O professor, sua tica e a poltica

A funo da escola ensinar s crianas como o mundo , e no instru-las na arte de viver. Dado que o mundo velho, sempre mais que elas mesmas, a aprendizagem volta-se inevitavelmente para o passado, no importa o quanto a vida seja transcorrida no presente (ARENDT, 1992, p. 246). As profecias que caem das ctedras universitrias no tm outro resultado seno o de dar lugar a seitas de fanticos e jamais produzem comunidades verdadeiras (WEBER, 1995, P. 453).

Age de modo tico o professor que impe aos alunos, durante a aula, um candidato x ou partido y para eles votarem? Cabe ao professor, do alto de sua ctedra, fazer pregao poltica ou deve problematizar ou analisar o momento poltico, as tendncias, os candidatos, os interesses que esto em jogo? Qual a funo dos professores em poca de eleies? Durante a campanha eleitoral, o professor, como cidado que , tambm pode ser tomado pela paixo poltica, deixando de lado o compromisso de anlise serena sobre o contexto poltico do momento; contudo, dependendo do tipo de relacionamento que estabelece com os alunos, o professor pode vir a ser solicitado por eles para expressar sua opinio sobre quem o melhor candidato, ou mesmo revelar em qual candidato ele ir votar. Ao exprimir tal opinio, o professor revela seu lado pessoal quando seu trabalho deve ser necessariamente impessoal; sua funo o da transmisso do saber sistematizado, no caso, sobre o complicado jogo poltico, os interesses pessoais e de grupos, as demandas dos diversos partidos polticos, etc. Desde a poca da ditadura militar lugar comum dizer que o compromisso do professor o de levar os alunos a pensar criticamente o mundo em que vivemos. Embora a palavra crtica fosse usada, naquele contexto poltico, como um fetiche [1] que enfeitiava tanto os que a usavam como os que a ouviam, o sentido geralmente empregado era o de ir contra o sistema capitalista e o regime ditatorial. Ora, ser crtico parece implicar algo mais do que o mero levantamento de objees ou a emisso de opinies estereotipadas e descontextualizadas. O aluno que aprendeu somente repetir compulsivamente frases prontas, plagiadas da boca de um autor ou professor em vez de assumir o trabalho de pensar, analisar e contextualizar tanto as palavras como os acontecimentos, ainda no sabe ser crtico porque no foi bem educado nesta habilidade. Um aluno que age como se fosse um boneco ventrloquo do seu mestre posicionado criticamente no est sendo verdadeiramente crtico, porque, tal atitude critica deve ser construda pelo prprio sujeito criativo; por outro lado, se auto-engana o professor que troca seu compromisso profissional de problematizar as coisas para ser um lder para os seus pupilos, alertava o socilogo Max Weber (1982; tb. CARVALHO, 2004, 2005). Apesar de alguns professores se deixarem levar pelo relativismo ps-modernista, pouco se importando ser a atividade docente mais moral do que tica (IMBERT, 2001), preciso reconhecer que para uma escola se construir democrtica no basta apenas ter uma agenda de reunies marcadas para debater e decidir assuntos educacionais por meio do voto, mas, sim, no cotidiano das relaes humanas orientadas pedagogicamente pelo respeito ao outro, o pluralismo de falar e escutar idias diferentes que a democracia pode virar ato comum e necessrio para a existncia tanto de cada pessoa como do coletivo da escola. Caso contrrio, teremos uma escola de fachada democrtica abrigando em seu interior um ncleo duro, insensvel e indiferente aos diferentes posicionamentos que vo para alm do mbito do ensino. A prtica do curral eleitoral tambm pode acontecer numa universidade que se quer pluralista. No caso de uma eleio para reitor e vice-reitor, qualquer professor pode se sentir seduzido ou pressionado para entrar numa onda irracional, por exemplo, usando adesivos ou botons de candidatos da sua preferncia, que, como sabemos, tem o propsito de funcionar como uma propaganda sub-liminar em sala de aula. Ser que tal atitude do professor poderia ser considerada tica? Eventualmente, o professor at pode declarar seu voto em sala de aula, ato que provavelmente despertar constrangimentos com os alunos que rejeitam tal candidato ou que esto decididos a votar no candidato adversrio, ou mesmo anular seu voto. Apesar do provvel constrangimento, talvez podemos dar um desconto ao mestre apaixonado pela poltica, desde que ele use sua condio docente para conduzir um debate de idias ou oriente uma pesquisa cientfica sobre o assunto. A paixo poltica na sala de aula pode ser semelhante paixo religiosa, pois ambas podem elevar a temperatura da discusso entre alunos e professor. Contudo, cabe ao professor sinalizar sobre a existncia de

