UNA MORAL UNIVERSAL

REGLAS DE CONDUCTA
Libro Los Grandes Mensajes en edicin aprobada por el Gur de la JANA Autor Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Durante el proceso de evolucin (Muerte) y de involucin (Nacimiento) que soporta el espritu inmortal, el Ser atraviesa diversas clases sociales que dependen de su conducta en existencias anteriores; clases sociales a menudo deseadas en la vida precedente, pero que tambin son resultado del comportamiento de vidas sucesivas. Sin embargo las concepciones pueden variar: es decir, algunos tomarn estos trminos al pie de la letra, mientras que otros se acogern a diferentes filosofas, que sera naturalmente demasiado largo analizar aqu. Una regla de vida sencilla, natural, con alegras puramente espirituales y abandono de todas las ilusiones sobre el bien material. Es el triunfo del espritu sobre la materia...! Despus de una vida en comunidad, bajo un ambiente sano, los postulantes son iniciados positivamente en el esoterismo, hasta el da en que juzgados aptos para impartir las enseanzas, son consagrados Misioneros y pueden entonces, segn las necesidades, ir a instruir por todo el mundo, o en calidad de Instructor, permanecer en una Colonia para indicar la lnea de conducta a los nuevos Adeptos. No tenemos la intencin de hacer la apologa de la Ciencia de los Astros. Nuestra rbrica no es un pretexto para convertir a los profanos y, por otra parte, los nefitos no encontraran aqu materia de estudio. No solamente astrlogos y bilogos se han inclinado sobre la ciencia de los planetas. Filsofos como Herbert Spencer han confesado que la ciencia de la naturaleza humana no puede establecer ley absoluta, porque no conoce todas las causas ni todas las circunstancias que pueden determinar la conducta de los

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individuos; en cambio la ciencia de los astros puede formular predicciones infalibles. Descartes se une un poco a esta idea extrandose de que, en plena obra del Cosmos, se nos ensee simblicamente como determinismo inexorable el "Ftum" de los Latinos y el "Ananke" de los Griegos. Pero esta gran intuicin cartesiana va a reunirse de modo muy curioso con la teora aristotlica del movimiento local, como lo seala Bergson. Dice Einstein: "Pretendis que el movimiento de un planeta es el compromiso entre dos movimientos, uno de los cuales tiende constantemente hacia el Sol y el otro lo arroja constantemente el lnea recta segn la tangente, pero no habis visto nunca ninguno de estos dos movimientos. Es ms sencillo y ms veraz decir: el planeta gira". Es la nocin einsteniana de la curva del espacio en virtud de la cual un rayo luminoso, caminando indefinidamente ante si, volvera finalmente a un punto de partida. Nuestra existencia profana nos ha impuesto una dimensin de experiencias a las que nos acostumbramos de tal modo, que pasamos inadvertido adentrarnos luminosamente en horizontes de posibilidades superiores, de lneas ms y ms amplias de conducta verdaderamente elevada, de visualizacin del simbolismo que acompaa todas las cosas y, naturalmente, se hace necesario familiarizarnos con la expresin tradicional que, desde la noche de los tiempos revela tanto para el docto como para el ignorante las claves del conjunto de leyes que rigen al hombre y al universo infinito. A pesar de las deformaciones que han surgido por el uso profano que se les ha dado, conservan su motivo intacto, y es posible actualizarlas tanto en forma de una nueva civilizacin para nuestros tiempos modernos, como para aplicarlas individualmente a cada caso. La vida profana es aquella que ignora la expresin superior de la existencia as como los mtodos sublimes de transmutacin hacia arriba como hacia abajo. Acrecentar la conciencia, por lo tanto, es una preocupacin de nuestros estudios. Hugo de Payns (en 1.118), nacido el 9 de Febrero de 1.070, en el Castillo de Mahun en la Ardeche, Francia, que muri en 1.136, llorado por todos los Cristianos en Palestina. Le sucedi Roberto el Bourguignon, de quien se asegura no fue menos ilustre tanto por la pureza de su conducta como por su alta alcurnia. En Astrologa existe esta Parte de Fortuna que no debe confundirse con las "Finanzas" sino que ms bien es el indicador de la suerte nativa: buena o mala. Se tiene una buena fortuna cuando el Sol y la Luna en buen aspecto estn en configuracin con la Parte de Fortuna. (A ttulo documentario, digamos para los estudiantes, que la Parte de Fortuna se encuentra en un Tema astrolgico, adicionando la Longitud lunar al Ascendente y sustrayendo despus la longitud del Sol). Pitgoras opona a esta naturaleza obligada, una naturaleza libre, que, actuando sobre las cosas, forzadas como sobre una materia bruta, las modifica y obtiene a voluntad resultados benficos o nefastos. Esta segunda Naturaleza, llamada

