PERSPECTIVA O ENFOQUE DE GNERO, ANLISIS DE GNERO Y TEORA DE GNERO

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www.robertexto.com enlace de origen Cazs Menache, Daniel Lingista por la Escuela Nacional de Antropologa e Historia (1963). Maestro en antropologa por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, con estudios de doctorado en la UNAM (1967-69). Doctor en lingstica por la Sorbona (1973). IMPRIMIR Captulo del libro "La perspectiva democrtica de gnero". Versin completa aqu TEORA DE GNERO Paradigma tico, visin filosfica y de la historia, accin democratizadora La Perspectiva de Gnero, llamada tambin enfoque de gnero, se basa en la Teora de Gnero y se inscribe en tres paradigmas: el paradigma terico histrico-crtico, el paradigma cultural del feminismo y el paradigma del desarrollo humano. Las races de la Perspectiva de Gnero estn en el materialismo histrico, la antropologa y la historia crticas, y el psicoanlisis. Su desarrollo contina hoy en los mismos terrenos, enlazndose en su dimensin con la sociologa, la semitica y las dems disciplinas sociales y humansticas -tericas y aplicadasencaminadas a la comprensin y la ampliacin del desarrollo y la democracia. En los mbitos de la medicina, las tecnologas de la alimentacin y la ecologa, el influjo de la Teora de Gnero es particularmente notable. Como paradigma tico indito, como visin filosfica contempornea, como ptica renovada para comprender el desarrollo de la historia, y como accin poltica democratizadora, la Teora de Gnero tiene su punto de partida en el feminismo contemporneo. En los ltimos aos se ha iniciado un desarrollo en el campo apenas roturado de la masculinidad crtica: algunos hombres reconocen los orgenes de sus propias aportaciones en las obras y las acciones de las feministas, analizan las formas dominantes de la condicin masculina y plantean alternativas no sexistas y antisexistas para las relaciones entre hombres, y de los hombres con las mujeres. El fundamento de la Teora de Gnero es crtico, la ndole de los enfoques que genera es crtica, y le es imprescindible la crtica de la modernidad. Todo ello ubica a la Teora de Gnero en las corrientes democratizadoras postmodernas, comprendidas en el horizonte histrico-cultural de la modernidad misma, que no se ha clausurado. Cosmovisin de gnero Cada sociedad y cada persona tienen su propia concepcin de gnero. Es parte de su visin del mundo, de su historia y de sus tradiciones. Toda concepcin de gnero se conjuga con las otras visiones que conforman las identidades culturales y las de cada persona, los valores imperantes y las motivaciones para la accin. As se integran las cosmovisiones de gnero, sociales y personales. Las ideas, los prejuicios, los valores, las interpretaciones, las normas, los deberes y las prohibiciones sobre la vida de las mujeres y los hombres conforman las cosmovisiones particulares de gnero, que son siempre etnocentristas. Cada persona se identifica con la cosmovisin de gnero de su mundo y la cree nica valedera, universal. En cada persona convergen cosmovisiones de gnero diversas, y en parte sus concepciones, valores y juicios son de origen milenario, en parte se generaron hace unos siglos, otras provienen del racionalismo cientfico y otras ms se estructuran en el contacto con acontecimientos ms recientes y con la televisin. La cultura, como vivencia social, y la subjetividad de cada quien, se organizan de manera sincrtica: en ellas coexisten eclcticamente y produciendo mayor o menor tensin, aspectos de diversas cosmovisiones en general, y de las cosmovisiones de gnero en particular. Adems, a lo largo de su vida cada quien

modifica su cosmovisin de gnero a medida que cambian la sociedad y los valores y que la experiencia personal se acrecienta. Perspectiva de Gnero En la academia, en los movimientos y organizaciones feministas, en las organizaciones ciudadanas y tambin en los organismos pblicos e internacionales, se desarrolla una visin explicativa y alternativa de lo que acontece en el orden de gneros. A esta visin analtica encauzada hacia la accin institucional y civil se le conoce, precisamente, como Perspectiva o enfoque de Gnero. Ya se acepta que quien se ubica en esa perspectiva hace referencia a la concepcin que sintetiza las teoras y las filosofas liberadoras desarrolladas a partir de las contribuciones feministas a la cultura y a la poltica. La Perspectiva de Gnero permite enfocar, analizar y comprender las caractersticas que definen a mujeres y hombres de manera especfica, as como sus semejanzas y sus diferencias. Desde esa perspectiva se analizan las posibilidades vitales de unas y otros, el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos gneros; tambin los conflictos institucionales y cotidianos que deben encarar, y las mltiples maneras en que lo hacen. Contabilizar los recursos y la capacidad de accin de mujeres y hombres para enfrentar las dificultades de la vida y realizar sus propsitos, es uno de los objetivos de ubicarse en la Perspectiva de Gnero, y uno de sus resultados ms prometedores. Las cuestiones sustantivas que se plantean desde la Perspectiva de Gnero son: En qu medida la organizacin patriarcal del mundo y las condiciones femenina y masculina que genera facilitan e impiden a las mujeres y a los hombres satisfacer sus necesidades vitales, realizar sus aspiraciones y dar sentido a sus vidas? Cul es la distancia entre el desarrollo personal y social de mujeres y hombres ? Cul es la relacin entre el desarrollo y el avance de los hombres respecto de las mujeres, y de las mujeres respecto de los hombres? Las relaciones de dominio y opresin entre los gneros, y las formas de ser mujer y ser hombre en las condiciones patriarcales, favorecen el desarrollo social, el ejercicio de los derechos humanos y el mejoramiento de la calidad de la vida? Cmo se crean y se desarrollan los procesos histricos de las relaciones patriarcales entre los gneros, cmo cambian y cmo es posible crear una alternativa no opresiva ? Anlisis de gnero El anlisis de gnero es la sntesis entre la Teora de Gnero y la Perspectiva de Gnero. Esta perspectiva se estructura a partir de la tica y conduce a una filosofa posthumanista consistente antes que nada en el reconocimiento de la diversidad de gneros como un hecho enriquecedor en la construccin de una humanidad diversa, equitativa, igualitaria justa y democrtica. Plantea que el dominio de gnero