para ler no metr

rvore de natal de 54 metros, 180 toneladas, 660 mil microluzes e custo estimado em 2 dos 4 milhes gastos na decorao de natal da cidade. Sua construo foi tida como presente comemorao antecipada dos 400 anos de So Lus. Ao lado de camelos eltricos e dezenas de ovelhas em 2D, a rvore completa a curiosa ornamentao natalina da Praa Maria Arago no centro da cidade.

BEZOURO #2

Bezouro emplaca desta vez o nmero dois, que segue na mesma linha de abordagem da cultura na perspectiva de analisar de forma ampla diversos aspectos da contemporaneidade. Neste nmero destacamos matrias que vo desde a entrevista com o cineasta Slvio Tendler, um raio X sobre os coletivos que proliferam Brasil a fora, A lambida de Igor Nascimento e uma noite nas boates LGBT. A novidade, desta vez, no somente o contedo, mas o espao que a revista abre para a publicidade e para a divulgao de causas e projetos que consideramos de interesse pblico. J contabilizamos mais de dois mil acessos com os nmeros anteriores e esperamos continuar tendo sucesso abrindo novas fronteiras no panorama editorial maranhense.

Coordenadora do projeto de extenso da revista Bezouro

Profa. Dra. Vera Lcia Rolim Salles

revistabezouro.blogspot.com

REVISTA BEZOURO # 2 novembro de 2011 http://revistabezouro.blogspot.com UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHO www.ufma.br REITOR Natalino Salgado Filho VICE-REITOR Antnio Jos Silva Oliveira CHEFE DO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO Francisco Gonalves COORDENADOR DO CURSO Esnel Fagundes COORDENAO EDITORIAL Profa. Vera Lcia Rolim Salles COORDENAO DE PRODUO Pablo Habibe Figueiredo EDITOR CHEFE Pablo Habibe Figueiredo CONSELHO EDITORIAL Profa. Vera Lcia Rolim Salles Pablo Habibe Figueiredo Fbio Barbosa Pereira Caroline Rgo MATRIAS Rassa Oliveira Maycon Rangel Fbio Pereira Paulo Henrique Morais Vera Salles Jos Lredo Filho COLABORADORES Igor Nascimento - matria: A Lambida Rodolfo Brito - fotografias da pgina 5 e 6 REVISO Profa. Vera Lcia Rolim Salles Anissa Ayala Rocha da Silva Cavalcante Pablo Habibe Figueiredo Fbio Barbosa Pereira DESIGN GRFICO Caroline Rgo FOTOGRAFIAS Caroline Rgo

Capa: Soraya Montenegro trabalha como drag caricata na Sauna e Boate Prensa, fotografada por Caroline Rgo enquanto se preparava para um show.

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Msica eletrnica. Reflexos do jogo de luzes pintando a atmosfera. Jovens procura de seus pares. Este o cenrio que ilustra a noite LGBT (lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) nas baladas de So Lus: um segmento que vem crescendo significativamente na capital maranhense e fatura com o desejo da juventude de desfrutar do que pode oferecer o domnio da madrugada, mais distante dos preconceitos e rtulos que rondam luz do dia. A noite parece oferecer um principal atrativo: a maleabilidade das regras. Beijos em pblico, carcias ntimas, atitudes que desafiariam os mais puritanos, aqui no so confundidas com promiscuidade ou com extrapolao. A noite representa um momento de alegria, de libertao, de se divertir sempre, de ficar juntas... ns somos alegres durante a noite., declara Paola Fashion, uma famosa drag queen da noite ludovicense.

Boates LGBT
Casa lotada. Paquera rolando no padro laissez passez. Na parede, um enorme quadro que ostenta a paixo entre dois homens. No balco, drinks elaborados e garons com trajes convidativos e um sorriso perene no rosto. Gudio Lima Trajano, proprietrio da Boate Metal SLZ, afirma que em meados da dcada de 90, havia somente duas boates voltadas para as minorias sexuais: a Pedrita, no So Cristovo, que funciona at hoje e a boate mais antiga desse ramo em So Lus, e a extinta Lavanderia, que funcionava na Cohab. Naquela poca, faltava ateno ao pblico gay. Hoje, as boates LGBT passam por um momento de releitura, devido globalizao. Houve um grande crescimento no nmero de boates e quem no inova, perde espao. O pblico LGBT muito exigente e se voc no se adqua, est fora do mercado. As mudanas mencionadas por Gudio se refletem tambm na msica tocada nessas baladas. Se antes o que reinava era a msica eletrnica e suas vertentes, sempre associadas aos gays, hoje j existem novos gneros musicais que agitam a noite, como por exemplo, o funk e seu forte apelo sexual. Alm disso, nas casas noturnas, o setlist abrange desde house at trash music, como Gretchen e derivados, que vo conduzindo o pblico madrugada adentro. Ricardo Mendes, 25 anos, advogado, bissexual e assduo freqentador das boates gays. Ele manifesta sua preferncia em relao a esses ambientes: As boates gays so mais tranqilas. Tambm freqento ambientes hteros, mas prefiro as casas LGBTs pelas msicas, que so mais atuais e pelo pblico, que mais divertido. Sinto-me vontade e no sofro preconceitos, pois sou muito bem resolvido quanto minha condio sexual. Antes, havia mais preconceito; hoje, os preconceituosos no tm vez. Essa opinio compartilhada por Adam, estudante de Artes e Pedagogia, de 20 anos, que homossexual: A boate gay tem um ambiente mais agradvel e alegre. Me sinto melhor por haver menos preconceito. Hoje, os gays tm um pouco mais de aceitao; esto saindo do armrio, tm mais vez e voz. Atualmente, a boate LGBT j no representa mais um ambiente marginalizado e tornou-se, sobretudo, um espao de encontro. Lvia Carla, 31 anos, secretria, heterossexual e diz preferir estas casas . Na boate GLS, voc se identifica com as pessoas e muito bem recebido. As pessoas te tratam de modo igual, voc aceito como voc . J Adriano Barra, estudante de Jornalismo de 20 anos, tambm heterossexual, estava indo pela primeira vez a uma balada gay e disse no sentir vergonha alguma de freqentar aquele espao: Sou desprovido de preconceitos. Estou aqui para conhecer e at agora no fui cantado por nenhum homem, mas se acontecer, saberei lidar com a situao. Ser gay no nenhum defeito. Ambos admitem que hteros frequentadores da noite LGBT sofrem preconceitos, mas no se importam com isso. Apesar do enorme sucesso, muitas empresas ainda tm receio de associar seu nome s boates gays. Por isso, o patrocnio sempre to escasso, apesar de o pblico LGBT possuir elevado poder aquisitivo e constituir uma grande parcela dos consumidores. Esse quadro s diferente durante a realizao das paradas pelo orgulho da diversidade sexual, momento em que a mdia d maior destaque a esse segmento.

