Pontificia Universidad Javeriana Cali Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales Departamento de Humanidades

1.- DESCRIPCIN
NOMBRE DE LA ASIGNATURA: CDIGO DE LA ASIGNATURA: INTENSIDAD HORARIA: PERIODO: PROFESORA: CORREO ELECTRNICO: TELFONO OFICINA: CELULAR: TEOLOGA I: FE, RESILIENCIA Y SENTIDO DE LA VIDA HUMANA 300TEG001 2 HORAS SEMANALES 2008 -1 Martha Luca Chaparro R. chaparro@puj.edu.co 3218200 extensin 197 OFICINA 430 316 48 14 483 y 300 607 97 15

_______________________ 2.- NATURALEZA DE LA ASIGNATURA

Este curso de Teologa I, con eje transversal en la Moral, hace parte del ncleo de Formacin Fundamental que ofrece la Pontificia Universidad Javeriana Cali a sus futuros profesionales. La asignatura no slo tiene un enfoque terico, sino prctico-existencial. Ofrece una reflexin sobre el sentido de la vida, desde la relacin del ser humano con Dios, a partir de una indagacin sobre la base antropolgica de la experiencia religiosa y de la opcin de fe y hace nfasis en el concepto de resiliencia que trabajan actualmente las ciencias humanas y que designa la capacidad de los individuos, pero tambin de las comunidades y de los grupos sociales, para resistir, asumir y rehacerse en condiciones de extrema dificultad, lograr un desarrollo exitoso, superando dichas situaciones y hacer un uso creativo de la adversidad. En su desarrollo nos guiaremos por tres preguntas orientadoras: Es posible reconstruir una vida con sentido en contextos de desesperanza? Qu tiene que ver Dios con nuestra felicidad? Y Qu aporta la fe para fortalecer la capacidad de resiliencia de los seres humanos, a nivel personal, comunitario y social y, de esta manera, para contribuir a la creacin de una cultura de la esperanza?

3.- JUSTIFICACIN DE LA ASIGNATURA

Uno de los problemas ms relevantes de nuestra poca es la crisis y la prdida del sentido de la vida. Por esta razn el proyecto educativo institucional considera que adems de la excelencia acadmica, es indispensable y prioritario que nuestros(as) estudiantes se formen en la excelencia humana. Desde esta perspectiva, un desafo prioritario consiste en fortalecer aquellas competencias que favorecen el afrontamiento y la superacin de las dificultades de la vida; la realizacin de aprendizajes signifcativos sobre las experiencias vividas con el fin de orientarlos al crecimiento y la madurez de la persona y la capacidad para acompaar y apoyar a quienes atraviesan por circunstancias similares. En este proceso, la experiencia de fe ofrece un aporte decisivo ya que abre horizontes de comprensin y discernimiento que son eficaces para fortalecer una actitud constructiva ante la vida y que impulsan el dinamismo humano hacia metas trascendentes, desde la confianza bsica en la bondad de la realidad, el si incondicional al valor de la vida, las potencialidades de la esperanza y las motivaciones bsicas para consagrar la vida al servicio de los dems. Adems, la lectura de la condicin humana desde la perspectiva de la antropologa teolgica permite discernir cules son los factores de riesgo que amenazan la realizacin de la persona

humana y cules los mecanismos protectivos, tanto personales, como comunitarios y sociales, que por el contrario, posibilitan el cultivo de la dimensin trascendente de todo progreso realmente autntico. Pero, sobre todo, desafan a descubrir y a traducir en la realidad concreta y de una manera prctica, histricamente transformadora y ticamente responsable, la significacin y las implicaciones de la fe en el proyecto de la vida humana y en la bsqueda de su sentido. Al respecto, el proyecto educativo enfatiza en la necesidad de formar a los estudiantes para el sacrificio en la promocin de la justicia y en la defensa de los ms dbiles
(numeral 09)

4.- OBJETIVOS DE FORMACION 4.1. GENERAL

Indagar, comprender y analizar de qu manera la experiencia de Dios desarrolla la capacidad de resiliencia de los seres humanos, a nivel personal, comunitario y social, para asumir y superar las dificultades; crecer humanamente, en las situaciones adversas, y usar dichas experiencias en orden a construir un futuro con sentido para si mismos y para sus semejantes.