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Potencia Voluntad, es la que regula la vida del hombre y la que dirige su conducta segn los elementos suministrados por la primera. La Necesidad y la Potencia son, segn Pitgoras, los mviles opuestos del mundo sublunar donde est relegado el hombre; estos dos mviles obtienen su fuerza de una Causa Superior que los Antiguos llamaban Nmesis y que llamamos hoy Providencia... (Una vez ms la Astrologa puede definir exactamente las caractersticas de este estado: es la Ley de la lucha por la vida, simbolizada por las funciones saturnianas y llamada en la Ciencia de los Astros Parte de Saturno o Nmesis). En tal caso puede ser oportuno recordar a los seres espiritualmente jvenes, subyugados por la independencia, que el Mahatma Gandhi era igualmente un espritu independiente, pero que esto no le impeda someterse a ms de una disciplina en su regla de conducta. Mohandas Karamchand Gandhi naci en Pobandar (junto al mar de Omn) el 2 de octubre de 1.869; vivi una vida de estudio y si fue conocido, sobre todo de los hombres polticos, fue porque su misin necesitaba este exoterismo, pero no hay que perder de vista que todos le llamaban: el Mahatma. Es importante constatar que, aunque este ttulo es un grado inicitico, los grandes de la Tierra no hacan excepcin al distinguir cara a cara con este nombre al que era para ellos a veces un enemigo en el plan polticonacionalista, pero que no dejaba por esto de ser un Mahatma (Alma Grande). Mahatma Gandhi confiesa en su Credo Pblico: "Creo en las Escuelas Iniciticas, en los Centros de Disciplina, en los Enviados para instruir al Mundo como Avatares". l buscaba a su Maestro y persegua su iniciacin, a pesar de todas sus preocupaciones sociales. La lucha anti-religiosa no necesita comentarios y respecto de lo dems ocurre lo mismo en las profecas universales, pues todos los sntomas que deban presentarse para preparar la Nueva Era no han faltado: tendencias a unir las sociedades de diferentes tipos, gran incremento de las relaciones internacionales, vulgarizacin del ocultismo, movimientos feministas, tentativas de acercamiento entre diversas religiones, etc.... as como muchos otros hechos claramente expresados en la Biblia. Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad deja prever que un Instructor, un Inspirado, debe regir la conducta del mundo, viniendo a la Tierra para aportar la buena palabra, as como ha ocurrido en cada perodo semejante por lejano que se le considere en la Historia y cualesquiera sean los pases que hayan sido la cuna de la evolucin del momento. Buda para el Asia, Jess para Europa, Mahoma para el frica y el Hijo del Hombre, en el presente para la Amrica. "Su venida ser sbita" como dijo la Biblia y an ms: l pasar del Oriente al Occidente a modo de un relmpago... La gran inquietud, el gran malestar contemporneo, no nos engaan; seamos dignos de la poca en que nos ha tocado vivir. Se aproximan acontecimientos renovadores y anhelamos para todas los Seres vivir en la PAX del Seor.

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Naturalmente la iluminacin pura, la FE innata, no exige reunirse o agruparse para analizar un efecto cualquiera, porque en estos casos, se trata nicamente de sensaciones personales, ya que se sabe que cada Mstico ha recibido de diversa manera la Luz Divina. Para los Aislados, aquellos que sienten instintivamente el llamamiento, los que tienen la fuerza de disciplinarse en una lnea estricta de conducta, las reglas elementales son fciles de observar, mas, de pronto, puede llegarse a la deformacin, debido a la elasticidad de la conciencia, ya que los motivos para llenarse de razn estn siempre al alcance de los dbiles... En suma, lo indicado es recomendar al joven ir primero a la escuela antes de aventurarse a la vida. Los Colegios Iniciticos ensean el camino a seguir y preparan los Maestros. Antes de ser Maestro es necesario ser Discpulo. En cuanto el cuerpo no est dcil y definitivamente sometido al espritu, su poseedor es juguete de las pasiones. Para adquirir el dominio de este animal vido de gozar es necesario entrenar, cultivar, ejercer, reforzar su voluntad por medio de la atencin sostenida en objetivos elevados, a base de una regla de conducta inflexible. Hay que tener elevados propsitos, hablar rectamente, aprovechar en nuestras relaciones orientar a los menos preparados y escuchar a los ms avanzados, unirse a la gente con sentido de fraternidad. Abandonar todo aquello que no tiene valor sino por la ilusin, a la cual es tan sensible nuestra imaginacin. El mundo de la sensacin es el mundo de las lgrimas, de la desesperacin y de la sangre. Hay que limpiarse de todo aquello que, a causa de la deformacin de nuestra imaginacin creemos como real, auque slo sea sombras y tinieblas. Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad, nuestra inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio. El medio ms seguro es en verdad el enseado por Jhes: "Buscad primero el reino de Dios y su Justicia y el resto os ser dado como consecuencia".
"Entrgate al Gur y lo dems vendr por aadidura" (Apstol de la JANA)

