Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Filosofa y Letras Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Posgrado en Estudios Latinoamericanos _____________________________________________________________________

Guerra, raza y civilizacin: los indios guajiros y las conquistas del Nuevo Mundo, siglo XVIII

Tesis para obtener el ttulo de maestro en Estudios Latinoamericanos

Diego Andrs Ramrez Giraldo

Asesora: Dra. Patricia Escandn Bolaos

2009 Mxico, D.F.

A mi madre, porque la dificultad no acab con su paciencia

Agradecimientos
Esta tesis fue producto de las amplias enseanzas que me proporcionaron amigos y familiares durante los ltimos aos de mi vida. Ellos me permitieron explorar diversas formas de apropiacin del mundo social y las mltiples formas de interpretarlo, de vivirlo, e incluso, de padecerlo. Unos contribuyeron silenciosamente desde sus historias de vida llenas de violencia y exclusin social, otros desde la intelectualidad: la academia, el libro, el discurso. Desde que ingres a la universidad tuve que asumir la confrontacin de estos dos mundos, sin embargo, estudiar historia fue el puente para establecer relaciones y vnculos de inteligibilidad de un pasado confuso y un presente con menos claridad.

Este trabajo es una forma de entender y agradecer a mis amigos del barrio, los que estn y los que no estn, porque en sus dudas y preocupaciones me inspir para interrogar otros mundos, otras realidades, con el benigno inters de encontrar respuestas que permitan disear nuevas certezas e ilusiones dignas de nuestra condicin social. A ellos les debo esa pasin por la vida, ese desprecio a la muerte. La historia requiere sensibilidad, ellos me la proporcionaron, gran deuda.

Este camino no se pudo haber recorrido sin el apoyo familiar. Mi familia, sorprendida por mi empeo intelectual, impuls decididamente todos mis sueos y proyectos, al punto que se encargaron de empedrar cada uno de los baches ante los que me enfrent: le agradezco a mi madre, doa Blanca, como cariosamente le digo, por su firmeza y comprensin para apoyarme en esta aventura; a mi padre, porque en l comprend sin

necesidad de las palabras los desfases de la modernidad; a mi hermana, Dorane, por la solidaridad y cario que siempre me ha expresado; a mi hermana, Luz Adeny, por tener su apoyo durante ms de dos aos de mi estada en Mxico y contagiarme de su capacidad de lucha por sus ideales, a pesar de las evidentes dificultades; a mi hermano, Alejandro, porque de l aprend la importancia de la disciplina y la terquedad; al cuado, Wilmer, porque las dificultades no han sido obstculo para expresar su solidaridad y apoyo en todo momento; a mis sobrinas, Estfany, Valentina y Camila porque siempre me han proporcionado su cario, risas y disparates; a Leandro por renovar nuestros sentimientos y sonrisas; a don Ramiro, por su apoyo en los momentos que mis aventuras se vean naufragar.

Afortunadamente, el mbito acadmico me ha permitido tener excelentes amigos. Con ellos comparto proyectos intelectuales y mi vida diaria, no existe lnea divisoria. Al momento de tomar la decisin de viajar a Mxico, recib amplias expresiones de solidaridad moral y econmica de todos ellos, sin la cual no estara ac. Por ello, no puedo dejar de mencionar y agradecer a Orin Jimnez Menses, profesor y amigo, quien asumi mis proyectos acadmicos como su propia causa social y siempre me entreg su amistad, sus conocimientos y su dinero sin condicin alguna. Agradezco a Luis Miguel Crdoba, profesor y amigo, su solidaridad y apoyo intelectual y econmico que me brind desinteresadamente, solamente con la ilusin de que yo era un historiador promisorio, espero no defraudar. Recuerdo cmo los das previos a mi viaje emprend una gran teletn para recaudar recursos, por lo cual agradezco el apoyo que recib del profesor

Roberto Luis Jaramillo, Mara Elena Saldarriaga, Juliana lvarez, Luis Fernando Castrilln y decenas de estudiantes y profesores de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln, quienes no dudaron en poner un peso (literalmente) para emprender esta aventura.

