Meu nome, Martim Bugreiro, assim me chamam os da terra. Nascido de Bom Retiro, vivente de mar e serra.

Cincia tenho de tiro e minha arma no emperra. Sei do faco toda manha, sei do bugre toda sanha, do ferro sei como ferra. Posso errar pelas veredas mas minha fria no erra. Sei as tticas do ataque sei estratgias de guerra. Sozinho por essas matas jamais do nunca me embrenho. Jamais estalo um graveto que olhos nos ps eu tenho. Que serpenteio meu corpo por entre rios e mangues, por entre guas e lamas, por entre chagas e sangues. Conheo a seiva das terras dos bichos sei todas manhas. Varo campinas agrestes, caminho alm das montanhas. Enfrento as feras das matas, as conhecidas e estranhas. Do meu ltimo trabalho aqui exibo as entranhas: este corao saqueado do corpo que agonizava; este brao decepado da mulher que dormitava; esta mo que ainda sangra e se contrai como viva; essa cabea e seus olhos ainda cheios de vida.*
* Fragmento do texto de Reynaldo Jardim, ob. cit.

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25. O bugreiro Ireno Pinheiro em entrevista ao autor, em 1972, dizia temer a vingana dos poucos ndios arredios que circulavam pela Serra Geral, em Santa Rosa de Lima. Foto SCS.
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PACIFICAO
UMA EXPERINCIA COMPLEXA

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O Servio de Proteo aos ndios em Santa Catarina

ogo aps ter sido criado o SPI, o general Cndido Mariano da Silva Rondon designou o tenente Jos Vieira da Rosa para atuar como Inspetor em Santa Catarina. A idia era estabelecer a paz no serto, eliminando-se as aes violentas dos bugreiros. Aos ndios pretendia-se demonstrar que havia inteno do governo em estabelecer um contato amistoso. As dificuldades a vencer eram muitas e logo o novo Servio comeou a receber inmeras crticas. Os ndios prosseguiam em seus ataques s propriedades dos brancos, em busca de alimentos e ferramentas. As aes deflagradas por Vieira da Rosa mostraram-se insuficientes para conter os indgenas e evitar as presses exercidas pelas colnias. As representaes diplomticas da Itlia e da Alemanha exigiam que o governo brasileiro garantisse a segurana dos imigrantes. A direo do SPI resolveu ento dar mais ateno regio Sul, instalando postos de atrao em diferentes pontos do Vale do Itaja e na regio do rio Negro ( Porto Unio), onde os ndios haviam atacado os operrios que construam a estrada de ferro So Paulo-Rio Grande e ameaavam imigrantes que estavam sendo instalados ao longo da linha frrea. A equipe de sertanistas foi ampliada e o prprio vice-diretor do rgo, Manoel Miranda, se deslocou para Ibirama para incentivar os trabalhos e obter das autoridades locais o apoio e a compreenso necessrios ao xito dos sertanistas. Nas vizinhanas do rio Negro, poca sob jurisdio do Paran, em 1912, Fioravante Esperana, sertanista do SPI, logrou a aproximao com um subgrupo Xokleng. Poucas semanas depois, entretanto, devido presena no posto de atrao de um grupo de fazendeiros que costumava perseguir os ndios, ocorreu uma tragdia. Os ndios desconfiados, cercaram os visitantes e a equipe do sertanista, e os massacraram. Fioravante Esperana tentou, inutilmente, demover os ndios de seu intento, morrendo sem fazer uso de suas armas. Depois,
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os indgenas fugiram para a mata e s voltaram a aceitar o convvio com outro grupo do SPI, em 1918. No Alto Vale do Itajai os trabalhos de atrao prosseguiram. Em 1914, uma pequena equipe de funcionrios do SPI, liderados pelo jovem Eduardo de Lima e Silva Hoerhan, conseguiu finalmente estabelecer o contato pacfico com os Xokleng. Hoerhan mantinha postos de atrao nos rios Plate e Krauel, afluentes do Herclio. Alguns ndios Kaingang e experimentados mateiros colaboravam nas tarefas de atrao. Presentes eram colocados em diferentes pontos nas trilhas nas quais a presena indgena era detectada. No entorno dos postos, roas foram feitas visando oferecer alimentos para os ndios. Nas torres de vigia, gramofones tocavam diferentes msicas. Intentava-se demonstrar aos ndios que os ocupantes daqueles postos estavam dispostos a um relacionamento pacfico. Finalmente, em 22 de setembro, Hoerhan num ato de coragem atravessou nu e desarmado o espao de uma clareira s margens do Plate e confraternizou com os ndios. A pacificao estava em marcha, na verso dos brancos. Para os Xokleng, entretanto, eles que estavam conseguindo amansar Hoerhan e seus companheiros. Isto a era razo das contnuas exigncias que faziam aos servidores do SPI. As aes do SPI no foram estendidas para outras regies do Estado. No Sul, os bugreiros continuaram dizimando os integrantes de um terceiro subgrupo Xokleng. Desse subgrupo, h notcias de que uns poucos sobreviventes arredios ao convvio chegaram at os anos setenta, refugiados nas encostas da Serra Geral e na Serra do Tabuleiro. Em Ibirama, apesar de todos os cuidados de Hoerhan, os Xokleng comearam a vivenciar a trgica experincia do convvio com os brancos.

