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ZOOPOLITIK. REINVENCIN DEMOCRTICA Y POLTICA DE MOVIMIENTO. Antn Fdez. de Rota + Carlos Diz + Martn Cebreiro + Rosendo Gonzlez

MICELIO
CAPTULO PRIMERO
v. 1.0 (octubre de 2011) Micelio: (sustantivo derivado del griego mks, seta, hongo). Bot. Tejido rizomorfo de los hongos en forma de talo, constituido por filamentos llamados hifas. El micelio puede ser compartimentado y ramificado o simple y sin tabiques. Segn su crecimiento, se distingue entre micelio areo y vegetativo. Los micelios areos crecen hacia la superficie creando orgnulos reproductores. Los micelios vegetativos crecen hacia abajo y se encargan de la absorcin de nutrientes. "Ser rizomorfo es producir tallos y filamentos que parecen races, o todava mejor, que se conectan con ellas al penetrar en el tronco, sin perjuicio de hacer que sirva para nuevos usos extraos. Estamos cansados del rbol. No debemos seguir creyendo en los rboles, en las races o las raicillas, nos han hecho sufrir demasiado. No hay nada ms bello, ms amoroso, ms poltico que los tallos subterrneos y las races areas, la adventicia y el rizoma. Amsterdam, ciudad totalmente desenraizada, ciudad-rizoma, con sus canales-tallos, donde la utilidad se conecta con la mayor locura" 1 Gilles Deleuze y Flix Guattari

DEL AMOR ENTRE ESPECIES. INTRODUCCIN

1. Filamentos huecos cilndricos enrollndose como cuerdas para crear universo. Como el micelio, la masa de hifas que compone bajo tierra el sustrato del hongo. Evolucin lateral de la poltica, que la hace asemejarse a las setas. Precoz, primaveral proliferacin fngica de acampadas desde el 15 de Mayo, extradas por nadie en particular desde el blanquecino y vaporoso tejido subterrneo, as como brotan en crculo los anillos de hadas. Y una vez en la superficie, entre lonas y carpetas repletas de papeles, agitacin bajo el sol en el gora. Deformaciones, contorsiones en la cavidad de este planetario tanque atmosfrico de aire viciado, que exuda la vida desde el fondo marino y los estratos. Es sta la accin plstica resuelta a prolongar, en el brotar de las formas, tanto la fuerza como la cualidad de la potencia del cultivo que le es propia. 2. Aprender de los hongos. Ver el mundo como ellos. Durante demasiado tiempo hemos primado el enfoque de los crculos y las verticales: Dios y sus mortales, el ciudadano y el
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Deleuze y Guattari, 2004, Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, Pre-Textos, p. 20. 1

