Derecho

El Derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que est conforme a la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se desva ni a un lado ni otro."
Ahora bien, esta asociacin se afirma definitivamente cuando la palabra vulgar "directum" suplanta a la antigua latina, de origen desconocido "ius", fenmeno que se pudo haber producido por la influencia judeocristiana, determinando la formacin de la palabra en las lenguas romances: diritto, en italiano; direito, en portugus; dreptu, en rumano; droit, en francs; a su vez, right, en ingls; recht en alemn y en neerlands, donde han conservado su significacin primigenia de "recto" o "rectitud". El Derecho Objetivo se puede definir como: El conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en sociedad. Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o facultades y por la otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones. Conjunto de normas que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de establecer un ordenamiento justo de convivencia humana. El derecho subjetivo se puede decir que es:
La facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada conducta o abstenerse de ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su deber. La facultad, la potestad o autorizacin que conforme a la norma jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos, ya sea para desarrollar su propia actividad o determinar la de aqullos.

El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en un mbito territorial, que abarca toda la creacin jurdica del legislador, tanto del pasado como la vigente, recogida en forma de ley. El concepto de derecho positivo est basado en el iuspositivismo, corriente de pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser humano. El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, segn el cual el derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. En este sentido, el derecho positivo descansa en la teora del normativismo (elaboracin del torico del derecho Hans Kelsen -siglo XX-), y que estructura al derecho segn una jerarqua de normas (jerarqua normativa). Desde el punto de vista de otras escuelas de pensamiento jurdico, que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino, el derecho positivo sera aquel que emana de las personas, de la sociedad, y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legtimo. As, se entiende el derecho positivo como un Derecho puesto o dado desde el Estado. El Derecho natural o derecho divino es una tradicin jurdica que se encuadra dentro de la filosofa del Derecho y, segn el jurista italiano Norberto Bobbio, se caracteriza por el dualismo jurdico (reconoce la existencia de un derecho natural y un derecho positivo, y la supremaca del primero sobre el segundo) y su

fundamentacin se encuentra (segn el contexto histrico) en un ente abstracto "natural" y "superior" a la voluntad de las personas - ya sea la physis griega, Dios o la razn humana. El trmino Ius Naturale, o derecho natural, procede de las expresiones latinas Ius (Derecho, lugar de Derecho ) y Naturale (de lo natural). Fue acuado por Cicern al definirlo como "una ley verdadera que consiste en la recta razn, conforme a la naturaleza [...]" Los juristas de la filosofa del derecho no concurren en encontrar una definicin precisa para el iusnaturalismo debido a dos importantes avatares:
Esta tradicin jurdica se extiende desde el siglo V a.C. hasta su decadencia en el siglo XIX, con lo que se han sucedido numerosas tesis y doctrinas, incluso totalmente diferentes entre ellas. La poca objetividad de los autores del iusnaturalismo, que no permiten encontrar un mnimo comn denominador para definir claramente una tradicin jurdica unitaria.

En la teora del derecho natural, toda persona adquiere sus derechos naturales al nacer, estos seran por tanto inherentes y se fundamentaran en la dignidad de la persona,1 derechos que una sociedad jurdicamente organizada deber siempre respetar en el funcionamiento del Estado social y democrtico de Derecho. Ver Kant, Metafsica de las costumbres. Los derechos naturales son universales e inalienables, aunque no siempre absolutos, pues en ocasiones pueden colisionar con otros derechos de la misma naturaleza. En la evolucin histrica de estos derechos, primero se habl de derechos naturales, posteriormente de derechos humanos a partir de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y finalmente de derechos fundamentales desde el proceso constitucionalista, es decir cuando estos derechos se van incorporando a las constituciones de los Estados, especialmente ya en la segunda mitad del siglo XX.2 La Declaracin de los derechos humanos de 1948 es eclctica y utiliza indistintamente los trminos derechos naturales y derechos humanos.

Ordenamiento jurdico
El ordenamiento jurdico es el conjunto de normas jurdicas que rigen en un lugar determinado en una poca concreta. En el caso de los estados democrticos, el ordenamiento jurdico est formado por la Constitucin del Estado, que se erige como la norma suprema, por las leyes como normas emanadas del poder legislativo (en sus diversos tipos y clases), las manifestaciones de la potestad reglamentaria del poder ejecutivo, tales como los reglamentos, y otras regulaciones (que no en importancia), tales como los tratados, convenciones, contratos y disposiciones particulares. No se debe confundir el ordenamiento jurdico con el orden jurdico, que se traduce en el conjunto de normas que rigen una determinada rea del ordenamiento jurdico. La relacin entre estos dos conceptos es de gnero a especie. (wikipedia) Sobre el ordenamiento fiscal Hace referencia a ese derecho objetivo, es decir, al conjunto de normas por las que se rige una sociedad. Se puede definir como un conjunto sistemtico de reglas, principios o directrices a travs de las cuales se regula la organizacin de la sociedad. El ordenamiento fiscal se caracteriza por lo siguiente: Posee una estructura elstica, es decir, que sus componentes estn articulados y seleccionados bien de forma coordinada o subordinados los unos a los otros, principalmente mediante el principio de jerarqua normativa (de la cual la Constitucin es la cspide), el principio de especialidad (la ley especial se aplica

