1

La maleta, 1994. / Mnica Castillo.

Reflejo, 1974. / Enrique Guzmn Magali Tercero Neojumexicanismos (Milenio 2011 07 30, artes plsticas) El hecho es que de pronto me sent desorientada. Acaso me introduje en la sala de la Coleccin Permanente? No, donde me encontraba era en la muestra Neomexicanismos? Ficciones identitarias en el Mxico de los ochenta. Y entonces me pregunt: Por qu el MAM se pone a revisar el neomexicanismo a-h-o-r-i-t-a? Esta corriente o movimiento o lo que haya sido, ni siquiera tuvo la relevancia ni la calidad del realismo socialista en la URSS. All, por cierto, ese estilo de los treinta del siglo XX, creado con fines propagandsticos, opac al gran arte: Aleksandr Rodschenko y Kazimir Malvich, por mencionar a dos artistas. Y aqu? Pues aqu, en un Mxico tan afecto a la burocracia de tipo sovitico, el neomexicanismo no aport demasiado. De hecho, puede considerarse un estilo frvolo porque ms que desmitificar los smbolos los us como ornamento. Tan no subvirti nada que durante el mandato de Carlos Salinas, en el que fueron presuntamente asesinados ms de 300 perredistas, no hubo corifeos que protestaran contra la potencia crtica de este nuevo nacionalismo. Ms bien el Estado lo acogi bajo su ala. Estaba claro que no haba problema con ese arte. Si acaso quedan episodios como la censura de la Guadalupana con el rostro de Marilyn Monroe. El Jurez de Francisco Toledo Dnde estn hoy varios de los artistas incluidos en esta exposicin? Muchos se repitieron ad nauseaum. Y a otros tantos hace rato que no se les ve la pista: lase Javier de la Garza,

Ismael Vargas, Luca Maya, Leo Limn y otros. El punto no es el tema. La eleccin del tema es libre. El punto es: cuntos de los autores representados aqu lograron trascender el neomexicanismo y hacer una propuesta artstica de gran calado? El neomexicanismo siempre pareci, y sigue pareciendo, un estilo que antepone el tema a la calidad plstica. Por qu no eligi la curadora de la muestra, Josefa Ortega, la serie de Francisco Toledo Lo que el viento a Jurez, donde el artista oaxaqueo desmitifica uno de los smbolos de la mexicanidad? Si a purismos nos vamos, tal vez esta serie sea lo ms mexicano que se ha hecho en los ltimos tiempos. Recalentados? Desde los ochenta mi sensacin es que hay muchos artistas menores en este movimiento, bajo el ala de muchos grandes, algunos casi santificados como Frida Kahlo. Y por eso es innecesaria esta revisin, porque parece ms producto de una nostalgia poltica por el priato que de una necesidad de nuestra poca. No era apremiante realizarla. El neomexicanismo se expuso, se sobreexpuso, se calent y se sobrecalent. Con esta muestra la recalentada ya sabe a rancio. Sorprende, y mucho, que la curadora ni siquiera haya hecho el intento de salir de los lmites tan estrechos impuestos como neomexicanistas desde los ochenta. No slo no ha cambiado la visin, sino que no se ha entendido que, en todo caso, lo mexicano est presente en la obra de todos los artistas que han nacido en Mxico y comido tortilla. Cuestin de calidad Por cierto, cmo es que no estn Rufino Tamayo, con El retrato de Cantinflas (1948), Mara Izquierdo, Hermenegildo Bustos o Saturnino Herrn, verdadero antecedente de Javier de la Garza? Qu tiene qu ver Alberto Gironella en esta revisin histrica? Con el criterio usado en la seccin de antecedentes, en un descuido Ana Mendieta y Gabriel Orozco nos salen neomexicanistas. A un Julio Galn y a un Enrique Guzmn, junto con muchos otros artistas que siguen vigentes como Francisco Toledo, Mnica Castillo, Eugenia Vargas Pereira, Germn Venegas y Roberto Turnbull, se les hace un flaco favor metindolos en un concepto tan provinciano. Mxime cuando Guzmn lleg a quejarse, como puede leerse en una de las tantas cdulas que sobran en la sala del MAM: Ya me catalogaron como posmoderno y ni siquiera s con qu se come. [Afirman] que manoseo mucho todo lo aceptado como kitsch sin saber que la casa de mis paps estaba llena de todas las cosas que pinto. Que a dnde me fui a pasear el domingo? A una feria de arte como tantas? Parece que hay una privatizacin silenciosa de los museos del Estado, los cuales, da la impresin, se prodigan entre varias colecciones privadas donde, casualmente, se comparten la esttica y la tica de las ferias de arte alentadas por curadores que, podra pensarse, recuerdan a Diego Fernndez de Cevallos en su conflicto de intereses (cuando litig contra el Estado siendo senador de la Repblica). Los curadores no se interesan en otras colecciones si no obtienen un beneficio? Con esta revisin del neomexicanismo, da la impresin de que en Mxico estamos encantados con nuestra cortina de nopal que por cierto ya tiene ms longitud en el tiempo que la Muralla China. Neomexicanismos? Ficciones identitarias en el Mxico de los ochenta, Museo de Arte Moderno, hasta el 11 de noviembre Magali Tercero http://magalitercero.arteven.com

