RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA

TEMA 4: El arte islmico El Islam no supone, en el mundo rabe, una gran ruptura cultural, sino ms bien fue continuidad de la etapa anterior, y es que la cultura islmica fue la hereda de la cultura griega y no el Imperio Romano ni el Bizantino, porque fueron los cristi anos monofisitas y nestorianos los que la recogieron y se la transmitieron a los rabes preislmicos, por ello es habitual afirmar que tuvo como precedente el arte del mundo clsico. Su cronologa se extiende desde la formacin del Islam con Mahoma ( 570-610), pasando por la Dinasta de los Omeyas y Abases hasta la actualidad, aunqu e fue durante las dinastas mencionadas el momento de mayor esplendor cultural y p oltico. Debido a la tolerancia de la expansin musulmana, el arte islmico goza de un carcter sinttico en el que se mezclan elementos grecorromanos, bizantinos, sirios , persas y visigodos. 1. LA ARQUITECTURA CARACTERISTICAS Elementos sustentantes y cubiertas. El arte del Islam utiliza toda clase de arcos de medio punto y de h erradura, inventaron los arcos apuntados, polilobulados y entrelazados, que util izaron sobre distintos tipos de soportes, tanto pilares como columnas. Perfeccio naron las bvedas de can y de arista, e inventaron las bvedas de crucera, adems utiliz ron distintos tipos de cpulas, de media naranja, cuarto de esfera y califales. Ma teriales. Su arquitectura se va a caracterizar por el escaso uso de la piedra y el predominio de materiales pobres como el ladrillo, la madera y la mampostera. O rnamentacin. Existe un profundo contraste entre la pobreza decorativa del exterio r del edificio con la exuberante ornamentacin del interior, es caracterstico un ho rror al vaco, es decir, todo el muro tiene que estar decorado. Los preceptos corni cos prohiban la representacin de imgenes para evitar la idolatra, por ello el arte i slmico es anicnico, lo que determina una esttica abstracta no figurada, esto explic a el escaso desarrollo de la pintura y la escultura en comparacin con el predomin io de la arquitectura. La decoracin se limita a temas vegetales (ataurique), geomt ricos (lacera) y epigrficos (escritura cfica con pasajes del Corn, poemas etc.). Est a ornamentacin se hace con placas de mrmol, revestimientos de estuco o con azulejo s de cermica vidriada (alicatado). Peculiaridad. Dado que los rabes eran consumado s matemticos, en sus obras buscaban la perfeccin matemtica, sus edificios estn carac terizados por el predominio de formas www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA geomtricas, y puesto que eran construcciones de pequea altura quedaban perfectamen te integradas en el paisaje. LA MEZQUITA ESTRUCTURA Origen. Etimolgicamente su no mbre procede de maschit (lugar de postracin), es posible que la estructura de las mezquitas tenga su origen en la propia casa de Mahoma en Medina, aunque otras h iptesis apuntan a una referencia en las estructuras hipstilas persa-sasnidas y en l as baslicas paleocristianas. Tamao. A diferencia del templo cristiano, la mezquita no es la casa de Dios, sino el lugar de reunin de la comunidad musulmana, de ah s u mayor tamao. Forma. Las mezquitas son de planta cuadrada o rectangular. Partes. Cuentan con un gran patio (shan) en cuyo centro se encuentra una fuente para ef ectuar las abluciones rituales, tal y como prescribe el Corn, a veces esta fuente adopta la forma de un templete, el patio suele estar rodeado por una zona porti cada con columnas o pilares. Adosado al patio se encuentra el alminar o torre, d onde el almuhdano llama a los fieles a la oracin. La parte ms importante lo constit uye la gran sala de oraciones (haram) formada por un nmero indefinido de naves, l lamadas crujas, que son perpendiculares o paralelas (segn el tipo de mezquita) al muro