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con preferencia de la general) y el principio de temporalidad (la ley ms reciente deroga a la ley anterior, si entre ellas hay antinomia. 2. Estructura dinmica: El ordenamiento fiscal establece mtodos de renovacin, mediante las potestades legislativas de que goza el Estado en consideracin a la adaptacin de las normas a las especficas necesidades de cada poblacin y poca. 3. Posee mtodos para detectar errores y contradicciones, en base a la elaboracin de principios de preferencia entre sus distintas normas y los procesos de integracin del Derecho para llenar las lagunas legales. 4. Es cerrado, ya que no depende de otros sistemas, legales o supralegales, para encontrar validez. Origen Existen al menos dos concepciones del origen del ordenamiento fiscal:
La corriente normativa nos dice que el ordenamiento es un conjunto de normas que se entienden y que se rigen de acuerdo con una serie de juicios de valor, creencias y convicciones. Su base es el iusnaturalismo. La corriente institucional establece que el ordenamiento jurdico est formado por la sociedad, por los mecanismos que producen aplican y garantizan las normas, por todas las instituciones y los criterios de aplicacin. Su base es el iuspositivismo.

Caractersticas Segn el profesor Dez Picazo, el ordenamiento fiscal es una realidad orgnica, es decir, no es un nuevo conjunto de normas sino que tambin son las formas de elaboracin, desarrollo, aplicacin y enjuiciamiento. El ordenamiento fiscal se caracteriza por la estatalidad de las normas ya que stas son dictadas por los rganos a los que la constitucin atribuye potestad normativa. Otra caracterstica es la unidad formal del ordenamiento jurdico, es decir, cada tipo de norma en funcin de su fuente de produccin va a ser igual a las que siguen su misma forma aunque el contenido sea distinto. Otra caracterstica del ordenamiento fiscal es que es el resultado de la armonizacin de dos o tres rdenes normativos: En el caso del Estado Espaol: ordenamiento estatal, ordenamiento autonmico y ordenamiento comunitario. En el caso de estados federales como Estados Unidos, Brasil, Argentina, Mxico o Canad: ordenamiento jurdico federal y ordenamientos jurdicos de las entidades federativas. El ordenamiento fiscal como sistema Cuando un ordenamiento fiscal es un conjunto de normas que interactan entre s y estn interconectadas en base a principios de aplicacin general, se habla de sistema jurdico. Segn el jurista ingls de la universidad de Oxford, Herbert H. Hart, el derecho est formado por dos tipos de reglas jurdicas: las reglas jurdicas primarias que imponen obligaciones de conducta (por ejemplo, la regla por la cual es obligatorio pagar impuestos), mientras que las reglas jurdicas secundarias confieren potestades para que algunas personas introduzcan reglas primarias (por ejemplo, la regla que faculta a la Cmara de Diputados a fijar los impuestos). Un sistema jurdico es, de acuerdo con Hart, un conjunto de reglas jurdicas primarias y secundarias que goza de cierta eficacia. Lmites del ordenamiento fiscal

Temporal:est contenido por normas vigentes en un momento dado. Social: porque este ordenamiento se da entre un grupo social. Material: porque se expresa como normas jurdicas.

Principios La mayora de los ordenamientos fiscales contemporneos se basan en principios:

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Principio de jerarqua normativa. Principio de temporalidad o de sucesin de normas, la ley posterior deroga a la anterior. Principio de especialidad, la que prevalece de la general. Principio de competencia. Principio de aplicacin analgica. Principio de supremaca de la Constitucin. Principio de sujecin al sistema de fuentes. Principio de publicidad normativa. Principio de estabilidad de las normas. Principio de generalidad y permanencia de las normas. Principio de imperatividad.

Ordenamiento simple y complejo

Ordenamiento Simple: aquel que es propio de cada institucin particular, que es coherente e incompleto, ya que necesita estar en conexin con un ordenamiento general.