La obligacin de descubrir, de proclamar y de practicar las leyes naturales que regulan la conducta intelectual y moral de los hombres quedar, en definitiva, como el nico remedio general para alejar todas las miserias humanas y, por consiguiente: el nico objeto o fin que se debe ofrecer, como solucin, a los problemas de cada uno. En una palabra, la buena salud individual y social no puede alcanzarse sino mediante la buena voluntad, cada vez ms fuerte, de obedecer las leyes naturales y divinas, es decir: de pensar en obrar en todas las cosas con justicia y con bondad. Es perfectamente lgico que quien persigue una existencia material inclinndose sobre el plano fsico, se coloca en disonancia con el espritu de la naturaleza, en oposicin con el alma de la evolucin colectiva.

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Naturalmente, se requiere la ms estricta disciplina, antes de emprender la preparacin a estos ejercicios, cosa que demanda una conducta muy severa, de acuerdo con las reglas instituidas por los Grandes Maestros.
Ver Nuestro documento EJERCICIOS PSICOFSICOS.

Y concienzudamente nosotros entresacamos, clasificamos y aprendemos en las escuelas y colegios oficiales nicamente la enseanza de la primera parte, a fin de obtener conclusiones; hacemos una ciencia oficial y entonces denegamos a priori toda seriedad a las mitologas, que se encuentran definidas, por miembros de academias, como simples "discursos fabulosos cuyo inters es particularmente objeto de erudicin clsica". Sin embargo, estos imperios indogangtico, medopersa, egipcio, griego y latino, eran gobernados por sacerdotes y ninguna decisin importante era tomada sin consultar a estos Colegios de Iniciados. Esas monarquas eran sometidas a la autoridad y sabidura de los sacerdotes, de los cuales era el Rey, muy a menudo, el pontfice, y toda su ciencia sagrada nos ha sido transmitida detrs de la forma de los hechos heroicos y mitolgicos. Un fenmeno se reproduce siempre en estos gobiernos y su repeticin ha llamado la atencin: que la decadencia de la civilizacin comenzaba a partir del momento en que la idea religiosa y la direccin religiosa eran excluidas del poder. Los primeros que se relajaron fueron los principios morales; no estando sometidos a reglas de ayuno, ablucin, abstinencia, disciplina interior, rpidamente se corrompan las costumbres. El equilibrio, y el espritu de sabidura, abandonaban poco a poco a los pueblos y a sus dirigentes; las naciones guerreaban minando as la estabilidad del orden econmico y social, y en poco tiempo la fortaleza material y social, intelectual y espiritual del momento que conduca al mundo, se haca pedazos abriendo ampliamente las puertas a las invasiones militares sin defensa moral, sin dgito indicador ante las tentaciones y psicosis que se apoderaban del alma colectiva del pas. Y a qu asistimos en Europa, Oriente y en toda una parte de frica sino a un ejemplo de este tipo? "Sabe que en los ltimos das habrn tiempos difciles. Pues los hombres sern egostas, amigos del dinero, fanfarrones, soberbios, blasfemadores, rebeldes a sus padres, ingratos, irreligiosos, insensibles, desleales, calumniadores, intemperantes, crueles, enemigos de la gente de bien, traidores, arrebatados, hinchados de orgullo, amando el placer ms que a Dios..." (II Timoteo, Cp. 3, Vers. 1 a 5). Hemos credo que las necesidades del hombre se limitaban a las manifestaciones exteriores, y por eso expresamente ha sido borrada de la preocupacin de los conductores de naciones, toda aspiracin del sentido esttico, tico y espiritual, sin darse cuenta de que es una verdadera mutilacin. Y estamos sorprendidos de no poder seguir viviendo en el verdadero sentido de la palabra. Qu hemos hecho con el Don de Dios que Jess recuerda a la Samaritana? No solamente ignoramos lo que es ese magnfico Don de Dios, sino que arrastramos a las futuras generaciones a la misma vida de desarreglo que la nuestra y que va dejando a nuestros hijos sin direccin intelectual o moral, y si les damos alguna,

