LA JUSTICIA DE DIOS

Cuando los pecadores niegan la realidad del sufrimiento eterno del infierno el cual la Biblia dice que es la muerte segunda, ponen en cuestionamiento no solo la veracidad de las Escrituras sino tambien la Justicia de Dios revelada en ellas. Dios es todo amor pero tambien es todo Justicia. Ni su amor puede ser dudado ni su Justicia puede ser comprometida. Cuando las personas deciden no buscar a Dios, la justicia de Dios demostrada en su ira se hace manifiesta. Romanos 1:18 Porque manifiesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad injusticia de los hombres, que detienen la verdad con injusticia: Romanos 3:5 Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, qu diremos? Ser injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.) Dios actua con Justicia en todas sus leyes. Sus leyes son eternas y El ha establecido que el pecado merece castigo de muerte eterna y todo el que peca ha de pagar este castigo. Es decir castigo eterno por infraccin a la ley eterna!. Usted se preguntar, entonces como Dios perdona el pecador. La nica manera por la que Dios puede perdonar nuestro pecado es si este pecado ha sido perdonado en Cristo. Por eso la Biblia declara que en ningn otro hay salvacin, solamente en Jess. Pues fue el quien llevo nuestros pecados Isaas 53
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Todos andbamos perdidos, como ovejas; cada uno segua su propio *camino,pero el Seor hizo recaer sobre l la iniquidad de todos nosotros. Despus de su sufrimiento, ver la luz[3] y quedar satisfecho; por su *conocimiento mi siervo justo justificar a muchos, y cargar con las iniquidades de ellos.12 Por lo tanto, le dar un puesto entre los grandes, y repartir el botn con los fuertes, porque derram su vida hasta la muerte, y fue contado entre los transgresores. Carg con el pecado de muchos, e intercedi por los pecadores.
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Cristo en la cruz, sufri el castigo de la muerte segunda en lugar nuestro y de esta manera nos ha librado de la muerte eterna (la segunda muerte). La justicia de Dios se cumpli cuando el Padre derrram su ira sobre el Hijo (Jess) y de esta manera nosotros los que creemos en Cristo y confiamos en este sacrificio recibimos el perdn. No porque Dios simplemente lo borr, sino que Cristo pag la deuda que nosotros debiamos 2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, hizo pecado por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

2 Pedro 1:1 SIMON Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, los que habis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: Cuando las personas promueven teorias tales como la aniquilacin del alma estn diciendo que no hay condenacin para el pecador, sin embargo Dios dice que No hay condenacin para los que estn en Cristo Jesus..", decir lo contrario es contradecir la Biblia. Ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jesus, estos son los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espirtu. No hay temor en el creyente nacido de nuevo que ha experimentado la primera resurreccin en Cristo y que por lo tanto ama a Dios. Le ama de tal manera que nada ni nadie le puede separar de su amor. Y como dijo el poeta, el mismo dice:

No me mueve mi Dios para quererte el cielo que me tienes prometido, ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte Muvemes tu, Seor, Muveme el verte Clavado en una cruz y encarnecido, Muveme al ver tu cuerpo tan herido, Muveme al ver tus heridas y tu muerte Muvemes tu Seor de tal manera Que si no hubiera cielo yo te amara Y si no hubiera infierno Te temiera La realidad bblica del inferno es tan cierta como la del cielo. Aunque quizs muchos no puedan aceptarlo, debemos creerlo porque est as escrito en las paginas de la Santa Palabra de Dios. El infierno es real! Huya hoy mismo de la ira venidera y pida perdn a Dios arrepentido por sus pecados. AMEN.

La Ira de Dios
Por Robert Deffinbaugh Traducido por Juanita Contesse G.

Introduccin
Ms de 400 motoristas se reunieron para dar sus ltimos respectos al Abuelo Bob. Bob Shields, uno de los miembros fundadores de la alguna vez temida pandilla de motociclistas, llamados como los Bandidos, muri de cncer a la edad de 78 aos. Motoristas de mediana edad y mayores, se reunieron para beber cerveza y recordar historias de los buenos viejos tiempos de consumo de drogas, asaltos, terrorismo y asesinato, sin mencionar algunos pecados legales. Lo que me llam la atencin, fue la manera a lo macho en que consideraron la muerte y la realidad de un futuro juicio: Abuelo, dmosles el infierno, dijo un motorista de barba gris. En estos momentos, el diablo est en el lado de los desempleados Se report que Lamont, otro motorista miembro de la

