1.3.1. Estructura del acto moral.

Se parte de que el ejercicio de la conciencia y de la libertad son las condiciones indispensables para que exista el acto humano, no obstante deben de sucederse determinadas fases para que ste se convierta en un acto moral, estas son: 1.3.1.1. La eleccin del fin. Se debe destacar el motivo del acto moral, es decir, aquello que impulsa a actuar o a perseguir determinado fin. El agente moral (la persona que obra el acto moral) debe estar consciente del motivo o fin que persigue con el acto obrado, para que puede ser tomado en cuenta el momento de Compendio de lecciones bsicas de tica para futuros profesionales Edgard Ernesto Abrego Cruz 38 calificar moralmente el acto, ya sea en un sentido o en otro. Al respecto afirma Snchez Vsquez (1998, pg.67) que toda accin especficamente humana exige cierta conciencia de un fin, o anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar Pero el fin trazado por la conciencia implica asimismo la decisin de alcanzarlo. Es decir, en el acto moral no slo se anticipa idealmente, como fin, un resultado, sino que adems hay la decisin de alcanzar efectivamente el resultado que dicho fin prefigura o anticipa. La conciencia del fin, y la decisin de alcanzarlo, dan al acto moral el carcter de un acto voluntario. Un mismo acto puede realizarse por diferentes motivos y, a su vez, el mismo motivo puede impulsar a realizar actos distintos con diferentes fines. La pluralidad de fines en el acto moral exige: la eleccin de un fin entre otros y la decisin de realizar el fin escogido. 1.3.1.2. La eleccin de los medios. El acto moral no se cumple con la decisin tomada; es preciso llegar al resultado efectivo. Para ello, es preciso dar los pasos necesarios que permitan plasmar el fin elegido, es decir, elegir y emplear de manera consiente los medios para realizar el fin escogido. Al respecto, nuevamente Snchez Vsquez (1998, pg. 67) comenta que el empleo de los medios adecuados no puede entenderse cuando se trata de un acto moralen el sentido de que todos los medios sean buenos para alcanzar un fin o que el fin justifica los medios. Compendio de lecciones bsicas de tica para futuros profesionales Edgard Ernesto Abrego Cruz 39 1.3.1.3. Realizacin del acto moral. El acto moral, por lo que toca al agente moral, se consuma en el resultado, o sea, en la realizacin o plasmacin del fin perseguido. Pero, como hecho real tiene que ser puesto en relacin con la norma que aplica y que forma parte del cdigo moral de la comunidad correspondiente. Snchez Vsquez (1998, pg. 67) agrega que el acto moral supone un sujeto real dotado de conciencia moral, es decir, de la capacidad de interiorizar las normas o reglas de accin establecidas por la comunidad, y de actuar conforme a ellas. A manera de resumen, el acto moral una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas.

39.3 Impedimentos del acto moral El conocimiento intelectual y la voluntariedad son decisivos para la libertad; todo aquello que de una u otra manera reduzca el conocimiento o la voluntariedad de la operacin humana, disminuye o anula la libertad. Estos obstculos son fundamentalmente la ignorancia, las pasiones, el miedo, y la violencia. Se dan tambin otros trastornos psicopatolgicos, que pueden influir muy directamente en la libertad requerida para los actos humanos. Todas estas dificultades se conocen como impedimentos del acto humano: Violencia: Es la accin exterior que fuerza a la persona para que acte contra su voluntad. Para que haya violencia completa o coaccin, se requiere: a) que sea ejercida por otro, pues nadie puede causarse violencia a s mismo; b) que se oponga al querer del sujeto: si este cede o colabora, ya no se puede hablar de violencia al menos perfecta. Ignorancia: Es la carencia del conocimiento requerido para el acto moral. Destruye o debilita la libertad del acto externo al impedir el conocimiento necesario para la voluntariedad del acto. La