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es falsa, porque nosotros mismos, la generacin anterior, hemos perdido el sentido de la Verdad, el sentido de las palabras, la gran leccin que se desprende de la creacin entera. Hemos fundado nuestra civilizacin sobre jerarquas en medio de agrupaciones limitadas, centrales, fbricas, oficinas, sindicatos, clubes y crculos de toda clase, con mltiples objetos, en detrimento y desprecio del origen de la ms importante y nica: la clula familiar. No hay sino que hojear las pginas del Antiguo Testamento para saber lo que era esta clula familiar que comprenda: el padre, la madre, los hijos, los abuelos y los sirvientes. Cuando la administracin del padre era reconocida particularmente sabia, a este ncleo de hermanos y hermanas venan a unirse los sobrinos y sobrinas, primos y primas con cada uno de sus hijos, y asistamos entonces a la formacin de la tribu, de las cuales algunas siguen siendo clebres por su organizacin y sabidura, que haban adquirido durante varias generaciones por su disciplina y espritu de justicia; la disciplina -a menudo severa- de obediencia de los hijos, del respeto a los padres, basada sobre el valor y la dignidad de cada uno. No se trata, naturalmente, de restablecer esta autocracia del padre sobre los otros miembros de la familia. No se trata de retroceder, y la Nueva Era (Aquarius) traer consigo su forma de sociedad donde la familia tendr probablemente un sentido muy distinto del que le hemos dado hasta ahora. Pero mientras estemos en este estado de individualismo, nuestro deber fundamental y urgente es aprovechar la experiencia del pasado para preparar el futuro, dando a nuestros hijos una elevacin intelectual y espiritual que les permita entrar en contacto con los grandes problemas de la existencia y poder solucionarlos de una manera inteligente y digna.
Leer Nuestro escrito titulado EL DON DE DIOS.

Por otra parte no podemos tener la pretensin de haber "inventado" el tomo. No sabremos nunca hasta qu punto los antiguos conocan las transformaciones. Berthelot ya deca: "La concepcin racional pretende comprenderlo todo y alcanzarlo todo, se esfuerza en dar a todo una explicacin positiva y lgica y extiende su fatal determinismo hasta el mundo moral..." La Orden de los Templarios casi obtuvo el triunfo completo, pero Felipe el Hermoso se esforz por todos los medios para arrancar a los Templarios sus secretos, y lleg hasta prometer al Gr:. M:. Jacques de Molay la libertad, si se resolva a traicionar a los suyos... Simple y recto, de espritu superior, rechaza las mltiples ofertas tentadoras y soporta con digna entereza, todas las torturas fsicas y morales. l comprenda que su sacrificio dara vida al objetivo que se propona y, finalmente, sin cesar de defender a su Orden, acepta el martirio... y muere en la hoguera... Muri protestando la inocencia del Templo, remitiendo a la Justicia Divina el cumplimiento de que la fe sera reconocida y restaurada algn da. El martirio de los Templarios no fue en vano, pues, permiti a los espritus francos y leales, poder manifestarse de nuevo en este mundo, para que la Verdad sea dicha y enhorabuena bien recibida.

