Cdigo de tica

El Cdigo de tica es el cdigo que fija las normas tendientes a regular el comportamiento de las personas dentro de un determinado contexto, como ser el de una profesin, una empresa u organizacin, entre otros. Si bien la tica no impone castigos efectivos cuando alguien se desva de la propuesta de comportamiento que esta aconseja, el cdigo de tica nos propone una normativa que deber ser de cumplimiento obligatorio. Muchas profesiones, como ser el periodismo, la medicina, la psicologa y la abogaca disponen de sus correspondientes cdigos de tica, que de alguna manera guan al profesional en el ejercicio de su profesin, orientndolo hacia aquello positivo y por supuesto desanimndolo en caso que alguna decisin o acto contrare algunas de las normas propuestas. No divulgar informacin clasificada, no discriminar a los clientes o compaeros de trabajo por su condicin social, su raza o religin; no aceptar sobornos, son los principios ms comunes de cualquier cdigo de tica que se precie de tal. Las normas que aglutina un cdigo de tica muchas veces se corresponden con las normas legales vigentes en un determinado lugar, es decir, el soborno es un acto que se encuentra tipificado en la ley y por tanto ser plausible de un castigo quien incurre en el. De alguna manera lo que buscar un cdigo de tica, cualquiera sea su contexto, ser mantener una lnea de comportamiento uniforme entre los interesados.

Modelos ticos
tica cristiana: Introducir una concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento. Persona dependiente de por entero de Dios. No puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan solo con la ayuda de la gracia de Dios. tica axiolgica: Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carcter positivo o negativo, que encarnan en su conducta. Los valores plasman ideales de perfeccin con orden a una realizacin o prctica concreta de la misma. De la percepcin del valor surge el sentido del deber moral. tica comunicativa: Dialgica, ha sido desarrollada en las ltimas dcadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas en Alemania. Es una tica formal, basada en l dialogo y la comunicacin. Esta tica se fundamenta en: La autonoma de la persona, que confiere al hombre el carcter de auto legislador En la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el dilogo. Para hacer posible la tica dialgica, todos los miembros de la comunidad se deben reconocer recprocamente como interlocutores con los mismos derechos y se debe obligar a seguir las normas bsicas de la argumentacin. Modelo del impacto Sostiene que el valor tico de una vida -su xito en el sentido crtico- depende enteramente del valor de sus consecuencias para el resto del mundo y es medido por l. El modelo espera disipar los misterios del valor tico ligndolo a

otro tipo de valor, El modelo dice que vivir de una determinada manera acarrea mejores consecuencias que vivir de otra. Modelo del desafo Adopta el punto de vista aristotlico de que una buena vida tiene el valor inherente de un ejercicio ejecutado con destreza. Sostiene que vivir una vida es, en s mismo, ejercitar algo que requiere destreza, que la vida es el reto ms importante y global al que nos enfrentamos, y que nuestros intereses crticos consisten en los logros, los acontecimientos y las experiencias que dan testimonio significativo de que hemos superado ese reto. Neotomismo Inacepta privilegiar intereses de ideologas del neoliberalismo o comunismo, instituciones, compaas y el gobierno, en el detrimento del derecho del ser humano a la vida digna y todo lo que ella carretea: la libertad, la salud, el empleo y la habitacin. Idea de Santo Toms de Aquino, objetivo de resolver problemas contemporneos. Utilitarismo Basado en una maximizacin cuantitativa de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para la humanidad. El utilitarismo es a veces resumido como el mximo bienestar para el mximo nmero de personas. En resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la felicidad en el mundo. Consecuencialismo Establece que lo correcto o incorrecto se determinan por la consecuencia de la accin. Una forma muy importante de consecuencialismo es el utilitarismo, cuyo principio bsico es que las personas deben buscar en sus acciones conseguir el mximo de felicidad para el mayor nmero de seres humanos. Deontologismo Sostiene que lo que hace que una accin sea correcta o incorrecta es algo intrnseco a la accin misma, a saber la universalidad de la mxima que la inspira. En general, los actos son correctos si estn inspirados por el concepto de justicia y reciprocidad en todas las cosas, sin tomar en cuenta las consecuencias, lo que normalmente se identifica como actuar por sentido del deber. Eudemonismo Representante fue Aristteles, es un concepto filosfico de origen griego (de eudaimonia palabra griega) compuesto de bueno y divinidad menor. Tiene como caracterstica comn, ser una justificacin de todo aquello que sirve para alcanzar la felicidad. Hedonismo Considera el placer como el fin de la vida, por lo que se deduce que los seres humanos deberamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna bsqueda. Modelos ticos ms desatacados de la actualidad (biotica) Americana o Principlista: Basada en cuatro principios: autonoma, beneficencia, no maleficencia y justicia. Personalista o clsica: se fundamenta en la tica del respeto por la dignidad humana. Respeto por la vida humana. En el principio o fundamento teraputico. Principio de libertad y responsabilidad y en el principio de socializar. El bien comn. El fin o los medios se justifican con tal de conseguir una buena accin. Modelo muy rechazado y discutido. Los ms dbiles los ms perjudicados.