produce la opresin de gnero, y que ambos son obstculos en esa construccin. El anlisis de gnero desmenuza las caractersticas y los mecanismos del orden patriarcal, y de manera explcita critica sus aspectos nocivos, destructivos, opresivos y enajenantes, debidos a la organizacin social estructurada por la inequidad, la injusticia y la jerarquizacin basadas en la diferencia sexual transformada en desigualdad genrica. Creacin de conocimientos, interpretacin, prctica social Las crticas desde la Perspectiva de Gnero emprendidas originalmente por las mujeres feministas y enfocadas hacia el sentido y el orden del mundo y los contenidos asignados a sus vidas, han sido impulso fundamental de la aplicacin y el desarrollo de esta perspectiva. Sus aportes van desde la creacin de conocimientos nuevos sobre viejos temas, hasta la formulacin de renovados argumentos y recursos interpretativos. Y pasan por la legitimacin de las concepciones de millones de feministas movilizadas en el mundo para resistir y cambiar el orden patriarcal. En este sentido, es notable cmo estas mujeres han convencido a muchas otras mujeres, y a muchos hombres, gobiernos e instituciones internacionales, de la razn de sus razones y de la urgencia de iniciar la resolucin de problemas ubicndose desde la Perspectiva de Gnero. El enriquecimiento de la Perspectiva de Gnero ha sido un proceso abierto de creacin de conocimientos, interpretacin y prctica social y poltica. Las mujeres de muchos pases, culturas, instituciones, organizaciones y movimientos, se han identificado entre ellas y han identificado problemas antes inimaginados. Han propuesto conceptos, categoras e interpretaciones, y han hecho de su discurso la lingua

franca de los hombres y las mujeres que asumen la democracia de gnero como su propia causa, como el mvil de sus vidas. Ese encuentro se perpeta en espacios que van de la academia a los organismos civiles conocidos como oenegs, las agencias internacionales, las instituciones gubernamentales, los pequeos grupos, las cooperativas, los sindicatos, los partidos, las iglesias... La diversidad de las mujeres y de las problemticas que les interesan, ha encontrado en la Perspectiva de Gnero una va eficaz para hacer avanzar sus propuestas; y mediante el acceso que ellas se han abierto a los mecanismos institucionales, encuentros, foros, congresos y asambleas han producido incontables investigaciones y propuestas de los ms diversos tipos. Pero sobre todo, han inventado alternativas que difunden en publicaciones, medios audiovisuales y toda clase de creaciones estticas. Con todos esos productos de su creatividad, estas mujeres procesan y difunden lo que inventan en todas las latitudes para enfrentar vidas en apariencia distintas pero en realidad demasiado semejantes. As, han globalizado la Perspectiva de Gnero en los canales formales e informales destinados a intercomunicar a otros sujetos y a intercambiar otros bienes. Y desde la concatenacin de esos espacios primordiales han conseguido impulsar su causa y convertirla en una causa social, en una causa de todos, mujeres y hombres, organizaciones y organismos, Estados e instituciones internacionales. Convergencia de teoras sociales y resignificacin de contenidos profundos La Teora de Gnero hace converger a otras teoras histricas y sociales que se activan en la cotidianidad con la Perspectiva de Gnero. Las polticas pblicas y las acciones civiles diseadas desde esta ptica benefician a las mujeres y contribuyen al desmantelamiento del patriarcado. Este es el proceso de transformacin en el que, a partir de la configuracin misma de un hecho o de un paradigma y a travs de las contradicciones propias de stos, se desmontan, se reubican resignifican, y se redefinen y reformulan sus contenidos profundos. As se recompone el orden. En esta metodologa deconstructiva no es posible el cambio como agregacin: la creacin, la nueva construccin de cosmovisiones y relaciones exigen deconstruccin. Esto est sucediendo a medida que se desarrolla la Teora de Gnero y se expanden los estudios y los proyectos de accin pblica o civil en los que se aplica la Perspectiva de Gnero. Creacin de cultura La Perspectiva de Gnero es uno de los pocos caminos de creacin cultural que en la historia humana han alcanzado el dinamismo y la adhesin democrtica en la construccin terico-poltica. Hoy, la Perspectiva de Gnero es parte inseparable de uno de los procesos socioculturales ms valiosos por su capacidad de movilizar a mujeres y hombres, instituciones y organismos de diversas clases, y por los frutos que ha producido. Forma parte del bagaje de la cultura feminista que dio igualmente origen a las bsquedas masculinas para eliminar la opresin genrica, y constituye sin lugar a dudas la mayor aportacin de las mujeres a la cultura. Desde la Perspectiva de Gnero se disea una infinidad de propuestas, programas y acciones alternativas, oficiales y civiles, para afrontar los problemas sociales generados en la opresin de gnero, la disparidad entre los gneros y la inequidad y la injusticia resultantes. Hoy, millones de seres humanos, sobre todo mujeres, abren en la Perspectiva de Gnero caminos inditos para construir alternativas a su estrechez y sus carencias, a la injusticia y la violencia, a la pobreza, la ignorancia y la insalubridad. Aunque con resultados desiguales, destaca en esa senda la realizacin de opciones ideadas por las mujeres mismas. En medio de incomprensin y hostilidad, e incluso de acciones con antiperspectiva de gnero, las acciones pblicas y civiles y la participacin social y poltica que ellas impulsan, les han permitido ser destinatarias, beneficiarias y protagonistas de procesos polticos particularmente importantes por sus alcances, y por los cambios de mentalidad y actitud de los que son producto al tiempo que inciden en ellos. Construccin de la democracia genrica En el sentido patriarcal de la vida, las mujeres deben vivir de espaldas a s mismas, como seres-para-losotros. La Perspectiva de Gnero expresa las aspiraciones de las mujeres y les permite llevar a cabo acciones para salir de la enajenacin y actuar cada una como un ser-para-s, como sujetos histricos. La problemtica de gnero en que estamos inmersos mujeres y hombres, forma hoy parte sustantiva en la construccin de la democracia y en la redefinicin de los modelos de desarrollo. Pero tambin de la resignificacin de la vida personal y colectiva.

