Salmo: Sal 115, 10 y 15. 16-17. 18-19 Caminar en presencia del Seor, en el pas de la vida. R.

Tena fe, aun cuando dije: Qu desgraciado soy. Mucho le cuesta al Seor la muerte de sus fieles. Seor, yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas Te ofrecer un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Seor. Cumplir al Seor mis votos, en presencia de todo el pueblo; en el atrio de la casa del Seor, en medio de ti, Jerusaln. Lectura del santo Evangelio segn San Marcos 9,2-10 En aquel tiempo, Jess se llev a Pedro, a Santiago y a Juan, subi con ellos solos a una montaa alta, y se transfigur delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningn batanero del mundo. Se les aparecieron Elas y Moiss, conversando con Jess. Entonces Pedro tom la palabra y le dijo a Jess: - Maestro, qu bien se est aqu! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. Estaban asustados, y no saba lo que deca. Se form una nube que los cubri, y sali una voz de la nube: - ste es mi Hijo amado; escuchadlo. De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie ms que a Jess, solo con ellos. Cuando bajaban de la montaa, Jess les mand: - No contis a nadie lo que habis visto, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos. Esto se les qued grabado, y discutan qu querra decir aquello de resucitar de entre los muertos. Palabra del Seor

LIBERAR LA FUERZA DEL EVANGELIO El relato de la "Transfiguracin de Jess" fue desde el comienzo muy popular entre sus seguidores. No es un episodio ms. La escena, recreada con diversos recursos de carcter simblico, es grandiosa. Los evangelistas presentan a Jess con el rostro resplandeciente mientras conversa con Moiss y Elas. Los tres discpulos que lo han acompaado hasta la cumbre de la montaa quedan sobrecogidos. No saben qu pensar de todo aquello. El misterio que envuelve a Jess es demasiado grande. Marcos dice que estaban asustados. La escena culmina de forma extraa: Se form una nube que los cubri y sali de la nube una voz: Este es mi Hijo amado. Escuchadlo. El movimiento de Jess naci escuchando su llamada. Su Palabra, recogida ms tarde en cuatro pequeos escritos, fue engendrando nuevos seguidores. La Iglesia vive escuchando su Evangelio. Este mensaje de Jess, encuentra hoy muchos obstculos para llegar hasta los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Al abandonar la prctica religiosa, muchos han dejado de escucharlo para siempre. Ya no oirn hablar de Jess si no es de forma casual o distrada. Tampoco quienes se acercan a las comunidades cristianas pueden apreciar fcilmente la Palabra de Jess. Su mensaje se pierde entre otras prcticas, costumbres y doctrinas. Es difcil captar su importancia decisiva. La fuerza liberadora de su Evangelio queda a veces bloqueada por lenguajes y comentarios ajenos a su espritu. Sin embargo, tambin hoy, lo nico decisivo que podemos ofrecer los cristianos a la sociedad moderna es la Buena Noticia proclamada por Jess, y su proyecto de una vida ms sana y digna. No podemos seguir reteniendo la fuerza humanizadora de su Evangelio. Hemos de hacer que corra limpia, viva y abundante por nuestras comunidades. Que llegue hasta los hogares, que la puedan conocer quienes buscan un sentido nuevo a sus vidas, que la puedan escuchar quienes viven sin esperanza.

Hemos de aprender a leer juntos el Evangelio. Familiarizarnos con los relatos evanglicos. Ponernos en contacto directo e inmediato con la Buena Noticia de Jess. En esto hemos de gastar las energas. De aqu empezar la renovacin que necesita hoy la Iglesia. Cuando la institucin eclesistica va perdiendo el poder de atraccin que ha tenido durante siglos, hemos de descubrir la atraccin que tiene Jess, el Hijo amado de Dios, para quienes buscan verdad y vida. Dentro de pocos aos, nos daremos cuenta de que todo nos est empujando a poner con ms fidelidad su Buena Noticia en el centro del cristianismo.

MISAS Y SUFRAGIOS Martes, 6 (1930) Misa Jueves, 8 (1930) Misa Domingo, 11 D. 3 CUARESMA 1130 Por el Pueblo de Dios. 1. ORACIN Viernes 9 a las 1945. 2. CONSEJO DE PASTORAL Lunes 5 a las 1900.