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Centro Histrico
A escadaria da Praa Nauro Machado rene diariamente uma grande parcela de jovens, dentre os quais grande parte formada por gays, lsbicas, bissexuais e transgneros que ali podem se reunir sem o constante receio de repreenses. A maioria deles composta por adolescentes que ainda no podem freqentar boates. No entanto, a proximidade geogrfica da praa com as boates gays um elemento que rene universos semelhantes separados pela idade. No posso ir a boates porque ainda tenho 17 anos. Desta forma, freqento o Reviver, que um lugar que agrega as pessoas, onde todo mundo se sente bem, onde gays e hteros podem se misturar. O Reviver o lugar da tolerncia diz Fernanda Furtado, estudante e bissexual. A sua namorada, Diane Barreto, mesma idade e lsbica assumida refora essa opinio: Vivemos num pas preconceituoso e o Reviver representa uma exceo, o lugar em que me sinto bem, por poder expressar minha sexualidade com meus iguais. Mas por que a Praia Grande ganhou esse status de espao da diversidade? O empresrio Gudio Lima Trajano acredita que o Reviver um lugar mgico, desconhecido por muitas pessoas. No entanto, os estudantes, principalmente universitrios, descobriram essa magia. No acredito que s a proximidade com o terminal de integrao que traga os estudantes para c. Na verdade, no h um motivo em especial para o Reviver ter adquirido esse status. Simplesmente as principais boates foram se firmando umas prximas s outras e o pblico veio junto.

Mulheres por uma noite

Adereos e maquiagens ajudam a criar o mundo do arco-ris na noite. As drag queens e suas apresentaes contribuem para tornar o universo LGBT ainda mais colorido. Ser mulher por algumas horas uma diverso. Dionsio Mendona, vencedor do concurso Miss Primavera 2011, conhecido na noite como Valeska Fontenele: Gosto de me montar para me divertir. No sou travesti, mas adoro a transformao. Me sinto bem como mulher. O cabeleireiro Tiago Mendes, ou Safira Dominick opina: Mudou muita coisa na sociedade, os gays esto se soltando cada vez mais. Minha primeira montagem foi com a ajuda da Paola Fashion; desde ento, eu me transformei e hoje conto, inclusive, com a ajuda da minha me na hora de comprar as fantasias. Um drag show no se resume diverso; para alguns, fonte de trabalho. O auxiliar fiscal Lus Carlos (a j citada Paola Fashion) considera sua profisso noturna uma atividade rentvel e j integrada no circuito cultural , sendo presente, inclusive, nas agendas de eventos da TV. So Lus, alis, uma cidade to arraigadamente provinciana de tantas maneiras, merece o crdito de abrigar em seu corao turstico, um espao livre para que casais homossexuais namorem normalmente, como nas escadarias da Praa Nauro Machado, fazendo das boates uma opo de lazer e no um esconderijo. Paola Fashion relembra um sucesso dos Mamonas Assassinas e arremata: Abra sua mente, gay tambm gente!.

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coletivos
A dor e a delcia de se fazer arte em tempos de associativismo, internet...
Fbio Pereira e Paulo Henrique Moraes

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MUNDO COLORIDO
O contra-ataque indie! crise da indstria fonogrfica
Quando, no final da dcada de 90, entrou em funcionamento a primeira rede de compartilhamento de msica na internet, o Napster, no se tinha ideia de que esse seria o pontap inicial da revoluo que mudou a indstria fonogrfica para sempre. A partir de ento, mudou a forma do pblico se relacionar com o produto musical, o modo de consumi-lo e ouvi-lo, a forma das grandes gravadoras encararem o negcio e, sobretudo, a forma dos artistas produzirem msica. Passados 10 anos; pblico, majors e artistas; ningum sabe muito bem o caminho que ter de trilhar para redefinir o modo pelo qual se far da msica, novamente, um grande negcio para todos. O que certo que esse novo caminho est atrelado s novas formas de apreciao, produo e consumo e, de certa forma, as define. Nesse sentido, algumas tentativas tm sido esboadas: as majors, por exemplo, com relativo sucesso, tem encontrado maneiras de incorporar-se ao mundo digital e, a partir dele, manter o interesse do pblico no consumo dos produtos relacionados msica que lhes so oferecidos; o pblico, por sua vez, acostumou-se a ouvir o formato mp3, e uma nova gerao de ouvintes e consumidores, versados em tecnologia e informao virtual, tm crescido sob a gide deste formato. Ao que parece, as maiores dificuldades esto sendo enfrentadas pelos msicos, que se encontram perdidos entre a maior liberdade e independncia na criao, produo e eventual comercializao das suas obras e a perda do referencial maior que comandava as relaes de mercado da indstria fonogrfica: a venda de discos possibilitada pelos processos de investimentos das grandes gravadoras. O termo independente ganha novo significado...

