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20 de agosto de 2010

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1 a Timoteo 5:17-20. Dignos de Doble Honor. - Amn-Amn!

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Home El Diezmo Biblico El Diezmo Biblico Seccin 04: Textos Importantes Post-Calvario. Captulo 24 1 a Timoteo 5:17-20. Dignos de Doble Honor.

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1 a Timoteo 5:17-20. Dignos de Doble Honor.

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Por ADMIN - 20 de agosto de 2010

1 a Timoteo 5:17-20. Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear. 18 Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. 19 Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos. 20 A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin teman. Los versculos 17 y 18 han sido citados por muchos comentaristas como textos en la palabra de Dios que discuten la paga para obreros del evangelio. La interpretacin correcta, afirman, es dignos de doble paga, o doble salario. Sin embargo, este autor discrepa enrgicamente con esta conclusin por las siguientes razones: Una: Los eruditos griegos que tradujeron las versiones ms respetadas rehusaron traducir doble honor como doble paga. Aunque la palabra griega puede significar precio, las mejores traducciones de la Biblia dicen honor. Por ejemplo, honor se encuentra en la KJV, la NAS, la NIV, la RSV, la NKJV, y la versin New American de la Iglesia Catlica Romana. Las versiones parafraseadas se toman ms libertades; Phillips dice dignos de respeto y un salario adecuado; The Living Bible dice debe pagrseles bien y deben ser muy apreciados; The Amplified Bible dice doblemente dignos de honor [y de un adecuado sostenimiento financiero].

Editado por admin TAMBIN ESCRIBI Miembros de la Casa de Dios irrumpen en la Catedral. Pedro Rodrguez busca cambiar el Da de la Biblia. Chinos son Alfabetizados a travs de las Sagradas Escrituras. Video: Arrepentimiento Tim Conway. El Deporte Bueno y el Deporte Malo.

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Nuevamente, es extrao que, aunque muchos eruditos del idioma griego aseguran en su otra literatura escrita que el pasaje quiere decir paga, todava rehusan comprometerse con esta palabra en las traducciones de buena reputacin en las cuales son co-traductores. Se dan cuenta plenamente de que, enel contexto, honor es la traduccin correcta. Dos: El contexto de doble honor en 1 a Timoteo 5:17 es el de reprender a los que hacen lo malo en la iglesia, no el de salario. Los versculos 1-16 y 19-20 son claramente una discusin sobre disciplina. El contexto inmediato debe ser el principal factor determinante. 1 1 1 1 1 1 1 a a a a a a a Timoteo 5:1 No reprender al anciano [hombre de edad] [recordar su honor]. Timoteo 5:3-16 Honrar a las viudas [el honor es ms grande que la reprensin]. Timoteo 5:17-18 Dar doble honor a los ancianos que trabajan en la palabra. Timoteo 5:19-20 Reprender [ministrar] abiertamente a los ancianos que pecan. Timoteo 5:21 No ser imparcial [el honor, primero; la reprensin como ltimo recurso]. Timoteo 5:22 No apresurarse en la disciplina [recordar el honor]. Timoteo5:24 Dios juzgar los pecados.