Las propuestas formuladas y las acciones emprendidas para cambiar van de lo macro a lo micro, de la formacin social a la persona, de la casa al Estado, de la localidad al mundo, del gnero a cada quien, de cada persona a organizaciones incontables y a la sociedad. Desmontaje crtico de cosmovisiones Muchos hombres y muchas mujeres que consideraron irrelevantes los problemas vitales de las mujeres o incluso favorecieron la opresin genrica, hoy comprenden lo que es, la rechazan y van aceptando la Perspectiva de Gnero parcial o integralmente. Quienes lo han hecho inician el desmontaje crtico de la estructura que sustenta su concepcin del mundo y, por lo mismo, de la propia subjetividad. Esta evolucin est lejos de ser sencilla, y para avanzar en ella no basta con la conviccin ni con la voluntad traducida en propsito. La representacin del orden genrico del mundo, los estereotipos sociales y sus normas, son fundamentales para la cultura y la subjetividad de cada quien. Se aprehenden desde el principio de la vida y son componentes no aleatorios del propio ser. Son dimensiones subjetivas arcaicas y en incesante renovacin; por ello son fundantes: estn en la base de la identidad de gnero de cada quien y de las identidades sociales asignadas y reconocidas. La vida cotidiana se estructura sobre las normas de gnero. El desempeo de cada quien depende de su manejo de esa normatividad. Entre las poqusimas cosas que la mayora de las personas acepta como indiscutibles, estn el significado de ser mujer y de ser hombre, los contenidos de las relaciones entre mujeres y hombres, y los deberes y las prohibiciones para las mujeres por ser mujeres y para los hombres por ser hombres. Cada quien a lo largo de su vida debe saber todo esto muy bien, no dudar y ser leal al orden, asumirlo, recrearlo y defenderlo. Como se basa en apreciaciones diferentes de esas mismas cosas, en otros valores y en otro sentido tico, la Perspectiva de Gnero choca y se confronta con las convicciones ms arraigadas en la mente de casi todas las personas, con sus dogmas, sus lealtades y su sentido del deber y de lo posible. La crisis intelectual y afectiva que produce el contacto con ideas, valores y propuestas distintas a las asumidas como propias sin haber reflexionado profundamente sobre ellas, es enorme. La mirada desde la Perspectiva de Gnero lleva a nombrar con nuevas palabras las cosas conocidas, hace evidentes hechos ocultos y otorga a lo sabido otros significados. Incluye el propsito de transformar el orden de poderes entre los gneros y, con ello, la vida cotidiana, las relaciones, los roles y las normas legitimadoras del ser mujer y del ser hombre. De manera concomitante, esa mirada inspira cambios en la sociedad, en las concepciones del deber ser, del desear ser y del poder ser, as como en las creencias y en el Estado. Por ello esa crisis puede ocasionar malestar a las personas y a las instituciones conservadoras, rgidas y proclives al orden patriarcal. Alternativas originales Las dimensiones del gnero no son ajenas a nadie. Son dimensiones de la vida de todos y de la vida en comn. Son dimensiones de la experiencia cotidiana, de la afectividad y de la incumbencia entraable de cada quien. Por eso la Perspectiva de Gnero no provoca indiferencia: puede irritar, enojar, desconcertar, o bien generar sensaciones de afirmacin, seguridad y satisfaccin por participar en la apertura de caminos nuevos. Las personas y las instituciones dispuestas a cambiar aunque sea parcialmente el orden patriarcal, buscan o desarrollan alternativas originales y encuentran en la Perspectiva de Gnero palabras para nombrar experiencias conocidas y vas legtimas de accin. Tambin descubren aprobacin a sus opciones inventadas a veces sin teora ni ideologa. Hay tambin quienes hacen planteamientos semejantes desde otras perspectivas. Otras apreciaciones terica o formulaciones polticas pueden no contener explcitamente propuestas con Perspectiva de Gnero. Pero al formularlas de cara a la realidad y al encontrar en ella no slo hombres, sino mujeres y hombres, o al toparse con las mujeres an cuando no las busquen, esas lecturas y propuestas se inscriben en los principios ticos de igualdad, equidad y justicia. Antiguos rechazos e indiferencias La Perspectiva de Gnero suele ser cuestionada por quienes rechazan que desde ella sea posible apreciar y comprender, sin simplezas ni esquematismos, procesos sociales y polticos invisibles en otros planos. Es evidente que, al menos en parte, tal rechazo se debe a la evidencia de que esta perspectiva exige de mujeres

y hombres profundizacin y reflexin, pero sobre todo cambios personales, ntimos y vitales que no pueden ser asumidos fcilmente, sobre todo si en ello no va o no se percibe ningn imperativo de sobrevivencia. En el mejor de los casos, quienes toman distancia de la Perspectiva de Gnero y de sus implicaciones, llegan a definir al gnero como una simple variable o un componente ms, como una tcnica de trabajo o un requisito engorroso a veces irremediable pero no siempre necesario. Reduccionismo del gnero a visiones tradicionales En estas circunstancias, abundan los casos en que los alcances de la Teora y de la Perspectiva de Gnero han sufrido un reduccionismo que circunscribe el gnero a lo femenino y a los esfuerzos por incrementar la participacin de las mujeres, su empoderamiento, la satisfaccin de algunas de sus necesidades y su acceso a algunos recursos. En casos extremos, el trmino