Resumo Neste trabalho sero levantadas questes ligadas masculinidade e como ela define, por oposio, o papel da mulher

r cabo-verdiana representada no livro de contos Mornas Eram as Noites, de Dina Salustio. Escolhi essa abordagem por acreditar que existe uma violncia na construo do feminino na cultura cabo-verdiana . Dessa forma, antes de entender o tipo de mulher representado por Dina Salustio em sua obra crucial entender o contexto que proporcionou o surgimento dessa feminilidade. Para anlise, escolhi trs contos que, a meu ver, sintetizam os pontos para os quais pretendo chamar ateno no Mornas Eram as Noites: o primeiro o Liberdade Adiada, que aborda a relao da mulher com a maternidade e com essa ideia de que o amor materno inato e no conquistado; o outro conto escolhido o Me No Mulher, por tratar justamente da transformao da mulher que me em figura materna e sagrada, semelhante figura da Virgem Maria; por fim, analisarei no conto Tabs em Saldo a construo do feminino por meio da imagem e a maneira como a explorao de uma imagem de feminino serve como base para dois dos principais rituais de iniciao masculinidade.(a pornografia e a prostituio). O foco deste trabalho entender de que forma os desdobramentos da construo do masculino determinam, de forma hierrquica, o papel da mulher representada nos contos escolhidos. Como o embasamento terico de minha anlise, usarei o texto Homens que Cuidam: por uma Poltica de Igualdade de Gnero no Cuidado de Crianas Pequenas, de Robson Gibim e Patrcia Lessa; Masculinidades: Uma Reviso Terica, de Miriam Pillar Grossi; e O discurso hegemnico e contra-hegemnico na construo da imagem pelos meios de comunicao de massa, de Ricardo Lanzarini e Isadora Vier Machado. Introduo Desde o incio do curso de Literaturas Africanas Cabo Verde, fui apresentada importncia da figura feminina na construo da sociedade cabo-verdiana. A fora dessas mulheres que muitas vezes silenciavam suas vontades e se viam foradas a pular etapas de suas vidas, apressando a iniciao em outras chamou minha ateno. Essa temtica foi a que mais despertou meu interesse durante o curso, no entanto, em vez de focar apenas a construo do feminino, acredito ser crucial entender qual tipo de masculino resulta no surgimento dessa mulher. Acredito que o masculino s existe em relao ao feminino e vice-versa, no entanto, a relao de poder entre os dois gneros

desigual e muitas vezes o modelo adotado para o feminino em uma determinada sociedade resultado das masculinidades predominantes naquele meio. Nesse sentido, escolhi o livro de contos Mornas So as Noites, de Dina Salustio, pois ele pareceu ser capaz de retratar esse feminino cabo-verdiano, mas sem esconder como a masculinidade contribui diretamente para a configurao desse feminino que aprisiona, agride, desrespeita, humilha, abusa e violenta. Liberdade Adiada J na abertura do conto, temos a imagem de uma mulher cujo corpo que o resultado da gestao anual: um corpo cansado, sentido apenas como um peso. Em seguida, temos a insero dessa mulher na sociedade, a diviso do trabalho que se configura no trabalho domstico e no cuidado dos vrios filhos, um trabalho to exaustivo e de extrema violncia fsica. Essa violncia contra o corpo da mulher exposta na passagem em que ela menciona o trajeto que durante anos e mais anos lhe comiam a sola dos ps, lhe queimavam as veias, lhe roubavam as foras. O vocabulrio escolhido para essa sentena extremamente importante, pois o uso de verbos como comiam, queimavam e roubavam ilustram com preciso a sensao de uma mulher que sente seu corpo se extinguir de forma violenta, pois suas foras no so apenas consumidas, so roubadas pelo trabalho que necessrio para que ela possa sustentar os filhos. Filhos que so um reflexo da necessidade do homem de provar sua masculinidade por meio da penetrao, da procriao, afirmando, assim, sua virilidade que, de acordo com Peter Fry (1982), se apresenta por meio do sexo fisiolgico e um dos quatro fatores fundamentais na construo da masculinidade. Em seguida, h a frase que mais chamou minha ateno nesse conto: Disseram-lhe que tinha perdido a virgindade, mas nunca chegou a saber o que aquilo era. Essa sentena transmite uma grande carga de violncia e abuso contra meninas que sequer chegam a entrar na idade adulta e so foradas a adotar um tipo de feminilidade (a submissa, meramente reprodutora e rapidamente restrita maternidade e ao trabalho) a fim de serem transformadas em objetos que servem apenas para a afirmao da virilidade masculina. Tal violncia cria na mulher uma deficincia de afetividade que nasce da cobrana de um amor materno que ela no estava pronta para oferecer. Dessa forma, ela afirma tratar bem a lata d'gua - que embora seja o smbolo do trabalho rduo, sua companheira e testemunha de seu sofrimento -, mas em alguns momentos chega a dizer que odeia os filhos.