fora do eixo como tentativa de encarar a crise

O circuito Fora do Eixo (FDE) uma dessas tentativas que buscam apresentar novas maneiras de se relacionar com msica no Brasil, como obra artstico-cultural e, sobretudo, como produto de uma indstria especfica. Em termos gerais, o FDE uma rede de trabalhos concebida em 2005 por produtores culturais e artistas integrados de vrias partes do pas, e que visa estimular, fundamentalmente, a circulao de bandas e o intercmbio de tecnologia de produo e informao; hoje ele est em representado em 25 das 27 unidades federativas do Brasil. A idia do Fora do Eixo teve seu crescimento facilitado no pas todo pela possibilidade de troca rpida de informao na internet e pela mar de crescimento econmico e expanso de negcios culturais em regies mais pobres do pas, o que, por sua vez, sustenta o FDE como uma rede cooperativa de empreendimentos autnomos (em que se constroem pactos nacionais de divulgao, planilhas de resultados, sistemas de gesto e toda uma rede de princpios que regem os coletivos inseridos no Fora do Eixo). Todo o FDE est baseado no valor integrao. Uma das aes do circuito a realizao do festival Grito Rock (tratado na edio n 1 da Bezouro). Outra caracterstica da rede do Circuito Fora do Eixo, que demonstra muito bem isso, maneira pela qual ela se sustenta, atravs da atuao de coletivos.

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Uma das vantagens do modelo em discusso seria a de dar autonomia e responsabilidade aos artistas e produtores associados sobre a forma e o contedo do seu trabalho. Fazer show, vender camiseta, pedir patrocnio; enfim, correr atrs, faz parte do trabalho do artista-pedreiro. Assim se busca diminuir o custo para produzir um evento, fazer pblico e se manter em busca de um futuro mais confortvel. Como o modelo de atuao dos coletivos recente no mercado da msica, a falta de recursos que possibilitem a sua existncia configura-se com um dos principais problemas, por isso, muitos coletivos hoje tem funcionado a partir do apoio do poder pblico e/ou do empresariado. Nos ltimos 5 anos, so esses coletivos que tem possibilitado a circulao de artistas e bandas pelo pas (inclusive destacando outros centros de produo musical, como Gois, Mato Grosso e Par, onde antes reinava o triunvirato de So Paulo, Rio de Janeiro e, um pouco atrs, Pernambuco). Com a indstria fonogrfica voando no modo econmico por causa da queda substancial na vendagem de discos, essa circulao tem possibilitado uma maneira alternativa de sobreviver por meio da msica. A economia do mercado da msica no Brasil, hoje, fundamenta-se, essencialmente, na realizao de festivais e divulgao desses artistas.

Coletivos, o que sustenta a idia do fora do eixo

Coletivos so concebidos como grupos de produtores e artistas que se responsabilizam, atravs de aes como organizao de shows, festivais e atividades artsticas, incluindo a circulao de produtos culturais, no apenas no fomento, mas tambm no estmulo profissionalizao de seus agentes culturais bandas, artistas, produtores, etc na tentativa de criar e desenvolver oportunidades e/ou servios nesta rea. Os coletivos tm proliferado em quase todas as capitais e em outras cidades do pas e, hoje, se auxiliam na criao de outros coletivos municipais, estaduais, regionais e nacionais. Esses grupos organizados j so responsveis por alguns dos principais festivais de msica independente espalhados pelo Brasil (Festival Quebramar Amap; Festival Varadouro Acre; Festival Calango Mato Grosso, Festival Maionese Alagoas, Festival Martelada Brasilia; etc.) As palavras de Pablo Capil, um dos cabeas do FDE, em entrevista ao site roraimarocknroll, resumem bem as pretenses do mercado independente: O contra-ataque que a gente estabeleceu para a grande indstria foi um novo modelo de negcio que extremamente mutante. um modelo de negcio que no se engessa nas suas convices. Est sempre aberto a se transmutar. um processo que entende que para se manter inteligente, tem que se transmutar. Ento a gente vai trabalhando pouco a pouco para entender para onde a coisa toda est indo e se transmutando para atender melhor a banda, atender melhor o pblico, o jornalista, at os prprios anseios. A lgica de um coletivo parte da ideia de que a unio entre aqueles que atuam numa determinada praa cultural mais efetiva que a ao individual de apenas um artista, produtor ou banda. O Coletivo pode trabalhar de forma independente, atravs de recursos gerados pelos seus prprios servios (produo de eventos, venda de produtos vinculados) ou ao custo de benefcios conseguidos atravs de patrocinadores e parceiro pblicos ou privados.

Uma vantagem dos coletivos que o negcio mutante. Busca se adequar s necessidades regionais e locais, assim como s caractersticas e necessidades dos integrantes, dos artistas vinculados e do pblico. A estratgia entender as possibilidades que a realidade mais prxima oferece: bares, casa de show, produtoras, agncias de publicidade, sites, blogs e todo tipo de ramificao que os coletivados puderem atingir (e nisso, a internet a grande musa facilitadora) Como nenhum mercado impermevel, artistas como Macaco Bong, revelados por festivais organizados pelo FDE ou outras iniciativas, j circulam entre o independente e gravadoras de maior porte, MTV e outros caminhos da velha indstria da msica e, na mesma direo, s que em sentido contrrio, as emissoras de TV, grandes canais de internet e jornais j no conseguem ignorar esse filo do qual pode sair algo com o potencial para ser o novo Los Hermanos.

MUNDO PRETO E BRANCO

Das impurezas... A difcil arte de dividir as vacas magras.
A criao e gesto de um coletivo parece ser, ao mesmo tempo, um delicado processo de feitura e entendimento do que est acontecendo e dos recursos disponveis, logo, o suicdio, geralmente financeiro, espreita. Um evento mal sucedido, por motivos que vo desde a chuva falta de divulgao, pode levar bancarrota. Um dos princpios bsicos que sustentam os coletivos o da economicidade, ou seja, a iniciativa deve ser capaz de se manter financeiramente e gerar lucro para a produo dos eventos, produtos e pagamentos dos profissionais envolvidos... Reside a um ponto de discrdia. So feitas severas crticas, em geral por dissidentes, ao fato de que a maioria dos festivais realizado por coletivos apoiados, seno patrocinados totalmente, por editais do Estado e por empresas grandes atravs de leis de incentivo. Os artistas e produtores deixaram de ser dependentes de grande gravadoras para serem dependentes das leis de incentivo.