Calendario de la ltim

6 13 20 27

7 14 21 28 ene

La secuencia del honor disciplinario comienza con No reprendas al anciano (v. 1) y termina con reprende delante de todos al anciano que ha pecado (v. 20). El anciano del versculo 1 es probablemente un miembro de iglesia
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de mayor edad al que se le debe honor a causa de su edad y su experiencia. Despus de discutir la cautelosa accin de reprender a otros miembros de iglesia (vv. 1-2) y las reglas especiales para honrar a las viudas (vv. 316), el escritor ahora se ocupa de la reprensin, necesaria pero desagradable, de los lderes espirituales de la iglesia (vv. 19-20). Primero, sin embargo, recuerda a todos la posicin doblemente honorable de la persona que est a punto de comentar (vv. 17-18). Aunque un dirigente ordinario (persona de mayor edad) se le debe solamente honor, una persona de mayor edad que dirige en la palabra de Dios es digna de doble honor el primer honor a causa de su edad y el segundo, o doble honor, a causa de su ministerio en la Palabra. Para expresar nuevamente la anterior conclusin, puesto que todos los miembros de iglesia son personas honorables (1 a los Corintios 12:23-24), todos son dignos de una reprimenda honorable y cautelosa. Las personas de mayor edad han de ser reprendidas con un honor que respeta su edad y su experiencia. Sin embargo, las personas de mayor edad que tienen autoridad y que ensean son dignas de doble honor, es decir, de un reprensin doblemente cautelosa. Este es el contexto, no el salario! Debido a que los ancianos son dignos de doble honor, los que desean reprenderlos deben ser doblemente cuidadosos y no deben reprenderlos personalmente sino en presencia de dos o tres testigos (v. 19). Los ancianos que continan en su pecado deben ser reprendidos delante de toda la iglesia (v. 20). Parece que, al reprender a lderes de la iglesia, se omite la etapa del cara a cara. Comprense y contrstense estos principios con los de Mateo 18:15-17. Tres: Si con el honor del versculo 17 se hubiera querido decir el sueldo o el salario, entonces el escritor inspirado ciertamente habra usado una palabra mejor que honor, timees. Vase la discusin sobre vivo, zoee, en 1 a los Corintios 9:14. Cuatro: La palabra griega para honor, como est usada en el versculo 17 y en el resto del Nuevo Testamento, no significa salario ni sueldo. Como se acaba de mencionar, el sustantivo en 5:17 es timees (Strongs 5092). Ocurre 38 veces en el Nuevo Testamento de la KJV: 28 veces como honor, 8 veces como precio, una vez como suma, y una vez como precioso, pero nunca como salario. Cuando se usa como precio, no significa sueldo ni salario, sino valor. Timees es el precio de sangre (Mateo 21:6, 9), los precios de las cosas vendidas (Hechos 4:34), el precio de la tierra (Hechos 5:2-3),el precio del sepulcro de Sara (Hechos 7:16), y el precio de los libros (Hechos 19:19). Los creyentes redimidos son comprados por precio (1 Cor. 6:20; 7:23). En NINGUNA de las ocurrencias es timees el sueldo por trabajo ejecutado. Timees es el precio, el valor de una persona o cosa comprada o vendida. La forma verbal de honor (Strongs 5091) ocurre 21 veces en el Nuevo Testamento. Con la sola excepcin de Mateo 27:9, cuando Judas recibi el precio (sustantivo) de Jess, de acuerdo con la manera en que Israel tasaba (verbo), la palabra significa meramente honor o respeto. Del total de 59 ocurrencias de esta palabra en el Nuevo Testamento de la KJV, nunca se traduce como sueldo ni como salario. En consecuencia, es inexacto ensear que debe ser interpretada como salario o sueldo en 1 Timoteo 5:17. Cinco: Concerniente al contexto inmediato, la palabra griega para honor no se usa en ninguna otra parte de Timoteo en el sentido de paga o salario. El nombre griego de Timoteo es una combinacin de honor y Dios. Dios y Pablo vean a Timoteo como muy honorable y valioso para Dios. En su carta pastoral a Timoteo, Pablo usa el sustantivo timees cuatro (4) veces. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos (1:17). Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina (6:1). El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno (6:16). La forma verbal se usa una vez en 5:3, Honra a las viudas. Seis: Para ampliar el punto 3, si el escritor de 1 Timoteo hubiese querido expresar claramente el sentido de sueldo o salario, hay palabras mucho mejores que podra haber usado. La palabra griega para trabajar en 5:17 es el verbo kopiao (Strongs 2872), pero no significa implcitamente trabajar para ganarse la vida. La palabra significa meramente cansarse, estar cansado. Ergazomai (Strongs 2038, 2039, 2040) es el verbo comn para trabajar para adquirir y ocurre 41 veces en el Nuevo Testamento. Sin un modificador, como contratado, ni siquiera su forma sustantiva para trabajador, ergates, significa necesariamente uno al que se le paga. Nuevamente, misthos (Strongs 3408) es la palabra ms comn para recompensa, sueldos, contrato y habra sido la palabra de preferencia para ser usada en 5:17, si se hubiera tenido en mente salario. Siete: Por qu le dira Pablo a la iglesia que le diera a Timoteo un doble salario cuando l mismo haba rehusado recibir cualquier salario en absoluto (1 Cor. 9:12, 15; Hechos 20:33-35)? No estaba su compaero Timoteo, incluido en el mandato: En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35)? Ocho: Por qu se dieron los dos ejemplos de 5:18? Debemos recordar que el contexto en Timoteo se relaciona con la disciplina, mientras que el contexto de 1 Corintios 9 se relaciona con ser digno del honor de recibir algn sostenimiento (que l rehus). En 5:18, el buey est siendo honrado mientras trilla el grano. El nfasis aqu es en
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el hecho de que EST siendo honrado, no C MO! Se incluyen las citas para recordarle a la iglesia el honor del anciano que estaba a punto de ser disciplinado. Adems, aunque Pablo concluye en 1 Corintios 9:12 y 9:15 que l y otros tenan ciertos derechos legtimos a ser compensados por su trabajo en el ministerio, no dice en absoluto que se refiere a doble salario! Eso habra sido lo ltimo que Pablo habra dicho sobre salarios! Recordemos que, aunque en 1 Corintios 11:8 Pablo admite haber recibido algn salario (opsonion; Strongs 3800), esta palabra griega significa meramente una racin de soldado, o una porcin diaria para las necesidades bsicas de la vida mientras reanudaba su oficio como fabricante de tiendas. El vedadero nfasis de 5:18 es en la condicin doblemente digna del buey. Aunque normalmente no tena puesto bozal mientras no estaba trabajando, era doblemente digno de no tenerlo puesto mientras trabajaba. As, el buey araba con la esperanza de que sus necesidades seran suplidas. Si Pablo hubiese querido ensear el diezmo en este punto, habra citado Nmeros 18:20-26 y comparado a los obreros cristianos con el sistema levtico en vez de referirse a un buey que trilla. Nueve: El obrero (ergatees) es digno (axios) de su recompensa (misthos), nuevamente, en su contexto, se refiere al doble honor, no a la doble paga. Piense bien en esto. Por qu sera interrumpida una discusin sobre disciplina honorable (vv. 1-16 y 19-20) para recordar cunto salario debera ganar un ministro (vv. 17-18)? Tal idea es absurda! Es verdad que aun la palabra paga o salario no es la nica definicin que puede asignrsele a misthos en el versculo 18 (Strongs 3048)! De las 29 ocurrencias, slo 5 podran posiblemente ser paga o salario, mientras que el resto significa simplemente recompensa. En realidad, Pablo usa misthos dos veces en 1 Cor. 9:17-18 como recompensa al rehusar un salario! Misthos es la recompensa del creyente en el cielo y la recompensa que Cristo trae con l. En el contexto de 1 a Timoteo 5:17-18, la recompensa de l anciano que ministra es el doble honor, o la doblemente cautelosa disciplina a la que tiene derecho! El ministro primero es digno de un honor simple mientras est siendo disciplinado porque es un cristiano de edad, y es digno de doble honor mientras est siendo disciplinado porque es obrero en la iglesia. No oprimirs al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades; en su da le dars su jornal, y no se pondr el sol sin drselo; pues es pobre, y con l sustenta su vida; para que no clame contra t a Jehov, y sea en ti pecado (Deut. 24:14,15). Muchos comentarios y referencias cruzadas dicen que la referencia de Pablo a la Escritura en 1 Timoteo 5:18 debe haber sido a Deuteronomio 24:14-15. Pero, nuevamente aqu, estos versculos tambin se refieren a los peones de granja ms pobres que vivan de magros ingresos da tras da y se requera que se les pagara al final de cada da de trabajo. Los versculos no se refieren a los comerciantes establecidos financieramente como dignos de doble paga. Comprese con Levtico 18:13 y Santiago 5:4. Diez: Si Pablo hubiese querido decir doble paga en 1 Timoteo 5:17, entonces,por qu cit referencias a pobres que no tenan ni haban acumulado nada? Cmo puede uno referirse a pobres que no tienen ni un centavo para probar que uno debe recibir salario doble? Once: 1 a Timoteo 6:1 Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Si digno de doble honor en 5:17 significa digno de doble paga, entonces, qu significa digno de todo honor slo nueve versculos ms adelante en 6:1? Ciertamente Pablo no est diciendo que un esclavo cristiano debe dar a su amo TODO el dinero que acumula! Por eso, el contexto y el uso de una palabra en 1 Timoteo no apoya la traduccin de doble paga. Doce: 1 a Timoteo 6:5 [los que estn] privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los tales. A Timoteo se le dice que se aparte de los que piensan que la religin, o la piedad, es un medio de hacer ganancias (6:3-5). Esta es una orden extraa para ser seguida de digno de doble salario! Trece: 1 a Timoteo 6:6-8 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento; porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Pablo les dice a los ministros que se contenten con suplir sus necesidades bsicas. Esto tambin es inconsistente con la interpretacin del doble salario de 5:17. Su gran ganancia no es el doble salario, sino la piedad que trae contentamiento. Catorce: 1 a Timoteo 6:9-11 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero [la codicia], el cual, codiciando algunos, se extraviarion de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pablo advirti a Timoteo contra el acumular riqueza. Pero, en la actualidad, muchos ministros de
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iglesias ricas son muy ricos ellos mismos. Quince: 1 a Timoteo 6:12, 14 Pelea la buena batalla de la fe Que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo. Pablo insta a Timoteo a pelear la buena batalla de la fe y ser irreprensible. Por el contexto, esta pelea incluye por lo menos la advertencia: No te dejes arrebatar por cuestiones de dinero y el deseo de riquezas. Desafortunadamente, demasiado a menudo los ministros necesitan ser reprendidos por cuestiones de dinero. Diecisis: 1 a Timoteo 6:17-19 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos. Al decir los ricos de este siglo dice ellos, no nosotros o los ministros del evangelio. Diecisiete: Pablo da instrucciones de que el ministro del evangelio ha de hacer el bien, ser rico en buenas obras, ser generoso y listo para compartir (1 Tim. 6:18 NAS). Su riqueza est en compartir con los dems. Dieciocho: 1 a Timoteo 6:19 Atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna. El ministro del evangelio acumula o atesora, no riquezas mundanas, sino un buen fundamento para lo por venir. Este es el mismo thesaurizoon discutido en 1 Corintios 16:2! Diecinueve: El diezmo ni siquiera est implcito en estos pasajes. El autor no le dijo a la iglesia que el pastor tiene derecho a ser sostenido a tiempo completo por medio de los diezmos. Como en Corintios 9:14, otra oportunidad de oro para ensear el diezmo ha sido totalmente pasada por alto. En conclusin, Pablo no esperara que su mejor pupilo, Timoteo, siguiera mejores modelos que l mismo. Como fariseo, abogado, y maestro de la ley, a Pablo se le haba enseado a rehusar ser pagado para instruir a otros en la honorable ley mosaica. Pero ensear el evangelio de Jesucristo era un honor mucho ms grande que el de ensear la ley. Puesto que Timoteo acompa a Pablo desde cuando era muy joven, es muy probable que Pablo fuese padre sustituto de Timoteo y le ensease el muy importante oficio de fabricante de tiendas. 1 a Timoteo 5.17, 18 no ensea que un ministro debe recibir doble salario por sus servicios. Puesto que Timoteo estaba entre los que estn conmigo en Hechos 20:31-35, fue testigo presencial de cmo trabaj Pablo da y noche durante tres aos fabricando tiendas mientras no le peda dinero a la iglesia de feso para comer. Pablo concluy su sermn de despedida dicindole a sus colaboradores, incluyendo a Timoteo, que siguieran su ejemplo y trabajaran para ayudar a los necesitados de la iglesia (Hechos 20:35). Es imposible concluir que Pablo ahora le est pidiendo a la iglesia que le pague a Timoteo un doble salario! Afirmar que Pablo quera que Timoteo y los lderes de la iglesia recibieran doble salario contradice sus convicciones sobre predicar el evangelio. En 1 Corintios 9:12, Pablo rehusa un derecho a recibir compensacin por no poner ningn obstculo al evangelio de Cristo. En 9:15, Pablo dice que, no slo no haba aceptado sostenimiento, sino que no se propona comenzar a aceptarlo; en realidad, prefera morir que permitir que nadie le impidiera vanagloriarse de haber predicado sin paga. Por qu esperara Pablo que Timoteo actuara de manera diferente,y no siguiera su propio ejemplo?

