico os tros fl 399., e fl 400 vo.
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Igualmente conheceu o Cabido, que no s todas as multas estavo comprehendidas nos seis mil, e quinhentos cruzados; mas to bem os tres mezados, de que se havia feito depozito na arca, por serem pertencentes (fl. 322) ao anno de 1766 para 1767., insertos no Calculo da primeira Compozio, indicada na f, que deu o Escrivo a fl. 43 em 30 de Novembro de 1769, tendo principio esta Cauza no 1 de Dezembro de 1759., ut fl 62. metidos por isso na dita Compozio, que agora se houve por liquidada; sime. mte. os 35 ,853 e meio, que j por outra vez havia recebido, nem couza alguma destas ignora Luis de Mello; mas assim como o suppe. no teve duvida de repetir aquellas prestaens para significar sem disputa a sua obedincia, e humildade, to bem no houve embarao no supdo. para reiterar a recepo, do que ja havia cobrado. Dezejando, e procurando o Cabido fechar de huma vez todas as portas s sinistras intenens do supdo., por ver ainda em aberto no dito Livro de 1766 p. 67. aquelles tres Mezados, que por Vmce. foro vistos em depozito na arca, sem servir de embarao aos seus Capitulares serem os mesmos incluidos na Compozio dos seis mil, e quinhentos cruzados, e pagos nos 3: 235 ,853 que o supdo. recebeo, fizero a Vmce. a p.am fl 403., para que o dito suppdo. levantasse os referidos Mezados, assignando no respectivo Livro; e deferindo-se que esta p.am lhe fosse intimada, veio o supdo. respondendo to impropria mente, e com tes proverbios, como da mesma se manifesta; e porque no atenta a sua incurial resposta, Vmce. deferio fl 405. Faa-se o depozito, e dipois do Rdo. suppdo. assignar em os Livros dos Mezados, onde esto em aberto, se lhe passar mandado de Levantamento, com o que vai deferida a resposta. Coimbra 24 de Janeiro de 1776. Foi este despacho publicado na mo do Escrivo no mesmo dia, e dipois que foi proferido no se v nos Autos mais nem huma regra; verificando-se da resposta, que esta prompto, e certo em receber os Mezados, no porem que quer obedecer ao julgado como he seu costume, nem que quer assignar os Livros para sempre deixar matria, ainda que debil para ordir as suas apologias. Verificando-se de tudo sem hezitao alguma, antes com a mais innegavel certeza por huma parte que o Rdo. Luis de Mello no aprezentou as Sentenas, antes do proprio decreto de 4 de Setembro de 66, nem por ellas fez requerimento, mas sim as suprehendeu em si, e dellas no deu noo alguma ao Cabido, ou seus Capellaens; por outra parte que o mesmo Cabido no impugnou, nem imbaraou, ou retardou a sua execuo; sim porem que seguro na fe daquelle mandado, Real Decreto, Nova consulta, e Despacho, que passou em julgado, seguro digo, de que quando quizesse executar, e liquidar as ditas Sentenas, as havia de notificar e requerer com ellas o suppe., foi este obrrepticia e surrepticia mente por elle criminado
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de dezobediente na prezena de S. Magestade, sem que o suppdo. se lembrasse do que determina em similhantes cazos a Ord. L. 5. tt 10; e final mente que por outra parte o suppdo. foi quem (fl. 322 vso.) sempre retardou, e embaraou esta liquidao, fose qual fose o seu destino, como elle no pode desvaneser visto nos Autos da Exhibio disputar por mais de hum anno apprezentar as Sentenas, e assim o fez com desprezo do que nelles se julgou; demorar os que se principiaro para a liquidao por huma vez desde nove de Dezembro de 1766 the 28 de Novembro de 1769 consta a fl 41v; e fl 43v, e outra quando foro com vista em 20 de Fevereiro de 1770 so os deo aos 23 de Setembro de 1775, ut fl. 53, e fl. 56 fazendo com as dlaoens destes termos parar o curso da cauza o tempo de nove annos; e que no obstante de estar tudo satisfeito, o supdo no descana, nem se poupa de inquietar, e molestar o suppte., humas vezes requerendo ao Cabido Certidoens de Livros, e papeis, sabendo muito bem que estas se lhe no podem passar, por estarem no poder de Vmce. as chaves do Cartorio; outras com improperios, e palavras picantes nos Autos como de todos elles he notorio; dando-se to bem por doente para ser contado no Coro, e ao mesmo tempo andando fora contra os Estatutos, para ver se assim provoca o Cabido, a que o multasse, o que no fez sem embargo do supdo. na quelle mesmo tempo, em que se deu por doente ser visto nas ruas da Cidade. Pede a Vmce lhe faa merc chamando a si huns, e outros autos, mandar na sua prezena por dois Tabeliaens, ou Escrivaens que for servido nomiar, se examine, e se confira se he verdade quanto o suppe. relata, e conforme delles se verificar o fazer prezente com esta suplica a S. Magestade, procurando com toda a circunspeo e mais rigoroza deligencia dezentranhar de que aco tirou, ou podia tirar o supdo. fundamento para accuzar o suppe. primeira, e segunda vez de menos obediente, quando todos, e qualquer dos Indivduos, de que se compoem a sua corporao nenhuma outra couza mais prezo, que a honra de nascerem e sempre se conservarem fieis vassalos do dito Senhor.
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Doc. 6 Notcia de alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra.2104
A.S.C., Vrios Papis, vol. IX (fls. 27 a 35).
Notcia De alguns factos respeitantes ao Bispo de Coimbra
Este prelado entrou com fama de Santidade, mas o tempo foi desenganando a gente da sua hypocrezia. Logo nos principios do seu governo no deixou de se reparar na sua soberba. Mandava avizo a todos os Capites mores, que quando ele entrasse nas terras do Bispado, estivessem com toda a Ordenana (fl. 27) dando-lhe descargas enquanto ele passava: e depois falava quando muito de p e sobpezado aos Capites mores sem lhes dar a mais leve demonstrao de agradecimento por aquele obsequio, e por isso deixaram de lho fazer. Aos clrigos regularmente falla imperiozamente, deixando-os estar de joelhos todo o tempo; a alguns de p por eles se levantarem; a poucos de assento, e a esses ou por alguma dependencia, quando a tem ou por ver que no sofrero por outro modo. Na ambio de dinheiro h insacivel: o pretexto de o extorquir h o Seminrio, que certamente fz custa do bispado, e ainda lhe cresceu muito dinheiro. Mandou que se no despachasse rol algum dos Confessados, sem o parochoco mandar, ou sua, ou pedida na freguesia a esmola de 6400, e depois se abateo a 4800, e assim se pratica. Grande colheita em hum Bispado to dilatado, h mais de vinte anos a esta parte. A todos os Clerigos do Bispado escreveo a cada hum h a carta de prprio punho pedindo-lhe esmola. Em tanta quantidade de Clerigos, tambm fs grande colheita de dinheiro. Todos lhe deram por conciliarem o seu agrado, e no cahirem na sua disgraa. Mandou vir hum Breve para todos os Clerigos do Bispado, que at ento rezavam pela Ordem geral, rezarem pela folhinha dos Padres Cruzios dos seos Sanctos Cnegos Regulares. E com pretexto de no haver cadernos (fl. 27 vso.) dos
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Como acima se indicou, tambm quanto a esta Notcia, o Professor Doutor Manuel
Augusto Rodrigues havia procedido j a transcrio anterior. Assumimos, contudo, uma vez mais, a trascrio da nossa lavra. Poder comparar-se com a primeira transcrio feita. (Cf. Manuel Augusto Rodrigues, Pombal e D. Miguel da Anunciao, Bispo de Coimbra, pp. 259 266).
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ditos Sanctos, seno somente os particulares do Mosteiro de Santa Cruz, os mandou imprimir para todo o Bispado e os vende aos Clerigos por terceiras pessoas a 960, e 800 reis cada hum, obrigando a que cada Clerigo tenha seo caderno, pelo que em Vizita lhe manda pr na primeira folha o nome do Clerigo, a fim de no servir para outro, e so obrigados appresentarem cada qual o seu na Vizita: tambem no foi pouco copiosa esta colheita. Outra idea de tirar dinheiro foi a das pedras de ra: Mandou fazer infinitas de pedra de Ana facil de lavrar com muito pouca despeza, e as vende para o Bispado a 800, e 600 reis e para que ningum fique, que deixe de compra-las para tantos Altares, como tem o Bispado, na maior parte delles por si, e seus Vizitadores, suspendeo as que havia sem cauza para as suspender por serem boas, e algus ainda melhores, do que as que elle vende, e outras as quebram em auto de Vizita, e assim no h remedio seno comprar. Na maior parte do anno anda em Vizita, hospedando-se em casa dos Parochos, que nisto fazem involuntarios excessiva despeza: e se algum se escuza da hospedagem, e com grandeza, logo h mal visto, e culpado na Vizita. Trouxe consigo na Vizita vrios annos ao seo Dilecto condescendente Adulador Manoel Roiz Teixeira, hoje Provizor, e Tezoureiro mr na S, em tempo que era Vigrio geral e tiraram infinito dinheiro. Em Aveiro nas Casas aonde o dito Provizor Vizitador se hospedava, lhe fizeram duas grandes tarjas de papel bem pegado com massa (fl. 28) de livreiro, e em cada h a dellas esculpido um grande L, que queria dizer Ladro. Na mesma Cidade de Aveiro a outro seo Vizitador Theotonio Valerio espancram hum Crado, e que levasse noticias ao Amo, que lhe fariam o mesmo se no se retirasse, e houve por sua saude o retirar-se. Nenhum conceito ha de similhantes Vizitas, e todos as abominam; porque aquilo h huma finta geral e o que mais he as infamias, que deixam aonde nunca houve infamia. O ponto fazer muitas multas, e tirar dinheiro; Censum annuum exijunt Concubinariis, et salvum conductum praestant, ut in suo peccato permaneant; notou j Garcia de Benefics: mas aqui h mais, suppoem-se escandalo aonde o no h, culpando sem discernimento, sem prudencia, e sem aquellas circunstancias que o Direito requer: o estilo he culpar sempre os mais pobres, porque no resistem, nem aggrvam para a Cora; pagam as multas promptamente, e assim se vai enchendo seu peculio. Hum dia na S me chamou parte o dito actual Provizor em tempo que eu era Desembargador da Meza, e me disse como por grande fortuna que o Prelado me tinha feito Vizitador do Arcediagado do Vouga, que h o melhor, e que fosse eu a sua casa