4.2. ESPECFICOS
a) Descubrir la pertinencia y la relevancia que tiene estudiar Teologa en la Universidad hoy. b) Profundizar en el conocimiento experiencial de la condicin humana, para justificar razonablemente la base antropolgica de la opcin de fe. c) Identificar los dinamismos que favorecen y los obstculos que por el contrario amenazan la realizacin autntica de los seres humanos, as como las estrategias que contribuyen a favorecer y fortalecer los primeros y ayudarnos a afrontar y superar los segundos. c) Reinventar, desde la fe en Dios, el sentido de la persona, el sentido de la pasin por la vida, el compromiso por la justicia y el sentido de los procesos humanos de liberacin personal y social. d) Buscar estrategias concretas que hagan efectiva la capacidad resiliente de cada persona y de la sociedad a favor de un proyecto autntico de progreso humano.

______________________________________________________ 5.- METODOLOGA

La metodologa del curso se inspira en los cinco pasos del paradigma pedaggico ignaciano y privilegia las estrategias que favorecen una participacin activa de los estudiantes como artfices y protagonistas del proceso formativo y el desarrollo de las competencias argumentativas, interpretativas, comunicativas, propositivas y tico-sociales esperadas. En consecuencia, abordaremos cada una de las preguntas plantadas, buscando: a) Contextualizar: es decir, situar las cuestiones y los temas trabajados en el contexto concreto de los y las estudiantes y partiendo de su bagaje espiritual y humano, su entorno personal, comunitario y social y sus expectativas profesionales y de realizacin humana. b) Experimentar la realidad: es decir. realizar un acercamiento directo o indirecto a la realidad, con el fin de evitar un conocimiento abstracto, que no nos comprometa y que por el contrario estimule la comprensin vital de las problemticas abordadas. c) Reflexionar sobre la experiencia: es decir, buscar herramientas para aprender a discernir y a analizar con sentido crtico la experiencia vivida, buscar su significado ms profundo, cuestionar y revisar las convicciones que se tienen como paradigmas y afinar la capacidad de realizar tomas de decisin y opciones ticas responsables. d) Actuar en consecuencia: es decir, asumir una postura activa frente a la verdad que se traduzca en un testimonio autntico y creble de vida y un comportamiento de servicio a favor de sus semejantes, que a su vez responda a la opcin de nuestro proyecto educativo, de formar hombres y mujeres para los dems.

e) Evaluar los procesos, actividades y resultados: de modo que aprendiendo a aprender,

los futuros profesionales persigan a lo largo de toda su vida la bsqueda de la excelencia humana y acadmica, en la perspectiva del magis ignaciano y se esfuercen por crear nuevas alternativas para servir cada vez con mayor eficiencia y calidad. Para lograr estos pasos metodolgicos realizaremos diversas actividades, tales como la elaboracin de ensayos y reflexiones personales, trabajos de consulta y de investigacin formativa, recurso a los medios audiovisuales (cine y video-foros), talleres y exposiciones de grupo ect. Adems, daremos especial prioridad a la participacin de todos los y las estudiantes en una experiencia prctico-pastoral de aprendizaje. Algunas opciones son las historias de vida y entrevistas; las visitas a instituciones u organizaciones que trabajen al servicio de los dems y las Experiencias Espirituales de un Da.

_____________________________________________________ 6.- EVALUACIN MODALIDADES

La evaluacin se realizar a travs del seguimiento y valoracin del trabajo individual y colectivo de los estudiantes, en trminos de procesos y resultados y con base en las estrategias metodolgicas mencionadas. En esta perspectiva, consideramos que la finalidad primera de los procesos evaluativos consiste en brindar oportunidades y destrezas para el mejoramiento continuo y la renovacin permanente del proceso de enseanza-aprendizaje, as como para favorecer el crecimiento de las personas en trminos de autonoma, compromiso y responsabilidad. Por consiguiente, adoptaremos varias modalidades de evaluacin, buscando que sean procesuales. A saber, a) Modalidades auto-evaluativas: Valoran la forma como los y las estudiantes van descubriendo la significacin y la pertinencia de la asignatura para su desarrollo armnico e integral. b) Modalidades co-evaluativas: Favorecen los procesos comunicativos y el trabajo en equipo, ofreciendo la oportunidad para que a travs del dilogo y la confrontacin con sus compaeros, los y las estudiantes valoren la calidad, pertinencia y eficacia de sus aportes y mejoren las actitudes que les impiden enriquecerse con puntos diferentes a los suyos, ser ms responsables en la construccin colectiva del conocimiento y ejercer un mayor liderazgo en la bsqueda comn de la comprensin de los temas y la solucin de los problemas que estn analizando. Y c) Modalidades hetero-evaluativas: Orientan a que los y las estudiantes identifiquen junto con la docente cules son sus fortalezas para el desarrollo de las competencias formativas que ofrece la asignatura, as como los obstculos y dificultades que deben superar al respecto, con el fin de realizar un proceso permanente de seguimiento y de mejoramiento personales. Estas tres modalidades se tendrn en cuenta en los cuatro momentos formales de la evaluacin, pero no deben ser considerados de un modo cerrado, ya que los estudiantes tendrn la oportunidad si as lo desean- de realizar trabajos opcionales con el fin de mejorar las evaluaciones realizadas. Adems, se ofrece la posibilidad de que cuando un(a) estudiante tenga dificultades graves de ndole acadmica acuerde con la profesora, en el espacio destinado a la atencin de estudiantes, un plan personalizado de trabajo que le garantice un mejor rendimiento y favorezca su crecimiento humano y profesional.