UN CONCEPTO TAN PROVINCIANO (AL.T.CER@GMAIL.COM) Para pensar en el Neo mexicanismo no es difcil toparse con motivos para hacerlo, da a da nos sorprende algo nuevo con tintes nacionalistas, de ah que es comn tropezarse a diario con uno de ellos, pero qu sucede cuando este hecho se da al interior de una institucin? Es decir cuando el neo mexicanismo implica un hecho que nos sita en una situacin rspida o, plantendolo de mejor manera: porqu puede alterarnos a tal grado de llevarnos a pensar me sent desorientada (a la mexicana?), a la institucionalizada doxa, o ser que, en el terreno de la doxa es comn sentirse as? Porque, ah, una creencia puede sostenerse ms o menos motivadamente sin que puedan por ello ofrecerse pruebas ni garantas de su validez al no estar demostradas, y, por tanto, esta simple opinin queda sometida tanto a discusin como a dudarse, ya que se trata de un conocimiento intermedio, entre las imgenes de las cosas y las cosas sensibles, es decir, entre el ser y el no ser donde la opinin reina entre ambos extremos correspondindose con el devenir por ser cambiante y sin garantas de veracidad. Lo que lleva a preguntar: de donde viene la causa (si es que hay una)?, o, en la consecuencia que esta situacin planteada genera: se trata slo de una situacin habitual en la que nos vemos involucrados o a la cual estamos vinculados de manera irremediable, da a da, por la problemtica misma que presentan los mexicanismos? O sea que por los giros que constantemente plantean los modos propios del hablar, o del expresarse de los mexicanos, donde el gusto por lo mexicano se manifiesta con acuerdo a cada clase con lo cual se siente que se pertenece, (ya sea respecto a la del gnero, a saber, la del ser humano como animal mortal, pero capaz de conocimiento y ciencia, o a la de las propiedades perpetuas como la de estar formados por cuerpo y alma, o a la problemtica que se plantea en el accidente que implica la relacin que establece ser nacionalista respecto a ser universal), de aqu que habrn tantos neo mexicanismos como mexicanos nuevos buscan expresar su nacionalidad respecto a un Estado?, es, por tanto, en el sentido sobre el que gira la desorientacin provocada por esta muestra de los neo mexicanismos, una pregunta necia. Porque dicha muestra es slo esto: un signo convencional puesto con el fin de denotar lo que se venda en esa poca, una seal subsumida en una esttica figurativa en la que el arte mexicano de los aos 80s pretenda, o seguir la tradicin o romper con ella, pero que en cualquier caso, con estas formas de expresin, propias de las distintas creaciones plsticas, en su semitica y de manera implcita, cuestionaron el concepto mexicanidad, pero, a quin corresponde abordar un estudio que reevale su importancia?, es decir, a quin corresponde el oficio de hermeneuta? En cuanto que si se trata de desmitificar los semas y no los smbolos, entendiendo que unos son slo unidades mnimas de significado y que pertenecen a una regin y, los otros, sean slo representaciones sensoriales comprendidas o percibidas y asociadas por convencin a lo socialmente aceptado, en las que el artista plstico no es quien busca explicar su obra con el lenguaje, sino quien se expresa por medio de seales, de aqu que es posible cuestionar: es, el artista, slo un desmitificador de smbolos o un creador de signos? Por todo esto, se trata ahora de otra cuestin, sea por incomprensin o por ceguera, de la del crtico, pues en ambos casos, por no percibir o por no re-conocer, de que el artista se expresa slo a travs de signos propios de su profesin, necesarios en el seno mismo de la vida social, porque sin ellos se carecer de los medios que fundamentan una lingstica, que sirva como marco de referencia para elaborar una teora general del conocimiento en torno a la Ciencia de la Esttica generada en una regin, entonces: dnde queda el trabajo del crtico de arte, o del historiador del arte, o del esteta, o del curador, o del espectador? Habr que distinguir, por tanto: lo que pertenece a una especie, y no pertenece a todo individuo de ella, es decir, que tanto ser artista como el practicar la crtica de arte, slo pertenece a la especie humana, pero no a todo hombre, porque lo que pertenece a todos los individuos de una especie, pero no a una