gnero pierde lo esencial de su contenido tico, filosfico, cientfico y poltico, y se vuelve parte de algunos vocabularios especializados como equivalente de mujer. As, hay acciones gubernamentales y civiles ubicadas en la Perspectiva de Gnero que algunas personas aprecian como diligencias caritativas ms o menos modernas. A partir de esas percepciones y por diversas razones, hay quienes conocen la Perspectiva de Gnero de manera vaga y superficial. Y en esa dimensin intentan desarrollar programas que mutilan al gnero de su imprescindible pedagoga crtica. En esas condiciones, hay acciones que tienden a convertir al gnero y a su perspectiva en simples elementos tcnicos y rutinarios para justificar lineamientos y financiamientos. As pueden diluirse o perderse de vista los objetivos bsicos de esas acciones: la mejor comprensin de la realidad, la reorganizacin de la sociedad, la reconversin econmica y poltica, y el tejido de nuevas relaciones igualitarias, equitativas y justas. Hay personas encargadas de implementar proyectos con Perspectiva de Gnero para quienes es posible sumar sta a concepciones patriarcales consideradas inmutables. Tal parece que esas personas ignoran que la Perspectiva de Gnero conduce paulatinamente a modificar creencias, valores y principios. Dicen gnero y piensan en la mujer con las concepciones patriarcales. Desde tal posicin, sus intervenciones pueden sorprenderlas cuando desencadenan conflictos y procesos no pronosticados en los que las mujeres, vistas como simples destinatarias pasivas, aprenden ms de lo que se pretenda ensearles, se organizan de maneras no planeadas, adquieren recursos no programados y siempre quieren algo ms de lo que se haba previsto llevarles. La contradiccin fundamental puede estar en el hecho de que algunas acciones pblicas o civiles que se pretenden con Perspectiva de Gnero, pueden haber sido imaginadas como concesiones a las mujeres consistentes en tomarlas en cuenta, nombrarlas y gastar recursos en ellas, sin considerarlas como realmente significativas. Quienes trabajan as desde la Perspectiva de Gnero, no la asumen como una contribucin para eliminar la opresin genrica, sino como simple obligacin que no han elegido consciente y voluntariamente en su trabajo o en su accin social o poltica: no han tenido para ello una conviccin ni una necesidad vital, y no se identifican con la tica ni con la filosofa inherentes a la Perspectiva de Gnero. Uno de los objetivos de esta Gua es anticipar los problemas as generados y proporcionar algunos elementos para la visibilizacin de sus componentes y mecanismos, y para enfrentarlos de la manera ms adecuada posible con objeto de evitar que prevalezcan el machismo, el hostigamiento y el boycot que los proyectos estn destinados a desarraigar. Reduciendo el gnero a lo concerniente a las mujeres, se oscurece o se olvida la importancia de la Teora de Gnero en lo que toca al anlisis, la comprensin y la interpretacin de la condicin masculina, de la condicin femenina, de las experiencias vitales de mujeres y hombres, y de la profundidad opresiva de las relaciones entre los gneros. No hay que olvidar tampoco que, reduciendo de las situaciones de vida de los hombres. Tambin tienden a desvanecerse as la importancia fundamental que para la Teora de Gnero tienen los procesos, sus definiciones histrico-culturales, y, en todo ello, las relaciones entre hombres, entre mujeres, de las mujeres con los hombres, y de ellas y ellos con las instituciones. La perspectiva asptica de gnero Cuando no se parte del contenido filosfico-analtico de la teora, y si por gnero se entiende simplemente mujer, el anlisis y la comprensin de los procesos, la crtica y las propuestas de cambio tienden a neutralizarse para favorecer slo algunas reivindicaciones de las mujeres, reducidas o parciales. Esta operacin terica y poltica consiste en ubicarse en lo que se conoce como la perspectiva asptica de gnero, y suele traducirse en una muy dbil oposicin al patriarcado y en un limitadsimo apoyo a las

mujeres. A ese enfoque hay que poner especial atencin, es decir, es preciso evitar caer en la asepsia mencionada, particularmente cuando los proyectos se centran en temas en los que pueden darse las siguientes situaciones: que las mujeres y sus relaciones con los hombres pasen inadvertidas que el tratamiento de los problemas sea fragmentario, superficial, circunscrito en tiempos y recursos, sin conexin con los planteamientos globales que la accin pblica o civil tenga realmente pocas posibilidades de generar cambios y muchas de mantener o acentuar los privilegios prevalecientes. Desde la perspectiva asptica de gnero tambin se logra visibilizar a las mujeres y descorrer algn velo de su opresin. Pero es excepcional que se indaguen las causas profundas y complejas de la condicin femenina y de la situacin de vida de que se trate, ni los procesos histricos que las originan y reproducen. Ms extrao resultara que desde ah se proponga modificar de fondo el orden genrico. Puede ser que se busque aminorar manifestaciones de la pobreza, la discriminacin y la violencia, y ampliar un poco la participacin de las mujeres. Pero casi siempre sin tocar las fuentes del dominio y sin plantear ni promover cambios genricos en los hombres, en las familias, en las comunidades ni en las instituciones. Tal asepsia parece destinada a mantener intocado en sus fundamentos al patriarcado y a sus poderes institucionales. Se apoya en una visin sexista