Convvio, depopulao e mudanas

Estabelecido o contato pacfico com os ndios, era necessrio criar as condies para garantir a sua sobrevivncia. Isto no aconteceu. Em verdade, o SPI tinha adquirido experincia de como efetivar a atrao. Sabia que a reserva de terras era fundamental, bem como o estabelecimento de um clima de confiana e de apoio para atender os indgenas em suas necessidades mais imediatas. Mas, dificuldades de toda ordem dificultaram a compreenso do complexo quadro que se iniciava quando um grupo indgena estabelecia o convvio com
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representantes da sociedade nacional. Os ideais positivistas de Rondon e de seus companheiros logo se revelaram insuficientes para atender a realidade crua que emergia do contato. No existiam conhecimentos cientficos, especialmente nas reas de Antropologia e Biologia, para orientar sobre o que fazer. Hoje, tambm relativamente fcil compreender que o SPI havia surgido para atender os interesses da sociedade nacional e no dos indgenas 1. poca dos acontecimentos que estamos tratando, porm, esta compreenso era quase impossvel. De incio, Hoerhan tentou atender os indgenas em suas necessidades mais imediatas. Preocupado, com a segurana dos ndios tratou de mant-los prximos ao posto de atrao. Para tanto, precisava aliment-los. A aquisio de gado, entretanto, dependia de verbas e essas eram escassas. Para manter os indgenas no local em que ocorreu a atrao, na confluncia dos rios Plate e Herclio, foi necessrio iniciar uma longa discusso com o governo do Estado e com a Cia. Colonizadora Hansetica, que havia adquirido tal rea de terras do Estado. Paralelamente, a gripe, o sarampo, a coqueluche, a pneumonia, as doenas venreas, etc, comearam a fazer suas vtimas entre os ndgenas. Alm da falta de recursos para a aquisio de medicamentos, no havia corpo mdico disponvel para socorrer os ndios. Hoerhan teve que assumir tambm a condio de prtico nessa rea. A alimentao dos ndios passou a ser garantida por produtos agrcolas. Isto, certamente, teve graves implicaes na resistncia s doenas endmicas que atingiam o grupo. As incurses na floresta para a prtica da caa, to a gosto dos ndios, foi desestimulada para no deixlos merc de alguma violncia praticada pelos brancos que viviam no entorno da reserva. Os rituais de furaodo lbio inferior dos jovens para a insero do tembet, de tatuagem das pernas das meninas e de cremao dos mortos foram proibidos por Hoerhan para evitar as aglomeraes que facilitavam a disseminao das doenas endmicas. A desmotivao de vida e o desespero pela perda dos parentes tambm afetaram profundamente os sobreviventes. Em pouco tempo, a maioria dos indgenas havia morrido. Hoerhan tinha contatado, em 1914, aproximadamente 400 ndios. Em 1932, quando o antroplogo Jules Henry comeou extenso trabalho de pesquisa entre os Xokleng, s havia 106 ndios2. Isto desesperou a tal ponto o pacificador que, certa ocasio, disse: se pudesse prever que iria v-los morrer to miseravelmente, os teria deixado na mata, onde ao menos
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morriam mais felizes e defendendo-se de armas na mo contra os bugreiros que os assaltavam.3 A miscigenao entre os Xokleng com os ndios Kaingang e com os brancos tambm aconteceu. Disto resultaram inumerveis hierarquizaes internas, contribuindo, em momentos de tenso, para a exacerbao do faccionalismo que caracteriza os povos J, entre eles os Xokleng. Tudo isto deve ser compreendido como um processo de mudana. Os Xokleng foram levados a passar da condio de caadores e coletores nmades, para a situao de povo sedentrio confinado numa reserva. As mudanas da vida cotidiana que vivenciaram no foram pequenas. Da dieta alimentar, s roupas, s ferramentas, aos medicamentos industrializados, ao aprendizado de uma nova lngua, s presses religiosas, etc. Sofreram ainda a perda de sua autonomia, de sua liberdade de ir e vir, sujeitando-se tutela do SPI. Mas, por outro lado, revelaram-se bastante capazes para manter o grupo enquanto uma unidade tnica diferenciada. Para tanto, reelaboraram contnuamente diferentes aspectos de sua cultura tradicional, ao mesmo tempo que desenvolveram estratgias para continuar a enfrentar os brancos enquanto ndios, enquanto Xokleng.