sola especie, es ser bpedos, y as es posible pensar que lo perteneciente a una sola especie, pero slo en un momento determinado, por ejemplo, es el encanecimiento de los cabellos en la etapa de vejez, de aqu que, cabe preguntarse: qu es lo que pertenece a toda una especie, la humana, slo a ella y siempre?, acaso es la propiedad de ser creativos?, la respuesta a esta pregunta fundamental que se buscaba plantear es: s. Porque sta es especficamente humana, ya sea en la crtica o en el trabajo que busca elaborar objetos estticos, o en cualquier rea en donde se manifieste ser creativo, es decir, como apunt acertadamente Umberto Eco en el hecho de poner en la naturaleza lo que le hace falta As que, en el sentido de la discusin, la prdida de orientacin o de conocimiento, no es cuestin de geografa o de topografa, pues con ayuda de un Gps es posible encontrar el camino, sino que se trata de buscar categoras que estn a tono con el problema del arte actual, o la corriente en cuestin. Que no traten de encontrar no slo que [el neo mexicanismo no aport demasiado. De hecho, puede considerarse un estilo frvolo porque ms que desmitificar los smbolos los us como ornamento. Tan no subvirti nada que durante el mandato de Carlos Salinas, en el que fueron presuntamente asesinados ms de 300 perredistas], porque, una crtica as, slo se muestra como una pseudocrtica acuada en el desprecio, que slo puede ser entendida como consecuencia de su aparente folclorismo y su uso excesivo de imgenes patriticas usadas en la elaboracin de objetos de arte, pero, qu pensar de dichos ornamentos, sern slo consecuencia de una desilusin por la imagen oficial de la mexicanidad promovida por la misma supraestructura?, es decir, no son ms que el despecho por la imagen oficial de la mexicanidad promovida por la supremaca que el Estado ejerce sobre sus sbditos y, fundamentada en la doxa, en concordancia con los medios de comunicacin y la industria turstica? Teresa Eckman afirma que este arte, el neo mexicanismo, se encun en el estancamiento econmico y social, en la corrupcin y el estado general de crisis en que vivi el Mxico de los 80s, (sic) situacin que se sigue viviendo actualmente. Por eso Eckman sostiene que la esttica que caracteriza estos objetos plsticos est en relacin con el contexto sociocultural de la poca en que fueron concebidos y, no son slo un simple despliegue de las insignias nacionales, sino que son el cuestionamiento de la cultura oficial que ellas manifiestan, porque en lugar de repetir el arte de la vanguardia mexicana, deconstruyen conscientemente la esttica de la Escuela Mexicana de pintura y escultura. Si es as, entonces, los artistas de los 80s, buscaban destruir conscientemente y de manera simultnea la serenidad que conserva el nimo, tanto en sucesos adversos como en los prsperos, es decir, la consideracin que se muestra delante de las instituciones, as como los smbolos entendidos como depositarios de una forma privilegiada de conocimiento. Pero habr que preguntarse si el programa que pretenda esta forma de hacer iba ms all de esta destruccin consiente?, pero esta pregunta, en el sentido de la discusin, slo podr ser alumbrada por los objetos de arte mismos y exhibidos en la muestra en cuestin, ya que se hace necesario buscar en su armona de qu manera la presencia del pensamiento irrumpe en los semas y por otro lado, cmo, de manera simultnea, el propio pensamiento contiene tanto la presencia del sentido como la presencia de verdad. Es decir, cmo un gesto que es, a la vez, estructuralista y antiestructuralista trata de desmontar el edificio del ser, y la presencia del pensamiento irrumpiendo necesariamente en los signos as como las consideraciones mostradas ante las instituciones con la intencin de que aparezcan sus estructuras, del gesto. Pero que, una vez aparecidas, se muestren como ruinas o como meras estructuras formales que nada explican. Porque no se trata ya de identificar, como sucede en la escritura con el lenguaje en general, sino concebirlo, por el contrario, como un juego de diferencias que se sustenten en un sistema indecidible de inscripciones y de instituciones, dependientes de ciertos factores anticonvencionales pero asimismo indecidibles, como por ejemplo, la marca o trace, es decir, la diferencia y la ausencia como condiciones necesarias para que exista el signo, porque de otra manera no puede produ-

cirse el significado si no se da una diferencia entre el significante y el significado, pero sobre todo, de qu manera el significante es solidario de la posposicin y del ser diferente de, es decir, de la diffrance, que invoca dos sentidos que describen dos circunstancias que concurren en todo discurso, o corriente esttica (entendida como un texto). Una, la que invoca que cualquier elemento est relacionado con otros elementos de la misma corriente y, la otra, que es el requisito tan eminente como banal de que ha de ser radicalmente distinto de esos elementos. De ah se constata que un elemento cualquiera de una corriente esttica nunca se sustenta en la plenitud de una presencia. Porque su cometido depender siempre del vnculo que mantenga con otros elementos de la misma corriente. Por tanto, ningn elemento perteneciente a una escuela puede aspirar a privilegio alguno, porque depende tanto de aquellos elementos de los cuales difiere como de aquellos a los cuales pospone. Por todas estas razones, habr que abstenerse cuidadosamente de atribuir a los signos plsticos la hegemona que se localiza en el signo oralmente expresado. Por lo que una crtica general del signo permite desplazar la palabra de su posicin hegemnica de enaltecer correlativamente lo que se escritura, no con la intencin de destruir una jerarqua para implantar otra en su lugar, porque no hay significante alguno que procure la presencia plena del significado, o sea que el diagnstico al que se llega es ms desbastador que cualquier cura que se proponga, porque, al final, se pone de relieve que el significante es totalmente incongruente con esta posible plenitud. Magali, si es as como piensas en la desorientacin, entonces estamos de acuerdo.