Scribd Subir un documento Buscar Documentos Explorar Inscrbase Ingresar / 521 Descargar gratis este documento C APTULO V EINTICINCO

La muerte, el estado intermedioy la glorificacin + Cul es el propsito de la muerte en la vida cristiana? + Qu les sucede a nuestros cuerpos y a nuestras almas cuando morimos? + Cundo recibiremos los cuerpos resucitados? + Cmo sern? I. EXPLICACINYBASEBBLICA A. La muerte: Por qu mueren los creyentes? Al abordar el tema de la aplicacin de la redencin, tenemos que incluir una consid e-racin de la muerte y la pregunta de cmo deben ver los creyentes su muerte y la d e losdems. Tambin debemos preguntar lo que nos sucede entre el momento en que mori -mos y el tiempo del retorno de Cristo cuando recibiremos nuevos cuerpos resucit ados. 1. La muerte no es castigo para los creyentes. Pablo dice claramente que ya no hay ningunacondenacinparalosqueestnunidosaCristoJess( Ro8:1).Todalapenadenuestros pecados ya ha sido pagada. Por tanto, aunque sabemos que los creyentes mue-ren,nodebemosverla muerte de loscreyentescomocastigode pa rte de Diosnicomoelresultado de la pena que nosotros debamos pagar por nuestros p ecados. Es cierto que lapena del pecado es la muerte, pero esa paga ya no se apl ica a nosotros (no en trminos demuerte fsica, ni en trminos de muerte espiritual o separacin de Dios). Todo eso lopagCristo.Por tanto,debe haber otra raznque nosea el castigopor nuestros pecadosque nos permita entender por qu mueren los creyentes. 2. La muerte es el resultado final de vivir en un mundo cado. En su gran sabidura,Dios decidi no aplicarnos de golpe todos los beneficios de la obra redentora de Cristo.Ms bien, ha escogido aplicarnos los beneficios de la sal vacin gradualmente con el co-rrer del tiempo (como lo hemos visto en los caps. 192 5). De modo similar, no ha esco-gido quitar del mundo y de manera inmediata todo el mal, sino esperar hasta el juiciofinal y el establecimiento del nuevo cielo y la nueva tierra (vea caps. 33 y 34). En resu-men, todava vivimos en un mundo cad o y nuestra experiencia de la salvacin todava esincompleta. 348

El ltimo aspecto del mundo cado que ser quitado ser la muerte. Pablo dice:Entonces ve ndr el fin, cuando l entregue el reino a Dios el Padre, luego de destruirtodo domi nio, autoridad y poder. Porque es necesario que Cristo reine hasta poner a to-do s sus enemigos debajo de sus pies. El ltimo enemigo que ser destruido es la muerte (1 Co 15:24-26).Cuando Cristo vuelva: Entonces se cumplir lo que est escrito:La muerte ha sido devorada por la victoria.Dn est, oh muerte, tu victoria?Dnde est, oh muerte, tu aguijn? (1 Co 15:54-55) Perohastaesetiempolamuerteseguirsiendounarealidadinclusoenlasvidasdeloscreyentes.

Aunque la muerte no nos viene como castigo por nuestros pecados individua-les ( porque Cristo ya pag por eso), s nos viene como resultado de vivir en un mundocado, en el que los efectos del pecado todava no han sido quitados del todo. Relaciona -dos con esta experiencia de la muerte hay otros resultados de la cada que hacen dao anuestros cuerpos fsicos y son seal de la presencia de la muerte en el mundo: c reyentes y no creyentes experimentan envejecimiento, enfermedades, lesiones y de sastres naturales(tales como inundaciones, tempestades violentas y terremotos). Aunque Dios ofrececontestar nuestras oraciones y librar a los creyentes (y tambin a los que no son creyen-tes)dealgunosdeestosefectosdelacadaporuntiempo(ydeesemod oindicalanatura-leza de su reino venidero), los creyentes a la larga experimenta n todas estas cosas enalgunamedida,y,hastaqueCristovuelva,todosenvejeceremosymor iremos.Elltimoenemigo todava no ha sido destruido. Y Dios ha determinado permitirnos experimentarlamuerteantesdequeobtengamostodoslosbeneficiosdelasalvacinquehan sido ganados para nosotros. 