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para me dar da parte do Bispo as instruces necessrias. Fui a sua casa, entrou a instruir-me dizendo, que j sabia, que os Vizitadores se hospedavam em casa dos Parochos, e que assim nada gastava. Que podia fazer boa conveniencia, porque um Vizitador podia muito. Mas (fl. 28 vso.) que cautellozamente havia eu de observar aquelles Parochos, e Clerigos, que eram misticos, e capazes de fielmente darem conta de tudo ao Bispo, ainda do mais occulto pensamento dos fregueses. Porque o Prelado era Pay, e devia saber os defeitos dos seos filhos; e que era Mdico e devia saber os achaques dos seos enfermos, ainda os mais escondidos, e de maior segredo, pois esses por menos conhecidos ainda eram mais perigosos. Logo me no cheirou bem esta primeira instruco, porque me parece se encaminhava quella peste sigillstica; que tanto tem incficionado aquelle Bispado. Continuou o Instruente entre outras couzas dizendo, que eu havia de culpar, e condenar em cinco tostes a todas as mulheres dos Campos de Coimbra, Aveiro, Salreu etc que achasse escamizavam milho na companhia de homens; como tambem a todas aquellas, que andassem ou tivessem andado a sachar milho em manteo, e sem saia e capotinho. Ouvindo eu estas couzas no fiquei contente, disse-lhe que nada se faria em bem, e que falariamos mais devagar: Vim para minha casa; considerei nas instruces; assentei que no podia vizitar ligado a similhantes preceitos, quando somente a hospedagem em casa dos Parochos me era prohibida pela mesma Constituio do Bispado; quanto mais pela desconfiana, com que fiquei de me quererem meter na dita peste sigillistica, e precizar-me a fazer a huas pobres mulheres culpas infinitas, extorquindolhe dinheiro, e deixando-as infamadas. E porque se assim o no observasse, certamente o Bispo, e seo Provizor se desgostariam Comigo; no dia seguinte fui agradecer ao Bispo, e me escuzei com o pretexto de doente e que em minha caza despacharia os feitos. Foi outro, e trouxe hua boa colheita das mulheres dos manteos. Tendo por certo, e assim se julga que por conta da dita (fl. 29) peste sigillistica tem tirado a licena de confessar aos melhores Confessores, e ainda as Religies, dando-a a rarssimos, e estes idiotas sem instruco, nem capacidade. Por esta falta de Confessores se acha o Bispado em bastante consternao: e por outra parte receia a gente confessar-se a esses raros confessores, que pem, porque v o feo idiotismo, e aptido para irem revelar tudo ao Bispo: elle com effeito no fazendo cazo dos Sacerdotes doutos, e prudentes, pelo contrario faz cazo de alguns clerigozinhos ignorantssimos, a estes que d licena de confessar, e por todo o Bispado os tem, como Malsins, que de tudo lhe do conta. A este respeito duas couzas mais notei em Confisso, que posso contar sem entrar na conta dos Revelantes sigilistas. A primeira he que ouvindo de Confisso a hum, ou huma penitente por largo tempo esteve confessando peccados alheios, sem
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dizer nenhum seo at que reprehendi, que no confessasse pecados de outrem mas s os seus; porem continuou como dantes na mesma narrao das vidas alheas, e descobrir as faltas do prximo, ao mesmo tempo que dizia, que para nenhum desses pecados alheios concorria; e dizendo-lhe, pois para que confessa pecados alheios se para eles no concorre? Respondeo que na sua terra tinha hum Padre Espiritual, a quem se costumava confessar, o qual lhe tinha posto preceito de vigiar a terra, e de ir dizer-lhe tudo na Confisso, o que se passava, qera para melhor servio de Deus. Fiquei entendendo, que era para revelar ao Bispo. A segunda he, que ouvindo a outro de confisso, este me disse, que naquela hora vinha do Mosteiro de Sta Cruz de fazer huma confisso sacrlega, em (fl. 29 vso.) callar pecados e porque no queria comungar naquelle estado se tornava a confessar inteiramente fora de Sta Cruz para la ir comungar. Perguntando-lhe que causa tivera para fazer a dita confisso sacrlega? Respondeo que elle tinha huma dependencia com o Bispo e que para a conseguir era necessrio que elle o tivesse por bem procedido e que portanto havia em Sancta Cruz hum Padre Espiritual, a quem se confessava a mido mas so de alg a imperfeio, para o tal confessor assim o vir dizer ao Bispo; e que se tinha alg a cousa grave se confessava primeiro noutra parte; e porque naquelle dia no podra ir primeiro a outra parte por no perder h a occasio de fallar no seu negcio ao tal Religioso, juntamente fizera a confisso sacrilega de que agora vinha remediarse. Hum Clrigo da serra da estrella, cujo nome me no lembra, me disse ha annos escandalizado, e admirado, que o Bispo o mandara chamar, e lhe perguntra pela vida, e costumes de hum Ordinando, e que respondendo ser de boa vida instra o Bispo, que lhe dissesse a verdade, porque elle era seo Confessor e havia de saber tudo do que o Clrigo disse, que desconfira lhe perguntra pelo sigillo e se despedira do Bispo, dizendo que no sabia mais nada. Affecta o Bispo grandes escrupulos de couzas levissimas, e nenhum faz de couzas gravissimas, em que no pode haver ignorncia, seno crassa e supina. Ninguem ignora qos feitos se devem julgar segundo o allegado e provado, e no por informaes particulares extrajudiciais. Muitas vezes se propozram feitos na Mesa em que se assentou ser hum o merecimento, e foi julgado outro so pelo (fl. 30) Bispo dizer, tinha informaes em contrario. Nos Esponsais (por mandar o Bispo) era quotidiano condenar a cazar sem legitima prova delles, e so por huas conjecturas de trato illicito. Nas perguntas dos Esponses mandava-se para o Aljube ao Reo, que os negava, ou s pelos indcios de trato illicito, ou so por juramento dos Pis e Irmos da Auctora. Nos crimes toda a conducta era condenar sem attender defezas; porque diziam, que na Ara das despesas era necessario dinheiro.
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Por exemplo: Hum dos Vizitadores fs culpa a hum Pay de Famlias so por elle aconselhar a hum seo filho que no pertendesse cazar com h a moa, a quem ainda no havia fallado, nem promettido, porque dizia o Vizitador que o conselho do Pay era impeditivo do Sto. Matrimmonio; e esteve por aconselhar bem a seu filho culpado; e prezo no Aljube, e no Livramento foi condemnado por sentena em pena pecuniaria, e degredo, approvando, e assistindo o Bispo a tudo. Propondo-se afinal outra culpa de hum Reo, se achou em absolvio por mostrar que as testemunhas, que na Vizita o haviam culpado, jurram com nomes suppostos, por no haver tes testemunhas, nem de tais nomes nos Lugares, aonde se diziam moradores; mas porque o dito Provizor disse, que os prprios nomes, e habitaes das testemunhas se haviam occultado, por no convir saber-se quem eram, e que o crime era verdadeiro, como por informaes havia constado ao Bispo, que naquella Meza prezente estava, foi o, mizeravel Reo condemnado. Propoz-se na Meza a petio de h a mulher, em que dizia, que hum Clerigo de Ordens Menores lhe havia (fl. 30 vso.) prometido cazamento, e que j contra elle tinha justificado esponsis, como por certido constava, e que tambem havia querelado delle no secular por deflorao, em que ficra pronunciado, como da mesma sorte por certido mostrava. E porque tinha noticia que o Bispo no dia seguinte lhe queria dar Ordens de Epistola pedia que no lhas conferisse em prejuizo do seu direito. Dicram os Ministros ao Bispo, que no lhe devia dar as ditas Ordens; mas o Bispo no dia seguinte lhas deo, e ficou a suplicante a olhar para o Clerigo ja com ordens sacras. Depois se fez notorio, que hum tio, ou Parente do Clerigo havia offertado ao Bispo quatrocentos mil reis. Este Clerigo no me lembra ao certo quem era; so tenho h as espcies, que no affirmo, de que era hum sobrinho de Dionyzio de Macedo de Coimbra chamado o Pe. Domingos. No que estou certo he, que o referido se passou na minha prezena na Meza, e que nella se mandaram buscar pelo Guarda os Autos dos Esponsis, e se vio estarem provados, e que no outro dia cauzou admirao haver-lhe o Bispo conferido Ordens Sacras. Hum testador, que cuido era das partes de Lorvo, deixou em seo testamento quantidade de dinheiro e (segundo minha lembrana) para dotes de orfas da sua Freguesia, e vizinhas, mas sempre eram Legatarias certas: E dando-se conta do testamento no oculto, quiz o Bispo o dinheiro; e por se declarar na Meza que o queria, se lhe mandou dar por despacho a titulo do Seminario, dizendo-se, que tambem era obra pia, e ficaram as Legatarias sem os seus Legados. A hum Clerigo, cujo nome tambem me no lembra, vizinho do Mosteiro de S. Jorge dos Pes Cruzios, a quem o Bispo havia ja dado as primeiras Ordens, no quiz acabar de ordenar, por elle no querer vender aos Religiozos do dito mosteiro huma
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fazenda, que tinha immediata Qta (fl. 31) e cerca do Mosteiro, com que a queriam accrescentar. Pelo contrario a hum Conego da S Thomaz Antonio Brs informou ao Papa, que o despensasse para entrar na S, no obstante ser neto de Inglez herege, dizendo contra toda a verdade na informao, que elle era de muitas Letras, e virtudes, e como tal conveniente na S, para a instruir com a sua doutrina, e com o seu exemplo; ao mesmo tempo, que das suas virtudes se dizia muito differentemente, e as suas letras eram andar ento principiando a estudar Latim, de que ao depois aprendeo pouco mais do que l-lo. E lhe deo Ordens Sacras, dizem que sem Inquiries da parte da My, para elle ter voto em Cabido; porque segundo he notorio offertou ao Bispo com seiscentos mil reis. Quando tem empenho, que se lhe devolva o direito de apprezentao de alguma Igreja, para a dar a algum dos Clerigos seus Malsins, costuma reprovar ao Apprezentado no exame Sinodal. Assim o fez ao Vigrio de Folgozinho, que se collou por appelao; e ao Pe Joo Manuel Farinha, Capello da S, que levou a Igreja de Maiorca por opo, e por querer o Bispo que a Opo passasse a outro Capello, o reprovou no exame, e tambem se collou por appellao. O mesmo fez a outro Capello da S, que levou a Igreja de Tamengos. E at o fez assim aos seus mesmos Padres Cruzios; porque dando o Regente do Collegio novo a Igreja de Figueir dos Vinhos da sua appresentao a hum Clrigo seu Irmo, o Bispo lhe escreveo, que a desse a outro do seu empenho, e pelo Regente o no querer fazer, houve do Bispo para este, e deste para o Bispo cartas algum tanto picantes, as quais o Regente me mostrou. Neste tempo entrou no Collegio novo o Pe Fr.Jos de Meirles, Examinador Sinodal, e sem saber aonde fallava, disse que brevemente tinha hum exame (fl. 31 vso.) de hum Clerigo para a Igreja de Figueir dos Vinhos, mas que j tinha recomendao do Bispo para o reprovar. Ouvindo isto os Pes. do dito Collegio, que assim mo contram, examinram o seu Appresentado, e o achram capaz, e ainda o instruram mais, e depois o mandram ao Exame. Mas sahio o dito verdadeiro, porque foi reprovado, e se collou igualmente por appellao. Antnio Joze de Souza Oppositor theologo na universidade foi fallar ao Bispo para o ordenar em tempo habil, e no quiz: foi publico na Cidade, que este Oppositor tivra seus argumentos com o Bispo, sobre dever ordenar aos theologos Oppositores na Universidade, e no teve remedio seno meter-se nos Loios, aonde se ordenou. Vindo eu a esta Corte, e fallando ao Geral dos Loioz, este me perguntou pelo Bispo, estranhando muito o que lhe succedera com elle. Contou-me, que tendo o memo Geral aceito ao dito Oppositor para a sua Congregaam pelas boas informaes que tinha delle, o Bispo lhe escrevra dizendo, que no o aceitasse, porque no s era mal