PORCENTAJES
Los porcentajes son los siguientes: 1 Parcial 30% 2 Parcial 20 % 3 Parcial 25% (equivale al examen final) 4 Parcial 25% (equivale a la experiencia prctica)

CRITERIOS DE EVALUACIN
Los criterios de evaluacin sern explicitados en cada gua de trabajo, de acuerdo a las necesidades personales y a la dinmica particular del grupo. Sin embargo, en trminos generales, exponemos a continuacin aqullos que consideramos ms relevantes: a) LA RIGUROSIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia argumentativa de los y las estudiantes, implica no slo el dominio de los conocimientos tericos y operativos de la materia, sino la habilidad para sustentarlos de forma coherente, clara y ordenada y para respaldad los propios puntos de vista con argumentaciones slidas y a partir de las fuentes consultadas. b) LA PARTICIPACIN: enfocada a favorecer la competencia comunicativa y relacional de los estudiantes, se basa en la conviccin de la corresponsabilidad que todos compartimos en el proceso de enseanza-aprendizaje y en la construccin colectiva del conocimiento. Implica la capacidad para dialogar y confrontar con respeto los puntos de vista propios y de los dems, con el fin de enriquecernos mutuamente. c) LA PROFUNDIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia argumentativa y hermenutica de los estudiantes, implica la capacidad de no quedarse en la superficie de los temas ni de los problemas, sino de situarlos en el propio contexto de la realidad y de la experiencia; analizarlos de manera crtica y constructiva y desentraar con suficiencia y altura acadmica su sentido ms profundo y sus implicaciones tericas y prcticas. d) LA PERTINENCIA: enfocada a favorecer especialmente la competencia argumentativa y comunicativa de los estudiantes, implica la capacidad de establecer relaciones apropiadas entre los temas abordados, las otras disciplinas vinculadas preferentemente con su profesin y el entorno social en que se encuentran situados. De esta forma vamos a privilegiar la habilidad para elaborar sntesis y comprensiones ms holsticas e integrales del conocimiento, pero sobre todo, ms orientadas a hacer efectiva la responsabilidad social de la asignatura. e) Y LA CREATIVIDAD: enfocada a favorecer especialmente la competencia comunicativa y propositiva de los estudiantes, implica la capacidad de desarrollar el espritu crtico e investigativo con el fin de aportar nuevas perspectivas que posibiliten un avance en la construccin del conocimiento, as como respuestas y soluciones originales a los desafos planteados por nuestro contexto cultural, histrico y social, especialmente asumiendo la responsabilidad con los otros y el compromiso a favor de la transformacin de nuestra sociedad. Asimismo, hace referencia a la capacidad para explorar otros lenguajes y formas de expresin que vayan ms all de la elaboracin conceptual y el enfoque racional de los temas y problemas y permitan adems el recurso comunicativo del propio cuerpo, el aporte comprensivo de la sensibilidad y la riqueza de las imgenes, los smbolos y dems formas de expresin que sirvan para revelar las propias experiencias y recrear su sentido.

___________________________________ 7.- BIBLIOGRAFA 7.1- BIBLIOGRAFA BSICA

BOFF, Leonardo, Tiempo de trascendencia: el ser humano como un proyecto infinito (2002) Ed. Sal Terrae. -Ecologa: grito de la tierra, grito de los pobres (1997) Ed. Trotta. -Una espiritualidad escatolgica: saborear a Dios en la fragilidad humana y festejarlo en la caducidad del mundo (1994) En Hablemos de la otra vida. Ed. Sal Terrae. CASTILLO, Jos Mara, Dios y nuestra felicidad. Ed. Descle de Brouwer CARRASQUILLA, Jess. La pregunta por el sentido de la vida en tiempos de desesperanza. En Revista Teologa en Dilogo. Coleccin Teologa y Sociedad No. 1. Pontificia Universidad Javeriana. Departamento de Teologa. Cali, abril de 2004, pginas. 23-34. CEIC. La resiliencia : desvictimizar la vctima (2002) -La Resiliencia: responsabilidad del sujeto y esperanza social (2002) CORREA, Carlos Eduardo S.J. Y Dios se hizo paz en la vida de su pueblo: una reflexin desde la fe del Proceso de Paz de la Asociacin de Trabajadores Campesinos del Carare. (1991) Publicacin Colombia: Programa por la Paz, Compaa de Jess. CYRULNIK, Boris, La Maravilla del Dolor. El sentido de la Resiliencia (2001) Ed. Granica. FRANKL, Vctor, El Hombre en busca de sentido (1998) Ed. Herder. GLANTZ Meyer (editor), Resilience and development: positive life adaptations (1999)

