GNLDEN ESNTLER

BR HKYE BR OK YORUM

(1)

KLE VE NCR SEPET

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS (25)

ABDULLAH BN DNAR:
Tabin devri evliysndan, ismi Abdullah bin dinar, knyesi Eb Abdurrahmndr. Doum yeri ve tarihi bilinmemektedir. (744/H.127) tarihinde vefat etmitir. Abdullah bin Dinar Abdullah ibn-i merin azdl klesi idi, ilim ve edep zere yetiti. Not= (nternet) ten alnan bilgidir.

n sz:
BSMLLHRRAHMNRRAHM:

Bu hikye ok evvelleri okumu olduum bir kitaptan hatrmda kalm olan bir blmdr. Bir mail-e cevap yazdm zaman aklma gelmi ve hatrmda kald kadaryla aadaki ekliyle yazmtm. lgi grdnden, baka kimselere de gnderdim. Gelen cevaplar bir arada toplayarak bu kitabn olumas salanm oldu. Daha sonra bu hikyenin kaynan aradysam da bulamadm, gerekten ismi geen ahsiyyet yukarda bahsedilen kimsemidir yoksa, bir bakasmdr? bunu tam bilemedim. Ancak bunun pekte nemi yoktur. Mhim olan hikyede yaanan halleri inceleyerek azam derecede faydalanarak istifade etme yoluna gitmektir. Bu hikye ve iinde geen mnlar her hangi bir (Abdullah) Allahn kulu tarafndan yaanm olabilir, varsaym olarak bizlerde herhangi bir (Abdullah) olarak bu tecrbeden yararlanabiliriz. Gayemiz kimseyi imtihan etmek deildir. Ancak bu lemde er- mn da, mmkn olan her eyden yararlanmak her birerlerimizin hakk- dr. Diye de dnebiliriz. Hikye ye gelen cevaplarn hepsi ayr, ayr gzel cevaplar

oldu, bende onlar bir arada toplayp cevap gnderenler ve ilgisini ekecek olan kimseler iin kitap haline getirdim, cevaplayanlara ve ilgisini ekenlere gndereceim. Cenb- Hakk her birerlerimizi bu tr yaanm tecrbelerden faydalandrsn. Ayrca hikye yoluyla aldmz cevaplar bizleri olduka memnun etti, bu vdde epey yol aldmz anlam olduk. Arkada dost ve evltlarmza bu vesile ile teekkr eder baarlarnn devamn niyaz ederiz. Sa olsunlar var olsunlar. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktan dr. Baba) (Terzi

Bu kitabn olumasna byle bir mail vesile olmutur.

:terzibaba13@hotmail.com (13/eyll/2009) HaK Hayrl gnler, Terzi babacm ve sultan anacm, nallah iyisinizdir. Size yazmazsam, mnevi m hafif kslyor. Ama benim amdan. Yoksa sizler nrunuzu hep gnderiyorsunuz. Almak iin da kabiliyet gerek. Efendi babacm, daha nceki yazdrlanlara baktmda hep kesrete dair olmu. 1 haftadr niye vahdete dair yazdrlmyor? im hep kesretlemi? olacak? z bulamyorum diye hayflanyordum. Ama bu seslerin nefis koktuunu bildiim iin aldrmamaya alistim. Bu skntlar normal mi? Yoksa rabbi hasm gerei henz kaviyyul metn oturmad iin mi bilemedim babacm. Bir de yaptm rejimler canma yetti babacm. Grn olarak dervie uygun oldum ama nefsim insaf bari ramazan da yapmasaydn diyor. (Gleceksiniz ama babacm, gzelim Ramazan yar a yar tok geti gidiyor.) Sizi aklma getirdike, nefsimden utanyorum. Gerek bu olsa gerek. Tada, tada yaiyorum al, halveti. Bunlar yazmaktan da utanyorum ama durumum bu. Derviliin ne olduunu yaatyorsunuz bana. imdi anladm ki sizin bize getirdiiniz sistem, gerekmi. Yaanrm. Babacm, bu hallerim geer mi? Size szlanmaktan ar ediyorum ama bu yolda sizden baka beni tahlil edebilen yok. Aynanzda net grndm bile, bile yazmak istedim. sizin syledikleriniz, tavsiyeleriniz, grleriniz ok mu ok nemli. Allah baimzdan eksik etmesin.

Bir haftalk dncelerden sonra aadaki yaz ortaya ikti. Deerlendirmenizi istirham ediyorum. Ne zaman olursa babacm. Biliyorum iiniz ok. Elinizin iini pyorum Efendi babacm. Annemin de ellerinden hrmetle pyorum. Kznz Ha....K. Not= Yukarda bahsedilen yazy belki merak edilir ve faydas olur dncesiyle cevaplaryla birlikte aaya ilve ediyorum.

Necdet Ard: (terzibaba13@hotmail.com) (09 Eyll 2009 Pazar) Ha.K.

Hayrl geceler kzm. Aada ki, yazn gzel olmu eline, diline, gnlne, salk cenb- hakk daha gzel yazlar yazman nasib eder ineallah. Evet aslnda "kelime-i Tevhid" "kelime-i kesret" tir. Grld gibi zten (4) blmldr. Ayrca zdeki hakikat-i itibariyle de dndn gibi "kelime-i kesret" tir. Bir ok eyleri var edip sonra yok etmeye alismaktir. "tevhid-i vahdet" ise sadece bataki "l" "lm eliftir" Elif ve lm-n sarma dola olmu ezeli birliidir. Elif ahadiyyet, lm ise lhuttur, Elifi kucana alp barna basm olan lm, ben yokum elif var demekte, elif ise bende onda varm demekte, bazen lm, elif olmakta, bazen, elif, lm olmakta, byle srp gitmekte araya da hi bir ey girememektedir. te buda "tevhid-i vahdettir. Bu tevhid-i de ancak kendisi yapar. Tevhd hakknda bu da baka bir grtr. Hadi bakalm saat epey gecikti, imdilik bu kadar yeter Cenb- Hakk hazmn versin. Hayrl geceler. nket anneninde selmlar vardr. bizden de her kese selmlar kzm. Terzi Baban.

Hayrl geceler,
ok kymetli Terzi babacm ve gzel bir tanecik anacm, Mailimin cevabn sabrszlkla bekledim. nk imdiye kadar dn dediiniz her cmlenin bende ok az da olsa kulak ainal vard. Fakat bu defaki dev sevin ve hayret verdi. Hi duymamtm. Haydi satr aralarnda karmmdr belki diyerek insan- kmilIn tebih ve tenzih ksmn tekrar dinledim, Yok. fususa baktm,Yok. yani alabilecegim bir rnegim yoktu. Aklananlar sadece tenzih, tebih ve tevhidden teye gitmemiti. Bana ne zaman dn deseniz, nce konuyu kafamda bir

kenara atar, verileri toplarm.iimden bir kprt geldimi de yazmaya balarm. Zevkli bir sre oluyordu. Ayn ekilde forumdan soru geldiinde de yolum ayn oluyor. te bu defa ki emin olmadm ve sizin nurunuzla aydnlatmadnz bir saha idi. Aydnlatma olmadndan aczimi anlamak kadar gzel bir ey olamazd. Bu suretle yerimi anlayp, sizin hep baimda yol gsterici ve himmet edici olduunuzu bilmek yetti. Babacm, yanllarmn dzeltilmesinden dolay hi zntm yok. Sadece cevaplarnz merak ettim. Hi rastlamadm sorulard. Daha nce benim de gafletle yaptm yanllard. Sindirerek tekrar okudum. Hatta gelince mtalaa etmeniz daha da pekitirecek. Bir de, La ilahe illallah kelime-i tevhidi, tevhid-i kesret mi oluyor? Babacm? Bir haftalk dncelerden sonra aadaki yaz ortaya ikti. Deerlendirmenizi istirham ediyorum. Ne zaman olursa babacm. Biliyorum iiniz ok. Elinizin iini pyorum Efendi babacm. Anneminde ellerinden hrmetle pyorum. Ha k..

Kesret halvet ehline olmayas. Ama kesretsiz de olmayas. Akl bir tane. Duygular ise geilmek iin tecrbelerimiz. Dolaysyla kesret. de duygularn kayna, d da zuhur mahalleri. Kesret ve zaman. Ne vakit kesrete dalsam, zaman geer gider haber vermeksizin. Akl klde, zamana yer yok, zamansz zamann iindeyim. Kesret hayale daldryor,ze bakmazsam. Hayal dnyasnn iine hapsediyor. Dnya ise kendi hayal dnyamz. Gerei zamansz ve mekansz olarak yaamak olas, bu yzden asra yemin eder, C.Hakk. Kesretin zne inmeden hsranda kalnr. Muhakkak ki insn hsran iindedir. Srf da bakmak, sathta kalmaktr. Olaylarn i yz, dndan farkldr. nsann da srr batndr. Batnda zaman kavram yoktur. Zahir zamanla ilintilidir. Zahir kesretle kardetir. Zaman ise kesret ve zahirin ncsdr. Zamann, kesretin ve zhirin kutrundan ikmak iin 4 eye ihtiya vardr. Forml Srenin devamnda belirtilir. (1) llellezine men: ehdet mertebesinde kesretin asgarisidir. Rabb ve merbubluktur. mn eden ve edilen ki, kurtulu reetesinin balangdr.

(2) Ve amilus salihti:kurgusu C.Hakkdan, ileyii kuldan olan fiillerdir. Teklie doru kanat irpilmis, kesret fenaya ulamtr. Vcd halkedili gayesine matuf kullanlmaktadr. mn ise ikn hlini almtr. Sonu slih amel olmutur. (3) Ve tevsav bil hakk: slih amelden sonra ynn gnee evirince, geriye Hakk kalr, glgelii yiter. Hakk tavsiye eder. Tavsiye bir bakma vasiyyettir. Bi ile tavsiye. Hakk ile. Hakk tavsiye etmek besmele olduktan gelir. (bi-ismi) glge, Hakk, hakk sonra

(4) Ve tevsav bis sabr: Sabrla tavsiye etmek. nk ilmi ilhiye giden irfan yolu ancak sabrla kazanlr. Kesrete sabr, vahdeti getirir. Menam, taam ve kelam azlna sabr vahdete yol aar. Sabr yine stteki yet gibi B ile olacaktr. Onunla sabr. Kesret zaman, vahdet zamanszlksa, tmyle kesret ve tmyle vahdet olmaz dnyada. vahdette kesreti yaamak, zaman snrlar iinde zamanszl yaamaktr. Tpk NAR meyvesinin sktrlm hli gibi. Nar atmzda tekrar eski haline ayn kalba sokmak mmkn deildir. ehdette okluk grnen mnlar, vhidiyette k szdrmyor. Vahdet mi yoksa kesret mi kolay? Kelime-i tevhid, kesreti gsterip vahdete yol ayor. Vahdete geldiimizde ayn kelime-i tevhidi sylyoruz. Ba ve son ayn. Dnya ise illzyon yeri. Bir para mesel btn bir mr vakfet-mek yeterli bu anlay idrak iin!!! hls Sresinde iki tane ehad vardr. Bata ve sonda olmak zere. lk ehad, ehadiyyetinin ehad ikincisi ise esma ul hsnlar-nn nefyi yni kesretin ona denk olmadnn ehad. ster sondan baa git, elbiseleri ikara ikara. ster Hallacn sylediini ilk bata syle rahatla. ENEL HAKK. ki ehad aras kelebein mr veya 28 peygamberin hayatnn cemi. Bu iki zaman arasnda fark yok. vahdet-btn-asr veya kesret-zahir- zaman. Seim bizim. Asra yemin ederim ki, Muhakkak ki insn hsran iindedir. Ha K..

imdi tevhd anlayna daha deiik bir ynden bakmaya alisalim.

TENZH- VAHDET, TEBH- KESRET/

TENZH- KESRET / TEBH- VAHDET, TEVHD- VAHDET, TEVHD- KESRET??

Tenzih-i beer. Kula aittir. Hakka ait deildir. Hakk kendi kendini tenzh eder. Kim hangi mertebede yaiyorsa tenzh-ini o mertebeden yapar. Sadece zt mertebesinin tenzh-ini dardan yapacak yoktur. Varlk yoktur, kyaslanacak da yoktur. Buna Kadm tenzihi denir. Kfven ehad noktasdr. ERAT VE TARKAT TENZH-:noksan sfatlardan ve hayal edilebilecek her eyden artmadr. Allah kaytsz brakmakla kayt haline almaktr. Akli tenzhtir. Buradan yaplan tenzih ve tantma anlatmlar ayr, ayr varlklar olduu n yargsyla yaplmaktadr. Yni asl bir btn tevhd olan varln blnerek yaplan gya tantm yorumlaryla yaplan anlatmlar TENZH- KESRETTR yni BR FARKINDA OLMADAN OGALTMADIR. Aslnda tenzhin balangc evvel kiinin mutlak srette ALLAH yanl anlamaktan kendini tenzh etmesi lzmdr. Yni Hakkn deil bizim nefsimizden temizlenmemiz iin tenzh evvel bize lzm ve arttr. Henz kendini tanmayan bir birim Hakk nasl gerek mnda tanyabilecek ve Onu noksanlardan nasl tenzh edecektir? ok oook dnse bile Allah neden ve nereden tenzh edecektir? Tenzih etmek iin ayr bir model gerekli ki o modele gre noksanlklardan tenzh edilsin. Beeri tenzih onu anlamamak ve bu yolla snrlamaktr. Bir taraftan yanllklar varm gibi o yanllklara vcd verip, ispatlayp, kabul edip sonra oluan sn-i anlaytan onu tenzh etmeye alismak olmaktr ki; yanln byklerindendir. te buna da TENZiH- KESRET denir. Bir de mnevi yolda balarda bir tenzih vardr ki dris as. n tenzh-idir. Hayal edilebilecek her eyden kendini tenzh etti ve ruhlat. Hakikat ehli; lemdeki varln Hakkn varlndan baka bir ey olmadn anladnda, kendini eski dncesinden tenzh eder. Buna TENZH- VAHDET denir. TEBH: Varlklarda ilhi ceml-i seyretmektir. Esm ve sfatlar

zuhurdadr. Sretlerdeki zta bakmaktr. Yni Nereye bakarsan Allahn vechi oradadr. yetidir. Bu yet-i kermenin hakkyla anlailamamas, baklan yerlerin ayr, ayr grlmesi TEBH- KESRETTR. Enel Hakk sz de TEBH- VAHDETe rnektir. TEVHD: Tebih ile tenzihin, ya da cem ile farkn ya da btn ile zhirin ya da kesret ile vahdetin birletirilmesidir. Rabbimi tze bir delikanl sretinde grdm. TEVHD- TEBH Nasl greyim, nurdur O TEVHD- TENZH. Senrihim ytin fil fk (TENZH) ve f enfsihim(TEBH):TEVHD- VAHDET. Kulumun zannna greyim: TEVHD- KESRETtir diyebiliriz. ***Ancak nefislerine zulmedenler, sret-i Muhammeddedir. Hem vahid-i hakikiyi birtakm itibarat ile ogaltirlar, hem de kesrette vahdeti mahede ederler. Zevk-i Muhammediye de ise nr-u ehadiyet tecelli ettiinde kesert ve perde kalkar. *** Terzi Baba. lmen, aynen ve hakken mnevi rzklandm Canm Efendi babamn ellerinden hrmetle perim. Anacmn da mbarek ellerinden perim. Sizin iin yorgunluk olmazsa babacm beni ara ara byle dnmeye sevkederseniz cahil kznz mutlu olacak. Bunca yllk hayat servenimde Arif-i billah hi tanmamtm. Bu yzden hatalarm olabilir. Sizin elinizle acele etmeden terbiye grmek ilh- bir ltuf. Allah kymetini bildirsin inallah. Tekrar hayrl akamlar babacm. H k...

Necdet Ard: (terzibaba13@hotmail.com) (13 Eyll 2oo9 Pazar) H.K.

Hayrl akamlar. Akll kzm, hamd olsun hepimiz iyiyiz, ismini duymusundur Abdullah bin dinar, isminde bir zat varm. Bir gn nefsi kendisinden (incir-yemi'i) istemi, bu isteini yedi sene ertelemi bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi, nihayet bu sreden sonra bir gn pazarda dolairken incircinin

nnden getiini farketmi. te tam o esnada nefsi kendisine konumaa balam! Abdullah bak yedi yldr bana bir incir yedirmedin bende kabul ettim bak ite senin dediin oldu, ne olur bir tane incir alda artk yiyeyim demi bunun zerine baindan savmak iin param yok ki; nasl alaym diye cevap vermi bunun zerine nefsi ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi. Bunun zerine Abdullah peki deyip incir tezghnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, bunun zerine benimle dalga m geiyorsun? diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atm. Bunun zerine Abdullah yedi seneden sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlm.. Ancak az yanda olan ve bu hadiseyi takip eden satcnn arkadai hemen incir satcsna gelip yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insan- olduunu ve eer benden bir incir isteseydi ona btn tezgah verirdim der. Bunun zerine akl baina gelen incir satcs, hemen yanndaki hizmetisine demin gelen adam hemen bul u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver almasn sala klelikten zd edeceim der. Bunun zerine grevli hemen pazarda Abdullah- armaya koar nihayet bir yerde zgn halde bulur. Ve yle der; efendim, zr dileyerek, bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor diyerek incir sepetini kendisine uzatr. Bunun zerine Abdullah o, o zamand artk incire talebim ve ihtiyacm yok diyerek kabul etmez. Bunun zerine de kle; efendim ne olur benim hatrm iin aln nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam demi. Yine bunun zerine! bu sefer Abdullah! eer alrsam o zaman yine ben nefsimin klesi olacam diyerek, incirleri kabul etmemi.. Diye bir kitapta okumutum gerekten bu hadise olmumudur? yoksa kurgumudur? bilmiyorum ama ibretlerle dolu bir hikyedir. imdi gelelim gnmze, (akll kzm sen olsaydn) o kiinin azadl karisnda incirleri alrmydn, yoksa sende almazmydn,? ve hangi gerekelerle. Tabii iimiz Abdullah bin dinar eletirmek deil. O kendi dorusunu yapm, Cenb- Hakk hepsinden raz olsun. Yazlarn gzel olmu ellerine gnlne salk. Yazlarn sadece kesret deil vahdetle kesret arasdr. Srf vahdet olsa anlailmalar ok g olur nk bunlar anlayacak akl ve dimalar

bulmak zordur. sadece (er-i kesret) olsa piyasada onlardan zaten geilmedii iin hi bir deeri olmazd. Bizim kesretimizde vahdettir. Genelde yazarlar, eriatn kesretini yni kesretin kesretini yazarlar, ite tam olarak hayal kesret budur. Bizim mevzularmz ise, "tarikat mertebesinin kesret-i" "hakikat mertebesinin kesreti" "marifet mertebesinin kesretidir" yani bunlar vahdetin kesretleri, yni teklii izah babnda kullanlan kesret gibi grnen aslnda bulunduu mertebenin vahdetini bildiren sohbet ve yazlardr. (Vahdetin kesretleri olan vahdetlerdir) Mutlak kesret ise (asl kesret olann kesretleridir.) Ki! iinden ikip Hakk- bulmann imkn yoktur. Hakk'a ulamak ancak vahdet'in kesretleriyle mmkndr. ki bu okluktan teklie giden yoldur nk asl teklik olup o teklii oklukla ifade etme sanatdr diyebiliriz. sakn ktmser olma iinde bulunduun halide deerlendirme, sadece onu yaamaya bak. (Kulillh smme zerhm) "Allah de ge." Nefsinin vesveselerine de aldanma. ok mantkl gibi Grne-rek nne ikar. Tabii nefsini ok boma ama bota brakma. kilonu muhafaza etmeye bak fazla yk tefekkre de, salkl yaamaya da engel olur. neallah yazlanlar dncelerine az da olsa yardmc olmu olur. Cenb- hakk hepimizin yardmcs olsun. Nket anneninde benimde sonsuz selmlarmz vardr. hayrl geceler. Hayyat Baban.

Ha. K (19 Eyll 2009) Cumartesi. Necdet Ard. (terzibaba13@hotmail.com) Hayrl geceler Efendi babacm ve sltan anneciim, Cuma gnnn bereketinden sonra (yni konuma bereketi) "tamam bu nefaht bana bir hafta yeter "diyorum. ki gn gemiyor ki, tekrar zlem, muhabbet balyor. Allahm ayrmasn. "ncir" meselesini biraz kark akladm. Tam toparlayamadm. Ama iim rahat. Talebe olduum iin ne kadar grenirsem o kadar faydal olacak. drakimizin almasna vesile olan her hadise, her soru ok kymetli. Hrmetle ellerinizden pyorum. Anneciimin de ayrca ellerinden perim. Ha k.. -------------------------O kiinin azadl karisnda incirleri alrdm. nk birini boyunduruktan kurtarmak demek, bir hayat kurtarmaktr. kinci olarak o incirleri alrsam, satcnn zrnn kabul olunduuna dellet eder. Bu da satcnn sevinci demektir.

10

7 yldr incir yememesi demek, incir hakkndaki nefis blmn gemi olmas demektir. Fakat bir incire feda edilen 7 yl, biraz fazla gibi. Bu yzden nne kadar gelen inciri, Ki o inciri C. Hakk yollamtr artk oturur yerim. Nefsimi bu konuda zorlamam ve dnmem. Buradaki incirin ifadesi, kesretin grndr. Ve incir kesrete meylidir. Kii icmle yaklatka inciri istemez. Artk vahdet yni Zeytin zamandr. Bu yzden yemek ve yememek kiiyi megul etmemelidir. Yetecek kadar yemelidir. Tpk kesrete dalmadan yetecek kadar kesretle ilgilenmek gibi. Kle azad, o 7 yl mche de eden nefsin diyeti. ncirden yenirse zhiren bir boyun boyunduruktan kurtulacak. Btnen nefsimiz kurtulacak. Yni incirleri C.Hakkdan gelmi olarak kabul ederdim. Nefsimin bendeki payn fazla yemeden verirdim. Kleyi kurtararak btnen kendimi kurtarrdm. Ha.. K.

Necdet ard (terzibaba13@hotmail.com) (17 Eyll 2009 Perembe) Yorum: Ay..g.. Hayrl akamlar A. kzm. Yazn gzel olmu anladn kadar ile aklamaya alismissin. baka yaz yazdnda pragraflara ve satr balarna dikkat edersen daha gzel anlailr halde olur. mesel bir cmlen bittikten sonra bir satr boluk brak satr bai yap satr bain da biraz ileriden balatrsan okuyann yazdn daha kolay anlamasna yardmc olursun neallah. Sen zten bularn hepsini bilirsin de belki farknda olmamndr. Cenb- Hakk kolaylklar versin hoa kal Nket anneninde selmlar vardr. Hoa kal kzm.

Y GNLER EFEND BABACIIM, TERZ BABACIGIM, Yazn 76. NSN Sresinin kasetlerini dinlemitim.(1.kaset 2.yz) Gene kasetlerden cevap vermek istiyorum. Uygun der mi bilemiyorum ama dinlerken gnlm

11

ok Kabul etti, mutmain oldu.

mm Sinan Hz.yolda gidiyorken zamann kendisine gvenen mehur mollalarndan biri ,o yol zerinde ,etrafnda talebeleri ile birlikte gidiyorlarm.mm Sinan d halinde ite fazla ehemmiyet vermediinden biraz onu istihza eder gibi o molla efendi biraz ona baz eyler soruyor. mm Sinan'da cevap olarak ,ona karit soru olarak ; -Ey molla peki siz neler yapmaktasnz ne haldesiniz? O zaman molla diyor ki; -Efendim 20 sene var ki u midemi doldurmadm, doldurarak yemek yemedim,diyor. mm Sinan diyor ki, -yi yapmsnz. 20 senedir midenizi terbiye etmisiniz.Ruhunuzu yni kendinizi ne zaman terbiye edeceksiniz.Yani kendinizi terbiyeye ne zaman balayacaksnz ,diyor.in acibliine bakn. Hep maddede terbiyeyi ,u bedenle terbiyenin olacan zannedenlere bak nasl bir ihtar. Tabi ki maddi terbiye olacak ama aklla beraber, ruhla beraber, gnlle beraber olacak bu sistem. Mideyi az ye klttn ne olacak Nasrettin Hoca'nn hikyesi gibi olacak, Eeinin her gn, biraz, biraz yemini kesmi, biraz daha ertesi gn biraz daha . Sonra bakyor eek yerde.Th, diyor tam da almt iktisada , diyor. Biz de nefs terbiyesi diye , mide terbiyesi diye az ye, az ye derken Allah korusun ,sonra nereye ulaacaz. Nasrettin Hoca ltif dokundurmu. Molla sklyor bu cevaptan Ama mm Sinan brakmyor ii, -Kendinizi nasl tanrsnz? Kendini mtevazi gstermek iin nefsimizi kpek biliriz diyor. Bunun zerine mm Sinan Hz.leri dnyor yandaki Mollalarna talebelerine -Bre mollalar bu kpei niye takip edersiniz? Diyor.Nefs muhterem bir ey .Biz onu bir yz ile deerlendiriyoruz. Mesel, Aynann iki yz var Aynann arkas olmazsa cam oluyor. Aynada ztn seyr ediyorsun" Terzi Baba nsn 76 kaseti

12

Savatmz eylere g katyoruz. Ayr bir varlk vermi oluyoruz. Nefse fazla yklenmenin doru olmayaca dndrlyor. Srekli mcadele kesrette brakr gibi geliyor.Ayrca bu yazda o zatn zlmesi nefsinden kurtulamadn gsteriyor. Kurtulmu olsa bile bakalarna da yardmc olamyor. Haktan halka inememi gibi geldi. O incirleri alp istemiyorsa yemeyebilir. Allahn incir yasa yok . ncire yemini var. Hadi hayvni gdalar anladm. Byle hikayelere bazen anlam veremiyorum. Bakalarnn da nefsini kleliinden kurtulmasna yardmc olmak gerek. Ayrca yazdan anladm o incir midesinde deil ama hl zihninde onu taiyor, gibi geldi. Bir de anlamadm o zat zhiren sadece ve sadece incire kari m mcadele etmi ,dier eyler ona serbest mi? Bir tek incirse iyi. Anlayamadm. Yoksa incir sembol olarak m kullanldnda btnen baktmda incir btn lemler olsa o zat beeriyetinden tamamyla kurtulmu kurtulmakta olan olabilir. ben de uzun sredir perhizde olduum iin anlayamam da olabilirim.Topu topu 3 aylk perhiz canma yetti. Her eyden hakikatiyle yemek istiyorum. u anda incir falan bana da yasak sadece sebze yiyorum. Bayramdan sonraya kadar uzad. Kstlanmak zormu. Yaamak iin fakat her eyden dengeli beslenmek istiyorum. Beslenme ii de ayr bir terbiye imi. Akl ve gnlle olmal gelmi gemi btn byklerimize sonsuz selmlar olsun. Hak yolunda mcadele edenlerin. Bu yaz da incir vahdette kesretin sembol. ncir lemlere benzetiliyor. ncir kesreti de temsil ediyor. ncirin zhiri 4 zelligi 1- ok ekirdekli olmas, 2- tatl olmas, 3- ncir dalndan ayrlp dorudan kullanlr. Yni kesreti yaamak kolaydr. nefsiniz ne diyorsa onu yapar, 4- incir yeilden kahverengiye dnr. kilikten ikamaz yani aklma getirilenler bunlar efendi babacm. Sizin ve Nket annemin ellerinden hrmetle pyorum. Ay...

RE: ncir sepeti

Necdet ard (terzibaba13@hotmail.com) (18 Eyll 2009 Cuma) SaAl. --------------------------------------------------------------------------

Selmn aleykm. Hayrl akamlar. Cenb- Hakk her birerlerimize idrak ve anlay genilii versin neallah. Grld gibi her hikye ve szleri mutlak

13

dorudur diye kabul etmek kolayclk olmaktadr, kiiye den o hikye veya szlerin dier baka ynlerinin de olabilecei dncesi ile ihtiyatla karilamann gerei ortaya ikmaktadir. Hikye veya sz okunup veya dinlendikten sonra sylendii veya yazld mertebeyi tahlil etmeye alismak gerekmektedir. Yaklaik bu tespit yapldktan sonra ben olsaydm nasl davranrdm diye de dnceye ynelip kendi anlaym ile de bir deerlendirme yapardm daha sonra ikisini karilatrp tekrar bir deerlendirme yapardm acaba deerlendirmem yazardan daha ileride mi yoksa yazara ulaamammym.? Diyerek o anki kendi yerimi de tespit etmeye alrm, anlayyla hadiseleri deerlendirmek her halde daha gereki ve daha da isbetli olacaktr. her gn man leminde biraz daha yol almak bizlere her halde ok eyler kazandracaktr. Yazlarnz gzel ve gerekeli olmu, dierleri de gelince hepsini birlikte daha geni bir anlayla deerlendiririz neallah. Nket annenizin de selmlar vardr bizden de kucak dolusu selmlar. Hayrl cum'a lar ve ailece hayrl bayramlarnz olsun neallah. Hoa kaln, (Usta Babanz)

Saygdeer Efendi Babacm. Evvela hrmetlerimizi iletir, ailece sizin ve Nket annemizin de ellerinden periz. Hayrl cumalar dileyerek, gndermi olduunuz hikayeyle ilgili sorunuzu cevaplandrmak maksadyla aklma gelenleri aaya yazyorum. Hatalaryla kabuln arz ediyorum. Eer o derviin yerinde ben olsaydm, getirilen o incir sepetini alrdm. Bunu yaparken de gerekem unlar olurdu. 1- Karimdakinin hrriyetini salayarak bir kula iyilik yapm olurdum. 2- Gelen sepetin, Hak'tan geldiini dolaysyla reddetmenin yanl olacan dnrdm. 3- Almamann da nefsni olabileceini dnrdm. nk zaten 7 yl bu nefis mcadelesini yapmm. Bu konudaki srar da nefsni olabilir.

14

4- Ayrca, yllarca (inciri vahdette kesret olarak deerlendirir isek) nefis terbiyesi grdkten ve sonunda, btn kaytlanmlk lardan kurtulup, bunun karilnda bir st mertebeyi talep etmek dervilik edebine aykrdr. Byle bir hata affedilip, incir sepetinin gnderildiyse bunu geri evirmek daha byk hatadr.Bu nedenle hediyeyi alrdm. 5- Sepeti getiren klenin "bunu alrsanz klelikten kurtu-lacam" deyiine binen, alnan hediye ile klelikten asl kurtula-cak olann kendim olacan dnrdm. Sayglarmla (Us K.Sa..Al

RE: KLEY AZAD EDEMEM

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) 19 Eyll 2009 Cumartesi 23:48:53 Te.K..

Hayrl akamlar kzm yazn gzel olmu ellerine diline salk. hayrl bayramlar. nket anneninde selmlar vardr. Mevzua epey ilgi var onlara da bir dosya atm orada topluyorum. Sonra hepsine birlikte bakarz. hoa kal her kese selmlar.

From: Te..K. To: terzibaba13@hotmail.com Subject: KLEY AZAD EDEMEM Date: Sat, 19 Sep 2009 07:59:51 +0000 Hayrl gnler Sultanm, Terzi Babacm. Bu yaz Ni Kardeimin gndermi olduu maile yanttr. ABDULLAH BN DNAR Gndermi olduunuz hikyeyi okuduktan sonra ilk nce hi dnmeden tabii ki alrm dedim. nk bu Keremin normal hli hani hep birilerine yardm etme istei. Bana zarar olacan bilsem

15

de bu mrm boyunca byle olmutur. nce karimdakilerin istekleri, sonra benim ihtiyalarm. Ama sonra bir dur dedim Kereme. yle pervaszca hemen karar vermek olmaz artk. Sen ne yapyorsun? Sen artk bir yol ehlisin, nce bir dn bakalm, bir irdele olaylar, sonra karar verirsin. Haklyd T.. k. Lkin K..de btnn dnecek kadar ilim ikmamisti henz. Ancak y Bismillah deyip sndk Allaha ve ondan gelen sorunun cevbn da utanarak yine ondan istedik. Biz de baladk biraz aratrmaya. nce hi susmayan nefsi dndm. ok doyumsuz, hep bir eyler fsldar. Ama nihi hedefe ulamak iin de nefsin artk susmay grenmesi gerekir. Bunun iinde bir yol semek gerek. Bu yol Hakkn yolu ,ilim yolu olmal ki kendimi tanyaym ve nefsimi susturabileyim. Bu yoldaki bir yolcu olarak menzile odaklanp nce bir nsn- Kmilin elinden tutup, ardndan da Peygamber Efendimiz (S.A.V)e, oradan da nihi hedefe ineallah ulaabiliriz. Evet yolumuzu tuttuk, imdi srada naln vard. Niin nefs, inciri satlan ayakkab paras ile istemektedir? Yada satc nalnlar niin uzaa frlatmtr? Naln nedir tasavvufta? Krn- Kermde Ta-H Sresinin 12. yetinde de nalnlarn ikar diyor Allah (c.c). Bir baka yerde de mirac da Bilal in ayak sesleri duyuldu diye yazyor. Demek ki nalnn bir hususiyeti vard tasavvufta. Bana gre naln, yere daha salam basmamz salar. Salam basmaya bir iarettir. Darda giyince ayamz yerdeki her trl zararlardan korur. Ama mukaddes yerlere girerken de, dnyann pislikleriyle oray kirletmemek iin darda ikarilip braklr. Yni gnl kbesine ekilecegimiz zaman nalnlarmz darda brakmalyz. Aratrrken bir ey daha ilgimi ekti. ok ilgintir, bir nalna yedi tane ivi akiliyormus. Sonra baladm inciri dnmeye. Btn tasavvuf kitaplarnda incir vahdette kesret lemi diye tabir ediliyor. Krn- Kermde adna sre vardr ve incir zerine yemin edilmektedir. Yemin edilirken bizim iin nemli eyler zerine yemin ederiz. Demek ki incir ok zel bir meyvedir. Peki ya kle ! Kle azd etmek de ok sevap denir. Ama bizim iimizde gnah ve sevapla olamadna gre, imdi elimizdekileri karimza bir sralayalm ve bir daha dnelim. A.bin Dinar niin yedi senedir incir yemedi? Yalnzca Allahn rzasn kazanmak iin,O na ulamak iin, nefsini terbiye etmek iin. Peki, satcnn baina gelince bir anlk gafletle nefsine uyup istedi ama kendine getirilip nalnlar atld. Artk kendine gelmiti, kle geldiinde kendindeydi. Kleyi azd etmek gzeldi.

16

Ancak Allahn rzas iin braklan bir ey, bir kle iin yenir miydi? Kle azd olur belki ama ya ben ne olurum? imdi anlyorum ki Ke.. duygularyla hareket ederek kleyi azd etmek iin hemen tamam alrm der. Ancak Te K Allahn yol gstermesiyle nefsinin oyununa gelmeyecektir.Nefsim bana sevaptr kleyi azd et diyecektir, ancak te. k kleyi azd edip de, azb iinde kalmak istemiyor . Canm Sltan Terzi Babacm, yazda olan yanllklardan imdiden affnza snrm. neallah biraz olsun Terzi Kzna uygun yantlar olmutur. Elinizin iinden perim. Anneme de selmlarm gnderiyorum.

Kk Te.. K

cevap
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Ze.l. 21 Eyll 2009 Pazartesi 23:21:48 terzibaba13@hotmail.com

Deerli Efendi babacm bizleri kr bayramna eritiren Allahu Telya hamd senlar olsun. Babacm ne manidardr ki iinden bir sr ders ikaracagimiz bu hikyeyi bizlere arife gn gndermisiniz. neallah bizlerde arife gnnn idrakine ulaan hakka rif hakkikatine rif kullardan oluruz. Ne mutlu ki eker bayramlarn kr bayramlarna ulatran o mutlu kullara. Onlar Allah-u Telnn mutlu kullar. Rabet ettiler Allah-u Telya ulamak iin Regaip Kandillerine erdiler. Bir yolculua iktilar, burada Burak yetiti imdatlarna, Mira ettiler. Mevlid Kandillerinde var sandklar benliklerinden arndlar, Hakk varl ile dirildiler. Bir daha lmemecesine Beratlarn aldlar Hakkn elinden. Bu yolculukta nefislerini kurban ettiler hakkn yolunda. Bembeyaz ihrma brndler, arndlar. Ne gzel bir yolculuk bu, Kadir gecesinin kadrini kymetini bildiler. Allah'a olan kulluunun kymetini, HZ. Muhammed (S.A.V) mmeti olmann kymetini bildiler. Pirlerinin deerini bildiler. Ba ediler, teslim oldular, kre ulatlar. kr bayramlarna ulatlar. Hakikat yolcular bunlar

17

babacm. Sizlerden aldklar feyizle bu mertebeye ulatlar. Bizlere gnderdiiniz hikyeden ikarilacak ok byk dersler var. Sanrm buras hakikat yolcularnn marifetullah makamna ulaaca durak, bekleme yeri. Varlk iddiasnn terk edildii yer. Akln terk edildii yer. nk buras marifetullah makam. Buraya varlk iddiasyla girilemeyecek hilik deryasdr. Abdullah Bin Dinar Hazretleri Allah aigi, Hak dostu, sabr deryas, azgn denizlerin durduu yol olduu marifetullah makamna ulaan mbarek zat. Bu zatlar akl ile anlayamayz babacm. Akll kzm demisiniz, akll kznzn akl durdu burada babacm. Onlarn yaptnda muhakkak bir hikmet vardr. Abdullah Bin Dinar Hazretleri de incirleri alp nefsinin klesi olmad. Dnya talep ve arzularndan ikti. Dnya denizinde boulmad. Marifet deryasna dald. Allah-u Tel isteseydi o kleyi de kula kle olmaktan hemen ikarirdi. Allah'a gre ne glk var ki.. Nefise kle olmaktansa kula kle olmak daha hayrl deil mi babacm. Akll kzm sen olsaydn ne yapardn demisiniz. Varlk iddiasyla byle yapardm yle yapardm demekten Allah'a snrm. Akl bir yere kadar. Kznzn akl burada durdu. Buras aklla idrak edilecek bir makam deil ki babacm. Akl ile hilik deryasna dalnmaz ki. Bir uyar yapmsnz bizlere. Akl cz akl- kl-e teslim etme zamandr u an. te gerek bayram o an kutlanr. Bylece her gn artk o kutlu kiiye bayramdr. orutan maksat sadece sabah ezanndan akam ezanna kadar a ve susuz kalmak deildir ki, orutan maksat nefsi terbiye ederek bu yolculuklar gerekletirip Hakikat deryasna ulamak. Beklemek; talepsizce, isteksizce kendinden gemektir. Marifeti sizler bilirsiniz babacm. Bizler sadece haddimizi biliriz. Ze K, Nket annemin ve sizin ellerinizden per. Hayrl Bayramlar. *Babacm istemi olduunuz Teksr Sresini en ksa zamanda size ulatracam.