Eduardo Hoerhan: lutas e ambigidades

Hoerhan tinha pouco mais de vinte anos quando contatou os Xokleng. Nascido no Rio de Janeiro numa famlia que tinha recursos, havia freqentado o curso ginasial. Depois, decidiu engajar-se no Servio de Proteo aos ndios, objetivando aventurar-se pelo serto e defender os ndios. Teve uma primeira experincia acompanhando Rondon e, depois, foi deslocado para o Sul. Suas atividades centraram-se no Alto Vale do Itajai, intentando a atrao dos Xokleng. Estabelecido o contato, Hoerhan passou a enfrentar diversas dificuldades. O SPI era um rgo que no dispunha de um oramento que atendesse as crescentes despesas decorrentes do estabelecimento do contato pacfico com diversos grupos indgenas. Segundo Hoerhan, esta falta permanente de verbas prejudicou demais seu trabalho nos anos imediatos pacificao. Os ndios apresentavam reivindicaes que no podiam ser atendidas, como por exemplo, referentes aquisio de ferramentas, alimentao ou medicamentos. Paralelamente, os regionais criticavam Hoerhan, desacreditando-o perante os ndios.
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Dotado de uma personalidade forte, no poucas vezes Hoerhan enfrentou autoridades locais, a companhia de colonizao e os prprios dirigentes do SPI. Tambm em diversos momentos se atritou com os indgenas, seus liderados. Costumava dizer, ao final de sua vida, que o papel do SPI era o de engordar sapo para a cobra comer, isto , submeter o indgena para servir a sociedade dominante. No ano de 1954, Hoerhan se envolveu na morte de um ndio. Quarenta anos depois que atravessou nu e desarmado uma clareira para lograr o contato com os Xokleng, o pacificador foi destitudo de suas funes de chefe do Posto Indgena Duque de Caxias. Absolvido, levou anos para obter sua justa aposentadoria. Seus ltimos anos de vida, foram tristes. Vivia marginalizado pelos ndios, pelos funcionrios do SPI/FUNAI e pelos regionais. Apesar das posies ambgas que em muitos momentos assumiu, no h dvidas, porm, de sua dedicao causa indgena e aos Xokleng. Basta referir que foi ele quem assegurou junto ao governo do Estado, em 1926, as terras que hoje integram a rea indgena de Ibirama. Os desenganos que vivenciou decorreram mais da complexidade dos problemas que pretendia administrar do que de sua falta de vontade em resolv-los 4.

O SPI substitudo pela FUNAI

Em 1967, o governo militar resolveu extinguir o Servio de Proteo aos ndios. Uma srie de escndalos recentes, envolvendo entre outros a utilizao do patrimnio indgena e o uso do ndio como mo-de-obra escrava, orientou a deciso do poder militar. Pretendia-se, com essa iniciativa, minimizar a repercusso que tais acontecimentos estavam tendo no exterior. Em substituio ao SPI, o governo criou a Fundao Nacional do ndio (FUNAI). A este rgo foram acometidas todas as atribuies de defesa e tutela das populaes indgenas no pas, visando a sua integrao comunidade nacional. Algumas mudanas paliativas logo foram feitas. Funcionrios foram demitidos. Outros foram contratados, sendo muitos desses militares da reserva. Tambm as denominaes dos postos indgenas mudaram. Assim, o Posto Indgena Duque de Caxias passou a se chamar Posto Indgena Ibirama e, mais tarde, rea Indgena Ibirama 5. Funcionrios se sucederam na chefia do Posto. Estradas foram abertas no interior da reserva, permitindo a circulao de
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veculos e pessoas. A populao indgena intensificou assim seus contatos com a sociedade regional. A explorao dos recursos florestais disponveis na rea indgena foi uma conseqncia imediata. Primeiro, os indgenas foram estimulados para comercializar o palmito, atendendo as ofertas das empresas dedicadas fabricao de conservas. Depois, gradativamente, as madeiras nobres comearam a ser objeto de diferentes negociaes, na maioria das vezes nada honestas. A prpria FUNAI patrocinou muitos contratos, pois entendia que a rea indgena integrava o patrimnio da Unio, cabendo a ela, FUNAI, administr-la visando obteno de recursos para que o rgo pudesse dar conta de sua misso6.