uma tica pr-conhecimento racional: a sala de aula no deve ser um lugar de pregao poltica (nem religiosa), mas sim um espao de debate de idias [2]. A direo da escola e seu regulamento devem garantir o direito dos alunos terem um professor que ensina e/ou educa. O mal da aula est no reprodutivismo, ou no instrucionismo (DEMO, 2004), ou seja, passa-se ao aluno um conhecimento de segunda mo, muitas vezes sucateado e fora da realidade objetiva, mas que ainda pode fascinar o aluno e impedir de ele investigar o assunto com autonomia e esprito crtico. Penso que, o bom professor sabe como deve politizar um assunto, sem necessariamente fugir de cumprir o contedo programado para o conhecimento e sem declarar sua opinio. Afinal, o ofcio docente o de promover o conhecimento (gr: episteme) e no a opinio (gr.: doxa). Para Hannah Arendt (1992), a escola deve ser um espao para levar os alunos a pensar como o mundo e no para pregar as idias e convices que o professar acredita; at porque vivemos uma poca de profundas transformaes onde a nica certeza no ter certezas. Uma aula conversao sobre vrios assuntos e problemas. Na escola laica no cabe pregao de ordem poltica ou religiosa. Scrates nos ensinou que o bom professor sabe como provocar o aluno, a parir seu conhecimento atravs do dilogo; tambm, que devemos ser mais modestos quanto ao prprio conhecimento que julgamos ter. A modernidade reinventou o lugar do professor para ele fazer da aula um momento de anlise cientfica, preparo para a atitude de pesquisa, comparao de resultado e debate de idias, tudo com o propsito de transformao da sociedade. Saber poder, escreve F. Bacon. Max Weber reexamina a relao entre o saber cientfico e a moral do professor, observando que h jovens imaturos demandando mais por um lder que os guie ou profeta prometendo um futuro feliz, obviamente, depois da revoluo, do que por um professor que os ajuda a pensar cientificamente. Como lder o professor adota uma atitude de como os alunos devem se conduzir na vida prtica, como se ele prprio soubesse como faz-lo, acertadamente. Ora, cabe ao docente ser um pesquisador que se compromete fazer anlise e formulaes de fato, recomenda Weber. Segundo o socilogo, mais que inapropriado, imoral o professor usar a funo docente que simbolicamente investida de saber e poder para veicular um discurso ideolgico que o avesso da verdade do conhecimento cientfico. No pedido ao professor ser neutro. Nem zerar suas paixes. Ele deve, sim, fazer poltica junto com os membros do seu sindicato ou de um partido poltico, por exemplo, mas, deve evitar perverter a funo docente com meras opinies; a responsabilidade do professor ajudar o aluno pensar criticamente (inclusive a si prprio). Portanto, uma coisa fazer uso da posio poltica pessoal no lugar certo, e outra, realizar uma anlise cientfica do momento poltico na sala de aula. Assim como no h jornalista ou mdia isentos de opinio, tambm no h professor que no tenha sua prpria opinio poltica. Uma coisa o jornalista dizer em que ele vai votar e outra fazer um escrito impessoal que procura analisar as coisas mais ou menos com objetividade; uma coisa um professor querer impor aos alunos a sua preferncia poltica e outra agir como profissional ou cientista social que problematiza o momento poltico, por exemplo, sugerindo aos alunos uma pesquisa, promovendo um debate de idias, orientando-os metodologicamente para desenvolver argumentos mais claros e consistentes.
[outubro/ 2006; Obs: escrito aps o 2 turno das eleies].
[1] Uma interessante anlise do fetichismo, para alm do fetichismo do dinheiro (Marx), deve ser consultado Baudrillard (1972), a terceira parte Feiticismo e ideologia: a reduo semiolgica. [2] Para Max Weber, a poltica nunca deveria entrar na sala de aula levada pelo docente, salvo quando este se interessasse cientificamente pela poltica.

RAYMUNDO DE LIMA Formado em psicologia, mestre em Psicologia Escolar (UGF) e Doutor em Educao pela Universidade de So Paulo (USP). Atualmente professor do Depto. Fundamentos da Educao, na rea de Metodologia da Pesquisa, da Universidade Estadual de Maring (UEM)

Referncias ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 3. ed. So Paulo: Perspectiva, 1992. BAUDRILLARD, Jean. Para uma crtica da economia poltica do signo. So Paulo: M. Fontes, 1972. CARVALHO, Alonso Bezerra. Educao e liberdade em Max Weber. Iju: Uniju, 2004.

_______. Max Weber: modernidade, cincia e educao. Petrpolis: Vozes, 2005. DEMO, Pedro. Professor do futuro e reconstruo do conhecimento. Petrpolis: Vozes, 2004. IMBERT, Francis. A questo da tica no campo educativo. Petrpolis: Vozes, 2001. WEBER, Max. Ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982. _______. Metodologia das Cincias Sociais. So Paulo: Cortez, 1995.

http://www.espacoacademico.com.br/066/66lima.htm