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Objetivo do estudo:
Partindo do conceito mdico do assunto, dar ao povo de Deus uma noo bblica da morte, demonstrando que ela se d quando o esprito se separa do corpo tornando-a algo verdadeiramente fascinante para o verdadeiro cristo.
INTRODUO
Em todos os debates realizados nestes estudos, inevitvel o patamar da morte. Quando falamos em vida, temos que pensar na morte. Na verdade, todos os seres vivos enfrentam a morte um dia, nem que seja como mera cessao de vida. E por isso que o texto de Hebreus 9.27 diz que "ao homem est ordenado morrer uma vez..." Quando uma pessoa morre, os mdicos, por lei, so obrigados a atestar que tipo de problema causou aquela morte. o que chamamos "causa mortis". A medicina legal apresenta as principais causas da morte. Mas a cincia no vai muito longe nas questes sobre a morte. Somente a teologia pode nos levar mais longe no entendimento de to importante assunto na trajetria das nossas vidas, e isso , todavia, muito necessrio. Nos dois textos bblicos acima, temos, primeiro, o registro, pela primeira vez, da palavra morte. No segundo texto, j no Novo Testamento, temos a declarao de que a morte inevitvel a todo o ser humano.
Para os judeus, a morte era a partida da alma para unir-se a outras almas do mundo subterrneo (Sheol). Uma das explicaes bblicas mais claras est em Ec 12.7: "O p volte terra, como o era, e o esprito volte a Deus, que o deu". Um exemplo da mesma ideia est em 1 Rs 17.18-23, que fala da morte como separao da alma do corpo. Para o povo do Antigo Testamento, a morte era algo indesejvel - Dt 30.15; 1 Sm 15.32; SI 55.4.
2 - O PROCESSO DA MORTE
Ao falarmos do processo da morte, temos que rever, no Antigo Testamento, a composio do ser humano, que mais ou menos a mesma no Novo Testamento, e pode ser assim arranjado: No A.T., o homem Bassar - carne - instrumento do esprito Animado pelo Ruah - esprito, e se torna Nephesh - alma vivente, vida, alma, pessoa, paixo, emoo, desejo, apetite. Em Isaas 26.9 e J 7.11, alma e esprito so sinnimos. Deus forma o Ruah dentro do ser humano, por meio de seu processo de procriao (Zc 12.1), e o preserva (J 10.12) Quando o homem morre, o Ruah volta a Deus e o Bassar volta ao p (Ec 12.7). Em Ap 6.9-10, as almas dos que foram mortos clamavam. O sentido de esprito. O Ruah a parte mais importante do ser humano, e tem afinidade com o Ruah de Deus
- as palavras no original so as mesmas. O Nephesh tem vrios significados, mas muitas vezes sinnimo de Ruah. O esprito provm do sopro de Deus, quando criou o ser humano (Gn 2.7; J 32.8; 34.14-15). O esprito no se extingue com a morte. Com a morte, ele se separa do corpo e toma destino diferente da matria (Ec 12.7; 1 Rs 17.22). No N.T., algumas passagens fixam a mesma idia (At 20.9-10; Hb 9.27).
3 - O MEDO DA MORTE
A simples cessao da morte seria natural, se o pecado no tivesse entrado na vida do ser humano. Mas, porque o ser humano tem uma natureza espiritual, que aponta e reage para o eterno, a morte ameaadora. Eis alguns aspectos desta situao: O sentido da condenao: Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Rm 3.23). O sentimento de perdas: De bens, de queridos, de prazeres, da prpria alma. O sentimento de incerteza: o que vir depois. A expectativa do juzo: Hb 9.27. Uma ilustrao: o prprio Jesus no Getsmani: Mt 26.36-46.
5 - A MORTE E A RESSURREIO
Como no caso da morte, que a cincia no vai alm da causa mortis e do atestado de bito, a ressurreio tambm assunto conhecido apenas pela teologia. No entanto, o ensinamento bblico sobre a ressurreio, isto , da recuperao do corpo do cristo
dotado de incorrupo algo fascinante, e que tem a ver com a prpria biotica. Nosso espao no d para entrarmos em detalhes da ressurreio, que deveria ser um outro assunto, em separado. Damos, assim, apenas um breve esboo para complementar o assunto principal da lio proposta. Um dos textos bblicos mais ricos sobre o assunto est na Primeira Epstola de Paulo aos Corntios, captulo 15. O apstolo Paulo fala da ressurreio de Cristo, colocando-a como um modelo do que ser a ressurreio dos crentes (1-20); Depois ele explica como funciona o processo da ressurreio, em que um corpo fsico transforma-se num corpo espiritual (21-49); Finalmente, fala da oportunidade em que um corpo corruptvel se revestir da incorruptibilidade, que representa a vitria sobre a morte (50-58). Na Segunda Epstola de Paulo aos Corntios, captulo 5, temos um resumo de tudo isto.
CONCLUSO
Como temos visto, a biotica trabalha com a morte at ao ponto das suas causas, para fins de bitos. A cincia jurdica, trabalha com ela para configurar possveis causas criminosas. Mas a teologia trabalha com a morte no sentido de preparar o ser humano para encar-la com tranquilidade, luz da certeza de um destino certo, seguro, eterno. Assim, para o cristo convicto, sejam quais forem as causas ou as circunstncias da morte, ela bem-vinda, porque ela a porta de entrada para a vida eterna. E, ainda, ela abre a expectativa para o dia da ressurreio, que ser o ponto mximo dessa caminhada para a vida eterna.