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estado, el individuo y su medio, el cura como pastor de las almas, el partido como sujeto del movimiento. Mil millones de aos atrs los hongos se adentraron en la tierra virgen y prepararon el terreno para la aparicin de las plantas y de los animales. Hicieron de esta tierra un "ocano", del yermo algo vivo, al enriquecer el suelo con sus cadenas celulares. Debemos ser capaces de carnavalizar nuestro pensamiento; inversin de lo cotidiano, el Norte en el Sur y el burro vestido con la ropa del Papa. Buscar otro nombre para el planeta que habitamos; en vez del "globo terrqueo" llamarlo por ejemplo el "globo ocenico" o la "esfera climtica": visto desde fuera, es ms vaporoso y azul que marrn y verde. El micelio, areo y vegetativo a la vez, puede ayudarnos a celebrar de nuevo las bodas del cielo con la tierra. Al vernos desde la perspectiva de los hongos, pronto dejamos de estar con la cabeza en el cielo y andar con los pies en la tierra. Todo se invierte y transforma. Descabezados, desparramados en redes, caminamos sobre las aguas, densamente cargadas de sales, fosfatos, minerales. Nos convertimos en un territorio ondeante. Habitamos con paso tranquilo, pisando en firme sobre turbulencias ni siquiera advertidas: "Si fueras un organismo diminuto en el suelo del bosque, estaras enredado en un carnaval de actividad, con el micelio constantemente movindose como olas celulares a travs de paisajes subterrneos, con las danzas de las bacterias y la natacin de los protozoos, con los nematodos echando carreras como ballenas en un microcsmico mar de vida"2. 3. Un da fuimos hongos. Hace seiscientos millones de aos nuestros antepasados ms remotos capturaban los nutrientes al envolverlos en sacos celulares, que desde nuestra perspectiva al uso interpretaramos como "estmagos primitivos". Pero, por s mismo, el micelio jams dio forma a aquello que solemos entender como un organismo. Pensando como lo hara el micelio, puede afirmarse que la avispa es el rgano sexual de la orqudea, o que los hongos son los aparatos digestivos de ciertas orquidceas, pero qu clase de organismos seran stos? Sabemos que el trmino organon fue tomado de Aristteles, quien a su vez lo hizo migrar desde el campo semntico de los msicos y los artesanos para explicar la funcionalidad de las partes vitales. Hay que tomarse en serio esta conexin, simbolizada por tal trmino, entre la naturaleza y el arte, la vida y la tcnica3. Entonces los organismos podran dejar de ser representados como un crculo, expresin de una esencia interna el molde, el geno po, la auten cidad, el verdadero yo que se relaciona con una exterioridad que llamamos el medio. 4. Estamos acostumbrados a visualizar los cuerpos vivos as como la zoologa comprenda a los animales: seres externamente delimitados, discretos, de precisas fronteras, claramente recortados de su entorno, con capacidad de moverse en su medio propulsados por un motor propio4. Slo de esta manera puede ser identificado el organismo con el crculo, o puesto en tres dimensiones, con la esfera. Todo cambiara si el grafismo utilizado fuese en cambio una lnea con una punta para marcar una direccin; si dijsemos, esto es un ser vivo, una flecha, un vector, una lnea de fuga: "En esta representacin no hay un adentro y un afuera, y tampoco una frontera separando los dos dominios. Lo que hay es un trayecto de movimiento o crecimiento"5. Cada trayecto sera una relacin. Pero esta flecha no sealara la relacin que se da entre dos centros distantes, o entre un organismo aqu acotado y un medio ambiente que le es externo. La propia lnea sera la va por la cual la vida es vivida: "una hebra de un tejido de
P. Stamets. 2005. Mycelium Running. How Mushrooms Can Help Save the World. Berkeley, Ten Speed Press, p. 10. 3 G. Canguilhem. 2005. "Sobre la historia de las ciencias de la vida desde Charles Darwin" en Ideologa y racionalidad en la historia de las ciencias de la vida, Buenos Aires, Amorrortu, p. 157 4 T. Ingold. 2003. "Two Reflections on Ecological Knowledge" en G. Sanga y G. Ortalli, Nature Knowledge: Ethnoscience, Cognition and Utility. New York, Berghahn Books, pp. 301-311. 5 T. Ingold. 2006. "Rethinking the Animate, Re-Animatin Thought" en Ethnos, 71:1, p. 13. 2
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senderos que componen la textura o el mundo de la vida"6. El organismo sera pues el conjunto de flechas, la malla resultante de las lneas relacionadas. Si nos ponemos a dibujarlo, teniendo presente que las flechas son heterogneas y que por tanto proceden de localizaciones dispersas, comprobaremos como el pictograma recuerda mucho en su forma a una maraa de micelio. 5. La orqudea, para vivir, debe crear un cuerpo. Para crearlo ha de relacionarse con segmentos heterogneos de lo que se llamara el medio, pero que realmente son parte del ser de la orqudea en tanto que viviente (le vivant). La orqudea es parte de la malla que la hace posible, un concierto de rganos u organismo de mayor envergadura, tcnicamente ensamblado. La avispa utiliza su tcnica para extraer el polen y lo distribuye por el campo; el micelio entabla una relacin micorriza, enchufa sus hifas en las puntas de las races vegetales, y le suministra a la planta sus nutrientes. Desde la perspectiva circular o esfrica de la zoologa, cada uno sera un organismo distinto animado en contraste con el medio. Desde la perspectiva del concierto de rganos, aqu no hay frontera entre el reino animal, el reino vegetal y el reino fungi. Las tres lneas, flechas o vectores de insecto, planta y hongo, hacen micelio para componer, en su agenciamiento, una musicalidad, un ritornelo, un cuerpo7. 6. Se dice que para ser de la misma especie, ha de existir, en el molde que fabrica en serie a los individuos, la posibilidad de que se reproduzcan. Pero, para germinar, las orqudeas necesitan ser amamantadas por los hongos, y para prear sus semillas es preciso un mnage trois entre la flor, la avispa y la tierra. Nada puede haber ms hermoso, y no obstante tales monstruos han sido perseguidos con la mayor de las saas. Cuando se legaliz en este pas el matrimonio gay, la derecha ms corta de miras se ech a la calle. Interrogados por los periodistas, los manifestantes no podan contener la repugnancia y horror que les inspiraba tal unin contranatura: "Qu ser lo siguiente, que se casen los hombres con las cabras? Cmo puede alguien justificar la cpula de las peras con las manzanas?" En el Gnesis est escrito que primero la tierra estaba en tinieblas, confusa y vaca, y que Dios cre el mundo poniendo fin a la confusin, dando a cada cosa su nombre. "El horror es un estado congelado del ser", y tambin, "el horror es la prdida completa del control prctico y mental".8 El horror a la confusin y a estas mezclas es causado por el olvido, o la incapacidad de aceptar que el amor siempre ha sido inter-especies. Esto es lo que aprendemos al observar las orqudeas, los rboles, las avispas o los seres humanos desde la perspectiva del micelio. Si an queremos hablar de la naturaleza humana, habr que decir de ella que es una relacin entre-especies9. 7. En el territorio de la poltica, estas imgenes, y el tipo de racionalidad tras ellas, pueden encontrarse en las revoluciones en curso. El sujeto poltico en las primaveras rabes, del 15M o de Occupy Wall Street slo puede ser comprendido en clave de micelio. Sus innovaciones discursivas y programticas habrn de entenderse como una suerte de amor-entre-especies, que sin duda ha confundido e incluso exasperado tanto a los que se repartan en la izquierda como a los que lo hacan a la derecha. Se dice que el micelio de hongo ms extenso est en Oregn, que mide cerca de diez kilmetros cuadrados y que empez a crecer cuando mora la
Ibidem. Utilizamos el trmino agenciemiento (agencement) en el sentido de G. Deleuze y F. Guattari. "Agenciamiento: nocin ms amplia que la de estructura, sistema, forma, proceso, etc. Un agenciamiento acarrea componentes heterogneos, tambin de orden biolgico, social, maqunico, gnoseolgico". F. Guattari. 2004."Glosario de esquizoanlisis" en Plan sobre el planeta. Madrid, Traficantes de Sueos, p. 153. 8 T. Asad. 2008. Sobre el terrorismo suicida. Barcelona, Laertes, pp. 94 y 95. 9 Vase, A.Tsing, "Unruly Edges: Mushrooms as Companion Species" en http://tsingmushrooms.blogspot.com (consulta: 10 de octubre de 2011); D. Haraway, 2003, The Companion Species Manifesto. Chicago, Prickly Paradigm Press.
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democracia ateniense y naca el Imperio romano. El micelio poltico del animal humano, mucho ms extenso, a momentos tremendamente denso y otros tan disperso, tiene una historia sin duda ms reciente. La proliferacin de acampadas y asambleas ha de entenderse como parte de su colonizacin area. Sigue creciendo, pero para datar su nacimiento habr que interpretar sus manifestaciones, analizar las lneas que lo componen y de dnde vienen; o dicho de otra manera, historizar o hacer genealoga de sus agenciamientos. Posiblemente podamos encontrar precursores del micelio poltico en los nmadas, los piratas o los ludditas, pero tal y como lo conocemos, en su ltima mutacin, esta cepa no tiene ms que unas pocas dcadas de existencia.

DE LA REINVENCIN DE LAS PALABRAS Y LAS GUERRAS.

Proposicin primera. El #15M es la expresin de una sociabilidad humana recompuesta por teclados interconectados, segmentada por los tiempos interrumpidos del trabajo precario, constantemente erotizada en pantallas caleidoscpicas, en fuga de los confines delimitados por las barreras nacionales, imposible de empalar con la vertical arbrea de los partidos y los sindicatos. No es apoliticismo, es afirmacin de una poltica autnoma. No es apartidismo, es afirmacin de la poltica de movimiento. Tampoco es desafeccin, sino una afeccin que se da en otra parte, que llega desde cualquier otra parte y conecta el underground con los cielos a travs de un modelo comunicativo atmosfrico donde priman las turbulencias. Para comprender el micelio hay que interrogar la climatologa que articula sus lneas vegetativas y areas.

8. Asistimos a la restauracin, por fin, de la importancia que otrora tuvieron los meteoros en los planos de la poltica y el pensamiento. Por qu abandon o margin un da la filosofa la reflexin acerca del tiempo climtico y los cielos? Respuesta: por clausura higinica, al nacer los laboratorios. Desde Aristteles a Descartes nadie era digno del ttulo de filsofo si no haba escrito sobre los Meteoros. En lo sucesivo, los autores aislaron artificialmente el tiempo-que-es (Time, Zeit) del tiempo-que-hace (Weather, Wetter) y dejaron que se encargase de este ltimo la ciencia10. Pero ahora, tecnificada la ontologa y reflexionadas las ciencias, vuelven a converger los dos tiempos. No es que el tiempo-que-hace haga el tiempo-que-es, o viceversa, es que ambos tiempos para ser se hacen. Eso es lo que nos ensean los debates contemporneos sobre el "calentamiento global": tan natural como el animal que se reconoce responsable, tan artificial como la calenturienta manera como se presente esta animal en la historia del mundo, ahora en el Antropoceno11. Por tanto, necesidad de un pensamiento climtico y una meteorologa poltica que comprenda lo vivido (le vcu) y el viviente (le vivant) trenzados sus agenciamientos en estas temporalidades ambientalmente redefinidas. Reinvencin de la filosofa, pero al modo cientfico, de experimento y laboratorio, pero al modo griego: filosofa como arte de modelar maneras de vivir. Diremos: no es teora, es pensamiento. Tampoco especulacin, sino modo de vida. Su poltica da la bienvenida de los acontecimientos atmosfricos. Laboratorio a cielo abierto. La tormenta de arena, el viento solar, la tempestad y los vendavales de bits. Demonios de arena: un curioso fenmeno, climtico y animal a la vez, que vuelve a plantear problemas (ver Captulo III).