3. Dios usa la experiencia de la muerte para completar nuestra santificacin. Entoda nuestra vida cristiana sabemos que nunca tendremos que pagar el castigo d el peca-do, porque Cristo lo llev por completo (Ro 8:1). Por consiguiente, cuando sufrimosdolor y sufrimiento en esta vida, no debemos pensar que se debe a que D ios est casti- gndonos (paranuestrodao).Aveceselsufrimientosimplementeeselresultadodeviviren un mundo pe cador, cado, y a veces se debe a que Dios est disciplinndonos (paranuestrobien),peroentodocasoRomanos8:28nosasegura quesabemosqueDiosdis-pone todaslascosas paraelbiendequienesloaman,losquehansidollamadosdeacuerdocon su propsito.El propsito positivo de la disciplina que Dios nos aplica es claro en Hebreos 12,en donde l eemos: El Seor disciplina a los que ama. Lo hace para nuestro bien, afin de que pa rticipemos de su santidad. Ciertamente, ninguna disciplina, en el mo-mento de re cibirla, parece agradable, sino ms bien penosa; sin embargo, despusproduce una cos echa de justicia y paz para quienes han sido entrenados por ella (He12:6,10-11). No toda disciplina sirve para corregirnos cuando hemos cometido peca-dos; Dios p uede permitirla para fortalecernos de modo que podamos tener mayor ca-pacidad pa ra confiar en l y resistir al pecado en la retadora senda de la obediencia. Vemos esto claramente en la vida de Jess, quien, aunque no tuvo pecado, medianteel sufr imiento aprendi a obedecer (He 5:8). l fue perfeccionado mediante el su- frimiento (He 2:10). Por consiguiente, debemos ver toda la adversidad y sufrimien-to que n os viene en la vida como algo que Dios nos enva para hacernos bien ,fortalecer nuestra confianza en l y nuestra obediencia, y a la larga aumentar nu estracapacidad para glorificarle. La muerte, el estado intermedio y la glorificacin 349 El saber que la muerte no es de ninguna manera castigo por el pecado, sino senci lla-mente algo que Dios nos enva para hacernos ms como Cristo, debe ser un gran al ientopara nosotros. Debe quitarnos el temor a la muerte que acosa a los incrdulos (cf. He2:15). No obstante, aunque Dios nos har bien mediante el proceso de la mu erte, debe-mos recordar que la muerte no es natural; no est bien, y en un mundo c reado por Dioses algo que no debera ser. Es un enemigo; algo que Cristo finalment e destruir (1 Co15:26). 4. Nuestra obediencia a Dios es ms importante que conservar la vida. Si Diosusa la experiencia de la muerte para profundizar nuestra confianza en l y fortalecernuestra obediencia a l, es importante que recordemos que el objetivo de l mundo depreservar la vida fsica de uno cueste lo que cueste no es el objetivo ms alto del cre- yente: La obediencia a Dios y la fidelidad a l en toda circunstancia es mucho ms im- por tante . Por esto Pablo poda decir: Por el nombre del Seor Jess estoy dispuestono slo a ser

atado sino tambin a morir en Jerusaln (Hch 21:13; cf. 25:11). Dijo alos ancianos ef esios: Considero que mi vida carece de valor para m mismo, con talde que termine m i carrera y lleve a cabo el servicio que me ha encomendado el SeorJess, que es el de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hch 20:24).Cuando estaba en la crcel, no sabiendo si morira all o saldra vivo, pudo aun as de-cir: Mi ardiente a helo y esperanza es que en nada ser avergonzado, sino que contoda libertad, ya sea que yo viva o muera , ahora como siempre, Cristo ser exaltado enmi cuerpo (Fil 1:20).La persuasin de que podemos honrar al Seor incluso mediante nuestra muerte y que la fidelidad a l es mucho ms importante que preservar nuestra vida, les ha dado valor y motivacina los mrtires entoda la historia de la Iglesia .Vindose enla encru-cijada de tener que escoger entre preservar su vida y pecar, o entregar su vida y ser fie-les, escogieron entregar sus vidas: no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte (Ap 12:11). Incluso en tiempos cuando hay poca persecucin y muy escasaprobabilida d del martirio, sera bueno que fijemos esta verdad en nuestra mente deuna vez por todas, porque si estamos dispuestos incluso a poner nuestra vida por fide-lidad a Dios, hallaremos mucho ms fcil dejar igualmente a un lado todo lo demspor amor a Cristo. B. Cmo debemos pensar en cuanto a nuestra muerte y la de los dems? 1. Nuestra muerte. El Nuevo Testamento no nos anima a ver nuestra muerte con te-mor,sinocongozoante laperspectivadeiraestarconCristo.Pablodice:Preferiramosausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Seor (2 Co 5:8). Cuando est en la crcel,no sabiendo si va a ser eje cutado