Essa mulher o que Grossi (2004) inseriria no modelo denominado marianismo, que o conceito cristo de que a me verdadeira e aceitvel socialmente aquela sacrificada pelos filhos, aquela mulher que morreu de dor no parto, que passa a vida cobrando dos filhos todo o sacrifcio que ela fez por eles. Sendo assim, a mulher protagonizando este conto a representao de um feminino que s reconhecido pelo sacrifcio em nome dos filhos. Nesse contexto, o feminino s reconhecido por meio pelo resultado da virilidade masculina, que rouba da mulher sua liberdade e o domnio de seu prprio corpo. Me No Mulher Neste conto, o tema trabalhado a separao de me e de mulher. O enredo o relato de um rapaz que acredita que bofetada de mulher impede o crescimento da barba, marco da entrada na idade adulta. O enfoque, entretanto, no a questo da violncia, mas a aproximao da figura materna com a de Virgem Maria e os desdobramentos dessa associao na vida conjugal. No conto, a me que d uma bofetada no rapaz justifica que ele no perderia sua barba usando um argumento bblico: diz que a Virgem Maria esbofeteava Jesus Cristo e nem por isso ele deixou de ter barba. Uma das sentenas que chamou minha ateno foi a seguinte: Agora, pensando na minha me que vejo como ela se identificava com Nossa Senhora e falava dela, como uma amiga. s vezes dizia: Maria sofreu muito porque Jesus s vezes saia e nem lhe dizia para onde, mas eu no vou admitir que tu faas o mesmo. Tal relato vai de encontro definio de Luiz Tarley de Arago (1983), que afirma que quando ela [a mulher com quem o homem escolheu se casar] se torna me, o homem vai deixar de v-la como uma mulher jovem, desejvel, companheira e vai passar a v-la como uma mulher sagrada, porque ela se tornou me como sua prpria me, que ocupa no seu imaginrio um lugar sagrado, intocvel.. Esse tipo de crena neutraliza e justifica que homens saiam em buscam de prostitutas ou de relacionamentos extraconjugais, pois no conseguem enxergar na me de seus filhos uma mulher desejvel. Outro aspecto interessante do conto que logo no final, a narradora relata que, certa vez, seu filho adolescente perguntou se ela gostaria dele, se fosse mulher. Esse tipo de pergunta evidencia a crena enraizada de que a partir do momento em que uma mulher se torna me, ela se torna um ser sagrado e, portanto assexuado. A adoo de tal postura cria um ambiente perfeito para relacionamentos