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Entidades como Circuito Fora do Eixo e a Abrafin (cabe ressalvar que nem todos os coletivos se vinculam a elas) so constantemente acusadas de serem praticamente rgos de governo, onde pessoas administram eventos caros e sem pblico, levam vida de nababos underground s custas de bandas e produtores que trabalham de graa, ou quase (e sempre em troca de um espao), e que ganham grana pblica para montar grandes festivais particulares para bancar bandas amigas. Fora isso, cabe mencionar a relao ntima (ntima at demais, dizem!) dos jornalistas/blogueiros/ twitteiros com as atividades das entidades citadas, o que pe em dvida se um texto sobre um festival, por exemplo, vem de um simples jornalista exercendo seu ofcio ou de um assessor de imprensa interessadssimo. Entretanto, essa discusso bem especifica e diz respeito ao topo da cadeia do indie. Muitos quilmetros abaixo, num nvel mais elementar: o da sobrevivncia; iniciativas, sobretudo em pequenas cidades, os problemas so de outra ordem. Fala-se em precarizao do trabalho artstico e deslocamento do protagonismo, antes pertencente aos artistas, para a figura dos produtores, tanto os musicais, quanto os de eventos. O argumento simples e tem uma fundamentao econmica: a grande disponibilidade permitida pelo barateamento (filho dileto da virtualizao) do processo de gravao, edio e exposio de um produto artstico faz com que a oferta do mesmo supere em muito a demanda do mercado, assim sendo, paga-se menos (ou nem se paga) ao artista (esperanoso por um lugar debaixo da biqueira do sucesso), enquanto produtores tem vasto material humano e podem ganhar no varejo trabalhando com alta rotatividade de clientes ou quem sabe acertar no atacado com algum produto/banda que se destaque. Outra crtica recorrente aos coletivos a de que eles seriam uma resposta insuficiente ao sucateamento de mercado, sobretudo o musical. Bandas/ artistas e produtores de m qualidade e/ou inexperientes ficariam perdidos nos limites do amadorismo (falta de grana, de qualidade dos eventos, de divulgao, de qualidade dos produtos), na dependncia das manobras polticas locais das secretarias de cultura e, no mbito nacional, nos caminhos polticos (nem sempre honestos) dos circuitos de eventos.

Perdido no espao: a nave Upaon-au tenta restabelecer contato com a Terra.

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Em se tratando da ao dos coletivos, So Lus ainda territrio pouco explorado e quem se propuser a tal investida dever estar munido de faco e lanterna. Apesar de j ter ocorrido um Grito Rock em So Lus, a atuao de coletivos ainda tmida (ver box) e restrita ao nicho da msica (preponderantemente o Rock). Repetindo o fenmeno nacional, o caminho dos coletivos parece ser natural para o indie e para o que no cabe no discurso da cidade patrimnio. O sistema de coletivos passa ento a tentar competir por espao com o sistema da bomia sistmica do cultural (baseado na relao de apadrinhamento do artista popular por parte do poltico ou empresrio via direta ou por meio das polticas de cultura). Isso, caso no ocorra a sempre perigosa deglutio do primeiro pelo segundo.

A medida inicial tem sido procurar ocupar espaos em casas de espetculo que j tenham um pblico prprio e que tornem uma noite ou festival menos arriscados para os bolsos envolvidos. O novo jogo de se fazer arte depende de um delicado entendimento entre empresrios, casas de eventos e de outros plos do processo. Esse jogo da cultura organizada em torno dos coletivos ainda est no meio e apostar qualquer ficha agora pr o bolso e a vida artstica em risco... Estado, iniciativa privada e artistas envolvidos ainda olham uns para os outros com o olhar trmulo de quem teme um blefe ou est, de fato, blefando.

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tvvilaembratel.webs.com

Uma forma dos jovens se expressarem por meio da linguagem audiovisual e artstica, tendo como contedo os valores da cultura de paz aproposta do projeto Comunicapaz que trabalha com jovens da faixa deetria de 14 a 24 anos, moradores do bairro Vila Embratel, localizadona periferia de So Lus. Seja um apoiador do Comunicapaz. Fale conosco pelos emails:
vsalles@terra.com.br meryufma@hotmail.com

comunicapaz.blogspot.com

Vera Salles

igura das mais respeitveis entre os documentristas nacionais, Slvio Tendler, detentor das trs maiores bilheterias do gnero na histria do cinema brasileiro, com O Mundo Mgico dos Trapalhes, Jango e Anos JK. Sua obra, de carter humanstico e histrico, trata com frequncia de temas relativos aos fatos e figuras determinantes para o entendimento do Brasil, da Amrica Latina e do mundo em desenvolvimento. Seus trabalhos mais importantes e premiados lidam com temas como o Golpe Militar de 1964 e a rededemocratizao brasileira. Entrevistado pela Bezouro. Tendler trata de sua adaptao do Poema Sujo, de Ferreira Gullar, para documentrio, bem como de sua obra e da linguagem dos documentrios em si.