o puesto en libertad, puede decir: Para m el vivir esCristo y el morir es g anancia. Ahora bien, si seguir viviendo en este mundo representaparamuntrabajofru ctfero,quescoger?Nolos!Mesientopresionadopordospo-sibilidades: deseo partir y estar con Cristo, que es muchsimo mejor (Fil 1:22-23).Leemos tambin la palabra de Juan en Apocalipsis: Entonces o una voz d el cielo,que deca: Escribe: Dichosos los que de ahora en adelante mueren en el Seor . S diceel Espritu, ellos descansarn de sus fatigosas tareas, pues sus obras los aco n(Ap 14:13).Por consiguiente, los creyentes no tienen que temer a la muerte porque la Biblia nosasegura una vez tras otra que ni siquiera la muerte podr apartarnos del amor queDiosnoshamanifestadoenCristoJessnuestroSeor(Ro8:38-39,cf.Sal23:4).Ade-c irverdad,Jessmuriparalibraratodoslosqueportemoralamuerteestabansometi-dos a esclavi tud durante toda la vida (He 2:15). Este versculo nos recuerda que un 350 D OCTRINA B BLICA testimonioclarodenuestrafaltadetemoralamuerteproveeruntestimoniofuerteparaloscrey entesenunaedadquetratadeevadirhablardelamuerteynotienerespuestaparaella. 2.Lamuertedeamigosyparientescreyentes. Sibienpodemosmiraranuestramuertecon una expectacin gozosa de ir a estar en la pre sencia de Cristo, nuestra actitud seralgodiferente cuandoexperimentamosla muerte de amigosy parientescreyentes.Enes-tos casos experimentaremos genuina afliccin,pe romezclada congozoporque ellos hanido a estar con el Seor.No es incorrecto expres ar tristeza por perder el compaerismo de seres queridosque han muerto, ni es inco rrecto sentir tristeza por el sufrimiento y las adversidadesque tal vez hayan at ravesado antes de su muerte. A veces los creyentes piensan que esmuestra de falt a de fe si se afligen profundamente por un hermano o hermana en Cris-to que ha m uerto. Pero la Biblia no respalda tal idea, porque cuando Esteban fue ape-dreado , leemos: Unos hombres piadosos sepultaron a Esteban e hicieron gran duelo por l (Hch 8:2). Por cierto que no era por falta de fe de parte de nadie que Esteban y a estuviera en el cielo disfrutando de gran gozo en la presencia del Seor. Sin em

bar-go, la afliccin de sus compaeros mostr la afliccin genuina que ellos sintieron p orla prdida del compaerismo de alguien a quien queran, y no fue incorrecto expresar esta afliccin; estuvo bien. Incluso Jess llor ante la tumba de Lzaro (Jn 11:35),pues sinti afliccin por el hecho de que Lzaro hubiera muerto y sus hermanas y otros est uvieran atravesando tal dolor; y sin duda llor tambin por el hecho de quehubiera m uerte en el mundo, porque la muerte no es natural y no debera haberla enun mundo creado por Dios.No obstante, la afliccin que sentimos por la muerte de seres quer idos claramente semezcla con esperanza y gozo. Pablo no les dijo a los tesalonic enses que no se afligieranrespecto a sus seres queridos que haban muerto, sino: No se entristezcan como esosotros que notienenesperanza (1Ts 4:13); nodebanentristec erse de la misma manera,conlamismaamargadesesperacin,quesientenlosquenosoncreyent es.Peroclaroquetenanqueafligirse.LesaseguraqueCristomuripornosotrosparaque,enlavida oenlamuerte,vivamosjuntoconl(1Ts5:10),yporellolosanimadicindolesquelosquehanmuertoh anidoaestarconelSeor.PoresolaBibliapuededecir:Dichososlosquede ahora en adelante m ueren en el Seor (Ap 14:13). Es ms, la Biblia incluso nos dice:Mucho valor tiene a l os ojos del S EOR la muerte de sus fieles (Sal 116:15).Porconsiguiente,aunquesentimosgenuinatristez acuandomuerenamigosoparien-tes creyentes, tambin podemos decir con las Escrituras : Dnde est, oh muerte, tu victoria?Dndeest,ohmuerte,tuaguijn?PerograciasaDios,que cto-ria por medio de nuestro Seor Jesucristo! (1 Co 15:55-57). 