FW: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) 22 Eyll 2009 Sal 17:13:18 Ku. Ek (e....ay@gmail.com); ak.r@hotmail.com

18

From: terzibaba13@hotmail.com To ...............

Selmn aleykm bizden kk ibretlik bir hikye.

Hayrl akamlar. Muhterem kardelerimiz, hamdolsun hepimiz iyiyiz, ismini duymusundur Abdullah bin dinar, isminde bir zat varm. Bir gn nefsi kendisinden (incir-yemi'i) istemi, bu isteini yedi sene ertelemi bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi, nihayet bu sreden sonra bir gn pazarda dolairken incircinin nnden getiini farketmi. te tam o esnada nefsi kendisine konumaa balam! Abdullah bak yedi yldr bana bir incir yedirmedin bende kabul ettim bak ite senin dediin oldu, ne olur bir tane incir alda artk yiyeyim demi bunun zerine baindan savmak iin param yok ki; nasl alaym diye cevap vermi bunun zerine nefsi, ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi. Bunun zerine Abdullah peki deyip incir tezgahnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, bunun zerine benimle dalga m geiyorsun? diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atm. Bunun zerine Abdullah yedi seneden sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlm.. Ancak az yanda olan ve bu hadiseyi takip eden satcnn arkadai hemen incir satcsna gelip yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insan- olduunu ve eer benden bir incir isteseydi ona btn tezgah verirdim der. Bunun zerine akl baina gelen incir satcs, hemen yanndaki hizmetisine demin gelen adam hemen bul u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver ve almasn sala seni klelikten azad edeceim der. Bunun stne grevli hemen pazarda Abdullah- armaya koar nihayet bir yerde zgn halde bulur. Ve yle der; efendim, zr dileyerek, bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor diyerek incir sepetini kendisine uzatr. Bunun zerine Abdullah o, o zamand artk incire talebim ve

19

ihtiyacm yok diyerek kabul etmez. Bunun zerine de kle; efendim ne olur benim hatrm iin aln nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam demi. Yine bunun zerine! bu sefer Abdullah! eer alrsam o zaman yine ben nefsimin klesi olacam diyerek, incirleri kabul etmemi.. Diye bir kitapta okumutum gerekten bu hadise olmumu dur yoksa kurgumudur bilmiyorum ama ibretlerle dolu bir hikyedir. imdi gelelim gnmze, (sizler olsaydn) o kiinin azadl karisnda incirleri alrmydnz, yoksa sizde almazmydnz, ve yemezmiydiniz,? ve hangi gerekelerle. Tabii iimiz Abdullah bin dinar eletirmek deil. O kendi dorusunu yapm, Cenb- Hakk hepsinden rz olsun. Ve gayemiz bu hikye yolu ile kimseyi imtihan etmek deildir. sadece tefekkr ufkumuzda kk bir gezinti yapmaktr ve okuduumuz her eyi mutlak dorudur diye kabul etmeden bir uur szgecinden geirmenin gereini ortaya koymak iindir. Cenb- Hakk her birerlerimizin idrak ve irfaniyyetini arttrsn vereceiniz cevaplar iin imdiden teekkr ederim. Bu mevzu ilgi grd iin sizlere de gndermek istedim daha sonra bir kitap haline getirilecektir. neallah. Her kese sonsuz selmlar.

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: il. bi (ik@hotmail.com) 23 Eyll 2009 arsamba 00:25:07 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

S.a Terzi Babam: Nefs Bu incirleri Yemek istediinden satn aldrmak istiyor Abdullah bin dinar'a. Ben Eer Onun Yerinde olsaydm ncirleri O Klenin Azd- iin kabul ederdim. Aradan 7 yl gemi oLsa da nefsime o incirden tattrmaz. Ve o incirden yemezdim. Efendimiz (s.a.v) gibi hediyeyi kabul eder kleye kabul etmesi iin teklif ederdim ve o hareketimden dolay hem kleyi azd etmi olurdum hem de kle-ye 1 sepet incir hediye etmi olurdum.

20

Kendinize yi Bakn Ellerinizden pyorum...

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: a e. (a.a.@hotmail.com) 23 Eyll 2009 arsamba 08:49:17 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Hayrl bayramlar Necdet Babacm; ncirleri klenin azd karilnda alr yerdim. Sebebi ise kendini cz-i irde bil kendinden bakalarn ise klli irde. Klli irdenin O'na bir ikrm idi. stelik ok gzel bir sebebe balanmt. Bu sebep ile kendi nefsini bir klenin nefsine feda edecekti. Cmertlikte Hz. Ali efendimizin bir siga bain vermesi ile ayn eydi. Bu davran ile Sehvetin doruklarna ikma imkn olurdu. Hayrl gnler.

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Ar av (ar av..@hotmail.com) 24 Eyll 2009 Perembe 18:03:40 terzibaba13@hotmail.com

Esselm aleykm efendi baba ve nket anne hrmetler ederim. Bu konuda acizne ben olsaydm incirleri cenb- hakkn ikrm olarak kabul eder ve de yerdim ve klenin zgrlg-ne vesile olma gerekesiyle. T.. ve ben ok selm eder salnza duacyz.

doktor .: (24/09/2009) babacm hayrl akamlar naslsnz TerziBaba:

21

saolasn ..ciim iyiyiz kr sen naslsn. doktor ..: ben de iyiyim gnderdiiniz mail i aldm okudum ancak ona vereceimiz cevab sadece o durumda olsak ne yapardk onu mu yazalm TerziBaba: deerlendirme yaptn m<* doktor .: yoksa olduu gibi hikayenin ne anlattn m tahlil edelim henz tam bir deerlendirme yapmadm zel bir vakit ayrmak istiyorum onun iin TerziBaba: Tabii ne kadar geni yazlrsa o kadar iyi olur. doktor : tamam o zaman en ksa zamanda yazmaya alisayim TerziBaba: Mesel sepeti alrdm. u gereke ile veya almazdm, u gereke ile. Diye, iki soru cevap bekliyor biri klenin durumu ikincisi incirin yenmesi veya yenmemesi gibi. Ayrca hikye sahibinin o anda hangi mertebede olabilecei gibi. doktor : anladm inallah ksa zamanda yazarm TerziBaba: Hemen acelesi yok ancak fazlada gecikmesin. Annende yazar gnderirse oda iyi olur. doktor .: tamam babacm iletirim TerziBaba: Ayrca orada bulunan dier kiilerede ulatrrsanz da iyi olur. doktor ..: tamam babacm faruk abilere de veririm ben TerziBaba: Faruk aabeyine ben gnderdim. doktor ..: tamam o zaman TerziBaba: Bu sistem ii bir tefekkr gelitirmesidir. mtihan deildir ekinilecek bir ey yoktur. doktor .: anladm TerziBaba: Cenbi Hakk idrak ve gnl genilii nasib etsin. doktor .:

22

amin cmlemize babacm beni yemee agiriyorlar benden istediiniz baka birey var m TerziBaba: Ayrca sadece tek bir ynde kalmadanda, bylede yapabilirim gibide birka cevapta verilebilir. Afiyet olsun hayrl geceler her kese selmlar. hoa kal. doktor l: allah raz olsun nket annemin de elinden pyorum hayrl geceler

Kssa
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ir. ak (ir.ak.@yahoo.com.tr) 24 Eyll 2009 Perembe 21:36:28 Terzi Baba (terzibaba13@hotmail.com) 1 ek

Kssa ile...doc (32,0 KB)

23

Esselam Aleykm ve Rahmetullahi ve Berekathu, Muhterem ve Aziz Sultanma aciz takdimimdir. Bu fakire de gnderme lutfunda bulunduunuz kssa ile ilgili olarak layk vechile olmayan aciz yorumu Ek dosya halinde g rlerinize sunuyorum. Doru ve isabetli ise Rabbimdendir.Y anllk, hata ve kusur nefsimdendir. En kalbi muhabbetlerimle mbarek ellerinizden hasretle per, Ak- niyaz ederim Sultanm.

KLE VE NCR SATICISI ADLI KISSA LE LGL ACZANE YORUM

Kssadaki ana tema ;incir satcs ve incir talep edicisi arasndaki ve incirden dolay geen olaylar sebebiyle NCR dir. Istlahi mnda vahdette kesreti ifade eden ncir ile ilgili olarak Krn- Kermde ncir mnsna gelen TN sresi vardr. Bu Sre ile ilgili olarak Allah n izniyle biraz inceleme yapalm.TN

24

Sresi Krn- Kermde 95nci Sredir. 9+5=14 (Hakikatl Hakayk) 95/5= 19 ( nsn- Kmilin rumuzu) ,5 ( Hazert- Hamse) 9x5 =45 Bilindii gibi DEM ismindeki harflerin ebced deerlerinin toplamdr. TN Sresi 8 yettir. 8+5=13 (Hakikati Ahadiyetl Ahmediye) Btn makam ve mertebelerin kayna olan Nr-u Muhammediyeyi ifade etmektedir. TYN kelimesindeki harflerin ebced deerlerini topladmzda 400+10+50=460 O da 4+6=10 etmekte olup Mertebeyi seviyeti yni Tevhid-i Sfat mertebesi,kssann kaynann hakikat mertebesi olduunu gstermektedir. imdi, kssann hangi mertebeden anlatldna/ zuhura iktigina bakalm; Kssa Nefs tezkiyesi ve ona bal hadiselerin anlatlmas cihetiyle Tevhid-i Esm mertebesi yni Tarikat mertebesinden anlatlmaktadr.Yni bu kssann zuhura ikis yeri ,matla- Trikat mertebesidir.Trikat mertebesinde hl ikilik mevcut olmakla birlikte seyri, seyri ilallahtr.Yani bunlarn yolu Allah a giditir,bu gidi kendilerinin yokluu manasnadr. Kssada iki taraf vardr, ncir satan ve nciri talep eden. ncir satan tarafta ayr ahsiyet yer almaktadr. Satc, satcnn arkadai ve satcnn klesi. Trikat mertebesinin btn Hakikattir. Bu ayr ahsiyet gibi gzken kiiler,hakikatte bir kiidir. O bir kiinin ayr vechesi/ yaants zuhurdadr. Kssa bir ehrin Pazar yerinde gemektedir.O ehir vcuddaki gnl ehridir. -Satc- Akl cz ile hareket eden Trikat mertebesindeki slik, -Satcnn arkadai-Cibril-i akl sahibi akl- kll -Satcnn klesi- Slikin nefsi (Nefsi emmre, levvame ve mlhimesi) Slik, akl- cznden kaynaklanan hatasnn sonunda ,Cibrl-i akla balanarak Akl- klle gre hareket ettiinde, Slikin klesi durumundaki nefsi emmre, levvme ve mlhimesinin hizmetkrlk zelligi faaliyete gemektedir.

25

Peki! durum byle ise kssadaki Abdullah bin Dinar kimdir? O da yukarda arz edilen ayn zattr, diyebiliriz. ncir satclar ve alcs (nalnlarn vererek karilnda incir taleb eden) kompozisyonunda Vahdette Kesret, istei kabul edilmeyipte gnl ehrinin kesinde halvete ekilen ancak hakikati ortaya ikinca peisra hizmetkrlar gnderilerek kendisi talep edilen Kesrette Vahdet yaants. Kesrette vahdet yaants Fena fillah mertebesi yaants olduundan birey almas ve vermesi olanakl deildir. Kimin maln kime verecek ki ve sonra Hakkn varlnda fni olduundan byle bir talebi dahi yoktur. Ezcmle herey kemli ile zuhurda zhir olmutur vesselam. Tevfik ve yardm Allahtandr. Bende-i Kenzi rfan. Bende-niz Fni rfan.

Kssaya ilve
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ir. ak (i..a.@yahoo.com.tr) 25 Eyll 2009 Cuma 10:12:55 Terzi Baba (terzibaba13@hotmail.com) 1 ek

Kssa ile...doc (33,0 KB)

26

Selmun Aleykm Sultanm, Yaznzda belirttiiniz sorulara da cevap olacak ekilde, kssa yorumunun son blmnde kk bir ilve yaparak, grlerinize arz ediyorum. En kalbi muhabbetleriml e sayg ve hrmetlerimi sunar,Ak- niyaz ederim Sultanm. Hayrl Cumalar olmas dilei ile Bki selmlar.

KLE VE NCR SATICISI ADLI KISSA LE LGL ACZANE YORUM

Kssadaki ana tema ;incir satcs ve incir talep edicisi arasndaki ve incirden dolay geen olaylar sebebiyle NCR dir. Istlahi mn da vahdette kesreti ifade eden ncir ile ilgili olarak Krn- Kermde ncir mnsna gelen TN Sresi vardr. Bu Sre ile ilgili olarak Allah n izniyle biraz inceleme yapalm.TN Sresi Krn- Kermde 95nci Sredir. 9+5= 14 ( Hakikatl Hakayk) 95/5= 19 ( nsn- Kmilin rumuzu) ,5 ( Hazert- Hamse) 9x5 =45 Bilindii gibi DEM ismindeki harflerin ebced deerlerinin toplamdr. TN Sresi 8 yettir. 8+5=13 (Hakikati Ahadiyyet-l Ahmediyye) Btn makam ve mertebelerin kayna olan Nr-u Muhammediyeyi ifade etmektedir.

27

TYN kelimesindeki harflerin ebced deerlerini topladmzda 400+10+50=460 O da 4+6=10 etmekte olup Mertebeyi seviyeti yni Tevhidi Sfat mertebesi, kssann kaynann hakikat mertebesi olduunu gstermektedir. imdi, kssann hangi mertebeden anlatldna/ zuhura iktigina bakalm; Kssa Nefs tezkiyesi ve ona bal hadiselerin anlatlmas cihetiyle Tevhid-i Esm mertebesi yni Trikat mertebesinden anlatlmaktadr. Yni bu kssann zuhura ikis yeri, matla- Trikat mertebesidir.Trikat mertebesinde hl ikilik mevcut olmakla birlikte seyri, seyri ilallahtr.Yni bunlarn yolu Allah a giditir,bu gidi kendilerinin yokluu mnsnadr. Kssada iki taraf vardr,ncir satan ve nciri talep eden. ncir satan tarafta ayr ahsiyet yer almaktadr. Satc, satcnn arkadai ve satcnn klesi. Trikat mertebesinin btn- Hakikattir.Bu ayr ahsiyet gibi gzken kiiler, Hakikatte bir kiidir.O bir kiinin ayr vechesi/ yaants zuhurdadr. Kssa bir ehrin Pazar yerinde gemektedir.O ehir vcuddaki gnl ehridir. -Satc- Akl cz ile hareket eden Tarikat mertebesindeki salik, -Satcnn arkadai-Cibril-i akl sahibi akl- kll -Satcnn klesi- Slikin nefsi (Nefsi emmre, levvme ve mlhimesi) Slik, akl- cznden kaynaklanan hatasnn sonunda ,Cibril-i akla balanarak Akl- klle gre hareket ettiinde, Slikin klesi durumundaki nefsi emmre, levvme ve mlhimesinin hizmetkrlk zelligi faaliyete gemektedir. Peki durum byle ise kssadaki Abdullah bin Dinar kimdir? O da yukarda arz edilen ayn zattr, diyebiliriz. ncir satclar ve alcs (nalnlarn vererek karilnda incir taleb eden) kompozisyonunda Vahdette Kesret, istei kabul edilmeyipte gnl ehrinin kesinde Halvete ekilen ancak hakikati ortaya ikinca peisra hizmetkrlar gnderilerek kendisi talep edilen Kesrette Vahdet yaants. Kesrette vahdet yaantsnn ilk blm olan Fen fillh mertebesi yaants olduundan bir ey almas ve vermesi olanakl deildir. Kimin maln kime verecek ki ve sonra Hakkn varlnda fni olduundan byle bir talebi dahi yoktur.

28

Ancak kii seyri anillh ile mirc n yaparak halkn arasna kartnda kendisine takdim edilen incir sepetini alr ve safiyeye erdirilmi nefsini (kendi hakikati) hrriyetine kavuturur. Ama yinede incirden yemez, nasibi olanlara datr. Hakk yolunda yrme abasi iersinde olan Hakk taliblilerine mnevi rzk olarak ikramda bulunur. Ezcmle herey kemli ile zuhurda zhir olur vesselam. Tevfik ve yardm Allahtandr. Bende-i Kenzi rfan. Bende-niz Fn rfan. --------------------------------------------------------------------------

Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Me Iz As (in@gmail.com) 25 Eyll 2009 Cuma 12:49:32 terzibaba13@hotmail.com

Hrmetler Sultanm,bizlere gsterdiiniz tevecch ve yardmlarnz dolaysyla sonsuz teekkr eder,konu ile ilgili dncelerimi yle zetleyebilirim: Satcnn nalnlar attktan sonra uyar ile incir sepetini yollayn Allah'n Zl Celli vel ikrm esmsyla zuhura ikmasi olarak dnp, bu ikrm kabul eder, yer; sepetteki dier incirleri arzu edenlere ikrm ederdim. Klenin hatr iin ikrm, Cemli ile ikrm kabul eder ,yer;arta kalanlar da ikrm ederdim. Yememin dier bir nedeni de " nefsinizin de sizin zerinizde hakk vardr" anlay ve "nefsi Allah' zikirden alkoyan bu badan kurtarmak " anlay olacaktr. Kleden kabul etmemin bir nedeni de, mmin kardeimin nefsini, kendi nefsime tercih etme hassasiyetini gstermektir. "Mmin, mminin aynasdr" anlay ile de kleyi azd etmenin ,kendi birimsel nefsimden hr olmaya yardmc olaca inancdr. Sizin ve Nket Anne'min ellerinden per,sevgi, sayg ve hrmetlerimi iletirim Sultanm.

29

-------------------------------------------------------------------------------------

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) 26 Eyll 2009 Cumartesi 23:13:18 Hi._ko@yahoo.com

Hayrl akamlar kzm yazn gzel olmu ellerine salk, btn yazlar geldikten sonra hepsini bir araya toplayp genel bir deerlendirme yapp gndereceim. hayrl akamlar selmlar E olumuza da selmlar nket teyzenin de selmlar vardr. Hoa kaln.

---------------------------------------------------------------------------------------------

Date: Fri, 25 Sep 2009 00:30:22 -0700 From: hi_ko@yahoo.com Subject: Re: Kle ve incir sepeti To: terzibaba13@hotmail.com Merhaba, Naslsnz? yi olmanz mit ederek sorunuzla ilgili zerinde ok dndm yant sizinle paylamak istedim: O zatn yerinde olsaydm tam nefsimin oyununa gelmek zereyken satcnn nalnlarm takasa kabul etmeyip frlatp atmasn bir ders, bir uyar kabul ederek inciri yemekten vazgeerdim. zaten o da byle yapm. Ama iin iine klenin teklifi girdiinde bir de stelik bu incirleri kabul etmem karilnda serbest braklacan sylyorsa o zaman durum farkl olabilirdi. Tabi bu noktada o klenin mutlak yazgs da devreye girer bence. Allah'n onun iin ne planladn, bundan sonras iin nasl yaamasn istediini bilemem. Bu noktada srf serbest kalmas iin incirleri kabul etmem o kiinin kaderine yn vermek olur. Allah'n onunla ilgili takdirini

30

deitirmek yni. Bunu yapmak da sakncal olabilir tabi. Ama benim hislerimde ar basan incirleri srf kle azat olsun diye kabul etmek ancak nefsime iyi bir ders vermek iin de onlara sahip olduumu bilmek ama yine de yememek olurdu. Fakat daha nce de dediim gibi bu noktada klenin kaderine bir mdahale de bulunmaktan tr bir saknca olur mu olmaz m bu tereddt de yaardm. Benim grm byle. Yazdklarm yorumlar, kendi fikrinizi de benle paylairsanz ok mutlu olurum. Ufkumu aacak ok gzel bir yorumunuz olduuna eminim ve okumak iin sabrszlanyorum. Bana bu yolda verdiiniz frsat iin de ok teekkr ediyorum. Lyk olmaya alisiyorum, alisacagim. Sonsuz selmlar... H.

(Konu yok)
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: en.. ar (e.6@hotmail.com) 25 Eyll 2009 Cuma 12:20:36 terzibaba13@hotmail.com

SELAMNALEYKM EFENDM Gndermi olduunuz hikayeyi okudum. efendim bu hikyede ki olaya birka noktadan bakarak o noktalardaki hle nasl davranrdm diye teekkr etmekte fayda gryorum. yle ki; (1)- ncelikle incirciyi grdmde nefsimin incir istemesine aldrmazdm. Ey nefsim bo yere isteme sana incir yok derdim. (2)- Nalnlar teklifi beenmeyen incir satcs tarafndan atldktan sonra da zlp bir kede beklemezdim. Ey nefsim istediinin karil ite bu oldu ve anladm ki hata ettim. Bir daha benden bo yere incir isteme, sana henz incir yok derdim. Ta kiii benden byle bir istein kalmayncaya kadar. zlmeden ve bir kede zgn olmadan iime bakardm

31

(3)- Daha sonra klenin bir kasa inciri getirip efendim bu inciri kabul ederseniz ben azat olacam,klelikten kurtulacam demesi ve kabul etmesini istemesi zerine gnlme danrdm. Eer klenin azat olmas, klenin hayrna olacak diye gnlmde bir oluum hissedersem bir kasa inciri alrdm. Yok eer inciri alamam sonunda klenin azat olmas ona zarar verecek ve onun hayrna olmayacak tarznda gnlme de bir oluum olursa almazdm. Kendisine teekkr eder ve alamayacam sylerdim. (4)- Eer almam ynnde bir oluum olmu ve inciri alm isem, aldm bir kasa inciri nefsime deil ihtiyac olanlara datrdm. Byle yapmakla da, hem nefsime istediini vermeyip oyununa dmemi olurdum hem de belki ihtiyac olanlarn ihtiyacn gidermi olurdum. (5)- Btn bunlarn yannda elbette Abdullan bin Dinar' eletirmek iin bunlar yazmyorum. o kendi yerinde kendi mertebesine-hline- gre bu durumu yaam ve kendi dorusunu yapmtr. Ona da sayg duyarz.

Muhterem efendim..Terzi baba'cm en gzel ekilde iaret ettiiniz gibi, tefekkrmz gelitirmek, nefsin hakikatini ve kendi hakikatimizin ne olduunu bilmek, karilaabileceimiz durumlar karisnda nasl davranmamz ve ne yapmamz konusunda bizlerin hazrlanmas ynnden bu tr alismalar olduka faydal olmaktadr. nallah himmetinizle tefekkrmz daha da gelitirir ve daha gzel sonular ortaya ikaririz. Allah c.c mr verdike bizler de karilatmz olaylar ve her anmzda gaflete dmeden, nefsin hilelerine aldanmadan en gzel davranlar yapanlardan oluruz. ok teekkr ederim sevgili TERZ BABA'cm. nallah bunun devam olacak iaretlerinizi-yazlar-hikayeleri beklerim. Ellerinizden per, sayglar sunarm efendim.

(Konu yok)
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: se.. at. (a.i@hotmail.com) 26 Eyll 2009 Cumartesi 18:46:58 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

32

Selamnaleykm efendi babacm;

Hlid Beylere gndermi olduunuz hikye ye karilk siz olsaydnz ne yapardnz? Bir eyler yazmam istediler onun iin yazyorum. Efendi babacm ineaallah sizin ilminizden Allah c.c. bize daha fazla almay nasip eder. Sayg ile ellerinden pyorum. Evlatlarndan Se At Hikyeyi okurken gnlme gelen Hz. Pirimizin hanm Halvac bac annemizle, halvetteki derviin nefsinin helva istemesi ve annemizin bu isteini mnen hissedip derviin nefsinin istediini yerine getirip derviin taklp kalmamasna ve annemizin manen derviin yolunun ilerlemesine vesile olmutur, diye duymutum.

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: fa ya.. (fayai@hotmail.com) 26 Eyll 2009 Cumartesi 18:50:25 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Selmnaleykm babacm ;ben alrdm ama yemez bakasna verirdim bu sayede hem bir klenin azd olmasn salar hem de bende tuzaa dmezdim,veya nefse de ok azap etmemeli diyorsak bir tane yer gerisini bakalarna datrdm.burada sadece kendimizi dnmek tek baina ama olmamal bakalarn da gzetmeliyiz zellikle zor durumda ise ve bizden yardm istiyorsa, ve o kiinin kurtuluu buna bal ise ok kat olmak nereye kadar doru ben den teye geebilmek nerede balar nerede biter bence nemli olan insnn yeri geldiinde benden teye geebilmesi gerekir hem de bu kii bir byk zat ise bu daha az zarar verebilir.

33

nefis ve incir
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ze.. l (ze..ul.@hotmail.com) 27 Eyll 2009 Pazar 22:03:32 terzibaba13@hotmail.com

(7) sene inciri yememesi 7 nefis mertebesini tamamlam olmasn ve nefsinin mutmein oluunu gsteriyor. (7) denize girmi ama inciri yine almak istemi. nciri almak iin takunyalar vermesi deryaya ulama abalari oluyor. Satcnn onlar frlatmas onun dnya ve ahiretten ikmasi oluyor. Satcnn arkadainn yanna gelip bz lflar sylemesi kendinde ok byk almlarn olmas oluyor. Deryaya ulamasna sebep oluyor.Klenin onu aramas yine nefsi oluyor o artk kendini tanyor tevhid-in kendinde alp nefsi azt olmutur. Zat mertebesine ulamasdr.ncirin kendi olmutur kendide yoktur klede yoktur her ey bitmitir ekerin kendi olmutur. Ben olsaydm inciri alrdm nk kleyi azd ederim kendimi de azd etmi olurum. Em.. Ef .

incir ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ze. l. (ze.ul.@hotmail.com) 27 Eyll 2009 Pazar 23:05:21 terzibaba13@hotmail.com

Abdullah Bin Dinar isimli zat nefis mertebelerini yaamaya calyor nefsiyle mcadele ediyor nefsini terbiye ediyor. Can incir istemi bu isteini 7 sene ertelemi 7 sene sonra pazarda dolairken nefsi incir almasn ister

34

param yok alamam der nefsi ayakkablarn satta al der oda bir incire ayakkablarn satcya teklif eder satc sinirlenir ayakkablar frlatr atar. Burada satc ona yardmda bulunmu olur.Nefsani duygularndan arnmasn hakka ynelme-sini ikaz ediyor.Nasl ki, Ms (a.s.) Allah (c.c.) Tr-u Sn vdsinde naln-larn ikarda gel kutsal vddesin diye nida ediyor ceml ve cell tecellilerini iyi anla demek istiyor. ncir vahdette teklii anlatyor yni teklikte okluk yaanmal. Aradan 7 sene geiyor burada 7 nefis mertebelerini bitirmesi gerekirdi. Burada be hazart- hamse mertebelerini de yaamalyd yaayamyor anlayamyor onunda mertebesi o kadar. Yan tarafta bulunan incir satcsnn arkadai benden incir isteseydi ona btn tezgah verirdim deyince satc piman oluyor klesiyle bir sepet incir gnderiyor o kiiyi bul karilk beklemeden incirleri ver diyor verebilirsen seni azd edeceim diyor. Abdullah bin Dinar- pazarda buluyor incirleri veremiyor nk alrsa nefsinin klesi olacan dnyor yanl dnyor demek ki hala nefsni duygu-larn NEFS yapamam nefsini yok edememi lms insnn nefsimi kalr. Nefsini temizleyemedii iin 5 mertebeyi yaayamyor.Ben olsam alr yerim nk Hakk olan kimsede nefsn duygular kalmaz. Bir kiiyi de azd etmi klelikten kurtulmasna yardmc olmu olurdum. Vahdette kesreti yni birlikte oklugu yaardm. Tenzihi ve tebihi birletirerek kendimde, kendi varlmda faaliyete geirmeye calrdm sayglar selamlar. Gl. Er.

nefis ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ze.. l (ze.ul..@hotmail.com) 28 Eyll 2009 Pazartesi 00:07:06 terzibaba13@hotmail.com

Bismillahirrahmanirrahim. Efendi baba Abdullah bin Dinar isimli ztn yaad olayda nefs mertebeleri anlatlmakta. Balangta nefs mcadelesinde inciri alp yememesi nefsi terbiye iin yerindedir. Ama her an iin imtihan halinde olduumuzu nefsin insn zerindeki hkimiyeti baindan savmak iin param yok demesini nefsi koz olarak kullanm. Doru olursan iradeli hareket edersen koz vermemi olursun. Byk bir teklifle ayakkablarn satta al demi satcya teklifi ile aczini ortaya koymu. Hem dnyay hem ahireti 1 incire satmak istemi. Ho burada da bir hikmet var incir teklikte oklugun ifadesidir satc nalnlar atarak dnyadan da ahiretten de ge demi. Nefsinin oyununa geldiini zannederek zlms ama gelen yardm elini fark edememi.

35

Satc komunun ikaz ile bir sepet incire karilk klesini azad edeceini sylemi Abdullah bin Dinar incirleri kabul etmez. nk nefsinin ihtiyac kalmamtr ama kle incirleri alrsa klelikten kurtulup hr olacam demi burada bir ikilem yaiyor Abdullah bin Dinar irde zayfl var ald taktirde nefsinin klesi olacan sylyor. Orada ona ok byk bir vazife teklif ediliyor fakat fark edemiyor 5 hazart- hamse yaants teklif ediliyor. nsanlar nefsin klesi olma durumundan kurtulmas iin ird grevi veriliyor. ncirdeki ilhi srrn teklikteki okluk okluktaki teklik uurunun alm iin bu vazifeye talip olmam kendi dorusunu yapm. Ben o mertebeden sonra incirleri almaktan korkmaz.Talep edenlere kapasitem kadar yardm iin mcadele verirdim. Ayn durumu bizlerde yaadk efendi babam siz bize sahip iktiniz. O ilimlerden istifade ettirdiniz varlmz hakk varl olduunu her birerlerimizin incirdeki okluk gibi esm terkipleri olduumuzu sfat mertebesinin dahi zta dayandn idrak ettirdiniz. Herkes kendi kapesitesi kadar yaamaya hazmetmeye alisiyor. kn mertebesinde mahede ehli olarak yaamay talep edenlere de almlarmz kadar yardm edip nefislerinin elinde kle olarak yaamaktan kurtulmalarn vesile et. Not Bu yazy kafamda yazmak iin dnrken komumuz bir tabak iinde 4 tane incir getirdi. Meh. incirlerin ikisini soydu bana verdi. Byle bir olayda yaadk. Sayglarmla Hik. Er...

(Konu yok)
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: f. al (fu._al@hotmail.com) 29 Eyll 2009 Sal 02:49:35 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Hayrl akamlar efendi babacm. Nket anneme ve size sayglarm sunar ellerinizden perim. Efendi babacm ben bu yemii yerdim. Dorumu yanl m bilmiyorum ama karimdaki kii gelmi azdl iin benden bunu yememi istiyor ne olursa olsun yerdim. Tabi br tarafta bir mcadelem var fakat karimdaki kiinin istei daha stn gelirdi. nk hayatmda her zaman yaadm eydir;bakalarnn istediklerine gre yaamak, onlara hayr diyememek,onlar kramamak bu bana zarar verse bile hep byle olmutur. Burada

36

karimdaki kiinin istedii nefsimin isteiyle badaiyor ama artk o yemii nefsim istedii iin deil de bir bakas iin yemi oluyorum. Nefsim pek bundan haz almaz zannediyorum.nk onun istedii iin yemi olmuyorum. Hatta o, yedirmemee bile alisabilir;ben gidip yemi istemiim vermemi nalnlarm frlatp atm imdi gelmi zr dileyip yememi istiyor. Nefsim burada tam tersine dnp yedirmemeye bile alisir. buda onun baka oyunu olur. Oyun iinde oyun. Nefsimizin ne zaman ne yapaca belli deil. Onunla mcadele etmenin tek yolu onu iyi tanmak herhalde. Ne kadar iyi tanyabilirsek o kadar baar... ALLAH(c.c) hepimizi muvaffak etsin. Sizi bana mrd klan C. Hakka hamd ederim.