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M. Serres, 1995. Atlas. Madrid, Ctedra, p. 110. P. Crutzen, "The Anthropocene" en International Geosphere-Biosphere Programme, N 41, 2008. 4

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9. Ren Descartes, "nada de este filsofo perdura en nuestros das: ni su teora de las pasiones, burda, ni su fsica, de imaginacin novelesca, y menos todava su mtodo, intil, y sin embargo nos acordamos mucho menos de aquello por lo que triunfa verdaderamente y sigue vivo, este sistema de torbellinos, tradicionalmente ridiculizado"12. Ruedas dentro de ruedas, fluido de circulaciones, partcula a partcula se toman las plazas y se engranan los pliegues de las tiendas de campaa. La sociabilidad en rizoma requiere polticas acordes a su esencia. Esto es, una poltica nmada, demasiado difcil de disciplinar en los cuadros y en las casillas para rellenar de las burocracias ideolgicas. Imposible de llevar a combatir en formacin y bajo un mando, como avanzaban los ejrcitos de chapas relucientes por los campos de antao. Ruedas sobre ruedas, para pensar climatolgicamente la poltica de la guerra. El micelio poltico practica un arte ambiental de asedio, pero un tanto extrao. Quin asedia qu exactamente? 10. En otros tiempos conocimos el asedio de las ciudades amuralladas: el anillo de guerreros recortaba la urbe sustrayendo sus lneas de abastecimiento, simplificando la maraa de sus agenciamientos, condenndola as a la hambruna y las enfermedades. Tenemos constancia tambin del semi-asedio a las aldeas campesinas, como los mbuti en el Congo, considerados por sus vecinos bantes como pequeos demonios del bosque, casi invisibles. El lindero selvtico rodeaba parcialmente la aldea. De vez en cuando, al caer la noche, los mbuti entraban a robar en las plantaciones. Rpidas incursiones. Pero ahora ninguno de estos dos modelos nos valen. El asedio es "interno". No hay lugar para una guerra de posiciones. Tampoco lmite predefinido ni distincin fija entre la ciudad y la planicie o el desierto, la aldea y la selva, el amigo y el enemigo. Es como si Al Azif, el rumor de los insectos por la noche o la tormenta de demonios arenosos, soplase desde algn lugar secreto hacia las calles y dentro de cada casa. 11. As, el micelio poltico practica una forma de guerrilla metropolitana que bien podemos considerar heredera de aquella otra teorizada por Lawrence de Arabia. Cmo ganar una guerra sin tener qu derramar una gota de sangre? Tal era la pregunta que meditaba y responda de la siguiente manera: no ofrecer nunca al enemigo un cuerpo donde golpear, no enfrentarse jams. Dnde atacar? All donde el enemigo no est. Ecologa insurrecta de esencias impuras: hay que contaminar el medio, poner a las poblaciones en contra de sus ocupantes, sabotear las rutas como hacan los piratas. Pero tambin evitar el cerco. Los rabes y los piratas ya no pensaban en crculos dentro de medios, como el crculo amurallado de la ciudad y el crculo mayor del asedio, o el poblado bant rodeado por la opacidad selvtica mbuti. Muy por el contrario, ellos fragmentan el territorio hasta el infinito, en gotas de agua salada y granos de arena, recorrindolo en tanto que complejo emergente de lneas de fuga y coeficientes. Lawrence enfatizaba la importancia del factor algebraico: si la sedicin se propaga en las ms de 100.000 millas cuadradas rabes sin atrincherar, nada podran hacer los turcos para resultar victoriosos; tendran que establecer un fuerte cada cuatro millas cuadradas, dejar en cada uno veinte soldados, movilizar en total a 600.000, pero eso no era posible. Lawrence tambin escribe acerca de coeficientes bionmicos. El disciplinado en serie del ejrcito, a la imagen de una cadena de montaje, reduce a todos y cada uno de sus guerreros al nivel peor, mnimo comn denominador, con el fin de uniformalizar los engranajes de la mquina industrial de matar: "cuanto ms profunda es la disciplina ms baja es la eficiencia individual y ms previsible la realizacin"13. En la guerrilla rabe cada individuo tiene un general en la cabeza, improvisa y planifica, es tambin un centro de propaganda y telecomunicaciones. Realmente el guerrillero no es una unidad sino una singularidad, comprendida estratgicamente como el resultado de la gestin de distintos vectores representados por los coeficientes de resistencia, seguridad, velocidad y ubicuidad. Lawrence
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Serres, ibidem, p. 85. T.E. Lawrence, Guerrilla. Madrid, Acuarela, p. 32. 5