y llega a incluir la argumentacin de que si las mujeres desarrollaran su conciencia slo a travs de proyectos aspticos no se crearan conflictos, y de que los problemas de las mujeres son creados lejos de ellas, con base en ideas ajenas y demasiado radicales. Desde la posicin descrita como asptica suele ignorarse (o pretender que se ignora) que la Perspectiva de Gnero permite apoyar a las mujeres, pero que son ellas mismas quienes hacen los cambios, se arriesgan y actan para enfrentar situaciones insoportables por injustas, para sobrevivir, para mejorar y para construir alternativas. Porque los motivos de las mujeres no estn en la Perspectiva de Gnero, sino en su vivencia del gnero. Sujetos de gnero y organizacin genrica de la sociedad El concepto de gnero proviene de una teora general que abarca categoras, hiptesis, interpretaciones y conocimientos relativos al conjunto de los fenmenos histricos construidos en torno al sexo. El gnero est presente en el mundo, en las sociedades, en los sujetos sociales, en sus relaciones, en la poltica y en la cultura. La Teora de Gnero permite analizar y comprender la condicin femenina y las situaciones vitales de las mujeres, y tambin la condicin masculina y las situaciones vitales de los hombres. Esto significa que la Perspectiva de Gnero ofrece la posibilidad de definir la condicin social de cualquier sujeto y de entender que su construccin se apoya en la significacin cultural de su cuerpo sexuado con la carga de deberes y prohibiciones impuestas para vivir, y en la especializacin vital a travs de la sexualidad. Las mujeres y los hombres son asignados desde el nacimiento a uno de los gneros y, por ello, son sujetos de gnero. Adems de aplicarse al anlisis de los sujetos genricos, la Teora de Gnero abarca las dimensiones ms amplias del mundo en sus contenidos genricos. As es posible reconocer las complejas organizaciones sociales genricas que son parte de las formaciones sociales o de universos culturales, religiosos, lingsticos, geopolticos y otros. La organizacin genrica es la estructuracin social de la sexualidad y est constituida por sujetos, relaciones, instituciones y acciones sociales. Siempre se conjuga histricamente con las dems dimensiones de la estructura social y constituye el eje articulador de todas ellas. El anlisis de la organizacin genrica de la sociedad hace posible delimitar, por ejemplo, las diversas organizaciones sociales patriarcales contemporneas en los territorios especficos de los pases, en los espacios de diferentes comunidades sociales y en magnitudes culturales ms globales. El anlisis genrico incluye a los sujetos de gnero, protagonistas de las acciones, actividades, relaciones y creaciones de los mundos en que se mueven: las mujeres y los hombres. En este anlisis es posible abarcar las condiciones de gnero de unas y otros, asignadas y desarrolladas en las personas a partir de las posibilidades sociales reales y de los estereotipos culturales: son la condicin femenina y la condicin masculina en todas sus particularidades. Destacan en las condiciones de gnero la corporalidad, el psiquismo y la subjetividad, as como las identidades de gnero de cada sujeto y de grupos cuyos integrantes comparten caractersticas semejantes. Relaciones intergenricas e intragenricas

La Perspectiva de Gnero permite la comprensin de las relaciones sociales intergenricas (entre personas de gneros diferentes) e intragenricas (entre personas del mismo gnero), privadas y pblicas, personales y colectivas, ntimas, sagradas, polticas. Desde ah es factible examinar las instituciones civiles y estatales, tradicionales y modernas, informales y formales, educativas, de comunicacin, sanitarias, religiosas, de gobierno, judiciales, y descifrar todos los mecanismos pedaggicos de enseanza y aprendizaje de lo genrico. Esas mismas u otras instituciones son encargadas de lograr el consenso al orden de gneros, es decir, la identificacin de los sujetos con el sentido de ese orden y su lealtad para defenderlo. Son de la mayor importancia los engranajes con que en todas las instancias se ejerce la coercin social para sancionar a quienes no cumplen con normas, deberes y lmites de gnero. Normatividad del orden de gnero, costumbres y tradiciones El anlisis de gnero investiga la normatividad del contenido de gnero y de la reproduccin del orden de gnero en el desidertum: mandatos y mandamientos escritos, memorizados y transmitidos ritual, oral, ejemplar, grfica o imaginariamente y asumidos sin posibilidad de cuestionamiento en los procesos de formacin social y psquica de cada sujeto segn su asignacin genrica. El funcionamiento adecuado de esa normatividad se da en la vivencia personal y colectiva, en la asuncin del propio gnero, en la obediencia y el cumplimiento, pero tambin en la resistencia y la subversin. Todos los cuerpos normativos laicos y religiosos, cientficos, jurdicos y acadmicos, entre otros, sancionan el orden de gneros, establecen deberes, obligaciones y prohibiciones asignadas a los gneros, y definen las formas de su relacin, as como los lmites y el sentido de sta. Funciones semejantes cumplen las costumbres y las tradiciones que, adems, cuentan con el peso compulsivo de los mandatos de gnero, los desiderata, legitimados en el pasado. La Teora de Gnero exige el examen de la eficacia real y simblica de las capacidades de conservacin, innovacin y cambio de las diversas dimensiones de los contenidos socioculturales del