CEVAP
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: za.. ak... (zhak..@hotmail.com) 29 Eyll 2009 Sal 15:20:13 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

SELAMN ALEYKM EFEND BABACIM; SORUNUZUN CEVABINI ELMDEN GELDNCE CEVAPLAMAYA ALISTIM. BR EYLER YAZIYA DKMEKTE ZORLANIYORUM . NEALLAH DAHA Y OLACAK. BSMLLAHRRAHMANRRAHIM KLEY NSANLARA BAHEDLM MERHAMET YNYLE HERHALDE OK K GB AZD EDERDM. FAKAT DER BR BAKILA ONU KENDM OLARAK GRRDM. ONU AZAD ETMEKLE ASLINDA KEND NEFS EMMREMDEN KENDM AZD ETMEK STERDM. 1. 2. 3..... HER DERS GETE TEK, TEK NEFSMZDEN BR BLM AZD ETMYOR MUYUZ ZATEN, BU KLEYDE ONLARIN VAHDET OLMU HAL OLARAK ALIYORUM VE ONLARIN TMN TEKRAR AZD EDYORUM BELKDE BU OLAYLA HAZART-I HAMSE YE GE OLACAK. DYE DNYORUM. NCRLER BU SEFER KARIMA NEFS EMMAREM N DELDE

37

KESRETTE VAHDET- BULMAM N IKIYOR SANK ONLARI ALIRDIM, ''KESRET OLARAK GRNEN HEREY HAKK KA ARET EDER'' DYOR BYKLER. CANIM EFEND BABAMDA ''NCR LE AL VE ESFEL BR ARADA YAANIR'' BUYURUYOR. TAB U AN BUNLARIN DRAKNE ERMEM MMKM DEL FAKAT LMEL YAKYN OLARAK BLMEK BLE M TTRETYOR. EVET NCRLERN NDE HAM OLANLAR VAR BANA GRE, BUNLAR HENZ ZMDEN ZHR EDEMEDM ESMLARIM ONLARIN OLGUNLAMASINI BEKLERDM. OLGUNLAMI, ZM-DEN IKARABILDIGIM ESMLARIMI TEMSL EDEN NCRLER DE YERDM. LEMDE OLAN HER EY ZMDE VAR O HALDE NCR DE BENDEN AYRI DEL BEDENMDE VAHDET OLUR NEALLAH.

merhaba
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: yas.. ko.. (yasko..05@hotmail.com) 30 Eyll 2009 arsamba 18:57:45 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) 1 ek

tersi bab...doc (23,0 KB)

Allah sizden raz olsun,kendimi tanmam iin gnlme bir ayna tuttunuz ,yeniden dodum ben sizi tandktan sonra. ENVER ARI dan ilim ynnden ok eyler greniyorum. Alllah rz olsun hepinizden. ok kr sizinle tantrd Rabblerin Rabbi ok kr Selmn aleykm Nefisle mcadele gerekten kolay olmuyor. Ben Abdullah bin dinar isimli ztn hikyesini okuyunca yle dndm, yedi yl nefsiyle mcadele edipte neden bir incir iin nefsinin oyuna geldi ki; dedim haddime dmeyerek. Ama

38

dier taraftan da insn ilh- nefsini faaliyete geirene kadar, nefsi emmresi ve eytan da faaliyetini srdrecek ve u aaca yaklamayn denildii halde yaklailmas gibi bir yolunu bulup srekli insn olunun yoluna talar koyacak ayan kaydrmaya alisacaktir. Allah her daim yardmcmz olsun. Bir an bile kendinden gaflete drmesin bizleri in. Ben Hakk yolunun yolcusuyum imdi.Nefsimi terbiye etmeye ve lh- hakikatleri grenmeye alisiyorum. nceki gibi nefsi emmre dneminde yaam olsaydm inciri alrdm klenin azd edilmesi iin. Ama u an gnlmn yapmam syledii ey, ne inciri yemek ne de klenin azaldn engellemek. Klenin getirdii incirlerle birlikte kleyi azd edecek satcnn yanna gidip, ncirleri alm gibi kabul edip sepetteki incirleri ihtiyac olanlara datmasn ve klenin azd edilmesini talep ederdim. Yok eer kabul etmezse, klenin azatl karisnda kendimi belli bir sre kle olarak kullanmasn sylerdim. Yine kabul etmezse ,bir insn- klelikten kurtarmak bir lemi kurtarmak gibidir diye dnerek, incir sepetini alr, kleyi azd ettirir sonra da incirleri kendim datrdm ama kesinlikle ve kesinlikle yemezdim. Allahn hell sayd bir meyveyi nefsim syledii iin deil Allah izin verdii ve ancak Allah istedii bir zaman, yine uzun bir zaman sonra belki yerim. steyenin Hakk olduuna kesin kanaat getirdiim bir zaman olurdu bu yeme zaman. Allahn selm zerinize olsun. Esenlikler dilerim Allah sizden raz olsun. Yas KO. (Konya 30/09/2009).

kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: hav. ay. (haay@hotmail.com) 01 Ekim 2009 Perembe 19:53:31 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Deerli babacm naslsn ,iyimisin salna duacyz. Nket annem nasl iyimi? KLE VE NCR SEPET HKAYESN okudum. Abdullah bin dinar nefsinin istei olan inciri hi yememi, yedi yl nefis terbiyesine alismis, yedi yln sonunda nefsi onu

39

oyuna getirmek istemi, bir gn pazara ikmis pazarda nefsi ona fsldamaya balam. Bu gne kadar hep senin istein oldu. Bir kerede benim isteimi yerine getir demi. Bunun zerine Abdullah bin dinar nefsini konuturmaya balam, Nefsini ok iyi tanyor-mu. Nefsinin ona kurduu tuzaklar anlyor, ve artk onun oyununa gelmiyor imi. onu nasl susturacan fark ettii iin onun sylediini uyguluyor. Ayakkablarn satmasn sylemi , ayann bandan kurtulmu, kalplam duygu ve dnceden nefsini arndrm. ncir satan kiiye bir incir karilnda nalnlarn vereceini sylemi,oda nalnlar uzaa frlatm, kendisinden kt huylarn hayl ve vehmini uzaa frlatm, kendisinden nefsi benlii yok etmi, teslim olmu, onda sadece hakk'tan baka bir ey kalmam. Artk nefsni isteklerin hi biri kalmam, benliin bittii yerde ilh-i benliin faaliyete gemi olmas mmkndr. ncir kesrette vahdeti gsteren bir meyvedir. Aslnda nefsin oyunu gibi grnyorsa da, gerekte nefsin nasl kurtulduunu anlatyor. Satc bir inciri vermemi, nk nefsinin istedii idi. Yaknndaki kiinin satcy uyarmas ile bir sepet incir vermek istemi. Kleyi inciri vermek iin grevlendirmi, eer inciri verirsen seni azt ederim demi. kle koarak Abdullah bin dinar'a yetimi bir sepet inciri almasn sylemi, Abdullah bin dinar reddetmi,artk geti . demi. satc nefsinin klesi olmu bir trl nefsin tuzaklarn aamam, nefsini bilen nefsin oyununu anlar ona gre davranr. Ben yerdim. Bir inciri vermeyende O' idi. Bir sepet inciri verende O' idi o yzden kabul eder kesrette olan inciri , batnda zmseyerek bir eder, incirden bir ey kalmaz, hepsi bir olurdu. Nu. Ay selmlar

RE: Kle ve incir sepeti

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Muj Ba.. (mujba.@hotmail.com) 01 Ekim 2009 Perembe 20:18:13 terzibaba13@hotmail.com

Hayrl akamlar terzi babacm... Gzel ve ibret dolu eitici hikyenizi bugun aldm ve arzunuz uzere izninizle kk bir yorum ile birlikte cevap vermeye

40

gayret etmek istiyorum Allahin izniyle.... Bu hikye ile Abdullah bin Dinar'in ahsnda tarik mertebesinden gayet guzel bir alisma rnegi bize sunulmakta. Gercekten kii bu alismalar dhilinde nefsinin en ok meyil ettigi neyse ondan feragat etmeli... A (=Abdullah bin Dinar) bunu kendisi iin incirin yenmesi olarak belirlemi ve gercekten 7 yil boyunca kendisini bundan mahrum etmis... 7 yil burada 7 nefis mertebesinin mukabili olarak dnmek gerek. Simdi burada bir soru var: gerekten muvaffak olmumudur bu nefis egitimi yolunda? bu soruya "EVET" diyebiliriz, nk asl bir tnecik dahi incir boazndan gemedii belirtiliyor... ama esasen bir gerek de u ki: hlen iinde incire kari iddetli bir arzu var... Yni nefsi bu hususda 7 yil oncesi gibi hlen itahl ve arzulu... yle arzulu ki kendisine gy szm ona baarsnn dl olarak bir incir ikrm etmeyi uygun gryor... hatt buna karilk olarak nalnlarn dahi feda etmeyi, gzden ve elden ikarmayi uygun gryor... O zamanin artlarn dnrsek (asfalt yok, dzgn ve bakml kaldrmlar yok...) bu ok ar bir bedeldir bir incir icin... bu dlden sonra artk dikenli tal yollarda yaln ayak gezmek durumunda kalacaktir...Pek bu durumda stesinden gelmeye niyet ve bunca yil gayret ettigi nefsinin "incir arzusuna" hkim ve vkif olmus mudur? nefis terbiyesinde muvaffak olmu mudur? bu cevbn isbetli olup olmadn hikyenin giditndan greniyoruz... ncir satcsna - manava - yapm olduu bu teklifden sonra hakarete ugruyor.. ulu orta asagilaniyor...ama burada esasen asagilanan A'nin sahsi degil, nefsidir...sebebi : KENDI IRADESI ILE nefsine boyun egmistir, onun istegine gore hareket etmistir... zaten incir yeme arzusuna KEND RDES ile meyil ettiinden dolay byle ar bir cezy haketmis oluyor... Cez burada bir olumsuzluk olarak alglanmamal... Bilkis bir uyar, yle ki: sevgili A, bak sen bunca yl gayret ettin, sabr ettin... ama bak, gercek u ki; sen bu aamay daha henz gemedin... Nefsin hlen senin ilk baladn yerde... Hlen dipdiri ayn tzelikle, canllkla bunca yl beklemi... Zten A da bu dersini doru anlam ve nefsinin oyununa geldiini idrk etmi... Hikyenin devm da ayr bir boyut ayor dinleyenlere... A alp bain gittikten sonra satc yapm olduu hakszl

41

ve hatay anlayip A'ya arzu ettii incirden bir sepet dolusu gndermi... stelik bu nakliye hizmetini yerine getirecek olan kleye de azd vadederek... A'ya incirler sunuldugunda verdii karslk yine farkl boyutlardan deerlendirilebilir... ncelikle yine takdire ayan bir ekilde nefsinin arzulad incirleri geri evirdi... ustelik bunu bir baka insn- azd edebilecei halde....Bunu yapmad ... Oysa onun yerinde kim olsa insnlk nmna o kleyi azd etmek icin dahi olsa o incir sepetini alrd... Yemese bile, o sepeti alr ve yoluna devam ederdi ve o klenin azd edilmesine vesile olurdu...Ama A yle irdeli ki (!) buna ramen sepeti almad... gerekcesi de. "Eer alrsam yine ben nefsimin klesi olacagim"... imdi yine soruya dnelim: isbetli mi davrand? "EVET, nk o nefsinin arzulad bir eyi her ne pahasna olursa olsun yapmad... kabul etmedi...."

ama burada dnlmesi gereken bir husus da u ki: artk burada incir kendi nefsinin bir arzusu deil... incire olan ith hakarete urad anda zten kaybolmustu, ve o kendi yoluna devam etmekteydi... ayrica ilk kez incir arzuladnda bunu KEND RDESI ILE istedi...ikinci kez de ise KEND RDES LE OLMADI... nk o incirler ona bir ikrm olarak gelmiti, getirilmiti.... Ayana kadar... stelik bu ikrm kabul ettiinde baka bir ltuf daha gerekleecekti: Onlar getiren kle azd olacakt...Bir baka mesele de: Incirleri geri evirerek "nefis terbiyesi yapyor olma" GURURUNA yenik dm olmasayd...yle ki: "evet, ben bir kez hata yaptm incire meyil ettim... Ama dersimi aldm ve artk asl bir daha incir yemiyeceim... ben byle irdeli bir nefis eitimi yapyorum, bu kadar acmaszca olabiliyorum kendime kari... Bu ii ok iyi baaryorum... Ne denli de muvafak oluyorum....Bakasnn, bir klenin azdna vesile olabilsem bile: yapmam... ben ciddi bir nefis terbiyesi yapyorum... asla kanmam artk onun oyun-larna...vs" Ayrca bu sekilde incirleri reddetmesi, nefis terbiyesi icin hlen kendini zorluyor olmas anlamna geliyor... 7 yl boyunca nefsini eitmi, ancak pek ilerleme kaydetmemi... Olsayd zten o meyveye kari artk byle

42

iddetli bir istek duymuyor olmaliydi... Efendi babacm, sorunuzun cevb olarak: Mjdat o incir sepetini alrd, kleye teekkr ederdi ve incirleri gnderene de kranlarn sunard... ncirleri de fiyetle yerdi... Ama bir ksmn da karilat yol arkadalarna da ikrm ederdi... Not: Sizinle pazar gn grtkten ve siz "incir sepetini aldn m" sorusunu sorduktan sonra ne hos bir tevafuk ki bu geen hafta icinde hi ummadk iki ayr yerden incir reeli geldi... yorum yok.... veya aslnda cok....

hurmetle ellerinizden operim....

(Konu yok)
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: f. al (fu.._al.@hotmail.com) 02 Ekim 2009 Cuma 23:33:48 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

ok deerli annecim ve efendi babacm haddimi aarak yazmaya alistigim bu yazda hatam ve kusurum olursa affnza snr ellerinizden hrmetle perim. Nefsimi terbiye etme ve C.Hakkn (c.c)bana vermi olduu halifelik grevini lykyla ortaya koyabilme kendi hakikatimin farkna varabilmek iin ikmis olduum bu yolda ne kadar zorluklarla karilaildm talarn, dikenlerini beni zmek, yormak, dara sokmak amacyla deil nefsimin terbiyesi iin ne kadar zel ve ne kadar gzel imtihanlar olduunu bizlere farkettiren mridimizin himmeti ile, izf benlikten soyunup ilh- benlie doru attmz bu admlarda C.Hakka (c.c) giden yolda -ben yokmuum diyebilmemiz iin nefsimin terbiyeye ihtiyac varm. Byle gzel bir yola nefsimin bain koymusam onun istek ve arzularna gem vurmay, irade etmeye balamsam,7 sene nefsimin sesini dinlemeyip incir'e L damgasn vurabilmisem

43

byk bir yol kat etmiim sayardm kendimi. 7 sene, 7nefis mertebelerini geen ve hakikatin kokusunu almaya balayan nefsi sfiyeye gelmi bir kii artk dnya istek ve arzularna kaplmamas gerekir. nk var zannetii benlii bile yokmu. Kii artk bunu farketmi sfiye mertebesine ulamtr. Bu hikayenin getii pazar yeri nefsini atmas gereken bir yerdir. Kendisiyle konuan nefsi saf olmu temizlenmi nefisdir. nk ona ayakkablarn sat diyor.Ayakkab dnya istek ve arzular onlardan kurtulmasn istiyor. Nefsi emmre deki bir nefis byle bir ey teklif etmez insana. Bu hikyede kiilerin hepsi aslnda kendisinden kendisine bir imtihandr. Nalnlarn uzak bir yere frlatmas artk nefsinin arzularndan uzaklatnn tevhide doru giden basamaklarn bir iareti olabilir. Kendi bnyesinde kesrette vahdet yapmas gerekir. Daha sonra tevhide doru salam admlar atla bilinir. Vahdete ulamadan tevhide ikan basamaklar eksik kalr ve ayaklarmz salam basamayz. Halkta Hakk bulmaya doru atlan admlarda alismalarimi gayretlendirip karimdaki kii ile Hakla muamele eder gibi eyvallah der ve inciri Allahn (c.c) bir ikrm kabul eder ve kendi nefsimi azd ederek inciri yerdim. KIZINIZ NU AL..

ncir
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ze. l.. (ze..ul..@hotmail.com) 04 Ekim 2009 Pazar 20:49:52 terzibaba13@hotmail.com

Efendi babacm,bizlere yolladn bu hikyeyi kendime bir ders olarak yorumlamaya alisacagim. Bende byk hazret gibi incirleri kabul etmezdim. 7yl yedi nefis mertebeyi akla getiriyor ama ne kadar mertebe iktigin deil yaants nemli en ykseklerden bile aa denler var en byk rnek eytandr melek sfatndayken onca sene ibadet etmi iken nefsi yznden iblis adn alm. Allah bizleri ondan korusun. Byk hazret incir alamad zld alsayd yine zlrd nefsini dinledii iin ama bunu sadece kendi bilecekti satc ve klenin bundan haberi olmayacakt hikyenin hikmeti burada olmal ki satcnn arkadai kk bir uyaryla satcy kendine getirir satc bir tane inciri

44

nalnlar karilnda vermezken hidyete gelir ve klesine bu incirleri az nce gelen zata verirsen seni azt ederim sz vererek hem maldan hem candan gemi olur. Bizler de Kl Belda yaratcmza sz vermedik mi.? Ama arsi denilen bu dnya yurdunda gaflet iinde yaarken byk bir zt bizleri de uyard. Allah uyaranlardan raz olsun. Evliylarn insnlar ne ekilde uyaracan nasl hidyete erdireceini biz bilemeyiz bzen alc gibi gelirler bazen satc gibi...Kleye gelince nefsimin klesi olmaktansa bakalarnn klesi olurdum. Tpk Bill-i Habe gibi, Yunus Emre gibi, Hz Yusuf gibi, sonunda sltan olmak varsa. Sayglarmla kzn Emr.

incir sepeti
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: ze l..(zeul@hotmail.com) 04 Ekim 2009 Pazar 21:21:52 terzibaba13@hotmail.com

Hayrl gnler Efendi babacm, hadiseyi ilk okuduumda vicdanm kabard hemen inciri alrm bakalarna veririm kle azd olsun diye. yice dnnce almam dedim. Herkes nasl ki, esitli ilerde alisarak geimini temin ediyorsa kle de klelik grevini yerine getirerek geimini salyor.Nasl ki, dalar irili ufaklysa yollar inili ikisliysa ve dem babamzla Havva validemizin olayn dndm incir teklikte oklugun simgesidir nefsin istekleri bitmez. Satcnn nalnlar atmasnda bir hikmet vardr nalnlar attran kim. Atan kim. Bir anlk nefsinin oyununa geldiini anlar. Eer br tezgha gitmi olsayd o satc deerli bir zt olduunu bildii iin karilksz verecekti ama deerli ztta o zaman nefsinin klesi olacakt. nciri 7 yl yememesi 7 nefis mertebesini simgeliyor. Sfiye mertebesidir. Kahhar zikrini hatrlatyor yni lmeden evvel lmek gibi. Beeri varlndan soyunmu olmas beden mlknn de bizde emanet olduunu, gaflette olmamamz. Abdullah Dinar gibi bir zt almadna gre biz neyiz ki alalm diye dnyorum. Sayglarm sunuyorum hrmetle ellerinizden perim Efendi babacm. Bandrmadan, kznz Ner Pe..

incir sepeti

45

Kimden: Gnderme tarihi: Kime:

ze. l.. (zeul@hotmail.com) 04 Ekim 2009 Pazar 22:09:56 terzibaba13@hotmail.com

Bismillhirrahmnirrahm Esselmu aleykm ve Rahmetullahi ve berekth ve nimetullah. Bu hikyede Abdullah bin Dinar Hz.Hakkn rzasna rz olmu, shibine brakm her eyi olmas gerektii gibi. in dorusunu ancak Allah bilir. nciri kabul etse nefsine kle olur bir kes de olsa onun yni nefsinin klesi olur bunun iin almamas daha dorudur.Tabii insnn aklna mantk olarak alp klenin zgrlgn salamak ve incirleri birine hediye etmek geliyor. nciri vermek istemeyen satcnn sonra vermek istemesi, gdlen menfaatin sz konusu olmasdr. Bir ey tasadduk ederken veya hediye ederken rzy ilhiye gzetilmeli, bu nce, Allah rzas olmal, ve hell olmal. Bir de dier incir satcsnn benden istese verirdim diye ifadesi var. Oda istenince vermeye bakmamal istenmeden rz zerine insn vermelidir. Kle ise dnya kleliinden kurtulmak iin bakasnn nefsine fed edilmesine rz olmak ona zarar vermektir. Bugn nice insnlar kendi menfaatleri iin bakalarn yakmaktadrlar. Kii gerek hrriyetini nefsinin isteklerini terk etmekle salar. Bir de insn yaam olduu hatalarndan ders ikarmasi gerekir. Dinar Hz. Onu yapm bir kez daha hataya tenezzl etmemi. nsnolu nefis taiyor yanlabilir nemli olan bu yaadklarndan ders ikarmak ve gelecek zaman iinde tecrbelerden yararlanmaktr, evresindekileri de uyarmas gerekir. Her ey bir imtihandr btn fiiller shibinin rzs ile olmaktadr, bu hadiselerden ders almalyz. Yaarken etrafmza evremizdekileri uyandrma gayreti iinde olmalyz. Cenb- Hakk cmlemize aldmz ilimler ile amel etmek nasip etsin. Amin. Hrmetler Kadriye. Fahr.. ablada incirleri alr kleyi kurtarm olurum diye cevap verdi.

Cevaplar
Kimden: Bay. Al. (bay..al.@hotmail.com) Bu gndereni tanmyor olabilirsiniz.Gvenli olarak iaretle|Gereksiz olarak iaretle

46

Gnderme tarihi: Kime:

04 Ekim 2009 Pazar 22:55:53 terzibaba13@hotmail.com

Terzibaba: Selmn aleykm. Hayrl Geceler.. Cevaplar bugn elden verecektik. Gremeyince mail atmaya karar verdik. Srasyla Bababamn, Benim ve Ahunurun cevaplar aadadr. ------------------------------------------------Babam Al Os.. Sa..nn Cevab: Abdullah bin Dinr olsaydm inciri yerdim. nk; Abdullah bin Dinar olarak gayriyet aleminde ayniyete ulamak iin 7 yl nefsimi incirden mahrum braktm ve ayniyeti gayriyette fark ettiim iin nefsim inciri yememi istedi. Yani oklukta teklii yaamak istedim. -------------------------------------------------Benim cevabm (Bay.. AL): Abdullah bin Dinr olsaydm inciri yerdim. nk; Abdullah bin Dinar kendi nefsine kle olmamak iin 7 yl incir yememiti. 7 yl sonra Nefis terbiyesinde geldii seviyeden dolay ilk nce inciri yemeyi kabul etti.Tccar nalnlar karil incir vermedii iin yiyemedi. Daha sonra kle kendisinin azad edilmesi karil yemesini istedi. Burada kendi nefsi ile baka bir nefis arasnda tercih yapma durumu olutu. Ben burada tercihimi kendi nefsimden yana deil, kle olan baka bir nefsin azd edilmesinden yana kullanrdm. ---------------------------------------------------Ah AL..'in cevab: Abdullah bin Dinr olsaydm inciri yerdim. nk; Abdullah bin Dinr'n karisna gelip incir yemesini isteyen kle, aslnda Rab'binin isteidir. nciri yenilmesinin istenilmesi kendisinin tevhid hakikatini idrak ederek, nefsinin klesi olmasndan kurtularak zgr olmas istenmitir. ---------------------------------------------------Bu vesile ile Selm ve Hrmetlerimizi arz eder, hayr dualarnz istirham ederiz....

47

------------------------------------------------------------------

RE: (Kle ve incir sepeti)

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Bah DE.. (bah..del@gmail.com) 07 Ekim 2009 arsamba 09:21:43 'Necdet Ard' (terzibaba13@hotmail.com)

Hemen incir sepetini alr, yapran bile izni olmadan kprdamad yaradanma teekkr ederdim. nk inciri yememe isteyiim de bu noktadan sonra, benim kendi nefsimin istei olduunu dnyorum. zlsm ve inciniim bu sebepledir. Hem benim bir klenin azd edilmesine vesile edilme sebebi oldurulma programna dhil edilmem tesadf olamaz deil mi? Yaradan bir kulunu baka bir kulunun kurtuluuna vesile etmesi ne gzel bir armaan. Bu armaan alayarak alr, per, baima koyardm. Zaten bir sepet inciri tek baima yiyemeyeceim iin de baka-laryla paylairdm. Ya da, sepeti aldm kabul ettiimi syleyip, kleye verir, incirleri semt semt gezip Allah rzas iin datmasn isterdim. Birde aklma yle bir ey geliyor. Abdullah bin dinr iin sylyorum; Bir zt var, bu ztn konutuu nefis var, ikisi arasnda mcadele var ve bu mcadelenin sonunda bir beklenti var. nallah yaradanm, bende bunlardan daha fazlas olan "VAR" lardan beni de azd eder. Son olarak unu gryorum, nefsinin sesiyle gittii dkkndan horlanp kovuldu. Nefsi incir istedi ama incir ondan kat. Sonra istemedii bir zamanda incirler arkasndan geldi. stemedii halde arkasndan gelen inciri istememek de nefsin hilesi sanki. ok gzel bir hikyeymi, teekkr ederim. Ben sizi ok seviyorum ve eer sizi nefsim iin seviyorsam, Allah bu sevgiyi benden hemen alr inallah. Allah sizi avularnn iinde korusun inallah.

48

Ben dndm de; mdem klenin azd olmasna vesile oldum, klenin yeni bir hayata balamasna da yardmc olmam lzm. ncir sepetini satmasn, kazand parann da kendine yeni bir hayat kurmasna vesile olmasn gtlerdim. Allah yardmcs olsun

(Konu yok)
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: yas at (yas..73-@hotmail.com) 08 Ekim 2009 Perembe 18:04:41 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Efendi babam,ncelikle sizin ve annem'in hrmetle ellerinden pyorum. Gndermi olduunuz incir konusunu sizden aldm bilgilere dayanaraktan anladm kadar aklamaya alisacagim. lk gnlme gelen inciri almazdm. Siz,insn nereye ikarsa iksin nefside onunla beraber ikar demitiniz. ncir satcs abdullah bin dinr'n aynas onu bu ie zorlayan nefsi emmresi. Nalnlarn uzak bir yere frlatmas onun bulunduu halden uzaklatrmas, yni peye drmesi. ncir vahdette kesreti bildirmekte. Abdullah bin dinr hazretleri teklie giden bir nefsin oklukta ii ne ama nefis bu, insn- dim ktle iten ayak kaydran bir arkada. Her ne kadar onu susturmaya alissak da arada bir bizleri ynetimi altna almaya zorluyor. te kii burada kendini ok iyi tanmal, hata yapsa bile bunun farkna varmal. Yedi nefis mertebesini amayan bir kii nefsini yni konuda geen kleyi azd etmemeli. Eer hr brakrsa nefsi onu istedii ekilde evirip evirecek. Konuyu birka kez okuduktan sonra gnlme gelen 'inciri alrdm' oldu. Burada zten Abdullah bin dinr hazretleri yedi sene nefsini susturmy baarabilmi. Yedi bizim yolumuzun yedi nefis mertebesi. Yed arpada Allahn eli demektir. Abdullah bin dinr hazretleri allahn himyesi altnda.Nefsinin ikinci bir yaklaimnda artk beni hr brak istemesi beden kuturundan kurtulmak isteme-sidir. Eer kii devaml kahhr- ekerse dier esmlara hakszlk etmi olur. C. Allah'n bizden istedii esmlar ll bir ekilde hakknn vererekten ikarmak. Adullah bin dinr hazretleri ayakka-blarn incir satcsna vermesi, incir satcsnn da

49

ayakkablar uzak bir yere frlatmas senin yerin buralar deil. Onu be hazreti ham-seye davet etmesi. GNLME GELEN BU KADAR EER BR HATA YAPTI SEM BEN AFFEDN. SELMLAR.

kle ve incir
Kimden: Gnderme tarihi: Kime: g.. ay (guay..1@hotmail.com) 12 Ekim 2009 Pazartesi 18:41:14 terzibaba13@hotmail.com

Efendibabacm hayrl gnler diler. ncirle ilgili gndermi olduunuz tefekkr konusunda bende cizane kendi dncelerimi yazmak istedim. Ben bu konuyu nur yengenin msn inden okudum. Haddi mi am olurmuyum bilmiyorum. Edepsizlik yapmammdr umarm. Sizin affnza snyor. Nur yengenin tevikiyle bunu size gnderiyorum. Ben o zatn yerinde olsaydm. ncirleri alr. Klenin zgrlge kavumasn isterdim. Ayn zamanda da inciri yerdim. nk bana gre o zatta incircide imtihandayd ve ikisi de ilk seferde imtihan kaybettiler. Biri vermemekle dieri nefsini ne kadar terbiye ettiini dnse de bir anlk nefsinin hilesiyle ona uyduu iin. Ama abuk fark etti nefsine uyduunu. Bylece nefsi arzulardan kurtuldu. Hrle ulat. ncirci de uyarlmayla hatasn fark edip cmertlik gsterdi. Ama zt inciri kabul etmeyerek nefsi arzu ve isteklerinin bitmi olduunu gsterir. Ayn zamanda da bize unu gsteriyor ki, bu onun ikinci imtihanyd. nk ilk nce inciri nefsi istemiti. imdi ise gelen incir ona nefsinden arnm olmasndan dolay Hakkn ikrmyd. O bunu fark edemedi. Benim gnlme gelenler cizne bunlar. nallah doru bir tefekkr yapmmdr. Selm, sayg ve hrmetlerle... G Ay.. ---------------------------------------------------------------------------------------------

Re: FW: (Kle ve incir sepeti)

Kimden: Gnderme tarihi: Cu. Os.. (c.osk..2001@yahoo.com) 13 Ekim 2009 Sal 23:01:36

50

Kime: Bilgi:

Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) Cu.. os.. (cu.os.@hotmail.com)

51

Hayrl akamlar C olum sana da bu hikye yi gnderiyor um okur vakit bulunca cevaplandr rsn . Nket anneninde selmlar vardr. hoa kal.

Ellerinizden operim efendi Babacigim, Ben Allahin izni ile kazasiz belsiz geldim.

Aadaki hikyeye fikrimi sormutunuz bende Rabbimin izni ile yazaym dedim.

E.B.R.R.

Hikyede ki,

52

7 sene (nefsinin istedii inciri yememesi) bana zannmca 7 nefis mertebesini geinceye kadar nefsinin isteklerine sorgusuz sualsiz hayr demesinin bir gostergesi gibi geldi.

Nefsin yemesini istedigi meyvenin incir olmasda ilgi cekici. Sizin sohbetleriniz den bildigimiz kadari ile incir teklik icindeki cokluu ifde eden bir rn. Zamn gelmeden alnacak bir mnevi gda nn dervii nasl zor duruma soka-bilecei tehlikesi. Yine de ilk olarak "hayr"

53

diyor. Sonra ise bir ekilde, bir sebepden artik o incir. Bin Dinr hazretlerinin peinden kouyor "beni ye" diye. Ister klenin araciligi ile olsun isterse baka bir sebepden.

Mertebeler esas alnarak eer Bin Dinr hazretleri gerekten de 7 nefis mertebesini gecti ise, Nefsi emmre-dek i koullar ile nefsi sfiyedeki koullar ayri olabilecegi tahmini ile, belki de etrafinda doal olarak gelien olaylara daha ok dikkat etmesimi gerekirdi bilemiyorum ?o merte-belerd

54

eki yaant gerei alaca kararn ne kadar da tehlikeli olabilecegini kestiremiyor um. fakat sonra araya birde kle giriyor. Yni bir koul oluuyor inciri yeme olaynda. nc bir shs giriyor denkleme ve srar ediyor. Ne ilgindir ki byle iin iinden ikilmasi zor bir denklemde, Bin Dinr hazretleri kimseye danma gereini duymuyor. Acab mertebesi gereimi? yoksa hikyenin geliindenmi ? Bir kere daha fark ettimki; Efendi babam sizin gibi bir

55

mercinin bize yardmc olabilmek icin hep musait olmaniz bizim tahminimizd en daha deerli ve nemli. Byle oluabilecek ve iinden ikilamayabil ecek bir snavda sizin gibi bir bymz n yanmzda olabilmesi ihtimali yaama bakmz bile deitiriyor. Bin Dinr hazretlerini bilemiyorum ama, bu hikyeden benim aldm. Bainda Kmil insn olmaynca dervi nereye gideceini bilemeyebiliy or. Sizin bizim baimzda

56

olmaniz ok ama ok ey ifde ediyor.

Rabbime sonsuz kere sonsuz krler olsun. Rabbim ineallah bizleri sizin rehberliiniz den eksik etmesin.

mn:

Evldnz cneyt

57

Re: FW: (Kle ve incir sepeti)

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: i. n. (ciin@yahoo.com) 16 Kasm 2009 Pazartesi 17:47:13 Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com)

Necdet Amca'cm, Merhaba... Umarm Nkhet Teyze'mle afiyettesinizdir ve herey yolundadr... eviriyi Perembe gnne kadar yapp yollayacam. Bu arada, ben de hikyeyi ok sevdim. ok zor bir karar elbette... Ama ahsen ben, o kleyi kurtarmak iin nce incirleri alr, ama nefsimin klesi olmamak iin de yemez, bir bakasna (mmknse karn a olan bir fakire) verirdim... Sonsuz sevgi ve sayglarmla... K. ig. N.

Sultanm, Efendi Babamz Terakkimize vesile olarak bize lutfedilmi kk ibretlik hikye ile ilgili olarak biz evltlarnz halimize gre zuhuratlarmz ekte gndermi bulunuyorum. Allah sizden rz olsun. Sizi ve Nkhet annemizi baimzdan eksik etmesin. Amin. B.G.

ncir_Kle KARDELER

01. AL. GR. 02.10.2009

Selmn aleykm Efendim: Efendim; Kle ve ncir Sepeti ile ilgili tefekkr ettiimizde birbirinden ok farkl, birbirine zt birok fikir olutu.

58

Krn- Kermden Tn Sresine baktm daha sonra Abdullah bin dinr aratrdm, kelimelerin ve rakkamlarn bizlere grettiginiz mnlar ile tekrar baktm fakat nasl yazmam gerektiine karar veremedim. Daha sonra ne yapyorum ben dedim kendi kendime ve hemen iki rekt namaz klp tvbe niyaz ettikten sonra, Ya eyhim deyip beklemeye baladm. lk gelen alrdk oldu Efendim. Ellerinizden perim ------------------------------------------------------------------------02. AS.. GR

30.09.2009
Selamun Aleykm Efendim, Euzbillahimineeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim, Ya eyhim der, fiilin fili Allah olduu iin Rabbime kreder ve yemii alrdm. Bu yemi ile nefsimi azad eden Rabbime beni bir kleyi azad etmee vesile kld iin teekkr ederdim. Rabbena zalemna enfsena in lem tafirlena ve terhamna, leneknenne minel hasriyne der; ve ma berr nefsiy innen nefse le emmaretn bis sui illa ma rahime rabbiy inne rabbi gafurun rahmn diye tvbe eder,nefsi de Allaha teslim ederdim. ahsnzda Efendime de teekkr ediyorum. Bize iki koldan tek olarak tevhidi gretmek iin bu kadar abaladiginiz iin Rabbime krediyorum. Allah, sizleri baimzdan eksik etmesin Efendim.

03. AY. DL..

25.09.2009
Efendim, Yukarda anlatlan mislin bizdeki yansmas, yle ki ; Vahdetteki kesreti ehdet leminde yaamann ilk temel gesi Nefsi akla balayarak yaamaktr. Ancak 7 nefs mertebesi slih amel ile srt- mstakm zere yaandnda kemltn zuhuru

59

olur.Hz. Allah (c.c.) Tn Sresinde bize 3 aamay iretle Hz. Ms-Hz. s ve Hz.Muhammedle grettigi tenzh, tebh, tevht bilincine ulaan slikin Hakkn yaknln (Kll akla teslimiyetinde) tattndan artk czi akla ihtiyac kalmamtr. Akln terk ettiinde hrriyetine kavuur. Bir kerede bunu yaarsa artk hibir eyin esaretini kabul etmez, nk Nefsini bilen Rabbn bildi hitbna mazhar olmu, hrriyetine kavumutur. Yukarda, bize hell klnanlarn kendimize yasaklamann hibir sonu vermediini gryoruz. Ancak seimlerimizi yaparken rzsn gzetmek bize sunulan gzelliklere kavumamz salar. ncir : Vahdette kesret 7 yl : 7 nefs mertebesi Ayakkab : cz-i akl Ellerinizden perim

04. AY. KAR 25.09.2009 Selmn aleykm efendim iyi akamlar kle ve incirdeki nefis yedi sene bekleme yedi nefis mertebesine erimesi tekrar nefsini kontrol etmek iin pazara ikmasi nefis yine orda harekete geiyor nefsimizin esiri olmamamz lzm nefsimizin klesi olmayp rabbimize tam teslim olmamz lzm o zaman incir alma imknmz ok kolay olur inallah bende byle zuhur etti efendim

--------------------------------------------------------------------------

05. AZ. SU..

01.10. 2009 Selamun Aleykm Efendim, Abdullah bin Dinr n yaad Kle ve ncir Sepeti olay ile ilgili yazy okuyup bitirdiimde, ilk aklma gelen klenin getirdii incirleri alp yememek oldu. nk burada nefis mcadelesinde, nefse kle olmamaktr grenip de yapmaya alistigimiz.

60

Ayrca, Allah o klenin azd edilmesinde beni vesile kld ise, ondan dolay alrdm ki, kle zgrlgne kavusun; ama yemez-dim. Rabbim ineallah imtihanlarmz baar ile vermeyi nasib etsin. Himmetinizden eksik etmesin. Her ey iin Allah raz olsun. Ellerinizden perim. Hrmetlerimle.

06. BA. AK.. (1) 26.09.2009

Selmn aleykm Efendim. u anda gndermi olduunuz maili okudum. Kleyle gnderilen incirleri kabul ederdim. Ama yermiydim u anda bilemiyorum. Arkasndan nefis terbiyem iin gene Allah'a snrdm diyorum. Hrmetlerimle. --------------------------------------------------------------------------

06. BA. AK.. (2)

28.09.2009 Selamun aleykm Efendim. Yukardaki maili vaktinde cevap vermeme telaiyla o andaki kendi i dnyam test ederek yazmtm. Fakat derghtaki sohbet esnasnda daha geni dnlmesi lzm olduunu hissettim. Gnderilen bir sepet incir kabul edildii takdirde, klenin azdln kendinden stn tutmu olacakt. Ente diyecekti. Burada nefis terbiyesi hususu tutku hline gelmi gibi grnyor. Nefis terbiyesi bir bakma da tutkularmzdan arnmak deil midir, teslimiyet deil midir? Nefsimizi temizleyen ve tezkiye eden Rabb'imiz deil midir? Bin kere tvbe etsem de Ya eyhim diye kapnza gelirim. Ya eyhim. Zten bir sepet incir Abdullah bin Dinr'n taleb ve ihtiyac olmad zaman teklif edilmi. Gaye hasl olmu olmuyor mu?

61

***
ki Rhip hakknda bir yaz okumutum onu hatrladm. Gen bir Rhiple ihtiyar bir Rhip beraberce giderlerken bir nehir kysna gelmiler, kariya geecekler. Orada da gen bir bayan kariya nasl geebilirim diye bekliyor. Onlardan rica ediyor ltfen slanmadan kariya gemem lzm beni nehrin br tarafna geirir misiniz diyor. Gen Rhip bayan kucana alp kari kyya brakyor ve herkes kendi yoluna devam ediyor. Aradan 1-2 saat getikten sonra, ihtiyar Rhip acaba diyor o bayan taimak doru muydu? Gen Rhip aknlkla bakarak sen hl orada msn diye cevap veriyor. Rabb'im bizleri teslim olmak iin teslim olanlardan eylesin. mn. Hrmetlerimle. Gl. Hanm'a da hrmetlerimi bildiririm. -------------------------------------------------------------------------06. BA. AK.. (3)

02.10.2009
Selmn aleykm Efendim. Msaadenizle. Nar gibi incir de vahdette kesret olduuna gre, Abdullah bin Dinr'n arzusu tevhid oluyor. Beeriyetinden kurtulmak iin 7 sene yani 7 nefis mertebesinden gemi durumda. Fakat tekrar pazara geldiinde henz nalnlar ayanda. Nalnlarla gelinmesini incir satcs yni Mlik-l Mlk reddediyor. Ve Abdullah bin Dinr' onlardan da kurtaryor. Abdullah bin Dinr kari ikmiyor, ben nefsime zulmettim diye Mlik-l mlk'e teslimiyet iinde. Fakr'a geliyor. Bu durumda teklif incirlerin shibinden geliyor. Artk senindir deniyor. Zten her ey O olduuna gre verilmi verilmemi, nar ve nr Abdullah bin Dinr iin fark etmiyor. Beeriyetinden kurtul-mu oluyor nk. Bu durumda incir sepetini kabul etmesi ve klenin azadlna yardmc olmas tekrar kendine vcud izafe etmesi olaca iinde kabul etmiyor. Mlik-l Mlk'e kle olann azadla ihtiyac olurmu ki? Efendim, verdiiniz "tiyo"lardan sonra bunlar yazdm. Yolumuzun ne kadar uzun ve incelikli olduunu anlar gibi durumdaym. Bu yol

62

Siz'siz, O'nsuz nasl yrnr. Hrmetlerimle. Gl.. Hanm'a da hrmetlerimi bildiririm

07. BE.. A.. 29.09.2009 Selamn aleykm Efendim, "Kle ve incir sepeti" adl hikyede Abdullah bin dinr yerinde olsaydm nasl davranrdm diye dnerek; sorular u ekilde yantladm: - o kiinin azdl karisnda incirleri alr mydnz? - incirleri almazdm. O teklifi bir kere yapt. belki klenin bunda suu yok ancak belki klenin kurtuluu baka bir teklifle olacak. - yoksa sizde almaz mydnz, ve yemez miydiniz,? - ve hangi gerekelerle. incirleri almazdm ve yemezdim. Teklif incir satana yapld, ancak o, incirleri vermeyi kendi yapmalyd. Hizmetisine yaptrd. nk kendi baindan savarak onu azd edecei konusunu da ortaya koydu...burada incircinin hilesi de sz konusu. onun hatasn hizmetisi rtmemeli...Hizmeti elbette ricda bulunur azd edilmek iin. Abdullah bin dinr belki hizmetinin azd iin incirleri alp yemiyebilir, ancak azd ayr bir konu. bu nedenle almamas ve yememesi zaten o anda nefsine de hkim) doru gelmektedir.