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Hay pequeos Misterios y grandes Misterios y generalmente son los primeros los que se transforman posteriormente en Exoterismo, o sea que cuando se cierran los Colegios, lo que se practica de la enseanza, es casi siempre lo que se ha dado en las primeras clases de Iniciacin. El sabio escritor de teosofa, C. W. Leadbeater, nos informa en su obra Vislumbres de ocultismo: "Durante el largo perodo de desarrollo de los Misterios, la ms severa disciplina fue impuesta a los candidatos y la ms grande pureza fue conservada, pero es muy probable que durante la poca de decadencia de Grecia y de Roma, los misterios tambin sufrieron algo en la corrupcin general, de la misma manera que los gapes cristianos degeneraron en locas y reprensibles orgas (los Adamitas celebraban desnudos los ritos religiosos y ciertas sectas que se han querido confundir con los Gnsticos, se entregaban en sus asambleas a los desrdenes ms inmorales)". Los Esenios, Iniciados despreocupados de las cosas corrientes, practicaron una moral rigurosa y llevaban una vida ejemplar buscando establecer siempre el equilibrio en ellos. Su palabra de pase era: QUE LA PAZ SEA CON VOSOTROS... Cierta categora de ellos permanecan solteros; los otros se casaban y hay que agregar que estas uniones no se contraan a la ligera, puesto que el acto tena una importancia esotrica. Una prueba de 3 aos era obligatoria del primer grado. Naturalmente para un progreso ms rpido, los esenios eran vegetarianos, no coman nada condimentado, beban agua de manantiales, etc., etc. Es la leccin que se puede obtener del grado 18 de la F:. M:. en relacin con esta transmutacin de las fuerzas materiales en potencia espiritual. Es justamente debido a que se conoce esta ALQUIMIA, que la Masonera pide en sus Leyes el Estudio de la Ciencia, de la Moral Universal y la prctica de todas las virtudes... Digamos algo sobre el Corn, libro sagrado de los musulmanes, que es despreciado por la mayor parte de los buscadores... El Alcorn, como se dice tambin (palabra que en rabe significa libro), se compone de 114 Suratas (captulos) y se resume en preceptos que admiten la predestinacin, cuyo Mektub (lo que estaba escrito) es tan conocido de los mahometanos; sin embargo, por extraa contradiccin, hace al hombre responsable de sus actos. Esta coleccin de dogmas constituye el fundamento de la civilizacin musulmana, la fuente nica del derecho y de la administracin, y se le debe tambin el sistema gramatical. Su moral es muy bella. En cuanto a su esoterismo es de segundo orden. El mecanismo de las fuerzas que acciona en algunos de los centros (vientrepecho-cabeza) puede hacer predominar uno de stos por su frecuencia de vibraciones, y de ello resulta: en el centro inferior un impulso malsano o un acto regenerador (sensaciones exclusivamente animales, la una como la otra); elevados al segundo plano (centro medio: el pecho), los sentimientos pueden ser afectivos y tiernos, pero sometidos tambin a la pasin y a los celos; por ltimo, cuando las

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vibraciones llegan al centro de la intelectualidad, resulta de ello una asociacin de ideas, que puede traer tambin consigo una cada moral cuyas consecuencias son posiblemente las ms terribles, ya que por encima del Ser existen fuerzas que actan, porque todo es homogneo en el Universo. Llegar ms all de estas manifestaciones es estar Iniciado... "Los prehistos pretendan con justa razn que para gobernar a los hombres "hay que conocer perfectamente su cuerpo y su alma... "La Sociedad no marchar recto en la va del bien... "El mundo no recuperar su equilibrio moral y honesto... "Sino el da en que ser mandado, dirigido y gobernado por un Maestro, un "Consejo que ser Doctor, Militar, Ingeniero: "El elemento Doctor representara el Sacerdocio, la Direccin, el Gobierno. "El elemento Militar representar la Ley protectora del Bien. "El elemento Ingeniero representar el Trabajo, amigo de todos los atributos "intelectuales, pero enemigo de los inactivos, de los intiles, de los holgazanes y "de los indeseables". Esta prediccin de P. T. Anank refuerza el punto de vista de muchos sabios, filsofos, hombres de pensamiento, ocultistas e Iniciados de todos grados, que buscan la Verdad para establecer un Reino de Sabidura... El Maestre Jhes no pudo haberse quejado en la Cruz! Fsicamente no estaba abandonado por el Padre, pues l mismo haba escogido la Crucifixin; moralmente menos an pues de otra manera no se cumplira la Profeca: Viniendo en esto a ser Glorificado Jhes el Cristo, en toda la Ley. El texto hebreo original de Mateo indica: "-'Li'Li LMH ShBHhTh-NI", Dios mo, Dios mo, cmo me has glorificado! y todos los manuscritos griegos transcriben exactamente: "sabachthani" lo que da con toda la exactitud del trmino: "glorificado" y no "abandonado". La Misin Aquarius es el cuerpo representativo de aquellos que han luchado, luchan y lucharn por los Grandes Principios Morales, el cdigo eterno de la Sabidura y la difusin de la Verdad. Se sabe que desde la ms remota antigedad registrada en la Historia y en la Pre-historia, ha existido una Fraternidad Universal con un ncleo de Iniciados que, por su intenso trabajo, conservan el equilibrio del Mundo constantemente amenazado por las fuerzas del Mal, las que se apoderan de los fanticos y ms an de los dbiles, carentes de conocimiento para apreciar la verdadera Luz, que ilumina el Templo de la Virtud, de la Tolerancia y de la Paz. Los INICIADOS son verdaderos benefactores de la Humanidad, en un grado cualquiera, ya que slo se ocupan del bien general. Son ellos verdaderos constructores que buscan edificar segn un Ideal de los ms elevados, concerniente lo mismo al mundo fsico como a los dominios intelectual, espiritual y moral. Sus