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resume su teora en sesenta palabras: "si se garantiza la movilidad, la seguridad (en la forma de negar blancos al enemigo), el tiempo y la doctrina (la idea de convertir a cada individuo en simpatizante y amigo), la victoria estar del lado de los insurgentes, pues los factores algebraicos son al final decisivos, y contra ellos las perfecciones de medios y de espritu combaten del todo en vano"14. 12. En la guerrilla nmada el propio territorio es vectorizado: "si un punto geomtrico particular del mapa del teatro blico es de importancia estratgica, la victoria no consiste necesariamente en conquistar ese punto, en el que el enemigo se siente inatacable, sino ms bien en modificar el mapa entero para convertirlo en un punto secundario"15. Para la victoria anglo-rabe fue fundamental abandonar el intento de recuperar Medina y defender Rabigh, puerto en el Mar Rojo y llave de acceso a La Meca. En lugar de enfrentarse, los rabes dieron la espalda a los turcos y se dirigieron hacia las vas de ferrocarril del Norte. Creyendo que era un preliminar para cortar tales comunicaciones y avanzar de otro modo hasta Medina, los turcos, que estaban a las puertas de Rabigh, dieron la vuelta hacia aquella ciudad, concentrando sus fuerzas dentro de sus murallas. Pero los planes de los rabes no contemplaban el asedio de Medina, sino el desplazamiento geomtrico del mapa mediante la explotacin del factor algebraico. Con su movimiento buscaban diseminar las fuerzas vricamente por el underground, ganar la simpata de las poblaciones, aumentar las millas cuadradas que los turcos se vean obligados a defender, paralizarlos ante la posibilidad de una amenaza en cualquier lugar. Al desplazarse al Norte realmente se hundan en el subsuelo para practicar un nuevo tipo de asedio: "la virtud de los [ejrcitos] irregulares radica en la profundidad y no en la superficie".16 Con buena parte de su ejrcito atrincherado y el otro difuminado por un vasto territorio, los turcos fueron cayendo al tiempo que sus conexiones vitales eran saboteadas: era como si se los tragase una tormenta en el desierto. Puede leerse este relato como el enfrentamiento entre un modelo militar, disciplinar, arborescente y otro en micelio, guerrillero, profundo pero areo, climtico. Y as es como Lawrence lo entenda: "los ejrcitos [regulares] son como plantas, inmviles como un todo, enraizados, nutridos por largas ramas que llegan hasta la cabeza. Los rabes eran como un vapor llevado por el viento"17. 13. La guerrilla del desierto no se diferencia mucho de las guerras navales: primaca del movimiento, ubiquidad, liquidez y viento, independencia de las bases y las comunicaciones, camellos o navos, rutas y rastros. La arena es a la tierra casi lo que el ocano al agua, en cualquier caso "la amenaza silenciosa de un vasto desierto desconocido"18. De vuelta al presente, decimos que el #15M prolonga este arte de la guerrilla nmada y esta poltica en la forma de micelio. Pero, cmo puede persistir irreconocible un cuerpo poltico en un contexto, como el actual, en un clima poltico tan normativizado? Cmo podran volverse invisibles los agentes sinnmero de un movimiento poltico ingente, en un entorno completamente saturado por las pantallas y cmaras de videovigilancia? "Fcil! contestan los tecnonmadas No hay ms que llevarlo todo al extremo". Sobreexposicin e hiper-identificacin, o dicho de otra manera, invisibilidad por exceso de iluminacin, indiscernibilidad por exceso de sentido. Hay que tomarse a Baudrillard con humor, y a eso lo llamaremos con Yurchak stiob. Nuestra tesis es que el #15M ha sido una larga cadena de carcajadas, pero un poco como las de la hiena, que re pero no re, pues ella no tiene la capacidad que hace singular al homo ridens; risotadas que son tremendamente serias, con la carne desgarrada del muerto colgando
Ibidem, p. 35. Wu Ming 4, "Junto a los ros de Babilonia. Apuntes sobre la teora de la guerrilla de T.E. Lawrence" en T.E. Lawrence, Guerrilla, op.cit., p. 47. 16 T.E. Lawrence, ibidem, p. 18. 17 Ibidem, p. 22. 18 Ibidem, p. 24.
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de sus fauces. Y es que hay algo de carroero en todo esto. Risa carroera. Nunca se infravalore este tipo de humor macabro que devora lo muerto o lo moribundo. A lo largo de la historia hemos visto como minaba los cimientos de las monarquas tardo-medievales, y siglos despus ayudaba a tumbar a los zares rojos (ver Captulo V). 14. Se ha querido pensar poticamente el micelio como un arquetipo. Hay quien descifra su misma forma en los torbellinos, y la forma de los torbellinos y el micelio calcada en las galaxias. En la Fsica, la arquitectura del micelio recuerda los patrones predichos por la teora de cuerdas, y por supuesto nadie olvida el smil con las redes del ciberespacio. As como Internet es la red de una infoesfera o neuroesfera global, el micelio tejera redes interespecies, inteligentes y energticas, alrededor de la biosfera. Lo cierto es que, con la ayuda de la nanotecnologa, se trabaja hoy en la conexin de estas dos redes. No son pocas las variedades de micelio que generan estructuras micorrizas (del griego mikos, hongo, y rhiza, raz) fusionando as dos reinos. Ahora son elaborados sistemas micoinformticos: conexin del hongo, con la electricidad y el silicio. Se entiende que el micelio puede aportar datos, susceptibles de ser descodificados por las computadoras, acerca de la composicin del subsuelo, niveles de PH, etc.19 El ciberpunk viaja de la ciencia a la ficcin y viceversa, tambin a la poltica, pervirtiendo todas las fronteras, profanando incluso los espacios ms sagrados. "Neuromante dijo el muchacho entornando los ojos grises y alargados de cara al sol naciente. El camino a la erra de los muertos. Neuro, de nervios, los senderos plateados. Ilusionista. Nigromante. Yo invoco a los muertos. Pero no, amigo mo. Y el muchacho ejecut unos breves pasos de danza, los pies morenos marcando huellas en la arena. Yo soy los muertos, y la erra de los muertos. Se ech a rer"20. Humor carroero, sobre-exposicin e hiper-identificacin, esto es el stiob. 15. Ocanos, arena, piratas, los rabes de Lawrence, guerrilla sin sangre, pantallas, videovigilancia, nmadas que vectorizan el territorio con hilos de plata. El ser del micelio, al tiempo que les da forma, habita los universos cyberpunk donde se funden las pesadillas con las esperanzas. Del mismo modo que Bruce Sterling o William Gibson remasterizaron con nuevas tecnologas viejos gneros literarios, como la novela negra o el relato utpico, el micelio poltico recicla todos los lenguajes anteriores, cada una de las grandes palabras. Devora lo moribundo y camina por la tierra de los muertos. Neuromante, nigromante, invoca fantasmas, asedia. Siempre el asedio fue la caracterstica de los seres espectrales: los diablillos mbuti en la selva, los engendros que salen de la tripa del caballo en Troya mientras los ciudadanos amurallados suean borrachos. Un fantasma asedia Europa Y el mundo entero! Juega con las palabras de las revoluciones pasadas. Desde el mundo de los muertos, en la Puerta del Sol el neuromante indignado invirti el enunciado del 1968 entre risotadas: "sed imposibles, pedid realismo". Los imposibles actualizan la palabra "revolucin", que ahora se escribe con "almohadilla" delante. Los realistas dignifican el trmino "democracia", al condenar los discursos oficiales al reino de la quimera y al desmentir que pueda haber democracia sin una poltica afirmativa de la excesividad democrtica. Un primer paso en nuestro esfuerzo por definir el concepto: la democracia es la potencia del demos que nunca se contiene en su forma acabada.

DEL SER-EN-TODAS PARTES. EL TABLERO DE JUEGO.

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P. Stamets, op. cit. W. Gibson. 2007. Neuromante. Barcelona, Minotauro, p. 289. 7

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Proposicin segunda. La revolucin democrtica que el micelio poltico ha intentado llevar a la prctica a lo largo de las ltimas dos dcadas digamos desde la insurreccin zapatista en el 1994 hasta las revoluciones en curso, pasando por el movimiento alterglobal o la insubordinacin y remodelacin formal-constitucional de Islandia se mueve entre unos mnimos y mximos estratgicos y un rgimen de bocanadas de aire, ambos supeditados a la temporalidad climtica que le es propia. La graduacin entre mximos y mnimos est en correlacin con el tamao y la densidad de proliferacin que en un momento dado haya logrado la maraa disidente. Este clculo de posibilidades con vistas a la victoria, tiene en cuenta los requisitos estratgicos de una dimensin que solemos entender como meramente espacial, aquello que llamamos "lo global", pero que realmente define una ontologa planetaria, tambin una ecologa poltica, resultado de las transformaciones ocurridas en los modos de vida. Queremos enfatizar lo siguiente: el micelio poltico existe para vencer globalmente, la suya es una poltica revolucionaria. Pero "vencer" y "revolucin" son otros dos conceptos que con el advenimiento de este animal poltico adquieren significados nuevos.