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BEZOURO: Voc j fez algo sobre o Maranho? ST: No, nunca fiz. Vou fazer agora pela primeira vez o Poema Sujo, que eu j comecei. J gravei todo o texto com atores do Rio de Janeiro, j filmei com Giulia Gam, Helena Ranaldi, Letcia Sabatella, Osmar Prado, Nathalia Timberg... J gravei com um bando de gente da pesada, e agora eu quero filmar as ruas de So Lus, o centro histrico, quero filmar grafiteiros daqui. H muitas noites na noite uma vdeo-instalao que eu fiz em cima do Poema Sujo no Rio de Janeiro. Eu montei o caf. com poesia e as pessoas vo l para consumir poesia. Ento eu gravei com essas pessoas e essa exposio deu o ponta-p inicial ao filme. Eu vou viajar com essa vdeo-instalao pelo Brasil, e aonde eu for mostrando, vou captando coisas dos artistas locais, grafiteiros, atores... Por isso que apresentei o filme em So Lus, para reunir esse grupo de atores daqui. Agora vou a Buenos Aires, alm de So Lus, que so as duas cidades mais importantes para o Poema Sujo. Buenos Aires porque ele estava exilado l, e So Lus, porque, quando ele estava ameaado de morte, quando ele achava que no iria viver, ele se refugia na memria e no volta para o Rio de Janeiro. Ele volta para So Lus. O Poema Sujo narra a vida dele dos anos 30 aos anos 50, quando ele vai para o Rio de Janeiro. isso que eu quero contar, e vou misturar Buenos Aires, que onde ele estava em 1975, quando estava exilado.

BEZOURO: Sobre o filme Utopia e Barbrie, como foi? ST: Esse foi meu primeiro filme pessoal, narrado na primeira pessoa, em que eu tive coragem de me envolver com a histria que eu tava contando atravs dele. Ele no chega a ser autobiogrfico porque histrico, poltico, mas eu me coloco dentro dele. Ele no um filme sobre a minha histria, mas um filme contado sobre um ponto de vista pessoal meu, subjetivo. A histria dele comea com o fim da Segunda Guerra Mundial, as utopias do fim da guerra, do fim dos campos de concentrao e a barbrie que foi para chegar nesta utopia, os campos de concentrao e as bombas de Hiroshima e Nagasaki. A Segunda Guerra Mundial custou 60 milhes de vidas, foi a maior tragdia da humanidade at hoje. O filme fala disso, e fala da vontade da construo de um futuro democrtico. E a pelos governos sociais, polticos, Revoluo Chinesa, luta anti-colonialista no Vietn, Revoluo Cubana e como isso contaminou a juventude no mundo inteiro em busca de liberdade. Eu mostro o papel da cultura do cinema na formao das pessoas nesse perodo histrico e a a gente chega aos dias de hoje. uma viajem pelo tempo narrada em primeira pessoa. BEZOURO: Esse filme fala do Brasil ou deixa o assunto aberto ao mundo todo? ST: Ele fala do Brasil o tempo todo, da luta armada, da resistncia, das diretas, do Collor, fala de tudo. Eu no consigo fazer um filme que no fale do Brasil. Para fazer esse filme eu demorei 19 anos. O cinema-documentrio demora, no pode ter pressa. sexo tntrico, tem que ter pacincia. Para conseguir o financiamento eu monto o projeto e coloco nas leis de incentivo fiscal.

BEZOURO: O registro do Poema Sujo cede muito espao pra documentrio ou vai produzir mesmo a obra? ST: Mas ele mesmo documentrio. O desafio voc levar uma poesia pro cinema em forma de documentrio. Fico fcil, o difcil documentrio. Vou percorrer o pas com a vdeo-instalao, mas os lugares importantes para mim so o Rio de Janeiro, que minha cidade, onde tudo comeou; Buenos Aires, onde o Ferreira Goulart escreveu o Poema Sujo, e So Lus, para onde ele escreveu. A previso para terminar no tem. Eu sei quando comea o filme, mas no sei quando termina.

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BEZOURO: Voc tem um gnero de documentrio que sempre enfoca figuras e a questo poltica. Por que isso? ST: Vem de uma opo documental. Eu tenho uma cabea feita por um holands chamado Joris Ivens, que tambm cineasta poltico e que me botou um pouco nesse caminho. O Joris Ivens um discpulo politizado do Flaherty. Ele faz cinema poltico e tambm trabalha personagens. Ele diz que no cinemadocumentrio, semelhana da fico, o espectador precisa se identificar com o personagem. Ento em vez de voc fazer uma tese antropolgica sobre os esquims, voc fala sobre o Nanuk, e ele faz isso por onde passa, s que de uma forma poltica. Eu aprendi com ele. Juntei esse ensinamento dele com os ensinamentos do Chris Marker, que um craque em cinema de arquivo, fiz um coquetel na minha cabea, e fao o cinema que eu fao. Eu sou um cineasta de colagem. BEZOURO: O que voc acha que hoje o filme documentrio? ST: O documentrio hoje tem um espao muito bom junto aos jovens. As pessoas tm muito respeito pelo documentrio e, por conta das circunstncias que o cinema vive, cada dia menos pblico. A gente cada dia tem mais prestgio e menos pblico. Eu tenho as trs maiores bilheterias do cinema-documentrio brasileiro, com o Jango em 1 milho de espectadores, Os Trapalhes, 1 milho e 700 mil e JK em 800 mil. Mas hoje em dia eu fao 10 mil espectadores. Quer dizer, tem um contra-senso a. BEZOURO: A configurao do pblico de cinema documentrio mudou com essa questo da internet. O que voc pensa disso? ST: Eu acho que no s a internet. O problema que o cinema brasileiro, nos anos 80, tinha cinco mil salas no Brasil inteiro. Os municpios do interior tinham salas de cinema, tinha municpio que tinha at duas salas, a programao de cinema no interior tinha vrios filmes durante a semana, o cinema circulava mais. Hoje em dia as cidades do interior raramente tem cinema e nas grandes cidades no tem mais cinema de rua, s tem cinema de shopping. Quem vai ao shopping a garotada, e eles querem ver tiroteio, bang-bang, no filme papo-cabea. No tem pblico para esse tipo de filme porque no tem sala de cinema. O governo no faz nada para espalhar esse tipo de cinema. Entregaram tudo ao mercado... BEZOURO: Essa experincia coletiva da visualizao do filme na sala insubstituvel? ST: Eu acho que a sala de cinema tem uma grande vantagem, porque ela um espetculo coletivo, ento tem um pulsar coletivo. Em vez de assistir ao filme em DVD, dentro do cinema voc tem pelo menos 60 a 70 pessoas assistindo juntas. diferente de voc estar em casa, assistindo sozinho no seu computador. No tira o valor da obra, mas no to interessante, to curioso. Esse respirar junto legal. Voc acompanhar a reao do teu vizinho, ele ri de coisas que voc no pegou, a voc vai tentar pegar, voc pega outras coisas. Tem uma interlocuo entre o filme e o espectador que no home vdeo legal, voc tem condies, mas difcil. Ento, eu acho que a sala de espetculo insubstituvel. Voc pode mudar as tecnologias, mas o espetculo coletivo sempre vai ser necessrio. Eu acho que s d pra entender isso, se voc entender, por exemplo, o movimento cineclubista. Nunca existiu tanto cineclube no Brasil quanto atualmente, porque as pessoas querem ver filme, querem discutir. No impossvel voc baixar um filme da internet, copiar, ver na sua casa, ir na Rua Augusta comprar um filme. Agora, mais prazeroso voc ver junto. Eu acho que isso explica esse movimento agora. Isso um drama pro cinema brasileiro, porque eles s quantificam o nmero de espectadores pela sala de exibio. Os cineclubes, que tm um baita pblico, as universidades, as escolas, eles no quantificam. No podem tratar como se isso no existisse. Hoje voc tem uma sala cheia, mas nenhum dos espectadores contabilizado. como se ele no existisse, s conta os do shopping.