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procedido, mas Judeo, e que mandra tirar segundas exactas informaes, em que achara ser falso tudo, o que o Bispo dizia, e lhe escrevra, e por isso no fizra cazo da carta, e aceitara o Pertendente. Sempre escreverei o cazo da Beta, e o do Palio. O da Beta he, que hum Clerigo, parece-me que das partes de Poiares, me veio fallar, dizendo que dando primeira vez em hum dia de Jubileo pela manh a sagrada Comunho, nella comungra a tal Beata; e que tornando l pelas nove horas da mesma manh a administrar a Comunho, vira que a mesma Beata tornra a Comungar; e que estando com este cuidado, e tornando pelo meio dia a dar a Comunho, vira terceira vez Meza a mesma Beata, e mais se affirmra (fl. 32) que era a mesma, mas que lhe dera terceira vez a Comunho; e porem vira logo depois, e chamando-a lhe dicra: A mim pareceu-me que V.M. comungou aqui nesta manh duas ou trez vezes, ao que ella muito esperta logo respondera: Sim, sor, foram trez vezes, para isso tenho licena, mais no me confessei, que no tinha de que; e que reprehendendo-a o Clrigo, ella o ameara com o Bispo; e disse ao Clerigo que fosse contar este cazo ao Bispo: foi, e tornou a fallar-me, que contra tudo ao Bispo, e que este lhe dicera, que no importava que comungasse trez vezes a tal Beata, porque era h a Santinha, e porque era mais augmento de graa. O caso do Plio he, que se extinguio com o uzo, e com o tempo o que havia na Igreja da Villa de Ancio, com que se administrava o Sagrado Viatico aos Enfermos: dizia o Povo, que deviam pr outro os Pes Cruzios, porque appresentam a Igreja, e comem os dizimos: diziam os Pes Cruzios, que o devia pr o Povo. Mandou-me chamar o Bispo, e me disse que por evitar a contenda, mandasse eu fazer hum Palio de damasco de Italia e que lho levasse com o rol do custo, que me mandaria satisfazer. Eu prezumi que me no havia de pagar (e foi presuno certa) desculpeime que no entendia de cedas; que mandasse o mesmo Bispo fazer o Palio ao seu Alfaiate do Pao Marcos Antnio, que fazia bem vestimentas, e entendia dessas couzas. Deixou-me, mas mandou chamar a outro seu desembargador que ento era Manuel Roiz da Paz hoje Prior de Trouxomil, e lhe fez a mesma encomenda do Palio; e promessa de pagar o custo delle. Nesta f mandou fazer o pobre Desembargador, que com effeito era pobre, e lho levou com o rol da despeza, mas no lho pagou, como havia promettido, dizendo por modo de chasco, que o pagasse elle, que lhe estava isso muito bem por ser Desembargador de hua Mitra, e que seo Pay era rico em fim, (fl. 32 vso.) no teve remedio seno paga-lo. Assim mo veio logo contar; e lhe respondi o que primeiro havia passado comigo, e que no cahira na lograo. Huma Freira de Semide me disse que o Bispo indo a este Convento (que he da sua jurisdico) lhe pedira hum bom anel, que ella tinha, que o queria ver, e que
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mostrando-lho, elle o metra no seu dedo, dizendo que aquelle anl estava melhor no dedo de hum Bispo e que assim lho abafra, e no lho tornra a dar. Hum dia me chamou o Bispo, e me disse que huma mulher deixra 6400 ou 12800 a N. Sra da Orada para ajuda de hum manto: que escrevesse eu ao Cura da dita Freguesia, que lhe mandasse o dito dinheiro que elle cumpriria o Legado: escrevi-lhe, mandou-me o dinheiro, levei-o ao Bispo; no ouvi que mandasse o manto a N. Sra. Anda sempre pensando em traas de tirar dinheiro; qual foi esta tambem. Mandou-me outro dia chamar, e disse porque lhe no dava eu conta do Conego Fulano, o qual na S metia mulheres dentro da Caza da Obra, e se fechava com ellas; que logo logo eu lhe desse disto h a conta por escripto: Respondi que tal couza no sabia: Pois sei-o eu, disse elle, e assim va V.M. fazer a conta, e traga-ma: Respondi, se V Exa o sabe, he escuzada a conta: no he escuzada, disse elle, porque V.M. he o Parocho, e deve constar por conta do Parocho; Respondi, o Parocho principal da S he V Exa; e daquillo que sabe, escuza conta, nem eu tenho a cura actual, mas s a habitual: Pois a habitual basta, disse elle, e foi teimando, que eu lhe havia de dar a conta por escripto. E como entendi que elle a queria para a mostrar ao tal Conego, e malquistar-me com elle, e juntamente sacar-lhe algum dinheiro, teimei tambem (fl. 33) em que no podia dar conta daquilo que no sabia, como com effeito no sabia. Depois observei se elle faria algum procedimento, ao menos de admoestao verbal, contra o tal Conego, e nenhum fez: queria a minha conta, e conta do que eu no sabia para lha mostrar, e sacar dinheiro. Bem sabido he que tem hido pessoalmente a caza dos Conegos a pedir-lhe dinheiro. O que mais horror me fz, foi o que succedeo sobre o furto, que se cometteo na Igreja de Ilhavo. Esta Igreja ha annos appareceo roubada; furtaram-lhe alampadas de prata, Cruz grande de prata, Clices, e cortinados de damasco. Mandou-se na Meza proceder a devaa do Sacrilegio pelo Prior de Recardes. Veio nella culpado o Prior, que ento era da mesma Igreja de lhavo, cujo nome ja me no lembra, e hum seo criado Fulano Thiago. Propondo-se a devaa em Meza, disse o Bispo, que fosse eu reprogunta-la, e tirar outra, que o Prior poderia estar innocente. Fui, e tirando outra devaa achei prova plenssima do furto contra o dito Prior: provou-se que em caza delle foram vistas as cupulas das Alampadas amassadas: que elle mandra dos cortinados da Igreja faze-los para os seus leitos, portas e janellas: que ameaara o Juiz ordinario da terra, que no tirasse devaa: que dicera ao seo Criado Thiago, que elle o livraria, pois que o mettera naquelle empenho; em fim provou-se, que o Prior se fora ao cofre do liquido das Confrarias, e o quebrra com hum machado, por lhe no querer o Juiz da Igreja dar a chave delle, e lhe tirra o dinheiro, que no era pouco o metra nalgibeira dizendo, que tudo o que era das Confrarias era do Parocho; e que
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tambem se fora a huma imagem de N. Sra, que tinha huns Cordes de Ouro, os quais lhe tirara. Estando-se propondo esta devaa na Meza com to grande prova, disse o Bispo que a queria ver mais devagar, por isso se no pronunciou; ficou-se o Bispo com ella, e a (fl. 33 vso.) sumio, e ategora mais no appareceo: o Parocho que vinha to culpado no furto, ficou parochiando como dantes, o delicto impune, e a Igreja roubada: Logo se fez publico, que o Bispo lhe disfarra este indisfaravel crime por huns tantos mil Cruzados, que elle tinha na Arca das despezas, e havia de levantar delle por lhe pertencerem por serem do rendimento da Igreja, do tempo que esteve vaga, os quais deixra ao Bispo. Toda a Igreja de Ilhavo sabe individualmente este cazo. Nem pode haver duvida alguma, que este dito Prior de Ilhavo tinha comprado por bom preo o salvo conducto do Bispo, para ficar indemne daquele furto da sua mesma Igreja. Porque provando-se tambem na devaa ser concubinario to escandalozo, que tendo consigo na cama as concubinas, nesse mesmo tempo que as tinha na cama, da mesma fallava aos fregueses e lhe mostrava Companheira, estando assim to provado este dezaforo, e affectando sempre o Bispo averso a culpas libidinozas, neh a teve a esta, assim como nenhum horror lhe fez o Sacrlego furto, e nada o moveo para mandar pronunciar a devaa. E ainda digo que o dito Prior devia comprar, e comprou por bom preo a sua impunidade. Por quanto indo eu a Ilhavo, me viram fallar Vista alegre alguns Clerigos, e o mesmo Cura do Prior, dizendo que este se achava excomungado vizado nas portas da Igreja por huma sentena de Braga, cumprida no mesmo Juizo Ecclesiastico de Coimbra, havia muito tempo, zombando da Censura e parochiando excomungado, e que elles Clerigos no podiam comunicar com elle, e tinham vexao em andarem a dizer Missa por Capellas por se no encontrarem com elle na Igreja, e o Cura estava em maior consternao, por no poder deixar de ir Igreja, nem tolher o dito Prior, que fosse a ella, como hia celebrar os Officios divinos: (fl. 34) E que o advertiram para se tirar da censura, de que elle se ria, dizendo ser nulla, e que replicando-lhe que pedisse vista para mostrar a nullidade, e absolvio ad cautellam entre tanto, e por evitar o escandalo no se demovia a couza alguma; pelo que me requeriam que eu procedesse contra elle, ao menos para que no fosse Igreja enquanto estivesse excomungado. Ao que respondi se tinha o Cura dado conta ao Bispo, e respondeo que sim, mas sem effeito, e eu lhe disse, que no podia proceder sem primeiro falar ao Bispo; porque os Desembargadores da Meza no tinham delle licena para similhantes procedimentos, sem primeiro lhos proprem, que eu hia para Coimbra, e faria tudo prezente ao Bispo para dar providencia. Fui para Coimbra, e passando de caminho pella porta da Igreja de Ilhavo, nella vi fixada huma Declaratoria
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ou Departicipantes contra o dito Prior. Cheguei a Coimbra, falei ao Bispo, expondo-lhe o referido, e que era necessario mandar denunciar o Prior por no recorrer, e desprezar a Censura, e estar incurso em irregularidade por celebrar estando censurado. Respondeo que ja tinha dado providencia, e nenh a tinha dado, nem deo, e he publico, que o tal Prior vindo a esta Crte excomungado, morrera no terremoto: O certe he (como he tambem notorio) que comprou a bom preo o desfarse de tais Crimes. Estes so os escrupulos do Bispo engulir couzas to graves em havendo dinheiro. Na execuo das Ordens Regias, supposto se mostre conforme, e se reprima, certamente no obedece de todo o seu corao. Ainda hoje est teimando nas feiras, e nos touros para prohibir, no obstante as Reais Ordens, que teve, ainda que no descobertamente. Athe o prezente, aonde sabe que ha touros (menos s na freguesia de Abil, a que foi o Real Decreto, como se no devesse pratica-lo geralmente), est chamando Clerigos e Parochos seus Confidentes, e recomendando que os impidam da sua parte: Quando em Coimbra os houve, e outros (fl. 34 vso.) festejos pelo Nascimento do Princepe, que Deus guarde, ou do Sor Infante, ou de ambos os mesmos senhores, expressamente os prohibio mandando pr os seus Officiais de Justia na Ponte e ao Castello com ordem que prendessem e trouxessem para o Aljube todo o Clrigo que la fosse, de que os Clrigos no fizeram cazo; e porque os Officiais do Bispo se no atrevram a prende-los, ficou o Bispo blasfemando contra huns, e outros. E quando se descobrio a infidelidade dos Jezuitas, e S. Magestade mandou proceder contra elles, no deixou de dar o Bispo indicios de sentimento pelos mesmos Jezuitas, e se fez em Coimbra por algus Pessoas reparo, assim na mora com que sahio com a Pastoral da suspenso delles, como em se explicar nesta por h as palavras to concizas, e languidas de frouxido, e pouca vontade. Estes os factos, que por ora me lembram, e como o respeito, e a reverencia me no deixaria dize-los de palavra com tanta individuao, os referido por escripto.
