Durante el siglo XVI, varios religiosos, pensadores y polticos intentaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres

de la Iglesia catlica en la Europa Occidental, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad. A este movimiento religioso se le llamar posteriormente Reforma Protestante, por ser un intento de reformar la Iglesia cristiana buscando la revitalizacin del cristianismo primitivo y que fue apoyado polticamente por un importante grupo de prncipes y monarcas que "protestaron" contra una decisin de su emperador. cuales fueron las causas?
En 1521 un monje alemn Martn Lutero, introduce el cisma que parte en dos a la Iglesia de Cristo. Lutero tena una discrepancia dogmtica con la iglesia romana, el problema de la salvacin eterna era la meta de sus preocupaciones. Tena una visin subjetiva del mundo, consideraba que la voluntad humana era incapaz de superar el estado de pecado y alcanzar la justificacin ante Dios.

"El justo vivir por su fe": lo ley Lutero en la Epstola a los Romanos de San Pablo, y lo que l crey revelacin singular fue el punto de partida de su vocacin reformista. La doctrina de la justificacin por el puro acto de creer sin ninguna contribucin por pate del cristiano, llevaba larvado el concepto de predestinacin, ya que la Providencia otorgaba o no la misericordia suprema de la creencia en Dios y en la obra histrica de Cristo.

LAS PRINSIPALES TESIS?

1Cuando nuestro Seor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido decir que toda la vida de los creyentes fuera penitencia. 2Este trmino no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesin y satisfaccin) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.

3Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne. 4En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella contina hasta la entrada en el reino de los cielos. 5El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que l ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cnones.

6El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitindola con certeza en los casos que se ha reservado. Si stos fuesen menospreciados, la culpa subsistir ntegramente. 7De ningn modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario. Los cnones penitenciales han sido impuestos nicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basndose en los cnones. Por ello, el Espritu Santo nos beneficia

en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepcin en caso de muerte y de necesidad. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas cannicas en el purgatorio. Esta cizaa, cual la de transformar la pena cannica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dorman. Antiguamente las penas cannicas no se imponian despus sino antes de la absolucin, como prueba de la verdadera contricin.

Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes cannicas, quedando de derecho exentos de ellas. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aqullas. Este temor y horror son suficientes por s solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que estn muy cerca del horror de la desesperacin.

Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre s como la desesperacin, la cuasi desesperacin y la seguridad de la salvacin. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.
LAS AUTORIDADES?

Lutero revis la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526, estipulando cmo deban ser los cultos diarios y la catequesis. Aun as, se opona a una nueva ley de formas e inst a que se mantuvieran las otras liturgias. Aunque Lutero apoyaba la libertad cristiana en estas materias, tambin estaba a favor de mantener y establecer uniformidad litrgica entre aquellos que compartan la misma fe en un rea dada. Vio en la uniformidad litrgica una expresin fsica

de unidad en la fe, mientras que la variacin litrgica era un posible indicador de variacin doctrinal. No consideraba una virtud el cambio litrgico, especialmente cuando era hecho por personas o congregaciones, pues le complaca conservar y reformar lo que la iglesia haba heredado del pasado. Conserv el bautismo de infantes, por tradicin, en contra de la oposicin anabaptista la cual solo admita el bautismo de adultos, por lo que conden a sus miembros.
LA CONTRAREFORMA?

La Contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martn Lutero que haba debilitado a la Iglesia. Sus objetivos eran renovar la Iglesia y evitar el avance de doctrinas protestantes. Un concilio general de la Iglesia, reunido en el pequeo pueblo de Trento, en los Alpes, aprob una serie de decretos doctrinales con respecto a los dogmas, las disciplinas, el papado y las rdenes

religiosas, los cuales permanecieron en vigencia hasta que se reuni el siguiente concilio, ms de tres siglos despus. El Concilio de Trento tambin estableci la jerarqua efectiva de supervisin para garantizar que el clero y los laicos observaran las nuevas normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. El Concilio dur desde el ao 1545 al 1563.
cuales fueron contrareforma?

La Reforma tuvo tres causas: Religiosas: la prdica de las doctrinas herticas y tambin la venta de indulgencias, entre otras cosas. Polticas: las querellas entre el papado y los reyes, la constante intervencin de la iglesia en luchas seculares y el acrecentamiento de los sentimientos nacionales.

Econmicas: la Iglesia tena muchas posesiones, hecho que envidiaban los nobles y las clases populares. Adems, hubo un intento de secularizacin de los bienes eclesisticos.

Se conoce como Contrarreforma al movimiento que inici la Iglesia Catlica frente al avance de las religiones reformadas. Lo que la Iglesia pretenda era el freno de los abusos cometidos por el clero y una mejor definicin del dogma. As, los inicios de la Contrarreforma estuvieron marcados por una renovacin de las rdenes religiosas y la aparicin de otras nuevas, entre las que se encuentra la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola en 1534. Sus integrantes implantaron en Amrica un nuevo tipo de accin misionera. El propsito de la Contrarreforma era la propagacin de la fe, con total sujecin a la autoridad del Santo Padre.

Adems de la Contrarreforma tambin pueden citarse otros instrumentos para la lucha contra la hereja como la "Inquisicin reformada" (1546) y la publicacin de un "ndice de libros prohibidos", para tener control de la difusin de la literatura peligrosa para la Iglesia.