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BEZOURO: A questo da linguagem, o documentrio est cedendo mais espao para ferramenta da fico. uma questo de amadurecimento do cineasta documentarista, ou voc acha que tem a ver com trazer mais gente para assistir o documentrio? ST: Desde o comeo do cinema isso sempre aconteceu. Se voc pegar, por exemplo, o filme Nanuk, de 1922, um filme encenado. Ele vai trabalhar com o que ele chama de no atores, vai pegar uma famlia de esquims e os amigos deles e vai botar pra representar pro cinema a vida dos esquims naquela regio do Canad. Ento, desde que o cinema cinema ele sempre trabalhou com representao de encenao. Voc tem caminhos no cinema, voc no tem frmulas. O artista no trabalha com frmulas, ele trabalha com formas. Ento voc tem, por exemplo, o Nanuk do Flaherty, que a representao e voc tem O Homem com uma Cmera, do Dziga Vertov, que no tem nenhuma encenao. Nesses parmetros caminha o cinema at hoje. Voc tem o Jean Rouch que tem uma cumplicidade com os personagens dele, que um tipo de cinema antropolgico, cinema investigativo; voc tem o Primary, do Robert Drew que a cumplicidade dele com quem ele diz que o personagem dele. Ento, tudo isso sempre aconteceu no cinema, no uma novidade de hoje. O que voc tem hoje so tecnologias mais modernas, mais avanadas que permitem que o cinema-documentrio seja feito com mais facilidade. Essa camereta que se usa o sonho do Dziga Vertov. Quando ele comeou a fazer cinema nos anos 20, ele dizia eu preciso de uma cmera que seja a extenso do meu olho, eu preciso ter um aparelho que seja a extenso do meu ouvido e a ele sonhava com esse equipamento a vida inteira. E ele dizia as imagens do cinema s podem pegar imagem da fita. No h representao nenhuma, a anttese do Flaherty, que representava, o Dziga era contra qualquer representao. Ele concretizou o seu sonho. Hoje se voc quiser filmar 24h sem parar, voc filma, quando estiver acabando a pelcula, voc troca, e vai trocando e filmando. Ento o aparelho extenso do olho e extenso do ouvido est a na sua mo, pequenininha como ele sempre sonhou. Isso uma realidade do cinema-documentrio desde os anos 20. O documentrio existe, na verdade, antes da existncia do cinema. Voc tinha, por exemplo, pessoas no sculo XIX que pegavam um negcio chamado panorama na Europa, que eram salas onde voc ia acompanhando, de uma forma embrionariamente cinematogrfica, pinturas que retratavam uma realidade. No final do sculo XIX, um americano de Chicago, que viajava com uma cmera fotogrfica, e quando voltava ele montava uma espcie de show com fotografias, com um texto que ele lia junto e ento ele relatava coisas que as pessoas no tinham acesso. Ele chamava de travellots Se voc colocar na internet, vai achar um americano que fazia documentrio antes de existir a tecnologia. Essa tcnica que a gente usa nos favorece muito porque muito rica, mas ela conseqncia de uma pesquisa que j existe desde o comeo do cinema.