extraconjugais e, na ausncia deles, a violncia que pode vir de ambos os lados: do homem que canaliza sua frustrao sexual no ato violento e na mulher que, ao ser trada, encontra uma justificativa para a agresso fsica ou verbal contra o companheiro. Tabus em Saldo O tema abordado nesse conto a imerso precoce das meninas cabo-verdianas na sexualidade. Mais do que a sexualizao da infncia, h tambm a transformao dessas meninas em produtos para a satisfao masculina, por meio da pornografia. Devemos levar em considerao que um dos rituais de passagem masculinidade e de desligamento do mundo feminino justamente a introduo sexualidade por meio das mulheres de papel (Daniel Welzer-Lang, 2001) que ilustram revistas masculinas ou por meio da internet, que assim como a revista, restringe o toque interao com um objeto (o papel ou a tela do computador), construindo logo cedo uma ideia de mulher-objeto. A primeira experincia incentivada por homens mais velhos dificilmente a de se apaixonar por uma mulher e ento se familiarizar com o corpo feminino, mas sim a de utilizao desse corpo como objeto, que muitas vezes se d pelas revistas masculinas, por meio de prostitutas ou at mesmo por meio de penetrao em quadrpedes fmeas, como ocorre com frequncia em zonas rurais. O conto aborda tambm a crueldade com que a perda da infncia recai sobre as meninas ao mesmo tempo que deixa claro o quanto o conceito de infncia recente e mutvel de acordo com a cultura e perfil econmico de cada regio. Em diversas comunidades espalhadas por todo o Brasil (e no s no norte ou nordeste, como se costuma pensar), comum ver meninas que se prostituem para complementar a renda familiar. No se questiona o quanto da infncia dessas meninas est sendo roubado ou as consequncias que isso trar para seu corpo e mente. Cogita-se apenas a ideia de que ela no serve para gerar lucro de outra forma, ento deve contribuir como a renda da famlia pelo uso do prprio corpo. A narradora termina o conto criando uma atmosfera em que a pornografia e a pedofilia vem se aproximando cada vez mais e enclausurando as meninas cabo-verdianas, como um mal que vem comendo pelas beiradas e do qual elas no podem escapar. Ela menciona que noite, na televiso, passou um filme sobre prostituio infantil com crianas americanas. A introduo desse conceito por meio de uma cultura imperialista demonstra o aspecto globalizando da explorao infantil e deixa claro como ela tambm responsvel por esse processo de anulao da infncia e da acelerao da entrada forada na vida adulta.

Concluso Os trs contos escolhidos exemplificam construes de feminilidades que surgem de um contexto masculino violento e invasivo. Seja na pornografia, seja no abuso do corpo feminino para a reproduo e reafirmao da masculinidade por meio da virilidade, seja na rejeio desse corpo sob a desculpa de que ele agora deixa de ser um corpo desejvel, justificando infidelidade. A dilacerao da sexualidade feminina apresentada nessa obra de Dina Salustio nada mais do que um reflexo de uma masculinidade construda com base na violncia contra si e contra o outro. Grossi (2004) apresenta em seu trabalho intitulado Masculinidades: uma reviso terica uma sexualidade masculina que percebida positivamente como agressividade, desde a infncia. Antes de se questionar como os homens tratam as mulheres preciso investigar como os homens so tratados por uma determinada sociedade e que tipo de homem essa sociedade est construindo por meio de seus valores e rituais de iniciao. Uma me que incentiva o filho a ter diversas namoradas ou o priva do contato com o trabalho domstico contribui diretamente para a perpetuao de um modelo de masculino que tratar a mulher como mero objeto de prazer sexual (facilmente descartvel, vale ressaltar) e escravas do lar. Vejo ambos, homens e mulheres, como vtimas de um sistema deturpado de fabricao de identidades: o menino aprende desde cedo, por meio da dor e da humilhao, a ser agressivo, viril, indelicado (porque delicadeza uma fraqueza feminina), forte e a esconder suas emoe; a menina, por sua vez, aprende a importncia de se construir uma imagem de feminino que agrade esse tipo de masculino, para que sirva como um tipo de prmio conquista desse garoto que conseguiu passar pelos rituais de iniciao vida adulta (mas no ileso).

Bibliografia GIBIM, Robson; LESSA, Patrcia: Homens que cuidam: por uma poltica de igualdade de gnero no cuidado de crianas pequenas. Anais II Simpsio Gnero e Polticas Pblicas UEL, Londrina, PR, 2011. GROSSI, Miriam P: Masculinidads: uma reviso terica. Antropologia em primeira mo, 75, Florianpolis: Programa de Ps Graduao em Antropologia Social. Universidade Federal de Santa Catarina, SC, 2004. LANZARINI, Ricardo; MACHADO, Isadora Vier: O discurso hegemnico e contra-hegemnico na construo da imagem pelos meios de comunicao de massa. Trabalhos apresentados no Grupo e Trabalho 12 Gnero, corpo e sexualidade. II Seminrio Nacional: Sociologia e Poltica UFPR, Curitiba, PR, 2010. SALSTIO, Dina. Mornas eram as noites. Coleco Lusfona. Lisboa: Cames, 1999.