de la qibla, orientado a La Meca, donde se localiza el mihrab, una especie de nicho muy decorado cuyo espacio est delimitado por arqueras que forman un recin to cerrado llamado maxura, a fin de establecer una separacin entre el califa o imn y el resto de los fieles. Prximo a la qibla se sita el mimbar, un plpito de madera desde donde el imn dirige la oracin. Muchas mezquitas eran tambin escuelas cornicas , llamadas madrasas, precedente de las universidades cristianas medievales, en e stos casos disponan de dependencias y habitaciones ordenadas en torno a un patio central. TIPOLOGIAS Mezquita clsica o hipstila. Este tipo de mezquita cuenta con u na sala de oracin formada por columnas o pilares al modo de las estructuras hipsti las de origen egipcio o sasnida. Las primeras mezquitas, construidas en Iraq a fi nales del siglo VII, como la de Basora, responden a este modelo. Esta tipologa ad opta dos variantes: El modelo sirio que toma su nombre de la mezquita de Damasco (705), en ella las naves son paralelas al muro de la quibla y estn cortadas por otra perpendicular www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA llamada axial, la de Damasco incluye otras peculiaridades, es la primera mezquit a en disponer de un patio porticado (shan), la axial es ms alta y ancha y termina en cpula encima del mihrab; El modelo Al-Aqsa, toma su nombre de la mezquita AlAqsa de Jerusaln (706) cercana a la Cpula de la Roca, en ella las naves adoptan un a disposicin perpendicular al muro de la qibla, siendo la central ms alta y ancha lo que da una forma de T. Mezquita de cuatro iwanes. Tiene su origen en el mundo persa, fue introducida por los gaznaves y desarrollada por los selyuqes. Se carac teriza por disponer de un patio central alrededor del cual se organizan cuatro i wanes, un iwan es una gran sala abovedada abierta al frente y coronada con cpula bulbosa profusamente decorada. Mezquita de planta centralizada. Tiene su origen en la iglesia bizantina de Santa Sofa en Constantinopla, este modelo lo crean los selyuqes a partir del siglo XIV y lo desarrollan los otomanos. Se caracteriza po r disponer de una planta centralizada que configura un cubo cupulado, es frecuen te que la cpula central est apoyada en otras semicpulas. 2. EL ARTE RABE ORIENTAL EL ARTE DE LOS OMEYAS (661-750) Historia. Los Omeyas crearon un Imperio que se ext enda desde la India hasta la Pennsula Ibrica a travs del Norte de frica. Obras. Las p rimeras formas artsticas estn impregnadas de influencias bizantinas, buena prueba de ello lo constituye la primera gran obra del arte rabe, la Cpula de la Roca, sit uada en el lado este de Jerusaln. A este periodo pertenece tambin mezquita de Dama sco y los "castillos del desierto", palacios construidos en el siglo VIII que se rvan de residencia de califas y gobernadores (walis), entre ellos destaca el de Q usayr Amra en Jordania, que cuenta con importantes pinturas cuyo contenido figur ativo (los monarcas vencidos por el Islam: Kaisar emperador bizantino, Cosroe em perador sasnida, Rodrigo rey visigodo, Negus rey de Abisinia) pone en cuestin la s upuesta aniconicidad del arte rabe. EL ARTE DE LOS ABASES (750-1055) Historia. Est a dinasta transform el Islam que dej de ser de exclusividad rabe para convertirse en musulmn. Obras. De esta poca es la planificacin y construccin de las ciudades de Ba gdad y Samarra, la de Bagdad (762) sigui una planta circular por motivos de simbo lismo universal pero www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA posiblemente tambin por el ahorro de materiales, en su centro se situaba el palac io imperial. La mezquita de Samarra estaba rematada con un alminar helicoidal, c uya referencia se encuentra en los antiguos zigurats babilonios, su planta era d el esquema en T. El perodo abas conoci un