FRANZ HINKELAMMERT: EL NIHILISMO AL DESNUDO. -Miguel ngel Pardo B.

La obra del alemn Franz Hinkelammert, El Nihilismo al Desnudo1, al que pertenece el apartado Asesinato es suicidio: cortar la rama del rbol cado, del que es motivo el presente informe, debe ser entendida desde la particular vida del autor, enmarcada desde su nacimiento por el ascenso y triunfo del Nacionalsocialismo alemn, del que como nio y ms tarde como adulto, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial para Alemania, pudo hacerse una imagen particular de los sistemas fascistas y totalitarios, desde donde surge su recelo por el suicida herosmo del nihilismo nietzscheano, propio del rgimen nazi, que emula, a razn del autor, la pera de Richard Wagner, La Marcha de los Nibelungos. La Marcha de los Nibelungos, relata la historia de un lder y su tropa que marchan desde el ro Rin a la corte del Rey Atila, ello a pesar de los nefastos vaticinios que pesan sobre su empresa, y que sealan la muerte de toda la tropa, an as, se aventuran con herosmo desafiante al suicidio, desatendiendo las advertencias que indican el fracaso de la empresa. Hinkelammert recurre a la obra de Wagner, muy usada hacia el fin del rgimen nazi, a razn de contrastarla con los fundamentos de la ideologa de la globalizacin, que no escatima en torturarlo todo, () la naturaleza, las relaciones humanas, la democracia y el ser humano mismo. Es el clculo de utilidad (inters propio) el que rige y est al acecho para destruirlo todo"2. Este, sera el suicidio colectivo al que se refera Hinkelammert, y que amenaza con comprometer la vida humana de no mediar una tica capaz de responsabilizar al hombre con el hombre y con su medio natural. La Globalizacin es, a juicio del autor, un proceso histrico que encontrara sus inicios a comienzos del siglo XV, cuando Cristbal Coln ampla en 1492 los lmites del mundo hasta entonces conocido, confirmando de paso la teora copernicana sobre la esfericidad de la Tierra, incorporando nuevos significados y practicas a medida que trepaba
1 Franz Hinkelammert, Asesinato es suicidio: cortar la rama del rbol en la cual se est sentado, En: El Nihilismo al Desnudo (Santiago de Chile: LOM, 2001) 2 Franz Hinkelammert, Asesinato es suicidio, 164.

por los siglos hasta alcanzar nuestro mundo contemporneo, toda vez que es empujada constantemente por la ampliacin del mercado colonial europeo del siglo XVI, el fortalecimiento de la practica capitalista con la doble revolucin industrial desde mediados del siglo XVIII, que increment el dominio de los imperios europeos sobre el Caribe, frica y Asia hasta bien entrada la primera mitad del siglo XX. La competencia industrial europea por el dominio del mercado-mundo, hacia inicios del siglo XX, y que desemboc en la Gran Guerra (1914-1918), demostr una nueva colonizacin, la del mercado sobre los Estados, y cuan imbricados estaban estos ltimos con los intereses empresariales nacionales y transnacionales que defendieron en aquella Guerra Total, que no escatimo en medios para obtener la victoria final y absoluta, pero que result en la destruccin generalizada de Europa. Tras la Primera Guerra Mundial, la Crisis Capitalista de 1929 evidenci no slo la interconexin global de los mercados, sino la extrema dependencia de los pases de economas perifricas a los desequilibrios producidos en las economas de los pases potencia o industrializados, y las dramticas repercusiones de sus efectos en las condiciones de vida en los pases monoexportadores como los latinoamericanos. No mucho ms lejos, la Segunda Gran Guerra (1939-1945), caracterizada por la bsqueda por el dominio hegemnico del mundo -por ideologas totalitarias de corte fascista-, transform la dinmica de los procesos industriales del mundo civil, en industrias de guerra y muerte, cuya escalada productiva concluy en la elaboracin y detonacin de la bomba nuclear en Hiroshima y Nagasaki, lo que marc el fin de la guerra, pero que dio inicio, a lo largo de toda la Guerra Fra (1945-1989), a un periodo de la historia marcado por la amenaza atmica permanente, que supuso un holocausto nuclear de alcance global e inminente, que condicion la existencia de la especie humana. Si bien la amenaza de la Guerra Nuclear nunca llego a ser realidad, esta implic el ms alto riesgo hasta entonces conocido para la sobrevivencia de la humanidad. Hinkelammert argumenta que es en este momento, cuando la amenaza atmica deja de ser monopolizada por EE.UU., extendiendo la posesin de la energa nuclear a otros pases, la humanidad deba ser sincera al confesar que si quera seguir viviendo, deba hacerse 2