gnero, y de la maleabilidad caracterstica de la economa, la sociedad y la poltica en relacin con la reproduccin histrica de los gneros. Produccin, reproduccin y poderes La Teora de Gnero no enfoca a mujeres y hombres como seres dados, eternos e inmutables, sino como sujetos histricos, construidos socialmente, producto de la organizacin de gnero dominante en su sociedad. Esta teora ubica a las mujeres y a los hombres en su circunstancia histrica; por ello puede dar cuenta de las relaciones de produccin y de reproduccin social como espacios de construccin de gnero. As, la divisin del mundo en privado y pblico es propia de esa organizacin, en la que se estructuran la divisin del trabajo, las diferencias en la participacin de mujeres y hombres en los espacios y en las actividades sociales, la segregacin sexual y los deberes de intercambio y convivencia de gnero. Las relaciones ntimas, las relaciones de contrato y de alianza, corresponden con la marca social de gnero. El psiquismo, los comportamientos y las identidades femeninas y masculinas son tambin cambiantes y corresponden a los mundos en que viven las mujeres y los hombres. En su dimensin poltica, la Teora de Gnero ofrece recursos para reconocer y estudiar la conformacin de los poderes asignados a cada gnero, y las relaciones de poder entre ellos. Como teora histrica, permite explicar el impacto de los poderes de gnero en el conjunto de la sociedad, en el Estado y en la cultura. La Perspectiva de Gnero puede llevar a captar la complejidad social, cultural y poltica de las relaciones entre mujeres y hombres, ignorada por otros enfoques que tienden a describir un mundo androcntrico, es decir, centrado en el hombre paradigmtico, en los hombres concretos. Orgenes histricos y cotidianos de las desigualdades Desde otras perspectivas suele considerarse que las diferencias entre mujeres y hombres son de procedencia natural o divina, que as han sido siempre y que as sern eternamente. Por aadidura, pocas veces enfocan y reconocen el origen poltico de la inequidad, la desigualdad y la injusticia vitales en las relaciones entre gneros. Por ello, desde esos puntos de vista lo que le ocurre a las mujeres como tales y lo que pasa en las relaciones entre ellas y los hombres carece de la importancia suficiente para generar acciones destinadas a incidir en el desarrollo humano. Cuando se invisibiliza el origen histrico de la desigualdad entre mujeres y hombres, puede contribuirse a reproducir las condiciones cuya consideracin se omite, y a mantener o incrementar la opresin de las mujeres al no verlas ni considerarlas como parte de la sociedad, del desarrollo y de la democracia. As pues,

la aportacin de la Perspectiva de Gnero consiste en develar la mitad oculta de la realidad y con ello modificar la ya conocida para favorecer la creacin de una nueva realidad, equitativa, igualitaria y justa. La Perspectiva de Gnero ofrece recursos para mostrar los vnculos entre atraso en el desarrollo, miseria e injusticias. Tambin ayuda a discernir por qu en sociedades que han realizado avances democrticos considerables, subsisten formas de desarrollo inequitativas para las mujeres. La comprensin de este hecho contribuye a invalidar la visin segn la cual algunas sociedades son naturalmente justas y otras naturalmente injustas en lo que toca a las relaciones de gnero. De la misma manera, cada vez es menos vlido interpretar los sucesos sociales, comunitarios y personales como resultado, por ejemplo, del temperamento nacional (del machismo de los mexicanos, de la abnegacin de las latinoamericanas, del atrevimiento de las europeas...). As, tambin es posible saber cmo se construyen da a da la misoginia, la violencia machista y la increble capacidad de tolerancia y respuesta de las mujeres a la miseria de sus vidas. De esa manera se anula la legitimidad de anlisis supuestamente neutros sobre los modelos sociales, como si en ellos no contaran las condiciones de gnero. En esa forma quedan fuera de lugar los razonamientos segn los cuales son innecesarias las polticas y las acciones especficas para enfrentar la miseria de las mujeres porque estn incluidas en las polticas generales, y los que rechazan la necesidad de crear empleos femeninos porque son iguales a los que ya han sido contemplados en los planes generales. Y tambin la afirmacin de que si las mujeres quieren ser iguales no deben tener derechos, programas ni polticas especficos, porque con ellos se creara una diferencia imaginada como carencia masculina, y se establecera un privilegio femenino. La ley y la realidad Desde la Perspectiva de Gnero se derrumba la creencia en que la igualdad entre los sexos establecida en la ley corresponde con la realidad social cotidiana. As es posible comprender que las leyes, las normas y los mitos culturales expresan de diversas formas hechos que existen parcialmente, que provienen de eras pasadas o que son simplemente utpicos, pero que atestiguan necesidades y deseos de igualdad reprimidos o subordinados, expresados como si en la realidad actual ocurrieran cosas de las que no se tiene experiencia ni prctica de vida. Descubrir las razones de que eso suceda y las formas en que ocurre, puede conducir a desmontar concepciones mticas y mgicas del mundo y de las relaciones humanas. Una posible revolucin intelectual Comprender y aceptar la Teora de Gnero puede, por lo dicho hasta aqu, producir una suerte de revolucin intelectual personal ubicada en la