08. EB KA. UY.

24.09.2009
Aleykmselm efendim Allah bizleri nefislerimizle terbiye etmesin ben olsaydim bir kere nefsime yenik dtm tekrarlamazdm aslnda sizin sohbetlerinizde hep bu konular ilendi ve de birok kere de imtihandan ogumuz geemedik Allah ineallah bizi bu imtihanlardan geirmeyi nasip etsin

63

09. EB. KU.

20.09.2009
Sevgili Efendi Babam, eyhim vastasyla sormu olduunuz sorunuzun cevb bende u ekilde zuhur bulmutur: O ztn yerinde olsaydm inciriyerdim, ve yine onun ifdesine gre kendim esir olurdum. Beni bu ekilde davranmam gerektii dncesini veren noktalar: (1). Olayn anlatmnda o kiinin Rabbimize teslim olmak hli yerine kendi aklyla nefsini terbiye etmeye alistigini duyuyoruz. (2). Eer nefis 7 sene veya 7 nefis mertebesini geirdikten sonra Hz. Yusuf kssasnda olduu gibi hl o tek inciri arzu ediyor-sa, yni arzu etme halinden gemediyse, veya bir baka ifadeyle kendisi incir olmadysa, zten o zt kendi kafasnda arzu ettii noktaya gelememitir. Ama ii Rabbimizin arzusu yerine kendi kendine yapmaya alismasi asndan da bu doal bir sonutur. (3). Kendi nefsime beri olmayaym dncesiyle hareket ederek yapm olduu bu alismanin son noktasnda da esret fikrinin, veya esir olacam korkusunun esiri olduunu gryoruz. Yni yine o esir olan kiiden konuann Allah olduunu grmeyerek kendi benliini ortaya koyduunu hissediyoruz. Yni kii nefsime beri ikmayayim dncesinin veya kibrinin esiri durumunda gzkmektedir. Bu kssasta bizlerin dnebileceinden ok daha fazla bir gizlilik olduunu hissetmemek mmkn deildir, hatt belki farkl alardan bakldnda o ztn doru hareket ettii de dnlebilir. Ancak izniniz olduu zere bendeki u anki alm bu ekildedir. Sayg ve hrmetlerimle,

10. EM. KU......

20.09.2009
Kafam kurcalayan birka ey var.

64

ncelikle 7 sene yememe sonras 1 incir yemeyi hakettin dedirten nefsi ise o zaman daha nefsini terbiye edememi oluyor. Zten hakettin kelimesi o noktadan gemediinin gstergesidir. Yine incir yemesi iin nalnlarn takas etmesini syleyen nefsi ise ald ilhmn nefsni olduunu gsterir. Fakat alnan nefsn ilhmn nalnlarn inciri yemek zere ikarmasini sylyor olmas yni dnyevi elbisesini vahdette kesreti yaamak zere ikarmasini sylyor olmas da ilhmn nefsn olmadn gsteriyor. O halde esir olan kiinin sorduu soruya yine o anda ald ilhma gre cevap vermesi gerekir. Doru ve yanl ald ilhm tatbik edip etmemesine gre ekillenecektir.

l
11. FA. G. IS 28.09.2009 I. Y lahi ! Rzlnla, u andaki indinde olan hakikat zre Kle ve ncir Sepeti hikayesindeki soruya en uygun olan cevab vermeyi nasibeyle, Yce Rabbim ! Amin ! En nce Hz.Muhammed Sallllah Aleyhi Vessellem Efandimize Salt Selm olsun ! Muhterem Efendim, Nzik selmnza cevben Ve Aleykmsselm ve Rahmetullahi ve Berekth ! (1). Bu hikyede Abdullah bin Dinr nefsiyle yedi sene mcdele etmi. Bu da belki bize 7 nefis mertebesinde mcdelesini gstermekte. Ama sonunda yine nefsine yenik derek ayakkablarn satmay, inciri almay dnyor. Bu Cihd- Ekberde her an bizi gagalayan nefisle, mr boyu, her makamda mcadele etmemiz gerekiyor. Burada, Abdullah bin Dinr, yapt hatadan dolay kendini levm ediyor. ! ! ! ( Bu basamaktaki karar) (2). Satc ise tam dnyevi ticaret kiisi, hesapl, kitapl. Abdullah bin Dinrn orada beerin takt rtbesini bilmedii iin ona hi iltifat etmiyor. (3). Orada, bu hdiseyi seyreden 3. Kii, onun zamnn

65

deerli insn- olduunu sylyor ve byle bir zata Eer benden incir isteseydi, ona btn tezgah verirdim diyor. (Burada Har Suresinin 23, 24, 25. ayetlerinden haberi yok. ) (4). Ama Abdullah bin Dinr bu ismi bile olmayan, ismi bile anlmayan klenin azd bahasna da olsa nefsinin terbiyesi iin bu incirleri kabul etmiyor. Burada (kle = kul = hizmet eri = belki de Seyyid ) kulundan grnen Yce Rabbimin ikrm ettii hikmetler, nefsin zaaflar iinde gibi grnen, ama nefsimizi terbiye eden noktalar var, bu ibretli hikyede.

II. Burada, aslnda Abdullah bin Dinrn byle oynak bir satcdan bunu almamas doru olabilir. Ama hangi makamda ve hangi artlarda ? Tam bu noktada, nefsini terbiyeye alisirken, nefsine yenik dyor. Kapsna gelmi bir ikrm karyor. Zir kleden (kuldan) grnen Allah gremiyor, incirlerdeki Allahn esmsn gremiyor. Yce Rabbimin aciz kulunun cevb bu drtlklerde :

ER ALAYIM NCR, VERYANSIN BENM NEFSM, HER AN, ALLAH URUNA NCR KOKSUN NEFESM, CERLERME DOLSUN NCRDEK ESMLAR, BAKA GER KALMAYA EN UFAK BR HEVESM. DELDR DERDM NCR ALMAK, AMMA, ALIPTA ELNE VARMAK, ELNDE TUTTUUN NEFS ILE YANMAK, URUNADIR ALLAHIM, KLENDEN SUNDUUN NCRN HKMETNE BAK !
Hikmetlerden kurulu, rg yuma gibi, zeri hikmetler rtsyle rtl uhd leminde hibir ey grnd gibi deil. Bu anlatlan bir kurgu deil, bir hikye deil; her harfinde Allah- Telnn imzs var. Netice : Abdullah bin Dinrn buradaki alaca inciri nefsinden infak iin sunulmu bir vesile olarak algladm. En derin hrmetlerimle, Muhterem Efendim !

l
66

12. F.OY.. T

01.10.2009
Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm Selmn Aleykm Efendim, Rabbmn ltfuyla bu ibretlik hikaye ile ilgili unlar zuhur etmitir. Bu hikayede ilk dikkat eken Abdullah bin dinar isimli zatn incir yeme isteini yedi sene ertelemi olmas. Neden yedi sene ve neden incir diye dnlnce yedi nefis mertebesi olabilecei fikri geldi. Yedi nefis mertebesini tamamlayp razlk makamna erimi bir kii Hakkn kuluna tenezzlyle daim razlkta deilmidir? Btn herey Hakkn varldr ama metre-belere riayet arttr denmitir. Fenfillhla lemleri kendinde gren bekbillhla kendini lemlerde grmeye balaynca incirin de vahdette kesret ve kesrette vahdet olduu zevkindedir. Nitekim incir satcsnn nalnlar frlatp atmas Hz. Ms'nn Tur danda Rabbnn bildirmesi ile kutsal topraklarda nalnlarn ikar emri ilhisini akla getiriyor. Bylelikle o zatn yrd yolun mnevi ve ilh- yol olduu kendisine hatrlatlyor. Ancak satc da kendi bulunduu nefis mertebesi hususiyetiyle o anda gelenin dier bir ifadeyle Abdullah bin dinrdan grnenin belki de Hzr (A.S) olabileceini dnmyor dnemiyor. Uyarldktan sonras ise ok ge. Klesini bu ile grevlendirmesi hatta kleyi zgrlgn vermekle dllendirecegini belirtmesi nefsin emmre hlidir. Zr Hz. dem (A.S) tevbeyi kendi yapmtr. Rabbna Rabben zalemn enfsin diyerek rabbndan ald kelimelerle bizzat kendi tevbe-sini niyaz etmitir. Allah'a ferden gidilir. Bir kimsenin tevbesi bakalar iin geerli olamaz. Kiinin ancak kendisiyle alkaldr. Klenin azd edilmesi hususunda ise acmay, merhameti Allah'a gre yapmak gerekir. Bu konuda hissi, duygusal davranmak nefsi-dir, akl kl noktasndan meseleyi grememektir. Dolaysyla tm bu hususiyetler nedeniyle u durumda ncirlerin alnp yenmemesi gerekir. Onlar almak ve yemek nefsine beri ikmaktir. Unutmayalmki Allah vaadinde emindir. Men arefe nefsehu fekad arefe Rabbehu. Sonu olarak en gzel ve en anlaml gereke yine Allah'mzn bildirdii gibidir:

67

Ve ma berri nefsiy innen nefse leemmretin bissi ll m rahime rabbiy inne rabbiy gafurn rahymn. Amin. Allahu lem.

HRMETLE ELLERNZDEN PERIM.

13. FE. A..

30.09.2009
Selmun Aleykm Efendim, Vermi olduunuz devle ilgili ; Bahsi geen zt' n karilat durumda kalsaydm, kleliinden azd edilecek kiinin teklifi dnyevi bir konu olduundan mnevi olarak balam olduum yoldan ayrc bir harekette bulunmay gerektirecek teklifini kabul etmezdim. Hrmetlerimle. -------------------------------------------------------------------------14. FI MA

25.09.2009
Selmn alleykm. Hayrl akamlar. Gerekten ok gzel bir maildi. ncelikle zlerek unu fark ettim ben yedi sene sabredebilecek irdeyi herhalde gsteremezdim. Ama byle bir olayla karilaabilecek konuma gelebilmek bile gzel. ayet byle bir olayla karilaabilecek duruma gelebilseydim ilk i size ne yapmam gerektiini sorardm. nallah da sizin dediinizi dnmeden uygulayabilme imknna sahip olurdum. Eer size soracak olgunlua eriemezsem zten bir uval inciri mahvetmi olurum. Bu durumda da o incirin nemi kalmaz. Hayrl geceler. Sevgi ve sayglarmla.

15. F KA.

01.10.2009
Selmn aleykm Efendimiz

68

7 yl 7 nefis mertebesini gsteriyor. Nefsimiz her zaman bizimle oyun oynar. ncirleri bende kabul etmezdim. Sepeti alrsa halen nefsinin kurbn olurdu. Rabbimize teslim olmalyz.

16. G. KU.. Istanbul 28.09.2009

Muhterem Efendim, Kle ve incir sepeti konulu yazyla ilgili acizane grlerimi aada ifade etmek istiyorum. Abdullah bin dinr 7 sene nefsine hkmetmi, yni 7 nefis makamn gemi bir zt- muhteremdir. Bir gn nefsi ondan bir adet incir istiyor. (ncir malm hem vahdette kesret, hem de kesrette vahdet.) Nefis inciri elde etmek iin ok gzel akl da veriyor ve bu zt da almaya yneliyor. Fakat kari taraftan gelen ters bir hareket karisnda bir anda uyanyor ve hata ettiini anlyor. nk Nefsi Sfiyeye gelmi bir zt Allahn mlknde ikilie yer olmadn, buradaki yaam kesret, yni okluk leminde yaayanlara gre olmadn idrak etmitir. Daha sonra gelen klenin isteini kabul etmesi hlinde kendisi nefsinin klesi olacaktr. Hakka teslim olmu bir ztn bunu kabul etmesi mmkn deildir. Sayglarmla,

17. G. A.

29.09.2009
Selmn Aleykm. Bizi bu hikyenin iinde andnz iin sayg ve sevgilerimizi sunarz. Abdullah nefsine kle olmu. Nefis niye incir istiyor? (ncir, vahdette kesret iareti). Abdullahn bundan haberi olmad iin 7 nefis mertebesini ainca, nefsi ona inciri yeme vakti

69

olduu-nu hatrlatyor. Abdullah halinden yle memnun ki, ondan kurtulmak istemiyor. Nefsi yine ona yol gsteriyor. (Abdullah, nefsin Allaha ait olduunu bilmiyor). ncir satcsnn nalnlar beenmemesi (nalnlar: dnya), onu uzaa atmas ile dnyadan uzakla demek istemi. O da yanl. Yandaki incir satcs, nsn- Kmil imi (mrd). Mrdi kabul etse idi, Abdullaha nefsi, vahdetteki kesreti gretecek idi. Yni, Allah, Hakikat- Muhammediyyeyi gretecek idi. Oysa, Onu da reddetti, nk ihtiyacm yok dedi. nk, Abdullah nefsi tutsak etmi. nsn, mrdi elinde yetiirse, klelikten kurtulup, hrriyetine kavuur. Biz, Efendim, inciri yer, demi kabul ederdik. Esaretten kurtulup, hvede yok olurduk. Murdmz budur. ---------------------------------------------------------------------18. HA EM (1)

08.10.2009
Hayrl akamlar. Muhterem kardelerimiz, hamdolsun hepimiz iyiyiz, ismini duymusundur Abdullah bin dinar, isminde bir zat varm. Bir gn nefsi kendisinden (incir-yemi'i) istemi, Nefis irfan olmak istemi. olmay istemi. bu isteini yedi sene ertelemi nefsin irfan olmadaki yolculuu balam. bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi, sebat sabr srarla yoluna devam etmi. nihayet bu sreden sonra bir gn pazarda dolairken incircinin nnden getiini fark etmi. te tam o esnada nefsi kendisine konumaa balam! Abdullah bak yedi yldr bana bir incir yedirmedin ben de kabul ettim bak ite senin dediin oldu, ne olur bir tane incir al da artk yiyeyim demi nefsin irfan olma zaman gelmi. Allahn murad irfan olmak imi. inciri yiyip asln, kimliini bulma hve olma zaman Vahdet ile ehad aeke olup hve

70

Abdullah bin dinr baindan savmak iin param yok ki; nasl alaym diye cevap vermi Abdullah bin dinr emin olmak istemi. Bir hardal tanesi bile kalmayacak. bunun zerine nefsi, ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi. Buras tv vadisi nalnlarn ikar da gel. Nalnlarn da brakmas gerekiyor. Bunun zerine Abdullah bin dinr peki deyip incir tezghnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, bunun zerine satc benimle dalga m geiyorsun? diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atm. Hac bekt- velinin yunusun buday istemesine sana onun yerine getirdii ardlarn herbirine 3 nefes vereyim misli yaanm. Bunun zerine Abdullah yedi seneden sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlm.. abdullah sahneyi idrak edememi. emsi yokmu. Hac bekt- velinin neesinin kendinde zuhur ettiini yaandn Allahn nefesi olduunu hveyi Ancak az yanda olan ve bu hadiseyi takip eden satcnn arkadai hemen incir satcsna gelip yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insn- olduunu ve eer benden bir incir isteseydi ona btn tezgh verirdim der. Bunun zerine akl baina gelen incir satcs, hemen yanndaki hizmetisine demin gelen adam hemen bul u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver ve almasn sala seni klelikten azad edeceim der. Bunun stne grevli hemen pazarda Abdullah- armaya koar nihyet bir yerde zgn halde bulur. Ve yle der; efendim, zr dileyerek, bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor diyerek incir sepetini kendisine uzatr. Bunun zerine Abdullah o, o zamand artk incire talebim ve ihtiyacm yok diyerek kabul etmez.

71

Haydi imdi git tapduk ermeye, hli Bunun zerine de kle; efendim ne olur benim hatrm iin aln nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam demi. Yine bunun zerine! bu sefer Abdullah! eer alrsam o zaman yine ben nefsimin klesi olacam diyerek, incirleri kabul etmemi.. o nefis ki irfan olmu nefis, onun klesi olunmaz da kimin klesi olunur. O klelik ki orda hrriyet var, zgrlk var azadlk var. Kurban olaym, kle olaym ben o nefse, hveye. Amenna saddakna

18. HA. EM..

(2)

Bu hadise hz. Yusufun msr halkn buday karil kle senedi imzalatp, onlar kendine kle etmesi, bunu yapmasndaki amacnn meydanda halk toplayp msr halkn kendine kle etmek deil, klelikten kurtarp zgrlklerini hrriyetlerini vermektir. Allaha imn etmeyenlerin klelik senetlerinin t ki imn edene kadar kle kalmalar yolunda idi. Klelikten ancak asl hviyetimize kavuunca hr olabiliriz

18. HA. EM.

(3) Dier bir bak asndan:

Evvel zaman iinde, kalbur saman iinde nefis ile enfes darl bekaya yolculua ikmislar. Enfes bir alml bir alimli. Nefisi beenmez. Ben bilirim ben ederim. Nefis sessiz sedasz, suskun. Enfes verdike aldka azyor, azgnlaiyor, dizginlenemiyor. Gel zaman git zaman byle olmayacak. Nefis devreye girmi. Sen bilir misin beni? Sustum anlamadn. Kadir kymet bilmedin. imdi senin bain ezme zaman geldi. Gr bakalm anyay konyay. Devran dner enfes ne olduunu anlayamaz. Tepe taklak olur, hayflanr. Ah o gidi gnler neydi der ama hibir hkm kalmamtr. Per perian. Sadece elinden eski gnleri yad etmek gelir gelmesine de o da ie yaramamaktadr. Bir are bulmak ileri gelir. Bu byle olmuyor. Sen ben kavgasndayken bir k alr. Ama ne k, o k ki gemiteki yaadklar hi kalr. Hayran kalmtr, meftun olmutur. O k etrafnda dner dner durur, yine doymaz. Doyulacak gibi deildir. Ne yapmak gerek, byle de olmuyor. yle bir zlem

72

istektir ki enfesin a duyduu hasret dayanamaz yanmaya balar, yanar yanar. Artk ite o zaman kendisi de ate olup yanp k olmutur. te o zaman nefis mutmain olmu, zlem, istek, k, olmu, kendisi olmu, muradna irfan olmu, huzura sknete kavumu, imdi o nefis ki bunu tatm, lem-lerde kendini, kendini de lemlerde grm, kesrette vahdeti, vahdette kesreti, bir daha enfesine kle olur mu?, geri dner mi? nciri yer mi?

HAYIR.
Not: Selamn aleykm, Her gr farkl zamanlarda euzbesmele ekip y eyhim deyip gelen ilham zere yazlmtr. Buradaki incir kle mevzuunda tm krn hatmedilmitir. Bir ok grler doabilir, hepsi de dorudur. Selmlar. -------------------------------------------------------------------------19. HA. G.

04.10.2009
Efendim, nciri yemezdim. Rabbimden derdim, nalnlarm aldn dnrdm. Ya eyhim der kleyi nasl kurtarrm diye rabbime sorardm. Sayglarmla, Ellerinizden perim

20. ME KA.. 25.09.2009 Ben nefsimle mcdele ederim. Fakat oradaki kiiyi klelikten azd etmek iin o sepeti alrm zten gnahmz var, Allah da neallah, bizi gnahlarmz af etsin.

21. ME

KA..

02.10.200
Muhterem Efendim, Haddimi aan szckler ve anlatm olmamasn dileyerek izninizle cevaplyorum.

73

Allahn ltfu ile yedi sene nefsini terbiye cihad verebilen Abdullah bin Dinrn, nalnlarn kabul etmeyip, inciri vermeyen satcnn kard bir frsat ise, Abdullah bin Dinrn bir kleyi azd edebilmeyi reddi de, kaan bir frsattr. Olaylarn akn, sralann dzenleyen Allah, Abdullah bin Dinr, incir satcsna, kleyi de, Abdullah bin Dinrn ayana yollamtr. Zaten, yedi yl sonra diledii inciri alamamas ve hor grlerek kovulmas da, Abdullah bin Dinrn, bir baka ekildeki nefis imtihan olmutur. ncirlerin kabul konusunun, bir klenin azd edilmesi iin yaratlm, Allahn hikmeti olan, bir olaylar zinciri, olduunu dndmden, ben olsam; incirleri kabul ederdim. Ayama kadar gnderilerek, bir kula yardm frsatn, zledigim incirler ile sunan Allaha kari koymak da kendi nefsimi dinlemek olurdu sanyorum. Sayglarmla

22. M B 29.09.2009 Nefis dediimiz zihin; insan gemi ve geleceinle megul ediyor. 7 senedir yapamadn o an nne getiriyor ve Abdullah bin dinr, zihninin oyununa gelip (nefsinin) nalnlar karisnda incir almayi teklif ediyor ama ok kt bir karilk gryor. ncir satcs empati kurup bu kiinin Allah tarafindan gnderildiini dnse idi bu kt davranta bulunmaz ve piman olmaz idi. Pimanlk fayda etmiyor. Incir satcs klesini bir sepet incirle azt edecekse zten kle tutmazdi. Bu dergha girip mrd olmadan nce olsa idi kleyi kurtarmak icin incir sepetini alabilirdim. Ama imdi almam. imdi nefsimin hevsndan uzak kalmann kul olma yolunda olacan biliyorum. M B.. Not : Kardeimizin Nefis dedigimiz zihin.. diye ifadesi bizden zuhur eden bir ifade olmayp bilahare grendigimiz zere Felsefeye merakl kocasna aitmi.

74

Bu vesile ile (Zihin ve Nefis) mevzuunda tm kardelere ayrca bir sohbet yaplmtr. 23. NE. G. 05.10.2009 Selmn aleykm Efendm KLE VE NCR SEPET Ben, eer kle olmasayd iin iinde kesinlikle almazdm ama klenn azd edilmesi iin iinde olunca o kii iin sanrm alrdm. Burada mantn yannda duygusallkta n plna ikiyor. Ayn zamanda klenn gelecei biryerde benim bir anlk nefsime bal. Herne olursa olsun alrm.

24. NU SE.. 05.10.2009 Sayglar Efendim Klenin getirdii incir sepetini alrdm ama yemezdim klenin azd edilmesini salardm. Ellerinizden pyorum.

25. P. A.. 01.10.2009 Hayrl Akamlar Efendim Buradaki 7 sene 7 nefis mertebesidir. Zt nalnlarn satmak istiyor nalnlar nefsi temsil ediyor. Nefsinin sahibi Rabbine snarak bir an bile Rabbinden onu nefisinin eline brakmamasn istiyor. Nefsini Rabbine brakarak incirleri alp klenin azat edilmesini salar.

26. RU. E.. 24.09.2009 Selmn aleykm Muhterem Efendim. Tabii ki anlatlan zaman iinde yaamyoruz ama, eer

75

olay zamanmz da olsayd nacizane ente, gnlme danarak iimden gelene uymay, O'nunla beraber olarak, yap denileni yapardm. Sayglarmla. --------------------------------------------------------27. SA. D 24.09.2009 Selmn Aleykm Efendim, Bu durum karisnda Rabbime, eyhime danrdm ve syleneni yapardm. Klenin azd edilmesi hayr gibi gzkse de en dorusunu ve gzelini Rabbim bilir. hrmetlerimle

28. SE.. AT.. 09.10.2009 Selmn Aleykm, hayrl cumalar efendim, Abdullah Bin Dinr'n yaam olduu bu hikyeyi gnmze gre yaam olsaydm, incir sepetini getiren kleye syleyecek-lerim unlar olurdu: Efendinize unlar syleyin: eer gerekten incir sepetini kabul etmemi istiyorsa sizinle birlikte gelip yannda sizi klelikten azad etmesini ve nalnlarm kabul etmesini isterim. Eer ayana uyarsa nalnlarm da giymesini isterim. Bir de o incir sepetini bana kendi elleriyle vermesini isterim (bunlar klenin efendisinin de nefsini terbiye etmesi iin ondan isterdim). Efendisi bunlar yaparsa incir sepetini aldmda o incirleri nefsimi yeniden terbiye etmek iin yemez, ihtiyac olan yoksullara datrdm. Sayg ve Sevgilerimle

29. SE. TA.. ----------------------30.09.2009 Kiinin azadl karisnda incirleri almazdm, nk (an, o

76

and) denilen zaman dilimi gemi olduu iin. (Allahn rzsnda ki, hdise aslnda her iki hl iin de geerli olabilir.)

30. SU. YI.. 07.10.2009 Selmn aleykm EFENDM Hayrl akamlar Kle ve ncir sepeti Gnlmden geenleri nasl sraya koyup da yazacam bilemiyorum. ALLAH idrakimi aar inallah, hogrnze snyorum EFENDM Abdullah bin Dinr ismindeki ztn nefsi incir ekmis. Bence ok gzel, incir mn itibariyle okluktan birlie hedef mkemmel oraya ulamak nefsi irfan olunma 7 nefis cennetini tamamlayp hakikatine varmak zere o lezzeti aryor, sanrm burada bir imtihandan geiyor burada Rabbim Celliyle grnyor onu temiz-lemek adna. Artk onun maddeden uzak olmas lzm. Takunyalar gidiyor, istediini alamyor, gnl krk iken Rabbim ikrma balyor. Ben olsam hi karmaz alrdm. Bendeki klede azd olmu olurdu yni ikilikten bir olmak, sarmaik olmak gibi. EFENDM takdir sizin. Hayrl gnler diliyorum. Sevgimle

31. S.. G --------------------30.09.2009 Selmn Aleykm Efendim, SORAN SEN, CEVAP SENSN, SORUDA, CEVAPSIN, HZ. PR TERZ BABA.

77

32. TU. SA.. SA.. 01.10.2009 Efendim Selmn aleykm, Hayrl gnler, Kle Ve ncir Sepeti hikyesini okudum. Abdullah bin Dinr isimli ahsn yerinde ben olsaydm incirleri almazdm. nsn nefsinin esiri olduu takdirde, bir sre sonra dnya zerindeki hereyi aama-aama istemeye balyor. Nefis, snrsz arzu ve istekleri insna kabul edilir hle getirebiliyor. lk nce klenin azd edilmesi, kurtulup zgr olmas nemli gibi gzkse de, Abdullahn nefsine yenik dmemesi ok daha nemli. Ben de olsam nefsime yenik dmemeye alisir ve almazdm.

33. M.. DE. 29.09.2009 KLE VE NCR SEPET hakknda tefekkr

Karar : * O kiinin azdl karisnda incirleri alrdm. Gereke : * Nefis incir istiyor -------------------------------------- : vahdette kesreti diliyor * 7 yl erteleniyor ------------------------------------- : nefis mertebeleri ailyor * Pazarda dolailyor ------------------------------------ : Allahla alveri yaplyor * ncircinin nnde nefis talepte bulunuyor; para olmamas bahane ediliyor; nefis, nalnlarn ikartilip para yerine kullanlmasn sylyor----------------------------------- : mana maddeye tebdil edilmiyor; vehim elbisesinin ikartilmasi, putlarn krlmas gerektii ikaz ediliyor; dnya elbisesinin ikartilip nefsin akl- klle tabiyeti talep ediliyor * Satc, zhirde beer olarak hatasn anlayp klenin azd edilmesini keffaret olarak gryor; btnda ise putlarn krarak incirle birlikte maddeden mnya gemeye izin istiyor.

78

nciri almama fiilini nefsimizin klesi olmak olarak gryorum. ncirde ismin ardndakini, yni kesretten vahdete geii / tevhidin yaanmasn grmeye alisiyorum. Aldmz lednn eitime gre nefsin yok edilmesi deil, akl- klle tbi klnmas esasyla klelii ; zmz, hviyetimizi (hve), irdemizi, hrriyetimizi snrlamann, yni kaytta kalmann iareti olarak alglyor; zhirdeki beer klenin azd edilmesinin, btndaki mana klenin azd edilmesini temsil ettiine, yni dnyadan syrlp, vesvesenin ve alkanlklarn geride braklp, putlarn krlarak, Muhammed- yaamn ve slmn hle geirilmesi / yaanmasna vesile olduuna inanyorum. Kle azad edilmesiyle, hr olarak hrlerle birleniyor Bu gerekeyle, incir yemiini, Rabbimin /eyhimin rzs ile ve rzs iin alr; bu hlin feyzine ve mnsna ulatrmasn dilerdim. m Der ------------------------------------------------------------------------33. M DE Per 01.10.2009 01:31 Efendi Baba'm, Mevl'm, Hazret'im, Nur'um, Sltn'm, Selmn Aleykm. Kle ve ncir Sepeti ile ilgili cevab, kardelerimin yazlarn mail ile gndermek zere arac olmak durumunda olduum iin, etkide kalm olmamak amacyla hemen yazya dkerek dn size gnderdim. Ancak, bir sre sonra, - Bu yazlanlar lmel ve beynimden gemeye balad.

Aynel ; peki

Hakk nerede ?? ---

Sabah ie giderken ise, bu defa da - Hani her sabah, Rabbim, ne dilersen bugn vacib-l vcud olarak benden gzkmeni fiil etmeyi diliyorum diyordun ? - Hani Lehl mlk, lehl hamd ve hve ala klli eyin kadir diyordun? Hkm veren sen mi olmalydn ? Allah bu iin neresinde ??---

79

beynimden gemeye balad. ok utandm. Dnk yazda verilen cevap ile nasl mlk edinildiini fark ettim. nce tvbe, takiben Lehl mlk . duas ile Rabbime uyarma ltfunda bulunduu iin teekkr ettim. Yaadm hali ve ikinci cevab yazya dkerek takdirlerinize arz ediyorum. Efendi Babam, bizleri bu gzellikleri yaama noktasna getirdiniz. Allah raz olsun. Hrmetlerimle, De m

33. M. DE.. 30.09.2009 KLE VE NCR SEPET hakknda Terzi Babann sorusuna cevap

Rabbma danrdm. O anda verdii ilhama gre inciri yerdim veya yemezdim. Hkm Allaha brakr; Onun dilediini vacib-l vcd olarak fiil ederdim.

34. VE. UY. 25.09.2009 selmn aleykm efendim hayrl cumalar. mesajnz aldm ok gzeldi, fikrime gelince klenin zgrlg icin incir sepetini alrdm ama nefsime de yenilmemek icin incirleri yemeyip bakasna hediye ederdim tabii bu sadece u anki dncem . nefsime olabilirmiydim hakim oda ayr bir konu ok basit bir ey deil herhalde basit olsaydi oncelikle u sigara illetinden kurtulmak isterdim. selmetle kaln grmek zere...

35. VE.. DE.. 04.10.2009 Y eyhim, Selmn aleykm,

Gzmn Nru Efendim,

80

Cevap yazmakta geciktiim iin zr diliyorum. Bu sabah ne yapardm, sorusunun cevb gnlmde netleti. (1) O kiinin azatl iin alrdm. Allahn rzas ile Allah rzas iin. Bu teklifin, klenin kurtuluu iin vesile olduunu, Allahtan geldiine inandm iin. (2) ncirleri yemee gelince, 7 seneyi 7 nefis mertebesi olarak dnerek, nefsimin terbiyesi iin; Param yokken, a deilsem nefsim iin, nalnlarm vermezdim. ncirler nalnlarn karil olan tekliften geldii iin yemezdim. Sayglarmla, Ellerinizden perim

36. YA. A.. 01.10.2009 Hayrl akamlar efendim Bu zatn yedi sene bekleyip inciri yememesi burada nefsini terbiye etmesi anlamna geliyor. Bence bu zat yedi nefis mertebe-sini tamamlam. Ama kleyle bu zatn kari kariya gelmesi bence tesadf deildi. Allah bence kleyi zata nefsini snav etme bakmn-dan vesile kld. Ben olsaydm mertebeler tamamlanmasnaramen her an nefsimizle snav halinde olduumuz iin yine de incirleri almazdm.

Sltanm, Efendi Babamz Terakkimize vesile olarak bize ltfedilmi kk ibretlik hikye ile ilgili olarak biz evltlarnz hlimize gre zuhuratlarmz ekte gndermi bulunuyorum. Allah sizden rz olsun.

81

Sizi ve Nket annemizi baimzdan eksik etmesin. min. B.G. Kle ve ncir Sepeti - (Efendi Babaya Cevab)

Olay da belirtilen zat eer Ehlullah makm ise ondaki tatbikatn RAHMN- olmas sebebiyle zerinde fikir beyn etmek edeb-i ilhiyye ye uymaz dervie den ancak (tebea) tabiyet ve (tavea) itaate takat ynnde Hz. Kurann iaret ettii gibi (amenna saddakn) - (semin atan) demektir. Allah bizleri bu yol zere gitmemizi nasib etsin, inaallah. min. Dier taraftan, bir kurgu olarak bizdeki irfaniyete hizmeti bakmndan bizlere lutfedilen bir ikrm, bir bahi olarak kabul edersek, ki Nitekim (Efendi Baba)mz (Terzi Baba) mz da Tabii iimiz Abdullah bin dinr- eletirmek deil. O kendi dorusunu yapm, Cenb- Hakk hepsinden rz olsun. Ve gayemiz bu hikye yolu ile kimseyi imtihan etmek deildir. sadece tefekkr ufkumuzda kk bir gezinti yapmaktr ve okuduumuz her eyi mutlak dorudur diye kabul etmeden bir uur szgecinden geirmenin gereini ortaya koymak iindir. diyerek bu yolda edeb ynn de bize gstermitir. Bize byle bir imkn am olduundan Allah ondan dim rz olsun. Baimzdan eksik etmesin. min. Anlatlan haddimiz olmadan (10) madde altnda srasyla incelemeye alisalim.... Not: Ne enteransandr ki, sonradan farkettiimiz zere, incelememiz (10) madde altnda olduu gibi, stanbuldaki beraber yrdmz kardelerden bu hikyeye herkes kendi hali iinde ve kendi rzalar ile cevaplayanlarn says da 37 dir, ki 37 kendi iinde toplandnda (3 + 7) = 10 dur. Bu da bize makmn bir ireti imi gibi geldi. Allah-u lem..... Hikyenin balagcndaki ifadeden anlaild zere, 1. Bir gn nefsi kendisinden (NCR/yemi'i) istemi, bu isteini YED SENE ertelemi bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi,

82

Daha sonraki ksmnda da anlatld zere, 4. bunun zerine nefsi, ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi. Bunun zerine Abdullah bin dinr peki deyip incir tezgahnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, Bu iki hususu deerlendirirsek, 1. NCR (TIYN)den (VAHDETTE KESRET) bahsedilmesi ve 2. NALINLARIN IKARTILMASININ (N SONUNDA) ortaya ikmasi Seyrullahta irfan olunma mertebesinin SEVYYET (Tebih - Fenafillah) Makamna iaret edilmitir, diyebiliriz. Eer NALINLARIN IKARTILMASI (in Bainda) olsa idi o zaman rfan olunma mertebesinin MUSEVYYET (Tebih) Makamna iaret edilmitir, derdik de, o zaman NCR (TIYN)den bahsedilmesi ile uygun dmezdi.