Neste papel cheyo de mentiras e calumnias mostrou o Autor no s ser mais ingrato do que Judas, pois tendo elle recebido os mayores beneficios do Santo Bispo D. Miguel da Annunciao o qual de simplez ordinando o levantou a ser Desmbargador da sua Relao e depois lhe deu a meya Conezia na sua S, favorecendo-o mays que a todos os outros Ministros; correspondeo com tantas calumnias que o Demonio lhe sugerio. Depois da () do dito Santo Bispo, S. Exa. o tractou com a maior benevolencia, e caridade Deos lhe tenha dado verdadeiro arrependimento antes de o chamar para o Seu juzo. (fl. 35)
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Doc. 7 Traduo do Motu Prprio Christus Dominus Dei Filius, de 24 de Junho de 17782105
B.G.U.C., Discurso a favor do Cabido da Cathedral de Coimbra, contras as pertenes dos Meios Prebendados, e Tercenarios da mesma, Lisboa, Regia Officina Typografica, 1778. [Com paginao prpria pp. 3 a 18]
Em nome do Senhor. men.
A todos seja patente e de todos se torne conhecido que no dia 24 do ms de Junho de 1778 do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, quarto do Pontificado de Pio VI, Nosso Santssimo Padre em Cristo pela Divina Providncia: Eu, Oficial designado abaixo assinado, vi e li as seguintes Letras Apostlicas, devidamente autenticadas sub plumbo como da praxe e que so do seguinte teor:
Pio Bispo, Servo dos Servos de Deus, Para perptua memria:
Cristo Senhor, Filho de Deus, que desceu do seio do Pai Celeste para trazer paz Terra, condenou por Sua autoridade divina, todas e cada uma das discrdias que costumam ser alimentadas e favorecidas por inspirao diablica entre os fiis cristos e, particularmente, entre os sacerdote de Deus. E Ns, a cuja humildade Deus, por Sua Imensa Bondade e Sua Inefvel Vontade, se dignou confiar os cuidados da Igreja Universal, preocupado por ver disseminados vestgios de males to graves e vindos j de tempos to distantes, alimentados por elementos sediciosos e ambiciosos que arrastaram homens da Igreja para a runa das almas e perturbao da disciplina eclesistica, envidamos todos os esforos para, na medida em que Nos for possvel e com auxilio do Senhor, eliminar do seio da Igreja todos esses males. E assim, com profundo regozijo e da melhor vontade, que Ns abraamos tudo quanto Nos oportunamente sugerido pelos Responsveis Catlicos para dar solidez inabalvel paz e tranquilidade, a fim de que, a partir de agora e mediante as
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A traduo da responsabilidade do Reverendo Padre Dr. Jos de Oliveira Moo, a quem
agradecemos penhoradamente.
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presentes disposies da Autoridade Apostolica, a Santa Igreja e nela todos os Homens bons, se alegrem e rejubilem para o futuro. Ora, como Nos foi comunicado pelo Nosso Venervel Irmo, o actual Bispo de Coimbra, perduram de modo pertinaz, de h quase dois sculos at hoje, na Igreja Maior os litgios e discrdias, introduzidos e cada vez mais acirrados, contra o Cabido da mesma S e (p. 3) contra os Cnegos, por parte de nove Porcionrios que nela detm nove Pores: seis deles conhecidos como Meios Cnegos e os outros trs, denominados simplesmente Porcionrios, os quais, embora nos seus primrdios tenham sido institudos como Vigrios e Coadjutores, a titulo provisrio, dos Cnegos da referida Igreja Maior para suprirem nas faltas dos mesmos Cnegos ao servio do Coro e do Altar da dita Igreja Maior, tm, no obstante, presumido e continuam a presumir que a tal no so obrigados e opem-se aos Estatutos do Cabido, embora cada um deles, no momento em que entrou na posse das referidas Pores, tenha feito o juramento de observar os mesmos Estatutos. Do mesmo modo, eles se tm oposto s Leis e s Determinaes do referido Bispo actual, publicadas desde o princpio do governo da dita Igreja Maior de Coimbra. Mais ainda, quando na Igreja Maior se realizam Pontificais, eles ausentam-se do Coro, para que o Povo os no considere inferiores na Hierarquia e na Ordem, considerando-se eles prprios iguais aos Cnegos da S. Por todos estes motivos, para alm das demandas contnuas e dispendiosas, com escndalo dos Fiis Cristos, causa-se prejuzo ao servio Divino, e dano para a dignidade e decoro dos Eclesisticos e, sobretudo, da prpria Igreja. Por isso, a fim de se pr termo a tantos e to grandes males, e para que o joio que o homem inimigo semeou no campo do Senhor seja arrancado at raiz e possa, desse modo, regressar e permanecer aquela benfazeja Paz, h tanto tempo arredada da Igreja Maior, o referido Bispo actual considera necessrio, mais do que tudo, que por Nossa Autoridade Apostlica, sejam suprimidas e extintas as referidas nove Pores, e que Ns tomemos tambm as disposies que se seguem. Nesse sentido, e desejando Ns ir ao encontro de cada uma das situaes e pr cobro aos litgios e controvrsias por elas geradas e para que tudo isso se no venha a repetir para o futuro, absolvemos o referido Bispo actual de quaisquer penas de suspenso, interdito, sentenas eclesisticas, censuras e penas, se, de qualquer modo, ele nelas estiver enredado, para produzir efeito to somente em relao s existentes, Ns consideramo-lo absolvido no conjunto de todas elas, e de todas as sries da Fbrica, mais frente referida, se que existem, por mais duradouras e verdadeiras, (p. 4) considerando as datas constantes como verdadeiras, de Motu Prprio e de cincia certa, no exerccio da plenitude do Nosso poder Apostlico,
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chamamos a Ns o estado de todas e de cada uma das demandas, os mritos e os nomes e apelidos dos Juzes e dos litigantes, e todas as causas j mencionadas, ocasies dos processos, em que Tribunais, perante que Juzes e em que estado e instncia se encontram, das que talvez estejam pendentes, Ns damos por totalmente extintas as referidas causas e demandas e impomos silncio perptuo sobre todas elas. E para maior durao e firmeza das decises tomadas, tanto desde agora como desde ento e vice-versa, Ns extinguimos as nove referidas Pores, isto , os seis Meios Canonicatos e as seis meias Prebendas, de qualquer dos quais so vinte e quatro, contando-se ao certo duzentas e cinquenta distribuies quotidianas e, alm disso, as referidas trs Tercenarias, uma das quais por direito de Padroado do actual Rei Fidelssimo, juntamente com incertos cento e vinte e cinco ducados de ouro de Camera, rendimentos, rendas e proventos que, segundo a estimativa comum, no excedem o valor anual acima referido, segundo fomos informados; todavia, isto diz respeito aos primeiros, no dizendo todavia respeito referida Tercenaria de direito de Padroado, existente por concesso, tambm por causa de permuta, de morte ou privao ou por qualquer outro licenciamento ou omisso, ou ingresso em religio ou de emisso de votos na mesma; e os mesmos seis meios Canonicatos e as seis meias Prebendas e duas das referidas trs Tercenarias, daqueles que agora deles so titulares e dos seus perptuos coadjutores, com sucesso nos mesmos, dos designados pela referida Autoridade Apostlica, ou tambm, h alguns meses, por Ns, actual Romano Pontfice, ou pela referida S, por quaisquer Constituies Apostlicas ou por Regulamentos da Chancelaria Apostlica, publicados ou a publicar, ou outras de qualquer modo reservadas ou aos Ordinrios Outorgantes, tambm por Constituies e pelas mesmas Regras e Cartas de Alternativas, de quaisquer outros privilgios e indultos, (p. 5) concedidos at ao presente ou a conceder para o futuro. Queremos expressamente que fiquem vacantes em relao aos concorrentes, mesmo se presentemente por acto ou por qualquer outra reservao natural, resulte clausa no corpo do Direito; pelo presente documento, queremos que fique bem claro que os seis meios Canonicatos e as seis meias Prebendas e as duas referidas Tercenarias, nas pessoas dos seus titulares e, nelas, nos seus Coadjutores, como ficou dito, seus designados sucessores; ou resignaes de quaisquer outros, na Cria Romana ou fora dela, mesmo tambm perante Notrio pblico e testemunhas espontaneamente escolhidas, ou a aquisio de outro beneficio eclesistico; conferido por qualquer autoridade, seja ela qual for, se tornem vacantes; e mesmo se tiverem vagado tanto tempo que a sua colao, segundo os Estatutos do Conclio de Latro, tenha sido devolvida legitimamente referida S, e os seis meios Canonicatos e as seis meias
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Prebendas e as duas Tercenarias, especialmente disposio Apostlica, ou existam como reservados e sobre eles haja litgios entre algum; queremos que o seu estatuto esteja bem definido pelo presente, ou permanea no decidida e que a resoluo desses casos, desta vez Nos diga respeito. Queremos que, desta vez, Nos pertence o titulo colativo dos mesmos seis meios Canonicatos, das seis meias prebendas e das trs referidas Tercenarias, de tal modo que aqueles e aquelas que hoje so colados, o deixam de ser. Determinamos que, de modo algum, qualquer deles ou delas possa ser conferido por algum, e se a respeito deles ou delas, algum pretender dispor, as colaes, provises obtenes e quaisquer outras modalidades de dispor deles e delas, so nulas e invlidas e de nenhuma fora. Que no sejam sufragados a favor de ningum, nem se conceda a ningum titulo colorido [fictcio] de posse. No que diz respeito referida Tercenaria de direito de Padroado do actual Rei Fidelssimo, Ns, com o consentimento da Fidelssima (p. 6) Rainha, nossa filha em Cristo, suprimimo-lo e extinguimo-lo definitivamente, por Nossa Autoridade Apostlica. E, em lugar dos referidos seis meios Canonicatos, as seis meias Prebendas e das duas Tercenarias, que, como ficou dito, suprimimos e extinguimos, devem constituir-se na mesma Igreja Maior, catorze Benefcios Eclesisticos simples e perptuos que requerem, todavia, a residncia pessoal, Os primeiros doze dentre eles como Beneficiados e, no que diz respeito aos outros dois dos referidos Catorze Benefcios a serem criados por Ns, como frente se dir, sero chamados Beneficiados Curados. Todos esses Benefcios e a reservao de cada um deles e a respectiva afectao apostlica, como anteriormente se disse a respeito dos meios Canonicatos e das seis meias Prebendas sujeitos a extino, devero considerar-se como extintos; quanto aos dois Benefcios posteriores que vo passar a denominar-se Beneficiados Curados, como ficou dito, deve dispor-se deles mediante concurso prvio, respeitando-se a forma superiormente estabelecida pelo Conclio de Trento. Em relao mencionada Tercenaria proveniente do referido direito de Padroado, que foi por Ns suprimida e extinta, com o consentimento da Rainha Fidelssima, erigimo-la e institumo-la, pela Nossa Autoridade Apostlica, em comenda vitalcia para o seu actual Possuidor e para os seus sucessores, sem terem, todavia, qualquer obrigao de residncia pessoal na dita Igreja Maior nem tendo direito a Cadeiral no Coro da mesma, nem com direito a gozar dos privilgios r das prerrogativas Capitulares. E quanto queles doze primeiros Beneficiados, erigidos e institudos por Ns em substituio dos doze primeiros Benefcios, como foi dito, a cada um deles corresponde o respectivo Dote, para Cngrua sustentao daqueles que os obtiverem;