Ordenamiento Complejo: aquel de mbito general compuesto de un ordenamiento base, y por el ordenamiento de las instituciones, ste es completo. Este ordenamiento general, est formado por un conjunto de sistemas y por un conjunto de ordenamientos relacionados en base a 4 principios: o Principio de Separacin: esos ordenamientos particulares tienen autonoma propia, estn relacionados entre s por un vrtice comn. o Principio de Cooperacin: Los distintos ordenamientos deben de mantener relaciones con el ordenamiento general. o Principio de Supremaca: el sistema general, tiene una posicin de superioridad material. o Principio de Complementariedad: est en relacin con el de cooperacin. Plenitud y coherencia La plenitud del ordenamiento fiscal consiste en que, segn algunos autores, ste tiene supuestamente la propiedad de contener normas para regular todo caso concreto. Hans Kelsen crea que todo sistema jurdico era completo como resultado del principio segn el cual "lo que no est prohibido est permitido". Otros autores, como Carlos Alchourrn y Eugenio Bulygin, consideran que s existen lagunas en el derecho. La coherencia supone que en el ordenamiento jurdico no existen normas incompatibles entre s. Los ordenamientos jurdico realmente existentes no son totalmente coherente. De ah que nos encontremos con el problema de las antinomias. Lagunas La laguna es una falta, una insuficiencia de regulacin jurdica dentro del ordenamiento. La doctrina establece, entre otros, dos tipos de lagunas Lagunas de Ley: Significa que no existe una ley que pueda resolver el supuesto planteado. Lagunas de Derecho: No existe ni ley ni costumbre ni principio que pueda resolver ese caso. No estn admitidas por el general de los ordenamientos jurdicos, en virtud del principio de inexcusabilidad de los tribunales, por el cual los tribunales de justicia deben conocer, juzgar y hacer ejecutar lo juzgado, an no habiendo ley que resuelva la contienda sometida a su competencia, pudiendo para ello apoyarse en los principios generales del Derecho y la equidad natural.

Sistemas de solucin Para solucionar el tema de las lagunas se puede recurrir a dos sistemas Sistema de Autointegracin Consiste en solucionar al falta de regulacin a travs del propio ordenamiento jurdico y dentro del mbito de la propia fuente dominante que va a ser la ley. Dentro de este mtodo debemos sealar dos procedimientos: La aplicacin de la analoga supone que las normas jurdicas no contemplen un supuesto especfico, pero regulen otro semejante, aprecindose entre ambos identidad de razn. Gramaticalmente, analoga supone la relacin de semejanza entre distintas cosas. Jurdicamente consiste en aplicar a un supuesto carente de regulacin la solucin que el ordenamiento da a un supuesto similar.
Analoga de Ley: la aplicacin de una ley o parte de una ley. A supuestos no previstos en ella pero semejantes a los que regula.

Analoga de Derecho: la aplicacin de principios generales al caso no previsto.

Sistema de Heterointegracin Consiste en solucionar la falta de regulacin acudiendo a otras fuentes distintas a la dominante, o acudiendo a otros ordenamientos. En este procedimiento destaca la utilizacin de la equidad (la equidad viene a significar justicia, rectitud) y la equidad es la adaptacin de al norma a la complejidad de la vida social. Cuando se dice que la equidad habr de ponderarse en la aplicacin de las normas si bien las resoluciones de los tribunales solo podrn descansar de manera exclusiva en ella, cuando la ley expresamente lo permita. Antinomias Un ordenamiento no es coherente cuando existe el denominado problema de las antinomias o conflictos de normas. Existe antinomia cuando dos o ms normas, que pertenecen al mismo ordenamiento imputan al mismo caso soluciones incompatibles entre s, y que dan lugar a que la aplicacin simultnea de las normas produzca resultados incompatibles e imposibles. De ah que se tenga que elegir entre unas y otras. Existe conflicto entre una obligacin y una prohibicin en relacin a una misma materia hay una incompatibilidad. Tambin existe contradiccin entre una obligacin y permiso negativo y entre prohibicin y permiso positivo, siempre que regulen la misma materia. Segn el profesor Ros, puede existir antinomia total que es cuando existe una incompatibilidad absoluta, ya que coinciden totalmente los campos de aplicacin. Una incompatibilidad parcial-parcial: cada norma tiene un campo adicional de aplicacin. Una incompatibilidad total-parcial: se da cuando el mbito de aplicacin de una norma esta incluido en el de otra, pero sta ltima tiene casos adicionales. Criterio utilizado para resolver las antinomias Principio de Jerarqua Normativa: establece que la norma superior prevalece sobre la inferior. As, la Consitutcin prevalece sobre toda otra norma jurdica y stas se deben ajustar a ella, no pudiendo ser contradictorias entre s. Principio de Cronologa o Temporalidad: supone que toda norma posterior de igual rango deroga a la anterior.

Principio de Especialidad: supone que la norma especial prevalece sobre la general

Puede ocurrir que para solucionar las antinomias nos encontramos con conflictos de criterio. Para Bobbio establece que cuando se d el conflicto entre el criterio jerrquico y el cronolgico siempre se resolver a favor del jerrquico (ser aplicable la norma superior). Si el conflicto se da entre el criterio cronolgico y especial o especial y jerrquico. La solucin depender del juicio sobre al especial (ser el juez quien decida). A parte de estos principios existen otros que debemos tener en cuenta que son:

La aplicacin analgica La supremaca de la ley La sujecin al sistema de fuentes con el principio de Iura Novit Curia Publicidad de al norma, condicin "sine quam", Condicin esencial para que las normas tengan

validez.
Referencias bibliogrficas
Bobbio, Norberto, Teora general del derecho, traduccin de Rozo Acua, E., Temis, Madrid, 1997. Hart, H. L. A. (1961), El concepto de derecho, traduccin del ingls de Carri, Genaro, *Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 1995. Kelsen, Hans (1960), Teora pura del derecho, segunda edicin, traduccin del alemn de Vernengo Roberto J., Porra UNAM, Mxico, Kelsen, Hans, Teora general del derecho y del Estado, Imprenta Universitaria, Mxico, D.F., 1949.