transformacin de las mentalidades que distingue al final de este milenio. En todos los mbitos, incluyendo el cientfico, prevalece el principio de que la humanidad, y por lo tanto todo orden social, son binarios y por ello es natural que sus representaciones culturales sean igualmente binarias. Esta idea casi no se cuestiona an cuando ese principio funcione rara vez en las formas en que mujeres y hombres realizan socialmente sus condiciones de gnero. El examen de estas formas, mltiples y diversas, descarta las nociones monolticas que hacen del hombre y la mujer los dos polos rgidos, autocontenidos y mutuamente excluyentes de un sistema dual cerrado. Eludir el anlisis de la organizacin genrica del mundo es concebir una realidad en la que cada mujer es la mujer y cada hombre es el hombre. En cambio, pensar de otra manera significa alejarse de los cnones intelectuales prevalecientes y aceptar el trastocamiento de las concepciones y las estructuras mentales al que se ha hecho referencia como revolucin intelectual. Determinacin unilineal, creacionismo y mitologa En la Teora de Gnero cada fenmeno es sntesis de mltiples determinaciones. Por ello cualquier determinismo unilineal, es decir, la interpretacin de que cada efecto proviene de una sola causa, le es ajeno. Y por ello desde la Perspectiva de Gnero es inaceptable cualquier explicacin con referencia simple a la naturaleza: las explicaciones provenientes de la Perspectiva de Gnero se ubican siempre en la ptica de los procesos histricos, pues las mujeres y los hombres no son creados por fuerzas naturales ni por seres sobrenaturales, sino que son construidos social y culturalmente sobre una base biolgica modificada en las transformaciones histricas de las sociedades y las culturas. Este es el contenido constructivista de la Teora de Gnero.

A partir de esta concepcin cientfica y filosfica, la Perspectiva de Gnero contribuye al abandono crtico del creacionismo ideolgico, mitolgico y religioso que hegemoniza las explicaciones de gnero en la cultura dominante, estructuradoras de las subjetividades. El creacionismo es la concepcin de que todo es resultado de creaciones espontneas, sin relacin entre ellas y fuera de cualquier proceso evolutivo e histrico, y por causas naturales o sobrenaturales. El entramado mental de muchas personas en este fin de siglo no se basa nicamente en mitos ancestrales como el de la creacin primaria del hombre y secundaria, subsidiaria, minorizada, de la mujer. Este es uno de los mitos patriarcales aceptados como verdades que coexisten con otros provenientes del mbito de la ciencia. Hace tiempo que el mito de la condicin natural de los seres humanos suele apoyarse en conocimientos cientficos generados por la interpretacin evolucionista de los procesos de cambio en todos los seres vivos. La teora de la evolucin invalid el origen divino de todo lo existente y atribuy secularmente a la naturaleza el origen de todo. Con el tiempo esta explicacin fue adosndose a las mentalidades religiosas y, al transfigurarse su evocacin bblica en fundamento laico, la naturaleza qued convertida en principio creador con el mismo estatuto que antes haba tenido el divino. As, la naturaleza fue entronizada como referencia filosfica de la pertenencia primaria de la humanidad. Y el descubrimiento del principio evolutivo se volvi a su vez argumento que permiti hermanar a las especies animales con la humana. Tal argumentacin dio lugar a otros mitos. Uno de ellos es el de la naturaleza animal de la sexualidad humana, y otro ms el de la determinacin gentica de todo lo que acontece a las personas en el transcurrir de su existencia. A estos mitos se suma tambin el de la determinacin instintiva de las formas de comportamiento de mujeres y hombres. La conjugacin dogmtica de estas concepciones conforma una mitologa de los orgenes y las causas humanas, y es al mismo tiempo una slida estructura mental que crea en muchas personas un conjunto de certezas centrales acerca de cuestiones existenciales bsicas. As, la concepcin hbrida, a la vez religiosacreacionista y cientfico-naturalista, se ha integrado a las identidades de gnero predominantes y a la construccin de stas. La vida humana, unidad bio-socio-psico-cultural Desde la Perspectiva de Gnero los instintos quedan fuera de las explicaciones de las motivaciones humanas, y dan paso a lo bio-socio-psico-cultural en la vida de los seres humanos para encontrar interpretaciones adecuadas en la construccin de la subjetividad, en los pactos sociales y en las normas. La Perspectiva de Gnero corresponde con una cultura emergente y con un paradigma crtico y alternativo a los actualmente predominantes. Cmo evitar ubicarse en la Perspectiva de Gnero No se habr adoptado la Perspectiva de Gnero cuando no se plantee desde el principio la necesidad de indagar y transformar la opresin y la disparidad genricas. Tampoco si se piensan los proyectos y las propuestas desde concepciones tradicionales y binarias sobre los gneros, ni cuando se pretenda satisfacer una necesidad vital femenina con los mismos elementos y en la misma forma en que los hombres satisfacen sus necesidades vitales. Menos an si no se comprende que los caminos de las mujeres vienen de su condicin y de sus situaciones particulares, y que ellas no pueden convertirse en hombres ni seguir los caminos de ellos. Fuera de la Perspectiva de Gnero, muchas proposiciones hechas desde ella pueden parecer subversivas, como si desde