Pedagoga de la autonoma Paulo Freire 7. Ensear exige alegra y esperanza.

Freire sealaba: Me gusta la curiosidad, la afirmacin de m mismo, el riesgo a la aventura, el respeto de los otros y de m. Alguien que asuma su tiempo y lo asuma con lucidez, es entender la historia como posibilidad. Cuando la gente enmiende la educacin como posibilidad, la gente descubre que tiene lmites. Es exactamente porque es limitable o limitada ideolgica, econmica, social, poltica y culturalmente, por lo que ella tiene eficacia. La tarea de la libertad, la tarea de la liberacin, la historia como posibilidad, la comprensin del cuerpo consciente y sensual, lleno de vida, todo eso exige necesariamente de una pedagoga de la alegra. Esta alegra, esperanza y autonoma se construyen socialmente y uno de los ambientes es el educativo. La esperanza forma parte de la naturaleza humana. Sera una contradiccin si primero, inacabado y consiente del inacabamiento, el ser humano no se sumara o estuviera predispuesto a participar en un proceso de bsqueda constante, y segundo, qu buscar sin esperanza. La esperanza es una especie de mpetu natural posible y necesaria, la desesperanza es el aborto de ese mpetu. La esperanza es un condicionamiento indispensable de la experiencia histrica. Sin ella no habra historia, sino puro determinismo, al azar. Hay una relacin entre la alegra necesaria para la actividad educativa y la esperanza. La esperanza de que profesor y alumnos puedan aprender juntos, ensear, inquietarse, producir y juntos igualmente resistir a los obstculos que se oponen a nuestra alegra. Paulo Freire afirmaba que la capacidad de comenzar siempre, de hacer, de reconstruir, de no entregarse, de rehusar burocratizarse mentalmente, de entender y de vivir la vida cotidiana como proceso, como ir- a - ser, es algo que siempre me acompa a lo largo de los aos. Es una cualidad del educador, comenzar siempre, no importa de qu nuevo, con la misma fuerza y energa. Vivir, vivir de nuevo. El respeto a la autonoma y a la dignidad de cada uno es una dominante tico y no un favor que podemos o no concedernos unos a otros. El respeto por la autonoma se caracteriza por valorar la curiosidad del educando, su gusto esttico, su inquietud, su lenguaje. Tomar en consideracin el conocimiento y la experiencia con la que llega el educando, valorar su saber acumulado. Tomar al educando como sujeto del proceso educativo y no como objeto. El ensear no es un quehacer mecnico de transferencia. Ensear es hacer posible que los educandos epistemolgicamente curiosos se apropien de la significacin profunda del objeto de estudio como manera de aprehenderlo, aprendindolo. Lo anterior, implica una

bsqueda viva, curiosidad, equvoco, acierto, error, serenidad, rigor, sufrimiento, tenacidad, pero tambin satisfaccin, placer y alegra. Rompen la autonoma, posiciones de intolerancia en las que es imposible la convivencia con los que son diferentes. La intolerancia es sectaria, acrtica, castradora. El intolerante es autoritario, mesinico y en nada ayuda al desarrollo de la autonoma y menos al ejercicio y construccin de ambientes democrticos. Una de las connotaciones del autoritarismo es el total descreimiento en las posibilidades de los dems. Lo mximo que hace un educador autoritario es un remedo de democracia con la que a veces procura escuchar la opinin de sus educandos. El autoritarismo no le apuesta a la construccin de sujetos democrticos, sino al desarrollo de propuestas domesticadoras, que inmovilizan, le apuesta a la necrofilia social