importante desarrollo de la cermica, llega ndo a descubrir la tcnica que posibilit el reflejo metlico en las piezas de alfarera . Con los abases se inici la fragmentacin poltica del Imperio del Islam. Los Aglabes (800-909) gobernaron en Ifriquiya, son los autores de la mezquita de Kayrun en Tne z con naves perpendiculares al muro de la qibla del tipo T que incorpora los arc os de herradura que veremos posteriormente en Crdoba. Los Tulunes (868-905) gobern aron en Egipto, suya es la mezquita de Ibn Tulun de El Cairo de influencia abas c omo muestra su alminar helicoidal y las naves paralelas al muro de la quibla. Lo s Samanes (892-999) familia de rancio abolengo persa convertida al Islam que se i ndependiz en el Jurasn, son los autores del mausoleo de Ismail en Bujara, construc cin de planta cuadrada, coronada por una cpula de media naranja y abierta al exter ior con cuatro puertas, cada una de ellas en un punto cardinal. Del Califato Fat im (909-1171), creado por Ubayd Allah, destaca la mezquita de al-Hakim en El Cair o, en este caso se construyeron naves paralelas al muro de la qibla cortadas por una central que proporcionaba una forma de T diferente a las vistas anteriormen te. Los turcos selyuqes, que ocuparon Bagdag en 1055 como defensores del califa a bas con el ttulo de sultanes, desarrollaron la mezquita con cuatro iwanes, cuyo me jor ejemplo es la de Isfahn. Tambin fijaron el modelo de madrasa y de monumento fu nerario siguiendo el modelo saman del mausoleo de Ismail. EL ARTE DEL ISLAM TRAS LA DINASTA ABAS La invasin de los mongoles de Hulagu que en 1258 arrasaron Bagdad y destruyeron el califato abas, puso fin al Imperio del Islam e inici un periodo de mayor fragmentacin poltica. La unidad musulmana la recuperaron los turcos otomano s cuyo imperio se extendi desde principios del siglo XIV a 1918, conquistaron Con stantinopla en 1453 a manos de Mehmet II, Selim I en 1517 extendi su autoridad po r el Egipto mameluco y por el Irn timur. Ellos desarrollaron el modelo de la mezqu ita de planta centralizada, cuyos mejores ejemplos datan del siglo XVI de la man o del gran arquitecto Sinn Pach, autor de grandes mezquitas como la de Suleymaniya en Estambul, esta obra cuenta con dos semicpulas como soporte de la cpula central , son caractersticos los finos alminares de terminacin cnica y la gran abundancia d e cpulas en todo el recinto. www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA 3. EL ARTE DE AL-ANDALUS EL ARTE DEL CALIFATO ANDALUS Historia. Con la invasin mus ulmana de la Pennsula Ibrica en el 711 AlAndalus se convirti en un Emirato dependie nte de Damasco hasta el ao 756, cuando Abd-al-Rahmn I lo convierte en Emirato inde pendiente, en 929 Abd-alRahmn III proclam el Califato. ARQUITECTURA Caractersticas. Este periodo est impregnado de influencias visigodas y romanas, a veces se aprov echan columnas (fustes y capiteles) romanos y visigodos; existe una utilizacin si stemtica del arco de herradura, si bien ms cerrado que el visigodo, ms tarde aparec er el arco polilobulado y el entrelazado, usaron bvedas de can y de arista, crearon la bveda de crucera y la bveda califal (formada por nervios entrelazados sin cruzam iento en el centro, dejando un espacio en el que se sita una cpula gallonada). El edificio ms representativo de este perodo es la mezquita de Crdoba. Su construccin c omenz en 784, por mandato de Abd-al-Rahmn I, sobre la base de la iglesia visigoda de San Vicente comprada a los cristianos, de esta construccin reutiliz buena parte de sus materiales, principalmente las columnas, la planta tiene una relacin dire cta con la de Kairun, naves perpendiculares al muro de la qibla del tipo T, tambin utiliza los arcos de herradura que encontramos en Kairun, pero a diferencia de a quella emplea un sistema de doble arquera. Sus