D.F., 1991. Raz, Joseph, La autoridad del derecho. Ensayos sobre derecho y moral, traduccin de Rolando Tamayo y Salmorn, segunda edicin, UNAM, 1985 Ross, Alf (1958), Sobre el derecho y la justicia, traduccin de Carri, Genaro, Eudeba, Buenos Aires, 1994. Tamayo y Salmorn, Rolando, Elementos para una Teora General del Derecho, Themis, Mxico, 1992.

Fuentes del Derecho (Wikipedia)

Las fuentes del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas. A veces, tambin, se entiende por tales a los rganos de los cuales emanan las normas que componen el ordenamiento jurdico (conocidos como rganos normativos o con facultades normativas), y a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho. De lo anterior se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes del derecho en sentido material (fuentes materiales) y fuentes del derecho en sentido formal o (fuentes formales). En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de una cosa. Cuando hablamos del origen de la norma jurdica, nos referimos a los hechos que le dan nacimiento, a las manifestaciones de la voluntad humana o a los usos o prcticas sociales que la generan, nos referimos, desde luego, al origen del propio objetivo Clasificacin Las fuentes del derecho se clasifican en:

Fuentes formales. Fuentes reales o materiales Fuentes histricas

Fuentes del Derecho en sentido formal Fuentes formales son los "modos o formas a travs de los cuales se manifiesta la norma jurdica" Son los distintos modos de manifestarse externa y socialmente la norma.El concepto de fuentes del derecho en sentido formal es, en parte, confuso por las siguientes razones. En primer lugar, se dice fuente formal para designar tanto al "acto" a travs del cual se producen normas jurdicas, como al "modo de expresin" a travs del cual se exterioriza el producto de un acto normativo, es decir, el texto o documento en que se formulan las normas jurdicas (como puede ser, por ejemplo, el texto de una ley). As, cuando se habla de la Constitucin como una fuente formal de derecho se puede hacer referencia tanto al "acto" producto del ejercicio de la potestad constituyente (esto es, la facultad de dictar normas constitucionales) como al "texto mismo" en donde se encuentran las normas. En Espaa la regulacin de las fuentes del Derecho se encuentra en el artculo 1 del Cdigo Civil: "Las fuentes del ordenamiento jurdico espaol son la ley, la costumbre y los principios generales del derecho". Existe, adems, una segunda razn que contribuye a la confusin del concepto de fuente formal del derecho. Es comn que ciertos juristas, al presentar un listado de las fuentes del Derecho de un determinado sistema jurdico, incluyen elementos que no son actos generadores de derecho, como por ejemplo, la equidad o los principios generales del derecho, sino lugares comunes o tpicos de la argumentacin jurdica que pueden ser invocadas para lograr una solucin judicial en caso de laguna de la legislacin. Sin embargo, con el fin de seguir utilizando el modo tradicional, es usual que estas diferencias se eludan diciendo que estas son una suerte de normas implcitas del sistema jurdico, aunque esta ltima afirmacin no es del todo aceptada. Son fuentes formales: La ley, la jurisprudencia, la doctrina, la costumbre y los principios generales del derecho. Fuentes reales o materiales Se denominan fuentes reales o materiales a todos los fenmenos que concurren, en mayor o menor medida, a la produccin de la norma jurdica, y que determinan en mayor o menor grado el contenido de la misma; tales fenmenos son: el medio geogrfico, el clima, las riquezas naturales, las ideas polticas, morales, religiosas y jurdicas del pueblo, especialmente de los legisladores, lderes polticos, dirigentes obreros, empresarios, juristas o jueces; el afn de novedades, o, a la inversa, el excesivo tradicionalismo y rutina; la organizacin econmica, etc. Fuentes Histricas Las fuentes histricas se refieren a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho en cuestin. Como libros o documentos. Jerarqua de las Fuentes

Primaca del Derecho escrito sobre las fuentes no escritas. Primaca de la norma emanada de rgano superior frente a la que procede de rgano inferior.

Respecto a las relaciones entre el derecho interno y derecho internacional existen dos teoras: la Monista y la Dualista. La tesis dualista (Trieppel) considera al derecho internacional y al derecho interno como dos sistemas de derecho iguales, que no se confunden y que por tanto no se puede decir que exista superioridad de un ordenamiento sobre otro. Se trata de dos rdenes separados, sin que exista subordinanacin de uno sobre otro. La tesis monista (Kelsen y Scelle) parte de la base de la unidad de normas jurdicas. Se acepta el pricipio de subordinacin en el que prevalece la norma internacional sobre el ordenamiento jurdico interno.