16. Los tiempos del micelio poltico no desesperan. El micelio viene de cualquiera, pero no por un simple anonimato. El movimiento de los indignados comenz en las plazas. Ah se dio el primer y ms elemental agenciamiento. Para cumplir el deber de tener un cuerpo se enchufaba un micrfono a un altavoz y cualquiera tomada la palabra. No para hablar de cualquiera o en nombre de cualquiera, sino para presentarse a s mismo, contar su propia vida, sus cosas, y no obstante tantos otros cualquiera, escuchando y guardando su turno, se sentan interpelados aun sin poder identificarse con el nombre de quien les hablaba, con su rostro, su voz y el conjunto de vivencias tan singulares. Ni anonimato ni narcisismo, ni socialismo ni individualismo. Lo que los haca llegar hasta las plazas era una mezcla de rostros donde lo familiar y lo extrao se renegociaban constantemente. El perfil customizado, la red de amigos abierta, el espacio familiar atravesado por series en constante cambio, una y otra vez se reinician en este o aquel evento, con aquel hashtag a partir del amigo del amigo del amigo, etctera, o con el seguidor del que sigue al que sigue, etctera. Este enredo de conexiones procede con la lgica del "y... y..." de los esquejes vegetales. Uno, la polica, el estado, puede cortar la serie, pero la multiplicidad en la que se organiza hace brotar del tallo otras races en cualquier lugar. Los rizomas que rellenaban las plazas hasta desbordarlas por los barrios, haban llegado hasta all gracias a su virtual capacidad de conectar cualquier punto con cualquier otro. Pero, extraer del subsuelo una expresin poltica que se reproduzca areamente hasta los cielos, no es tan sencillo. Una vez fuera, traspasado el umbral de la tierra, los que ven el mundo como los hongos se enfrentan a la mayor de las iras de los gigantes, que slo tienen ojos para la vertical arbrea de sus edificios gubernamentales y financieros, odos para los tintineantes crculos dorados de las monedas (ver captulo IV).

17. Pregunta: cmo germinar y hacer brotar un movimiento poltico en rizoma? Rpida
ojeada al archivo empolvado. De las cosechas de odio blanquistas y las posteriores estrategias insurreccionales, no parece factible recolectar otra cosa que resentimiento. Hacer que se estremezca hasta tal punto lo social que la poblacin explote angustiada resulta demasiado peligroso. Tampoco sirve de nada el temeroso remedio de quienes, como Bernstein, privilegiaban las ms moderadas y reconciliadoras vas representativas. Si la poltica del micelio es paciente es porque quiere extenderse por doquier. Sabe que las reglas del juego han cambiado. Se acab el modelo organizativo donde el Uno subsuma y daba sentido a las partes,