La teora de las ventanas rotas

En el ao 1969, en la Universidad de Stanford (EEUU), el Prof. Philip Zimbardo realiz un singular experimento de psicologa social. Dej dos autos abandonados en la calle, dos autos idnticos, la misma marca, modelo y hasta color. Uno de estos vehculos lo dej en el Bronx, para ese entonces una zona pobre y conflictiva de Nueva York y el otro vehculo en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idnticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas

en psicologa social estudiando las conductas de la gente en cada sitio. Result que el auto abandonado en el Bronx comenz a ser bandalizado en pocas horas. Perdi las llantas, el motor, los espejos, el radio, etctera. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no pudieron llevarse lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto. Es comn atribuir a la pobreza las causas del delito. Atribucin en la que coinciden las posiciones ideolgicas ms conservadoras, (tanto de derecha como de izquierda). Sin embargo, el experimento en cuestin no finaliz ah, cuando el vehculo abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los investigadores decidieron romper un vidrio del automvil de Palo Alto, California. El resultado fue que se desat el mismo proceso que en el Bronx de Nueva York y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehculo a la misma condicin de deterioro y destruccin que el del barrio pobre. Por qu el vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo? Entonces, no se trata de pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicologa, el comportamiento humano y con las relaciones sociales. Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, desinters, despreocupacin que va destruyendo los cdigos de convivencia, tales como la ausencia de ley, de normas, de reglas, dejando la sensacin de que todo vale nada. Cada nuevo ataque que sufri el auto reafirm y multiplic esa idea, hasta que la escalada de actos, cada vez peores, se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional. En experimentos posteriores (James Q. Wilson y George Kelling) desarrollaron la 'teora de las ventanas rotas', la misma teora que desde un punto de vista criminolgico, concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores. Si se rompe un vidrio de una ventana de una casa y nadie lo repara, pronto estarn rotos todos los

dems. Si una comunidad exhibe signos de deterioro, y esto es algo que parece no importarle a nadie, entonces all se crean las condiciones para que surja y prospere el delito. Si se cometen esas pequeas faltas como estacionarse en lugar prohibido, exceder el lmite de velocidad o pasarse una luz roja, y estas pequeas faltas no son sancionadas, entonces comenzarn a desarrollarse faltas mayores y luego delitos cada vez ms graves. Si los parques y otros espacios pblicos son deteriorados progresivamente y nadie toma acciones al respecto, estos lugares sern abandonados por la mayora de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a la delincuencia). Esos mismos espacios abandonados por la gente sern progresivamente ocupados por los delincuentes. La respuesta de los estudiosos fue ms contundente an, concluyendo que; ante el descuido y el desorden crecen muchos males sociales y se degenera el entorno, el ambiente. Tan solo vea un ejemplo en casa, si un padre de familia permite que su casa tenga algunos desperfectos, como falta de pintura, las paredes en mal estado, malos hbitos de limpieza; que la familia tenga malos hbitos alimenticios, pronuncien malas palabras, se faltan el respeto entre los miembros del ncleo familiar, etctera, entonces, poco a poco esa familia caer en un descuido de las relaciones interpersonales entre los familiares y comenzarn a crear malas relaciones con la sociedad en general y quiz algn da llegarn a tener problemas muchos ms graves. Esa puede ser una hiptesis de la descomposicin de la sociedad, la falta de apego a los valores universales, la falta de respeto de los miembros de la sociedad entre ellos mismos, y hacia las autoridades (extorsin y soborno) y viceversa, la corrupcin en todos los niveles, la falta de educacin y formacin de cultura urbana, as como la errnea conviccin de que nos faltan o no tenemos oportunidades, lo que ha generado un pas con ventanas rotas, con muchas ventanas rotas y nadie parece estar dispuesto a repararlas.

MADRE

DEL

REDENTOR

Del 5 al 11 de Mayo 2012

Direccin: Calle La Yesa N 9 Pta 4 Telfono: 963641807 Correo: aquilinomartinez@telefonica.net

N 169 JES S