1. - NCR (TIYN), Hz. Kuran- Kerimde 95. Sure olan TIYN Suresinde gemektedir. TN (95)/1 vet tiyni vez zeytuni ve (andolsun) tiyn/incire ve (andolsun) zeytun/zeytine - ZEYTN (ZEYTUN), Hz. Kuran- Kerimde 24. Sre olan NUR Suresinde gemektedir.
NUR (24)/35

yukadu min eceretin mbareketin zeytnetin la arkyyetin ve la garbiyyetin yekad zeytha yudy velev lem temsesh narun nurn ala nurin ark/dousu ve garb/bats olmayan mbarek/kutlu bir zeytn/zeytin ecer/aacndan ukadu/tututurulur (Douya da, batya da mensub olmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr)

83

Onun zeyt/ya (yle) ki, nar/ate kendisine emses/dokunmasa bile neredeyse yudy/k verecektir. Nur stne nurdur.
2. - AYAKKABILARIN (NALINLARIN) IKARTILMASI

Hz. MUSA TEVRATTA RABbin melei bir alidan ykselen alevlerin iinde ona grnd. Musa Horevde yand halde tkenmeyen bir aliyi grd (Msrdan ikis. 3:1-3). Musa bakt ki, ali yanyor, ama tkenmiyor. ok garip diye dnd, Gidip bir bakaym, ali neden tkenmiyor! Musa a.s. zhiren souk havann varl, mnen de seyrullahtaki terakkiye vesile olacak ilh- snmaya ihtiya duymas zerine s nereden tkenmeyen mahade etti. Yni onun kendisindeki ihtiya o grnmeyi ortaya ikardi. Eer ihtiyac su olsayd, o zaman muhtemelen suya bal grnme ortaya ikacakti. RAB Tanr Musann yaklatn grnce, alinin iinden, Musa, Musa! diye seslendi. Yani Musa, Tanr ile yzleti. Ne enteresandr ki, Firavunun ei (Msr'n bir numaral kadn) siye,
saraydaki odasnda oturduu bir srada Nil nehrinin ortasnda yuvarlana yuvarlana sulara batp ikan bir sandk grnce saray muhafzlar ve nedimelerine, gidip o sandn iine bakmalarn emretti Grevliler, siye'ye sandn iinde gzel bir olan ocugunu getirdiler siye nur topu gibi bir olan ocugu olduunu grr grmez, zavall annesinin onu, Firavun'un korkusuyla Nil'e braktn anlamt. Bu nedenle, bu ocugu evltlk olarak yanna almaya ve onu bizzat bytp yetitirmeye karar verdi. Bu arada siye Sultan bu ocuga (Musann Rabbnn aliliklar iinden seslenmesini hatrlatc olarak) (Sudan aliliklar iinden gelen) ocuk anlamnda

84

(MUSA) ismini verdi. Firavun ieriye girip de ocugu grnce Firavunun yreine bir korku dt; gelecekte ne olur ne olmaz endiesiyle, derhal ldrlmesini emretti. Fakat siye var gcyle kari ikti ona:

KASAS (28)/9 ve kaletimreet firavne kurret aynin liy ve leke la taktluh asa en yenfeana ev nettehzeh veleden
Ve imreet firavne/iravun'un ei kalet/dedi ki: Benim iin ve senin iin bir kurret ayn/gz aydnl. Bunu aktl/ldrmeyiniz. asa/Umulur ki bize nafi/faideli olacaktr veya onu veled/oul ittihaz/ediniriz. Demek ki siye Sultann ifade ettii (MUSA) ismi Allahn siye kulunun gnlne indirdii bir ilham ile onda tatbikata gemiti.

Musa, Buyur! diye yantlad. Tanr, Fazla yaklama dedi, ariklarini ikar. nk bastn yer kutsal topraktr. (Msrdan ikis 3:2-5 Tanr ile yzleen Musa, Onun nnde gszln, kan ve dnyasal eyleri arzulayan ariklarini ikarmak zorundayd. Hz. uaybn gnl dergahnda yetien Musa a.s., uaybn kz olan ei ve ocugu ile tekrar Msra risaleti tatbik etmek zere giderken, Nbvvet mjdesini Tuva (Mukaddes) Vadisinde almasnda Kudsiyete uygunluk (ariklarini ikarmak ) ile balyor. Bylece buradaki tatbikat iin (emrin) bainda olumaktadr O srada amasz bir hayat srdrdn dnmekte olan Musaya Tanr, gemiteki btn deneyimleri ve dncelerinden kurtulmasn sylyor. Kurtulu sadece ruhsal bir eylem deildir. Kurtulu, Tanr ile bizzat bulumadr. Bu kurtulu, bizim kaybettiimiz Tanrnn bize olan planlar ve agrilarini telafi eder. O yzden amasz bir hayat deil de,

85

Allahnn kutsal ateiyle yakt agrilariyla Onu ycelten yeni bir hayata sahip olmu oluruz. te buna yeni yaam denir. Musa; firavunun yannda, sarayda yetimiti ve iplak ayakla dolamann ne demek olduunu ok iyi biliyordu. Tanr ona ; ''ariklarini ikar!'' dediinde ''Sen artk benim kulumsun, ariklarini ikartirken benim klem (kulum) olma kararn veriyorsun'' diyordu. Hz. KURANDA TA-HA (20)/10 iz rea naren fekale liehlihimksu inniy anestu naren lealliy atiykm minha bikabesin ev ecid alen nari hden
O vakit ki, o bir nar/ate ryet/grm de ehli/ailesine kale/demiti ki: imkus/Durunuz, ben phesiz bir nar/ate anes/grdm, belki ondan size bir kabes/aydnlk ate/getiririm, yahut nar/atein zerinde bir hda/rehber veced/bulurum.

TA-HA (20)/11 felemma etaha nudiye ya musa

Vaktaki, (atein yanna) eta/geldiinde. Ya Musa!. Diye nida olundu

TA-HA (20)/12 inniy ena rabbke fahla naleyke inneke bil vadil mukaddesi tuven
phe yok benim, ben senin Rabbinim. mdi ahla naley/pabularn ikar. Muhakkak ki, sen vadil mukaddes/mbarek, kutsal bir vdide, Tuvadasn.

TA-HA (20)/13
ve enahtertke festem lima yuha

Ve ben seni ahter (ihtiyar ettim/setim), imdi vahy olunacak eyi sen semi/dinle

TA-HA (20)/14
inneniy enallah la ilahe illa ena fabdniy ve ekms salate lizikriy phe yok ki, ben, enallah/ben Allah'm,

86

la ilahe illa ena/benden baka ilh yoktur. mdi bana abd/ibadette bulun,

ve beni zikri/anmak iin ekms salat/namaz kl. MADE (5)/21 ya kavmidhull ardal mukaddesetelletiy keteballah lekm ve la tertedd ala edbarikm fetenkalib hasiriyne Ey kavmim!. sizin iin keteballah/allahn yazm olduu ardal mukaddes/mukaddes yere idhul/giriniz. Ve edbar/ardlarnz zerine redd/geri dnmeyiniz Sonra hasiriyn/ziyana uramlar olduunuz halde inkilab/geri dnm olursunuz MADE (5)/22 kalu ya musa inne fiyha kavmen cebbariyne ve inna len nedhuleha hatta yahrc minha fein yahrc minha feinna dahlune kalu/Dediler ki, ya Musa!. Muhakkak orada kavmen cebbar/zorbalar olan bir kavim vardr. Ve onlar oradan ahrc/ikmadika biz oraya elbette edhul/girmiyeceizdir. Fakat onlar oradan ahrc/ikarlarsa bizler oraya muhakkak dahlun/giricileriz. MADE (5)/23 kale reclani minelleziyne yehafune enamallah aleyhimedhul aleyhiml babe feiza dehaltmh feinnekm galibune ve alellahi fetevekkelu in kntm muminiyne Kendilerine enamallahi/allahn ihsanda bulunmu olduu havf/korkanlardan iki (2) rical/er kale/dedi ki: Onlarn zerlerine BAB/kapdan edhul/giriveriniz, siz ona dehal/girdiiniz zaman phe yok ki, galiplersiniz. Artk siz m'min kimseler iseniz allaha tevekkl ediniz SA 69 Tefsrler bu iki ztn Nn olu Yeu' ile Yefunne olu Kaleb olduunu yazar. Kitap Mukaddes'in Saylar, 14/6-10 ncu yetlerinde yle deniliyor: "Ve memleketi asitlamis (casus) olanlardan Nun olu Yeu'

87

ve Yefunne olu Kaleb, esvaplarn yrttlar; ve btn srl Oullar cematine syleyip dediler: asitlamak (casus) iin iinden getiimiz memleket, ok ok iyi bir memlekettir. Eer Rab sizden raz olursa o zaman bizi o diyara gtrecek ve onu bize verecektir. Siz memleketin kavminden korkmayn...Ve Rab bizimledir, onlardan korkmayn."

SA MESH ; Golgotaya giderken, armihini srtnda tairken ayaklar iplakti ! sa Mesih armihini iplak ayakla taid. O dnemde iplak ayakla gezmek kleliin iaretiydi. sa Mesihin ok byk bir amac vard ve amacn yerine getirmek iin birok eyden vazgeti. Allah yolunda kul olmay seti. Bir rivayete gre, sa Mesih, zerinde sadece uvalvari bir elbise ile bedenini rter, ayanda da ayaklarn talardan korumak zere sade ariklar giyerdi. Makamnn kemalatnn kamil hale geldii bir vakitte Rabb ona, ayaklarndaki nedir diye sorduunda Ayaklarm talardan korumak zere giydiim ariklardir, demiti Rabbi, onlar ikar rabbna tevekkl et, buyurmutu. Nitekim Hz. Kuran Kerimde (3/122) vallah veliyyhma ve alellahi felyetevekkelil muminune Oysa Allah onlarn (velisi) yardmcsyd Artk m'minler, yalnzca Allah'a tevekkl etmelidir (33/3)ve tevekkel alellahi ve kefa billahi vekiylen Allah'a tevekkl et; vekil olarak Allah yeter (9/129) fein tevellev fekul hasbiyallah la ilahe illa hve aleyhi tevekkelt ve hve rabbl aril azymi Eer onlar yz evirirlerse, de ki: "Bana Allah yeter O'ndan baka ilah yoktur Ben O'na tevekkl ettim ve byk arin Rabbi O'dur" Burdan anlaild zre, seviyet Makamnda tatbikat iin (emrin) sonunda olumaktadr.

88

*** Bu izahlara gre, hatrlatma bakmndan tekrarlayacak olursak, 1. NCR (TIYN)den (VAHDETTE KESRET) bahsedilmesi ve 2. NALINLARIN IKARTILMASININ (N SONUNDA) ortaya ikmasi Seyrullahta irfan olunma mertebesinin SEVYYET (Tebih - Fenafillah) Makamna iaret edilmitir, diyebiliriz. *** imdi gelelim NCR (TIYN) e Hz. Kuran- Kerimde 95. Sure olan TIYN Suresinde gemektedir. TN (95)/1 - 6 (1) vet tiyni vez zeytuni (2) ve turi siyniyne (3) ve hazel beledil emiyni (4) lekad halaknel insane fiy ahseni takviymin (5) smme redednah esfele safiliyne (6) illelleziyne amenu ve amelus salihati felehm ecrn gayr memnunin 1. Andolsun o incire, Andolsun o zeytine, 2. Sinin (Sina) dana (ekil veren Ulvi gnle) 3. ve haze/bu, o emin/gvenli beldeye ki, 4. Biz insan en gzel biimde (ahseni takviym) halkettik. 5. Sonra da aalarn aasna (esfele safiliyn) redettik/evirdik. 6. Ancak iman edip salih amel edenler baka; onlar iin kesilmez bir ecir/mkafat vardr. ilk 6 ayet ile halk editeki nizam alenen beyan edilmitir. Buna bir bakma (6 YEVM) zere halkedilmenin deiik bir grndr, denebilir. imdi bu ayetleri haddimiz olmayarak, rabbmzdan lutfedilenler nda tek tek inceleyerek SEYRULLAH hakknda fikir edinmeye alisalim. TN (95)/1 vet tiyni vez zeytuni ve (andolsun) tiyn/incire ve (andolsun) zeytun/zeytine Burada NCR ve ZEYTNinN RABBNE yemin edilmiyor de

89

Rabb, hem (NCR) e ve hem (ZEYTN) e yemin ediyor. Grld gibi tek ayette iki mthi srr zerine ayr ayr (ve/andolsun) denmitir. Bylece bunlar birbirlerinden hem ayr olarak manalanrlar ve ayn zamanda da birbirlerini tamamlarlar. Yani birinden dierine vuslat ile kemalat tammiyetine erer. ***

1. (TIYN) (TN) NCR,

Bu Srede drt eye yemin edilir: 1. Tin'e, - 2. Zeytn'a,

da ad veya incir demektir.

- 3. Tri Sinin'e -

4. el-Beledu'l-Emin'e.

mam Musa el-Kazm bu ayet hakknda yle buyurdu: ncir ve Zeytin, Hasan ve Hseyindir; Sina Da Ali bin Ebi Talib; Gvenilir ehir de Muhammed (s.a.s.) dir. (Fayd el-Keani Tefsirs Safi C.5, S.346-347) 1. Bir deyie gre de ve (andolsun) tiyn/incir ve (andolsun) zeytun/zeytin
2.

(cevher-i eriata) (cevher-i hakikata)

lmi olarak (Tiyn/ncir ve Zeytun/zeytin) aalar ilk ortaya ikan aalarm.

Bu yzden onlara (ve/andolsun) denmi.

Faydalarndan tr bunlara yemin edilmi olabilir.

3. Dier taraftan, ikinci ve nc yetlerle iliki bakmndan bu ma'n pek tutmuyor. Szgeliminden, bunlarn da vahye sahne olmu corafi blgeler olduu anlailyor.

3.1- Birer DADIRLAR (demilerdir). bn Cerir'de Katade'den: Tin, Dimek'n (Diyar AM) bulunduu da;

90

Zeytun, Beyt-i Makdis'in bulunduu dadr.

kreme'ye gre Tin ve Zeytun iki dadr; bu dalarn birinde NCR, brnde ZEYTN yetitii iin bu adlarla adlanmtr.
Rebi'den: Hemedan ile Hulvan arasnda iki da, am dalar. Said b. Mansur ve bn Ebi Htim, Ebu Habib Haris b. Muhammed'den Tin, Tur-i Tina; Zeytun, Tur-i Zeyta denilen dalardr. yi NCR ve ZEYTN bittii iin bu ekilde isimlendirilmilerdir. Bu takdirde yce Allah Nebilerin yetitii yerlere yemin etmi demektir Tin denilen da sa (a.s)'nn; Zeytun, am srailoullarna gelen peygamberlerin ogunun gnderildii yer; Tur, Musa (a.s)'nn peygamber gnderildii yer; Beled-i Emin de Muhammed (s.a.v.)'in peygamber olarak gnderildii yerdir. u halde gerekte yeminden maksat, peygamberlere hrmet ve derecelerini gstermek olur.

3.2. ki MESCTTRLER (demilerdir). bn Zeyd: Tin, Dimek (Diyar- AM) mescidi; Zeytun, Beyt-i Makdis mescidi demitir. bn Abbas'tan gelen bir rivayete gre de Tin, Nuh mescidi, (Cudi tepesindeki) Zeytun, Beyt-i Makdis mescidi Cneyd-i Baddi Tin, ly mescidi

Zeytun, Beytu'l-Mukaddes olduunu sylemitir.

Tin, Ka'be'dir, Zeytun, Mescid-i Aksadr diyenler de olmutur.

91

3.3. ki BELDEDR (demilerdir). Ka'b'n dediine gre Tin, Dimek (Diyar- AM) Zeytun, Beyt-i Makdis'tir. bn Cuzey de bunlarn,

Filistin'de Hz. s'nn doduu ve ikamet ettii iki blge olduu kansndadr. Hsl buradaki Tin ve Zeytn, peygamberlerin yetimi olduu corafi blgelerdir 4. ncirin, Musevilii temsil ettii sylenegelmitir.

2. (ZEYTUN) ZEYTN, iin de..... Nur 24/35. ayetinde Mslmanlk, douda ve batda olmyan zeytin aacna benzetilmitir.
NUR (24)/35

yukadu min eceretin mbareketin zeytnetin la arkyyetin ve la garbiyyetin yekad zeytha yudy velev lem temsesh narun nurn ala nurin ark/dousu ve garb/bats olmayan mbarek/kutlu bir zeytn/zeytin ecer/aacndan ukadu/tututurulur (Douya da, batya da mensub olmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr) Onun zeyt/ya (yle) ki, nar/ate kendisine emses/dokunmasa bile neredeyse yudy/k verecektir. Nur stne nurdur. Hz. SA Zeytinlik da/tepesinde sohbet edermi. TUR danda NCR ve ZEYTN bol ikarmis (Mbarek, gdas bol)

ZEYTN Aac gizlidir)

Alem aac (Zeytin ekirdeginde alemleri

(Zeytin ekirdeginin alp, AA halinde alemleri ihata etmesi)

SDRE aac (Muhammedi tohumunun aa halinde, nihayetini meyvalar ile gstermesi)

92

(Hakikat olan ekirdegin, aa haline gelip, meyvasnda kemal bulup, hviyetini tasdik) (Miracn snr kemal hali) (Muhammedi ekirdegin AA olarak belirtilmesi) HURMA (Meryemin kurumu hurma ktnn yanna gitmesinde hurma ona meyvalarn takdim etmesi) (Meryem, iseviyet, sfat mertebesi) ***

Bizim kabulumz:

NCR (VAHDETTE KESRET)

ncirin iindeki her bir taneden meydana gelen muazzam incirlikler Tm Alemler (NCR) mesabesinde VAHDET halinde olup iindeki her zerresi tafsil olarak grnmesidir. (Feza incir kabuu, tanecikler de gezegenler hkmnde) Bu alemlere yemin ediyor, ki bu da (VAHDETTE KESRET) i zevk etmektir

ZEYTN (KESRETTE VAHDET)

Bir adet zeytinden, o zeytin ekirdeginden, zeytinliin meydana gelmesi, (ki incir iindeki ekirdeklerinden incirlikler gelmesi gibi....) Zeytin, ham iken yeildir. Yenmesi iin kemal bulup siyahlamas gerekir. Bu da siccinde kalp gereken evreler geirip olgun (siyah), yenebilme haline gelir Zeytinlerin ezilmesi ile de ZEYTN YAI meydana gelir Zeytin adet olarak (VAHDET), adetler halinde (KESRET) ZEYTN YAI ile de (KESRETTE VAHDET) i zevk etmektir.
VAHDET : Birlik. Yalnzlk. Tek olma. (Tarifen kesret/oklugun zdd denir. Aslnda Kesret Vahdetin alm halidir. Yani Vahdet teksiren kesret halinde grnmesindeki her biri yine Vahdettir

93

ve yine onun teksiren kesret hali vardr. )

(Kalbini tamamen Allah ile megul etme hali.) Be parmak kesreti (oklugu) ifade eder; bunlarn bir araya gelmesi ve vahdete ermeleriyle bir el ortaya ikar; elde VAHDET vardr. Yz trilyon hcre kesreti ifade eder. Bunlar bir insan bedeninde birlikte grev yaptklarnda (kesret)ten (vahdet)e varlr. Cenab- Hak, Vahidiyet iinde Ehadiyet tecellileriyle, bizleri (vahdet)e sevkeder. Mesel, bir aa, dal, budak, iek yaprak gibi farkl eylerden meydana gelmitir. Btn bunlar meyvede (vahdet)e ererler. nk, o aacn btn zellikleri o meyvenin iindeki ekirdege (genetik ifre olarak) konulmutur. nsan da kinat aacnn meyvesidir. Kendini bylece deerlendiren insan, kinattaki kesret iinde boulmaz, kolayca (vahdet)e erer. Aynaya baktmzda orada kendimizi (tek bir kii) olarak grrz. Bu (tek bir kii), her eyden evvel, bir fizik vcudun kendisi olarak kendisini temsil eder. Ayn zelliklerin sahibi olarak grnen nefsi temsil eder. Ayn zelliklerin sahibi olarak grnen ruhu temsil eder. Daha bir grnt. Balang itibariyle, kendi bnyesine edeer grntde olan nefsi de, ruhu da temsil eder. Yani (tek bir kii) olarak grnen fizik vcudumuz 3 vcudun (fiziki nefsi - ruhi) birden temsilcisidir. Ama bununla bitmiyor. ki hcreden hayata balanr ve bu hcre byyp geliene kadar, 200 trilyon hcreye dnr. Bu 200 trilyon hcrenin her biri, 23 ift kromozom tair. Her kromozom, kiiyi her eyi ile yeniden ina edebilecek olan btn zelliklere sahibtir. yleyse; 200 Trilyon x (2 tane 23 yani) 46 = 9.2 katrilyon bir tek grnt ile temsil ediliyor. yleyse aynada grlen fizik vcudu (kendisi olarak) teklii temsil eder,

94

Ama muhtevasna ve dernuna baktnz zaman; orada kesret (okluk) grrlr . Vahdet, aynaya baktmzdaki (tekliktir) Ama onun iinde olan 9.2 katrilyon (siz) ise, ite o kesrettir ki, bu, vahdette kesrettir. Hz. Allah, kiinin kalp gzn atnda mutlaka "Adem"den kinata baktrr. Adem'den; yani yokluktan, varlklar leminin tesinden, varlklar lemine, kinata bakldnda, 250 milyar galaksisi ile bir sonsuz kinat dizayn grlr. Grlen ey ise, bir insan vcududur. Yani Cinsiyetsiz bir insan vcudu grlr. O, 250 milyar galaksinin muhtevas, bir insan vcudu oluturur. Bylece Adem'den kinata bakldnda Kinat, insan vcudu eklinde grlr. O zaman kesin olarak unu idrak ederiz ki, Hz. Allah'n kinatta en ok sevdii mahlk insandr. ve kinat da bir insan vcudu eklinde halketmitir yleyse insan bir vahdette kesrettir, yleyse insan bir kesrette vahdettir. yine Kinat da bir kesrette vahdettir, yine kinat da bir vahdette kesrettir. te imdi biz, buradan kinata bakyoruz ve bir kesret gryoruz. 250 milyar galaksiden oluan bir korkun, sonsuz byklkte bir kinat. Ama u anda biz kesretin iindeyiz. Ayn kinata eer, Adem'den kalp gzmzle bakarsak, o kinatn o kadar galaksisini bir insan vcudu eklinde greceiz. Yani Adem'den bakldnda vahdette kesret sz konusudur. Eer bizim dnyamzdan bakarsak, kesrette vahdet sz konusudur. ***

95

AYAKKABILARIN IKARTILMASI ile MUSEVYYET (Tevhid-i Esma) TENZH Makamna

(Olayn bainda olsayd) ve (Olayn sonunda olmas ile) SEVYYET (Tevhid-i Sfat) TEBH Makamna

NCR (TIYN) den bahsedilmesi ile de SEVYYET (Tevhid-i sfat) iarettir.

TEBH Makamna

NCR (TIYN) (VAHDETTE KESRET) : Bu mertebe Nefsi Mutmainnedir

Hz. Kuran Kerimde 89/27 30 ayetlerine FECR (89)/27 30

(27) ya eyyethen nefsl mutmeinnet (28) irciy ila rabbiki radyeten merdyyeten (29) fedhuliy fiy badiy (30) vedhuliy cennetiy (27) Ey o ki, Mutmain Nefs (itmina/tatmin olmu, huzura erip sukuna kavumu nefis) (28) radyeten merdyyeten (raz olan - raz olunan) olarak Rab'bine irci/dn,
(29) Artk ibadi/kullarmn iine/arasna idhal/dahil ol (30) Ve benim (zati) cennetime idhal/dahil ol

Nefis itmina olmu, kemal bulmu ve (RC) emri ile Alemlerin rabbine rucu ki,
Radiyeten Mardiyeten hakikati zere, Fenafillah vuslat, sfati zati kemalatnda,

Rahmani Tecelliyatnda, Kendinde alemleri grme makam mahade edilmi, (Tenzih) irfaniyetinden (Tebih) irfaniyetine vasl olunmutur. Bu makamda kii kendisindeki beeri kudretin asl olan sfati hakikatlerine inklab etmitir.

96

Sfat- subutiye 1. Hayat Allah hay/Diridir

2. lim 3. Sem' 4. Basar 5. rade 6. Kudret 7. Kelm 8. Tekvin Allah semi/iticidir Allah basir/Grendir Allah murid/Dileyendir Allah kudret/Gldr Allah kul/Konuandr Allah kn feyekun dr

Allah

alim/Bilendir

1. bu isteini YED SENE ertelemi bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi Fenafillah makam zre nefsin 7 mertebesinin irfaniyeti iin ( yani bu makamn kendi iindeki 1. Nefsi Emmare 2. Nefsi levvama 3. Nefsi Mlhime 4. Nefsi Mutmaine 5. Nefsi Raziye 6. Nefsi Marziye ve 7. Nefsi Safiye kemalatn mmkn klan) mcahade ile mahadeyi mmkn klm grnyor. O mertebenin Kamil nsan olarak grnmektedir. Bunun olumas ancak Allahn irfan olunma arzusunun Nizamullah zere tatbikat ile mmkndr. Nitekim,
AHZAB (33)/72

inna aradnel emanete ales semavati vel ard vel cibali feebeyne en yahmilneha ve efakne minha ve hamelehel insan inneh kane zalumen cehulen Biz emaneti semavati vel ard/gklere ve yere ve cibal/dalara arad/teklif ettik, onlar onu ahmil/yklenmeden hemen ebey/ekindiler ve ondan efak/korkuya dtler ve onu insan hamel/yklendi. phe yok ki, o, zalumen cehul/ok zlim, ok bilgisiz kane/oldu. Biz emaneti (Halifeyi Hakk srrn) gklere, yere, dalara arzettik de Onlar onu yklenmekten kandlar, ondan RKTLER onu zalum cehul olan insan yklendi. te bu insan kendisindeki (Adem) program tatbike getiinde, kurbiyet etmeyecei ey, (BAKARA (2)/35) ayetinde

97

la takreba hazihi ecerete fetekuna minez zalimiyne Ancak hazihi ecer/u aaca akreb/yaklamaynz, sonra ikiniz de zalimlerden kun/olursunuz.. kurbiyet edecek olduu eyin de, Allahn hidayetledii gnl tasdik edip, gnllenmek zere (TA-HA (20)/123) ayetinde kalehbita minha cemiyan badukm libadn advvn feimma yetiyennekm minniy hden femenittebea hdaye fela yedll ve la yeka

kale/Buyurdu ki: badu/Bznz bad/bznza advv/dman olarak cemiyan/hepiniz minha/oradan ehbit/ininiz ne vakit size minniy/benden bir hda/hidayet eta/gelir de men/kim ki, hda/hidayete tbi olursa artk dalalet/sapkla dmez ve aki/bedbahtla uramaz. (ALAK (96)/19) ayetinde de ancak o gnle secde ile kurbiyet mmkndr vescd vakterib (ve escd/SECDE ET ve akterib/YAKLA) Ancak bylece kii kendisindeki beeri kudretin asl olan sfati hakikatlerine inklab edebilir. lk nce Fenafillah makam gerei (Vahdette kesret) Mukarrebun zmresine dahil olarak kendisinde Alemleri mahade eder Sonra da Bekabillah makam gerei (Kesrette Vahdet) Mferredun zmresine dahil olarak Alemlerde zn mahede eder. Bylece (MADE (5)/3) ayetinde el yevme ekmelt lekm diynekm ve etmemt aleykm nmetiy ve redyt lekml islame diynen yevm/bugn sizin iin dininizi ikml ettim, ve sizin zerinize nimetimi tamamladm ve sizin iin din olarak slmiyet'e redy/raz oldum Hz. Yunus Emre der ki, , Din tamam olunca doar muhabbet (ilahi) ve muhabbet ile bulunur Muhammed (hakikati) .

98

*** YUSUFYYE Makamnda bu seyir, Hz. Kuran Kerimde belirtildii zre,

YUSUF (12)/42

ve kale lilleziy zanne enneh nacin minhmezkurniy nde rabbike feensah eytan zikre rabbihi felebise fiys sicni bda siniyne Ve o ikisinden nacin/kurtulacan zanne/sanm olduuna kale/dedi ki: Beni rabbi/efendinin nde/yannda ezkur (zikret/an) Fakat rabbi/efendisine zikri/anmay eytan ona nesiy/unutturdu ve artk sicni/zindanda bda siniyne/senelerce lebis/kalverdi
Efendimiz (s.a.v.) buyurmulardr: Allh, kardeim Ysufa rahmet etsin! O arabdra: ezkurniy nde rabbike Beni efendinin yannda an! (Yusuf 12/42) demeseydi, zindanda 5 seneden sonra 7 sene daha kalmayacakt. (Taberi Tefsiri: C. 12. s.223) El-Fetihte buyruldu: Yusuf (a.s.) 12 sene hapiste kald. smail Hakk Bursev Hazretleri, Rhul-Beynda Yusuf (a.s.) ile beraber hapse giren o iki arkadai 5 sene hapishanede kaldlar.

Sonra 5 yln dolmasna 3 gn kala o ryalarn grdler.

Haberde manen bu adede (12 saysna) iaret olundu ve buyurdu:

12 saysna ulaild zaman, kendisinden aznlk tarafndan asla malub olunmaz.

(Bursev, Rhul-Beyn,

(mer Faruk Hilmi Fatih Yaynevi C.12, shf.763, shf.806-807) Diyerek bu mddetin 12 ylda tamamland iaret olunmaktadr. Velhasl her mertebe, her makam Hakikati Muhammed iinde kendi makamlarnn, mertebelerinin irfan olunma kemalat ikmallerini, yine kendi ilerindeki hususiyetlerine seyretmektedirler. *** Bu tatbikat yani irfan olunma zere (Nefsi Vahide)den grnen nefsin kendine ariflii, SNE TURU (nsan gnl), (Museviyet) ve (seviyet) makamlarnca

99

olmakta,

TN (95)/2 ve turi siyniyne ve (andolsun) Turu siyniyne (Sina) (sine turu) (Turu Sina) (nsan gnl), (sina/snnet, kanun, ekil verme, medh, yce/ulvi) tur (inkiaf, gelime) Rabbnn, Msa Peygamber ile grt ve ona tecelli ettii da, Seyna'daki Tr da. 40 gn halvete (i alemine) dnmtr. Tr-i siyniyn, Hz. Ms'nn Rabbi'nin hitbn duyduu ve Kitbn ald kutsal dadr. Tr Da, Ms Da veya Harea Da olarak da bilinir. Msrda Sina Yarmadasnda ve Kzldenizin kuzeyinde yer alr. Ykseklii 2 bin 285 metredir. Kurn- Kerimde Tr Da olarak geer. Bu da Hz. Msya (a.s.) drt semv kitaptan biri olan Tevratn indirildii yerdir. Sryanice TR, da anlamna gelir. Tr Da Yahudilik, Hristiyanlk ve slma gre kutsal bir yerdir. Museviyet makam : turi siyniyne (sine turu) (Turu Sina) (nsan gnl), Yani Hazarati Hamse Tur'u; (nefs makamlarna hazarat hamse makamlar) (sina/ snnet, kanun, ekil verme, medh, yce/ulvi) tur (inkiaf, gelime) gnlmzde olan meratibi ilahiye, yani tevhid mertebeleri.] Tavere, (t-ve(elif)-re) (Tavver) (Tare) Bir eyi gelitirmek, ilerletmek.(x) Bir eyi halden hale evirmek. Yaklamak, etrafnda dolamak. (MSx) Tavere, (Tavr) (Tavr) Defa, kere, Hal. Durum, Snf, nevi. Hiza. Snr, limit, kademe, devre, evre, faz. Tekrar, tekrar. (x) (MSx) Tavere, (Tuvr) (Tur) Da. (Tur da, Sina da) (x) Avlu, Had ve miktar. Kuranda bir sure. (MSx) Sene, (sin-nun) (Senn) (Senne) Keskinletirmek, Ba bilemek. Tai cilalamak. bir eye ekil vermek, bir eyi biimlendirmek.

100

Bir kanun, gelenek ikarmak, koymak. Adet ihdas etmek. (x) Dileriyle srmak, dilerini krmak, fralamak. Tebaasna gzel bakmak. amurdan saks yapmak. Yer zerine su vs. dkmek. Gz yai aktmak. Die misvak srmek. (MSx) Sene, (Sinin) Snun. Seneler. Sina da. (XX) Sene, (Mesnun) Snnet olan. Snnet olmu olan. * det edilen ey. * Bilenmi bak. * zerinden mrler gemi olan. * ekillendirilmi. * Kalba dklm. (XX)

TN (95)/3 ve hazel beledil emiyni ve (andolsun) haze/o el beledil emin/gvenli belde (Mekke/kabe) (Allahn selam ve selamet yeri. Cismen ve ruhen selamet yeri.) ve Bylece Muhammediyet (Zat) makam vuslat olur eytandan arndrlm, tahir olmu gnl alemi zevk ve ehadet edilir Bunun iin Muhammedl Emin olmas gerekir. Tr-i siyniyn, Hz. Ms'nn Rabbi'nin hitbn duyduu ve Kitbn ald kutsal dadr
el-Beledu'l-emin de Hz. Muhammed'in vahiy ald Mekke kentidir.

Bekafillah vuslat ise, Zati kemalatta Alemlerde zn grme makamdr.

(Tenzih) irfaniyetinden (Tebih) irfaniyetine vaslyet (Tenzih) ve (Tebih) i (TEVHD) irfaniyetine vaslolunmutur. Bylece
Sfat- subutiye

1. Hayat 2. lim Kelm 8. Tekvin ilave

3. Sem' 4. Basar

5. rade 6. Kudret 7.

Sfat- zatiye (Allah'n ne olmadn (Selbi : Nefiy ile alkal) dile getiren sfatlar) 1. Vcud Var olma

101

2. Kdem 3. Beka
4. Vahdaniyet orta olmayandr 5. Kaimi/kyam bi nefsihi 6. Muhafetl ns

evveli olmayan, ezelidr sonras olmayan, ebedidr

Birlik. Ztnda ve sfatlarnda tek, kendi nefsi ile kaim

Kendisinin dndakilere hibir

olanlara hi

biimde benzemeyendir
(Muhalefetun lil Havdis) Sonradan benzememek

ikmal olmutur Burada TN (95)/3

a =a ja a

ve hazel beledil emiyni ayetinde (hazel beledi) deki, (haza) (hezelelif) (el) (eliflam) (beled) (el beled), ism-i tarif olan beldedir. Yani belirlenmi, tarif kazanmtr. Bu hususiyeti (zahiri, dnyevi) olarak tarif olunmasdr. (haze), (he) hviyet (elif) (ehadiyet-lfiyet/nsiyei-ademiyet) (zel) bu, u anlamnda olup Ebced olarak, (heelif-zel (5+1+700) = 13 (Hakikati Muhammed) Hviyetin (Ehadiyet) olarak tarif olunmasdr, ki zahir - batn, (eriat, tarikat, hakikat, marifet) (nasut, melekut, ceberrut, lahut) ve ilah... btn alemlerdeki hviyet tasdiidir. (Enbiya 21/107) ve ma erselnake illa rahmeten lil alemiyn
(Biz seni gndermedik illa/ancak alemler iin rahmet olaraktr.)

ki, NSAN-I KAML kemalatna iarettir. (12) NSAN-I KAML Btn Alemler (her alemde geregini hareket etme) ALLAH c.c. la LAHE illallah MUHAMMEDUN Rasulullah Seyri ANLLAH (Hakktan halka) Muhammed s.a.v. (Abdhu ve Resulhu) Suresi : Fatiha Suresi (el hamd)

102

(Enbiya 21/107) drak : ve ma erselnake illa rahmeten lil alemiyn (Enbiya 21/107) Hali : ve ma remeyte iz remeyte ve lakinnallahe rema (Hadisteki) Hali : men reani fekad reel hakk

TN (95)/4 lekad halaknel insane fiy ahseni takviymin

Muhakkak ki: insan ahseni takviym/en gzel bir biimde Biz halak/yarattk

Takvim, (szlkte), zaman, kyam, kyamet, kvam Sreyle kaytl, kyam zelligi ile, kyametle hesaba ekilen
ve her hale uyabilen bir kvamda yaratld Takvim, kyametle hesaba ekilen ve her hale uyabilen bir kvam ki ayak stnde yryen yaratk. En gzel yaratk. Akl, dnce, anlay, sz syleme kabiliyetleriyle dier yaratklardan seilmi en gzel mahluk, insan. nsan biz halkettik ifadesi zati olduu. nsan Allah hakknda halkedilmitir. Biz dedii yerde sfatlar ile (bakanlar kurulu gibi) yani (Sfat- subutiye - Sfat- zatiye) ile birlikte halketme hakikatidir. ahseni takviym hem beeriyet (cismani), hem ruhani nefsani srryet nasuti, melekuti, ceberruti, uluhiyeti itibariyle kemal zeredir. Bu kemali zevalde yaamak gerekir ancak zeval yaanmas da onun kemalliine zeval vermez. Altn amura da dse altn altndr. Sadece fiil itibariyle cezalanr.
Sfat- subutiye 1. Hayat 2. lim 3. Sem' 4. Basar 5. rade 6. Kudret 7. Kelm 8. Tekvin Sfat- zatiye (Allah'n ne olmadn (Selbi : Nefiy ile alkal) dile getiren sfatlar) 1. Vcud 2. Kdem 3. Beka 4. Vahdaniyet 5.