Agradezco a mis amigos del viejo Crculo de Estudios Coloniales, con quienes compart agradablemente las historias que traan esos antiguos papeles y otros requebrajos de la vida social. A Juan David Montoya le agradezco su fina lectura de partes de esta tesis, as como a Csar Lnis, Edgardo Prez y Jos Guillermo, porque con ellos aprend no slo de negros, indios o mestizos sino tambin el valor de la amistad. Agradezco a Sebastin Gonzlez y David Zuluaga por impulsarme y compartir esta linda experiencia en Mxico, la cual se vio nutrida de la amistad de Santiago Galvis, el Rolo.

Agradezco a Daniel, Anita, Carola, Leo y Corral (clave en la realizacin de los mapas). Con ellos redescubr la fuerza de la solidaridad. En los momentos ms difciles de este camino me brindaron su apoyo y amistad; entre libros y cervezas me ayudaron a sobrellevar las dificultades e incertidumbres, a construir otras formas de pensar.

Finalmente, expreso mis ms profundos agradecimientos a Vernica Zapata, cmplice y artfice de esta aventura. Su amor y compaa hechizaron los avatares tristes y difciles del camino. Sin ella, otro sera el andar

CONTENIDO
Agradecimientos Introduccin PRIMERA PARTE Captulo Uno Prolegmenos a la guerra en Hispanoamrica Sociedades sin Estado y las fronteras de la guerra Captulo Dos Conquista y guerra: la invencin de los indios guajiros Guerra, raza y estereotipos

15 36

47 55

SEGUNDA PARTE Captulo Uno Poblamiento y territorialidad nativa Etnognesis y vida material nativa Captulo Dos Raza y parentesco: reconfiguracin de las identidad Guerra y cosmovisin

76 93

111 127

TERCERA PARTE Captulo Uno Intersticios coloniales: el lder y el poder nativo 177 Captulo Dos Paos calientes para llagas acanceradas: empresas pacificadoras y la lucha por el Estado 215 Anexos Fuentes Bibliografa 6 247 255 259

NDICE DE MAPAS

Divisin espacial Wayu Principales rutas de comercio y contrabando entre la Pennsula de la Guajira y el Caribe Principales poblaciones de la Pennsula de la Guajira en la segunda mitad del siglo XVIII Lugares de influencia de los lderes wayu en el siglo XVIII Principales lugares de influencia de Antonio Paredes y Juan Jacinto

77 99 172 179 193

NDICE DE CUADROS

Red parental del lder nativo Antonio Paredes Red parental del lder nativo Blancote

121 122

NDICE DE TABLAS

Relacin de los principales opuestos complementarios Wayu Principales poblamientos a mediados del siglo XVIII Censo de los indios Guajiros, 1760 Indios guajiros capaces de tomar las armas en 1763 Lderes nativos y asentamientos o pueblos que dirigan, 1772 Fundaciones promovidas por los espaoles en la Guajira 1771-1777 Censo de la Provincia de Ro Hacha, 1777 Censo de la Provincia del Ro de la Hacha, 1778 Censo de las misiones de los Capuchinos en las provincias de Santa Marta y Ro Hacha, 1779

80 84 141 147 178 221 247 248

251 Indios de armas en la Provincia de la Guajira, 1779 252

Introduccin
Empezamos con la violencia. Colombia, un pas con un conflicto armado existente hace ms de cuarenta aos es la razn. Los ltimos aos han estado marcados por la polarizacin poltica y armada, tanto que los crculos acadmicos se han contagiado de una manera que cualquier interpretacin o anlisis sobre el conflicto es sujeto de ser clasificado entre los simpatizantes de alguno de los actores armados.