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como la vanguardia que organizaba a los muchos para hacerlos corresponder con las exigencias del momento histrico que slo ella conoca. La falta de legitimidad de los partidos polticos corrobora esto mismo. Qu difcil resulta convencer a los sbditos de que la democracia y el poder representativo puedan ser lo mismo! El soberano que enladrilla su edificio con las vidas de los muchos, el partido como receptculo de las partes que unifica, la organizacin de masas liderada por la mente pensante, la totalidad que prima y reduce hasta la indiferenciacin a las partes, qu anacrnico suena todo esto! Hay que decir: en el micelio todo viene de otra parte, de cualquier parte, pero los filamentos que la componen aspiran a ser polticamente en todas partes. 18. La economa just in time favorece las customizaciones, productos cada vez ms singularizados y modulables por los consumidores. La poltica globalizada yuxtapone sobre un mismo territorio mltiples soberanas, graduadas por variadas competencias y circunspecciones, diferentes normativas que a menudo entran en conflicto, numerosos sujetos polticos que fraccionan lo que a la manera republicana se pretenda el espacio uniforme y universal de la ciudadana21. En esta flexibilizacin, diferenciacin creciente y adaptabilidad de las mercancas de todo tipo, los propios partidos polticos se han convertido en productos y empresas postfordistas: siguen siendo tan estpidos como siempre lo haban sido, pero ahora prestan mucho ms atencin a los vaivenes de la opinin y la recomposicin caleidoscpica de las formas de vida. A la pluralizacin interactiva de la vida responde la pluralizacin interactiva del poder y la resistencia. El mundo visto desde los hongos, la epistemologa fungi, la carnavalizacin del pensamiento, nuestras estrategias discursivas se esfuerzan en sintonizar con la razn de lo que en un contexto tal pueda entenderse como una poltica disidente. Hoy los movimientos hacen rizoma o micelio con el fin de armar una diversidad que persiste heterognea. Frente a la tradicin blanquista, el micelio desea extenderse pacientemente por doquier, pero no como quiso hacerlo Berstein: no por representacin en la esfera del Uno y lo mismo, sino multiplicando las conexiones. Extensin por contagio, por transmisin vrica de carga gentica; como la orqudea, la avispa y el hongo: el deber de crear con otros heterogneos un cuerpo impuro, as como se forma la estructura micorriza. La poltica del micelio tampoco se contenta con la moderacin reconciliadora a la espera de tiempos mejores propuesta por Bernstein. Al igual que los blanquistas, no acepta ninguna etapa intermedia que establezca fines y medios de distinta naturaleza, pero busca la manera de vencer aqu-y-ahora eludiendo la guerra civil. La accin plstica por la que se constituyen los cuerpos no es un medio sino un fin sin fin que carece de teleologa, tampoco metas. Su poltica no es utpica sino heterotpica (ver captulo IV). 19. A la guerra civil el micelio opone el amor-entre-especies. A la circunvalacin representativa, la multiplicacin de conexiones de los cualquiera. Los cualquiera vienen siempre de otra parte, de otra localizacin, pero se inscriben en la globalidad del ser-en-todaspartes. De modo ontolgico, cualquiera ya es, cualquiera ya est, cualquiera es ya un ser-entodas-partes. ste es el significado antropolgico del trmino globalizacin. Esto es lo que cada vez se ha vuelto ms evidente segn hemos ido profundizando el calado del Antropoceno, es decir, la antropologizacin tcnica del mundo, o dicho de otra manera: la situacin histrica en la cual el ser humano se comporta en el sistema planetario como uno de los ms grandes actores fsicos. 20. Por primera vez en la historia viven ms humanos en entornos urbanos que rurales, pero tampoco se vive ya en ciudades sino dentro de inmensas regiones metropolitanas, albergue de enclaves ms o menos centrales o perifricos, ensamblados por flujos de todo tipo que dan
Vase a este respecto, A. Ong. 2006. Neoliberalism as Exception. Mutations in Citizenship and Sovereingty. Durham, Duke University Press. 9
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lugar a "colosales bancos de hombres equipotentes a los ocanos, a los desiertos o a los casquetes glaciares"22. Estos magmticos lagos humanos vuelven ridculos los viejos sentimientos individuales del yo, o las representaciones nacionales del nosotros. Sustrados hacia los cielos de noche, observando desde el espacio exterior advertimos como una inmensa maraa de micelio amarillento y fluorescente ha colonizado el planeta. Tiempo atrs, de las obras humanas no podra discernirse ms que el perfil de la muralla china. Ahora, nuestros satlites retratan, sin dificultad, el espectculo mundial que da cita a millones de hilos y nudos de mayor o menor tamao e intensidad lumnica. Una gran red de estrellas toma toda Europa, especialmente nutrida en el Oeste, pero que se extiende hasta Turqua e Israel. La maraa se estrecha y se difumina segn nos adentramos en las estepas rusas y se desvanece poco antes de llegar a Siberia. Gotea por el Nilo hacia abajo y salpica la pennsula Arbica. Recorta el espacio donde viven ms de mil millones de indios. Hace brillar el Sudeste asitico y la costa china, all lucen como tres soles Shangi, Pekn y Hong Kong; y en frente se disponen Taiwan y Japn, dos bombillas de alto consumo en forma de isla. Luego est el continente americano, iluminado de manera tan asimtrica. Un mundo de luces y sombras. Paradjico. frica, aquella masa de tierra que en los orgenes fue el vientre de la humanidad y tambin su corazn, sigue bombeando materias primas as como en los comienzos reparti a los sapiens sapiens en todas direcciones, y sin embargo ahora como entonces permanece casi entera en penumbra. Claro que, tambin all, la vida es metropolitana, atrapada como est por los circuitos globales, administrada por todo tipo de agencias y organizaciones transnacionales desplegadas sobre el terreno. 21. Tal sera el tablero que disponemos para calcular la victoria y lo que est en juego, los requisitos y las condiciones, los a priori histricos de la poltica que determina nuestra animalidad en-todas-partes, una experiencia vital tan distinta a las de antao. Podra ser presentada la evolucin de esta especie faber y sapies a la manera de la fenomenologa, contrastadas distintas regionalizaciones de la visin, segn la sucesin ms o menos cronolgica de algunos de sus modos de vida: "El campesino, con la espalda curvada, viva del surco y no vea nada ms; el salvaje slo vea su claro del bosque o los senderos que atraviesan la masa forestal; el montas, su valle, cubierto por los pastos de la montaa; el burgus, la plaza pblica, observada desde su piso; el piloto de aviacin, una porcin del Atlntico... Pero de pronto, surge una bola difusa rodeada de turbulencias: el Planeta-Tierra tal y como lo fotografan los satlites"23. Por tanto, una visin de astronauta, una mirada global. 22. Desde el comienzo del #15M qued claro que plantear la lucha en trminos nacionales era darla por perdida. Era necesario combatir la crisis a nivel europeo, pero todava insuficiente. No cabe duda de que nos enfrentamos a un reto global, pero que esto deba ser as, que la lucha y los movimientos tengan que jugar globalmente, es algo que slo ha adquirido el estatus de la evidencia muy recientemente. Ocurri por los mismos aos en que una guerrilla en la selva Lacandona comprendi que ante el desarrollo armamentstico, los pobres han de construir armas con versos y cargarlas con sueos. Hicieron circular su poesa por los flujos de bits y rpidamente se insertaron en las redes de activistas, de observadores transnacionales y brigadistas globales, desde un primer momento condicin sine que non de la victoria, y de su propia supervivencia. Ahora bien, no hay que confundir la globalizacin de las luchas con el internacionalismo. Goldman Sachs, por ms que tenga franquicias repartidas por varios pases y trabajadores de nacionalidades varias, no es algo entre-naciones, internacional, sino una institucin global con asiento en los Estados Unidos, tan global como lo son las finanzas que vigila y sanciona. Los lagos y ros de magma que dan cuerpo al ser-en-todas-partes traspasan con mucho las fronteras, de tal suerte que la divisin en naciones, por ms que se proponga
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M. Serres. 2004. El contrato natural. Valencia, Pre-Textos, p. 34. M. Serres, ibidem, p.196 10

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como solidaridad entre-naciones o entre sus pueblos, resulta en exceso opresora. As, los zapatistas deban yuxtaponer mltiples identidades, con vistas a la victoria, pero no menos para lograr aflojar la estrechez de cualquiera de ellas: ahora son patriotas mexicanos, pero del Mxico silenciado; ahora, los indgenas anteriores a todo estado, parte de un movimiento que en las ltimas dos dcadas ha eclosionado ha nivel planetario; tambin los de "abajo y a la izquierda", comparando explcitamente su lucha con la de los gays en San Francisco, los anarquistas en Espaa o los negros en Sudfrica; y devienen otra vez la alteridad mexicana, pero que est en-todas-partes: en cada gran ciudad bien podra ser "El Otro Mxico" el nombre de alguno de sus barrios o ghettos.

DE LA REVOLUCIN COMO MASA QUE SE AMASA.

Proposicin tercera. Cuatro grandes modelos de revolucin a lo largo de la historia. La primera, la Revolucin Gloriosa en Inglaterra, todava no se haba librado del modelo cclico que inspiraba en su origen el concepto. La segunda, la Gran Revolucin, como la francesa o las americanas, desplegaron este crculo en la lnea de un tiempo rectilinio signado por la idea del progreso. Ellas son la antesala de la dialctica, de las clases sociales y la divisin en dos del cuerpo poltico, de la creacin de una nueva dimensin vital que ser conocida a partir de la primera mitad del siglo XIX como "lo social". La Revolucin Social sera el tercer modelo. Pero hace dcadas que ha agotado su potencia al entrar en crisis lo social y emerger otra dimensin distinta, "lo global", a la cual corresponde el modo de vida en micelio. La revolucin global est todava por venir. Hasta ahora, tmida, no ha hecho ms que insinuarse e improvisar sus primeros pasos. De ella no sabemos casi nada, tan slo, quizs, que ya no ser circular, ni necesitar decapitar las carnes, tampoco trocar una esfera social para poner otra en su lugar. Ni lneas rectas unidireccionales ni reemplazo de crculos funcionales, por tanto. Su modelo es ms bien el de la tierra batida. La revolucin seguir siendo de masas. Pero ms bien la de una masa que se masa.