GONZLEZ DE CARDEDAL, Olegario, Raz de la esperanza (1995) Ed. Sgueme. GONZLEZ FAUS, Jos Ignacio, Este es el hombre: estudios sobre identidad cristiana y realizacin humana (1986) Ed. Cristiandad. -Proyecto de hermano: visin creyente del hombre (1987) Ed. Sal Terrae. -Fe en Dios y construccin de la Historia (1998) Editorial Trotta. LLANO, HERNANDO, Claves para una tica de la reconciliacin MARDONES, Jos Mara, Fe y Poltica: el compromiso poltico de los cristianos en tiempos de desencanto (1993), Ed. Sal Terrae. MARTNEZ DE PISON LIEBANAS, Ramn, La Alteridad: el lugar teolgico de la experiencia de Dios (1999) Revista Religin y Cultura, Volumen 45, pginas 81-93. MAX NEEF, Manfred, El Acto creativo -El desarrollo a escala humana METZ, Johann Baptist, Cmo hablar de Dios frente a la historia del sufrimiento del mundo (1994) Revista Selecciones de Teologa, Volumen 33, Nmero 130. RUIZ DE LA PEA, Juan Luis, Crisis y Apologa de la Fe: Evangelio y Nuevo Milenio (1995) Ed. Sal Terrae. SOBRINO, Jon, Companeros de Jesus : el asesinato-martirio de los jesuitas salvadorenos (1989) Ed. Sal Terrae. -El Principio Misericordia: bajar de la cruz a los pueblos crucificados (1992) Ed. Sal Terrae. -Conflicto y Reconciliacin, camino cristiano hacia una utopa (2004) Revista Eca: Estudios Centroamericanos, Nmero 661-662, pginas 1139-1148. TAMAYO, Juan Jos, Nuevo Paradigma teolgico (2003) Ed. Trotta. TORNOS, Andrs S.J., Cuando hoy vivimos la fe: teologa para tiempos difciles (1995) Ed. San Pablo. TORRES QUEIRUGA, Andrs, Recuperar la creacin: por una religin humanizadora (1997) Ed. Sal Terrae. -Un Dios para hoy (1997) Ed. Sal Terrae. -Para Comprender la crisis de Dios hoy (2000) Ed. Verbo Divino.

7.2. BIBLIOGRAFA DE CONSULTA Y PROFUNDIZACIN

ALVAREZ, Alfred, El Dios salvaje: un estudio del suicidio (1999) Ed. Grupo Editorial Norma. ATEHORTA, Miguel, Resiliencia: Otra perspectiva de las experiencias sociales y personales dentro de la empresa (2002), Revista Estudios Gerenciales Nmero 82, pginas 47-55. BISER, Eugen, La fuerza sanadora de la fe: proyecto de una teologa teraputica (1998). Revista Concilium, Nmero 278. BONET, Jos Vicente, "Teologia del gusano" y otras neuras religiosas: la religiosidad es una fuerza liberadora, pero miedos y culpabilidades acompaan a veces la educacin en la fe (2000) Revista Vida Nueva: Actualidad Viva de la Iglesia. Nmero 2232, pginas 23-29. BORDA PREZ, Mariela, Resiliencia: competencia para enfrentar la adversidad (1999) Salud Uninorte: Revista de la Divisin de Ciencias de la Salud de la Universidad del Norte. Volumen 14, pginas 53-58. BORGMAN, Erik, La cercana despojada del Dios que libera (2003) Revista Concilium. Nmero 302, pginas 155-168. DOMNGUEZ MORANO, Carlos, Creer despus de Fred (1992) Ed. San Pablo. -La Palabra de salvacin y curacin: la fuerza liberadora de la fe. Espaa. Editorial Herder, 1996. - Lo esencial es invisible a los ojos, Espaa. Editorial Herder, 1994. -Psicoanlisis y Teologa Moral (1997) Ed. Desclee de Brouwer. DYER, Wayne, La Fuerza de creer: cmo cambiar su vida (1989) Ed. Grijalbo. FRANKL, Vctor, Ante el vaco existencial (1994) Ed. Herder. -El Hombre doliente: Fundamentos antropolgicos de la psicoterapia (1994) Ed. Herder. -Psicoterapia y humanismo. Tiene un sentido la vida? (1982) Ed. Fondo de Cultura Econmica. GONZLEZ FAUSS, Jos Ignacio, Creer slo se puede en Dios. En Dios slo se puede creer (1985) Ed. Sal Terrae. GUTIERREZ, Gustavo, En busca de los pobres de Jesucristo: el pensamiento de Bartolom de las Casas (1993) Ed. Sgueme. -La fuerza histrica de los pobres (1979) Per: Centro de Estudios y Publicaciones. LAIN ENTRALGO, Pedro, La Espera y la Esperanza: historia y teora del esperar humano (1957) Publicacin Revista de Occidente.