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Ns decretamos e estabelecemos com carcter perptuo, que se constituam doze Pores iguais, com a suportao dos bens, frutos, rendimentos (p. 7) e proventos dos referidos meios Canonicatos e das seis meias Prebendas por Ns suprimidos, e que, a cada um dos doze futuros e perptuos Beneficiados da Igreja Maior, agora constitudos, seja atribuda uma das doze Pores iguais agora constitudas. E aos dois ltimos dos ditos Catorze Benefcios, que passaro a chamar-se Beneficiados Curados, como foi decretado por Ns, queles que os obtiverem no tempo correspondente, confiamos-lhes e impomos-lhes o cuidado das almas dos dilectos filhos, Paroquianos da Igreja Maior, encargo que at agora vem sendo exercido por um dos ditos seis meios Cnegos na referida Igreja Maior que funciona igualmente como Paroquial. Uma vez que se segue a vacatura da segunda das duas Tercenarias por Ns suprimidas, como ficou dito, a Cura de almas confiada aos titulares das duas Tercenarias, na medida em que de tal no estejam impedidos. Uma vez que, durante a vida, os titulares dos referidos meios Canonicatos e referidas seis meias Prebendas e das duas Tercenarias que, por Ns, foram suprimidas, e extintos os respectivos Coadjutores, os prprios catorze Benefcios Beneficiados e, quanto aos dois ltimos chamados Curados, cada um deles carece de rdito e proventos. Por essa razo e tambm a fim de se providenciar em relao s necessidades da Fbrica da dita Igreja Maior, que outros rendimentos no tem, para alm de uma Prebenda Canonical e no pode, portanto, fazer face s despesas que tem de fazer continuamente no s com a reparao da dita Igreja Maior, da sua Sacristia, mas tambm com a aquisio de cera e outros artigos para a Igreja e de alfaias sagradas, Ns decidimos, pela Nossa Autoridade Apostlica, incorporar, unir e anexar aquela das duas Tercenarias que vier a vagar em primeiro lugar, (p. 8) mesma Fbrica da Igreja Maior. mesma Fbrica atribumos e declaramos propriedade sua, com carcter perptuo, todas as distribuies, vulgo chamado Terrdegos e Lutuosas, que actualmente so distribudas pro rata entre os mencionados Meios Cnegos, ex nunc [desde agora] aquelas, isto , as referidas Tercenarias, que por Ns foram suprimidas e extintas e igualmente por Ns foram institudas em Comenda, como ficou dito, e ex nunc prout ex tunc [desde agora como desde ento] e aps a morte dos actuais titulares dos referidos meios Canonicatos e das restantes duas Tercenarias, por Ns igualmente suprimidas e extintas. Com tudo isto, todavia, que a mesma Fbrica, e em seu nome, seus dilectos filhos e Representantes, qualquer que seja a denominao que lhes dada, tenham a obrigao de dar anualmente a cada um dos doze futuros Beneficiados, como Cngrua de cada um deles, a quantia de cinquenta mil reis, na moeda Portuguesa,
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cinquenta escudos na moeda Romana. Porm a dita importncia de cinquenta mil ris em moeda portuguesa dever ser-lhes paga pela mesma Fbrica e, em seu nome, pelos seus Representantes, como quer que sejam denominados, em vida dos referidos meios Cnegos da referida Igreja Maior e dos Tercenrios e respectivos Coadjutores. Desta maneira, o nus do pagamento da referida quantia Fbrica da Igreja Maior dever diminuir proporcionalmente, na medida em que se ir sucessivamente acontecendo a vacatura dos meios Canonicatos, das meias Prebendas e das Tercenarias. E com a morte de todos eles e respectivos Coadjutores, a mesma Fbrica da referida Igreja Maior, passar a usufruir da ntegra percepo dos rditos da dita Tercenaria que, por Ns, como oportunamente se disse, lhe foi unida, anexada e incorporada, bem como das ditas distribuies de Laudmios, e ento ficar isenta de fazer qualquer contribuio. Para se ocuparem da Cura das almas dos referidos Paroquianos da Igreja Maior, e uma vez que se segue a vacatura das duas Tercenarias j citadas e que por Ns (p. 9) foram suprimidas e extintas, os seus frutos, rditos e proventos so divididos em duas pores iguais, cabendo cada poro a cada um dos dois Beneficiados Curados perptuos; cada uma das duas pores iguais caber a cada um dos titulares dos ditos Benefcios Curados, cabendo a cada um deles exercer a respectiva cura de almas; a cada um deles ser paga pela mesma Fbrica da S, a importncia de vinte mil reis em moeda Portuguesa, vinte escudos na referida moeda Romana, que permanecer livre e isenta. Para l de tudo isto so-lhes devidos os mesmos emolumentos paroquiais pelo exerccio da Cura de almas, cobrados atravs de selos. Embora os dois titulares Beneficiados Curados sejam titulares perptuos na Igreja Maior, como ficou dito, importa que no sejam obrigados a permanecer na mesma Igreja Maior toda a semana, nem a servir ao Altar na dita Igreja Maior, como o so alis os Beneficiados perptuos, mas so obrigados to somente a assistir ao Coro, na medida em que eles prprios no estejam ocupados no exerccio da Cura de almas. Todavia, um deles deve celebrar Missa, chamada de Prima, como um dos ditos seis meios Cnegos; porm o segundo dos referidos futuros e perptuos Beneficiados Curados na Igreja Maior obrigado a celebrar a Missa quotidiana com os restantes seis meios Cnegos. De qualquer modo, uns e outros dos referidos meios Cnegos tm obrigao quotidiana de celebrar as referidas Missas de Prima. O nus da mesma celebrao deve permanecer tambm enquanto foram vivos e, no caso de algum deles faltar, deve ser encarregado outro presbtero de entre os referidos catorze Beneficiados, de o substituir na sua obrigao, mediante o estipndio do costume. E aos mesmos dois futuros Beneficiados Curados na referida Igreja Maior (p. 10), Ns,
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por Nossa prpria Autoridade Apostlica, ordenamos e preceituamos que, em todas as outras coisas que dizem respeito recta administrao e ao recto governo espiritual dos actuais Paroquianos da mesma Igreja Maior, eles tm o dever e so obrigados a cumprir tudo aquilo que est prescrito pelo Cabido da Igreja Maior como dizendo respeito ao Proco, e tudo aquilo que for julgado oportuno e necessrio pelo Bispo actual e seus sucessores, bem como pelo Cabido e Cnegos da mesma Igreja Maior, para a administrao espiritual dos mesmos Paroquianos. E para evitar outras demandas, discrdias e escndalos, que porventura possam surgir, se os referidos meios Cnegos, os dois Tercenrios e seus respectivos Coadjutores quiserem intervir no Coro da dita Igreja Maior, Ns declaramos que os sobreditos seis meios Cnegos, e dois Tercenrios e seus Coadjutores, fiquem daqi em diante isentos da residncia pessoal que por eles devia ser prestada junto da referida Igreja Maior, e da obrigao de estar presentes no Coro da mesma, em quaisquer funes Eclesisticas que nela costumam celebrar-se, e isto por toda a sua vida e, no obstante isso, possam e devam gozar, e qualquer deles possa e deva gozar todos os frutos, rditos e proventos dos ditos seis meios Canonicatos e duas Tercenarias que por Ns, como se disse antes foram oportunamente foram extintas e suprimidas, enquanto viverem ou qualquer deles viver. Exceptuam-se, todavia, aquelas distribuies que existem como pessoais, como sejam as que advm por motivo das procisses na Festa do Santssimo Corpo de Cristo, do seu Oitavrio, e de outras procisses anuais, feitas dentro e fora da referida Igreja Maior, nas quais ganham, contanto que nelas participem, excluindo-se todavia os doentes, embora sejam ausentes involuntrios. Do mesmo modo, tambm os referidos seis meios Cnegos e os dois Tercenrios da Igreja Maior podem usufruir das mesmas distribuies, no que toca a si prprios e aos respectivos Coadjutores, nas mencionadas procisses; (p. 11) basta que participem to somente, e por motivo de devoo, nas principais funes Eclesisticas; e podem sentar-se, se assim o quiserem, nos cadeirais do costume, onde possam e queiram ou qualquer deles queira e possa. Concedemos e benevolamente autorizamos que este servio possa realizar-se a seu arbtrio mas, e no caso de o quererem prestar, sempre em harmonia com os Estatutos da referida Igreja Maior, conformando-se em tudo com o que diz respeito ao servio da mesma. Alm disso, por Nossa Autoridade Apostlica, concedemos e benevolamente autorizamos que os catorze futuros e perptuos Beneficiados da referida Igreja Maior, isto , os doze primeiros Beneficiados e os dois ltimos como Beneficiados Curados, todos eles e seus respectivos sucessores, a partir j de agora e sucessivamente para os tempos futuros, tanto na Igreja Maior, no seu Coro e Cabido e durante a celebrao
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das Missas, horas Cannicas, tanto diurnas como nocturnas, das Vsperas e dos outros Ofcios Divinos, como fora da mesma Igreja Maior, nas Procisses aniversarias e outros actos Capitulares e funes pblicas e privadas, mesmo durante o tempo Quaresmal, possam, livre e licitamente, usar a Mura preta, mesmo sem o respectivo capuz e borla sobre a Cota ou a mesma Cota sem a dita Mura, como melhor o entenderem o prprio Bispo actual, o Cabido e os Cnegos da dita Igreja Maior. Atendendo todavia a que os mesmos doze futuros Beneficiados perptuos da Igreja Maior devem ter sempre presena assdua no Coro e cumprir, por turno, uma semana na mesma Igreja Maior e que lhes cumpre exercer o ofcio de Dicono e Subdicono no Altar sempre que algum, titular de Dignidade ou Cnego, pretenda celebrar; o mesmo se passa no impedimento dos Cnegos, (p. 12) exceptuando-se na Semana Santa, Domingos e outras Solenidades principais, nas quais os mesmos doze futuros Beneficiados perptuos no podero cantar a Missa no Altar-mor. Alm disso, tambm eles devem ajudar a prestar toda a assistncia aos Bispos Coadjutores, aos Bispos in partibus Infidelium e a qualquer outro Bispo estranho, que se dirijam Igreja Maior para nela celebrarem actos Pontificais. Tambm no tero voz activa no Cabido da referida Igreja Maior, nem cadeiral no Coro da mesma, mas sentar-se-o na fila dos Capeles e no gozaro do direito e prerrogativas dos Cnegos, nem se devem sentar na Aula Capitular quando forem chamados e observaro tudo quanto est prescrito no Cerimonial dos Bispos at reforma do Papa Bento XIII, de feliz memria; respeitaro o que for prescrito pelo actual e pro tempore Bispo de Coimbra juntamente com o Cabido da Igreja Maior, para sua maior utilidade; no gozaro do chamado ano do Morto, nem das Romarias ou do caminho da devoo, e tero menos cem dias de folga que os Cnegos Capitulares da S e os Dignitrios da mesma, cujos dias feriados lhes so concedidos pelos seus Estatutos e confirmados pela dita S Apostlica. Quanto ao mais, tero mensalmente cinco dias de folga que eles prprios no podero transferir para outro ms, nem podero folgar um maior nmero de dias sem licena do Ordinrio e sem o consentimento do Cabido da dita Igreja Maior. No podero ser nomeados para exercer cargos na administrao da Mesa Capitular, nem para Procuradores do Cabido da referida Igreja Maior; e no tero outras funes dentro e fora da mesma Igreja Maior, pelas quais possam ser distrados ou desviados da assdua e exacta assistncia aos Coro da mesma Igreja Maior. Porm, em cada uma das Procisses, tanto dentro como fora da Igreja Maior, um dos referidos doze futuros Beneficiados levar a Cruz e os restantes pegaro nas varas do Palio. Com efeito, em todas as funes Pontificais a realizar pelo modo e forma expressos nos Estatutos (p. 13) da mesma Igreja Maior, eles devero estar presentes e, se no