23. Una red de migrantes africanos a lo largo de New York se rene en el mercadillo de Harlem, en la 125th Street, para vender las tradicionales y coloridas togas kente. Pero, realmente qu es lo que venden? En el frica Occidental el kente era un smbolo de riqueza y prestigio, se cosa a mano con hilos de seda brillante y delicada. En los aos sesenta y setenta, de Martin Luther King al partido de los Panteras Negras, el movimiento estadounidense por el Black Power quiso extraer al continente originario de su larga penumbra. Lo ubic en el centro simblico del black pride afro-americano. Las personalidades de la comunidad negra se enrollaban sus tejidos kente. Entonces, la demanda se expande y desciende hasta sectores que no pueden pagar las importaciones de Ghana. En los ochentas un asitico de New Jersey comienza a producir kente impreso, mucho ms barato. Surge lo que se llama la versin "New Jersey". La noticia llega a Ghana, donde no triunfa, pero s que lo hace en Togo. Desde all se exporta hasta New York la versin "Togo" de la versin "New Jersey", an ms barata. Pero la historia se complica. Entonces los empresarios del Chinatown de la Gran Manzana viajan hasta frica para comprar el producto en bruto. Finalmente, los vendedores afro-americanos de Harlem compran la versin de la versin de la versin kente producida en frica, importada por un comerciante coreano y terminada de coser en las maquilas del Chinatown neoyorkino24.
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P. Stoller. 2009. The Power of The Between. Chicago, The Chicago University Press. 11

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24. De ninguna manera ha de confundirse lo global con lo que un da fue llamado lo universal y alineado con la posibilidad de una paz perpetua. Comprendidos los humanos desde el punto de vista del micelio, observado el planeta en tanto que bola confusa de turbulencias, entendido el subsuelo como ocano carnavalesco y la vida como dramas de odio y amor entreespecies, las mezclas planetarias de lo lquido y lo slido nos devuelven la imagen del planeta como una masa, resultado del movimiento de su echarpe areo, del ncleo viscoso de fuego, los ciclos del agua y la plasticidad de la tierra. Como en una masa de grano heterogneo, los elementos se mezclan y amasan obligndonos a pensar el todo y las partes de otra manera. Sin perjuicio para la diferencia, la labor del panadero se burla de los prejuicios postfordistas contra lo que es homogneo: la inmensa e inesperada, razonable y racional, evidente pero oculta, sabia e ingenua leccin del tomo de harina nos ensea que para unificar una globalidad homognea, tienen que moverse caticamente mltiples pequeos lugares diversos25. Los tomos que se amasan tejidos en el kente encuentran su lugar en la jerarqua africana, luego en la revuelta negra americana, se rearticulan con otras tcnicas y significados hasta llegar a Toga, y terminan volviendo como un boomerang tras haber pasado por innumerables manos, sin dejar de encontrar lugares propios a cada paso, identidades varias que envuelven los cuerpos de hombres negros y de otras tonalidades. Resultados imprevistos, transformaciones caticas; nada nuevo pero mucho ms rpido, tanto que el punto se convierte en lnea difusa. Lo global se constituye as, a partir de los lugares, de las vidas locales que se mueven, y al moverse y mezclarse. Surge de esta manera una simplicidad global en el amasado de localidades complejas, que se desterritorializan slo para crear territorios all donde por un momento han venido a pararse. Esta es a la nica "universalidad" que podemos pensar hoy, completamente ajena a la paz perpetua. 25. Esta es la nica globalidad en s y para s conforme a la disidencia, leda en clave de rizoma o micelio, del ser en-todos-partes. Es cierto que en las filas de los alterglobalizadores se cuentan no pocos humanistas los que se refieren a los humanos con palabras domesticadoras que nos asimilan a las reses y al ganado: hablan del gnero humano26 incapaces de comprender que ms all de las Luces ha habido otras iluminaciones, tantas otras modernidades... El proyecto moderno, que jams ha existido en tanto que plan unificado, ve como se apagan sus alumbramientos universales en el resurgir de una nueva versin atea de cierta cosmogona sincrtica, antigua, muy antigua. La historia restituye la dignidad de aquel molinero de Ginzburg, ajusticiado por la Inquisicin en el siglo XVI. Menocchio echaba por tierra la Providencia y el argumento del designio, que an ser defendido por las principales voces de las sociedades cientficas del siglo siguiente. Aquellos diran que lo que es ha de tener su razn de ser; que los rganos de cualquier animal se adecuan a la funcin designada por el plan divino; que el cambio ha de ser explicado por la providencia. Unos dirn que Dios, el relojero del mundo, tiene que darle cuerda de vez en cuando, pues slo la perfeccin est libre de ser supervisada y regulada; otros creern en la providencial armona preestablecida. Esta ser la gran discrepancia entre Netwon y Leibniz. Pero el molinero vea en el caos la causa primera y eficiente. Nada de relojes divinos. Al principio no haba ms que algo indiferenciado: la tierra, el agua, el fuego y el aire, todo junto. Y al moverse el caos form una masa. Menocchio comprenda el mundo como un queso, que puede parecer homogneo, y lo es, pero no desconoce que de esta simple regularidad es capaz de surgir lo ms diferenciado. Ante el Tribunal de la Inquisicin expuso su teora: el movimiento del caos bati la masa, "como una espuma del agua del mar, y se coagul como un queso, del cual luego naci gran cantidad de gusanos, y esos gusanos se convirtieron en hombres, de los cuales el ms poderoso y sabio fue
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M. Serres. 1995. Atlas, op.cit., p. 100. Sloterdijk. 2011. "Reglas para el parque humano" en Sin salvacin. Tras las huellas de Heidegger. Madrid, Akal, p. 197-220 12