pandilla y lleno de tatuajes, dijo: Donde l se ha ido, all es donde todos iremos algn da, l slo nos est esperando No deseo que ningn predicador despotrique ni desvare sobre m, escribi. Adems, s que estoy muy abajo, tomando whisky y en el diablo[1] Desconozco si estos motoristas creen en la existencia del infierno; pero ciertamente no tienen una visin correcta de la ira de Dios. A la mayora de la gente, no le gusta pensar en absoluto en la ira de Dios, prefiriendo penar y hablar del amor de Dios. Aquellos que s creen que Dios es tanto un Dios de ira como un Dios de amor, prefieren pensar de Su ira en tiempo pretrito. Al parecer muchos creen que la ira de Dios es una verdad del Antiguo Testamento y que con la venida de Cristo, ahora estamos liberados y slo podemos hablar en trminos del amor de Dios. Esto es un pensamiento errneo acerca de Dios. A.W. Pink, hace la siguiente observacin: Es triste encontrar tantos cristianos profesantes, que consideran la ira de Dios como algo sobre lo cual se sienten obligados a hacer una apologa o por lo menos, pensar que aquella ira no existe. Aunque algunos no llegan tan lejos como para admitir abiertamente que consideran una vergenza el carcter Divino, estn lejos de mirarlo con deleite; no les gusta meditar en ello y raramente oyen hablar de ella sin un resentimiento secreto que se eleva de sus corazones en su contra. Incluso con aquellos que son ms sobrios en su juicio, no pocos se imaginan que existe una severidad acerca de la ira de Dios, que es demasiado aterradora como para considerarla como un tema de contemplacin til. Otros, albergan la ilusin que la ira de Dios no es consecuente con Su bondad y por lo tanto, tratan de hacerla desaparecer de sus pensamientos. S, hay muchos que se alejan de la visin de la ira de Dios, pues piensan que fueron llamados a mirar aluna mancha en el carcter Divino, o alguna tacha en el gobierno Divino. Pero, qu dicen las Escrituras? A medida que nos volvemos a ellas, vemos que Dios no ha hecho intento alguno para ocultar Su ira. l no est avergonzado de dar a conocer que la venganza y la ira le pertenecen[2] La ira de Dios, no slo se ensea en la Biblia, tambin es sealada como una verdad de gran importancia en las Escrituras, tal como A. W. Pink, lo establece en su libro: Un estudio de la concordancia, nos mostrar que hay en ella ms referencias en las Escrituras a la ira, furia y rabia de Dios, que a Su amor y ternura[3] La ira de Dios es uno de Sus atributos tanto como parte de l, al igual que muchos de los dems atributos; un atributo que sin el cual Dios sera menos que Dios: Ahora bien, la ira de Dios es una de las perfecciones divinas, tanto como Su fidelidad, poder o misericordia. Debe ser as, pues en el carcter de Dios no existe mancha alguna; no existe ni la ms mnima imperfeccin y la habra, si la ira estuviera ausente de l![4] Si hemos de discutir la ira de Dios, primero debemos definirla. Pink, uno de los estudiosos de los atributos de Dios, define la ira de Dios, de la siguiente manera: La ira de Dios es Su repudio eterno a todo lo que no es recto. Es el desagrado y la indignacin de la equidad divina en contra del mal. Es la santidad de Dios que se ve convulsionada hacia el pecado. Es la causa en movimiento de esa sentencia que l hace recaer sobre los impos. Dios se enoja con el pecado, porque ste se rebela en contra de Su autoridad, un mal que se hace a Su soberana inviolable. Las insurrecciones en contra del gobierno de Dios, originan el conocimiento que Dios es el Seor. stas hacen sentir cun grande es la Majestad que desprecian y cun espantosa es aquella ira amenazada que las insurrecciones no tomaron en consideracin. No significa que la ira de Dios sea una venganza maligna y maliciosa, inflingiendo dolor por su causa o

por el dolor recibido. No, an cuando Dios vengar Su dominio como Gobernador del universo, l no ser un vengador[5] J.I. Packer, nos lleva al diccionario para ver la definicin de la ira: La ira es una antigua palabra que se define como: una rabia e indignacin profunda. Rabia, es definida como: un desagrado que conmueve y ofende, con un fuerte antagonismo, por un sentimiento de dolor o insulto. Indignacin, se define como: una rabia recta, provocada por la injusticia y la vileza. Esa es la ira. Y la Biblia nos dice que la ira es un atributo de Dios[6] Tal vez, la definicin ms concisa que basta para el propsito de nuestro estudio, sea esta: La ira divina es la ira justa y el castigo de Dios, provocada por el pecado.