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Captulo 22 1 a los Corintios 9:1-19. Pablo Rehus Ejercer su Derecho a Ser Sostenido. Captulo 18 El Cristiano, la Ley Mosaica y la Ley de Cristo. Captulo 20 Efesios 2:14-16. Colosenses 2:13-17. Las Ordenanzas de la Ley Terminaron en el Calvario.

Captulo 26 Chafer y Walvoord Hablan Sobre Dar en el Nuevo Pacto. Captulo 31 Difundir el Evangelio Sigue Siendo Nuestro Llamamiento.

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josue Lun sep 20 at 9:26 pm

ustedes me estan diciendo que el diezmo es abolido y cuando dice la biblia que es inspirada por Dios y que el Diezmo es de Dios.
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admin Mar sep 21 at 3:55 pm

Josue Nos apena que an no se ha dado el tiempo de leer [todo] lo que tenemos del Diezmo Biblico y ya este opinando; nos apena mucho! Le decimos lo anterior porque cualquiera que lee este estudio se dara cuenta que su opinin esta fuera de contexto. De nuevo, nos apena por usted Bendiciones

josue Mar sep 21 at 6:14 pm

El estudio lo estoy leyendo y me parece interesante. pero le pregunto me podria enviar a mi email la informacin de quien hizo el estudio? y tambien me gustaria saber su opinion o lo que ha estudiado acerca de (Mateo 23:23) cuando Jess expresa Ay de vosotros ,escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y eneldo y el comino , y dejis lo ms importante de la ley: la justicia,la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.

admin Mar sep 21 at 6:48 pm

Se llama Debe la Iglesia Cristiana Ensear el Diezmo? Conclusiones de un Telogo sobre una Doctrina Tab de Russell Earl Kelly, Ph. D. y traducido por Romn Quirs M. Tomado de Preguntas Frecuentes. Con respecto al pasaje de Mateo 23:23 visite: http://amen-amen.net/diezmo/?p=89. Para esta y otras pregunats solo tiene que leer el Indice. Bendiciones

josue Mar sep 21 at 6:44 pm

Bendiciones consegui este pasaje que habla de mi Seor Jess , Que me dicen de esto Quiero que entiendan que no estoy buscando contienda sino quiero conocer aque es lo que quieren decir con los estudios , por que ciertamete entiendo lo que quieren decir de que estamos fuera de la ley y la ley de Cristo. Pero ahora vengo y le pregunto nuevamente, Explicame lo que quizo decir Jess a mi
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maestro por exccelencia sobre lo que dice en: (Mateo 23:23 Biblia Castilian NT) 23 Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas!, que dais diezmos de la menta, el eneldo y el comino, pero dejis a un lado lo principal de la ley, que es la justicia, la misericordia y la fe. S, dad vuestros diezmos, pero no dejis de hacer lo que tiene mayor importancia. Y que me dice de la situacin de Ananias y Safira cuando intentarn mentirle al Espiritu Santo. Que Jess siempre este en medio de ustedes porque el es la razn de todo nuestro servicio
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admin Mar sep 21 at 6:50 pm