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prestarem a devida assistncia, ou no assistirem no Coro, ou, de qualquer outro modo, no cumprirem as suas obrigaes, sujeitar-se-o a multas e a punies previstas nos ditos Estatutos da Igreja Maior. De facto essas multas e punies, tanto ordinrias como extraordinrias, sero reunidas num conjunto e devem ser repartidas entre todo o Corpus em distribuies quotidianas. Poder-se- todavia optar pelas provises de Benefcios, pelos Cnones, pelos Prazos do Cabido, pela ordem e mtodo estabelecidos nos referidos Estatutos da Igreja Maior, a favor dos ditos seis meios Cnegos, exceptuando-se todavia a escolha das casas residenciais, as quais apenas dizem respeito aos Cnegos da dita Igreja Maior e s Dignidades que as ocupam por direito prprio. Finalmente e por Nossa Autoridade Apostlica, decidimos e concedemos ao referido Bispo actual de Coimbra que ele mesmo possa, por sua prpria autoridade, conferir a todos e a cada um dos Clrigos ou Presbteros, os referidos catorze Benefcios. No que diz respeito aos doze primeiros Beneficiados e tambm aos dois posteriores, que, de futuro, sero chamados Beneficiados Curados por Ns institudos, como foi dito oportunamente, cabem talvez uns vinte e quatro anexos ducados juntamente com incertos setenta ducados de ouro de camera, seus respectivos frutos, rditos e proventos que, segundo a estimativa comum, o valor anual no excedido desde a sua instituio e que, no estando aplicados, podero ser atribudos e repartidos por todos e cada um dos Clrigos ou Presbteros; para tal, por Nossa Autoridade Apostlica, concedemos a licena, faculdade e poder. Decretando que as presentes decises so e sero sempre e perpetuamente vlidas e eficazes e que sempre ho-de surtir e alcanar plenos e ntegros efeitos e que devero ser observadas inviolavelmente por todos e por cada um daqueles aos quais agora so dirigidas a quem diro respeito, de igual modo, no futuro; que em tempo algum possam ser contraditadas em qualquer captulo que seja ou sob qualquer outro pretexto, ocasio ou causa, seja de dolo, ou de obrepo ou por interveno de quaisquer outros, embora revestidos seja de que autoridade for, poder, prerrogativa, ou no exerccio de qualquer privilgio e honra, ainda que se notabilize pela excelncia; (p. 14) no podero igualmente ser contraditadas por vicio de invalidade da nossa inteno ou por parte de qualquer outro, por maior, substancial, substancialssimo, inimaginado, inimaginvel, ainda que apresente especial, especfica e individua meno e expresso, denunciando defeito ou por qualquer outro captulo do Direito, de facto, de Estatuto, ou ainda por ocasio clausa no corpo do Direito, ou por qualquer outra causa mesmo que seja justa, racional, jurdica, legitima, pia, privilegiada, mesmo que seja tal que, para efeitos de validade, deva necessariamente ser expressa a partir
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dos documentos, ou que, em parte nenhuma, aparea algo acerca da Nossa vontade; Mesmo que nada aparecesse das coisas anteriormente expressas, ou nada se pudesse provar, ser registado, ser impugnado, ser invalidado, ser retratado, em Direito, ser submetido de novo a controvrsia ou ad viam, a caminho de litigio ou de ser reduzido aos termos do Direito, ou contra as obrigaes da restituio por inteiro de Aperitionis Oris, de reduo ad viam e aos termos do Direito, ou a qualquer outro aspecto do Direito de Facto, de Graa, ou solicitar o remdio da Justia, ou de qualquer maneira, tambm por Motu, Cincia e plenos poderes concedidos a [pares], ou solicitados, ou emanados, servir-se de algum, ou poder ajudar-se a si mesmo em Juzo, ou fora dele; que as mesmas presentes determinaes no possam ser sujeitas a quaisquer revogaes, suspenses, limitaes, modificaes,
derrogaes, ou outras disposies contrrias, quer por Ns, quer pelos Nossos Sucessores Romanos Pontfices, no decorrer do tempo, e pela mesma S, seja por Motu, Cincia e causas semelhantes a plenos poderes, tambm consistorialmente, por quaisquer causas e seja qual for o teor das palavras, as formas e quaisquer clusulas e decretos, mesmo se neles se fizer meno de todo o teor destas determinaes e da Data [Dataria?], feitos para a ocasio ou a fazer, concedidos ou a conceder, mas sempre e por eles devem ser recebidas e sempre que emanarem todas devem ser sempre plenamente restitudas, repostas e plenamente reintegradas no seu primitivo e validssimo estado e devero surtir e produzir sempre os seus plenos e ntegros efeitos. E assim, deste modo e no de qualquer outro, que deve ser entendido por quaisquer Juzes Ordinrios, ou Delegados, seja qual for a Autoridade com que exera a sua funo, mesmo que sejam Auditores das causas do Palcio Apostlico e Cardeais da Santa Igreja Romana, tambm Legados a Latere, Vice-Legados, Nncios da S Romana (p. 15) e quaisquer outros no exerccio de qualquer autoridade, poder, prerrogativa e privilgio, mesmo destacando-se pelas honras e pelo prestigio: -lhes retirada a eles e a qualquer outro, que julgue de outro modo, a faculdade de julgar de modo diferente, e a autoridade em qualquer julgamento ou instncia, e deve ser declarado irrito e nulo se algum, seja com que autoridade for, ousar atentar, conscientemente ou por ignorncia, contra o que fica por Ns exposto. Alm disso, e na medida em que se torne necessrio, tendo em vista o cumprimento exacto das disposies deste Motu Prprio, cometemos e mandamos aos nossos Dilectos Filhos, actuais Decano [Deo] e Tesoureiro-Mr da Igreja Maior de Coimbra e ao oficial em exerccio do actual Bispo de Coimbra, que, eles prprios, ou dois ou s um deles, por si mesmos ou por outro, ou por outros, faam a publicao solene deste Motu Prprio e de tudo o que nele est contido, onde e quando se torne necessrio e
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tantas vezes quantas lhes seja solicitado por parte do Bispo de Coimbra, do Cabido e dos Cnegos da referida Igreja Maior, ou s por alguns deles. Mandamos-lhes tambm que sejam assistentes na defesa eficiente de tudo quanto vai estabelecido no referido Motu Prprio, que faam presentes com a nossa autoridade todas as suas determinaes, que estas sejam escrupulosamente e inviolavelmente observadas por todos e por cada um daqueles a quem dizem respeito, que delas usufruam pacificamente, no permitindo que o Bispo de Coimbra, agora em exerccio, e todos e qualquer dos referidos membros do Cabido e Cnegos, possam ser indevidamente molestados. Importa reprimir quaisquer opositores e rebeldes por meio de sentenas, censuras e penas eclesisticas, e outros remdios oportunos do direito e de facto, pondo de lado a apelao, e respeitando-se, nestes assuntos, os legtimos processos e seguindo-se a forma do Conclio de Trento, declarando que incorreram igualmente em sentenas, censuras e penas, tambm agravando gradualmente as penas e, se necessrio, recorrendo-se ajuda do Brao Secular. No obstante as piedosas memrias do Papa Bonifcio VIII, tambm Nosso Predecessor, em que se recomenda expressamente que ningum, a no ser em certos casos bem expressos, seja chamado a Juzo fora da sua Cidade ou Diocese, a no ser em casos bem determinados, e nessas circunstncias (p. 16) para uma [Dieta] Instncia Dora dos limites da sua Diocese, ou que os Juzes nomeados pela S Apostlica ousem ou presumam proceder contra algum fora da Cidade ou Diocese para que foram nomeados, ainda que sejam outros a faz-lo nas suas vezes; recomenda-se no Conclio Geral, a respeito das duas [Dietas] Instncias que ningum seja chamado a Juzo para alm das trs Instncias, enquanto estiverem em vigor estas disposies; e, pelas nossas Normas e pelas da Chancelaria Apostlica, no sentido de no tolher a prossecuo do Direito e d se procurar harmonizar as Partes, de nelas se procurar definir o verdadeiro valor dos Benefcios Eclesisticos; pelas determinaes do Conclio de Latro, celebrado muito recentemente, e de outros Conclios Gerais, so proibidas as unies perptuas, a no ser nos casos autorizados pelo direito; e tambm em outras decises provindas dos Conclios Sinodais, Provinciais, Gerais e Universais ou a tomar, como especiais, em Constituies Gerais e Ordenaes Apostlicas, e, na medida em que se torne necessrio, tambm por Juramento, Confirmao Apostlica, ou revestidas de alguma fora jurdica, Estatutos e Costumes, privilgios e tambm Indultos, por Cartas Apostlicas dirigidas mesma Igreja Maior, ao seu Cabido e Cnegos e a quaisquer outras pessoas, sob qualquer teor e forma, e com quaisquer Derrogaes de Derrogaes, e com outras Clusulas, por mais inslitas, irritantes, e em outros Decretos in genere e in specie, seja por
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Motu, Cincia, e por declarao de plenos poderes, concedidos ou a conceder pro tempore, por todos e cada um deles, mesmo se com derrogao de todos eles; e a meno especial em todos os teores, especifica, expressa e individualizada e de palavra por palavra, no porm por clausulas gerais igualmente importantes ou por qualquer outra expresso a ser usada, ou de qualquer outra forma rebuscada a ser mantida; do mesmo modo o teor, se nada ou quase nada for omitido, de palavra por palavra, e se a forma neles foi observada, tambm se foram inseridos, e se ho-de permanecer plenamente presentes, e tiverem suficiente expresso, e se eles, alis, ho-de permanecer com toda a sua validade, ampla e plenssimamente vlidos para produzir o efeito processual; por esta vez, e por especial excepo, expressamente, oportunamente e validamente, por Motu, Cincia e recurso plenitude do Poder (p. 17) [Apostlico] tudo derrogamos, haja o que houver em contrrio. Queremos, porm, que aqueles aos quais o actual Bispo de Coimbra tenha dado provimento dos catorze Benefcios Beneficiados e respectivos Curatos - desde a sua instituio por Ns feita e tambm dos que estavam vagos e foram providos do mesmo modo, todos eles requeiram uma nova proviso dos mesmos Benefcios S Apostlica e satisfaam Dataria, Chancelaria e Cmara Apostlica, seja qual for o fundamento da sua obrigao e sob pena de nulidade das provises e de tudo o que lhes estiver anexo. Que absolutamente ningum tenha a ousadia de se opor e de infringir esta pgina da nossa absolvio, avocao das ditas causas, extino dos litgios, imposio superior do silncio, supresso, extino, ereco, instituio, Decreto, Estatuto, injuno, imposio, unio, anexao, incorporao, preceito, mandato, concesso, indulto, licena, faculdade de partilha, posterior Decreto, comisso e derrogao. Porm, se algum presumir atentar em contrrio, saiba que h-de incorrer na indignao de Deus Omnipotente e dos Santos Apstolos Pedro e Paulo. Dado em Roma, junto de So Pedro, no ano de mil setecentos e setenta e oito da Encarnao do Senhor, no dia vinte do ms de Junho, no quarto ano do nosso Pontificado.