LOZANO Fabio Alberto, De vctimas de la violencia a buscadores de la vida: formacin, acompaamiento y asesora a desplazados Tierralta, Crdoba (1999) Publicacin de la Pontificia Universidad Javeriana. Santa Fe de Bogot. -Etty Hillesum, el corazn pensante del barracn (2001) Revista Vida Nueva: Actualidad Viva de la Iglesia. Nmero 2295, pginas 23-30. MARTIN-BARO, Ignacio, La liberacin como vivencia de la fe, en Psicologa de la Liberacin (1998) Ed. Trotta. MARTN DESCALZO, Jos Luis, Razones para la Esperanza (1993) Publicacin Espaa: Sociedad de Educacin Atenas. -Razones desde la otra orilla (1994) Publicacin Espaa: Sociedad de Educacin Atenas. -Razones para la alegra: cuaderno de apuntes II (1995) Publicacin Espaa: Sociedad de Educacin Atenas. -Razones para vivir: cuaderno de apuntes IV (19995) Publicacin Espaa: Sociedad de Educacin Atenas. MELILLO, Aldo, SUAREZ, Elbio Nstor (compiladores) Resiliencia: descubriendo las propias fortalezas (2001) Paids. MOLTMANN, Jurgen, Dios reconcilia y hace libres (1971) Revista Selecciones de Teologa, Volumen 10, Nmero 38, pginas 214-221. MONDEN, Louis, Fe: Puede el hombre creer todava hoy? (1972) Ed. Sal Terrae. OAKESHOTT, Michael, La poltica de la fe y la poltica del escepticismo (1998). Fondo de Cultura Econmica. PELEZ, Jorge Humberto S.J. Derechos Humanos: Un Dios solidario (1993) Publicacin de la Pontificia Universidad Javeriana de Santa Fe de Bogot. PLANT, Stephen, Amar a Dios en un Mundo lleno de dolor (1997) En Simone Weil. Ed. Herder. POSADA, Jos Alberto, Factores protectores y de vulnerabilidad para el maltrato en jvenes colombianos. (1999) Revista Colombiana de Psiquiatra. Volumen 28. Nmero 1, pginas 9-24. QUINZA LLEO, Xavier S.J., La cultura del deseo y la seduccin de Dios (1993) Cuadernos FyS Nmero 24. Ed. Sal Terrae.

8.- RECURSOS 8.1. AUDIOVISUALES

Perlasca (pelcula) Hotel Ruanda (pelcula) Los nios del coro (pelcula) Documentales, pelculas, informes, noticias, etc.

8.3. VIRTUALES
www.servicioskoinonia.org www.romeroes.com www.ausjal.org www.jesuitas.org.co/cire/ www.naya.org.ar http://www.fespinal.com/espinal/2_ej_hp.htm

9.- AGENDA SEMESTRAL (MATRIZ)