103

Kaimi/kyam bi nefsihi 6. Muhafetl ns (Muhalefetun lil Havdis) Sonradan olanlara hi benzememek

TN (95)/5 smme redednah esfele safiliyne

Sonra da onu esfele safiliyn/aalarn en aasna reded (dndrdk/yuvarladk) (yaknlatrlmak zre) uzaklatrdk) (Halden hale geirmek ve arzu ilahi olan bilinmek iin Esfele safilin, ahlakszlk edinmek iin deildir, lahi Ahlak kazanmak ve bulumak iin) halife cal tatbikat zere halk olann esfele safilin e rededilmesi Allaha hangi noktaya kadar kabul edip, irfan olunmada hangi kemalat zere olmasna iarettir. Tecellide bu derece ileri tatbikat rahmettir ki yerme deil, taltiftir. Kemalattaki ikmaliyet nihayetidir. Yani Tenezzln nihayetine iarettir. Nitekim Hayvanlar, sahalar dnya Melekler, (cinler, eyan, iblis) sfat mertebesinde program yaplp, esma mertebesinde meydana geliyorlar. Zat mertebesine geemiyorlar yanyorlar. nsan ise, ehadiyetten ala-ya illiyin den esfele safilin e ki, rabbi ile vuslat/lika buluma mahalli, Hz. ehadet. Herey burada kazanlmaktadr. Ycelerin (hubbiyet ile irfan olunmann ki, irfan olunma kemalat hamd kemalat olan muhammed ki gnl muhammed mahadesidir) bulutuu yer nsan ile Kurann, kulu ile rabbnn lika/mlaki ettii yer.... bir ismi de Mescidil Aksa (merkeze en uzak mescid/yer) Kabeyi Muazzama olan Allahn zatndan yani (Mescidil Haram) dan Mescidil Aksa (merkeze en uzak mescid/yer) olan bu dnyann tamam, yer yzdr. Hepsi bu alemde bulumutur. Bir mddet burada oyalanmak (irfan olunma tatbikat zre) zere konuk olarak gnderildik ve en byk ve en nemli seyyahz. Zati olarak,

104

(zat)tan sfata (sfat)tan hayal (esma) ya (esma)dan dnyaya geldik. Bylece Dnyadan da irfan olunma zre sefer balad.

Cennetlikler ve cehennemlik aslnda bellidir. Ancak hedef irfan olunma cihaddr.

Tevrat'ta nasl geiyor? Sina Da, Tevrat'a gre, Musa Peygamber nclgndeki srailoullar'nn (braniler) Msr'dan ikarken durduklar, Musa'nn Allah ile konutuu ve On Emir'i ald yerdir. Olay Tevratta yle anlatlyor: ik.19: 16 nc gnn sabah gk grledi, imekler akti. Dan zerinde koyu bir bulut vard. Derken, ok gl bir boru sesi duyuldu. Ordughta herkes titremeye balad. ik.19: 17 Musa halkn Tanr'yla grmek zere ordughtan ikmasina nclk etti. Dan eteinde durdular. ik.19: 18 Sina Da'nn her yanndan duman ttyordu. nk RAB dan stne ate iinde inmiti. Dadan ocak duman gibi duman ikiyor, btn da iddetle sarslyordu. ik.19: 20 RAB Sina Da'nn zerine indi, Musa'y dan tepesine agirdi. Musa tepeye ikti.

Kuran'da nasl geiyor? Sina Da, Kuran'da "Tur-u Sina" olarak geiyor. Tur, Arapa da anlamna geldiinden evirirken Sina Da diye evriliyor. Meryem Suresi 19/52'inci ayette ve nadeynah min canibit turil eymeni ve karrebnah neciyyen (Musaya) Turun eymen/sa canib/tarafndan Ona nadey/seslendik ve neciyy (zel konuma, srda) olarak onu karreb/yaklatrdk.

105

deniliyor. Bakara Suresi 2/63'nc ayette ise ve iz ehazna misakakm ve refana fevkakmet ture huzu ma ataynakm bikuvvetin vezkuru ma fiyhi leallekm tettekune
Han bir vakitte misaknz ehaz/almtk. Turu da fevka/zerinize refa/kaldrmtk size atay/verdiimizi (kitaba) kuvvet ile huzu/tutunuz, onda olan ezkur/zikreyleyiniz ki, ettekun/korunmu olabilesiniz (demitik)

Tur Suresi (52/1) ayetinde de vet turi (Tur'a andolsun) diye yazyor. Kuranda anlatlana gre Hz. Musa, srailoullar'yla beraber Msrdan ayrldktan sonra Kzldenizi gemi, daha sonra Sina Dana doru ynelmi. Hz. Musa kavminden ayrlp tayin edilen srede Sina Da'na ulam, On Emir (Dokuz Emir) olarak adlandrlan levhalar da Hz. Musaya bu srada Sina Da'nda indirilmi. TN (95)/6 illelleziyne amenu ve amelus salihati felehm ecrn gayr memnunin Ancak o kimseler ki: amenu/man ettiler ve amelus salihat/slih amellerde bulundular, artk onlar iin gayr memnun/kesilmeyecek bir ecrn/mkfat vardr.
Bylece Dnyadan ndallah (allah katna) terfi iin, irfan olunma seferi balad.

Salih amel (manas kayna allahtan tatbiki kuldan olan ameller) (Allah arzusunu anlayarak o rzaya tabi olma)

TN (95)/7 fema ykezzibke bad bid diyni

O halde bade/bundan sonra din hususunda seni ma/kim kezzib/yalanlayabilir?. bu gerek dinden seni alkoyan (yalanlatan) nedir.

TN (95)/8

106

e-leysallah biahkemil hakimiyne Allah ahkemil hakimiyn/hkimlerin en hkimi (hkmedenlerin, en gzel hkmedeni) deil midir?.

2. Nihayet bu sreden sonra bir gn pazarda dolairken incircinin nnden getiini farketmi te tam o esnada nefsi kendisine konumaa balam! Abdullah bak 7 yldr bana bir incir yedirmedin ben de kabul ettim bak ite senin dediin oldu, ne olur bir tane incir al da artk yiyeyim demi Devrenin tamamlanmas vaktin gelmesine iarettir. Nitekim (ncircinin nnden gemesi) ile Nefis dile gelmi.... Ancak bu nefis artk (nefsi emmare) grnen nefis olmayp, (nefsi mutmaine) olan nefistir. Yani Akl kll terbiyesinde akla tabi olmu, (Fenafillah) zevki zere Rahmani Tecelli tatbikatndadr, diyebiliriz. Nefsin dile gelmesi (nefsi mutmaine) deki (nefsi emmare) olarak grnmesidir. NCRin (VAHDETTE KESRET) irfan olunma, arifiyetini tasdik etmek zevki zre talepte bulunmaktadr.

3. - Abdullah bin dinar baindan savmak iin param yok ki; nasl alaym diye cevap vermi
Fenafillah erip, sfati zati kemalatnda, Rahmani Tecelliyatnda,

Kendinde alemleri grme makam olarak, (Tenzih)den (Tebih)e vasl omutur. Bu makamda kii kendisindeki beeri kudretin asl olan sfati hakikatlerine inklab etmitir Parasnn olmamas, fakra dtne iarettir. (Fakrullah) srr alm, Allah fakr olmutur, yani (vahdette kesret) kemalatnda (kesrette vahdeti) mahadeye balamtr. Kelimeyi tevhid hakikati hakk olmutur. Nereye ve ne eye bakarsa baksn kendi mazhariyeti iinde Allah mahade zevkine garkolmutur. Allahtan baka bireyi kalmamtr.

107

Dnya hali grme, Allahda seyre inklab etmitir. SIFAT) makamdr. Terzi Baba Kelime-i Tevhid kitabnda,
TEVHD- SIFAT

(TEVHD-

Buras onuncu mertebe (Tevhid-i Sfat)tr, Sfatlarn birlii anlamnadr Makam : (Tebih) (benzetme). (FENAFLLAH) Allahta fani olmak Zikri : (Ya Ahad) Alemi : (Alemi Ceberrut) (Hakikati Muhammedi) . Peygamberi : (sa) a.s. Lakab : (Ruhullah) Kelimesi : (la mevsufe illa Allah) (sfatlanm olan ancak Allahtr) Seyri : (Seyri fillah) Allahda seyir drak tadacaktr) : Kuran Keriym Bakara 2/253 ayetinde, ve eyyednahu biruhil kudsi (biz onu ruhl kuds ile destekledik.) Yaants : Bu mertebede kii daha evvelce gzel bu varln Esmal Hsna Allahn kaynaklandn idrak etmiti. isimlerinden Hali : Kuran Keriym Ali mran 3/185 ayetinde kll nefsin zaikatl mevti (her nefis lm

Bu defa isimlerin dahi kkenlerinin Allahn sfatlarna Sfat Subutiye yani (hayat, ilim, irade, kudret, kelam, semi, basar)a dayandn ve hereyin aslnda bu sfatlardan kaynaklandn anlamaya balar. Bu makamn anahtar ve ykseltisi (Ahad) ismidir, hakikat mertebesinin devamdr. Burada zikredilen (Ahad) Ahadiyyet mertebesi deil, (Ahad) ismidir. Bu mertebeye ulaincaya kadar epey ykselme kaydeden salik, burada bir mertebe daha ykselir ve (tenzih)ten, (tebih)e ulair. Mertebe-i seviyyetin tahsil yeri Ruhl Kudsn batnen zuhur mahallidir. (la ilahe ell) mahade ile (ah) ksm ise, lafzla sylenmektedir diye zetledi. Ancak bu makamn olgunlamas iin bir mddet daha misafir olmanz gereklidir, diyerek dersine son

108

verdi.

4. - bunun zerine nefsi, ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi Bunun zerine Abdullah bin dinar peki deyip incir tezgahnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, Bulunduu nefsi mertemenin (emmaresi) yn ile gelen teklif onu iindeki makam zre (illa ma rahime rabbi) srr gerei terbiye etmektedir. Gelen ilham nefsani olmayp, rahman asll rabbani grnmektedir. Nitekim, Nefsin de (NCR) alabilmek iin, karilnda (nalnlarn vermesi) akln ileri srmesi, bulunduu makam iaret etmekte yani bu makamda dnya hali kalkmtr. Bu makam (ruhul kudus) ile desteklenmi olan rahmani makamdr. brahim kssasnda da buna benzer bir tatbikat mahade ediyoruz.
SAFFAT (37)/102

felemma belega meahs saye kale ya bneyye inniy era fiyl menami enniy ezbehuke fenzur maza tera kale ya ebetifal ma tumer setecidniy inaallah mines sabiriyne
Vakta ki onunla beraber say (koma, yrme) agina bali olduunda (yetitiinde) dedi ki: bney/Oulcazm!. kesin ben nevm (uykumda/ryamda) kesin seni zeheb/boazlyorum olarak ryet ediyorum (gryorum) ki, Artk nazar et (bak), sen ne ryet edersin (grrsn, dnrsn) Ey ebeti/babacm! Emrolunduun eyi fiil et (yap)

nallah beni sabredenleren veced edecek (bulacaksn)

5. - bunun zerine satc benimle dalga m geiyorsun? diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atm Satc olan ncir sahibi (incir, vahdette kesret olduuna gre) VAHDET grnmedir. Dikkat edilecek nokta, kiinin teklifini reddetmekle kifayet etmemi, teklif edilen nalnlar celali bir ekilde uzak bir yere frlatp atmtr.

109

nk bulunduu makam kesinlikle Nalnlarn kabul edilemeyecek olan makamdr. Burada byle bir teklif mazur grlmez. Bu yzden tepki de celali olmutur. Bu celaliyet ile irfan olunma ikramnn (illa ma rahime rabbi) srrnn rabblnn grnmesidir, diyebiliriz. Bu makam (bikalbin seliym) (frada/ferdan) vuslat makamdr. Nitekim Hz. Kuran- Kerimde, UARA (26)/89
illa men etallahe bikalbin seliymin

Ancak Allah'a kalbin seliym/selim bir kalb ile eta (varan/getiren) mstesna.
SAFFAT (37)/84

iz cae rabbeh bikalbin seliymin (ibrahim) Rabbine kalbin seliym/selim bir kalb ile cae/gelmiti ENAM (6)/94 ve lekad citmuna frada kema halaknakm evvele merretin ve Andolsun ki tpk ilk defa halkettiimiz gibi, bize ferdan (teker teker) cae/geldiniz

6. - Bunun zerine Abdullah yedi seneden sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlm.. Esasnda (nefsi emmare) hangi mertebe/makam zere grnrse grnsn (illa ma rahime rabbi) srr nizamullah zere tatbikatta deilse, hkm eden durumunda kalr ki, bu noktadan daima (salavat hakikat zere) Allahn iaret ettii Muhammedi Adem gnlne snarak, teslim olarak, tabiyet ve takat gsterip, Allaha istiaze ve istiane etmek gerekir. Zatta byle bir zannn ortaya ikmasi, kendisinden bu durumun hardal tanesi kadar dahi bir engelin kalmamas zre tammiyete erdirme iaretidir, diyebiliriz. Unutmamak gerekir ki, Allah, ben krk kalblerdeyim buyurmaktadr. Bylece oray irfan olunmada mkemmel hale getirmede bizzat kendi

110

tatbikata geer.

7. - Ancak az yanda olan ve bu hadiseyi takip eden satcnn arkadai hemen incir satcsna gelip yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insan- olduunu ve eer benden bir incir isteseydi ona btn tezgah verirdim der. Nitekim Allah, ben krk kalblerdeyim buyruu derhal harekete gemekte ve Vahdetteki Cemali bir grnme ile nemli bir mjde ve tasdii beyan etmektedir.

8. - Bunun zerine akl baina gelen incir satcs, hemen yanndaki hizmetisine demin gelen adam hemen bul u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver ve almasn sala seni klelikten azad edeceim der. Bunun stne grevli hemen pazarda Abdullah- armaya koar nihayet bir yerde zgn halde bulur. Ve yle der; efendim, zr dileyerek, bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor diyerek incir sepetini kendisine uzatr. Bunun zerine Abdullah o, o zamand artk incire talebim ve ihtiyacm yok diyerek kabul etmez. Bylece krk gnle Allahn bizzat mdahalesi ki, verdii ilham, vahiy vs. ile kii irfan olunmada ve satc tarafndan da (zl celal vel ikram) srr gerei ikram olarak yeni bir idraklanma tatbikatna geilmi olmaktadr. u anda artk ayanda nalnlar yoktur ve nalnlar peinden gidip de onlar tekrar ayana giymemi grnmektedir. Gnderilen (esir) in aslnda kendi nefsani hevasat esaretinin selamet bulmasna iarettir, diyebiliriz. D grnmesiyle, teklifi reddetmesi aslnda hakikatn kendisi tarafndan anlaildna iarettir, diyebiliriz. Bir kimse ki, zati olarak Tyn/ncirin manay hakikati olduunun irfan ehadetini zevk eder, o kimse artk hakikat kendisinde zati olarak tebeyyn ettikten sonra geriye dnmesi mmkn deildir.

111

9. - Bunun zerine de kle; efendim ne olur benim hatrm iin aln nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam demi. Fakrullah neesinin, fenafillah makam gerei, tam kesinlik kazanmas tasdiinin imtihandr, diyebiliriz. ncirin ne olduu tarif kazanp da o hakikate eren kimse artk incir talebinde bulunmaz, bulunamaz. 10. - Yine bunun zerine! bu sefer Abdullah! eer alrsam o zaman yine ben nefsimin klesi olacam diyerek, incirleri kabul etmemi.. Nefsin Allaha ait olduunun tasdiinde ve ehadette olan gnl, zahiren bir eyi kendi nefsi olarak alma temayl, hakikat kendisine geldikten sonra geri dnenlerden olur. Nitekim Hz. Kuran Kerimde,
CASYE (45)/18

smme cealnake ala eriyatin minel emri fettebha ve la tetteb ehva elleziyne la yalemune Sonra seni (din) emir/konusunda bir eriat zerine (memur) cal/kldk. Artk sen ona ittibea/tabi ol, alem/bilmeyenlerin ehva/isteklerine ittibea/tabi olma. BAKARA (2)/145 ve leinittebate ehvaehm min badi ma caeke minel lmi inneke izen leminez zalimiyne Ve (andolsun/kasem olsun) ki sana cae/gelen ilimden sonra onlarn heva/isteklerine tabi olacak olsan phe yok sen de o zaman zalimlerden olmu olursun Allah Resl (s.a.s.) "Bizden bakasnn snnetiyle amel eden bizden deildir" (Sahihtir. . cmi)
NSZ 2009-2010 gretim ylnn ilk yazlm: HaY.Do..

112

BSMLLHRRAHMNRRAHM: Necdet Ard Beyefendinin tevikleriyle bu yazy yorumlamaya alistim. Tabi ki onun bizlere verdii eitimlerin neticesinde, bizim iin imtihandan ok dnce ve idrak boyutlarmz incelemesi asndan byle tatbikatlar ok nemlidir. imdiye kadar verilen derslerden kim ne alm, kim neleri idrak etmi, alismalarim ne kadar salkl, ne kadar yaantlarna gemi? Bu, zerinde alistigimiz orta okul seviyesinden bir alisma idi. Arkadalarn ogu bu alismalari unutmulardr bile. nk liseye niversiteye giden grenciler var. Tabiki hakikat ve marifet mertebelerinden de cevap verilebilir ama anlailmayan meselelere kendi mertebelerinden cevap verilirse daha net anlailr ve daha sonra da st metrelerden de anlatmlar olabilir. Biz yaklaik 20 sene tarikat mertebesinde kaldmz iin olaylara bu mertebeden bakarz ve buralarn skntlarn gayet iyi biliriz. Bunu bilebilmek iin de bir st mertebeye geip orann yaantsn da yaadktan sonra geriye bakldnda daha iyi anlailyor. indeyken bu eksikler bilinmez, bilinmi olsayd imdiki durumda olmazlard. Sizi, korkudan, alktan veya can ve maldan, meyve ve mahsullerden bir eyin eksiklii ile imtihan ederiz. Bunlara sabredenleri mjdele (Bakara Suresi 155). Efendime ve iHvan kardelerime sonsuz teekkrler. Himmet ve dualarnz her zaman beklerim. Sayglarmla 01.10.2009 (1)-Abdullah bin Dinar: Anlatlan mevzunun kahraman olan bu zat tarikat mensubu olup nefis mcadelesinde Hakka doru bir seyir yapmakta olan bir ahsiyet olduunu gryoruz. (2)-Nefsi kendisinden incir istemi Tarikat yoluna girmeden nefis mcadelesi bilinmez. nne geleni yer ier ancak bu yola girildiinde fark edilir. stadi nefs-i emarenin kt hallerini talebesine anlatr, onun istikametini gsterir. Talebede gayreti ve himmeti nispetince yoluna devam eder. te byle bir giriimdeyken kahramanlarmzn nefsi incir istemi. O da o inciri yasaklam. Sadece incirle kalnmaz emmarenin en az dokuz kt hasletinden levvamenin kt hasletinden, mlhimenin kt hasletlerinden kendini sakndrp seyrine devam etmek zorundadr. (3)-Bu isteini yedi sene ertelemi. Yedi seneden murad ilahi yedi nefis mertebesini iaret olabilir. Bu sre seyr-i slk yolunda ok nemlidir, nefsinle mcadeledir, sk

113

bir perhiz gereklidir. Bunun sonunda nefs-i sfiyeye ulamaktr maksat. (4)-Nefsine bu yemiten hi vermemi. Kahramanmz sk bir ekilde yedi sene perhiz etmi. Her eye dikkat etmi. Derdi ve niyeti safiye nefse ulamak olmu. Kendine gre baarl olmu, ta ki baina son hadise gelinceye kadar. (5)-Nefsi kendisine konumaya balam. Bu cmlenin altna sinsi nefis bir pundunu kolluyor. Rakibinin an gzlyor, onun esnaf halinden istifade etmek istiyor stelik kendini acndrarak. (6)-Abdullah bak bana yedi yldr bir incir yedirmedin. Kahramanmzn nce derviliini vyor nasl irade sahibi olduunu, verdii szde nasl sadk kaldn ona hatrlatyor. Nefsin zerindeki otoritesini ona hatrlatyor. ok takva sahibi oldun ,herkes seni biliyor,beeniyor.Yardm serliliini ve merhametli oluunu ona hatrlatyor. Dervi olsa olsa bu kadar olur diye onun safiyetinden istifade etmek iin onu duygusal bir ynden kendisine ekiyor. 7-Ben de kabul ettim. Bir kii kendi baina olsa sadece eriat mertebesinde kalp yedi sene mcadele etmesi ok zordur. Muhakkak o nefis onu aldatr,bu kadar mcadele edemez.Tarikat mertebesinde bir stattan ders alp bir yola girdiyse ve o Efendinin himmeti,nazar,sohbeti,telkin ve ona ders olarak verdii esmalarn ,nuru,srr,feyzi ve Allahn ihsan ile bu mcadeleye girer ve her gn efendinin dualar, ihvann birbirine gnderilen dualar hrmetine nefis etkisini kaybeder ve zaman ierisinde o da olgunlair,kemale erer. Kabul etmesi bu yzdendir. (8)-Bak ite senin dediin oldu. Bu cmleye gelince, buras ok tehlikeli bir yerdir. Tarikat mertebesine gre yedi nefis mertebesini bitiren kii veli olur. Veli olunca mrid ona: zgrsn, dilediin gibi yaa. Artk sfiye nefse ulatn, bizimle iin kalmad. Bizden grendigin bilgileri hayatna temel yap,lnceye kadar ilmini artr, Kur-andan ayrlma ! der. Bazsna da yeni bir yol kurmasn ister,Tarikatlarmz devam ettir der. O da halka hizmet eder. Fakat en zoru bundan sonra balar. nk efendinin kollayp gzetimi azalr ve talebe veli oldum demeye balar. Nefs-i dmanlar onun tekrar etrafn sararlar,an kollarlar. Buraya gelindiinde Abdul Kadir Geylaninin bir ksas vardr.eytan Gavssa ya gavs, gnde senin gibi 70 velinin ayan kaydrrm der.Abdullah bin Dinarn da byle bir konumda kaldn idrak ettim. Kendi fikrim.

114

(9)-Ne olur bir tane incir al da artk yiyeyim demi. Nefis yine de sinsice yaklaiyor bu kadar mcadeleden sonra. Hala akl karnnda eski alkanlklarn geici olarak brakt anlailyor. ncire andolsun ayetinin Batni manas incir dnyay menzeder . Dnya sevgisi dnyann lezzetleri yine n plana ikacak. ncirin iindeki yzlerce ekirdekleri tatlar yine nefsin btnmertebelerine ulaacak btn alismalar boa gidecek. Burada ikinci manas da hala inciri incir olarak gryor. Ondaki hikmetlere bakmyor. Hakikatn gremiyor, dnya lezzetlerine karnn doyurmak iin bakt anlailyor. lim yollu beslenmemi bir nefis gryoruz. Srekli yasaklarla telkin edilmi, artlanmalar, alkanlklar duygusallkla verilmi. Nefsin hilesine kari ilim verilmemi, irfaniyet verilmemi, ariflik verilmemi. drakl bir bak as nasl olur? Nefsi bu bilgilerle donatmak gerekli, onun hileleri karisnda ilimle, irfaniyetle, idrakla onu telkin etmek gereklidir. (10)-Baindan savmak iin param yok ki nasl alaym? diye karilk vermek. Kahramanmz yine ok basit bir cevap veriyor. Yukardaki anlatlan blmler ne kadar doru.limle,irfaniyetle cevap veremiyor. Kendisinin ilminin azl bu arada meydandadr. Kendi aciziyetini nefsine hissettiriyor.Belirli bir zamanda kendi iini kuramam.Kt kanaat yaarm ,bu kadar bana yeter anlayyla dnya yaantsn dzenleyemeyen kiiler eninde sonunda nefsin klesi olurlar. Veli dahi olsalar,onlar da talebelere bask yaparak para toplamaya kalkarlar. (11)-Nefsi Ayakkablarn sat, onun paras ile alrsn demi. Emir altnda olan nefis yani nefs-i emare burada emir veren konuma geiyor.Yani ruhu tekrar etkisi altna alp ne yapacan da sylyor.Ayakkablarn satarsn diyen nefis daha sonra da ayakla-rm acyor diyecek olan kahramanmza cmiden bir ift ayakkab aldirmaya yeltenecektir ve nefsin bu ynde isteklerinin de arkas kesilmeyecektir. (12)-Abdullah peki deyip incir tezgahnn baina gitmi. Peki deyip incir tezgahnn baina, yani dnya tuza ile kari kariya getirmi nefsi. te bunlar bir anlk gafletten dolay olan hadise. te bunlar bir anlk Haktan gafil olmann sknts.te bunlar duygularyla hareket etmenin sancs. Ani karar verme sknts srat kprsnden geri dnme hali. (13)-Satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder.Nefs-i emare o anda derviin Rabbi konumunda. Rabbinden ald emri uygulamak iin yola ikiyor. Bu ayakkablar alr m almaz m karilnda inciri verir mi vermez mi dncesi yok. Gerek Rabbine verdii sz unutmu bir halde adeta, bylenmi

115

gibi hareket ediyor. te bunlar tarikat duygusall; hep iyi niyet gzeterek, hep kendinden fedakrlk yaparak yaanan bir seyir. (14)-Satc: Benimle dalga m geiyorsun? Satcnn verdii cevap ok manidar (Benimle dalga m geiyor-sun?). Satcnn azndan Hakk hitab ediyor. Benimle dalga m geiyorsun? Ben sana kimselere vermediim dervilik gibi ulu yolu atm ve velilerimin iine kattm. Dnya ykn zerinden aldm, tek bir olan Rabba ynelttim. Sana sratullah yolunu atm. Sen ise tekrar eski adetlerine eski rablerine geri dnyorsun diye satcnn azndan ikaz ediyor. O anda satc Cebrillik vazifesi gryor.Hakk Tel cell sfatyla satcnn azndan hitap ediyor. (15)-Diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atar. Nalnlern Hakkn emriyle ayandan ikarmis olsayd Rabb ile konuma mutluluuna ermi olurdu Musa (a.s.) gibi. Oysaki nefs-i emare olan Rabbnn emrini tuttuundan Pazar yerinde hor ve hakir dmtr. Adem Alehisselam kssas gibi bu kssa bu emm-re nefsine yaklama. Eer emredici ve hayvani nefsine yaklairsan kovulmulardan olursun. Pazar yerleri de cennet baheleri gibidir, ne istersen bulabilirsin.Bylece cennetten kovulmulardan olursun. Neyse ki Hakk Tel onu yine merhamet edip onu nefsin elinden kurtaryor. (16)-Abdullah yedi sene sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlr. Bu tasavvuf yolu yedi senede kemle ermiyor.Yedi esm ile de kemle ermiyor. eriat mertebesinin kemlt var, tarikat metre-besinin kemlt var, hakikat mertebesinin kemlt var, marife-tullah mertebesinin kemalat var. Bunlar hep ayr ayr hukuklardr, her blm ayr bir okuldur. Bu okullar bulmak, o okullarn gret-menlerini bulmak,grenci olup ta diplomalar hak etmek gerekli. Peygamber Efendimiz bile ashabna 23 senede ser-i suluklarn tamamlatt.Sonra da halifeleri vastasyla seyr-i suluk yolunda yrmek isteyenlere rehber oldular, yola tlim ettiler. Dersleri yarm kalanlar, rehberleri sahte olanlar, bir yerlere taklp kalanlar eninde sonunda bu kahramanmz gibi olabilirler. Buras da ok ince bir yoldur. (17)-Satcnn arkadai hemen incir satcsnn yanna gelip, yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insan olduunu ve eer ondan bir incir isteseydi btn tezgah vereceini syler. Bu blmde kahramanmzn nefs-i emaresi ve onu ynlendiren eytan ve cinler devreye girmektedir. Kahraman-mzn bu ate emberinden Allahtealann izni ve ihsan ile kurtul-mu, benim hidayet ettiim ,gzleyip kolladm kullarma sen hibir ey yapamazsn ayet mealindeki vaadi devreye girip o dar boazdan kurtarm,onu silkeleyip uyandrmtr.

116

(18)-Kahramanlarmz dar boaza sokan cin ve eytan evredekileri uyandrmakta. Bu sefer insan cinlerini,insan eytanlarn devreye sokmaktadr.O insanlarn duygularyla gya ona yardm ve ikam edeceklerdir.Satcy da pimanlk vesveseleriyle duygulandrp sevap kazanma yoluna iterler.Aklna ilk gelen Haktandr ikincisi ise eytandandr diye bouna dememiler.Satcnn ilk hareketi gayr-i ihtiyar.Hak onun azndan konutu ama satc bu durumun idrakinde deildir. (19)-Yanndaki hizmetisine (klesine) Hrriyeti kstl olan kii etiyle kemii ile o insan suretinde bulunan kiiyi satn alp onu nefsinin yapamad veya nefsine ar ve zor gelen btn ileri ona yaptrr. Sonunda hibir cret demez. Karn tokluuna alisan kii bunlarn dinleri, hrriyetleri kstl bazlarna evlenmelerine dahi msaade edilmezmi. (20)-Demin gelen adam hemen bul. Kle greve balyor. Ya bulacak ya da kellesi uacak; belli deil. (21)-u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver. Biraz nce bir tane inciri ayakkablar karilnda vermeyen cimri satc imdi cmert bir adam olarak karimza ikiyor.Nasl oluyor da ayn adam ksa zaman aralnda hem cimri hem de cmert olabiliyor.te bunlar sfli akmn sfli glerin etkisi ile oluyor.te bir dervi kendi eytanna tekbirlerle, ilimle, ibadetlerle, iradesiyle efendinin himmetiyle, Allahn ihsn ile hakim olmaya gayret eder, fakat onu alt edemeyen eytan bu sefer onun yakn evresiyle onu sevdirmez, onu herkese kari ktletir, salam bir dostu kalmaz, en yaknlar bile ondan yz evirir ve ona dmanlk ederler. bu satc da eytann oyununa geliyor. (22)-Almasn sala. Bir de incirci arac kullanyor.Derviten daha aa, garip, kimsesiz, ei dostu olmayan..Dervi onu grnce tekrar acr da alr diye eytan o kleyi gndertiyor. (23)- Seni klelikten azad edeceim Cimri satc burada iki ikrm birden yapyor. eytan ona nasl iva veriyor. Belki de baka kle alacak paras da yok. O an iin bir fedakarlk yapyor. Yapt bu fedakarln kendisi de farknda deil. Belki de adamlk olsun, nam salaym diye yapyor. Belki de daha sonra piman olacak yaptna.. (24)-Pazarda Abdullah aramaya koar. Kle frsat bu frsattr anlayyla pazarn her yerine bakar. Belki tand kle arkadalarn da devreye sokar. Kle arkadalarna

117

efendim beni serbest brakacak, ne olursunuz bana yardm edin bulalm u dervii der.O kle de kendi nefsinin derdine der. eytandan bir piyango vurmutur. Hakikatta da ona da ektigi skntlardan dolay bir ikrm olur. Ama derviin tutumuna bal. Kle kendi aklnca bir umut, yollara dyor. (25)-Nihayet bir yerde zgn halde bulur. Kle dervii bulunca ok sevinmitir. Bin bir trl hayaller kurmak-ta, yeni bir hayata balayacak kim bilir. Dervilerde gerek stadi bulduunda acaba bu kle gibi sevinirler mi? Yoksa ne alacan bilmeyen, ne aldn da bilmez tabiriyle ben falan stattan ders alan ders aldm, artk srtm yer gelmez anlayyla yan gelip yatar-lar m?Gerek bir stattan ders alan bir kii nefs-i emmaresine kle olmaktan kurtulur. Sadakat ile alisip gayret ettiinde nur-u Mu-hammed- gl olurlar. Da glyken has baheden ona da bir fidan ailarlar. O da has gller arasna dahil olur. (26)-Efendim zr dileyerek: Hatay yapp zr dilemek imdiki zamanda ok kullanlyor. Oysaki hatalarmz en asgariyeye indirmek gerekiyor. Bykler syleyece-in lf kere yutkunduktan sonra syle demiler. Yni acele et-meden tart bi karindaki bu szden krlr m incinir mi biraz irfa-niyyetle syle. Acelecilik eytandandr her grdn hak bil krma insn kalbini yapacak ustas yok derler.Kalpler rahmnn nazarghdr. Her an tecelli etmekte, bilsek de bilmesek de. (27)-Bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor: Yine bu cmlede kle hedefine ulamann heyecann yaiyor. Bir hamle kalm zgrlge. Karisndaki biraz nce bir inciri almadan oradan uzaklat. imdi ayana kadar bir sepet incir geldi. Biri zgrlge, biri incire kavuacak ite cilve-i rabbniyye (28)-ncir sepetini kendisine uzatr: ok byk bir nefis mcadelesi yine balyor.Karisnda bir sepet incir ayana kadar gelmi, be gnlk nafakas nne gelmi. Issz tenha bir yerde arada bir hizmeti, imdiki zamanda bir sepet para da olabilir, hak etmediin mal da olabilir. Amma nefsine kulak verip onun istedii dorultuda ilerlersin, amma ruhunu ve seyr-i slkn dnp Hakkn yolunda ilerlersin. te burada iradeyi ynlendirmek amma hayra amma erre (29)-Abdullah o, o zamand: O, o zamand derken bile bu lafn altnda kibir seziyorum. Hakkn ikrmn anlayamam nefsinin oyununa geldii halde satcnn azndan celal tecellisi ile hem nefsini hem ruhunu, yedi nefis mertebesini sallayp ateten kurtaran Hakka teekkr etmesi

118

gerekli iken burada kibirleniyor. Hayret bir ey! Tarikat mertebesi hala gurur kibir devam ediyor. Efendimin dedii gibi ham hayal peinde koup durur bunlar der, ok doru. (30)-ncir talebim ve ihtiyacm yok: Burada derviin nefsi nasl bir darbe alm ki bir sepet inciri grd halde reddediyor. nsnlar yannda dervilik ediyor, kendi kendine kald zaman her trl dnceye dalyor. Mhim olan yalnzken zamann nasl deerlendiriyorsun?Kii yalnzken daha ok Hakkla beraber olduunu idrak etmeli, tefekkr etmeli. Bakalaryla birlikteyken de Hakkla birlikte olmaya gayret etmeli, rabtay brakmamaldr. Dervi incir ismini kullanyor. Yani akl bai hala inciri sayklyor.Talebim derken de talebinin bitmedii anlailyor.. htiyacm derken de ihtiya sahibi olduu anlailyor. Fakat gurur ve kibir devrede. htiyac varken de ihtiyacm yok diyor.te fakirin kibrinden korkun. Fakir kendine gelecek nimeti gurur ve kibri yznden kaybeder. Aratrmac Prof. Dr. Gurur , kibir konusunu aratrrken en ok tekkelerde ve dervilerin zerinde grdn syler. Tarikat mertebesi d yaant olduundan mevzularn i hakikat yzne bakamyorlar. (31)-Kabul etmez: Kabul etmemesi yaad skntdan dolay ve nefsinin o pazarda rezilliini gzleriyle grmesi ve nefsine ok kzmas ona bir daha yenilmemesi iin ald bir karar olabilir.Bu kendine ait bir dnce olabilir. 32-Kle efendim ne olur , benim hatrm iin aln: Kle olan kiinin bir anda btn mitleri sona eriyor. Aciziyetini bildiriyor benim hatrm iin derken. Tanmadn bir kiiye nasl denebilir. O kiiyi ilk defa gryor, onunla arkadalk yapmam, onun iini grmemi.Nasl olurda hatr onun yannda alisabilir? Kii iyi zamanda Hakkla iyi dostluklar kurmazsa dara dtnde ne kadar da yalvarsa ona yardm eli uzanmaz! (33)-nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam: Acaba bunca medeni insn hr mdrler yoksa kle midiler? Ne zaman hr olunur, ne zaman kle olunur ? Hrriyeti ok parada arayanlar sonra o parayla kurduklar ilerin skntlar iinde o maln, parann klesi olmuyorlar m? Derler ya az verip gezdirme, ok verip azdrma (34)-Abdullah eer alrsam ben yine nefsimin klesi olacam: Senelerdir seyr-i slk yolunda yapm olduu alisma-larn bir anda yok olup gideceini Pazar yerinde ak ve net olarak anlad. Artk o gibi kiiler daha dikkatli davranmas gerekli. D etkilerden gelen teklifleri dahi ok iyi deerlendirmeli. aka yapar-ken bile temkinli ve ok dikkatli yapmalar gerekmektedir.