Examinado este documento, fiz a sua transcrio para que dele permanea acta fiel e firme. DD. Antnio Gori e Josepho Grapelli, Testemunhas.
Concorda com o original. F. Riganti, Oficial Deputado. A. Cardial Pr-Datrio. Ainda Philippus Pinelli, Notrio Apostlico Aloysius Pucciatti. (p. 18)
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Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Doc. 8 Alvar da Rainha, que, concedendo beneplcito rgio ao documento Papal, concluiu o processo de conflito entre Meios Cnegos e Tercenrios com o Cabido da S de Coimbra.2106
B.G.U.C., Discurso a favor do Cabido da Cathedral de Coimbra, contras as pertenes dos Meios Prebendados, e Tercenarios da mesma, Lisboa, Regia Officina Typografica, 1778. [Com paginao prpria - pp. 19 22].
Alvar da Rainha
Eu A Rainha. Fao saber aos que este Alvar de Approvao, Confirmao, e Roborao virem: Que havendo Eu mandado ver as Letras Apostlicas, que comeo: Christus Dominus Dei Filius, e que com expressa Licena Minha supplicou ao Santo Padre Pio VI., ora Presidente na Universal Igreja de Deos, o Reverendo Bispo Conde D. Miguel da Annunciao, para a Extino, e perptua Abolio dos Meios Conegos, e Tercenarios da Cathedral de Coimbra, e para a Ereco de outra nova Ordem de Beneficios, em que aqulles ficassem subrogados, como o nico meio, que restava para restituir mesma Cathedral a paz, e o espirito de Disciplina, que de longos tempos se achavo perturbados: Me foi presente em Consulta da Meza do Desembargo do Pao, que mandei ouvir sobre o contedo nas mesmas Letras Apostlicas, e exame, que dellas havia commettido ao meu Procurador da Coroa: Que a experiencia de hum seculo havia feito conhecer, que o espirito de discrdia, com que os referidos Meios Conegos, e Tercenarios havio perturbado a paz, e a harmonia do Governo Espiritual, Temporal, e Econmico da mesma Cathedral, no era j possvel que se restabelecesse por meios Curiaes, e do Foro contencioso: Que nelle, depois de longos, e dispendiosos litgios, nos quaes havio sido vencidos os ditos Meios Conegos, e Tercenarios, havio repetidas vezes suscitado outras novas controvrsias com outros tambem novos, e simulados motivos, para levarem adiante a desmedida ambio, com que quizero arrogar a si os Ttulos, as Honras, e Preeminencias Canonicaes, que nunca lhes havio pertencido: E que accumulando as referidas inquietaes, e desordens, as simulaes, com que havio surprendido a Justia, e a Piedade de El Rei Meu Senhor, e Pai, para se attribuir ao Cabido da mesma
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Havamos procedido, inicialmente, trascrio do Alvar Rgio a partir dos Papis Vrios,
vol. IX, do Arquivo do Seminrio de Coimbra. Contudo, como estava transcrito pelos prprios Cnegos, e impresso no seu Discurso a favor do Cabido, optmos por inserir neste Apndice Documental esta verso impressa.
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Cathedral, como resistencia, e pervicacia, o que era legitimamente defeza dos seus Originaes, e inconcussos Direitos; como tudo me era presente por Consultas de mesma Meza com pleno conhecimento, e discusso de Causas: Nenhum outro meio ficava sendo mais (p. 19) opportuno, e prprio, que o a que com Licena Minha havia recorrido o sobredito Reverendo Bispo, e era constante das referidas Letras Apostlicas, de que se me pedia a Confirmao, e o Rgio Beneplcito para a devida execuo: Por quanto vistas, e maduramente consideradas as Clausulas, e Expresses, com que se achavo concebidas: Ellas no offendio Direito algum da Igreja em geral, nem em particular os da Igreja Cathedral de Coimbra: Deixavo salvos, e illsos todos os Meus Reaes Direitos, Regalias, e Padroados; e no prejudicavo a Direito algum de Terceiro, que attendivel seja: Antes da execuo dellas resultario indubitavelmente os benefcios, e saudveis effeitos da restituio da paz, e da Disciplina Cannica; e a melhor ordem, e mais assduo servio no Culto Divino da mesma Cathedral: No se encontrando nellas outra alguma expresso menos conveniente aos louvveis usos, e costumes destes Reinos, que no fosse a clausula da Avocatoria ad Sanctam Sedem de todos os pleitos, e litgios, que se achassem pendentes, ou de novo se suscitassem sobre a execuo das referidas Letras Apostlicas: A qual clausula ficava sendo desnecessria, ordenando Eu, que se impuzesse um perptuo silencio em todos os sobreditos pleitos pendentes, e nos que se intentassem suscitar: Conformando-me inteiramente com o que me foi presente pela sobredita Meza do Desembargo do Pao, e pelo meu Procurador da Coroa: Sou servida, he Minha Real Vontade, e me praz approvar, confirmar, e com a Minha Real Authoridade roborar as Disposies das ditas Letras Apostlicas: Christus Dominus Dei Filius, em todas as clausulas, determinaes, e expresses, (exceptuando a mencionada clausula Avocatoria) com que foro, e se acho concebidas, ao fim de se proceder effectiva extino, e abolio dos Benefcios dos Meios Conegos, e Tercenarios da sobredita Cathedral; e tambm effectiva ereco dos novos Benefcios, em que aquelles fico subrogados: E prestando aos ditos effeitos o Meu Real Consenso, e Authoridade de Meu Motu Prprio, Poder Real, Pleno, e Supremo; e como Protectora, e Defensora dos Sagrados Canones, e da Disciplina da Igreja Universal, e da Nacional dos Meus (p. 20) Reinos, e Domnios: Mando, e ordeno, que para a prompta execuo das referidas Letras Apostlicas se imponha perpetuo silencio em todos os pleitos, e litgios, que se acharem pendentes a este respeito entre os Meios Conegos, e Tercenarios com o Cabido; e que em qualquer Juzo, por mais privilegiado que elle seja, se no tome conhecimento de causa, que respeite, ou haja de respeitar execuo das ditas Letras Apostlicas, por mais especial, e incogitado que seja o pretexto, e o motivo della: Por ser Minha Real Vontade, que se executem, e
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cumpro, conforme o seu theor. E por tanto encarrego, e ordeno aos Juzes Executores Apostlicos dellas, que procedo effectiva execuo, na conformidade do que nellas (exceptuando a causa Avocatoria) lhes he pelo mesmo Santo Padre Pio VI. encarregado, commetido, e ordenado: E que se valho, se necessrio for, para a dita execuo do auxilio do brao secular, e das minhas Justias, e Magistrados: Aos quaes todos em geral, e a cada hum em particular Ordeno, que cumprindo, e fazendo cumprir este Alvar, sempre que o cumprimento delle lhes seja requerido, prestem todo o auxilio, que necessario se fizer, para que as referidas Letras Apostlicas tenho a sua cumprida, e plenria execuo; e isto debaixo da pena de irremissvel suspenso dos seus Cargos at Minha Merc: Encarrego outro sim aos Juzes Executores Apostlicos, que ao mesmo tempo, em que procederem effectiva extino, e abolio dos mencionados Meios Conegos, e Tercenarios da referida Cathedral, e ereco dos outros Benefcios, em que aqueles ficaro subrogados, fao tambm effectivamente formalizar os prprios, e peculiares Estatutos, que conforme letra, e espirito das ditas Letras Apostlicas, e Estatutos da mesma Cathedral, devem servir de Regra nova Ordem de Beneficiados, que se h de erigir: Fazendo que sejo concebidos em termos claros, e especficos, sem ambiguidade, e equivoco, e de maneira tal, que em todas as suas clausulas se reconhea a inferioridade da mesma nova Ordem a respeito da Ordem Canonical; e a grande, e distinta differena, que deve sempre haver e huma a outra Ordem: Prohibindo-se aos novos Beneficiados, que (p. 21) em nenhum tempo, e em nenhum caso, por mais especiaes, e especiosos que sejo os motivos, que para isso tenho, posso no mesmo gro dos seus Benefcios aspirar honra Canonical, nem ingerir-se, ou intrometter-se nas Funes, Lugares, ou Prerogativas, que s devem exercitar, occupar, e gozar os verdadeiros Conegos: E que depois de assim formalizados, me hajo de ser apresentados, para que achando-os em tudo conformes ao verdadeiro estado de huma, e outra Ordem, lhes conceda a Minha ulterior, e Real Confirmao. E este se cumprir, como nelle se contm, sem dvida, ou embargo algum, qualquer que elle seja; e em cumprimento delle se lavraro os Processos Executoriaes m dous differentes duplicados: hum dos quaes com o Alvar no seu original, e Letras Apostlicas tambm Originaes, ficar guardado no Cabido da sobredita Cathedral; e o outro com huma Cpia authentica do mesmo Alvar, e Letras Apostlicas, sendo visto, conferido, e encerrado pelos Juzes Executores Apostlicos, ser remettido Minha Secretaria de Estado dos Negocios do Reino, para se mandar lanar no Meu Real Archivo da Torre do Tombo: E mando que este valha como Carta feita em Meu Nome, e como se passasse pela Chancelaria, e o effeito delle haja de durar mais de hum, e
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muitos annos, sem embargo das Ordenaes, que o contrario determino. Dado no Palcio de Nossa Senhora da Ajuda em oito de Maio de mil setecentos e oitenta.
RAINHA .
Visconde de Villa Nova da Cerveira.
Alvar, pelo qual Vossa Magestade h por bem approvar, confirmar, e roborar as Letras Apostlicas: Christus Dominus Dei Filius, impetradas com Sua Real Licena pelo Bispo Conde Dom Miguel da Annunciao, para a extino, e perptua abolio dos Benefcios dos Meios Conegos, e Tercenarios da Santa Igreja Cathedral de Coimbra, e para a ereco de outra nova Ordem de Beneficiados, em que aquelles fico subrogados: Ordenando a sua plenria execuo, e dando para ella todas as opportunas providencias, que so prprias do Seu Real Poder; tudo na forma assima declarada.
Para Vossa Magestade ver.
Joo Chrysostomo de Faria e Sousa de Vasconcellos de S, o fez.
Registado nesta Secretaria de Estado dos Negocios do Reino no Livro VI. das Cartas, Alvars, e Patentes, a folh. 62. Nossa Senhora da Ajuda em 26 de Maio de 1780.
Joaquim Guilherme da Costa Posser. (p. 22)
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Carlos Alberto da Graa Godinho