once naves se amplan en 833 hacia l a cabecera por mandato de Abd-al-Rahmn II. En 929 Abd-al-Rahmn III construy su almi nar, al tiempo que realiz importantes mejoras en el interior. En 961 AlHakam II p rocedi a una nueva ampliacin, construyendo un nuevo mihrab y la maxura, dando luga r a un espacio profusamente decorado con mosaicos bizantinos, cpulas califales y delimitado por arcos dobles polilobulados. La ltima ampliacin la llev a cabo Almanz or a finales del siglo X en su parte norte, lo que dej descentrado el muro de la qibla. El sistema de doble arquera de las crujas est inspirado en el Acueducto roma no de los Milagros de Mrida, al igual que la alternancia bicroma de las dovelas ( rojas y blancas), esto responde a la doble necesidad de lograr una mayor altura y solidez. Se consigue superponiendo dos elementos sustentantes: columnas que fo rman arcos de herradura abajo, y en su parte superior pilares entre arcos de med io punto. www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA La pequea mezquita del Cristo de la Luz de Toledo es de planta cuadrada y est divi dida en nueve tramos cubiertos con un rico repertorio de bvedas de crucera. Entre las construcciones civiles destaca la ciudad-palacio de Medina Azahara cercana a Crdoba, construida para la favorita de Abd-al-Rahmn III, se dice que sus costes s uperaron la tercera parte de las rentas del Estado, tena una funcin administrativa y ceremonial. Urbansticamente es de inspiracin oriental, ya que carece de simetra y no existe un centro propiamente dicho, estaba rodeada por una muralla y gozaba de varias terrazas y jardines alrededor de los cuales se articulaban los edific ios, los muros de piedra fueron revestidos por placas de mrmol con decoracin de ta lla a bisel, tal como se aprecian en el clebre Saln rico. ESCULTURA Y ARTES SUNTUA RIAS Escultura. Los ejemplos escultricos propiamente dichos son escasos, a excepc in de algunos relieves figurativos que decoran objetos de lujo como la Arqueta de Leyre. La decoracin de los capiteles y placas de mrmol en los salones de Medina A zahara y de la mezquita de Crdoba se pueden calificar de escultricos, tal es la pe rfeccin de su ejecucin. Artes suntuarias. Las piezas suntuarias eran regalos de bu ena voluntad a embajadores y damas, se sabe que en Crdoba existan importantes tall eres de objetos de lujo, entre los que destacan dos clases: Botes en forma cilndr ica con tapa semiesfrica, que servan para guardar perfumes, joyas etc., como el Bo te de Al-Mujira; Arquetas rectangulares. Ambos casos estaban decorados con marfi les labrados, con temas figurativos, ataurique, lacera y epigrficos. EL ARTE DE LO S TAIFAS Historia. Tras la muerte de Almanzor y sus hijos, el califato inici un p eriodo de crisis que termin con su fragmentacin en los reinos Taifas (10311090). C aractersticas. Se acenta la tendencia decorativa y barroca que ya se haba caracteri zado en la ltima etapa del Califato; Se busca una arquitectura para impresionar, muy lujosa pero de materiales pobres recubiertos de yesos coloreados, a fin de c onseguir ricos efectos decorativos de forma econmica, por esto muchas construccio nes se han perdido. Obras. Los principales focos artsticos se localizan en Zarago za, con el palacio de los Beni Hud la Aljafera; en Toledo se conservan algunas co nstrucciones como La Muralla; en Andaluca destacan las alcazabas de Mlaga y Almera. www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA EL ARTE DE LAS DINASTAS AFRICANAS Historia. En 1086 los almorvides cruzaron el est recho en apoyo del taifa de Sevilla, Alfonso VI fue derrotado en Zalaca (1086). Expulsados de la Pennsula en 1145 y tras la formacin de unos segundos taifas (1145 -75), los almohades ocuparon Al-Andalus hasta su derrota en Las Navas de Tolosa (1212), fueron expulsados