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sentimientos verdaderamente humanitarios y filantrpicos les permiten un trabajo desinteresado, animndolos en todo el amor universal. Aquellos que estn animados de una firme voluntad de progreso, de elevacin y de liberacin espiritual deben agruparse y fundar una colectividad de perfeccionamiento, por encima de las limitaciones y trabas de la vida materialista. Es esto lo que hace volver automticamente a la Tradicin. Estas enseanzas estn, pues, siempre fundadas sobre una misma y nica base. Se trata solamente de encontrar la Verdadera Va y no de cargarse de toda la pompa y de las decoraciones mltiples que, con la mayor frecuencia, slo han servido para enmascarar la verdadera ruta. En efecto, siempre han existido los mismos principios de moralidad y las religiones difieren muy poco cuando se conoce su esoterismo. Todas se presentan con reformas propias para continuar la enseanza de una religin precedente, de la cual han tomado prestado una parte de las enseanzas, y con frecuencia, una parte tambin de las ceremonias, de los atributos, etc.... El budismo es, en la actualidad, suficientemente conocido para no hacer mencin de su filosofa, que se extiende hoy ms y ms en el mundo occidental. Reposa sobre cinco mandamientos, que son la base de toda moral: 1. No matar; 2. No robar; 3. No cometer adulterio; 4. No mentir; 5. No beber licores embriagantes. Lo que haca la fuerza de los Colegios Iniciticos, en los antiguos tiempos, era esta visin de sntesis de la Ciencia y la Religin, a base de los cuales se han producido las grandes civilizaciones. Cada vez que la Ciencia, en su progreso, ha avanzado, la Religin ha entrado en una poca de materialismo abyecto que conduce a la anarqua y a la prdida de la moral, acarreando, naturalmente, en todo, la decadencia del hombre; cuando se produjo el caso contrario, hay que reconocer que las consecuencias no fueron mejores. La Luz puede, ciertamente, provenir del estudio cientfico, pero ningn fsico puede ofrecer las garantas de una moral, como el hecho de colocar su Ideal en un Principio Inteligente Superior. Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al anlisis, pero sus diferentes manifestaciones s pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual. Desde hace algunos aos, los humanos y, por lo mismo los ms positivistas, tienen la impresin muy firme de que las energas que estn en juego rebasan, en mucho, el cuadro de factores econmicos o polticos. Ellas se mantienen apegadas a los acontecimientos debidos a la evolucin de la vida terrestre. Es a la luz de la Astronoma, de la Geologa y de la Biologa, como hay que proseguir las investigaciones, para ver esto objetivamente.
Leer Nuestro artculo "Filosofar es Trascender Epistemologa."