La Ira de Dios en el Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento no slo habla de la ira de Dios como uno de Sus atributos, tambin habla de la ira de Dios como parte de Su gloria: l entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria. Y le respondi: Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia, y ser clemente para con el que ser clemente. Dijo ms: No podr ver mi rostro; porque no me ver hombre, y vivir. Y dijo an Jehov: He aqu un lugar junto a m, y t estars sobre la pea; y cundo pase mi gloria, yo te pondr en una hendidura de la pea, y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus apartar mi mano, y vers mis espaldas; mas no se ver mi rostro. Y Jehov dijo a Moiss: Alsate dos tablas de piedra como las primeras, y escribir sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. Preprate, pues, para maana, y sube de maana al monte de Sina, y presntate ante m sobre la cumbre del monte. Y Moiss alis dos tablas de piedra como las primeras; y se levant de maana y subi al monte Sina, como le mand Jehov, y llev en su mano las dos tablas de piedra. Y Jehov descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando el nombre de Jehov. Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov Jehov! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta tercera y cuarta generacin (xodo 33:18-34:7). Para Dios, Su ira no es una vergenza. l no necesita sentirse avergonzado, como los hombres, por perder su temperamento. La ira de Dios est unida inseparablemente de Su gloria. Dios trae gloria a S mismo, cuando ejercita Su ira. La ira de Dios es provocada cuando los hombres se rebelan en contra de Su Palabra. Dios sac a los israelitas de Egipto; les entreg leyes para guiarles y gobernar su comportamiento de manera que fueran un pueblo santo en medio del cual l pudiera morar. En Deuteronomio 28:1-14, Dios describe las bendiciones que hubieran resultado de la obediencia al pacto que El hizo con ellos en el monte Sina. Entre los versculos 15-68, se nos entrega una descripcin ms extensa y grfica de Su juicio como consecuencia de haber quebrado este pacto. En el contexto de Deuteronomio 28, vemos claramente que Israel no cumplir con su parte de este pacto y que sern juzgados. Dios no tolerar el pecado entre Su pueblo ms que lo tolerar en otros. Los israelitas estaban destinados a beber de o profundo de la copa de la ira de Dios. En el Antiguo Testamento, se pueden ver varias instancias en las que se demuestra la ira de Dios. En Nmeros 16, la ira de Dios es vertida sobre Cor, Datn y Abiram y sobre otros 250 que se rebelaron en contra de Moiss, como el lder sealado por Dios (versculos 1-3). Cuando fueron

convocados, no asistieron y sus palabras indican que su rebelin era tanto contra Moiss, como contra Dios: Y envi Moiss a llamar a Datn y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron: No iremos all. Es poco que nos hayas hecho venir de una tierra que destila leche y miel, para hacernos morir en el desierto, sino que tambin te enseorees de nosotros imperiosamente? Ni tampoco nos has metido t en tierra que fluya leche y miel, ni nos has dado heredades de tierras y vias. Sacars los ojos de estos hombres? No subiremos (Nmeros 16:12-14; palabras en itlica, del autor). Dios prometi sacar a los israelitas fuera de los lmites de Egipto y conducirlos a una tierra en que fluyera leche y miel (xodo 13:5; ver tambin Nmeros 13:27). Estos rebeldes vieron a Egipto, su antiguo lugar de residencia, como la tierra de leche y miel y la tierra prometida como un desierto estril. Tambin rechazaron el liderazgo de Moiss y propusieron una forma de gobierno ms democrtica. Pareca que Dios estaba listo para destruir a toda la nacin (Nmeros 16:20-21); pero Moiss y Aarn tenan un mejor conocimiento de Dios, por lo que le solicitaron no derramar Su ira en todos, sino que slo sobre quienes que eran culpables de rebelda. Entonces, Moiss declar un medio por el cual todos conoceran a quin haba nombrado Dios para conducirles: Y dijo Moiss: En esto conoceris que Jehov me ha enviado para que hiciese todas estas cosas, y que no las hice de mi propia voluntad. Si como mueren todos los hombres, murieron stos, o si ellos al ser visitados siguen la suerte de todos los hombres, Jehov no me envi. Mas si Jehov hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos hombres irritaron a Jehov. Y aconteci que cuando ces l de hablar todas estas palabras, se abri la tierra que estaba debajo de ellos. Abri la tierra su boca, y los trag a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Cor, y a todos sus bienes. Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin. Y todo Israel, los que estaban en derredor de ellos, huyeron al grito de ellos; porque decan: No nos trague tambin la tierra. Tambin sali fuego de delante de Jehov, y consumi a los doscientos cincuenta hombres que ofrecan el incienso (Nmeros 16:28-35). Cor, Datn, Abiram y todos quienes les siguieron, primero fueron quemados hasta morir y despus se les dio un funeral indigno, de una forma que nunca haba sucedido en la historia la tierra se abri tragndolos y despus los cubri. De este modo, Jehov dej claro que Moiss y Aarn eran los lderes sealados por l y al mismo tiempo, demostr Su ira justa sobres quienes se haban rebelado en Su contra y en contra de los lderes que l haba nombrado. En tiempos del Antiguo Testamento, Dios no slo despleg Su ira hacia los israelitas rebeldes. Tambin demostr Su ira en contra de los paganos malvados. Destruy la tierra habitada por medio del diluvio (Gnesis 6-9). Tambin destruy a los impos de las ciudades de Sodoma y Gomorra (Gnesis 19). Y despus del xodo, emple a la nacin de Israel para destruir a los malvados cananitas por su pecado, tal como previamente se lo haba sealado a Abraham: Mas a la salida del sol sobrecogi el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande oscuridad cay sobre l. Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu (Gnesis 15:12-16). Cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrars para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y ms poderosas que t, y Jehov tu Dios

