1. : Tales. 2. : Anaximandro. 3. : Anaxmenes 4. : Pitgoras. 5. Gnoseologa: Parmnides. 6. : Parmnides. 7. : Demcrito. 8. Demcrito: argumento antiparmenidiano. 9. Platn: argumento antidemocritiano. 10.

Platn: Mito del Demiurgo. 11. Platn: Alma humana. 12. Platn: cuerpo humano. 13. Platn: argumento antiparmenidiano. 14. Platn: principio formal. 15. Platn: principio material. 16. Platn: cuatro grados del conocimiento.

1. Agua, principio vital de todas las cosas. 2. (lo indefinido). Dado que las cosas son tales en cuanto definidas. 3. Aire (materializacin del ) por proceso de rarefaccin-condensacin. 4. Armona o sntesis de los opuestos (definido-indefinido, limitado-ilimitado) en trminos geomtricos constituidos en ltimo trmino de puntos o unidades indivisibles. 5. Lo mismo es pensar y ser. 6. Ser nico, idntico, inmvil. 7. tomos. Mnima unidad indivisible material. 8. No contradictoriedad del mltiple: para dividir los tomos entre ellos no es necesario el no-ser absoluto, sino el simple vaco, es decir, la ausencia de materia. 9. no basta la materia; tambin es necesaria la estructura: la forma. 10. Ve dos cosas: 1) el iperuranio - extremo cielo - mbito de las ideas subsistentes; y 2) la materia eterna. Como un nio en la playa hace copias de las ideas subsistentes en la materia. 11. Es eterna; su mbito, como el del demiurgo, es el iperuranio: por eso entiende en eterno, universal. Entender es recordar las ideas al ver las copias. 12. Soma = sema: tumba del alma. Un castigo. No dejar que el cuerpo mate el alma. 13. No contradictoriedad del diverso cualitativo: A es diversa de B no segn el ser, sino segn la forma. A y B son compuestos de forma y materia (fsica o inteligible). 14. Uno, punto, unidad discreta. 15. Dada, segmento originario, continuo espacial. 16. Pasaje lgico de lo mltiple a la unidad (e.g., de las imgenes al objeto; de los objetos a la idea; de las ideas al Uno) al que corresponde el pasaje ontolgico del uno a lo mltiple (del Uno a las ideas, de las ideas a los objetos, del objeto a las imgenes). Mundo concebido como sistema deductivo.

17. Platn: universal.

idea

17. Una substancia: subsiste de por s, est desde siempre constituida en s. No es abstrada del singular, sino simplemente reconocida en ocasin de una dada experiencia. 18. No es posible derivar los inteligible (e.g., un crculo perfecto) de lo sensible (e.g., donde no se dan los crculos perfectos).

18. Platn: argumento sobre la existencia separada de la idea. 19. Gnoseologa: Platn. 20. Platn: principio formal. 21. Platn: principio material. 22. Aristteles: principio material (del segmento). 23. Aristteles: principio formal (del segmento). 24. Aristteles: punto esencial de la crisis de todo el sistema platnico, como de cualquier sistema formalista en metafsica y en metalgica que pretenda ser autoconsistente, es decir, fundarse a s mismo. 25. Aristteles: hilemorfismo.

19. Sacar de s mismo (recordar) a travs del conocimiento de s, un orden inteligible de ideas eternas que son el fundamento de la cosa singular o ente fsico, objeto de la experiencia. 20. Uno, punto, unidad discreta, determinacin, identidad. originario, continuo espacial,

21. Dada, segmento indeterminacin, diversidad. 22.

Continuo, longitud indeterminada.

23.

Lmite, principio de discretizacin, dada.

24. Platn concibe el mundo como sistema deductivo a partir del Uno. Pero la identidad (Uno) participada a la indeterminacin (Dada) no basta para fundar la diversidad Adems, ningn conjunto por cuanto denso de puntos adimensionales podr jams llevar al continuo dimensional.

25. Causa formal y causa material como principios primordiales y recprocamente irreducibles mediante los cuales (id quos) todo id quod (ente determinado) fsico y/o lgico ( = totalidad compuesta) existe en acto. 26. Derivan por abstraccin universalizante (separacin de sus condiciones individuales) de las formas de los entes naturales individuales. Existen slo en la mente del hombre que las piensa y no en s mismas como substancias universales subsistentes. 27. Una segn s misma (distingue al individuo del cual es forma) pero no en s misma (no existe en s misma, sino como co-principio formal, sea accidental que substancial).

26. Aristteles: ideas universales o formas inteligibles de los entes.