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El simptico Director del Observatorio de Bourges (Francia) fue quien dijo que no es del todo exacto que la Ciencia sea ajena a toda moral y que hay que reservar un puesto especial a la Astronoma!... Es raro que quienes sondean los espacios celestes con sus potentes telescopios, estudian las maravillas del mundo y meditan en los misterios de la inmensidad, no hayan experimentado una sensacin idntica de los himnos de alabanza cantados por el Profeta: "Los cielos narran la Gloria el Creador". En efecto: el hombre que todas las noches escruta los misterios del cielo estrellado estar precisado indudablemente, tarde o temprano, a admitir la existencia de un Ordenador, de un Pensamiento todopoderoso que ha originado las leyes que rigen todo el Universo. La existencia de Dios y la del Alma, he aqu el fundamento de toda moral; porque si no se ve en el hombre ms que el cuerpo fsico, entonces, qu lo diferencia del animal?, como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: "Por qu pues, el Hombre busca conocer el misterio de su creacin? Para qu esforzarnos en contribuir al progreso de la humanidad, si maana ya no somos? Para qu ingeniarnos en comprender la constitucin del mundo, si no desempeamos ningn papel, si no damos ninguna nota en este concierto sublime que canta la gloria del Creador?" Slo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de preguntarse dnde est, qu papel juega en este inmenso Universo; slo l tiene derecho de apreciar la superioridad de estos mundos enormes que en gigantesco torbellino se levantan sobre nuestras cabezas, ya que en ese individuo s reside el Pensamiento que lo liga al Divino Autor de la Naturaleza. "En cuanto concierne a la especie humana las enfermedades se declaran como la acumulacin de un trmino y como las sanciones a las desobediencias colectivas a las leyes naturales de verdad, de bondad, de unidad, de abnegacin, de trabajo, de sobriedad, de auto-disciplina, que son las condiciones fundamentales del progreso, de la salud y de la felicidad de las razas humanas." Cuando estos principios fundamentales han sido violados durante largo tiempo, se declara primero una enfermedad general colectiva (poca de crisis debida al desequilibrio de las conciencias). Este estado de degeneracin fsica y mental es lo que disminuye la vitalidad y la moralidad y abate las fuerzas de resistencia de una nacin. Entonces, los pueblos llegan a un estado de aptitud para contraer las enfermedades catalogadas que se denominan guerras civiles, revoluciones, grandes epidemias, terremotos, etc.... Estos flagelos obligan a suspender los hbitos malsanos, a encontrar nociones ms justas, a aplicarse ms estrictamente a los deberes esenciales (espritu de verdad, de unidad, de disciplina, de caridad, y de altruismo). En suma, cuanto ms el individuo y sus agrupaciones se aparten de la ley natural en la eleccin y el perfeccionamiento de sus condiciones de vida y de evolucin, tanto ms las sanciones dolorosas, individuales y colectivas, crecern porque el progreso es una fatalidad y todo aquello que no queremos aprender de buen grado, nos es impuesto a la fuerza por el orden bienhechor de las cosas. Es

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decir, que los remedios parciales o tericos (desarme universal, vacunaciones mltiples, etc...) jams llegarn a refrenar definitivamente el retorno de los flagelos, porque la represin del mal hecha a base de medios artificiales, en un punto dado, no conducira sino a hacerlo aparecer en otras partes y a transformarse en desgracia mayor, lo que no sucedera si se lo hubiera reprimido en su fuente. Panatipata Veramani Sikka Padam Samadhiyam es el primer mandamiento (pansila) budista que prohbe a todo el mundo hacerse cmplice de un asesinato mediante la alimentacin animal. Considerando adems la Ley hebraica No Matars (xodo, XX-13), conviene indicar un pasaje del Gnesis (I, 29) para los cristianos y el versculo 8 del captulo XXII del Levtico para los francmasones y ocultistas en general. En todas partes de hace mencin de esta primera Ley, tanto en el sentido higinico como en el moral. Adems de la dieta que excluye la carne, las bebidas alcohlicas y el fumar, hay que aadir una disciplina mental que elimina los pensamientos morbosos, facilitando la canalizacin de las ideas hacia un punto preciso de la evolucin humana. nicamente con estas consideraciones el estudiante puede comenzar con la cultura preparatoria para la Hatha-Yoga. Si no se respetan estas leyes, cada quien se expone a grandes peligros, tanto para la salud espiritual, como para la fsica; en dicho caso el aprendiz yoghi puede verse amenazado por las fuerzas con que trata de armonizar; mayor razn para no preparar a quienes no respetan las reglas elementales. El cuerpo tiene que ser purificado de sus malos hbitos antes de emprender el camino de la perfeccin; hay que estar en ciertas condiciones favorables para su adelanto, tomando todas las precauciones para no precipitar los rganos a un estado al que no estn acostumbrados, sin mediar un perodo de transicin. Por esto Cristo dijo: No echis perlas a los cerdos; tambin manifest, que la luz mayor no conviene a quienes viven ciegos durante largo tiempo. Es peligroso divulgar la verdad para aquellos quienes no estn preparados. Cada quien puede practicar la yoga mientras siga sus principios bajo la gua de un Maestro.
Levtico XXII 8 "'No Comer un animal mortecino ni uno despedazado, Contaminndose por ello. Yo, Jehovah.