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Dios", quien estando hecho del caos existe desde siempre, eterno con el caos, "pero que [entonces] no se conoca ni estaba vivo"27. A decir verdad, esta cosmogona es una mezcla viajera. Resulta difcil seguir sus rastros. Sea como sea, esta narracin, que por la va de la masa fermentada intenta explicar el aumento de densidad de la nebulosa que formara nuestro planeta, se encuentra escrita con palabras similares tambin en el libro de Vedas28. 26. La masa que se amasa. Masa de hifas, cmputo de conexiones, micorriza del suelo con el aire con el subsuelo. Los movimientos polticos del micelio hacen proliferar con paciencia sus redes subterrneas y reptan a la superficie sabiendo que pronto tendr que desaparecer para volver ms tarde, pues la superficie, todava difcilmente respirable, es un terreno al que slo se puede acceder a costa de hacerlo conteniendo el aire. En el tiempo crtico o kairs es como la poltica del micelio funciona como una bola de nieve inteligente, que decide rodar y seguir mezclando en su cuerpo ms y ms copos, o destrozarse contra un saliente rocoso para que los mil pedazos se pongan de nuevo a girar, ahora en otras direcciones y con renovada autonoma. Cada vez que sus activistas viajaron para congregarse ante el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el G8 o el G20, repitieron una y otra vez lo que de poco en poco se fue haciendo primero creble y ahora irrefutable, que, en efecto, "we are everywhere"29. A finales del 1999, en Seattle, los enfrentamientos entre la polica y los manifestantes duraron horas. Los enmascarados atacaban en ste y aqul punto del downtown y luego se dispersaban por las calles. Practicaban la tctica del hit-and-run, o muerde-y-hulle, la del tigre y el elefante, ms parecida al arte de la guerra de Sun Tzu que a los rabes de Lawrence. Pero realmente, el black block tan slo era una de las muchas tcticas que, simultneas, tomaron la ciudad hablando en tantos idiomas polticos como lenguajes se podan escuchar en las calles cosmopolitas de la capital de Microsoft, Boing, Starbucks y Nirvana. Cada vez que los encapuchados se retiraban, sacaban de las mochilas sus sprays. Tenan razn al escribir en las paredes "we are winning". Tambin es cierto que, con la ayuda del resto de bloques y estrategias, lograron algo inslito: parar la cumbre de la Organizacin Mundial del Comercio, convertir el suceso en una noticia global, y la noticia en un acontecimiento, al dar el pistoletazo de salida a un movimiento que, no obstante, se haba fermentado de poco a poco a lo largo de la dcada de los noventa30. 27. Muchos criticamos la dinmica de las contracumbres. Dijimos que no hacamos ms que ir all donde los enemigos nos llamaban, siguiendo el calendario que ellos mismos marcaban. Y aunque no deja de ser verdad, tambin lo contrario es cierto, ya que esta es una de las maneras por las que se expande el micelio. Cada contracumbre fue una yema; cada centro de convenciones y acampada, un punto en la coordinacin en la red de esquejes. Cada boom en el juego del espectculo meditico, un insumo de energa que flua por los cordones rizomorfos que comunican el subterrneo y la superficie. Por este medio, all donde fue, la poltica del micelio impuso sus formas y normas. All donde plant batalla, los medios reprodujeron su mensaje. Extrema visibilidad seguida de momentos de opacidad en el subsuelo. Polticas del underground. Lo importante es la extensin y el fragor que all abajo se da. En movimientos como el #15M, y ms an Occupy Wall Street, nos damos cuenta de cmo ha sido batido y transformado el territorio. Las dinmicas asamblearias, el gestual lenguaje de mudos como tcnica para las asambleas, el conocimiento y la crtica divulgada acerca de las organizaciones transnacionales, la dimensionalizacin global de los problemas, la impregnacin de las formas
En C. Ginzburg. 1997. El queso y los gusanos. Mxico D.F., Muchnik Editores, p. 103. Ver C. Ginzburg, op. cit. y P. Sloterdijk. 2006. Esferas III. Espumas. Madrid, Siruela, p. 36-42. 29 Notes From Nowhere. 2003. We are Everywhere. The Irresistible Rise of Global Anti-Capitalism - New York, Verso. Website: http://www.weareeverywhere.org 30 Sobre la contracumbre de Seattle como acontecimiento, M. Lazzarato. 2006. Por una poltica menor. Acontecimiento y poltica en las sociedades de control. Madrid, Traficantes de sueos.
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y normas de las network politics, ofrecen su testimonio al respecto. Aprender de los hongos, de nuevo, para pensar el problema de la continuidad de los movimientos. Hay quien piensa en vertical y en crculos, y quien ha sido posedo por las setas. Contndonos entre estos ltimos, para nosotros lo primordial no es armar un gran autmata y vigilar que nadie lo derribe, asegurar la presencia de un portavoz mecnico que sea claramente discernible, delimitado y visible en todo momento, y que est siempre asequible para ser consultado acerca de cul es su postura respecto a tal y cual cuestin. Tan importante o ms que este tipo de megafonas permanentes, es el reto de extender el subterrneo, el micelio de los cualquiera, sus extensiones rizomorfas que lo conectan areamente con la superficie. Pensamos como topos artificieros. Para nosotros, lo primordial es hacer que las ascensiones sean cada vez ms recurrentes y poderosas, acelerar el batido de las tierras. Para ello, en su devenir areo el micelio y las adventicias han de dejar huella, modular el territorio, tirar nuevas lneas cartogrficas, desterritorializarlo; o dicho de otra manera: en sus ascensiones, el poder constituyente del micelio ha de tornar el arriba y el abajo cada vez ms indiferenciados. 28. La revolucin opera ahora por batido de las tierras y no por decapitacin en la guillotina de la carne verticalmente coronada. Tampoco por la suplantacin de un organismo circular por otro, eso que un da se llamo "lo social", habitualmente considerado como algo ancestral, aunque realmente lo vio nacer el siglo XIX (ver captulo II). La estrategia del micelio es la confusin. "No somos de izquierdas, tampoco de derechas, somos los de abajo dicen y vamos a por los de arriba". Que el subterrneo del micelio venga a colonizar el mundo arborescente que domina la superficie, sta es sin duda la confusin que ms temen. No lo pueden entender, no tienen ojos para verlo ni nariz para soportar los aromas del amor entre-especies. La oscuridad da rienda suelta a la pesadilla del ms tenaz sectario y gobernante. En sus pesadillas, el sacerdote observa impotente como su rebao se descarrilla confundido. Cuando al caer el muro de Berln los neocon y los neoliberales cantaron a do la muerte de Marx y el triunfo del capitalismo, no ocultaron sus miedos: "la forma que pueda adoptar un desafo de izquierdas a nuestro actual liberalismo puede ser muy diferente de lo que estamos acostumbrados en este siglo. Probablemente se pondr el traje del liberalismo al tiempo que cambiar su significado desde dentro"31. El gran temor: que avancen los ejrcitos del enemigo y no sean capaces de verlos venir, la invisibilidad, o dicho con Lawrence, "la amenaza silenciosa de un vasto desierto desconocido". Cmo podrn estos cazadores de brujas atraparlas si ya no saben qu pintas tienen? Cmo podrn seguir justificando sus sueldos? Qu es lo que debe perseguir ahora el nuevo Comit de Actividades Anti-Americanas? Lo uno se deduce de lo otro: cuando la revolucin toma el camino de la confusin, la confusin protagoniza las pesadillas del pensamiento anti-revolucionario. Sea de izquierdas o no, esta forma invisible es el micelio. Estas polticas travestidas y peligrosas, son las del 15M y las del batido de su revolucin. 29. Sea de izquierdas o no, puede resultar esclarecedor para pensar lo que significan sus conceptos de victoria y revolucin, contrastarlos con lo de la vieja tradicin izquierdista. En su vertiente marxista, existan tres grandes referentes: uno, el movimiento, que era obrero, la potencia de la fuerza de trabajo, y en especial la potencia del trabajador industrial; dos, la liberacin, que era nacional primero y luego internacional, las luchas de liberacin nacional, todas ellas anti-imperialistas; tres, el estado, proletario por definicin, la referencia victoriosa, la medida real de lo que cuenta como victoria, en definitiva, la gestin obrera, segn la cultura y modo de vida obrero, de lo social32. Pero muerto el viejo sujeto, el modo de vida exige otro tipo de polticas. En los trminos del ser-en-todas-partes y su dimensin global, la victoria ya no puede medirse sobre las tablas de la liberacin nacional, ni del estado ni tampoco de lo
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Francis Fukuyama, El fin de la historia y el ltimo hombre, pp.397. Vase A. Badiou. 1990. Se puede pensar la poltica? Buenos Aires, Nueva Visin. 14

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social, muy especialmente ahora que esto languidece con el welfare para dar paso a otra cosa distinta. El nuevo escenario implica nuevos retos. El siguiente captulo intentar abordarlos mediante una aproximacin histrica.

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