119

Ben de aka yaparm fakat hakk sylerim diyen efendimiz ne gzel sylemi. (35)-ncileri kabul etmemi: Yni dnyay deil hakikat yolunu semi. Zten iki yol var; ya dnyay seersin ya da ahreti. Dnyay seip ylece yaayanlar, dnyas cennet ahreti malum; ahireti seenler dnyas cehennem ahreti cennet olur. Dnya ehli cehennemden ok korkarlar.Oysaki arifler dnyadayken cehennemi seerler ve oraya koarak giderler. Arzulu istekli giderken her belaya ho geldin sefa getirdin derler. O gelenin iinde Hakkn olduunu bilirler. Ahirette sorulan sorular lmeden nce nefsine kendi iradesiyle kendi sorar ve ahrette sorulacak soru kalmadndan akl kn ve nefs-i knn karde edip vefatlar annda, mirc yapt yoldan doruca Hakka uruc ederler. (36)- imdi gelelim gnmze: Bu cmlenin altnda deerlendirecek olursak nce tarihten balamak gerek. 1/10/2009=1+1+2+9=13 1+10+29=40 =40-1=13 saat gece 1=14-30 senedir seyr-i slk yolunda yrmemi gerek Rabbim msaade etmi, drt tane stattan ders alm o gzellikleri yaatm sonunda. Necdet Efendimin tasdiinden onayndan ve Hakkn ikrm- olan tasdiini ikrm etmi nusretini vermi en gzel mjdesine mashar etmi (halifelik) nvnini alm olan biri olarak derim ki! mmetim,mmetim,mmetim. (37)-(sizler olsaydnz) o kiinin azald karisnda incirleri alr mydnz yoksa almaz mydnz?: Sizler olsaydnz cmlesini efendim zellikle parantez iine alm. Demek oluyor ki, bu soruya d yaant olarak deil de i yaant olarak bakn diyor. Ademe secde eden meleki gler gibi acaba hepsi birden secde edecek mi yoksa daha hala secde etmeyen gleriniz kald m diyor ve hemen cmlenin yannda tek harf var O oyu artk hepimiz grendik sanrm neyin remzidir. Tabi ki onun o da o kiide zuhurda ise konuann hak olduunu biliyorsak hareket eden,yaayan her nesnede de o varsa,sen de o san o zaman ite o zaman zamanda yok o an-teslim olmusa Ehed enna ilahe illallah ve ehed enne Muhammeden Abduhu ve resuluhu olur. (38)-ncirden maksat dnya dedik aslnda dnyada beni mahede: edeceksin sebeplere sarlp esit esit halk ettiklerimle beni tanyp, incirin iindeki binlerce tohumu toplayp yni esm-larm sfatlarm ve onlarn her birerlerinin ilmini nurunu srrn idrk edip tatlandrp olgunlatrp tekrar bana dneceksin. Ben ancak dnyada bilinmekliimi istedim ve sevdimdiyor. Kendi nefsi kleliklerimizi bu dnyada olgunlatrp azat etmeli, orasn cennet bahesi yapmalyz. Karimzdaki kiiyi affederken aslnda

120

kendimizde bir ynmz daha kefediyoruz, nefsimizin bir kt yan daha lyor. Orasn buduyoruz yerine yeni filizler sryor. (39)-Sizde almaz mydnz: derken eer aksine bir ey yaparsak ahrette karimza ikar dnyada da mirc yapmamza mni olabilir. Her eyde hak mevcut ise ve itiraz ederek o kiiyi kryorsak kryorsak o zaman krma insan kalbini yapacak ustas yok szne muhatab oluruz. (40)-Ve yemez miydiniz? : Yenilmeyecek bir meyve olsayd Kur-anda vlmezdi. Bunu yemesek veya kabul etmesek o zaman Kr-ndan bir yete itiraz etmi olurduk.O zaman da iman etmemi olurduk.ncir dnya remzi ise dnyada btn yetienleri her gn zten yiyoruz. (41)-Ve hangi gerekelerle? : Bu perhizli insnlar varsa yemeyebilir. Arif ve Arif-i billah olmu bir kii her eyin hakkn vererek dnya yaantsn srdrr. Karisna gelen kiinin nereden konutuunu, hangi makamdan konutuunu bilir. O mertebenin de hakkn verir ve gerek yaantsn srdrr. (42)- Ve gayemiz bu hikye yolu ile kimseyi imtihan etmek deildir: Bu ve buna benzer yazlar benim iin ok iyi oldu. Biz kara chil olduumuzdan elimiz kalem tutmaya alt. Mevzuyu cmleler iinde geen blmlere dikkatlice bakldnda nelerin iinde gizlen-diini her kelimenin iindeki potansiyellerini grdm. Birikimle-rimle, ilhamlarmla ok gzel risale olduunu fark ettim.Atl vazi-yetten alisir vaziyete getim.Bir haftadr zerinde tefekkr ediyo-rum ve geleni yazyorum.nallah dier kardelerimiz de bu alis-maya katlrlar. Yeter ki bu dnyada babamz bizi imtihan etsin de ahrete bir ey kalmadan tertemiz geldiimiz yoldan geldiimiz yere sa salim dnelim, hr ve zgr olarak. (43)-Sadece tefekkr ufkumuzda kk bir gezinti yapmaktr: Tefekkr boyutunda ok deiiklik oldu. Elhamdlillh dier arkadalarmz da ok gzel yaantlara balad ve yaiyorlar. Efendimin ricas en byk himmet bunu yaayan bilir. Elhamdlill hirabbillemin. (44)-Okuduumuz her ey mutlak dorudur diye kabul etmeden bir uur szgecinden geirmenin gereini ortaya koymak iin: Bu cmleler bile byk bir eitim. Benim iin bir kitab okurken gnde 10 sayfa okumak baka. Efendim gibi mesneviden 2-3 sayfa okuyup saat aklama yapmann mantn bize gretiyor,sonsuz

121

teekkr ederim. Kendi adma bu imtihandan ok eyler tecrbe edindim, ok teekkr ederim. Allah baimzda daim etsin, aclarnz gstermesin, uzun mrler ihsan etsi; bizleri insn yapt iin. (45)-Cenb- Hakk her birimizin idrk ve irfaniyetini artrsn: Cen-Ceni-cennet ab- Kulu (kn) Halk-Hakk,Her-ogul-Efal birerlerimizden her birerlerimizdeki Hakkn zuhuru olan, Hakk aa ikarmamizi temenni ediyor. Efendim nasl mertebeler konumu irtibariyle ve irfaniyetini, nuru Muhammedi ahlak ve bak asyla dedii gibi Ben gzel ahlk tamamlamak iin gnderildim Efendim de bizdeki gzel ahlk tamamlamak iin bizleri eitiyor. (46)-Vereceiniz cevaplar iin imdiden teekkr ederim: Gzel ahlkn bir rnegini gryoruz burada, hem eitiyor hem gretiyor. Teekkr etmesini bilmeyen Allaha kretmesini bilmez. Hadisinin tatbikatn gryoruz. Mritlik sanld kadar kolay bir ey deil. Talebesiyle nasl ilgi ve alka var. Scak bir iliki her zaman kendi iine ve zne cezp edici bir yaklaim, dem ve Havvann cemi bir vcut olma hli Rahim ve Rahmnn cemin-den zuhur eden Allah hve bu ancak bismillahirrahmanirrahim cemini cem edenlerin halidir; o da cem-cem-cemlcemdir.

(47)-Bu mevzu ilgi grd iin sizlere de gndermek istedim: Bu mevzuyu inceledim, baktm. zerinde birok tefekkrler dodu ve ilhamlar gelmesine vesile oldu. Sohbetten gaye hep bildiimizi tekrar etmek deil. Tekrar ederken yeni ufuklarn almasna vesile oluyor.Onun iin bu gibi sorular olsun, yeni yeni ufuklar alyor.Bu sistemi bize nce benimseten sonra yolunu greten sonra Tatbikatn yaatan ve bunlardan lezzet almamz salayan efendimize sonsuz teekkrler ve sayglar. Hrmetlerimle. (48)-Daha sonra bu kitap haline getirilecektir. neallah: Bu cmleyi okudum tefekkr ettim. Madem ki bir kitap hline gelecek, o halde bu mevzunun o kadar sradan bir ey olmadn idrk ettim. Defalarca okudum, veya drt gn dndm. Hadislere, yetlere baktm. Onlardan da notlar aldm fakat yeterli Kr-n bilgim olmadndan, yetler hangi mertebelerde anlatlyor, bu buraya uyar m diye tereddtlerim oldu ve onlar buraya yazmadm. Yine doal halinde halimce idrakimi kullandm. Cebrilim bana ne ilham ettiyse ylece yazmaya alistim. Eksikleri varsa affedip balayn. Babalar evltlarnn hlini ho grrler ineallah.

122

(49)-Herkese sonsuz selmlar: Burada sradan bir selm olmadn, dnya ve hiret mahfaza olduunu her an Efendimin hrmetine ve onun ztnn bizleri dim selm esmsyla mahfaza ettiini ve o esmnn ierisinde S.insn- kmilin bizleri koruduunu, sonsuz derken ok byk vaat ettiini ve dnyada da br lemde de devaml emsiyemin altndayz tevhit sancann glgesinde, dnyanz da ahretinizde selmet olsun demektir. M. Hakikat- Muhammedi remzi olduunu hepimiz biliyoruz. Vaat edilen makm- Mahmuttayz. Her cmide bu duay Peygamber Efendimize yapmakta, ona vaat ettiin makma ulatr demekteler. te biz Terzi Babamn talebeleri olarak hepimiz Makm- Mahmuttayz. Btn insnlar bu birliin daima yaamas iin dua ediyorlar. Bizler de o makamdan mmetimize dua ediyoruz. Hepimiz biriz, hepimiz Terzi Babayz yni Oyuz. Bugn mlk kimindir? Aziz ve Celil olan Allahndr. Allah ancak kendi kendine ahittir Allah ancak Allahla bilinir. Sonsuz selmlar, sayglarmla. (Hoa, huzurda, bkide kalana H) Ha. Y. DO.. TAV

RE: (Kle ve incir sepeti)

Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Il. Ja.. (ija..@hotmail.com) 09 Aralk 2009 arsamba 11:34:50 terzibaba13@hotmail.com

Ve aleykm selm , Allah'n rahmeti ve bereketi zerinize olsun. Muhterem Efendim, Kanaat-i acziyemiz ve mereb-i kalbiyemiz der ki nefs terbiye ve tezkiyesinden maksat kiinin kendini bilmesi, bundan dahi maksat "Nefsini bilen Rabbi'ni bilir" hadis-i erifi fetvasnca Hakk' bilmektir. Hakk' bilmek, tevhid-i hakiki srrna ulamak ve masivann zandan, gayriyetin halden ibaret olduunu idraktir. Bu idrak , Resulullah Efendimiz'in rifana grettigi "Ya Rabbi bana eyann hakikatini gster" duasnn kabul ile perdelerin almas neticesinde cmle eyann Hakk'n Zat- Mutlak'nn esm ve sfatnn tecellileri olduunu mahede ve zevk edinmekdir.

123

Bylece rifan, dnyay, hireti ve nihayetinde kendi izfi varln terk ettikten sonra terk etmeyi de terk ederek son perdeden de kurtulur ve bekbillh illerine ulair. Mircn tamamlayp kendi semvtndan arzna geri dner. Artk rifnin nazarnda vahdette kesretin, kesrette vahdetin seyri balar. Bu makmn edebi Reslllah Efendimiz'in mircndan eb-i arusuna oradan da maherdeki byk gne kadar asl gnlnden ve dilinden drmedii "mmetim, mmetim" duasn hl edinmek-tir. Artk o, lemlere rahmet olarak gnderilen, mmetine kari haris, Rauf ve Rahm olan Nebiyyi Zin'n kalbi zeredir. Halka muamelesi de bu esasa tabi olur. Halk kendi nefsine tercih etmek bu makmn ndr. Yaanan hadisede, klenin hrriyetini kendi nefsine dir umduu mnevi menfaate tercih etmek daha gzel olur kanaatindeyiz. Hrmet ve muhabbetlerimle

RE: (Kle ve incir sepeti) Kimden: Gnderme tarihi: Kime: Necdet Ard (terzibaba13@hotmail.com) 28 Aralk 2009 Pazartesi 14:26:09 Ra. y.. (ryucel75@hotmail.com)

Selmn aleykm saolasn Ra.. olum. Gnderdiin hikyenin cevab gzel olmu ellerine diline salk cenb- Hakk nice nice feyizler ve bereketler ihsn etsin neallah. Hoa kal herkese selmlar. hoa kal. terzi Baban.

From: ryucel75@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: RE: (Kle ve incir sepeti) Date: Sun, 27 Dec 2009 22:28:51 +0200 Efendim Terzibabamn Himmetiyle Sevgili Efendim Abdullah bin Dinar Hazretlerinin hikayesi nefsin hile ve tuzaklar konusunda yol ehli iin birok iaretlerle dolu. Seyri slk yolcusunun hakka giden yolda nefsin oyunlar karisnda nasl dikkatli ve uyank olmas gerektiini en gzel biimde anlatyor.

124

Hikayede de grld gibi yllar gese bile nefis isteinden bir an bile vazgemiyor.te bu sebepledir ki hak yolcusu sizin de buyurduunuz gibi srekli uyank ve tetikte olmal. Gnl bir an bile gaflette brakmamal. nk gnl o kadar temiz ve berrakki en ufak bir leke o pak gnl bulandrp karartr.Hakkn tecellisi bu kararm kirlenmi aynada grnmez olur. Bu sebeple hibir zaman istek ve arzularnn doyurulmasndan vazgemeyen nefse kari, hibir zaman hak arzusundan vazgemeyen bir gnle sahip olmaldr. Mademki nefis doymak istiyor yleyse onu sabrla doyurmal. Sabr onu terbiye etmiyorsa onu lmle terbiye etmeli.Yolumuza ta koyup, gneimizi karartan, gndmz gece eden nefsimiz, ayn zamanda yolumuzda ta oldounu,gndzmzn gece olduunu,bize hatrlatan bir iaret bir yardmcdr ayn zamanda.Burada hak yolcusu iin yaplmas gereken oyunu iyi takip edip hedefe varmasdr. Nefis bir oyun oynar, bu oyun yle bir oyundur ki, ayn zamanda hakka gtrr. Hibir insn bu oyunun dnda deildir. Dnya nefsin oyun sahasdr. yle bir saha ki her an tehlike ve tuzaklarla doludur. Nefsin oyun sahas olan bu dnyaya gzlerimizi kapamadan, hakkn cemalini grmek mmkn deildir. Dnyaya bakan gz, ayn zamanda dnyadan bakan gz bilemez.Tek bir bak vardr o da hakkn kamil insandan bakdr.Gz iki gryorsa hala nefis o gz balam demektir.Bu dnyaya itahla bakan gz nefsin gzdr.Hastalkl bu gz hakkn nur damlalaryla tedavi edilir ancak. Nr bir yere girdiinde o yeri istil eder. nsn nrdan baka birey gremez olur. Nefiski rh gneinin zerinde ki gecedir, nefsin gecesi yrtlmadan ruhun gnei domaz olur. Abdullah bin Dinr Hazretleri nefsin gecesini rhun gneiyle rtmst yllarca. Gece gndzden ayrlmad gibi nefiste ruhtan ayrlmyordu.Abdullah bin Dinr Hazretleri ebedi gnee koarken nefsin gecesi de peini brakmyordu. O rhun nrlu ggnde dolairken nefsin karanl bir incir sretinde ikti karisna. O da nefsin kari konulmaz ekimine kapld. Hz. dem in yasak meyveye uzan gibi incire uzanmak istedi ama hakkn eli nefs iin cell, rh iin ceml tecellisiyle yardm etti ve inciri almasna izin vermedi. Abdullah bin Dinr da hatasn anlad, pimanlkla nefsin tuzandan uzaklat. Sonra bir kle geldi elinde incir sepetiyle, bu incirler zahirde nefsine tuzakt ama hakikatte bir ikramd. Klenin getirdii incir hakkn ikramyd. nk nefis hakkn yardmyla arzusundan uzaklatrlp korunmu ve pimanlk atei onu kendi hakikatine evirmisti. Sevgili Efendim, bu fakir o incirleri alrdm. Nefis dnyaya ve dnyala kari iddetli arzu demekti. Halbuki Abdullah bin

125

Dinr Hazretleri piman olmu, incir yemek isteinden vazgemiti. Nefsin iddetli arzusu snmt. Bundan sonra yaplmas gereken nefsin istemediini istemekti. Mdem ki, klenin getirdii inciri nefis artk istemiyor yleyse onu almalyd. nk bu incir hakkn ikrmyd nefsin onda artk bir pay kalmamt. Hakk ikrmn cell tecellisinden sonra gnderirdi. Abdullah bin Dinr Hazretleri hakkn yardmyla nefsin iddetinden kurtuldu ve hakk klenin eliyle ona ikrmn gnderdi. Bu ikrm iki kat bir ikramd. Hem incir alnmal hem de kle kurtarlmalyd. Sevgili Efendim, bu fakir inciri alr ve kleyi kurtarrdm.Klenin getirdii incirde nefsin pay olmadndan inciri yemek haktan hakk yemek,kleyi kurtarmakta hakk kurtarmaktr. Sevgili Efendim, imdi yazacaklarm hikayenin farkl bir deerlendirmesi olmakla birlikte yukarda yazdklarmn devam da saylabilir. Sevgili Efendim, bu fakir Abdullah bin Dinr Hazretlerinin almad o incirleri alr yerdim ve o klenin kurtulmasn salardm. Bunun sebebini de yle aklayabilirim; Abdullah bin Dinr Hazretleri kle tarafndan kendisine gnderilen inciri kabul etmezken u ifadeleri kullanyor; Artk bu inciri istemiyorum, o incir istei biraz nceydi. diyor. Bu ifadeden anlailyorki nefis iddetli arzusundan vazgemi. Nefsin incire kari bir istei kalmam ve nefis atei snm. Klenin inciri alrsa kendisinin serbest kalacan sylemesi Abdullah bin Dinr Hazretlerinde nefsin baka bir srette yeniden harekete getiini gsteriyor. Bu seferde Abdullah bin Dinr Hazretleri nefsin incir istei zerine younlairken, o klenin azd edilmesine karin yine kendi nefsini tercih etmek tuzayla karilaiyor. Bu fakir o inciri alrdm klenin azd olmasn salayp nefsin bu farkl tuzandan kurtulmaya alisirdim. RaY..: SRT KURTALAN:

Yu.. Y

(31/12/2009)

Muhterem Efendim, ncelikle selm eder, ellerinizden perim. li himmetiniz ve irfaniyetinizle, Abdullah bin Dinr hz. nin baindan geen incir hadisesinde idrkime yansyanlar sizinle paylamak istiyorum. Abdullah bin Dinr hz. nin uzun sren nefis mcahedesi sonunda nefsin hilesi ile karilamasndan, ne kadar sre geerse gesin nefsin istek ve arzularnn bitmemesi ve sanki her mertebede farkl

126

ekilde hakikat yolcusunun karisna ikmasi ilk bakta gze arpan nemli bir husustur. Bir de dikkatimi eken dier nemli bir husus yedi sene kelimesinin defa metinde gemesidir. Niye -be sene deil de yedi sene. Burada yedi seneden kast Abdullah bin Dinar hz. nin yedi nefis mertebesine iret ediyor olabilir mi? Eer yedi nefis mertebesine iret ediyor ise yedinci nefis mertebesi sonunda da nefsin hakikat yolcusunun karisna ikip istek ve arzularyla ona oyun oynamas ve onu bu yolda hilelerle kandrmas diyebiliriz. Bu da gsteriyor ki yedi nefis mertebesini tamamlamakla yolculuun bitmedii aksine durmadan devam ettiidir. Daha sonra yedi sene sonunda nefsinin istei dorultusunda hareket edince, belki de Allahn Cell ismi incir satcsnda tecelli ediyor ve Abdullah bin Dinr yapm olduu hareketin yanllnn farkna o zaman varyor ve pimanlk duyarak oradan uzaklaiyor. Duyduu bu pimanlk,yapm olduu hatann farkna varma, ayn zamanda tvbe yerine geiyor ki hemen peinden krm tecellisi olarak bu sefer incirler ayana geliyor. imdi burada ben olsa idim, ilk bata tekrar nefsin klesi olmama adna incirleri almaz ve o klenin de hrriyetine kavumasna vesile olmazdm. Lkin daha sonra dndm ki, Abdullah bin Dinr hz. nin artk incir yeme istei gitmi, yapt hatann farknda yle zgn bir vaziyette otururken, o incirleri Allahn bir ikram olarak deerlendirip alr ve yerdim. Byle yapmakla da hem bir insnn hrriyete kavumasna vesile olur hem de incirleri kabul etmeyip yine bencillik yapmaktan da kurtulmu olurdum. Sonu olarak bu hikye de; (1)-Nefsin hangi mertebede olursa olsun hilelerini devam ettii ve isteklerinin ne kadar uzun sre gese de bitmeyecei. (2)-Hakikat yolcusunun balad bu yolculukta devaml tetikte olmas ve gnl nefsin saldrlar karisnda korumay bilmesi gerektii. (3)-Allahn Cell ve krm shibi olduu,Cell tecellisinden sonra krmn geleceinin bilinmesi(Hz.Yusuf (a.s)un kssasnda getii gibi.) (4)-Nefsin hile ve oyunlarna geldiini anladktan sonra hemen tevbe etmeyi bilmenin gereklilii (Hz.dem (a.s)in tevbe etmesi gibi) (5)-Belki de en nemlisi hangi mertebeler geilirse geilsin yolculuun artk tamam olduu yanlgsna kaplmamas gerektii.

127

Efendim yksek msaadenize snarak bir zuhuratm da anlatmak istiyorum. Deniz kenarnda duruyorum, deniz skin birden dalgalar olumaya balyor, byk bir dalga kyya vuruyor batan ayaa slanyorum. Daha sonra kendimi ay iilen bir meknda buluyorum abim geliyor elinde bir kitap senin iine yarar m diye soruyor ben de kitab alyorum. Arapa yazlm stnde Fss-l Hikem yazyor seviniyorum, kitap eski bir kitap cildide ok eski tarihi bir eser gibi. bu arada kitab veren abimin ismi de Ali. Efendim himmetinizi ve duanz biz acizlerden eksik etmeyiniz. Siirtten Yu.. Y.. Yu Olum, zuhuratn gzel. Deniz lh- tecellinin zuhur mahalli ayrca ilmi ilh- nin de zuhur mahallidir. Deniz kenrnda durmak bunlarn yannda durmaktr. Yni onlara mcvir olmaktr. Skin olmas gnldeki huzur ve skenettir. Denizin dalgalanmas lh- tecellinin dalgalanmas, yni o gnlerde lh- limden baz almlarn sebebiyle gnlnn hareketlenmi olmasdr. Kyya vurmas o tecellnin beden sahiline ulam olmasdr. ay iilmesi hafif bir ilm gdann alnmasdr. Fss-l Hikem kitabnn gelmesi, iindeki ilimden faydalnaca demektir. Aabey Ali tarafndan gelmesi, Akl- kl ynnden yardm grlecei eklinde yorumlayabiliriz. ------------------------------------------------------------------------stanbul, 11-12-2009 Sevgili Terzi Babam, ncir al-veri hikayesi hakknda,btn kardelerimizden bir yorum, aklama beklemitiniz. zin verirseniz, kendi eksik bilincimden iksa da iyi kt bir yorum getirmek ve grevimi ifa etmek istiyorum. Szme Mesnevi-i erifin AVN KONUK tercmesinden 2. Cilt syf. 25-1986 no.lu blmnden balamak isterim. O tubann tazelii ve kmldamasdr; o halaikin hareketleri gibi deildir. yani; kamil bir insann efal ve harekatn, sair naks insanlarn harekatna benzetmek mnasip deildir. Yani kanmca; kamil bir insan hayvani bir istek ve arzu ile nefsini kreltmek iin kesretteki bir nesneye ynelmez. Ynelse bile bunun (deruni bir sebebi) elbette vardr. Kald ki kamil bir zat nefsinin safralarn atmak, tezkiye etmek iin yllarca abalamis; halvet, lfet halleri yaamtr. ogu insann gnah dedii ey, (onun iin) hkmn yitirmitir. nk, orta yerde benim diyen bir beeri benlik yoktur ki, incir incir diye saplanp naks bir istikamete ynelsin.

128

imdi yine Mesnevi-i erifin 2. Cilt, syf. 24,1982 no.lu pasajndan devam etmek istiyorum izniniz olursa; Nefha size geldi, grd ve gitti. Her kim iin dilediyse. Can balad ve gitti. Aklamas; Hakkn nefhas olan kmil (geldi ve sizi grd.) Badeh alemi taayynden ikip gitti. Ezelde her kimin saadetten nasibi var ise, onun hayvani ruhanisi, ruh-u izafiye tebdil etti de yle gitti. Bu bana pek ok ey ifade ediyor. Meyve satcsnn karisndaki, ete kemie brnm Hak idi. Onunla nsiyet kurmak istemi ve ilahi rzkn vermek istemitir. Fakat satc akl- mea dncesiyle, bunun dnya dzeninde mmkn olamayacan, akl d sama bir davran olduunu grm ve egosunun drtsyle terslemeye girimitir. Uyar geldiinde dahi, yine kendi akl- meainn etkisiyle bir menfaat elde edebilir miyim diyerek hareketini telafi etmeye alismistir. Fakat artk karisnda, abd makamndan beden yerine inmi kl-krk yararcasna eriat kurallarna uymay (iar edinmi bir zat ) bulmutur. Bu hal iinde; her eyin karil tam bir denge ve uyumla adaletle verilmelidir. Satc hazineyi, inciyi karmtr. Bu alemi efalde byle grnmekte Fakat kanmca satc eksik bir davranta bulunmamtr. Kaderini yaamtr. Kamil Zat da yle. nk zaten ortada satc-kamil kii gibi vcut heykelleri yoktur. Her kesret, iindeki mkemmeli ortaya dkmtr. Satc da kendi mkemmelini ortaya koymutur. Eksiklik yoktur. nk ( O ) her zaman bir olu ve endedir. Tabi ki! Bu eksik bir gr nk en iyi yorumu her ynden grebilen ve deerlendiren ( TEK olandan ) elbiseyi giyinmi kmil insandan dinlemek gerekir. Ama akl- meai brakp akl- meadla can kulayla dinlemek gerekir ki bizde elimizde incir, kotur kotur piman olmayalm.

Me Yi..

Not: Fax emaneten bir dkkandan gnderdim.

Selmn aleykm bizden kk ibretlik bir hikye.

129

Hayrl akamlar. Muhterem kardelerimiz, hamdolsun hepimiz iyiyiz, ismini duymusundur Abdullah bin dinar, isminde bir zat varm. Bir gn nefsi kendisinden (incir-yemi'i) istemi, bu isteini yedi sene ertelemi bu sre iinde nefsine bu yemiten hi vermemi, nihayet bu sreden sonra bir gn pazarda dolairken incircinin nnden getiini farketmi. Allahn helal kld eyleri kendinize haram klmaynz ayeti ile dnlebilir. te tam o esnada nefsi kendisine konumaa balam! Abdullah bak yedi yldr bana bir incir yedirmedin bende kabul ettim bak ite senin dediin oldu, ne olur bir tane incir alda artk yiyeyim demi bunun zerine baindan savmak iin param yok ki; nasl alaym diye cevap vermi bunun zerine nefsi, ayakkablarn sat onun paras ile alrsn demi. (Baindan savmak iin konumann, insann baina baka savilmayacak eyleri getirecei gereini ders olarak almal ) Bunun zerine Abdullah peki deyip incir tezgahnn bainda duran satcya bir incir karilnda nalnlarn vermeyi teklif eder, bunun zerine benimle dalga m geiyorsun? diyerek nalnlar uzak bir yere frlatp atm. Bunun zerine Abdullah yedi seneden sonra tekrar nefsinin oyununa geldiinden zlerek oradan ayrlm.. ( Kararnda sebat etmek ve deeri olan bir eyi ancak onun deerinde baka bir ey ile deime , Riba nn ruhu..) Ancak az yanda olan ve bu hadiseyi takip eden satcnn arkadai hemen incir satcsna gelip yaptnn ok yanl olduunu ve o kiinin zamann ok deerli bir insan- olduunu ve eer benden bir incir isteseydi ona btn tezgah verirdim der. Bunun zerine akl baina gelen incir satcs, hemen yanndaki hizmetisine demin gelen adam hemen bul u bir sepet inciri karilk istemeden ona ver ve almasn sala seni klelikten azad edeceim der. (Resuller sadaka almaz ancak hediye Kabul eder, hediyeleiniz hadisi gerei Kabul edilebilir.) Bunun stne grevli hemen pazarda Abdullah- armaya koar nihayet bir yerde zgn halde bulur. Ve yle der; efendim, zr dileyerek, bu incirleri kabul etmenizi rica ediyor diyerek incir sepetini kendisine uzatr. Bunun zerine Abdullah o, o zamand artk incire talebim ve ihtiyacm yok diyerek kabul etmez. Bunun zerine de kle;

130

efendim ne olur benim hatrm iin aln nk bu sepeti alrsanz ben klelikten kurtulup hr olacam demi. (Snnettir , Kle azad ediniz. Snneti yerine getirmek iin deerlendirilebilir.) Yine bunun zerine! bu sefer Abdullah! eer alrsam o zaman yine ben nefsimin klesi olacam diyerek, incirleri kabul etmemi.. Diye bir kitapta okumutum gerekten bu hadise olmumu dur yoksa kurgumudur bilmiyorum ama ibretlerle dolu bir hikyedir. imdi gelelim gnmze, (sizler olsaydn) o kiinin azadl karisnda incirleri alrmydnz, yoksa sizde almazmydnz, ve yemezmiydiniz,? ve hangi gerekelerle. Tabii iimiz Abdullah bin dinar eletirmek deil. O kendi dorusunu yapm, Cenb- Hakk hepsinden raz olsun. Ve gayemiz bu hikye yolu ile kimseyi imtihan etmek deildir. sadece tefekkr ufkumuzda kk bir gezinti yapmaktr ve okuduumuz her eyi mutlak dorudur diye kabul etmeden bir uur szgecinden geirmenin gereini ortaya koymak iindir. Cenb- Hakk her birerlerimizin idrak ve irfaniyyetini arttrsn vereceiniz cevaplar iin imdiden teekkr ederim. Bu mevzu ilgi grd iin sizlerede gndermek istedim daha sonra bir kitap haline getirilecektir. neallah. Her kese sonsuz selmlar. Baarlar dilerim. Terzi Baba. (Terzi kendi skn dikemez bakalarnn sk ile megul olmaktan, sz kulama kpe olsun.) Sayglarmla isimsiz... (20/01/2010)

Abdullah ismi ile misal.! Kelimeler dnleni ve yaam tam anlatamaz. aslnda anlatlan her ey misaldir..!! Bu anlatlan misalde incir tesedfen seilen bir meyve degildir.. kurandaki .Tin suresi. 95 incir ile zeytinin bir arada geiide . kurann bir teklif deil bir sistemi tesbit esasndan baknca.okluk gibi grntde teklii yaamann anlatmdr..(yalnz kendimizi tanyp Allah ahlak ile ahlaklanma nn karil bir yaam) zeytin salt tekliktir, ama incir dtan grnt tek olmakla beraber ii ne girdiinizde okluk grnts mahede ederseniz.. (NSAN TEKTR Esma terkibinin ortaya ikis grnts nedeniyle her an deiir deiik grntler sergiler ok

131

grnr.!) misalde anlatlan o Abdullah n inciri yememesi her ne kadar okluk aleminde yaiyorsada teklik mahedesinden ayrlma korkusundan kaynaklanr.! nefsim dedii incircinin yanina kadar gtrp inciri talep ettirmesi onun yoldaki bir mrid olduunu gsteriyor.. gerek velide nefisten byle bir talep gelmez..!!nefsi de tabi olmutur..! nefsinin incir taleb etmesi sadece okluga tabi olarak yaam taleb etmesi ve okluk ierisinde kendisinde bulunan allah n dier isimlerinin manalarnn da ortaya ikarmasi.. ademin cennetten kovulmas ndaki misal gibi. orada iblisin ademe telkini eer sen bu yasak meyveyi yemez isen,(bedensellii yaamaz isen) kendinde bulunan allah n isimleri diye anlatlan zelliklerin bazlarn ortaya ikaramayacaksin. sen ademliini ortaya koyamayacaksn.. diyerek aslnda doru bir eyi telkinle ademiyetin cennetten kovulmas diye anlatlm. ! nefsin incir yeme teklifi ,adem in cennetten kovulma diye anlatlan teklif benzeridir.. Abdullah n bu misalinden gn ierisindeki yaamda oklukta ne kadar farkndal yaad..!! gerei yani okluk seyrederek mi hareket ediyorsun ..yoksa kleyi kurtarma adna duygularnla yaayp vechi mahededen perdelimisin.? Abdullahn zlmeside ..! benim veli kullarma znt yoktur da anladm .abduhu ve RESUL ALLAH olumam.. Veli = grerek tesbitlerle yaayan diye anlyorum..velide ikilem olmaz..! eer bu dnyada iken ahrete gemi.! Madde beden ruh beden diye anlatm babnda ayr olarak anlatlan aslnda byle bir ikili eyin olmad ve bu grntlerin hepsi bu 5 duyuya gre olduunu (halogram bir grnt olduunu) anlam yaiyorsanz.! yani..kudsi hadisteki tutan el gren gz ve dierleri ile seyreden olmu isen o zaman snr lama kalkmtr..!! inciri alp almaman yeyip yememen klenin kurtulmas veya kurtulmamas fark etmez..!! nk Allah iin fark yoktur.bir deprem olur yuzbinler lr.. insanlar yardma koar, diger taraftan bir insan bir bomba atar yzbinler lr kimse ne yapyorsun demez.!! At.. KA.. 20-1-2010 ---------------------------------------------------------------------ZGR KURT DURMAZ: (2o/01/2010)

132

Nefs,bireysel ene yada bireysel bilin diye dndm... nciri istemesi, kesreti istemesi... ncir satcs,vehim kuvvesi (her iki ynl alisan) ncir iin verilmesi teklif edilen Nalnlar, Abdullah bin dinar' vehme gtren fiilin rts ncir satcsnn nalnlar almay, Abdullah Bin Dinarn vehme gtren fiili farketmesini istememesi ncir satcsnn arkadai ,eytaniyet vasf Btn tezgah vermesi ynndeki ynlendirmesi, uur boyutuna eytaniyet vasfl benliin kesretin tm gzelliklerini sonuna kadar amak iin vehmi ynlendirii (dolayl bir ekilde ona hkmetmek iin) tezgah sahibinin kleyi azad etme karilnda bir sepet incir yollamas, vehmin az bir karila gerei rtmek istemesi ve bunu da beeriyet boyutunda sevap yada + olarak alglanan bir rtye brmesi Abdullah Bin Dinarn kabul etmemesi , vehminin eytaniyet ynl telkinini basir oluu ile alglayp semi ve hakim oluu ile deerlendirmesi... sonu olarak sanrm bu idrakle bakabildiimde tabi ki almaz ve yemezdim. ----------------------------------------------------------------------DR. S. CO.. KE (20/01/2010)

Benim dncem yle; ncir ikinci kere geldiinde benim talebim yok artk istemiyorum demi.Nefsinin klesi olacan sylemi. Demekki incir istei gememi aslnda. Yoksa almas ile almamas farketmezdi. O durumda alm olsayd Abdullah eer o kleyi umursadndan deil ( buras nemli )gerekten inciri ok istedii iin alm olacakt ve gerekten nefsine yenik dm olacakt. Ama gerekten dedii gibi artk talebi ve nemi yoksa ya da arada bir duygulanmdaysa yani biraz istiyor yerse nefsine yenik deceini biliyor ama karidaki klenin azad olmasn da istiyor sa O zaman inciri almalyd bence. Aldktan sonra yeme yememe mcadelesini verirdi. Belki yerdi belki yemezdi bilemiyorum. AMa bylece nce kendi deil kleyi dnm olacakt ve o kle iin

133

gerekirse nefsini feda etmi olurdu.Bylece burada infak etmi oluyor ki bu daha nemli. Yani o anki Abdullah n gerekte yapt eyi hangi duyguyla yapt veya yapaca nemli.Ama bunlar hep Abdullah iin nemli. Burada sz konusu olan bir de kle var.Abdullah ne nedenle olursa olsun inciri alsayd o zaman kle azad olacak ve yarar salayacakt.Duygusuz bir yorum olacak belki ama kle azad olmal myd. Klenin kendi duygulanm ne acaba ki azad olmasna engel oldu bu hadisede.Yani Abdullah nasl etkiledi. Abdullah bu karar klenin beyninden ve durumundan etkilenmeden mi verdi ? Ya da sistemi okuyarak m verdi. Verdiimiz kararlar nefsin istei, karidakinin istei ya da sistemin istei dorultusunda olabilir. Bu da belki bilincimizin miracna gredir. RAsuller rnegin sistemi okuyarak karar veriyordur. Biz zannederiz ki nefsi dorultusunda karar verir. Bu ayr bir konu. te bu nedenlerle sistemdeki olular tek baina bir lineer dorultuda gitmiyor.KArilkl etkileim halindeyiz.Abdullah hibir hareketine doru ya da yanl diyemeyiz. Abdullah n o inciri almamasnda klenin duygusu ve durumu da nemli olabilir. Sistemde kesin dorular ve yanllar bu nedenle yok. Bunlar tabii hep birimlere gre durumlar. Tekten baksanz sebep sonu da yok :) Kendime gre cevap verirsem. Yani nefs mcadelesi veren bana gre !. RAsulullah efendimizin baka oka hadisi var.Hibir istee hayr demezmi. Tek hurmas olsa verirmi. Bizden birey isteyen birinde kiiyi deil Allah n esmalarn grebildiiniz bir boyutta ona nasl hayr dersiniz ? Vermek ya da hayr dememek nefsin infak bence. Nefsin klesi olmamak iin zor durumdaki birine hayr demek ise nefsi nce var etmek ! ve klesi olmamaya alismak. Nefs yerli yerinde tm hametiyle duruyorsa onun bugn klesi olmasanz baka birgn olursunuz. Ben incirleri alrdm. Belki yemezdim belki de yerdim. Ama ncelik karidan gelen byle bir istei geri evirmemektir diye dnyorum. Asl nefsten vazgei bu.Nefsle fazlaca uramak atisma yaratyor ve onu daha ok varediyor. Ondan kurtulmann daha kolay yolu heran herkonuda verici olmak bence. Ben tasavvuf alismalarinin ve nefs terbiyesi ad altnda yaplanlarn dikkat edilmezse daha ok egoyu beslediini ve biz ve dierleri diye ayrtrdn dnyorum. Hakkn vermezsen Hakk gremezsin (AH) Orada HAkkn vermek inciri almaktr diye dnyorum. Sevgiler... -------------------------------------------------------------------------EM.. M.. TU

134

Hikayede nefs olarak adlandrlan vehmi benlik,ego (eytan) ,durmadan benden, kendi zevki,sefas ve rahatl iin bireyler istiyor. stedii her ey,eer yerine getirirsem,onu daha gl hale getiriyor.Ben verdike,o daha fazlasn istiyor,isteyecek. Onun isteklerini karilamak iin alistigimda, Kur'an- Kerim ve Rasulallah (SAV) Efendimizin bana bildirdii Hakikat bilgisi ve Snnetullah yaamndan gaflette olacam,Allah'tan ayr deceim.Bir ''nsan'' iin en byk ceza,Allah (CC) tan ayr dmektir. Bundan dolay,yaam gdas olan,bana dnya yaamm idame ettirmek iin gereken miktarda her nimetten faydalanacam.Ama,bu miktar geen istekler oluuyorsa bende,anlamalym ki,vehmi benlik (eytan) beni Sraat- Mustakim'den saptrmaya,gaflete drmeye alisiyor. Hikayede ad geen Abdullah Bin Dinar,iinde incirden kaynaklanan byle bir istek hissettiinde,bunun Ego kaynakl olduunu anlyor,ve ona uzun sre prim vermiyor.Ama anlayabildiim kadar ile Vehmi Benliini tam olarak kontrolu altnda tutamad iin,incir gibi masum gibi grlen isteklerle onu kandrp yoldan ikarmaya alisiyor.Olayn sonunda nalnlarn frlatp atlmas,satcnn onun d grnm ile deerlendirip hakaret etmesi anlamna geliyor. Bu hakareti yaayan ,Abdullah Bin Dinar eytan'n kendine bir oyun ettiini anlyor.Byle bir olayda,btn kullar,kendi Esma terkiplerinin,ve aldklar terbiyenin otomatik getirisi olan dnce ve davranlar iine girecekler. Bana has Esma Terkibimle ve bugne kadar grendiklerimle, nasl davranmam lazm ki bu olaydaki erlerden hayr ikarabileyim ? Eer Abdullah Bin Dinar incirleri almaz ise, kle hrriyetini kazanamayacak. Eer alr ise bu sefer kendisi Vehmi Benliine,Egosuna malub olacak. Acizane yle dndm : ncirleri alr,kleyi hrriyetine kavuturur,hatasn anlayan satcy affeder.(Vehmi Benlik bunlar sevmez) Ald incirleri yemez (Vehmi benlik yemesini istiyor),kleye hediye eder(Vehmi Benlik bunu da sevmez). Eer azatlk iin incirlerden yemesi kendisine art koulur ise minimum miktarda yer (bu miktar Allah (CC)'n kendine bir hediyesi olarak kabul eder),kalan infak eder. Eer hepsini yemesi art koulur ise,hepsini yer (Allah (CC)'n kendine bir hediyesi olarak kabul eder),kleyi hrriyetine kavuturur. --------------------------------------------------------------------------

135

Aziz Efendim, Size daha erken cevap vermek isterdim ama kendimi Ibni Dinarn yerine koyamadm iin ne yazacagimi bilmiyordum, yinede bu mevzu zerine deiik fikirlerim oldu ve imdilik halime en uygun olan u. sminin de ifade ettii gibi bni Dinar yani Dinar n olu (para nn olu ). Bu kii hret peinde koan ve onu elde etmek iin dervi elbisesini kullanan birisi . Birinci satc ayakkablarn bni Dinarn yzne atarak ve klesini bu yapt hareketi dzelmek iin antaj olarak kullandndan bu kiide ne adab ,ne haysiyet ne de ahsiyet var. kinci satc ya gelince hem olup bitenlere sessizce bakp, sonra kendisini bedavadan byk Zat gstermek isteyen birisi ; olay bittikten ve kendisini garantiye aldktan sonra ben senin yerinde olsaydm her eyimi verirdim demesi kolay. Kleye gelince ,yle bir ustaya hizmet ettii iin aptaln birisi olmas lazm ve byle birisinin talihi beni hi ilgilendirmiyor. Biliyorum ki Franszca da sylenildii gibi hayatta her ey lazm , yalnz ben bu kyde yaamak istemem. Sayglarmla, ellerinizden perim . Abdul Vahid --------------------------------------------------------------------------

136

Bismillahirrahmanirrahim Sevgili Terzi Baba, Allahin Nuru uzerinize olsun. Rahman ismi ile Rabbim esinizi evladlairinizi ve torunlarinizi korusun. insallah Rabbim en kisa zamanda sizin yaninia gelmeyi nasip eder. Aslinda hikayenizin hakkkinda yorum yapmak istemiyorum ama siz sordugunuz icin sizin sozunu dinleyerek yapiyorum yorum. Bismillahirrahmanirrahim Cevap "Hayir" Abdullah cok yol almis olmasina rahmen daha seyahati bitmemis, ve hala nefsinin devamli kontrolu altinda yasiyor. Abdullah in nefsini egitmek icin kendine sinirlamalar getirmesi normal. Ama yedi sene sonra bile nefsi hala arzuluyor. Fakir degisti, kendini disiplin etti, kedini bircok arzudan uzaklastirdi ama hala buyuk bir saldiri altinda. Fakir dis hayatinda bazi arzularindan kurtulmus, bu gercege ragmen, hala incir istemesi farkedilmesinin/anlasilmasinin gostergesi. sevgiliye mesafesinin anlasilmasinin. bu anlasilma onu pismanlikla birlikte uzuntuye boguyor. Ve kendisinin yerini fakediyor, fakirligini ve halini farkediyor. hikayede gecen iki saticidan birisi kabul etmeyi digeride reddetmeyi temsil ediyor. ve kolede farkedilme ihtiyacini temsil ediyor. Allahin rahmetide kendi bilinci.