3. La muerte de los que no son creyentes. Cuando muere un inconverso, la afliccinque sentimos no est mezclada con el gozo de la seguridad de que han ido a estar parasiempre con el Seor. Esta afliccin, espec ialmente respecto a las personas ms ntimas,es muy profunda y muy real. Pablo mismo , al pensar en algunos de sus hermanos judosque haban rechazado a Cristo, dijo: Dig o la verdad en Cristo; no miento. Mi concien-cia me lo confirma en el Espritu San to. Me invade una gran tristeza y me embarga un continuo dolor . Deseara yo mismo ser maldecido y separado de Cristo por el bien de mishermanos, los de mi propia raza (Ro 9:1-3).Sin embargo, tambin hay que decir que a menudo n o tenemos ninguna certeza ab-solutadequeunapersonahayapersistidoensunegativadeco nfiarenCristohastaelmis-momomentode sumuerte.Elconocimientode la muerte inminent e a menudoproduceuna bsqueda genuina de coraznde parte del moribundo,y a veces tra er a sumemoria La muerte, el estado intermedio y la glorificacin 351 las palabras de la Biblia o las palabras del testimonio cristiano que oyeron muc ho tiempoatrs, y eso puede llevarle al arrepentimiento genuino y a la fe. Cierto es que no tenemosninguna seguridad de que esto ha sucedido a menos que haya evid encia explcita paraellos, pero tambin es bueno darnos cuenta de que en muchos caso s tenemos conoci-miento probable pero no absoluto de que las personas que hemos conocido como incr-dulas hayan persistido en su incredulidad hasta el momento de su muerte. En algunoscasos simplemente no lo sabemos.Contodo,despusqueelincrduloha muerto,seraincorrectodaraotrosconcerte-za alguna indicacin de que pensamos que la persona ha ido al cielo. Sera dar una infor-macin desorientadora y falsa seguridad , y disminuira la urgencia de la necesidad quetienen los que todava estn vivos y pu eden confiar en Cristo. Es mucho mejor en talesocasiones, segn Dios provea la opo rtunidad, tomar tiempo para reflexionar en nuestra vida y futuro, y hablar del e vangelio a otros. De hecho, las ocasiones cuando podemoshablar como amigos a los seres queridos de un inconverso que ha muerto son por lo ge-neral ocasiones en que el Seor abre oportunidades para hablar del evangelio a los quetodava estn vivos . C. Qu sucede cuando la gente muere? 1. El alma de los creyentes va de inmediato a la presencia de Dios. La muerte es unacesacin temporal de la vida corporal y una separacin del alma y el cuerpo. Cuando elcreyente muere, aunque su cuerpo fsico queda en la tierra y se entierra, en ese momentosu alma (o espritu) de inmediato va con regocijo a la pre sencia de Dios. Cuando Pablopiensa en la muerte dice:

Preferiramos ausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Seor (2 Co 5:8). Estar ausente del cuerpo es estar con el Seor. Tambin dice que su deseo es partir y estar con Cristo , que es muchsimo mejor (Fil 1:23). Jess le dijo al ladrn queestaba muriendo en la c ruz a su lado: Te aseguro que hoy estars conmigo en el paraso(Lc 23:43). El autor de Hebreos dice que cuando los crey entes se renen para adorar,deben venir no slo a la presencia de Dios en el cielo, sino tambin a la presencia de losespritus de los justos que han llegado a la perfec cin (He 12:23). Sin embargo, como veremosconmsdetallemsadelante,Diosnodejarnuestroscu erposmuertosenlatie-rra para siempre, porque cuando Cristo vuelva las almas de l os creyentes sern reunidascon sus cuerpos, y sus cuerpos sern resucitados de los m uertos y ellos vivirn con Cristoeternamente.a. La Biblia no ensea la doctrina del purgatorio .El hechode que las almas de los cre- yentes van de inmediato a la presencia de Dios quiere decir que no hay un purgatorio . Enla enseanza catlica romana, el purgatorio es el lugar adonde van las almas de los cre- yentes para ser ms purificadas del pecado hasta que estn listas para ser recibidas en elcielo.Segnestacreencia,lossufrimientosdelpurgatorioseentreganaDios comosusti-tucin por el castigo de los pecados que los creyentes deberan haber reci bido en sutiempo, pero no lo recibieron.PerolaBiblianoenseaestadoctrina,yenrealid adescontrariaalosversculosacaba-dos de citar anteriormente. La Iglesia Catlica Rom ana ha hallado respaldo para estadoctrina, no en las pginas de las Escrituras cann icas que los protestantes han aceptadodesde La Reforma, sino en los escritos de la Apcrifa. Hay que decir primero que esta li-teratura no es igual a las Escritur as en autoridad y no se debe tomar como fuente autori-tativa de doctrina. 