Josue Lea el estudio primero antes de formularse pregunta tras pregunta; luego si el estudio no le discipa las preguntas, entonces formulelas aqu que estaremos amplios a responderlas; debemos insistir que debe de leer el estudio primero. Bendiciones

JUNCAL Dom feb 20 at 10:57 am

En nuestra iglesia nos obligan a dar los diezmos y poner los nombres en el sobre, de esta manera te tienen controlado y si no lo haces te dicen en publico indirectamente que estas robando a Dios y que das un mal testimonio, usan la sicologia mezclada con la palabra cosa que para Dios es contradictorio y tambien pecado manipular de esta manera a las ovejas desde el pulpito si dejamos de dar los diezmos somos criticados indirectamente por el propio pastor y apenas nos hacen caso ,llevo 26 aos en la iglesia yo ya conozco de que va todo , pero me dan pena las ovejas que llegan nuevas por la manipulacion que les hacen , les hacen sentir culpables. por favor contestenos pues queremos salir de la iglesia ya no recibimos nada nuevo para crecimiento espiritual solo piden dinero y estamos cansados ya.
Responder

admin Dom feb 20 at 4:27 pm

JUNCAL Conocemos algunas congregaciones manipuladoras al extremo de pedir los nombres en los sobres para saber por medio de esa informacin, en algunos casos, quienes seran los futuros lideres que eligira el lider; o de llegar al extremo de invitarlos a una cena a todos aquellos que han diezmado mas en el ao. Es triste como algunos han extrapolado esta forma de sustento de la iglesia a la manipulacin de las personas y del liderzgo. No es nuestro consejo la invitacin a salir de esas congregaciones, porque hay muchas cosas malas (y buenas) en todas partes. El unico consejo a salir de una congregacin que damos es, cuando la Palabra de Dios no se predica de forma sana, pero lo dems, consideramos es parte de la realidad de la Iglesia en la actualidad, la cual debemos vivir. De nuevo, si usted considera que en su congregacin no se predica una sana doctrina, entonces cambiese de congregacin. Esperamos serle de bendicin

dante Dom sep 25 at 11:56 pm

Segn he ledo, el diezmo no es obligatorio ni aun para los ricos, pero en ciertas congregaciones o iglesias se exige el diezmo como algo fundamental y exigible a como de lugar y no debe ser en especias sino en dinero y ademas poner el nombre de la persona que diezma. Lo considero algo inexplicable y contario ya que la Palabra De Dios no se basa en la predicacin del dinero como algo fundamental sino en el amor, solidaridad, la bondad, el perdn, la humildad, la santidad, etc. que no tiene nada que ver con el dinero; porque se produce una situacin injusta en trminos espiritual y moral ya que quien mas tributa (el 10%) se le considera ms y se le asigna ciertos privilegios y crea una sensacin de estar mas cerca de Dios. Y esto lo pude constatar ya que ciertos dirigentes o pastores o ancianos poseen sus propias empresas o emprendimientos econmicos Segn el AT, el diezmo consista en dar (el
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pueblo judo, pastoril, agrcola) la dcima parte del producto de lo producido por la tierra con consista en animales y frutos de la tierra, esto era una imposicin a todo el pueblo y deba ser anual y otro diezmo cada tres aos, con destinos a los extranjeros, a las viudas y a los cuidadores del Templo o sea los leviticos quienes eran los que recojian tales diezmos. Eso es lo que ordenaba la Ley de Moises o Ley Mosaica. La Iglesia Catlica no exige ese porcentaje a sus fieles sino una minima limosna segun cada fiel puedad aportar. Es igualmente aclarar que en la Argentina los cultos reconocido por la Ley son subsidiados por el Estado segun determinadas condiciones.
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