INTRODUCCIN: POR QU Y PARA QU ESTUDIAR TEOLGIA EN LA UNIVERSIDAD? OBJETIVOS DE FORMACIN: 1. Descubrir qu es Antropolgica teolgica y cules son su importancia y pertinencia en la formacin integral de las y los estudiantes 2. Identificar los valores y compromisos morales implicados en el logro del proyecto educativo de la Universidad 3. Valorar los aportes de la teologa contextual en los procesos de afrontamiento y transformacin de la realidad personal, comunitaria y social COMPETENCIAS: Cognitiva: Interpretativa: Los y las estudiantes desarrollarn destrezas para identificar los planteamientos centrales de los autores y analizarlos. Argumentativa: ejercern su capacidad para justificar con rigor acadmico y actitud crtica sus planteamientos en los debates y discusiones. Etico-social: reconocern los principios ticos y los valores morales indispensables para formarse en una visin ms holstica e integral de la persona humana y una visin compleja de la realidad en general, como la humildad, el respeto a las diferencias, el dilogo, la sensibilidad y el sentido de lo humano. Sesin Contenido especfico Bibliografa METODOLOGIAS Actividades Presenciales Actividades Asignadas 1 Qu es la Teologa y *Programa del curso *Formato sobre *Presentacin de la asignatura *Explicacin *Lectura en grupos del texto cul es su sentido las modalidades de evaluacin *Acta del formato sobre las distintas modalidades de asignado, para la prxima clase, con de compromisos *Gua experiencias evaluacin y de las opciones para trabajar la base en una gua de trabajo, prcticas *Manfred Max Neef El experiencia prctica *Elaboracin de un acta haciendo nfasis en la importancia acto creativo *Gua de lectura del de compromisos *Presentacin magistral de la interdisciplinariedad, la texto. sobre la Antropologa teolgica *Explicacin creatividad y la construccin de la de la gua de lectura para los textos que se persona en los procesos de van a trabajar la prxima clase.*Presentacin aprendizaje y en los criterios ticos y de la gua para elaborar la 1ra parte de la los valores morales indispensables experiencia prctica. para aprender a aprender y a desaprender, aprender a comprender y a sentir, aprender a ser y aprender a actuar. La propuesta pedaggica *Kolvenbach Peter-Hans: Alocucin *Entrega de los trabajos opcionales y lectura al *Lectura 2 y anlisis del texto ignaciana y su fundamento al inaugurar la nueva sede de la azar de dos de ellos *Ejercicio de evaluacin propuesto *Elaboracin personal de antropolgico Facultad de Teologa en la Javeriana en grupos del texto de Max Neef. *Plenaria y la gua de trabajo. Bogot. En Orientaciones conclusiones *Presentacin magistral del tema universitarias No 32, PUJ, 2001 por parte de la profesora *Comentarios y *Gua para trabajo de lectura y aclaraciones *Explicacin de la gua de trabajo anlisis del texto. para la lectura de Kolvenbach.

UNIDAD UNO: ES POSIBLE RECONSTRUIR UNA VIDA CON SENTIDO EN CONTEXTOS DE DESESPERANZA? OBJETIVOS DE FORMACIN: 1. Identificar, analizar y confrontar con la experiencia cules son las principales causas que obstaculizan la realizacin humana y generan el vaco existencial 2. Descubrir y profundizar en los dinamismos trascendentes de los seres humanos y en su relacin con la capacidad de resiliencia personal, comunitaria y social 3. Aprender a asumir los desafos de nuestra realidad y a actuar en consecuencia, a partir de un discernimiento de los valores y compromisos que exige la opcin de fe en orden a transformar la realidad. Se har un nfasis especial en: la gratuidad, el perdn, la ternura con el mundo, la fraternidad, la solidaridad, el compromiso con la justicia, la defensa de la dignidad y la vida humanas y la opcin preferencial por los pobres y excluidos COMPETENCIAS: Cognitiva: Argumentativa: Los y las estudiantes estarn en capacidad de identificar, analizar crticamente y argumentar de manera rigurosa la base antropolgica de la opcin de fe y su pertinencia para el mundo de hoy. Interpretativa: Adquirirn habilidades y destrezas para descubrir el sentido de la vida y leer su realidad personal, comunitaria y social a partir del horizonte de la trascendencia. Propositiva y tico-social: Estarn en capacidad de formular problemas y de plantear alternativas para su solucin haciendo uso de procesos ticos de toma de conciencia y de discernimiento, as como de una bsqueda de compromisos morales de accin que les permitan ejercer un liderazgo constructivo en la bsqueda de una sociedad ms justa y ms humana y un ejercicio ms responsable de su libertad. Sesin Contenido especfico Bibliografa METODOLOGIAS Actividades Presenciales Actividades Asignadas 3 El vaco existencial y la VILLANUEVA, Martn Ms all del *Evaluacin sobre el texto trabajado y entrega *Lectura del texto propuesto a partir desesperanza: Factores principio de la autodestruccin de los informes. *Sntesis conceptual del tema de la gua de trabajo. dinmicos, existenciales Editorial el Manual Moderno por parte de la profesora (presentacin en volitivos, espirituales e power point) *Eleccin en grupos de la histrico-sociales que NOTA: Comenzar a leer la primera experiencia prctica *Explicacin de la gua de obstaculizan la madurez parte del libro del hombre en busca trabajo para preparar la lectura y el anlisis del y la realizacin humana de sentido de Viktor Frankl. libro de Villanueva. 4 La bsqueda del sentido CARRASQUILLA, Jess. Mara La *Taller de contextualizacin vivencial del texto *Elaboracin de un informe grupal de la vida, el dinamismo pregunta por el sentido de la vida en de Villanueva en la experiencia concreta de sobre el artculo de Carrasquilla con de la trascendencia y la tiempos de desesperanza. En las y los estudiantes.*Presentacin magistral base en la gua de trabajo. resiliencia o las fuerzas Revista Teologa en Dilogo. de un caso emblemtico: Las lecciones del de superacin de la Coleccin Teologa y Sociedad No. Holocausto (Una lectura desde las vctimas) adversidad. 1. *Plenaria *Explicacin de la gua de lectura para trabajar el texto de Carrasquilla. 5 La bsqueda del sentido FRANKL, Viktor, primera parte del *Entrega y socializacin de los informes *Preparacin del primer parcial de la vida y la opcin de libro "El hombre en busca de grupales *Exposicin magistral: Semblanza de fe. sentido" Viktor Frankl, su vida, su obra, su mensaje, sus desafos ticos y su experiencia de fe, a cargo de la profesora. 6 PRIMER PARCIAL: Evaluacin de los conceptos trabajados en la unidad. Aplicacin de los Ejercicios de auto-evaluacin, co-evaluacin y hteroevaluacin. NOTA: Preparar el informe de la 1ra parte de la experiencia prctica para la prxima clase.