Allah hepimizi affetsin, ve Allah bize rehber olsun, bizim durumuuzdan dolayi isledigimiz gunahlarimiz affetsin. Ve rahmetine kabul etsin HUUUUUUUUUUUU Gustavo Martinez

137

BSMLLHRRAMNRRHM: Sevgili dostlar, kardeler ve evltlarmz. Evvel farknda olmadan bu kitabn olumasna sebep, ba yarafta yazs olan kzmza teekkr ederiz. Belirtmi olduu hline hikye yollu bir yazyla (incir hikyesi) cevap vermitim. Daha sonra bu hikyeyi birka kardeimize de gndermitim. Grd ilgi zerine de dier evlt ve kardelerimize, sizlere de, gndermitim. Ltfedip gnderilen cevaplar bu kitabn olumasna sebeb oldu. Bu yzden, cevap gnderme zahmetinde ve ltfunda bulunan btn kardelerimize ve evltlermza ok, ok teekkr ederiz. Daha evvelce de belirtildii gibi, alm olduumuz bu cevaplarla kimse imtihan edilmi deildir. Ancak aldmz cevaplarn hepsi birbirinden gzel olup hepsi de takdire ayandr. Ve bu alisma sistem ii eitim babnda dr. Bu yzden cevap gnderen btn dost ve evltlarmza tekrar teekkr ederiz. Eer vaktim olsa idi gelen btn yazlar bir, bir deerlendirerek cevaplandrmak isterdim ancak buna imknm yoktu. Kitabn bu hale gelmesi iin bile ok uzun bir sre zerinde alismam gerekti. nk gelen btn yazlar harf, harf, satr, satr, ve sayfa, sayfa yeniden dzenleyerek bu hli ile dzgn olmasn salamak iin uzun sreli bir alisma yapmam gerekti. nk gelen yazlar ok deiik karakterlerde ve byklkte idi onlar, bazlar mstesn, tek tip yazya (VERDANA/10/) llerine getirdim bylece yazda da tevhid-i oluturmu oldum. Ve isminide (Bir hikye bir ok cevap 1 kle ve incir hikyesi) dedim. Bylece, Nasl olsa herkes birbirinin cevaplarn okuyacak herkes her kesin fikrinden istifade edecektir. Hakkn ilminin geniline bakn ki, kk bir hikyeden bir ok deiik sonular ve deerlendirmeler ortaya ikmistir, bunlarn bzlar ilk bakta bir, birlerine ters gibi gelse de aslnda o fikri oluturan kiinin kendi dorusudur ve bu sebebten btn yazlardaki ifadeler greceli olarak her kiinin kendi dorusudur, hi birinde yanllk yoktur. Yanllk grlyor ise, yanllk gren kiinin kendinin hayata baknn yanll olabilir. te bylece herkesin imdilk gizli hazinesinde bulunan bu kymetli inci mercan lar ortaya ikmistir. Bende onlar bir araya getirip ehlinin boynuna takp ebediyen kullanaca ve modasnn hibir zaman gemeyecei bir gerdanlk hline getirdim neallah Hakkn bir hediyesi olarak eref, muhabbet ve irfaniyyetle Rh bedenlerinizin boyunlarnda takl olarak tairsnz.

138

Bu cevaplar bize katettiimiz yolun epey ilerlediini ve gayretlerimizin boa gitmediini gstermektedir. Bu yzden de bizlere byle dost ve evltlar nasb ettii iin Rabb-i mize de ok, ok teekkr ederiz. Ayrca, bu yazlar ve benzerleri Ahirette neallah bizim ahitlik dosyalarmz olacaktr. Cenb- Hakk Ey kulum mrn nasl geirdin? sorusuna bir miktar da olsa cevap olabilecektir, neallah. Mevz buraya gelmiken, (2009) senesi balarnda bir telefon konumasyla balayan bir htrm ksaca zetliyeyim. Telefonun karisndaki ses ok acele grme talebinde bulunuyor idi. Bende ilk msit olduum zamanda gelmesini syledim, hemen geldi ve uzun uzun grtk memnun olup gitti. Bylece ok sk arar ve grr olduk. Ayrca uzun uzun sorular ve cevaplarla seyr-i devam ediyordu bu arada daha evvelce birok yerlere gittiini, ve hepsinin kendine uymayan hallerinden bahsediyordu. Bizden ald bilgilerle ve eski kargaa bilgilerini de kartrarak yava, yava kendinde baz gelimeler olduu zannyla aslnda nefs-i olan ifadelerinin kendince Rahmn- olduu zannnca, yakmayan ifadeler kullanmaya balad. Bizde zetle bu ifadelerin pek gvenilir olmadn dikkatli olmasn tavsiye ediyorduk. Vakitli vakitsiz gece gndz erken ge demeden de sk, sk telefon ediyordu. deta vaktimin ogunu ona ayrmam gerekiyordu. Bu hususta nezaketen ikaz edildi ise de pek itibar etmeden hlini srdrmeye devam etti. Bunun zerine de ona bir l vermek zorunda kaldm ve kendisine beni ancak haftada bir araybileceini ifade ettim. Bunun zerine bizi kendisini, srgn etmekle sulad ve, ve hirette seni Peygamber efendimize ikyet edeceim diyerek bu tavrla da sulad. Bende sen bilirsin benim dosyam zten hazr, (ksaca belirttiim bu hususlar geen sre ierisinde byke bir dosya haline geldi) hazr olan dosya budur. neallah (bretlik demez dosyas) ismini verdiim bu dosyay da dzenledikten sonra yayna vereceim. Yazmalarn ve kendisiyle nasl megul olunduu da orada grlecektir. Bundan sonra da, gnderdii mail de (Sen bizi dladn ama Maherde ben sana efeat olacam) diye, benzer ifadelerde bulundu, buna karilk, bende hi cevap vermedim, ancak daha evvelce. Ben herkese zten eer varsa daha batan btn haklarm hell ettiimi bildirmi idim. Ondan sonra da onun btn zhir btn hatlarn kapattm. te bu dosya da bizim iin hiret yurdunda bir kayt olur neallah.

139

Btn deerlendirme balayalm.

bunlardan sonra imdi ben de kk bir yaparak yava, yava sonuca doru gitmeye

Her ey kendi kemlindedir. Hkmnce Abdullah bin Dinr, o hadisede kendi kemlini yaamtr, ve yerli yerincedir. Bu hususta onun hakll ve ya hakszl diye bir ey sz konusu deildir ve zten hdise fiil olarak da yaanp gitmi ve bitmi olduundan deitilmesi de mmkn deildir. Bizlere den bu hikyeden yaln ve basite neler alabileceimiz ve grebile ceimizdir. Bu hikye de grlen yaant bir mertebedir, bir kii ve kiilik deildir, her hangi bir kimse bu mertebede, geici bir makam tutabilir ve bu tr davranlar tatbik edebilir. Bize lzm olan, bu mertebenin yerinin ne olduunu ve hangi zellikleri ifade ettiini anlamaya alismak olmaldr. Zten bizim sorumuzda onu eletirmek deil, (o nun yerinde olsaydnz siz ne yapardnz) idi gelen cevaplarda zten bu ynde oldu. imdi yava, yava o sahneleri hatrlayp deerlendirmeye bir d gr ve idrak ile tekrar dnmeye ve anlamaya alisalim. Evvel bu mertebenin yerinin (tarikat ile hakikat aras) olduunu bilelim ve ona gre incelemee alisalim. Hikyede ki sahneler, (1) bir pazar yerinde gemektedir. Ve oyuncu olarak (2) abd-Abdullah-dervi (3) birinci incirci (4) ikinci incirci (5) kle olmak zere. Pazar yeri ve drt ahs-oyuncu bulunmaktadr. Bunlardan (1) pazar yeri, btn esm-i lhiyyenin zuhur ettii ve halka tebihat ynnden tantld-pazarland zhiri ve btn ile her eyin bulunduu lh- sergi yeridir. Bu pazarn bir kesi de incircilerin bulunduu (vahdette kesret) mevkiidir. Hdise bu mevkide gemektedir. (2) Ve bu pazarn kendisi iin hazrlanm tek muhatap mterisi vardr, o da (abd-kul-dervi) olan Abdullahtr. Bu pazarda al veriin (emir ve nehiy) olarak iki art vardr, yni al verite serbest olanlar ve yasakl olanlardr. (dilediklerinizden yeyin ancak u aaca yaklamayn) ve ayrca (yeyin iin israf etmeyin) hkmleriyle bu pazarda ki, al veri artlar ak olarak bildiril-milerdir. Abdn bunlara uymas bu gn ve gelecei iin mutlaka lzmdr. (3) Birinci incir satcs, o gn kendine gre nefs- ynnden (Cell) tecellisinin mazhar-zuhur mahallidir. ncirleri bir menfeat karilnda satmakta olan ve btn- kymetini bilmeyen

140

ehli zhirdir. (4) kinci incir satcs, ise tarikat mertebesinin duygusallk zere olan zuhur mahallidir. Ancak incirleri sadece incir olarak bilen, btn- hakikatini bilmeyendir. (5) kle ise aslnda dardan birisi gibi zannedilmekte ise de birinci incir satcsnn nefsinin klesi olan kendisidir. Fakat satc bu hlin farknda deildir. te bu lemde en byk meziyet farkndalk yni neyin ne olduunun farkna varmak, farknda olmak, fark fark etmektir. Bu fark edi ok kt bile olsa en gzel farkadilmeyilerden daha gzeldir, nk kyaslama imkn domakta ve doruyu bulmaa sebeb olmaktadr. Bir kimse irfan ehli olan bir kimseye nefs-i emmreden nasl geilir. Diye sorunca! O da olum evvel nefs-i emreye nasl gelinir. O nu grenmek lzmdr, daha henz gelinmemi yerden nasl geilir, diyerek cevaplamtr. te burada da grld gibi kiinin evvel nefs-i emmresi n den geebilmesi iin onun varlnn farkna varmas gerekmektedir. Bu gibi hallerin farknda olmayan satc elinde satmaya alistigi deerin ne olduunun farknda olmadan hayl bir ticaret yapp durmakta onu incirlerin mns deil adedi ilgilendirmektedir. Yni ka adet inciri ne kadar fiyata satarm ve ne kadar zhiri kazan elde ederim hesabn yapmakta olduundan bunlarn hkm altna girdiinden, aslnda efendi olmas gerekirken nefsinin klesi hkmne girmi olmaktadr. te tebih ynl ifade edilerek sahnelenen bu hikyenin oyuncularnn temsil ettii manlar zetle bunlardr diyebiliriz. Bu zet girilerden sonra artk bu hikyeyi yaama geirme zamanmz gelmitir zannediyorum. Buraya kadar anlatlanlar, fk ynde yni dmzdaki hdiseyi tantc bir anlatm idi, imdi ise ne var lemde o var dem de hkm ile, bu hikyeyi enfse yni kendimize indirip-dndrp kendi dnymz olan gnl pazarmzda-enfsmzde, cinsiyet fark etmeksizin ben de dahil, her birerlerimiz kendi baimza pazara seyrna ikip yeniden yaamaya alisalim. Bylece her kes gerei yaanan hayli bir al verie kendi bnyesinde (BSMLLHRRAMNRRHM) diyerek antasini koluna takp pazara iksin bakalm al verii nasl bir yolda seyr edecek. imdi, kendimiz kendimizi, akl ynnden bir abd olarak pazara gnderip yine kendimiz onu bir d gz olarak takib etmeye balayalm. Pazara iktik dolaiyoruz, imdi gizli olarak kendi kendimizle konumaa balayalm. Evvel konumaya balayan

141

nefsimizdir. -Der ki; Abdullah-ey dervi yedi sene evvel senden (incir-yemii) istemitim sende bana bu yemiten hi almamtn, ve sen bu irdeyi gstermitin, senin dediin oldu, artk buna bir son ver, ne olur bir tane incir alda yiyeyim, bak ite imdi bulunduumuz yer tesadfen bir incir tezghnn n ve de tam incirlerin de olgunluk vaktidir. Nefsinin bu i konumalar zerine Abdullahta, iinden akl ynyle yle dnmektedir. Ancak, Abdullah yedi sene evvelki Abdullah deildir ve nefside o nefs deildir. Yalnz Abdullah bunun henz farknda da deildir. Nefsini daha henz eski hli zere zannetmektedir. Halbuki bu sre iinde nefsi (nefs-i sfiye) ye ulamtr ve oradan ileriye doru ykselme abasindadir. Fakat bunu Abd-dervi-slike tebih yollu anlatmaya alismaktadir. Fakat abd-dervi, ihtiyaten bunu madde ve nefs- incir arzusu zannederek almaktan ekinmektedir. Ve ben dervi olarak nefsime onu da krmamak iin iimden yle demekteyim. -Param yokki; nasl alaym?: Bunun zerine nefsim epey skld ve are aramaya balad bir tek incir dahi olsa raz idi, fakat fakir derviin de nesi kalmt ki, satsn tam o srada dnrken fakir derviin nispeten Fakr iinde olduunu grd ve bakt ki, ayanda daha henz nefsin sembol olan nalnlar duruyor ama artk onlarn ikarilma vaktinin gelip getiini de biliyor. Ancak abd-olan slike bunlardan gemek biraz zor geliyor. Nefs-i sfiyesi kendi kendine ite tam sras olarak. Bana diyor ki: -Ey abd- ey slik- bak ayanda nalnlarn var onlar satta hi olmazsa bana bir tanecik incir al. Bende onun bu isteini krm olmamak zere gnl olsun diye tavsiyesine uyarak, nalnlarm elime alarak, zten yaknmz da olan incir tezghna yneliyorum. Ve incir satcsna dnerek, diyorumki; -Bana u nalnlar karilnda bir tane incir verirmisiniz? Bu talebimi duyan incir satcs farknda bile olmadan, kendisinde zten bol miktarda olan nefsi emmre cinsi takunya-larnn yannda bunlarn ne kymeti olur dncesiyle. -Sen benimle dalgam geiyorsun? Deyip Celllenerek,

142

frlatp att. Bende bu hdise karisnda tekrar nefsimin oyununa geldiimi zannederek, zlerek o mahalden ayrldm ve tenha bir yere ekilip tefekkre baladm. Daha sonra anladm ki, Benim uzaklamamn arkasndan o mahalde yle bir hdise olumu. ncirci ile olan hdisemizi seyreden yan tezghta olan ve oda incir satan, ikinci incirci, duygusal tarik yol ehli olan kimse birinci incirciye giderek bu davran nasl yaptn sorar. O kimsenin ok kymetli birisi olduunu bildirdikten sonra. Der ki; eer benden bir incir isteseydi hibir kariln da almadan btn tezgh kendisine verirdim. imdi akla burada bir soru gelebilir. Mdem o uurda incirlerinin hepsini feda edecek durumda idi de, neden dervi mahzun giderken seslenip kendisine o, incir teklif etmedi? Cevap olarak deriz ki, o ikinci dervi, kadere rza gsterdiinden hadiseye mdhale etmeyi uygun grmemi, ve gyabnda ikazda bulunmutur. Bunun zerine biraz olsun aylan birinci incirci, hemen bir sepet incir doldurarak, klesinin eline vererek, unu al demin giden o kieye ver eer almazsa bir tane de olsa yemesini sala eer bir tane yedirirsen seni klelikten azd edeceim demi. Kle koarak yola ikip aramaya balam nihayet beni bir tenha yerde buldu ve. Efendim sizden zr diliyor, u incirleri yollad ltfen kabul edin dedi, Abd-slik- olan bende o, o zamand imdi kabul edemiyeceimi syledim. Bunun zerine, kle tekrar, ricada bulunarak. Ama efendim eer bir tane yerseniz, benim efendim beni klelikten azd edecek, dedi. Bunun zerine bende yni Abdullah dedim ki; eer o incirden yersem ben yine nefsimin klesi olacam dedim ve incirleri almadm. Klede dnd gitti. imdi sizler bu son blmn ne olduunu edeceksiniz, yle diyerek izh etmeye alisalim. merak

ncirci nalnlarm att zaman ben ancak anladm ki, bu bir (Cell) tecellisidir, ve Hakk (zlcelli vel ikrm) dr, Cell tecellisi olmutu, ondan sonra gelecek ikrmn beklemek iin bir tenha

143

yere ekilmistim. O anda tekrar nefsimle konumaa balamtm. Nefsim diyordi ki, bak Abdullah sakn zlme sana yardmc olabilmek iin bu yola ba vurdum eer byle yapmasaydm, sen daha zhir- incir terkiyle oraip btn- incirin hakikatine ulaamayacaktn. Btn- incir ise vahdette kesrettir. ncirin zhiri bir tebh benzetmedir. Asl ise btn lemlerin birliidir. Ve bu lemlerde okluk-kesret gibi grlen her eyin asl bir Vhd olan Hakkn zuhurlardr. Bu yzden incire tebih benzetme ynl yemin edilmitir, aslnda yemin edilen oradaki Vhd olan Allahn birliinedir. Eer o nalnlarn ayanda olduu srece yaasaydn incir tebihnin hakikatine ulaamaycaktn. imdi artk (12/20) (Fahleg nagleyk) (nalnlarn ikar) hkm bylece sende tahakkuk etti, sen artk (12/20) (inneke bi vdil mukaddesi Tv) mukaddes Tv vdsinin namzeti sin oraya doru yola ik. (13/20) (ve enehtertke vestemig lim yh) Ben seni setim artk vahyolunanlar dinle) hkm ile hadi bakalm, Mukaddes tv vdsine doru gidelim yolumuz ak olsun. te tam bunlar dnp yola ikmak zere iken, o kle incir sepeti ile geldi ancak ben gerek lemler cemiyyetindeki incir-i bulmu idim, sretteki nokta kadar bile olmayan tebh- mnda ki, incir-i ne yapacaktm, diye almadm. Klenin azd edilememesi ise, o gelen kle aslnda incir satcsnn kendisidir. Zhiren baka kle gibi grnyor ise de btnen emri veren kendi olduu iin bu yzden kle de faal olan, yni hkm geen kendisi olduundan, hkmen ayn zamanda kle kendisidir. te bu yzden nefs-i emmre hkm ile yaayan birinci incir satcsn kendi hli zere brakmak iin incirini kabul edemediimizi hep birlikte syleyebiliriz. te bylece zannediyorum o pazara hepimiz gyaben girdik ve bu halleri mahedeli olarak yaamaa alistik, Cenb- Hakk hazmn versin. Bu hadiseden sonra, abd-slik-olan Abdullah yoluna devam edebilirse bir sonraki Tevhd-i sfat mertebesi olan mertebe-i tebhe (seviyyet mertebesi) ne doru yola ikacaktir. Gidebilenlerin yolu ak olsun. imdi zet olarak bu mertebede ki, slikin hlini anlamaa alisalim. Ulailmaya alisilan bu mertebe, tenzh mertebesidir, makam deildir yni geilmesi lzm gelen bir yerdir, ve ulailmas lzm gelen de bir yerdir. zetle de olsa bu hikye abd-slik-abdullah- buraya kadar getirmekle byk bir yardm da da bulunmutur. Tenzh-i ksaca, (Cenb- Hakk varlk zuhurlarndan

144

arndrmaktr,) diye tarif edebiliriz.

te bu mertebeye ulaan kii, (Tr-u Sn da, mukaddes Tv-vlms-Tenzh vdsinde Tevrt- erifi aramaya gitmitir) diyebiliriz. neallah orada koybolup gitmeyiz. Bu mertebeye doru yola ikaran (Y Fettah) esmsdr, ve bu mertebenin de (Tenzh) esms ve zikri (Y Vhd) tir. Ehli tarfndan telkin edilerek belirli saylarda zikr edilir. Bu mertebenin zuhurat grnts (incir ve benzer meyveleri grmek ve yemektir.) te hikyenin ana temas olan (incir) bu mertebenin sembol olduundan bu kadar nemlidir. Yukardanberi zetle anlatmaya alisilan hususlar yeterli olmutur zannediyorum. Cenb- Hakk her birerlerimizi bu mertebenin z olan gerek (Tenzh) hakikatine erdirsin. Bir (incir) yemiinden bu kadar eitim sistemi oluturan rabbmza hep birlikte teekkr ederiz. Ve yolumuza devam edebilmeyi nasb etmesini Rahmetinden niyaz ederiz. Yeri gelmiken faydal olur dncesiyle (Tenzh) mertebesi ile ilgili olmas dolays ile, (rfan mektebi) isimli kitabmzdan ilgili blmn buraya ilve etmeyi uygun buldum neallah faydal olur.

DOKUZUNCU

BLM

TEVHD-

ESMA

Tevhid-i Esm: Makam: Zikri: lemi: ervah, lemi hayal de denir. Peygamberi: Lkab: Kelimesi: yani, mevcud olan ancak, ALLAHdr. Seyr-i:

simlerin birlii, anlamndadr. Tenzih dir. Ya VAHD dir. lemi Melekt tur, lemi MS (a.s.) dr. Kelimullah dr. L mevcude illllah dr,

Seyr-i

illlah

ALLAHa

145

seyr dir. drki: Bu mertebenin uuru ile ileriye doru gitmee gayret etmesidir. Krn- Keriym; Bakara Sresi (2/115) yetinde bu mevzua iaret vardr.

r am bb l a 'a U a a a 6a u

QQ

Velillhil meriku vel maribu fe eynema tvellu fesemme vechullah, innellahe vasiun aliym. Melen: 115. Dou da, bat da Allah'ndr. Nereye dnerseniz Allah'n vechi oradadr, phe yok ki Allah Tel'nn rahmeti genitir, o hereyi bilendir. Hli: Bu mertebenin hli ile hallenmektir.

Krn- Keriym; Rahmn Sresi; (55/26-27) yetlerinde bu hale iaret vardr.

7b b 3 7a a 45va

RV 2 u j RW

Kll men aleyhe fenin ve yebka vech Rabbike zlcelli vel ikram Melen: Varlk leminde bulunan her KMlik fanidir, ancak yce ve ikram sahib Rabbnn VECH, varl bakidir. Yaants: Tevhid-i Esm ya varan kiinin sfat tevhid mertebelerini daha ince bir sezi ile idrak etmeye balamasdr. Kii, Tevhid-i efalde, fiilleri birlemiti, bu defa fiilleri meydana getiren isimleri birlemesi gerektiini anlamaya balamasdr. Her fiilin (ESML HSN) ALLAH n gzel isimlerinden birinin zuhur yeri ol- duunu kavrar. Bu makamn anahtar ve

146

ykselticisi (VAHD) ismidir, iaretini ehli bilir. Mridinin himmeti iraddr. Hakikat mertebesi nin devamdr. Bu hususta ksa bilgi sunmaa alisalim. Bu mertebe de kii daha evvelce, Tevhid-i efalde grd fiil birliini bu defa fiilleri meydana getiren ve onlara KMlik veren SM lerde grp (ESML HSN) ALLAHn gzel isimleri ni birlemeye alisacaktir. Epey gayret isteyen bu idrak ve yaam da Hakkn yardm ile olgunlatrlr. Kii de varln ve fiillerin kaynann (ESM LEMI) olduu bilinci yerleince bu yaam kiiyi (TEZH)i bir yaama doru gtrr. Gerek (TENZH)i noksan sfat- lardan arndrma bu mertebeye ulaan kimseler yapabilir. Taklidi (TENZH)den tahkiki (TENZH)e ancak bu mertebenin ilmi ve anlay ile gemek mmkndr. Gerek bir (TENZH) anlayna ermenin tek art ise, evvel kiinin kendi gerek varln tahlil ederek dnce ve anlaynda ki noksanlklar gidererek gerek bir (LH) anlay ile (TENZH)i hakikatleri idrak ederek, (TENZH) etmesi mmkn olabilecektir. Aksi halde yaplan lfzi ve hayali tenzihlerle (ALLAH) (c.c.) lh hakknda (unu yapar, veya, bunu yapmaz,) gibi hayali anlaylarla O nun hakknda hkm vermek olur ki; bu da ne edebe ne gerek ilme ve ne de nezaket kurallarna uymayan bir davran olmu olur. Bu mertebe ilk olarak gerei itibarile MS (a.s.) ma ve ondan da Beni sril kavmine verilmitir. Ancak onlar daha ziyade madde ve paraya dkn olduklarndan, bu hakikati idrak edememiler, madde de aramlar ve neticede maddeperrest olmulardr. Dou da bat da Allahndr, nereye dnerseniz Allahn isimlenmi vechi orasdr diye buyuran kelm ilhi bu mertebeyi ok ak bir ekilde anlatmaktadr. Bu mertebede slik Vahid ismi ile birlikte L Mevcude ll Allah kelime- sini frsat bulduka ekmelidir. Gzken her ey ve oluan her fiil bir esmnn zuhurudur idrkine ulaan kii Sratullah Marfetullah Allah bilgisi yolunda epey menzil alm demektir. Varlk aleminde bulunan her kimlik fnidir, ancak

147

yce ve ikram sahibi Rabbnn varl bakidir. Kelm lhisi bu mertebenin kemlini anlatmaktadr. Bu mertebede bir hayli alisma neticesinde varlklardaki zaf Kimlikler der ve onlarn yerini Cell ve kram sahibi olan Allahn gzel isimleri, Esml Hsn alr. Daha evvelce varlklarnn kendine ait olduu zanedilen isimler dm, ger- ek, yerine konmu olur. Aslnda gerek zaten, yerindedir, fakat bizdeki yanl bilin ve uygulama yerini dorusu ile deitirmi olur. Bu mertebenin kemli Fen-i Esm yani izfi isimlerin fen (son) bulmasdr. Bir baka deyile kendi varlnda ve darda grd, hissettii her varln Allahn gzel isimlerinden meydana geldiini bilmesi ve Onu btn noksanlklardan mutlak Tenzih ederek yaamasdr. Mertebe-i Mseviyyetin tahsil yeri ve mertebesi, eymen vadisinin hakikati de burasdr. Nefs-i Sfiye ye kadar sren seyr, Srat- Mstakm tevhd-i ef-l den sonra devam eden seyr ise Sratullahtr. Krn- Keriym; ur Sresi; (42/53) yetinde bu hale iaret vardr.

b pa a b a a a a m a a a 6 a
Sratillhillezi leh el ilellahi tesrul umur

US

mfissemavati ve m filardi

Melen: 53. O Allah'n yoluna ki, gklerde ne varsa ve yerde ne varsa hep O'nun dur. Agh ol! Btn iler Allah'a dnp varacaktr.!. Bu bahsi de burada bitiriyoruz, daha fazlasn tadarak yaamak temennisiyle. gayret bizden, yardm ve muvaffakiyyet Allahdan dr. (c.c.) Bu mertebede de yaplacak zikir deiikliini ksaca belirtmee alisalim. Bu mertebenin zelligi, faki mn da Tevhid idrkine

148

doru yol almaa devam etmektir. Derse balarken ekilen (700) adet Kelime-i Tevhid (100) adet daha eksiltilerek (500) e drlecek, verilen saylar da Esmlara devam edilecek, yine verilen sayda VAHD zikrine devam edilecek. Sonra. (100) adet bu mertebenin kelimesi olan (l mevcude illllah) ilve edilecek. Daha sonra bu mertebenin idrki ve hli ni ifade eden yetleri en az (33) er defa ektikten sonra yine ihls bir fatiha okuyup Peygamber Efendimiz (s.a.v.) min ehli beyt hazaratnn rhlarna hediye eyleyip, o gnk dersimizi bitirmioluruz. Ancak, dersimiz daha ileride ise bu duay son dersimizin sonun da yaparz dierleri de byle devam eder. Bu mevzuda daha geni bilgi alt peygamber isimli kitabmzn Ms (a.s.) blmnde gelecektir. Fakat en verimli eitim yolu sohbettir. Kelime-i Tevhid kitabmzn, Tevhid-i Esm, blmnde de bu mevzu ile ilgili bilgiler vardr oraya da baklabilir.

(13/Eyll/2009) da ki bir yaz ile balayan bu kitabn seyr-i (18/ocak/2010) tarihinde Hakkn izni ile dzenlenip bitirilmi oldu krederiz. Bu tarihlere bile bakldnda ne kadar uyum olduu hemen anlailacaktr. Okuyanlar neallah muhabbetle faydalnrlar. Kiilerin isimlerini her hangi bir saknca olmasn diye sadece ba harflerini vererek belirttim, Zten burada kimlikler-kiilikler sz konusu deil kiilerde ki mertebeler ifade edilmektedir. Aslnda bu mertebelerin bilinmesi mhimdir. Kiiler bu mertebelerin zuhur mahalleri ve taiyclardrlar. Diyebiliriz. Bu kitabn bitmesinin yaklat u anlarda, imde ki, Hakkn (Rabbi Rahm) (Tebh) mertebesi itibariyle sevindiini mahede ediyorum. Bu kitabn muhabbet ynnden daha geni olmas iindeki muhabbet birliinden kaynaklandn anlamak tabiiki zor deildir. Bu vesile ile hizmeti olan ve yaz gnderen btn (dost, arkada, karde, ve evltlarmzn hepsine her ilerinde baarlar diler ve hizmetleri ve muhabbetleri ynleriylede teekkr ediyorum Terzi Babanz.

149

KAYNAKA 1. 2. 3. 4. KRN VE HADS : VEHB : Hakkn hibe yoluyla verdii ilim. KESB : alisilarak kazanlan ilim. NAKL : Muhtelif eserlerden, Mesnevii erif, nsn- Kmil, Fussul Hikem ve sohbetlemizden mahede ile toplanan ilim.

DAHA EVVELCE IKAN KTAPLARIMIZ (Gnlden Esintiler) 1. Necdet Divan: 2. Hacc Divan: 3. rfan Mektebi, Hakk Yolunun Seyr defteri: 4. Lbbl Lbb zn z,(Osmanlcadan eviri): 5. Salt- Namaz ve Ezan- muhammedide Baz hakikatler: 6. slmda Mbarek Geceler, bayramlar ve Hakikatleri: 7. slm, mn, hsn, kn, (Cibril Hadsi): 8. Tuhfetul Ukiyye, (Osmanlcadan eviri): 9. Sre-i Rahmn ve Rahmniyyet: 10. Kelime-i Tevhid, deiik ynleriyle: 11. Vhy ve Cebril: 12. Terzi Baba (1) ve Necm Sresi: 13. (13) On ve Hakikat-i lhiyye: 14. rfan mektebi, Hakk yolunun seyr defteri ve erhi 15. Alt Peygamber (1) Hz. dem (a.s.) 16. Divan (3) 17. Kevkeb. Kayan yldzlar. 18. Peygamberimizi rya-da grmek. 19. Sre-i Feth ve fethin hakikat-i. 20. Terzi Baba Umre (2009) 21. Alt peygamber (2) Hz. Nh (a.s.) 22. Srei Ysuf ve dervilik. 23. bretlik demez dosyas.

150

24. Alt Peygamber (3) Hz. brhm (a.s.) 25. Kle ve incir dosyas. 26. Bir zuhurtn dndrdkleri.

ZERINDE ALISTIGIMIZ KTAPLARIMIZ

**. Terzi Baba (2) **. brhm Sresi sohbet yazlar. **. Mektuplar ve zuhuratlar. (10) dan fazla dosyalar. **. Karnca neml Sresi. **. Kehf sresi. **. Ysuf Sresi Sohbet yazlar. **. stiare dosyas. **. Ve bir ok dierleri.........

NECDET ARDI Bro : Erturul mah. Hseyin Pehlivan caddesi no. 29/4 Servet Apt. 59 100 Tekirda.

Ev : 100 yl Mahallesi uur Mumcu Cad. Ata Kent sitesi A Blok kat 3 D. 13. 59 100 Tekirda

Tel (Bro) Faks Tel (ev) Cep

: : : :

(0282) (0282) (0282) (0533)

263 263 261 774

78 78 43 39

73 73 18 37

Veb sayfas: Amerika: <http:// necdetardic. org/ Veb sayfas: Amerika: <www.necdetardic.info> Veb sayfas: Almanya: <www.terzibaba.com> Radyo adresi (form): <terzibaba13.com>

151

MSN Adresi: Necdet Ard <terzibaba13@hotmail.com

152