responsable de su tierra, apareciendo asimismo como una obligacin tica y como condicin de posibilidad para futuras generaciones. La exigencia tica y la condicin de posibilidad de la vida se unieron en una nica exigencia. Lo til y lo tico se unieron, no obstante toda una tradicin positivista que por mucho tiempo las haba separado3. Tras la advertencia que supuso el empleo de armas nucleares para la vida terrestre, aparecieron otras nuevas como: los lmites del crecimiento econmico; la amenaza del mercado y sus repercusiones en la accin humana cotidiana (empresa, Estado, y el quehacer individual); los lmites del crecimiento de la poblacin; y la biotecnologa, que pone en discusin las fronteras entre el desarrollo del conocimiento y su aplicacin. La crtica y el cuestionamiento se dirigen ahora tanto al clculo de utilidad (inters propio) y la maximizacin de las ganancias en los mercados, como al mtodo cientfico. Para Hinkelammmert, tanto la crtica como el cuestionamiento se convirtieron en condicin de posibilidad de la propia vida humana, y tambin en exigencia tica. Se unen nuevamente la experiencia entre lo tico y lo til. Es en este momento que lo tico cobra especial atencin terica para Hinkelambert, pues reconoce a la globalizacin como un proceso histrico -por ende real-, y que si bien se basa en la lgica mercantil neoliberal y en la ciencia emprica, no se reduce a ellas, sino que se configura desde y en la racionalidad instrumental, que comprende y genera conocimientos en base a abstracciones o reducciones de la realidad, y por ende, sujeta constantemente a ser calculada tanto en medios y fines a modo de lograr eficiencia. Es el afn de lucro quien moviliza las fuerzas capitalistas hacia la ampliacin continua del mercado, maximizando las ganancias como producto de juicios racionales enfocados hacia la eficiencia, es decir, usando la lgica de la racionalidad medio-fin, entendiendo por medios y fines como elementos de una accin calculable y calculada, que se transforma en prctica sistemtica de las actividades econmicas basadas en la libre concurrencia, pero que ms tarde, unida a la ciencia emprica y su mtodo, se institucionaliza en todas las dimensiones de la vida humana y por ende, no resiste ni precisa
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Franz Hinkelammert, Asesinato es suicidio, 153.