UNIDAD DOS: QU TIENE QUE VER DIOS CON NUESTRA FELICIDAD? OBJETIVOS DE FORMACION: 1. Desarrollar habilidades para identificar problemas de investigacin formativa en el mbito teolgico. 2. Resignificar, desde la fe en Dios, el sentido de la persona, el sentido de la pasin por la vida, el compromiso por la justicia y el sentido de los procesos humanos de liberacin personal y social. 3. Buscar alternativas para afirmar el sentido de nuestra existencia en el mundo contemporneo desde la perspectiva de la fe. COMPETENCIAS: Cognitiva Comunicativa: Argumentativa; los y las estudiantes estarn en la capacidad de discutir con los autores propuestos los contenidos de la unidad. tico social: los y las estudiantes identifican la importancia de la equidad, la justicia y la igualdad en contraste con la explotacin econmica y social. Sesin Contenido especfico Bibliografa METODOLOGIAS Actividades Presenciales Actividades Asignadas La fe en la creacin: el *BOFF, Leonardo. Grito de la tierra, *Entrega de la 1ra parte de la experiencia prctica *Lectura de los textos asignados y 7 descubrimiento de la grito de los pobres. Captulos 3 y 6 *Exposicin magistral por parte de la profesora elaboracin en grupos del taller sobre el sapiencialidad de la vida y *MAX NEEF, Manfred, El desarrollo *Formulacin en plenaria de las conclusiones. desarrollo humano estableciendo la de la sacralidad del mundo a escala humana *Explicacin de la gua de trabajo de los textos correlacin entre ambos.
Una propuesta desde la eco-teologa, la tica del cuidado y la opcin por el desarrollo sostenible La experiencia de Dios y la superacin del mal. Los dilemas ticos del perdn La experiencia de Dios y la superacin del mal. De la culpa a la reconciliacin El fundamento de la dignidad humana: la experiencia de ser hijo de Dios y hermano de los dems. La radicalidad de la opcin por los dems. propuestos *Explicacin de la gua para elaborar la 2da parte de la experiencia prctica.

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*WIESENTHAL, Simn "Los lmites del perdn" 1ra pte. *LLANO, Hernando. Claves para una tica de la reconciliacin Paralelo entre los textos de SAINTEXUPERIE, Antoine "El Principito y DREWERMAN, Eugen Lo esencial es invisible a los ojos *KOLVENBACH, Peter Hans "La opcin por los pobres ante el reto de la superacin de la pobreza" *GONZLEZ FAUSS, Jos Ignacio "Este es el hombre" captulo 10

*Entrega del taller sobre el desarrollo. *Indicaciones magistrales por parte de la profesora para trabajar el dilema tico del perdn *Trabajo en grupos a partir de los informes sobre el perdn. *Plenaria y conclusiones. *Entrega de los informes personal y grupal. *Ejercicio de control de la lectura de Llano *Exposicin magistral de parte de la profesora sobre la teologa de la filiacin y la fraternidad. *Entrega de la gua para preparar en grupos el visionado de la pelcula Hotel Ruanda. *Presentacin de la pelcula Hotel Ruanda *Entrega de la 2da parte de la experiencia prctica. NOTA: La retroalimentacin se har en los horarios de atencin a estudiantes.