Juridicista: Lo tico se identifica con lo legal. La justicia de la Ley es lo primero. Se cuestiona en la actualidad pues las leyes suelen ser injustas, en ocasiones fuera del tiempo y suelen ocasionar conflictos violentos. Se centra en penalizacin y regularizacin de la agresividad. Puede crear violencia tica de los Cuidados: Desarrollada por Carol Gilligan y fundamentada en la Cultura de la Paz. Se basa en la no-violencia, no daar a nadie y cuidar a los seres humanos. Prima el satisfacer necesidades frente a castigar la agresividad. Se orienta hacia la prevencin de conflictos. Una cultura basada en el amor y la ternura hacia toda persona. Necesita y utiliza los saberes de hombres y mujeres. Modelo que comienza a tener eco en la sociedad por experimentar xitos y tomar como protagonistas a hombres y mujeres. El eje que la rige, el amor. Modelos ticos que orientan decisiones y comportamientos La tica ontologista: Existe una moral objetiva, una bondad y una malicia intrnseca; es decir, que hay actos siempre y en s mismos aceptables y otros, al contrario, condenables, cualquiera que sea la situacin. Por tanto, la rectitud moral no es subjetiva ni situacional, ni arbitrariamente fijada por el hombre o por Dios: el bien existe en las propias cosas. Existen principios que se imponen al hombre como absolutos. La tica utilitarista: El ncleo de la moralidad -para esta corriente- se encuentra en la maximizacin de la felicidad y la minimizacin de la miseria y del sufrimiento. Una accin es buena si tiende a este fin y mala si se aleja de l. Por tanto, la moralidad depende de las circunstancias, de la situacin. En definitiva, el fin justifica los medios. Algunos autores toman en consideracin slo el propio inters personal como fin; otros tienen una visin ms altruista, con el principio utilitarista de "el mayor bien para el mayor nmero de gente", de modo que se vean las ventajas e inconvenientes y se escoja la que ms ventajas aporte a todas las personas implicadas en la accin.

El deontologismo: Se opone a las anteriores teoras. Un acto es moral, no porque sea bueno en s o porque sea til, sino porque es correcto; la rectitud le viene de la voluntad, pues el bien se impone como un deber, un imperativo. Dentro de esta corriente, unos siguen a Kant, fijando grandes principios universales inevitables, y otros aceptan reglas, pero con excepciones en algunas circunstancias. Para otros, finalmente, slo cuenta la evaluacin del acto en la situacin singular y nica que le rodea. La tica personalista: Se trata de dar importancia al sujeto, a la persona, no en oposicin pero s en preeminencia frente a una ley objetiva que se impondra desde fuera. A esta corriente se debe la importancia que se da desde hace algunos aos a los derechos fundamentales de la persona, con un inters manifiesto por las declaraciones de derechos, incluidos los de los enfermos, y la insistencia en unos determinados principios bioticos. Estos principios son, en breve resumen, una concepcin personalista de la corporeidad humana, el valor fundamental de la vida fsica, el principio de totalidad o teraputico, el de la libertad y responsabilidad, y el principio de socialidad o subsidiariedad.