de cuestionamiento a su lgica: la racionalidad instrumental, paradigma de la civilizacin occidental y base del progreso sin lmites. La institucionalizacin de la racionalidad instrumental en todas las dimensiones de la vida humana -entendida como globalizacin-, es evidenciada por Hinkelammert como peligrosa, pues ha permitido la conformacin de un poder econmico mundial no sometido al control pblico, que socava los principios la democracia consolidando modelos institucionales que, bajo fachadas formalmente democrticas, tienen cada vez ms profundos contenidos autoritarios4. Dichos riesgos de la globalizacin deben ser asumidos, segn el autor, por una tica de la responsabilidad - muy distinta a la weberiana5-, entendida como una postura crtica referida a la destruccin ambiental, social y humana que conllevan los proceso de globalizacin y modernizacin neoliberal, comprometiendo por tanto la racionalidad reproductiva del ser humano. Y una tica del bien comn, contraria a la experiencia de las relaciones mercantiles totalizantes, que distorsionan la vida humana y por ende violan, el bien comn, surgiendo en tal sentido exigencias de la ciudadana relacionada con dichas distorsiones a travs de la resistencia, la intervencin y la interpelacin6. Para Franz Hinkelammert, la ausencia de resistencia, como mecanismo interruptor y rectificador del sistema, llevara al totalitarismo global de mercado, y por ende, a la imagen de legitimacin absoluta de la racionalidad instrumental, y de principios como la hipercompetencia, la exclusin y marginacin, la destruccin del medio ambiente, el individualismo, la perdida de cohesin social, el desinters por lo pblico, etc. Todas estas amenazas, a juicio del autor, movilizan a los seres humanos a tomar una decisin, sea de responsabilidad, de cnismo, o dirigida hacia el suicidio colectivo. La necesidad de tomar una decisin que comprometa a los individuos hacia la accin colectiva se hace perentoria toda vez que se evidencian claros sntomas en la
Gustavo David Silnik, Racionalidad, utopa y modernidad El pensamiento crtico de Franz Hinkelammert: Homenaje en sus 75 aos. Polis [online]. 2008, vol.7, n.20 [citado 2011-09-28], pp. 351-353. Disponible en: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-65682008000100021&lng=es&nrm=iso ISSN 0718-6568. doi: 10.4067/S0718-65682008000100021. 5 Para Weber, la tica de la responsabilidad se pregunta por las consecuencias de sus acciones. Su accin, es una accin racional calculada con arreglo a fines, siendo propia de la sociedad y el poltico. No obstante, para Hinkelammert, la tica de la responsabilidad weberiana es una falsa e irresponsable tica. Ver. Franz Hinkelammert, Asesinato es suicidio,, 158. 6 Cfr. Franz Hinkelammert, Asesinato es suicidio, 176.
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actualidad, como lo es la contradiccin entre democracia liberal y capitalismo neoliberal, en donde el sistema econmico neoliberal incentiva la concurrencia entre actores econmicos e individuos que han tenido inicialmente oportunidades desiguales capital econmico, cultural, educacional, etc.-, dando como resultado una competencia para muchos desigual e insuficientemente, expulsando del mercado a los menos capaces o competitivos y reproduciendo la desigualdad como circulo vicioso. Lo anterior repercute en el descredito de la democracia como redistribuidora de oportunidades y beneficios, toda vez que se sustenta y avala en un sistema econmico que tiende a la concentracin de la riqueza, la desigualdad, la exclusin y marginacin de los menos acreditados y competentes, sustentando un orden sociopoltico reproductor de lites que se legitiman en base a sus recursos de poder, ya sea por ingreso o por patrimonio. Las contradicciones surgidas de la relacin entre democracia y economa neoliberal, ha acentuado el descontento generalizado de la ciudadana, evidenciado por el aumento de la apata poltica, el abstencionismo electoral, la baja participacin poltica a travs de los canales institucionalizados especialmente los partidos polticos-, el reclamo por ms y mejor educacin y empleo -especialmente en grupos de jvenes profesionales-, la desigual distribucin del ingreso, etc. Lo anterior supone la existencia no slo de un malestar colectivo, sino de profundas brechas entre representantes y representados, ricos y pobres, evidencia de la crisis del actual modelo de desarrollo, que de no ser resuelta prev la deslegitimacin de las organizaciones e instituciones polticas y econmicas, as como del debilitamiento del Estado y de su capacidad de generacin de cohesin social7. En tal sentido, el riesgo de la descomposicin social por el abandono ciudadano del espacio pblico y la reclusin de estos al espacio privado, como parte del proceso de individuacin, pone en jaque las posibilidades de respuesta y resistencia como colectivo ante la avasalladora accin del mercado global. En tal sentido, urge la responsable participacin de la sociedad civil en el espacio pblico, reconociendo que, slo hay bien comn cuando nos hallamos con un otro entre otros.

7 La cohesin social segn la CEPAL, se define como: "la dialctica entre mecanismos instituidos de inclusin y exclusin sociales y las respuestas, percepciones y disposiciones de la ciudadana frente al modo en que estos operan". En: CEPAL, Cohesin social en Amrica Latina. Una revisin de conceptos, marcos de referencia e indicadores (Santiago: CEPAL, 2010), p. 22

BIBLIOGRAFA

- Hinkelammert, Franz. Asesinato es suicidio: cortar la rama del rbol en la cual se est sentado. En: El Nihilismo al Desnudo. Santiago de Chile: LOM, 2001. - Weber, Max, La ciencia como profesin. Madrid, Espaa: Espasa Calpe, 2001.

Bibliografa electrnica: - CEPAL (2010), Cohesin social en Amrica Latina. Una revisin de conceptos, marcos de referencia e indicadores, Introduccin y capitulo 1: Revisin crtica del enfoque de cohesin social de la CEPAL y desafos para su operacionalizacin. Santiago, CEPAL, en http://www.cepal.cl/publicaciones/xml/9/42239/LCG2420e.pdf - Silnik, Gustavo David. Racionalidad, utopa y modernidad El pensamiento crtico de Franz Hinkelammert Homenaje en sus 75 aos. Polis [online]. 2008, vol.7, n.20 [citado 2011-09-28], pp. 351-353. ISSN 0718-6568. Disponible doi: en: 10.4067/S0718http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S071865682008000100021&lng=es&nrm=iso 65682008000100021.