en 1231. Caractersticas. Reaccin contra la tendencia dec orativa y barroca de los taifas, algo motivado por su ortodoxia religiosa, de ah el carcter austero y slido de sus construcciones; La escasa decoracin exterior se l imita a una red de rombos, fruto de la superposicin de arcos polilobulados, el ll amado sebka. Obras. Los almorvides dejaron una extraordinaria cpula en la mezquita de Tremecn de nervios entrelazados sin cruzamiento en el centro similar a las cpu las califales. Sin embargo las mejores obras son de perodo almohade y se localiza n en Sevilla, la antigua mezquita sevillana fue demolida por los cristianos para construir la catedral gtica, quedando de ella La Giralda, su alminar, decorado m ediante tres calles con sebka, es de finales del siglo XII y est emparentado con La Kutubiya de Marrakech tambin almohade. Sus fortificaciones son lo mejor de su arquitectura, un excelente ejemplo es el Alczar de Sevilla, su Patio del Yeso cue nta con 7 arcos polilobulados sobre pilares y columnas ya anunciados en la Aljaf arera, estn organizadas mediante un sistema de doble muralla, llamada barbacana, y una serie de torres en lugares de defensa estratgica (torres albarranas), la Tor re del Oro sevillana es una de ellas. EL ARTE DEL REINO NAZAR DE GRANADA Historia . Tras la expulsin de los almohades y la existencia de los terceros taifas (123138), se form el Reino Nazar de Granada, estado de linaje sirio que se extenda desde Tarifa al Cabo de Gata, su relieve, su poder econmico como fuente de ingresos pa ra los cristianos y las vicisitudes internas castellanas permitieron su subsiste ncia hasta 1492. Caractersticas. Se hace especial hincapi en formas genuinamente ra bes, sin ninguna influencia occidental; Utiliz la columna nazarita de fuste delga do y liso rematado por varios collarinos, cuenta con un peculiar capitel formado por un cilindro decorado con lacera y rematado por un cubo con decoracin de ataur ique; Arcos de medio punto peraltados y polilobulados; La bveda de mocrabe parece estar inspirada en las mucarnas de Iraq y Persia www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA inventadas por los samanes, se trata de un conglomerado de nichos geomtricos y simt ricos que simulan estalactitas, sus materiales podan ser yeso, estuco, madera, la drillo y piedra; El arte de los nazaritas acenta la tendencia decorativa y barroc a de los taifas; Se busca una arquitectura para impresionar, muy lujosa pero de materiales pobres recubiertos de alicatados. Obras. La Alhambra de Granada (cast illo rojo) es una ciudad-palacio construida sobre una fortaleza taifa, en ella s e distinguen tres unidades: La Alcazaba, la Casa Real y la ciudad "laboral". La Alcazaba est integra por un conjunto de fortificaciones con una muralla que rodea el permetro, destaca la Torre de la Vela. La ciudad laboral ocupa una extensa zo na, sus edificaciones estn muy mal conservadas, pese a lo cual quedan restos de u na mezquita y del cementerio, en esta zona viva el personal de palacio. La Casa R eal o Vieja est formada por tres partes: El mexuar o Sala de audiencias, era la p arte pblica, incluye el Cuarto Dorado (oficina de apelacin ante el rey) y el Patio del Cuarto Dorado; El diwn, era la parte oficial (carcter semipblico), constituido por el Cuarto de Comares (saln del trono), le sigue la Sala de la Barca (viene d e baraka que significa bendicin), concluye con el Patio de los Arrayanes que tien e una alberca, tambin incluye los baos; El harem, era la parte privada del sultn, e st articulada en torno al Patio de los Leones de planta rectangular, provisto de fuente y en su da cubierto por un jardn (smbolo de los cuatro ros del Paraso), los do ce leones de la fuente simbolizaran el zodaco, en los lados cortos del patio cuent a con sendos prticos y dos