A S de Coimbra em conflito (1758 1780)

Coimbra Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra 2009

CARLOS ALBERTO DA GRAA GODINHO TESE DE MESTRADO:

A S de Coimbra em conflito (1758 1780)

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares

Carlos Alberto da Graa Godinho

A S de Coimbra em conflito (1758 1780)

Coimbra Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra 2009

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares

1. Cnegos, Meios Cnegos, Tercenrios e Capeles: instituio e primeiros conflitos.15

2. O conflito do sculo XVIII....65

2.1. Objectivos do conflito e seus principais agentes 65 2.2. O desenvolvimento do conflito...78

3. As questes em presena no conflito.105

4. O fim dos Meios Cnegos e Tercenrios e a nova classe dos Beneficiados219

Concluso...259 Fontes e Bibliografia.........277 Apndice Documental......... 285

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares

1. Cnegos, Meios Cnegos, instituio e primeiros conflitos.

Amrica, 2001, p. 100.

Cf. ngela Barreto Xavier e Antnio Manuel Hespanha, A Representao da Sociedade e do

Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 47.

Coutinho, Reformador, e Reitor da Universidade, deo ao Marquez de Pombal, inserta em Discurso a

Cf. A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 7.

Prebendados e Tercenarios da S de Coimbra, [Manuscrito], 1775, VIII, n 2, p. 92.

Senatum Christi, Venerandumque Concilium. (Discurso a favor do Cabido, p. 2).

A. Brito Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 8.

Discurso a favor do Cabido, p. 4. Ibidem, p. 4.

Discurso a favor do Cabido, p. 4. Ibidem, p. 4.

Igreja, So Paulo, Edies Paulinas, 1982, p. 53.

Discurso a favor do Cabido, p. 31.

n 6, p. 97. Ibidem, VIII, n 8, p. 100.

Discurso a favor do Cabido, p. 31.

Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 5.

Cf. Discurso a favor do Cabido, p. 33.

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares O nmero de Cnegos.

Cabido e Prebenda. (Ibidem, p. 7).

Esboo Histrico, p. 37.

Discurso a favor do Cabido, p. 33.

abandonam esta designao para simplesmente se apelidarem de Cnegos.

Discurso a favor do Cabido, p. 7. Estes supranumerrios interessavam aos Cnegos, pois

Coimbra, p. 18; Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38).

Esboo Histrico, p. 38.

Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

p. 19. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

Discurso a favor do Cabido, p. 33.

p. 19; Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

p. 20. Cf. Idem, A Diocese de Coimbra Esboo Histrico, p. 38.

Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20.

Cardoso, O Cabido da Catedral de Coimbra, p. 20.

Discurso a favor do Cabido, p. 37.

Histrico, p. 38; Fortunato de Almeida, HIP, vol. I, p. 302.

p. 20. Cf. Fortunato de Almeida, o.c., p. 302.

Na referncia instituio do Sub-Mestre Escola e do Sub-Tesoureiro Mor, Brito Cardoso diz

Meios Cnegos e Tercenrios em oposio aos Capitulares Estatutos.124

Procurmos os Estatutos do Cabido da S de Coimbra. Encontram-se algumas disposies

Miguel de Oliveira, o.c., pp. 99 100.

130 131 132 133 134 135

Estatutos, pelo menos na administrao do temporal.

de D. Pedro Soeiro , mandando que se observasse o primeiro, de D. Martinho. (Ibidem, p. 34).

Histria da Igreja, So Paulo, Edies Paulinas, 1982, pp. 185 187).

de Coimbra Esboo Histrico, p. 40.

Esta aprovao consta de manuscrito do Arquivo da Universidade de Coimbra, onde se