las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirs del todo; no hars con ellas alianza, ni tendrs de ellas misericordia. Y no emparentars con ellas; no dars tu hija a su hijo, ni tomars a su hija para tu hijo. Porque desviar a tu hijo de en pos de m, y servirn a dioses ajenos; y el furor de Jehov se encender sobre vosotros, y te destruir pronot. Mas as habis de hacer con ellos: sus altares destruiris, y quebraris sus estatuas, y destruiris sus imgenes de Asera, y quemaris sus esculturas en el fuego (Deuteronomio 7:1-5). Y consumirs a todos los pueblos que te da Jehov tu Dios; no los perdonar tu ojo, ni servirs a sus dioses, porque te ser tropiezo (Deuteronomio 7:16; ver tambin 20:16-18). Dios le indic a Abraham que sus descendientes seran perseguidos en Egipto, durante 400 aos (aunque Dios no nombr el lugar) y despus l les llevara a poseer la tierra. La razn por la demora, por lo menos en parte, fue permitir la iniquidad de los amorreos. Los israelitas deban ser el instrumento de la ira de Dios hacia estos cananeos. No deban mostrar misericordia. Deberan impedir que vivieran. Esto fue para el propio beneficio de Israel. Si se les permita vivir, con toda certeza se casaran con los israelitas y les ensearan a pecar, duplicando aquellos pecados por los que Dios estaba derramando Su ira sobre ellos. Con frecuencia, en el Antiguo Testamento Israel experiment la ira de Dios, como asimismo los gentiles. Pero hay varios textos en el Antiguo Testamento que hablan de una ira venidera incluso mayor que la que se haba visto hasta ese momento: Aullad, porque cerca est el da de Jehov; vendr como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, toda mano se debilitar, y desfallecer todo corazn de hombre, y se llenarn de terror; angustias y dolores se apoderarn de ellos; tendrn dolores como mujer de parto; se asombrar cada cual al mirar a su compaero; sus rostros, rostros de llamas. He aqu el da de Jehov viene, terrible, y de indignacin y ardor de ira, para convertir la tierra en soledad, y raer de ella a sus pecadores. Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darn su luz; y el sol se oscurecer al nacer, y la luna no dar su resplandor. Y castigare al mundo or su maldad, y a los impos por su iniquidad, y har que cese la arrogancia de los soberbios, y abatir la altivez de los fuertes. Har ms precioso que el oro fino al varn, y ms que oro de Ofir al hombre. Porque har estremecer los cielos, y la tierra se mover de su lugar, en la indignacin de Jehov de los ejrcitos, y en el da del ardor de su ira. Y como gacela perseguida, y como oveja sin pastor, cada cual mirar hacia su pueblo, y cada uno huir a su tierra. Cualquiera que sea hallado ser alanceado; y cualquiera que por ellos sea tomado, caer a espada. Sus nios sern estrellados delante de ellos; sus casas sern saqueadas, y violadas sus mujeres (Isaas 13:6-16). Si es usted un estudioso de las Escrituras, deber haber notado que este gran orculo de maldicin est pronunciado en contra de Babilonia, sobre la cual el da del Seor vendr. Podra parecer que esta profeca se cumple en los tiempos del Nuevo Testamento. Babilonia es juzgada por el celo con el cual esta nacin castig a la nacin de Israel. An as, este juicio inminente sobre Babilonia, no es sino una sombra del gran da del Seor, que es el futuro para la nacin de Israel y para todas las naciones que se han rebelado en contra de Dios.