pabellones que dan a la Sala de los Reyes y la Sala de los Mocrabes, en los lados largos se sitan las salas de Las dos Hermanas y la de los Abencerrajes. Otras partes seran en torno al Patio de Daraxa, el Mirador de D araxa, el Patio de la Reja y el Peinador de la Reina. El Generalife era la resid encia veraniega de los monarcas granadinos y estaba situada frente a la Alambra, lo ms llamativo de la obra son los jardines, en los cuales las flores y los jueg os de agua constituan su principal encanto. Los jarrones de la Alhambra son de lo za dorada, entre ellos destaca el Jarrn de las Gacelas, se trata de una cermica de reflejo metlico y gran calidad tcnica. No olvidar tambin los textiles nazares que c ontinan el trabajo califal del periodo anterior. 4. ESTUDIO DE UNA OBRA REPRESENT ATIVA: LA CPULA DE LA ROCA www.rafaelmontes.net

 RAFAEL MONTES GUTIRREZ - 2011 - PROFESOR DE GEOGRAFA E HISTORIA La mezquita de la Cpula de la Roca de Jerusaln es la primera obra de arte islmico d esde el punto de vista cronolgico. Fue construida entre los aos 688 y 692, unos 60 aos despus de la muerte del Profeta. Generalmente se la conoce tambin con el impro pio nombre de mezquita de Omar, al atribuirse a este compaero de Mahoma su fundac in, si bien es cierto que sobre la roca de este lugar, Omar levant una pequea capil la de oracin en madera, el verdadero creador de la mezquita fue el califa Omeya A bd al-Malik, con la finalidad de expresar el triunfo de las doctrinas de Mahoma sobre las de Cristo y competir con la baslica del Santo Sepulcro de la misma ciud ad. El edificio se levanta sobre la roca que forma la cima del monte Moria, luga r de gran significado para las tres grandes religiones monotestas: segn la tradicin hebrea era el lugar donde Abraham iba a cumplir con el mandato divino de sacrif icar a su hijo Isaac; el sanctasanctorum del templo de Salomn y el palacio de Her odes estuvieron sobre el mismo lugar; sobre esta roca el Profeta haba apoyado los pies al realizar el viaje nocturno de ascenso al Cielo. Arquitectnicamente la Cpu la de la Roca es nica en el arte del Islam, se relaciona directamente con el esti lo de templo bizantino de planta central octogonal de origen paleocristiano, con particular influencia del Santo Sepulcro de Jerusaln. Tiene dos naves de circunv alacin y est rematada por una cpula que se levanta sobre un cimborrio octogonal. Cu atro prticos se abren a los cuatro puntos cardinales, situando de esta manera sim blica al santuario en el centro del mundo. La cpula est formada por una cubierta do ble de madera forrada por una capa de metal dorado. En el interior se aprecia un estilo clasicista (romano y bizantino) debido al uso de una doble estructura de pilares y columnas (4 pilares y 12 columnas en la lnea interior que sustenta el cimborrio, y 8 pilares y 16 columnas en el deambulatorio). Simblicamente represen tan los 40 santos o pilares espirituales de la fe musulmana; la planta poligonal estrellada de ocho puntas que genera las lneas y ngulos que se derivan de las col umnas y pilares expresa la sntesis del crculo y el cuadrado, del movimiento y el r eposo, del espacio y del tiempo. En cuanto a la decoracin de mosaicos que cubren las paredes interiores del cimborrio, estn enriquecidos con joyas y diademas en l as que se pueden distinguir emblemas y smbolos sasnidas y bizantinos, que tal vez pretendan simbolizar el imperio universal del Islam. Aunque los artfices de estos mosaicos haban aprendido su oficio en escuelas sirio-bizantinas, esta asociacin d e temas vegetales y joyas es originaria de Asia y tiene ciertas analogas con los ornamentos budistas e hinduistas. La Cpula de la Roca, globalmente considerada, e s la muestra ms clara de la encrucijada entre el arte bizantino y el incipiente a rte islmico. www.rafaelmontes.net