Para efectuar Shavasana acustese en el suelo sobre la espalda, con las palmas de las manos hacia arriba, completamente relajado; ahora piense, en los dedos de los pies, despus en las piernas, las rodillas, los muslos, etc., tratando, poco a poco, de concentrar el pensamiento en que estos rganos no existen y que el estmago, el pecho y la cabeza estn sumidos en profundo sueo. No queda ms que poner la mente en blanco, para desligarse por completo de los sentidos fsicos y morales. Existen diez Paramis, que sirven como base para la meditacin diaria: 1. Dana: Debo ser generoso y caritativo.

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2. 3.

Sila: Debo ser puro y virtuoso. Nekhamma: No debo ser egosta ni avaro, sino altruista y abnegado. 4. Panna: Debo ser sabio y capaz de compartir el beneficio de mi conocimiento con los dems. 5. Viriya: Debo ser fuerte, enrgico y perseverante. 6. Khanti: Debo ser paciente. Debo ser capaz de soportar y perdonar los errores de los dems. 7. Sacca: Debo ser honrado y probo. 8. Adhittana: Debo ser firme y resuelto. 9. Metta: Debo ser amable, amoroso, compasivo, apacible y amistoso. 10. Upekkha: Debo ser humilde, tranquilo, callado, sencillo y sereno. Sus metas son: seguir el Dhamma (La Ley, el Legislador Moral); tomar refugio en el Sangha (la Comunidad, la Organizacin Budista); y mirar como Ideal el ejemplo del Buda (el Perfecto, el Iluminador). Debemos confesar que el Budismo es quizs la ms profunda de todas las Filosofas y sus seguidores poseen argumentos muy poderosos para convencer a la gente. En su doctrina nada es subjetivo, excepto lo trascendental, y son muy versados en la discusin. Este Maestro predicaba la ms absoluta disciplina moral, sin aventurarse en discusiones de ndole metafsica. El Buda no ofreca teoras, sino el progreso espiritual; tampoco traa doctrinas ni creencias, enseaba nicamente el Sendero. Sus palabras fueron: "Para conocer la Verdad hay que recorrer el Sendero" Lo cierto es que, as como los cristianos interpretan la Biblia al pie de la letra leyendo textualmente los versculos esotricos que han de comprenderse segn el mtodo simblico, de manera anloga la mayora de los musulmanes consideran el Corn tal cual est escrito, olvidando que el significado de cada una de las Sagradas Escrituras est velado en una forma que constituye su aspecto "moral", dando el standard de vida para el pblico en general, pero que al mismo tiempo contiene una enseanza para aquellos que saben leer entre lneas. Como lo afirman los que escriben sobre gigantes, enanos, hadas, etc., "cada quien entiende de acuerdo con un nivel de comprensin"; los cuentos folklricos representan un hermoso ejemplo para los nios o tienen un valor moral para algunas personas, pero, con las leyendas sucede lo mismo que con ciertos juegos (como el domin, nin-jong, etc.), que encierran las claves esotricas para los Iniciados. ALMA: Principio sutil entre el cuerpo fsico y el espiritual. Este mediador plstico es el Segundo plano o dominio, los ocultistas lo denominan el Cuerpo Astral (el plano astral es aquella parte que une al espritu con la materia). Es el

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principio material ms elevado, el cuerpo etreo que se construye el espritu con los fluidos csmicos que unen a los astros (planetas); de ah su denominacin Astral. El alma es algo as como el asiento de la inconsciencia, donde son retenidas todas las pasiones del ser. Esta naturalmente bajo la direccin del Espritu que es siempre la parte ms elevada de la individualidad. Por encima del astral, el cuerpo psquico o alma intelectual, es el principio caracterstico del ser humano; se encuentra en las circunvoluciones del cerebro. No obstante, cada plano tiene sus subdivisiones, y algunas personas, ms altamente dotadas, poseen un tipo de alma superior la moral o alma espiritual que pertenece a un grado ms alto que el alma intelectual, que a su vez est por encima del alma animal (plano astral inferior). Ms arriba y muy por encima de todos estos principios activos est el Germen Divino, que puede ser desarrollado y conducido directamente al Paraso o Nirvana, estado que significa la absorcin en lo Divino, lo que se denomina Alma Divina (Espritu Santo) o Atma. Podramos decir que el cuerpo fsico es el vehculo, que el astral es como el caballo, pero el cochero tiene que ser el espritu.

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Consultar si la Obra del S. MAESTRE que se piensa adquirir est limpia de palimpsesto

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