ella las mujeres se propusiesen voltear el mundo para dominar a los hombres. Esta apreciacin prevalece cuando no se escuchan esas propuestas en su marco discursivo de gnero, y puede tener como efecto que las crticas, reivindicaciones y propuestas queden inscritas en el mismo orden simblico del que las mujeres se afanan por salir. Si no se capta que la Perspectiva de Gnero corresponde con un nuevo paradigma histrico y en consecuencia con un nuevo paradigma cultural, es fcil fragmentarla y traducirla al lenguaje tradicional. Y eso puede ocasionar que no se entiendan los contenidos de las alternativas de las mujeres respecto de sus relaciones entre ellas y con los hombres, ni que tales alternativas conciernen tambin a los hombres. Voluntad de alternativas y metodologa para construirlas Las propuestas de gnero mejor acabadas tienen en la mira una redistribucin de los poderes sociales, es decir, la transformacin de los mecanismos de creacin y reproduccin de esos poderes para deconstruir la

opresin y la enajenacin de gnero y crear poderes democrticos. Sus primeros objetivos consisten, por ello, en mejorar la calidad de la vida de mujeres y hombres para desarrollar opciones sociales dignas y una renovada cultura que ponga en el centro a lo humano, a las mujeres y los hombres, a su igualdad y a la equidad y la justicia en sus relaciones. Si se la despoja de su contenido y de sus contextos filosfico y tico feminista, la Perspectiva de Gnero dejar de relacionarse con la visin y con la voluntad que la ha impulsado. En cambio, cuando se aplica en ese sentido, la Teora de Gnero da cuenta de lo que cambia y de lo que se conserva, de las maneras en que fluyen los procesos histricos y las tendencias que se prefiguran como significativas para la vida de las mujeres y de los hombres, para la configuracin social, para la distribucin equitativa de los poderes, para vivir y para enriquecer la cultura con el derecho a la igualdad en la diversidad. La Perspectiva de Gnero requiere miradas ticas del desarrollo y de la democracia apreciados como contenidos de vida para enfrentar la inequidad, la desigualdad y los oprobios de gnero prevalecientes. Adoptar la Perspectiva de Gnero significa por ello tomar posicin ante a la opresin de gnero, atestiguar los daos y la destruccin ocasionados por esa opresin, y contribuir a disear el perfil de las alternativas para erradicarla. La Perspectiva de Gnero abarca todas las acciones prcticas que se realizan en todo el mundo para edificar opciones de vida que posibiliten de manera simultnea y concordante el desarrollo de cada persona, de cada comunidad, de cada nacin y, desde luego, de cada gnero. La Teora de Gnero contiene, pues, una voluntad alternativa y la metodologa para construirla comprendiendo la realidad e ideando acciones concretas para transformarla. BIBLIOGRAFA A pesar de su extensin, esta Bibliografa no es exhaustiva. Es fundamentalmente una invitacin a profundizar en los conocimientos y herramientas de trabajo que esta Gua ofrece. Contiene los ttulos clsicos y los imprescindibles de la Teora y la Perspectiva de Gnero y del Desarrollo Humano Sostenible, y da preferencia a las obras editadas en castellano y a las que se refieren a Amrica Latina. Desde luego, incluye todas aqullas que fueron consultadas y utilizadas de diversas maneras para redactar esta Gua, pero deja fuera muchas contribuciones de temas especficos. Prcticamente todos los libros aqu incluidos contienen sus propias bibliografas, con las que es posible ampliar cualquier consulta necesaria, por ejemplo para conocer en detalle investigaciones y otras experiencias particulares. Todos los das aparecen en Amrica Latina y en otros pases nuevos trabajos sobre los temas y problemticas a los que se refiere esta Gua. Por todo ello, esta bibliografa slo es el inicio de la ms completa que vayan elaborando quienes la consulten. ACOSTA, Gladys. 1996. Los derechos humanos de la mujeres en las Conferencias Mundiales de las Naciones Unidas. Diversidad en Beijing, Una experiencia de participacin: 89-131. Instituto Interamericano de Derechos Humanos-Comunidad Europea, San Jos de Costa Rica. ADAMS, Brbara, et al,1995. Cmo incluir la dimensin de gnero en una propuesta: Gua para participar en Conferencias Mundiales de las Naciones Unidas. UNIFEM, Genve-New York. ALVAREZ-GAYOU, Juan Luis, 1984. La condicin sexual del mexicano. Grijalbo, Mxico. AMORS, Celia, 1990. La violencia contra las mujeres y los pactos patriarcales. MAQUEIRA, Virginia y Cristina SNCHEZ: Violencia y sociedad patriarcal:39-54. Pablo Iglesias, Madrid. 1992. Presentacin a Feminismo y tica. ISEGORA 6:5-16. Instituto de FilosofaAnthropos, Barcelona.. 1994. Feminismo. Igualdad y diferencia. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. ASTOLFI, Beti, 1995. Putting gender on the agenda: a guide to participating in Un World Conference. UNIFEM, New York. AZUELA, Antonio, Julia CARABIAS, Enrique PROVENCIO y Gabriel QUADRI, 1993. Desarrollo sustentable. Hacia una poltica ambiental. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico. BARBIERI, Teresita de, 1984. De mujer y vida cotidiana. FCE, Mxico. BARBIERI, Teresita de y Orlandina de OLIVEIRA, 1989. La presencia poltica de las mujeres: Nuevos sujetos sociales y nuevas formas de hacer poltica. Caminando. Luchas estratgicas de las mujeres. ISIS Internacional, Ediciones de las Mujeres 11, Santiago de Chile.

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