A ESCRITA DA NO RELAO Que haja homem e mulher questo de linguagem. como significante que os seres falantes se sexuam.

m. No se trata de fazer a distino entre o significante homem e o significante mulher, como se os distingue em relao a funo flica: o homem se inscreve na funo flica como todo, a mulher como no-toda. De um lado o universal fundado sobre uma relao necessria com a funo flica e do outro uma relao contingente. A linguagem produz a escrita da funo flica. com o falo que cada um tem relao e no com o outro, portanto o significante falo obstculo a que se estabelea uma relao/proporo entre os sexos. O sexo no ser falante no define nenhuma relao, da o axioma: no h relao sexual, no se pode escrev-la, no se pode fundament-la como relao. A chamada frmula da sexuao escreve a impossibilidade de se escrever a relao sexual, e isto s pde se articular a partir do discurso analtico. O que escrito parte dessa impossibilidade produzindo um certo efeito de discurso que se chama a escrita. isso que se passa na experincia analtica. O que est de incio, na instaurao do ato analtico, essa impossibilidade de se escrever a relao sexual. Esta impossibilidade o fundamento da existncia do inconsciente, enquanto estruturado como uma linguagem. No existe no inconsciente nada que permita escrever A mulher como funo universal. O mito de dipo estrututra a necessidade de que haja pelo menos um que negue a funo flica, ou seja, a castrao. A partir desta exceo, torna-se possvel que todos os outros possam funcionar, que todos sejam sujeitos castrao. O mito assegura que o gozo sexual, enquanto flico, seja possvel mas limitado. O necessrio da exceo advm do impossvel: impossvel gozar de todas as mulheres, porque no h o universal da mulher, no se pode dizer A mulher, a mulher no toda. desde o impossvel que se faz

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necessrio que haja um que diga no para que seja possvel que todos sejam sujeitos castrao e a chegamos na contingncia. Esse trao vertical que vemos na frmula da sexuao, como uma barra entre um campo e outro, entre o Um e o Outro. Podemos falar de formas de abordagem ou modo de acesso do lado homem ao lado mulher, e do lado mulher ao lado homem. O existe ao menos um necessrio mulher para que a castrao seja possvel, sua abordagem ao homem, o que torna possvel a existncia do homem como valor sexual. O no existe se afirma por um dizer do homem: h aquelas que tem a ver com a castrao? a partir do Real que as mulheres no so castrveis porque no tem o falo, isso que d sentido ao no toda, e o ponto por onde o homem tem acesso mulher. A mulher est na funo flica sob o modo da contingncia, s assim se pode articular o q se refere ao valor sexual mulher. Do lado homem, est o sujeito barrado e o falo que o suporta como significante. Ele s aborda o seu parceiro sexual, que o Outro, pela via do objeto a, ou seja, a causa de seu desejo e isso da ordem fantasmtica. Do Outro lado est a mulher que tem relao com o significante do Outro barrado. Esse lugar Outro, onde vem se inscrever o que se articula de significante, e em seu fundamento, radicalmente Outro. Por isso mesmo que ela se desdobra, que ela no toda, pois ela pode ter relao com o falo. Toda essa formulao da sexuao passa pelo questionamento do Um e do Outro, introduzido por y a dlun. Esse Um formulado y a dlun indica a impossibilidade de se escrever a relao sexual, ou seja, indica o lugar da inexistncia da relao ao Outro. O Um no se adiciona ao Outro, o Outro apenas se diferencia do Um. O Outro se constitui pela extrao do Um portanto o Outro o Um a menos. a barra que Lacan escreve no Outro. Lacan faz do Um algo que se conta sem ser. Como a mulher tem a ver com o significante do Outro barrado, no se pode escrever A mulher, podemos falar das mulheres porque se as pode contar uma a uma, no

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h o ser da mulher. Por isso o acesso mulher s possvel na sua indeterminao. Na lngua francesa se diz y en a (il y en a)/ h algo a, portanto sobre o fundo do indeterminado , sobre um fundo de algo que no tem forma, que surge o que designa. Quando se diz y en a habitualmente quer dizer y en a du , permanece um fundo de indeterminao. Quando o um enunciado, de lun, o de est a como um mnimo pedculo sobre o que diz respeito a esse fundo. Assim como no se pode dizer/escrever A mulher, no se pode dizer O psicanalista nem tampouco dizer que h Um psicanalista, por isso lacan enuncia:il y a du psuchanalyste. No que exista uma parte do analista, h algo de analista. Esse fundo de indeterminao mostra que o analista advm do no todo. Na anlise no h dilogo porque o Um quem fala, Como nos diz Lacan no seminrio ...ou pior(15/3/72): ... na experincia analtica, o primeiro passo introduzir o Um. Como analista que se , faz-se com que o analisante d o passo inicial, mediante o qual este Um que o analisante- o primeiro modo de sua manifestao censur-los por no serem seno Um entre outros. O que ele manifesta sem se dar conta, que ele no tem nada a ver com esses outros e que por isso que, com o analista, ele gostaria de ser o nico para que sejam dois, e ele no sabe que o que acontece que ele se d conta que dois este Um que ele se cr e onde se trata de que ele se divida. Bibliografia: Lacan, Jacques - Seminrio ... ou pior, 1971/72. - Conferncias O saber do analista, 1972. - Seminrio mais, ainda, 1972/73.

Jornada O n da psicanlise, 01 e 02 de 2006. Ana Lcia de Souza

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