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A
Lambida
Igor Nascimento
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Foi assim que a conheci: carente, precisando de companhia. E l estava eu, na hora e no local certo. Foi uma espcie de amor a primeira vista, pelo menos assim queria eu entender, todavia, sabia que seria muito difcil ela gostar de mim, embora no fosse impossvel - a realidade pode ser dura, mas tem seus caprichos, vez ou outra se maquia de sonhos para sair escondida. Vou t-la pra mim, disse convicto, mesmo que seja contra a sua vontade, mesmo que no ame, mesmo que no se agrade da idia. Ela ser minha, pois, tratando o meu amor como um fato concreto, no preciso de uma recproca, j que tudo que preciso j foi constatado. Portanto, empiricamente, em outros termos, mais cedo ou mais tarde, ela iria gostar de mim. Disso eu tinha certeza. Basta ela saber que eu sou o grande amor da vida dela. Se ainda no me ama por faanha da ignorncia. Coitada, ela no tem culpa... No comeo, quando nos conhecemos, tnhamos somente um ao outro. Criamos intimidade. Com pouco tempo, j estava morando em sua casa. Precipitei-me em aceitar. Podia ficar cozinhando a situao a banho-maria, mas resolvi colocar tudo no leo quente. Decidimos ir muito rpido. J invadia seu quarto. J dormia e acordava em seus braos, mas a minha pera no durou muito tempo. Apenas o suficiente para ela preencher aquele antigo vazio, que deixou de existir depois de um telefonema... Ele ligou. Ela sorriu - claro era ele que falava!. Ele, gentilmente, a convidoulhe para sair, para esquecer o passado, para recomear. Sorrindo o tempo todo, ela disse no ainda duas vezes, em seguida aceitou com um t bom, s sete. O destino ingrato, por isso geralmente acaba em tragdia, mas no nesta histria... Eu ouvi toda aquela prosdia. Queria permanecer na ignorncia. Descobrir a coisa aos poucos. Desconfiando de seus suspiros mais profundos. Achando, em seus olhares mais perdidos, o que me afastava da sua vista. Decidi conviver com isso. Com todas as foras, queria pensar que aquilo seria passageiro e que, depois, tudo se restabeleceria como era antes. No entanto, sabia que isso iria acontecer uma hora ou outra: ela acharia outro algum com quem teria que dividir a ateno, e eu iria sofrer o pior abandono que existe, aquele que feito quando algum nos deixa para procurar prazer, e ns ficamos de mos atadas na incapacidade de proporcionar outras sadas, j que a nica disponvel foi justamente aquela que foram procurar na rua. Pensar no passado o nico paliativo. Na poca, ramos to felizes. Andvamos no parque. Passevamos pelas caladas altas horas da noite. Ela me dava comida, j que eu sempre fui uma negao na cozinha. Enfim, por que tudo chegou a esse ponto? No sei ou talvez prefira no saber. No h tempo para especulaes. Sobretudo quando ela veio com ele para a nossa casa. Que absurdo! Sob as minhas fuas! Eu perdi o controle ao v-lo. Gritei, falei um milho de coisas, mas ela, no tom que eu jamais tinha escutado, mandou-me calar a boca, como se fosse um trovo seco no meio da tempestade. Restou-me permanecer no meu canto, calado, ameaando-o assim que ela se retirava para ir ao banheiro ou para pegar mais uma bebida.

Nessa noite eles foram para a cama. Ainda tentei dizer que estava doente e que precisava de cuidados, mas ela no deu ateno. Tentei entrar no quarto, mas ela fechou logo a porta e no disse sequer boa noite. Fui obrigado a escutar seus gemidos, que eu jurava serem s meus. No h tortura pior, quanto mais quando no h uma arma por perto, para silenciar de vez o barulho ou vida. Mas tragdia mesmo seria quando ele retornasse mais e mais vezes. Quando eu deixasse de ser o dono da casa para ser somente um objeto. Mas isso no iria acontecer. Ela vai ser minha. Alis, ela j minha. O problema que no foi alfabetizada nestas circunstncias, no sabendo ler o que digo em linhas expressas. Naquela noite, tracei um plano. Era a cartada final. Esperei eles chegarem. J estavam namorando e todos os finais de semana ele j ia para nossa casa para dormir e sujar nossa loua. Cretino. Esperei que ambos dormissem e observei atentamente se eles faziam amor ou no. Nessa noite no fizeram. Era a situao perfeita. A nica chance. Deixavam a porta aberta, j que eu no protestava mais contra o que faziam. Mas era tudo proposital. A frieza do meu plano deixou meus sentimentos suspensos por hora. Entrei sorrateiramente no quarto. Subi na cama bem devagar. Invadindo a cama por debaixo dos lenis. Me embrenhei pela sua camisola e, delicadamente, comecei a lamber sua vulva. Quando percebi que ela ficava mida, lambia com mais vigor e mais velocidade, parando de propsito para que ela, com as mos, afundasse minha cabea em suas entranhas como se quisesse pr-me para dentro do tero. De repente a luz acendeu. Era ele, ao lado do interruptor. Eu ainda continuei, por cinismo, para ele sentir na pele o que ser ignorado. Ela ainda se contorceu de prazer umas duas vezes antes de me empurrar de uma vez e dizer de veementemente: No nada disso que voc est pensando. Ele s repetia no acredito que voc fez isso comigo, logo com ele!. Eu pensava, por meu turno, bem feito!. Eles discutiram na minha frente. Ela tentava pedir desculpas, mas ele no se conformava. Ao mesmo tempo, percebia que ela me olhava com canto dos olhos. Era um olhar de cumplicidade, como se ainda pensasse no efeito da minha lngua em seu clitris. Ela tinha gostado. Eu sabia. O olhar denunciava. Ela no conseguia sequer construir seus argumentos, de to aturdida que estava. Tambm pudera. Jamais imaginaria que eu tivesse tal ousadia e depois, tal habilidade. Seus pensamentos estavam confusos e suas desculpas eram um ato mecnico depois de ouvida a acusao. - No acredito que voc me traiu com um cachorro desses! Foi que ele disse antes de bater a porta. Furioso como um bicho. Eu queria rir, cantar vitria. Mas no queria que a situao se tornasse mais constrangedora do que j estava. Poderia sobrar para o meu lado. Esperei que ela tomasse a primeira atitude. Me fiz de sonso. Ela passou por mim, sem dizer uma palavra. Talvez fosse chorar. Pensei mesmo que ia dormir. Mas quando ela entrou no quarto, assoviou e estalou os dedos. Respondi prontamente com um latido. Desde ento dormimos juntos.