La Ira de Dios en el Nuevo Testamento

Aquellos que aceptan que Dios es un Dios de ira, a veces estn ansiosos por ver la ira de Dios como un asunto principalmente del Antiguo Testamento y que ya no es una amenaza para nuestros das. Quieren pensar que con la venida de nuestro Seor Jesucristo, el tema de la ira es en gran manera un asunto de la historia. Pero no es as. Por cuanto Juan el Bautista fue el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento, casi esperamos que hable de la ira divina. Pero cuando Juan habl de la ira que vendra, lo hizo en relacin con la venida de Cristo. De acuerdo a la enseanza de Juan, la ira divina estaba relacionada con la

venida del Mesas, de dos formas: Primero, habl del Mesas que vena a experimentar la ira de Dios. Segundo, habl del Mesas como Aquel que ejecutara la ira de Dios.

Jess, el Mesas: El que Experimentara la Ira de Dios

Cuando Juan el Bautista vio por primera vez a Jess y lo reconoci como el Mesas, habl de l como el que cargaba el pecado y quien debera experimentar la ira de Dios como el Cordero de Dios. El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). La expresin: Cordero de Dios, a la que Juan se refiere tiene un fuerte respaldo en el Antiguo Testamento. Tenemos el Cordero de la Pascua, sacrificado en tiempos del xodo de Israel desde Egipto (xodo 12), que fue un prototipo de nuestro Seor (ver 1 Corintios 5:7). Tenemos otros sacrificios de corderos que fueron parte de la adoracin de Israel (ver Gnesis 22:8; xodo 13:13; 29:39-41; Levtico 3:7; etc.). En particular, tenemos el Cordero de Dios, descrito por Isaas que hace una clara referencia al Mesas, el Seor Jesucristo: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido (Isaas 53:4-8). Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos (Isaas 53:1011). Esta profeca habla del sufrimiento del Mesas como el que lleva todo el pecado; Aquel en quien se depositan todos los pecados del mundo y por lo tanto, en quien se derrama la ira de Dios. Esto nos permite comprender porqu nuestro Seor estaba tan preocupado al saber que el tiempo de Su sufrimiento y muerte estaba cerca. Ahora est turbada mi alma; y qu dice? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir (Juan 12:27-32). Aqu tenemos la razn de por qu el Seor pudo decir en el jardn de Getseman: Mi alma est muy triste, hasta la muerte...! (Mateo 26:38) y por qu Lucas pudo contarnos que el sudor de nuestro Seor en el Jardn, fue como gotas de sangre (Lucas 22:44). Quin ms que nuestro Seor conoca la ira de Dios por el pecado y los pecadores? An as, fue obediente a la voluntad del Padre: sufrir por esa ira en el lugar que le corresponda al pecador.

El mayor sufrimiento de nuestro Seor se evidenci debido a que fue el objeto de la ira del Padre. La mayor agona de nuestro Seor, se observa en las palabras registradas en la profeca mesinica del Salmo 22 y despus expresadas por l mismo mientras estaba en la cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Salmo 22:1; Mateo 27:46). Una de las verdades ms hermosas de la Biblia para el pecador que merece la ira de Dios, se resume en el trmino teolgico: propiciacin. La propiciacin habla de la santificacin de la santa ira de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess (Romanos 3:24-26). Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Juan 2:2). En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados (1 Juan 4:10). En un captulo titulado El Corazn del Evangelio, J.I. Packer dice lo siguiente acerca de la propiciacin en el contexto de sus comentarios sobre la enseanza de Pablo en Romanos 3 y 5: La ira de Dios hacia nosotros, tanto presente como la venidera, se ha extinguido. Cmo fue esto? Por medio de la muerte de Cristo. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida (Romanos 5:10). La sangre esto es, la muerte sacrificial de Jesucristo, aboli la ira de Dios hacia nosotros y nos asegura que el tratamiento que l tendr con nosotros para siempre, ser propicio y favorable. De aqu en adelante, en lugar de mostrarse l en contra nuestra, se mostrar a S mismo favorable en nuestra vida y experiencia. Entonces, qu expresa la palabra propiciacin... por Su sangre? En el contexto del argumento de Pablo, expresa precisamente este pensamiento: que por Su muerte sacrificial por nuestros pecados, Cristo pacific la ira de Dios.[7] La propiciacin significa que la ira de Dios ha sido apaciguada por todos los que han confiado en Jesucristo. Las buenas nuevas del evangelio, es que aquellos que han puesto su fe en el Seor Jess como el Cordero de Dios, ya no estn bajo la sentencia de la ira divina: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, an estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (Efesios 2:1-10).

Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera (1 Tesalonicenses 1:9-10). Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:9).

Jess el Mesas: El que Ejecuta la Ira Divina

Juan el Bautista fue el ltimo profeta del Antiguo Testamento y el que tuvo el privilegio de presentar a Jess como el Mesas de Israel. Cuando Juan habl del Mesas que vendra, habl del que vendra como Aquel que ejecutara la ira divina: Y sala a l Jerusaln, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados. Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? Haces, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos de Abraham an de estas piedras. Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por lo tanto, todo rbol que no de buen fruto es cortado y echado en el fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar (Mateo 3:5-12). An cuando el propsito principal de la venida de nuestro Seor, no era ejecutar la ira de Dios, Jess manifest ira (la de Dios), en varias ocasiones. Se enoj por la forma en que los lderes religiosos judos haban comercializado la adoracin en el templo, por lo que l sac a los cambistas de ese lugar, tanto en el principio de Su ministerio pblico (Juan 2:13-17) como al final (Mateo 21:12-13). Tambin tuvo algunas palabras muy severas de reproche para los escribas y fariseos. Las maldiciones de este texto, son una manifestacin de la ira divina: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque edificis los sepulcros de los profetas, y adornis los monumentos de los justos, y decs: Si hubisemos vivido en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas. As que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. Vosotros tambin llenad la medida de vuestros padres! Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno? Por tanto, he aqu yo os envo profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris en vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacaras hijo de Berequas, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendr sobre esta generacin. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor (Mateo 23:2839). Hay algo especialmente significativo con relacin a las palabras de Jess en estos versculos, que nunca haba notado anteriormente. Los hombres no slo sern el objeto de la ira de Dios por su propio pecado al rechazar a Cristo como el Mesas, sino que tambin sern culpables de los pecados de sus antecesores. Cmo es esto? Los santos del Antiguo Testamento, esperaban la venida del Mesas a travs de quien Dios expiara el pecado (ver Juan 8:56). Los profetas del

Antiguo Testamento hablaron de la venida del Mesas (ver Deuteronomio 18:15; Isaas 52:13-5312; Malaquas 4). Los escribas y fariseos decan honrar a estos santos de la antigedad y sin embargo, negaban a Aquel en quien los santos depositaban su fe. Es as que aquellos que rechazan a Cristo como el Mesas, se disocian de los santos de la antigedad y se identifican con los que rechazaron, persiguieron y mataron a los santos y profetas de la antigedad. Al rechazar a Jess como el Mesas, se identifican con los que mataron a los justos y as se hicieron culpables tanto de los pecados pasados de los judos incrdulos como de los propios. Aqu tenemos un pensamiento digno de reflexin. Jess advirti a quienes se inclinaban a juzgar en base a las apariencias externas (Lucas 16:15). Les sugiere que no consideren todas las calamidades terrenales como manifestacin de la ira divina y de que aquellos que sufren demasiado deben ser culpables de grandes pecados: En este mismo tiempo estaban all algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilatos haba mezclado con los sacrificios de ellos. Respondiendo Jess, les dijo: Pensis que estos galileos, porque padecieron tales cosas, eran ms pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13:1-5) Los desastres no son necesariamente manifestaciones de la ira divina (a no ser que se especifique como tal), de la misma manera que la prosperidad no debe interpretarse como una prueba de la piedad. Los sufrimientos de los hombres en esta vida, no son necesariamente proporcionales a sus bendiciones o a sus sufrimientos en la eternidad, tal como lo deja claramente establecido, la historia del hombre rico y de Lzaro. Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que lea entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que est en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa. Mas, ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo; porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr, Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (Mateo 24:15:22). Pero si aquel siervo malo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y a beber con los borrachos, vendr el seor de aquel siervo en un da que ste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigar duramente, y pondr su parte con los hipcritas; all ser el lloro y el crujir de dientes (Mateo 24:48-51; ver tambin el Captulo 25). Pero cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Mas ay de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca (Lucas 21:20-28). Esta gran ira futura de Dios es necesaria y cierta, debido a los hombres rechazan la provisin que Dios ha hecho para los pecadores en la muerte sacrificial de Cristo en el Calvario:

Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios (Juan 3:16-21). El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l (Juan 3:36). La solucin al problema del pecado y al juicio, es el arrepentimiento, reconocer el pecado de cada uno confiar en el Seor Jesucristo quien ha recibido la ira de Dios en lugar del pecador. Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer. As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hab Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo (Hechos 3:18-23). Si los hombres desean evitar la ira de Dios, deben arrepentirse y confiar en el que llev la ira de Dios en el monte Calvario. Los que rechazan la provisin de Dios para el perdn y salvacin, debern enfrentar la ira de Dios, un juicio mucho ms grande que el que se ha visto nunca. Esta es la ira de la cual habla el Libro del Apocalipsis: Mir cuando abri el sexto sello, y he aqu hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudido por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removi de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie? (Apocalipsis 6:12-17). O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Fue el primero, y derram su copa sobre la tierra, y vino un lcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban su imagen. El segundo ngel derram su copa sobre el mar, y ste se convirti en sangre como de muerto; y muri todo ser vivo que haba en el mar. El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Y o al ngel de las aguas, que deca: Justo eres t, oh Seor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas. Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, tambin t les has dado a beber sangre; pues lo merecen. Tambin o a otros, que desde el altar deca: Ciertamente, Seor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos. El cuarto ngel derram su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria. El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus obras (Apocalipsis 16:1-11).

Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: El Verbo de Dios. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Seor de seores (Apocalipsis 19:11-16). La ira de Dios con los impos es grande. Los hombres la merecen. Y no hay escapatoria. Los hombres saben que la ira que cae sobre ellos, viene de Dios; un juicio sobre sus pecados. Y an as, nadie se arrepiente. El tiempo para arrepentirse, ya pas. Aquellos que eligieron rechazar el sacrificio de Cristo por sus pecados, ahora deben ser juzgados segn sus obras. Es un sino terrible; pero es el que estos pecadores merecen absolutamente. La ira divina no es slo un fenmeno del Antiguo Testamente; es una certeza de profeca bblica. A los hombres se les conmina a tener prisa y a arrepentirse mientras todava haya tiempo para escapar de la ira de Dios, teniendo fe en Cristo. Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos (Hechos 17:30-31).

Conclusin Deducciones de la Ira Divina

La deduccin ms obvia de la doctrina bblica de la ira divina, es que los pecadores necesitan arrepentirse de su pecado en forma desesperada y depositar su fe en Cristo, quien recibi la ira de Dios por sus pecados en el Calvario. Permtanmelo hacerlo ms personal. Sus pecados, han sido perdonados o su destino es sucumbir ante la ira de Dios? La solucin es tan simple como reconocer su pecado en confiar en la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo en su lugar. Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado (Romanos 10:6-11). Una vez que hemos puesto nuestra fe en Jesucristo para nuestra salvacin, tenemos esto para confiar: Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Romanos 5:9). La doctrina bblica de la ira de Dios, debe ser una motivacin para evangelizar; advertir a los perdidos de la inminente ira de Dios e instarlos a ser salvos.

Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos. Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase delos muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:44-47). Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que tambin lo sea a vuestras conciencias (2 Corintios 5:11). A algunos que dudan, convencedlos. A otros salvado, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo an la ropa contaminada por su carne (Judas 1:22-23). Al evangelizar, no tratemos de hacer lo que algunos hacen: mostrar el evangelio ms agradable. No evitemos los aspectos negativos del evangelio. Proclamemos el evangelio en su totalidad, buscando ms agradar a Dios que a los hombres (ver 2 Corintios 2:14-17; 4:1-2; 5:11; Glatas 1:6-10). Sabemos que l prometi convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Juan 16:8-11) y de esta manera enfocar nuestro mensaje en el pecado, en la justicia y en el juicio, tal como lo hizo Pablo (ver Hechos 17:30-31; 24:25). La doctrina de la ira de Dios es un incentivo para que los cristianos vivan una vida santa. Nuestro mximo deseo debera ser agradar a Dios (ver 2 Corintios 5:9) y esto lo podremos hacer en la medida que nuestro objetivo sea la santidad y alejarnos del pecado: Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni an se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia (Efesios 5:3-7). Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. Y si invocis al Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:1419). Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn! Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz (2 Pedro 3:10-14). La ira de Dios es un recordatorio de Su santidad y una medida del odio que siente Dios por el pecado. La ira de Dios es vertida sobre los impos que la provocan. La inmensidad de la ira de Dios hacia el pecado, es un ndice de Su santo odio por el pecado. Nosotros tambin debiramos sentir lo mismo.