Fuentes del Derecho interno Segn la doctrina comnmente aceptada, son fuentes del Derecho interno:
La Constitucin. En algunos pases, la constitucin puede ser no escrita, como pasa en algunos sistemas de Derecho anglosajn. La Ley en sentido amplio, que abarca todas las normas de rango legal emanadas tanto del poder legislativo como del poder ejecutivo. La Costumbre. La nota distintiva fundamental entre ley y costumbre se encuentra en su origen o procedencia, pues la ley procede del poder legislativo que la propia sociedad estatuye, mientras la costumbre lo hace de la misma sociedad, que mediante la observacin continuada de una conducta acaba por imponerla como precepto. Aun as, esta no es una fuente del derecho, pero se toman los fundamentos de esta. No obstante lo anterior, en algunos ordenamientos puede ser fuente supletoria de la ley, como ocurre en el ordenamiento espaol. Los Principios generales del Derecho y la Jurisprudencia, que complementan y sirven para interpretar las normas que han de ser aplicadas, por lo que son fuentes que en la prctica tienen mucha importancia. Los Reglamentos emanados del poder ejecutivo, que por lo general desarrollan las leyes. Normalmente, tiene una dependencia jerrquica de la ley, sin perjuicio de la existencia de reglamentos derivados de la potestad reglamentaria autnoma.

La Doctrina, en tanto que puede influir en la adopcin de normas o criterios de interpretacin.

La prelacin de fuentes la establece cada ordenamiento jurdico de forma diferente. La fuerza que se le da a la costumbre y a la jurisprudencia no es la misma, por ejemplo, en Derecho continental que en Derecho anglosajn.

Ley
La ley (del latn lex, legis) es una norma jurdica dictada por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia, y para el bien de los gobernados. Su incumplimiento trae aparejada una sancin. Segn el jurista panameo Csar Quintero, en su libro Derecho Constitucional, la ley es una "norma dictada por una autoridad pblica que a todos ordena, prohbe o permite, y a la cual todos deben obediencia." Por otro lado, el jurista chileno-venezolano Andrs Bello defini a la ley, en el artculo 1 del Cdigo Civil de Chile, como "Una declaracin de la voluntad soberana, que manifestada en la forma prescrita por la Constitucin, manda, prohbe o permite". Las leyes son delimitadoras del libre albedro de las personas dentro de la sociedad. Se puede decir que la ley es el control externo que existe para la conducta humana, en pocas palabras, las normas que rigen nuestra conducta social. Constituye una de las fuentes del Derecho, actualmente considerada como la principal, que para ser expedida, requiere de autoridad competente, o sea, el rgano legislativo. Caracterstica Generalidad: La ley comprende a todos aquellos que se encuentran en las condiciones previstas por ella, sin excepciones de ninguna clase. Obligatoriedad: Tiene carcter imperativo-atributivo, es decir, que por una parte establece obligaciones o deberes jurdicos y por la otra otorga derechos. Esto significa que siempre hay una voluntad

que manda, que somete, y otra que obedece. La ley impone sus mandatos, incluso en contra de la voluntad de sus destinatarios. Su incumplimiento da lugar a una sancin, a un castigo impuesto por ella misma. Permanencia: Se dictan con carcter indefinido, permanente, para un nmero indeterminado de casos y de hechos, y slo dejar de tener vigencia mediante su abrogacin, subrogacin y derogacin por leyes posteriores. Abstracta e impersonal: Las leyes no se emiten para regular o resolver casos individuales, ni para personas o grupos determinados, su impersonalidad y abstraccin las conducen a la generalidad. Se reputa conocida: Nadie puede invocar su desconocimiento o ignorancia para dejar de cumplirla. Ley natural Artculo principal: Ley natural La ley natural es un orden normativo armnico (o sistemtico) y unas relaciones de interdependencia derivadas de l, a los que todos los seres creados visibles estn ligados por el mero hecho de existir. Dentro de este encontramos las nociones de orden, interrelacin y armona. Ley positiva En Derecho el origen de la definicin de la ley se debe a Toms de Aquino en su Summa Theologica al concebirla como "La ordenacin de la razn dirigida al bien comn dictada por el que tiene a su cargo el cuidado de la comunidad y solemnemente promulgada". Ms modernamente, se denomina ley a la norma de mayor rango tras la Constitucin que emana de quien ostenta el poder legislativo. Mientras no est aprobada es un proyecto de ley. Clasificaciones de la ley En sentido material y formal: Material es toda norma general y obligatoria, emanada de autoridad competente. Formal es todo norma emanada desde el congreso conforme al mecanismo constitucionalmente determinado. De derecho estricto y de derecho equitativo, tambin se denominan rgidas o flexibles. En las primeras la norma es taxativa y no deja margen para apreciar las circunstancias del caso concreto ni graduar sus consecuencias. En las segundas, resultan ms o menos indeterminados los requisitos o los efectos del caso regulado, dejando un cierto margen para apreciar las circunstancias de hecho y dar al Derecho una configuracin adecuada al caso concreto. Algunos tipos de leyes son: Ley fundamental es la que establece principios por los que deber regirse la legislacin de un pas; suele denominarse Constitucin. La Constitucin es la norma suprema del ordenamiento jurdico, ya que est por encima de cualquier ley 2. Ley orgnica cuando nace como consecuencia de un mandato constitucional para la regulacin de una materia especfica. 3. Ley ordinaria, entre las que se incluye la ley de presupuestos. Legislacin delegada Son normas jurdicas con rango legal aprobadas por el Gobierno. No son propiamente leyes, aunque tienen todos los efectos de stas, ya que tienen valor, rango y fuerza de ley. Entre ellas encontramos al:
o o