*Elaboracin personal del dilema tico a partir de la gua de trabajo Elaboracin de la 2da parte de la experiencia prctica. Nota opcional: elaboracin de un ensayo sobre el perdn. *Preparacin en grupos de la gua sobre la pelcula Hotel Ruanda. NOTA: La retroalimentacin de la 1ra pte de la experiencia prctica se har en los horarios de atencin a estudiantes. Preparacin para el segundo parcial.

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12 SEGUNDO PARCIAL: Evaluacin de los conceptos trabajados en la unidad. Ejercicio de auto-evaluacin, co-evaluacin y htero-evaluacin UNIDAD TRES: QU APORTA LA FE PARA FORTALECER LA CAPACIDAD DE RESILIENCIA DE LOS SERES HUMANOS, A NIVEL PERSONAL, COMUNITARIO Y SOCIAL Y DE ESTA MANERA PARA CONTRIBUIR A LA CREACIN DE UNA CULTURA DE LA ESPERANZA?

OBJETIVOS DE FORMACION: 1. Identificar y analizar de manera crtica las respuestas que los creyentes dan a los desafos del mundo de hoy y realizar las propias respuestas. 2. Analizar, a partir de los testimonios de vida compartidos, las formas concretas como la fe contribuye a una visin ms humana de los principales problemas de nuestro entorno y como aporta a su superacin constructiva 3. Buscar estrategias concretas que hagan efectiva la capacidad resiliente de cada persona y de la sociedad a favor de un proyecto autntico de progreso humano y de una tica lliberadora y a favor de la felicidad de todos los seres humanos. COMPETENCIAS: Cognitivas-Argmentativas: Las y los estudiantes estn en capacidad de dar razones de peso sobre el sentido y la relevancia de la fe en la existencia humana Interpretativas: Pueden leer de manera crtica, transformadora y creativa, la realidad social a la luz de la relacin con Dios : Propositiva: son capaces de proponer nuevas alternativas de accin que hagan efectiva la apuesta por el sentido de la vida, el valor salvfico y liberador de la experiencia de fe y las posibilidades de resiliencia de los seres humanos y Etico-sociales: Los y las estudiantes reconocen las desigualdades del mundo moderno y crecen en solidaridad, justicia, equidad, respeto por las diferencias y tolerancia con el otro. Sesin Contenido especfico Bibliografa METODOLOGAS Actividades Presenciales Actividades Asignadas 13 Aprendizajes vitales en Bibliografa consultada por los y las *Exposicin de la experiencia prctica *Elaboracin del informe final y de la los contextos del estudiantes y asesora por parte de realizada por los grupos encargados y entrega sustentacin de la experiencia fracaso, la victimizacin la profesora. del proyecto *El resto del aula elaborar una prctica por parte del grupo y la culpa: La teologa relatora sobre las actividades y conclusiones encargado. *Realizacin de una de la gracia en La ms relevantes del tema tratado relatora por parte del resto de la Colombia de hoy. clase. 14 Aprendizajes vitales en Bibliografa consultada por los y las *Exposicin de la experiencia prctica *Elaboracin del informe final y de la los contextos de la estudiantes y asesora por parte de realizada por los grupos encargados y entrega sustentacin de la experiencia prdida, la enfermedad la profesora. del proyecto *El resto del aula elaborar una prctica por parte del grupo y la muerte: Escatologa relatora sobre las actividades y conclusiones encargado. *Realizacin de una y realismo de la ms relevantes del tema tratado relatora por parte del resto de la esperanza. clase. 15 Aprendizajes vitales en Bibliografa consultada por los y las *Exposicin de la experiencia prctica *Elaboracin del informe final y de la los contextos de la estudiantes y asesora por parte de realizada por los grupos encargados y entrega sustentacin de la experiencia violencia, la exclusin, la profesora. del proyecto *El resto del aula elaborar una prctica por parte del grupo la pobreza y la relatora sobre las actividades y conclusiones encargado. *Realizacin de una desigualdad: Fe en Dios ms relevantes del tema tratado relatora por parte del resto de la y construccin de la clase. alteridad. 16 Crecimiento humano y Bibliografa consultada por los y las *Exposicin de la experiencia prctica *Elaboracin del informe final y de la espiritualidad: los retos, estudiantes y asesora por parte de realizada por los grupos encargados y entrega sustentacin de la experiencia las utopas y los la profesora. del proyecto *El resto del aula elaborar una prctica por parte del grupo compromisos de una relatora sobre las actividades y conclusiones encargado. *Realizacin de una

humanidad nueva.

ms relevantes del tema tratado

relatora por parte del resto de la clase. Preparacin del examen final

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EXAMEN FINAL: Evaluacin de las exposiciones trabajadas en la unidad. Aplicacin de los Ejercicios de auto-evaluacin, co-evaluacin y hteroevaluacin.