ignorancia es carencia de ciencia en quien debera tenerla. Difiere de la nesciencia o simple falta de un conocimiento, en quien no tiene deber de poseerlo. En la ignorancia se puede distinguir: a) Iuris: Es el desconocimiento de la ley, divino o humano, civil o eclesistico. B) Facti: Es el desconocimiento de algunos aspectos de la accin que la hacen buena o mala. c) Inculpable: Se da cuando se han puesto los medios debidos y, pese a ello, no se ha llegado al conocimiento de la verdad. Tambin es llamada invencible, en cuanto quien la padece no puede vencerla y librarse de ella, pese a los debidos esfuerzos puestos para alcanzar la verdad. d) Culpable o vencible: Supone que se pudo y se debi superar. Por tanto procede de negligencia o culpa del sujeto. Caben varios grados: 1) Simplemente vencible: cuando se pusieron medios incompletos o insuficientes. 2) Crasa o supina:: cuando la ignorancia se debe a negligencia grave. 3) Afectada: es la que evita informarse para actuar segn su apetencia. Las pasiones desordenadas: Constituyen un obstculo, en cuanto disminuyen la funcin rectora de la razn, con sus emociones, sentimientos y estados de nimo, de la actividad voluntaria. Miedo: Es una perturbacin del nimo ante un peligro real o imaginario. El miedo es un temor que llega a turbar la inteligencia, y aunque de ordinario no suprime la voluntariedad, la limita de modo notable. Enfermedades mentales: La unidad sustancial entre el alma y el cuerpo comporta que haya estrechas interrelaciones entre las potencias espirituales del alma y los dinamismos psquicossomticos, al punto de que determinadas disfunciones somticas o psquicas impiden total o parcialmente el uso de la razn o debilitan el autodominio de la voluntad. Son la enfermedades de la mente y de la voluntad, que disminuyen la libertad del acto, porque falta en l la necesaria luz de la inteligencia para que la persona pueda tomar una decisin responsable, o se da una situacin tal de agotamiento psquico que la persona, aun percibiendo lo que debera hacer, se encuentra falta de las energas para realizar el esfuerzo correspondiente. Juicio Moral Y Juicio tico JUICIO MORAL Y JUICIO ETICO El juicio moral y tico en si no tiene en concreto una definicin, ya que todos tenemos diferentes opiniones y maneras de ver cada punto de vista, por ello se busca alguna termino que no es bueno o malo sino un estndar fomentando los principales valores. Podramos definir que el juicio moral se va forjando a base de las experiencias vividas de cada persona atreves del tiempo, que van marcando una pauta para decidir lo correcto dentro de la sociedad en que se desarrolla. Este juicio moral interviene as mismo en las decisiones que tomamos al relacionarnos tanto con las dems personas como con el ambiente que nos rodea, lo que nos puede llevar al alcance de nuestra propia superacin. Dentro de nuestra naturaleza las personas estamos en el desarrollo continuo de de los valores morales con el fin de alcanzar nuestra propia superacin; inconscientemente practicamos en nuestra vida diaria estas normas que hemos aprendido al paso de los aos temiendo de la misma manera un cierto fracaso ante los ojos de la sociedad. Aunque a veces estas normas pueden resultar contradictorias con respecto a otras y causar confusin, es por eso que se debe buscar un punto neutro en que el que se obtenga el mejor resultado. Podemos decir que los principios de la moral se basan en los valores, para determinar la diferencia de lo bueno y lo malo, con la finalidad de explotar el aspecto tico a su mxima potencia. Por su parte, el juicio tico est enfocado en la definicin de los conceptos de correcto e incorrecto desacuerdo a los ideales y valores morales de quien juzga la accin, tomando en cuenta que dichos valores estn basados en reglamentos impuestos por la sociedad que lo rodea en es ese momento. Cuando se pone en accin un juicio tico se emplean varios factores mediantes los cuales se puede llegar a un dictamen; En otras palabras no es ms que una opinin que se expresa desacuerdo a los reglamentos dictados por la sociedad sobre lo que es...