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Decreto Ley Decreto Legislativo

Costumbre
Una costumbre es una prctica social poco arraigada. Generalmente se distingue entre costumbres que son las que cuentan con aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificar la conducta La costumbre como fuente del derecho Artculo principal: Derecho consuetudinario Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de la sociedad que rigen, y en defecto de ley, la costumbre puede constituir una fuente del derecho. Sin embargo en algunos lugares, como Navarra, o en los pases de aplicacin del Derecho anglosajn la costumbre es fuente de derecho primaria y como tal se aplica antes (o a la vez) que la ley. Es la "repeticin constante y uniforme de una norma de conducta, en el convencimiento de que ello obedece a una necesidad jurdica". Tambin se le define como "el conjunto de normas derivadas de la repeticin ms o menos constante de actos uniformes". La costumbre jurdica tiene dos requisitos:
El factor subjetivo u opinio iuris, que es la creencia o convencimiento de que dicha prctica generalizada es imperativa y como tal produce derechos y obligaciones jurdicas. El factor objetivo o inveterata consuetudo, que es la prctica de la costumbre en s y que debe ser reiterada y unvoca.

Para que la costumbre represente una voluntad colectiva y espontnea debe ser general, constante, uniforme y duradera.

Jurisprudencia
Se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que de las normas jurdicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones, y puede constituir una de las Fuentes del Derecho, segn el pas. Tambin puede decirse que es el conjunto de fallos firmes y uniformes dictadas por los rganos jurisdiccionales del Estado. Esto significa que para conocer el contenido cabal de las normas vigentes hay que considerar cmo las mismas se vienen aplicando en cada momento. El estudio de las variaciones de la jurisprudencia a lo largo del tiempo es la mejor manera de conocer las evoluciones en la aplicacin de las leyes, quiz con mayor exactitud que el mero repaso de las distintas reformas del Derecho positivo que en algunos casos no llegan a aplicarse realmente a pesar de su promulgacin oficial.

Doctrina
Doctrina, del latn doctrina, significa un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones que pueden ser:

un cuerpo de enseanzas basadas en un sistema de creencias. principios o posiciones respecto a una materia o cuestin determinadas. una serie de enseanzas sobre una rama de conocimiento o de ciencia concreta.

Podra definirse doctrina como un sistema de opiniones o postulados ms o menos cientficos, frecuentemente con la pretensin de posesin de validez general.

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En el mbito jurdico,Es la idea de derecho que sustentan los juristas, si bien no originan derecho directamente, es innegable que en mayor o menor medida influyen en la creacin del ordenamiento jurdico. Frecuentemente, el trmino "doctrina" connota un cuerpo de dogma religioso tal como es promulgado por una iglesia, pero no necesariamente. Tambin se utiliza la palabra doctrina para referirse a un principio legislativo. Doctrinas ideolgicas, filosficas y religiosas

Arminianismo Atesmo Cristianismo Gnosticismo Islamismo Judasmo Materialismo Doctrinas del Derecho Doctrina del rafe Espiritismo

Para la Iglesia Catlica, slo para la Romana, no para la Iglesia Primitiva llamada los del Camino y despus por sobrenombre cristiana, el Catolicismo es todo dogma enseado por la Iglesia catlica romana como necesaria de creer. Que segn satisface uno de los siguientes: 1-Fue formalmente revelada por Dios (Ej.: la Presencia Real Eucarstica) 2-Es una conclusin teolgica (Ej.: la canonizacin de un santo) 3-Es parte de la ley natural (Ej.: la pecaminosidad de los anticonceptivos). En cada caso, lo que lo constituye doctrina es la autoridad de la Iglesia que lo ensea y debe ser credo. Esta enseanza puede darse: 1-solemnemente: pronunciamientos ex cathedra por parte del Papa 2-por el magisterio ordinario: en el ejercicio de la Iglesia de su autoridad peremnia para ensear. Los dogmas son aquellas doctrinas que la Iglesia propone para ser credas como formalmente reveladas por Dios. Doctrinas cientficas

Doctrina de la Neurona, de Santiago Ramn y Cajal, permaneci

Doctrinas militares

La guerra relmpago, (blitzkrieg) en la 2 guerra mundial Doctrina de la destruccin mutua asegurada, de los tiempos de la guerra fra.