A pesar de la polarizacin, se recogi una idea estructural que en la mayora de las reflexiones que ha producido el conflicto se manifiesta: violencia y Estado. La geografa del conflicto estaba explicada por la ausencia del Estado que en las regiones histricas de frontera y colonizacin no logr imponer orden y civilizacin. Entonces la violencia se impuso como orden social, como prctica reguladora de las relaciones sociales en las regiones de frontera. Sin embargo, esta reflexin presupone al Estado como una cosa que existe por s misma y a la violencia como un acto moral, un hecho de barbarie y salvajismo, ajeno al proceso de coaccin y autocontrol de los individuos civilizados. En pocas palabras, a falta de uno, existencia de otro, a falta de civilizacin, barbarie.

Teniendo en cuenta la insuficiencia de estas interpretaciones, en este estudio se pretende construir un esquema interpretativo que permita abordar la historicidad del Estado y la violencia, enmarcados en una misma lgica: el poder. El Estado no es cosa que existe de por s, ni mucho menos la violencia es un hecho natural, ms bien son hechos sociales,

construcciones culturales que las sociedades en el devenir histrico han desarrollo como mecanismos de control, regulacin y expresin de las relaciones sociales.

Aclaro. Esta investigacin no es sobre el conflicto armado en Colombia, simplemente parti de esa preocupacin. En una perspectiva de larga duracin, este estudio cuestiona la construccin cultural del Estado, su relacin con la violencia y las estructuras que median los procesos constitutivos del poder. Con la intencin de distanciar el anlisis de las propuestas eurocentristas que entienden el Estado como el nico orden posible de toda sociedad, me limito a indagar dichos procesos en una regin en particular: la pennsula de la Guajira, un territorio desrtico y semi-desrtico al norte de la actual Colombia y Venezuela. All habitan los wayu, quienes histricamente han consolidado formas de poder autnomo en medio de procesos autorregulados de cambio y adaptacin de las nuevas realidades que los intentos de colonizacin por parte del Estado colonial, el republicano y el democrtico les ha exigido. La transformacin de su vida material no ha limitado su capacidad de empoderamiento para mantener las estructuras sociales y culturales que los hace reconocer como una comunidad tnica en constante desafo de todo poder externo. A pesar de las agresiones que han sufrido en los ltimos aos por parte de los grupos armados ilegales, el narcotrfico y las multinacionales, el desierto sigue siendo su principal espacio real y simblico de representacin de su cosmovisin, el espacio que les brinda la conservacin de su equilibrio social y natural.

Con el anlisis de la sociedad wayu, denominados colonialmente como indios guajiros, nos acercaremos a un entendimiento ms complejo de la forma como estructuraron sus propias realidades, los desafos que tuvieron con los diversos intentos de dominacin y, por supuesto, los mecanismos que utilizaron para enfrentar otras formas de poder que en su cosmovisin y forma de organizacin social les era ajena, tales como el sistema poltico estatal forjado en las sociedades de la Europa occidental. En este sentido, el binomio Estado y violencia se desvanecer momentneamente para darle paso a la interpretacin de otras realidades sociales que se construyeron en una simultaneidad de experiencias histricas derivadas del colonialismo espaol pero resignificadas en una lgica nativa. En un periodo rico en conflictos y en pleno auge del sistema colonial, el siglo XVIII ser el tiempo histrico que enmarque el dinamismo social, la lucha entre dos universos culturales.

Historiogrficamente ha prevalecido el estudio de las sociedades indgenas coloniales en el sentido de su explotacin, su vasallaje o de su representacin en las autoridades hispanas, pero poco margen se las ha dejado para incorporar los cambios y adaptaciones de sus prcticas y rituales, su vida material, sus procesos de etnognesis desarrollados con alto dinamismo y creatividad. No se trata de hacer una historia desde abajo, una historia indgena o una historia de los dominados, me limito a calibrar el espesor de la realidad social donde se diluyen las concepciones dicotmicas para darle paso a un conjunto de articulaciones, relaciones e intersticios entre los grupos sociales o sociedades insertas en complejos ideolgicos naturalmente conflictivos.

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