1. Veja-se, por exemplo, SOUZA LIMA, Antonio Carlos. Um Grande Cerco de Paz. Poder tutelar; indianidade e formao do Estado no Brasil. Petrpolis, Vozes, 1995; 2. SANTOS, ob. cit., p. 181. Ver tambm HENRY, Jules. Jungle People. A Kaingng Tribe of The Highlands of Brazil. N. York, J.J. Augustin Publisher, 1941; 3. RIBEIRO, Darcy, ob. cit.,p.316; 4. SANTOS, ob. cit., pp. 173-185, oferece dados sobre a trajetria de Eduardo Hoerhan; 5. Ver sobre o funcionamento do posto indgena Ibirama SANTOS, Slvio Coelho dos. A Integrao do ndio na Sociedade Regional. A funo dos postos indgenas em Santa Catarina. Florianpolis, Imprensa Universitria/UFSC, 1970; 6. Sobre a explorao florestal na AI., alm de SANTOS, 1973, ob. cit, ver MLLER, Slvio. Opresso e Depredao. Blumenau, Editora da FURB, 1987.

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1. Retrato do cacique Cmrm feito pelo pintor alemo F. Becker. Foto de V. Dirksen, 1997.

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2. Cacique Cmrm, lider dos Xokleng poca do contato com E. Hoerhan. Foto provvel de E. Hoerhan. Acervo AHJFS. 3. Vista do posto de atrao do SPI, no Alto Krauel, em 1913. Foto provvel de E. Hoerhan. Acervo Edmar Hoerhan. 4. Eduardo Hoerhan, Mncio Ribeiro e um terceiro funcionrio do SPI, no identificado, em Ibirama, poca dos trabalhos de atrao. Acervo AHJFS.
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5/6 e 7. Os Xokleng flecham e carneiam um boi. Acervo SCS.

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8/9. Tempos iniciais do contato. Acervos AHJFS e SCS.

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10. Festa de iniciao para perfurao dos lbios dos meninos e introduo do tembet. Acervo AHJFS. 11. ndios fazem disputa simulada. Acervo SCS.

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12/13/14/15. Guerreiros Xokleng fazem demonstrao de suas armas tradicionais. Fotos de J. Rulhand. Acervos AHJFS; SCS; MU-UFSC.

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16/17/18. Gerreiros Xokleng. Fotos de J. Rulhand. Acervo AHJFS. 19. Hoerhan, ladeado por guerreiros e tendo frente uma criana, parece reafirmar o ideal do SPI em estabelecer a paz no serto. Foto de J. Rulhand. Acervo AHJFS.

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20/21. Construo de paraventos tradicionais. Acervo SCS.

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22. Demonstrando o uso de arcos e flechas. Acervo SCS.

23.Casas no interior da reserva indgena. Acervo AHJFS.

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24. Vista parcial da sede do posto Duque de Caxias, junto ao rio Plate. Anos vinte. Acervo AHJFS.

25. ndios visitam a parquia polonesa, em Itaipolis, 1923. Acervo SCS.

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26/27.Hoerhan, no detalhe, e com um pequeno grupo de ndios e visitantes. Acervos de Edmar Hoerhan e AHJFS.

28. Uma parte dos sobreviventes, em maioria crianas, retratada com visitantes. Anos vinte. Acervo AHJFS.

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29. Hoerhan, acompanhado por ndios Kaingang que o auxiliavam nos trabalhos de domesticao dos Xokleng, sobe o rio para fazer uma caada. Acervo AHJFS.

30/31. Hoerhan com alguns guerreiros e visitas. Note-se os trajes do pacificador. Acervos AKJFS e DSA. 32. ndios ladeados por visitantes alemes. Acervo Edmar Hoerhan.

33. O padre Joo Komneck visita o posto indgena, em 1923, com o intuito de iniciar um processo de converso. Acervo SCS. 34. Vista das instalaes do posto indgena, 1930. Acervo AHJFS.

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35/36 Em 1926, depois de insistentes convites, o governador Adolfo Konder e comitiva visitam o posto indgena Duque de Caxias. Acervo AHJFS.

P GINA SEGUINTE: 37. Em poucos anos, dois teros dos ndios contatados estavam mortos. Hoerhan rapidamente desiludia-se com sua misso. Acervo SCS.
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38/39. Vistas parciais das instalaes do posto indgena, anos vinte. Acervo AHJFS.

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