1 Es ms, los pasajes desde los que se deriva esta doctrina contradicen 352 D OCTRINA B BLICA 1 . Vea de Wayne Grudem, Systematic Theology , Inter-Varsity Press, Leicester y Zondervan, Grand Rapids, 1994, cap. 3, pp.5759, sobre los Apcrifos. claras afirmaciones del Nuevo Testamento y por consiguiente se oponen a la ensean zade la Biblia. Por ejemplo, el pasaje primario que se usa respecto a esto, 2 Ma cabeos12.42-45 (Ncar-Colunga) contradice las afirmaciones claras de la Biblia en cuanto apartir y estar con Cristo que ya citamos antes. El pasaje dice: [JudasMacabeo,dirigentedelasfuerzasjudas]tambinmandahacerunacolectaenlasfilas, recog iendo hasta dos mil dracmas, que envi a Jerusaln para ofrecer sacrificios por elpe cado; obra digna y noble, inspirada en la esperanza de la resurreccin, pues si no hubieraesperado que los muertos resucitaran, superfluo y vano era orar por ellos . Mas crea que alos muertos piadosamente les est reservada una magnfica recompensa. Obra santa y pia-dosa es orar por los muertos. Por eso hizo que fuesen expiados los muertos: para que fuesen absueltos de los pecados . Enesepasajeestclaroqueorarporlosmuertosestaprobadoytambinelhacerunaofrenda a Dios p ara librar de los pecados a los muertos. Pero eso contradice la enseanzaexplcita d el Nuevo Testamento de que Cristo es el nico que hizo expiacin por noso-tros. Este pasaje de 2 Macabeos es difcil encuadrar incluso con la enseanza catlica ro-mana,p orque ensea que se debe ofrecer oraciones y sacrificios por los soldados que hanm

uertoenelpecadomortaldelaidolatra(loquenopuederecibirperdnsegnlaense-anza catlica rom ana) con la posibilidad de que sern librados de sus sufrimientos.Otros pasajes qu e se usan a veces en respaldo de la doctrina del purgatorio incluyenMateo 12:32 y 1 Corintios 3:15. En Mateo 12:32 Jess dice: El que hable contra elEspritu Santo n o tendr perdn ni en este mundo ni en el venidero. Ludwig Ott diceque esta frase deja abierta la posibilidad de que los pecados son perdonados no slo eneste mundo sin o tambin en el venidero. 2 Sin embargo, esto es sencillamente un errorde razonamiento, porque decir que alg o no suceder en la era venidera no implica quepudiera suceder en la era venidera! Lo que se necesita para probar la doctrina del purga-torio no es una afirmacin ne gativa tal como esta, sino una afirmacin positiva que digaque las personas sufren con el propsito de continuar la purificacin despus de morir.Pero en ninguna parte la Biblia dice esto.En1Corintios3:15Pablodice que enelda deljuiciola obra de cada unoser juz-gada y probada por fuego, y entonces dice: Si su obra es consumida por las llamas , lsufrir prdida. Ser salvo, pero como quien pasa por el fuego. Pero esto no habla de que la persona es quemada o que sufra castigo, sino sencillamente habla de sus obras siendoprobadas por fuego;loque es buenoser comoeloro,la plata y las piedras pre-c iosas que duran para siempre (v. 12). Todava ms, Ott mismo reconoce que esto esalg o que no ocurre durante esta edad, sino durante el da del juicio general, 3 y estoindica adicionalmente que difcilmente se lo puede usar como argumento conv incen-te para el purgatorio.Un problema incluso ms serio con esta doctrina es que ensea que debemos aadiralgo a la obra redentora de Cristo y que su obra redentora por nosotros no fue suficientepara pagarelcastigode todosnuestrospecados.Peroes tototalmente contradice la ense-anzadelaBiblia. 4 Esms,enunsentidopastoral,ladoctrinadelpurgatoriolerobaaloscreyentes el gran consu elo que debe ser suyo al saber que los que han muerto han ido deinmediato a la p resencia del Seor y saber que ellos tambin, cuando mueran, irn aestar con Cristo, qu e es muchsimo mejor (Fil 1:23). La muerte, el estado intermedio y la glorificacin 353 2 . Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, ed. James Canon Bastible, trad. Patrick Lynch, 4 ed., Herder, St. Louis,1955, p. 483. 3 . Ibid. p. 483. 4 . Vea el cap 15, pp. 249-258, sobre el hecho de que la muerte de Cristo pag por co mpleto el castigo de todos nuestrospecados. Doctrina Biblica Wayne Grudem Descargar gratis este documentoImprimirMvilColeccionesDenunciar documento Informacin y clasificacin Sganos justorfc Secciones mostrar todo anterior siguiente ABREVIATURAS PREFACIO

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