Images Re-vues

hors srie 2 (2010) L'histoire de l'art depuis Walter Benjamin

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Georges Didi-Huberman

Introduction

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Rfrence lectronique Georges Didi-Huberman, Introduction, Images Re-vues [En ligne],hors srie 2|2010, document 1, mis en ligne le 01 janvier 2010. URL : http://imagesrevues.revues.org/276 DOI : en cours d'attribution diteur : http://imagesrevues.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://imagesrevues.revues.org/276 Document gnr automatiquement le 18 janvier 2012. Tous droits rservs

Introduction

Georges Didi-Huberman

Introduction
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Nous avons choisi, pour titre de ce colloque, LHistoire de lart depuis Walter Benjamin. Cela signifie sans doute que nous avons voulu nous interroger sur nos propres faons de pratiquer lhistoire de lart depuis le temps o Benjamin, dans ses travaux sur lart baroque ou le surralisme, sur le thtre pique ou sur la photographie, proposa certaines voies, cruciales, de recherche et de rflexion. Cela signifie surtout que nous nous interrogeons sur ce que sont lhistoire, lart, lhistoire de lart, depuis la pense de Walter Benjamin, je veux dire depuis le lieu mme de cette pense. Les historiens de la littrature, de la photographie et du cinma sont depuis longtemps familiariss avec les essais de Benjamin sur le conteur ou sur la reproductibilit technique des images. On ne peut sans doute pas en dire autant des historiens de lart (ni, dailleurs, des historiens en gnral: en lan 2000, le nom de Benjamin ntait toujours pas apparu dans les colonnes de la revue Annales depuis sa cration en 1929). Il faut dire que la pense de Benjamin reprsente, pour toute discipline historique, quelque chose dhorripilant, si vous me permettez de jouer sur la fameuse manire benjaminienne de prendre les choses les choses du temps rebrousse-poil. Horripilant et, somme toute, difficile comprendre: dun ct il affirme violemment, dans une lettre son ami Florens Christian Rang du 9 dcembre 1923: Je tiens dsormais pour acquis quil ny a pas dhistoire de lart (da es Kunstgeschichte nicht gibt). Dun autre ct, il affirme modestement, dans un curriculum vitae rdig en 1925 et repris en 1940, que le premier grand penseur lavoir influenc est un historien de lart, Alois Riegl qui il faut ajouter Aby Warburg dont il rva dintgrer lquipe en 1928 (ses tentatives infructueuses dues au rejet de Panofsky ont t rcemment analyses et exhaustivement documentes par Sigrid Weigel1). Cette contradiction nest quapparente. Car elle offre la signature dune vitale exigence lgard de toute thorie et de toute histoire des arts. Lexigence de penser au-del des oppositions canoniques formant le cadre dintelligibilit de lhistoire de lart comme discipline humaniste, par exemple lopposition entre forme et matire, entre forme et contenu ou entre grande et petite forme. Penser au-del: faire irradier, en quelque sorte, lhistoricit des uvres, des images, dans les deux sens quil nomme la Vorgeschichte et la Nachgeschichte, dans son livre sur le drame baroque allemand. Faon daffirmer, aprs Warburg, que lhistoire de lart est une histoire de survivances (et pas seulement de traditions) si lon noublie pas cette clause capitale, dialectique, que toute image, ft-elle mnmonique ou rminiscente, est doue dune actualit intgrale de tous cts ouverte , comme Benjamin lcrit en 1940 dans les Paralipomnes de ses thses sur le concept dhistoire. Et si lon noublie pas que l actualit des survivances ouvre elle-mme lhistoire de lart quelque chose de fondamental que Benjamin nomme une histoire de prophties (politiques notamment). Telle est bien la dialectique des images. Telle est limage dialectique selon Benjamin. Elle suppose de multiplier les points de vue. Elle suppose quil ny a pas dhistoire de lart sans une vritable philosophie du temps (cf. la contribution de Giovanni Careri), quil ny a pas dhistoire de lart sans une philosophie de la culture (souci immanent aux propos dAndr Gunthert, de Jean-Louis Dotte et de Muriel Pic), quil ny a pas dhistoire de lart sans une philosophie politique (comme ric Michaud nous le montre), et quenfin il ny a pas dhistoire de lart, si lointain, si ancien soit celui-ci, sans une philosophie de la contemporanit (Xavier Vert et Bernhard Rdiger nous en font partager lexprience). Notes
1 Sigrid Weigel, Walter Benjamin. Die Kreatur, das Heilige, die Bilder. Francfort-sur-le-Main, Fischer Taschenbuch Verlag, 2008, p. 228-264.

Images Re-vues, hors srie 2 | 2010

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Pour citer cet article

Rfrence lectronique Georges Didi-Huberman, Introduction, Images Re-vues [En ligne],hors srie 2|2010, document 1, mis en ligne le 01 janvier 2010. URL : http://imagesrevues.revues.org/276

propos de l'auteur
Georges Didi-Huberman Philosophe et historien de lart, enseigne lEHESS (Paris). II a publi une trentaine douvrages sur lhistoire et la thorie des images, dans un large champ dtude qui va de la Renaissance jusqu lart contemporain, et qui comprend notamment les problmes diconographie scientifique au XIXme sicle et leurs usages par les courants artistiques du XXme sicle.

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