La ira de Dios debiera hacernos sentir incmodos frente al pecado. Adems, nunca debiramos olvidar que nuestro pecado tuvo como resultado el sufrimiento y la agona de nuestro Seor en quien Dios derram Su ira. Pensar livianamente sobre el pecado, es considerar livianamente el sufrimiento de Cristo. Pecar voluntariamente, es llegar peligrosamente cerca de crucificar nuevamente al Hijo de Dios (Hebreos 6:6). La doctrina de la ira de Dios, nos instruye en que no debemos rozar a los impos. Mientras ellos aparentemente se sienten bien en su maldad, estn cayendo bajo la ira de Dios. Cuando pens para saber esto, fue duro trabajo para m. Hasta que entrando en el santuario de Dios, comprend el fin de ellos. Ciertamente los has puesto en deslizadores; en asolamientos los hars caer. Cmo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores. Como sueo del que despierta, as, Seor, cuando despertares, menospreciars su apariencia (Salmo 73:16-20). No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguis vosotros mismos, amados mos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito est: Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor. As que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonars sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal (Romanos 12:17-21). Sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el da del juicio (2 Pedro 2:9). Tomemos seriamente la doctrina de la ira de Dios. No seamos negligentes con ella ni la escondamos. Mirmosla como una parte de la bondad y de la gloria de Dios. Que esta doctrina de la ira de Dios, sea un incentivo para el evangelismo y para la proclamacin de la pureza del evangelio, que incluye el pecado, la justicia y el juicio. Para la gloria de Dios y para nuestro bien, que esta doctrina sea la base para una vida santa para todos nosotros. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya algn fornicario o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que an despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas. Porque no os habis acercado el monte que se poda palpar, y que arda en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase ms, porque no podan soportar lo que se ordenaba: Si an una bestia tocare el monte, ser apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se vea, que Moiss dijo: Estoy espantado y temblando; sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos, a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Mirad que no desechis al que habla. Porque si no escaparan aquellos que desecharon al que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desechremos al que amonesta desde los cielos. La voz del cual conmovi entonces la tierra, pero ahora ha prometido diciendo: An una vez, y conmover no solamente la tierra, sino tambin el cielo. Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor (Hebreos 12:14-29).

Apndice:

Caractersticas de la Ira Divina

(1) La ira divina es muy diferente de la ira del hombre (Santiago 1:20) (2) La ira de Dios, siempre est de acuerdo con los estndares establecidos en la Escritura para el comportamiento del hombre y de las advertencias que Dios ha dado a la desobediencia (Deuteronomio 29:26-28; 30:15-20; 2 Samuel 12:9-10; 2 Reyes 22:10-13; 24:2; 2 Crnicas 19:8-10; 34:18-28; 36:15-16; Jeremas 22:11-12; 44:2-6). (3) La ira de Dios est de acuerdo con las obras de los hombres. La ira de Dios est siempre en proporcin directa con el pecado del hombre. (Salmo 28:4; Isaas 59:18; Jeremas 17:10; 25:14; Ezequiel 20:44; 24:14; 36-19). (4) La ira de Dios es lenta y controlada; no es repentina ni explosiva. (xodo 34:6; Nmeros 14:18). (5) La ira de Dios viene despus de la advertencia de juicio (ver por ejemplo, las advertencias dadas a los hombres en los das de No [Gnesis 6-9] y en los das de Sodoma y Gomorra [Gnesis 19] y en todo el Antiguo Testamento, por medio de los profetas). (6) La ira de Dios siempre es provocada por el pecado del hombre (Deuteronomio 4:25; 9:18; Jeremas 25:6-7; 32:32) (7) La ira de Dios no se ejercita en el pecado, sino en la justicia (Romanos 2:5; Santiago 1:19-20)

[1] Despedida de los motoristas a los co-fundadores de la pandilla Bandido, The Dallas Morning News, Abril 17, 1994, p. 12D. [2] A.W. Pink, The Attributes of God, (Swengel Pa.: Reiner Publications, 1968 [Reprint]), p.75. [3] Ibid, p.75. [4] Ibid., p. 75. [5] Ibid., p. 76. [6] J.I. Packer, Knowing God (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), p. 134. [7] Ibid. P. 165.