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La doctrina de Confucio es recordada principalmente como una doctrina moral con consecuencias polticas. No obstante, es una moral enraizada en profundas convicciones metafsicas que por lo general son pasadas por alto o asumidas como evidentes. Mi propsito en este escrito se reduce a dilucidar esos supuestos metafsicos, hacer algunos comentarios respecto a ellos. Vale la pena aclarar que me centrar exclusivamente en el libro de las Analectas1 de Confucio, debido a que es el libro que probablemente ms se acerca a lo que el propio Confucio pens, sin que ello quiera decir que est totalmente libre de adiciones confucianas posteriores2. Como dice Joseph Campbell, cuando tratamos la doctrina de Confucio no tratamos con Confucio sino con el confucianismo (cf. Campbell 1999: 458-9).
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La metafsica de Confucio
De ese modo, la voluntad del Cielo hace las veces de un destino que puede o no estar en contra de los proyectos humanos. Se podra creer entonces que quien sigue la ley que el Cielo puso en su corazn tendr siempre un destino favorable, podr realizar sus proyectos y deseos y, por tanto, alcanzar la felicidad. Pero la filosofa moral de Confucio es ms realista. La ley interna no es un medio para realizar nuestros proyectos, sino que es un fin en s mismo. Nuestra felicidad depende de seguir la ley interna sin importar si nuestros proyectos se realizan o no. Nuestro deber es slo seguir la ley interna; el xito o fracaso de nuestras acciones posteriores depende slo de la voluntad del Cielo (cf. Fung Yu-Lan 1989: 93). Ahora bien, hasta el momento slo hemos tratado aspecto externos de la ley del Cielo en el corazn humano, pasemos a su contenido. La ley que el Cielo puso en el corazn humano consiste en el principio del humanitarismo, o benevolencia hacia todos los hombres3. De aqu parte toda virtud, de modo que Confucio puede decir que cuando el amor dirige la voluntad, sta slo puede ser buena (cf. Analectas IV 4). ,
3 No pretendo hacer una exposicin exhaustiva acerca del contenido de la Ley del cielo, que es la base de toda la moral confuciana, debido a que en este ensayo me propuse tratar slo de la metafsica que sustenta la moral en el pensamiento de Confucio, y me parece que la sola mencin del contenido de dicha ley es suficiente contribucin a dicha metafsica. 4 Los Wu Ching o seis libros clsicos son las fuentes de las que bebi Confucio, y quiz sean las obras literarias ms antiguas de China. Son el I Ching o libro de las Mutaciones, el Shih Ching o libro de las Odas tambin llamado Libro de las Canciones, el Shu Ching o libro de la Historia, el Li Chi o libro de los Ritos, el Chun Chiu o Anales de Primavera y Otoo, y finalmente el yueh Ching o libro de la Msica, que por lo general es omitido de la lista de los libros clsicos debido a que no se conserva.
nmero 14 - 11 2006
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bibliografa
ConfuCio.
(1997) Analectas. En: Confucio. Los Cuatro Libros Clsicos (trad. O. Fina Sangls). Editorial Bruguera: Barcelona. (1993 )The Analects (trad. R. Dawson). Oxford University Press: New York. CampBell, Joseph. (1999) Las Mscaras de Dios: Mitologa Oriental (trad. B. Urrutia). Alianza Editorial: Madrid Cruz, Miguel. (1998)Filosofas no Occidentales. Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa. Editorial Trotta: Madrid. funG yu-lan. (1989) Breve Historia de la Filosofa China (trad J. Jos Utrilla). F.C.E: Mxico. kniG, Franz (ed.) (1960) Cristo y las Religiones de la Tierra. 3 v. Biblioteca de Autores Cristianos. Editorial La Catlica: Madrid.
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