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Norma jurdica
La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. Se diferencia de otras normas de conducta en su carcter heternomo (impuesto por otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe otro facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de sanciones tangibles) y externo (importa el cumplimiento de la norma, no el estar convencido de la misma). Por ltimo, cabe mencionar tambin que los iusnaturalistas aadirn a la definicin anterior "con miras al bien comn." Para algunos, las normas jurdicas se diferencian de las reglas del derecho, porque las primeras tienen intencin prescriptiva, mientras que las reglas tienen carcter descriptivo. Inclusive de esta manera podran estar presentes en un mismo texto. Adems, el trmino est muy relacionado con el de derecho. A ste ltimo concepto pueden atribursele diferentes sentidos, siendo uno de los ms recurrentes el de ordenamiento o sistema de normas jurdicas. La relacin entre ordenamiento jurdico y norma es el de todo con la parte. Es de carcter cuantitativo. El ordenamiento jurdico estara constituido por el conjunto de las normas jurdicas. Es comn que se confunda el concepto de norma jurdica con el de ley o legislacin. Sin embargo, la ley es un tipo de norma jurdica, pero no todas las normas son leyes, pues son normas jurdicas tambin los reglamentos, rdenes ministeriales, decretos y, en general, cualquier acto administrativo que genere obligaciones o derechos. Cabe agregar que constituyen normas jurdicas aqullas emanadas de los actos y contratos celebrados entre particulares o entre stos y rganos estatales cuando actan como particulares, sujetndose a las prescripciones de derecho privado. Caracteristicas de Normas Juridicas (mitecnologico) Existen una serie de caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de cualquier otro tipo de normas, nos permiten distinguir unas de otras a continuacin las analizaremos tomando como punto de referencia principalmente las normas morales. A) Heteronoma. Significa que las normas jurdicas son creadas por otra persona distinta al destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta en contra de su voluntad; esta caracterstica se opone a la Autonoma que significa que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la persona, es auto legislacin (darse sus propias leyes). B) Bilateralidad. Consiste en que la norma jurdica al mismo tiempo que impone derechos, tambin concede derechos a uno o varios sujetos. Esta caracterstica se opone a la Unilateralidad que consiste en que frente al sujeto a quien obligan las normas, no existe otro autorizado para exigir su cumplimiento. C) Exterioridad. La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la intencin o conviccin del sujeto obligado (es decir, que solo importa la accin que haces para violar la norma, y no propiamente el por qu); se pone a la Interioridad en la cual el

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cumplimiento del deber no se realiza solo de acuerdo con la norma, sino conforme a los principios y convicciones del obligado. D) Coercibilidad. Esta caracterstica consiste en que el estado tiene la posibilidad de aplicar por medio de la fuerza fsica una sancin si la persona se niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la norma se ha de cumplir de manera espontnea, no puede obligarse a las personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial. La sancin es un dao o mal que sobreviene por el incumplimiento de una norma y desde ese punto de vista todas las normas tienen sancin, sin embargo, solo las jurdicas coercibilidad.

Las normas morales

Son impuestas por la conciencia de cada uno, basadas seguramente en la moral colectiva, que coincide en una serie de valores ticos, considerados como positivos para la convivencia y respeto de la dignidad humana. Para ser respetadas deben estar de acuerdo con la conciencia individual de quien debe cumplirlas, que recibe esta imposicin desde su propia conciencia. En caso de no cumplirlas la sancin es el remordimiento. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle, dar alimento a un necesitado, decir la verdad, etctera.

Las normas religiosas

1- Son prescriptas por la comunidad religiosa a la que cada persona pertenece, y la sancin en caso de incumplimiento, es divina. Por ejemplo, si no rezas irs al infierno. 2- Se suponen elaboradas e impuestas por la divinidad y regulan la conducta del hombre sealndole sus deberes para con Dios, para consigo mismo, y para con sus semejantes. Estas reglas las encontramos en los libros sagrados de la religin correspondiente (La Biblia, El Coran, El Talmud).

La norma de trato social

Tiene por meta regular el actuar social de tal modo de lograr una convivencia lo ms agradable posible. Varan segn la cultura, la poca, etc. No son coactivas pero existe una obligacin forzada por el medio o grupo social al cual la persona pertenece Las normas de trato social son un conjunto de normas, establecidas por medio de la costumbre, y cuyo fin es facilitar la convivencia entre los seres humanos.