P L IA T I V O A
Jos Lordo Filho

PAUL VALRY E LE CIMETIRE MARIN

Da mesma forma que no se aprende a nadar com um manual de mergulho, s se aprende a ler poesia lendo poesia. Comentrios, ainda que engenhosos, o mais das vezes s fazem desviar a ateno para o que realmente importa: a Musa, la donna nuestra. Antes, porm, de transcrevermos as oito primeiras estrofes deste clssico insupervel da poesia francesa do sculo XX, caberiam alguns comentrios do prprio autor (um certo Paul Valry) a respeito da nobre (e, hoje, to surrada) arte do verso. Fiquemos, pois, com Valry. *** Um poema deve ser a festa do Intelecto. No pode ser outra coisa. Festa: um jogo, mas solene, regrado, significativo; imagem do que no comum. Estado em que os esforos so ritmos, redimidos. Celebra-se algo realizando-o ou representando-o em seu mais puro e belo estado. (...) No poeta: A orelha fala, A boca escuta; a inteligncia, o despertar, quem procria e sonha; o sonho quem v claro; a imagem e o fantasma quem olha, a falta e a lacuna quem cria. (...) A poesia no mais que a literatura reduzida ao essencial do seu princpio ativo. Foi purgada das iluses realistas e de dolos de todo tipo; do possvel equvoco entre a linguagem da verdade e a linguagem da criao, etc. E este papel quase criador, fictcio da linguagem (ela, de origem prtica e verdadeira), torna-o possvel a fragilidade ou a arbitrariedade do sujeito. (...) O tema a um poema to estranho e importante como o para um homem seu nome.

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Paul Valry, Littrature, 1929 (Traduo de Jorge Wanderley)

LE CIMETIRE MARIN minha alma, no aspira vida imortal, mas esgota o campo do possvel. Pndaro, Ptics, III Ce toit tranquille, o marchent des colombes, Entre les pins palpite, entre les tombes; Midi le juste y compose de feux La mer, la mer, toujours recommence O rcompense aprs une pense Quun long regard sur le calme des dieux! Quel pur travail de fins clairs consume Maint diamant dimperceptible cume, Et quelle paix semble se concevoir! Quand sur labme un soleil se repose, Ouvrages purs dune ternelle cause, Le temps scintille et le songe est savoir. Stable trsor, temple simple Minerve, Masse de calme, et visible rserve, Eau sourcilleuse, Oeil qui gardes en toi Tant de sommeil sous une voile de flamme, O mon silence! . . . difice dans lme, Mais comble dor aux mille tuiles, Toit! Temple du Temps, quun seul soupir rsume, ce point pur je monte et maccoutume, Tout entour de mon regard marin; Et comme aux dieux mon offrande suprme, La scintillation sereine sme Sur laltitude un ddain souverain. Comme le fruit se fond en jouissance, Comme en dlice il change son absence Dans une bouche o sa forme se meurt, Je hume ici ma future fume, Et le ciel chante lme consume Le changement des rives en rumeur. Beau ciel, vrai ciel, regarde-moi qui change! Aprs tant dorgueil, aprs tant dtrange Oisivet, mais pleine de pouvoir, Je mabandonne ce brillant espace, Sur les maisons des morts mon ombre passe Qui mapprivoise son frle mouvoir. (...)

O CEMITRIO MARINHO minha alma, no aspira vida imortal, mas esgota o campo do possvel. Pndaro, Ptics, III Esse teto tranqilo, onde andam pombas, freme em tumbas e pinhos, quando tomba pleno o Meio-Dia e cria, abrasado, o mar, o mar, sempre recomeado! recompensa, aps o ter pensado, o olhar paz dos deuses, prolongado! Que labor de lampejos se consuma plural diamante de furtiva espuma e a paz que se parece conceber! Quando no abismo um sol procura pausa, pura obra-prima de uma eterna causa, o Tempo cintila e o Sonho saber. Tesouro estvel, templo de Minerva, massa de calma e visvel reserva, mar soberano, olho a guardar secreto sob um vu de chama o sono que acalma, meu silncio!... Edifcio em minhalma dourado cume de mil telhas, Teto! Templo do Tempo, expresso num suspiro chegado ao alto eu amo o meu retiro, de todo envolte em meu olhar marinho; e como aos deuses melhor doao, semeia a serena cintilao desdm soberbo em meu alto caminho. Como no gozo o fruto se dissolve, e em delcia sua ausncia se resolve na boca em que se extingue sua forma, sorvo aqui o futuro dos meus fumos, e canta o cu, alma que consumo, as margens que em rumores se transformam. Belo cu, vero cu me transfiguro! Depois de tanto orgulho e estranho e impuro lazer mesmo com foras a contento eu me abandono ao reluzente espao e ao lar dos mortos, feito sombra, passo confinado a seus dbeis movimentos. (...) Ambroise-Paul-Toussaint-Jules Valry nasceu em Ste, Frana, a 31 de maro de 1871, e morreu em Paris a 20 de julho de 1945. Poeta, filsofo, ensasta e matemtico, sua obra potica, de incio, foi marcada por forte influncia simbolista (era amigo pessoal de Mallarm), at encontrar um estilo inconfundvel. Le cimetire marin um dos maiores poemas do sculo XX e um dos mais importantes da lngua francesa em todos os tempos. Valry ingressou na Academia Francesa em 1925.

Jorge Wanderley nasceu no Recife em 1938 e morreu, j no Rio de Janeiro, em 1999. Mdico, professor universitrio e crtico literrio, foi sobretudo como poeta e tradutor que se tornou conhecido e respeitado. Foi o primeiro no Brasil a traduzir a Lrica completa de Dante Alighieri, alm dos sonetos de Shakespeare e moderna poesia norte-americana. Sua verso d O cemitrio marinho est entre as mais notveis. Morreu logo aps concluir sua traduo do Inferno, de Dante, deixando inconcluso seu projeto de verter para o vernculo toda a Commedia. Sua viva, a poeta e professora Mrcia Cavendish Wanderley, vem desde ento publicando os inditos que deixou.

Jos Lordo de Souza Filho livreiro, editor e jornalista. Proprietrio da Livraria Resistncia Cultural Editora. A Resistncia publicar, em 2012, O cemitrio marinho, com traduo de Jorge Wanderley, em edio bilngue. email: liv.resistenciacultural@gmail.com livrariarc.blogspot.com

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