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Leccion 4

La Justicia Los Valores: Los valores son cualidades ideales, inespaciales e intemporales que captaron mediante una intuicin especial llamada estimacion. La justicia es un valor juridico, por tanto pertenece al reino de los objetos ideales. Los valores juridicos son aquellos que los hombres deben realizar en la sociedad, mediante normas cuyo cumplimiento puede exigirse coercitivamente. Justicia: Ascepciones en sentido corriente y en sentido tecnico En sentido corriente: Justicia significa exactitud o conformidad de una accion o cosa con otra. Ej. Llevaste justo a hora. En sentidop tecnico: el termino se aplica en relaciones entre personas. Es el principio regulador de las acciones sociales con la funcion especifica de sealar entre estos un limite y una armonica proporcion. Asi el codigo civil establece lo que sigue: La compra venta tiene por objeto la transferencia de una propiedad o cosa, u otro derecho patrimonial, por un precio en dinero que debe pagar el comprador. (la norma simple establece una correlacion de derecho y obligaciones, el que recibe tiene que pagar y el que paga tiene que recibir). El sentimiento de justicia Todas las relaciones humanas intersujetivas, caen bajo el sentimiento de la idea de justicia. El sentimiento de justicia, consiste en la intuicin emocional de un valor absoluto, que reclama un tratamiento igual para situaciones iguales, ante las interferencias intersujetivas de conducta. EL MISMO CONTIENE 2 ELEMENTOS, el fenomeno emotivo y la calificacin valorativa. El sentimiento de lo juesto nace espontneamente en la conciencia de los pueblos. Es dice un autor- el poder autonomo e insuprimible que tiene el hombre cualquiera sea su cultura e independientemente de la Ley, para distinguir lo licito de lo ilicito, el merito del desmerito. Bajo el influjo de dicho sentimiento, nos indignamos cuando son igualmente tratados: El trabajador y el holgazan; el honrado y el ladron. Definicion de la justicia segn Ulpiano Segn Ulpiano, Justicia Es La voluntad perpetua y constante de dar a cada uno lo suyo La justicia es voluntad porque se refleja en la conducta de cada uno; es perpetua desde el punto de vista de la intencion recta del sujeto. Y es constante porque se debe perseverar en ella. Por tanto, la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo, lo que le pertenece por derecho. Asi deben darse las cosas a su dueo, los impuestos fiscales al estado, la pena al delincuente, etc.

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Leccion 5 Relacion Juridica Concepto: Denominase relacion juridica, el vinculo existentes entre dos o mas personas que generan derechos y obligaciones. Cuando la norma derecho imprime el sello de juridicidad a una vinculacion de hecho, establecida entre dos o mas personas con finalidad licita y le asigna determinada consecuencias, surge la relacion juridica protegida por aquella. De ah que la relacion juridica sea social, pero no toda la vinculacion social es juridica. En el ejemplo siguiente aparece con nitidez el concepto de relacion juridica: Convenido el prestamo de una suma de dinero que una persona otorga a otra, la relacion de establece entre quien la solicita y quien la entrega; entre quien la devuelve y el que la recibe. El codigo civil disciplina dicha relacion y asigna a cada uno de los sujetos vinculados, lo que debe exigir o la prestacin que debe cumplir. Asi atribuye al acreedor el derecho de exigir e pago al deudor de la suma debida y a este la obligacin de devolver la suma recibida al vencimiento del plazo estipulado o del fijado por el juez. La norma juridica no crea los terminos de la relacion, sino que la disciplinan. La relaciones mutuas de las personas delimitadas por dichas normas, se componen asi: derecho subjetivos(facultades, poderes o pretenciones) y obligaciones (deberes u cargas). Si la vinculacion entre dos o mas personas versare sobre lo que no esta reconocido por el derecho, no habra relacion juridica. Ejemplo: Juan paga a Pedro la suma de 10.000 Gs. Para danhar las plantaciones existentes en el terreno de su vecino NN, si bien entre Juan y Pedro hay vinculacion por la cual uno de ellos queda obligado y el otro puede exigir, es solo en el terreno de los hechos, pero no jurdicamente, por cuanto el objeto del acuerdo, de voluntades coincidentes y exteriorizadas, es ilicito. Luego, la relacion en el caso propuesto, no es merecedora de produccin juridica. Elementos constitutivos

A)

Los sujetos o las personas: en una relacion juridica existe siempre un sujeto pasivo que tiene la obligacin de dar, hacer o no hacer algo a favor de otros y un sujeto activo, facultado a exigir el cumplimiento de una obligacin a otro. B) El objeto sobre el cual recae el vinculo: El objeto de la relacin juridica siempre consiste en la consecuencia de algun beneficio para su titular y puede consistir en bienes. Ej. Un vehiculo en la compra venta, la confeccion de un vestido, la construccion de una casa. El objeto de una relacion juridica siempre tiene que ser licito. Similitudes y diferencias entre personas fisicas y juridicas.

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Personas Fisicas - Su existencia es un hecho biologico reconocido - Tiene nombre, domicilio y nacionalidad - Tiene estado civil y politico - Tiene responsabilidad penal -No siempre necesita representante - Puede tener derechos y deberes politicos - No tiene duracion fijada

Personas Juridicas -La existencia es un hecho legislado -Tiene nombre domicilio y nacionalidad - Carece de estado civil y politico - Carece de responsabilidad penal - Siempre necesita de representante - Carece de derecho y deberes politicos -Puede ser de duracion determinada

- Puede adquirir derecho y contraer obligaciones, etico - Solo puede adquirir derechos y contraer Familiar, patrimonial y politico obligaciones patrimoniales.

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