Fecha: Lunes 07 Noviembre del 2011 De: Cristian San Martin Feijoo Prof.

: Milton Otavalo

1. Haga un razonamiento para demostrar que la Antropologa es una ciencia que nace con el hombre. La antropologa nace con el hombre puesto que su estudio se basa en buscar la razn de su existencia y el sentido de su vida, aunque an la antropologa sigue siendo una ciencia inacabada. Tambin cada ser desde el momento que nace necesita comprender su identidad, su cultura y es aqu donde la antropologa ayuda a la bsqueda de estas respuestas hasta ese momento incognoscibles para el hombre, considerada como una cuestin en constante bsqueda de la respuesta sobre la identidad. Durante toda la vida del ser humano la antropologa estar presente de forma directa o indirecta, ayudando al hombre a buscar las respuestas sobre s mismo y sobre su razn de ser y estar en este mundo, y con estas respuestas buscar el sentido a su vida. 2. Haga evidente la afirmacin El hombre es un misterio El hombre es un misterio puesto que ni el mismo puede responder a las preguntas Quin soy yo? Y para su finalidad en la vida o Cuan es el sentido de mi vida?. Cada ser es nico con propios pensamientos y sentimientos distintos, y solo lo nico que se puede generalizar son los datos dados por la ciencia, como el organismo y lo correspondiente al cuerpo, aunque an en eso es casi un misterio porque nadie puede conocer ms del 10% del funcionamiento del cerebro. El hombre debe conocerse a s, en primera instancia y no ser un misterio para l. 3. Explique cada una de las respuestas a la cuestin antropolgica: El hombre por parte del hombre y el hombre por parte de Dios. El hombre por parte del hombre se consideraba a aquellos que solo formaban parte de culturas y a quienes no tenan rango de hombres, considerando en algunas culturas a los extranjeros como esclavos puesto que no pertenecas a la cultura de los otros. Con estos problemas el hombre concluyo que hombre era aquel que formaba su espritu, y que lo humano no es naturaleza sino tambin cualidad y desde ah la diferencia entre los hombres radica en que si es humano o inhumano. El hombre por parte de Dios se encontraba en un horizonte de comunidad con los otros hombres puesto que Dios era considerado su creador y que ya no solo estbamos unidos por la naturaleza sino por este horizonte

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comn. Y a travs de su fe hacia Dios se abra la mente hacia lo trascendente y hacia aquel horizonte con el cual podra estar ms cerca de Dios. En conclusin el hombre se consideraba como un ser inacabado, por naturaleza inconforme y para la trascendencia, y hasta aqu un ser en camino. 4. Identifique los elementos que permitan entrever la dimensin trascendete del hombre. Unos de los elementos es la fe que tenemos hacia Dios el creador, dicha fe nos hace ver que tenemos un futuro despus de la muerte, un lugar al cual llegar a rendir cuentas con Dios y juzgados por las acciones hechas en nuestra vida terrenal. Otro elemento es ver la creacin de la naturaleza y concluir que el poder creador del mundo no pertenece al mundo, pero que es parte del mundo. Creen en un ser Superior. 5. Racionalice la correlacin entre conocer, valorar y amar al hombre. El hombre en su pasaje por la vida debe como primer punto conocerse a s mismo, sus defectos, privilegios, cualidades, etc., a tal punto de aprender a valorarse como es, valorar lo que hace a su modo y sus progresos en caso de posibles cambios en su vida. El hombre que se conoce y se valora, llega a amarse incondicionalmente, atributo suficiente para luego aprender a amar a los dems tal y como son. Si el hombre a travs de la reflexin llega a este punto, lograra un bienestar y estabilidad en su vida, abrindose hacia el futuro relacionndose de la mejor manera con los dems. 6. Qu es la antropologa fsica? Estudia al hombre en cuanto animal. Entre las temticas de estudio destacamos: su origen, su evolucin, los grupos raciales, etc. se interesa bsicamente por las bases animales del comportamiento humano. 7. Qu es la antropologa cultural? Estudia los comportamientos humanos, las normas de conducta aprendidas, las ideas y los valores adquiridos por el hombre, como miembro de un grupo social 8. Qu es la antropologa filosfica? Reflexiona sobre la esencia y la existencia del hombre, se enfrenta al hombre como un todo, se abre al para qu, al sentido de su existencia como posibilidad; estudia al hombre como proyecto, como compromiso ofrecido a su libertad. Este nivel de conocimiento hace una racionalizacin total de la experiencia humana, es decir, explica, hace comprensible, muestra cmo es posible alguna realidad. Esta racionalizacin es total en extensin porque abarca la totalidad del hombre y, es profunda porque investiga las ltimas razones, causas o explicaciones de todo (hombre, mundo y Dios). 9. Qu es la antropologa teolgica? Recurre a una fuente de conocimiento distinta de la simple razn: la revelacin, la Palabra de Dios. Estudia al hombre segn Dios lo ve y lo quiere; se reserva las ltimas preguntas sobre el origen, el destino del hombre y el

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destino de la vida. Estas preguntas hallan su repuesta en el Proyecto de Dios sobre el hombre y el mundo, revelado definitivamente por Cristo. 10. Definicin y clasificacin de la Filosofa. Busca el fundamento no emprico de lo emprico: llegan incluso hasta Dios, se justifica a s misma o se autoelimina. La filosofa es la racionalizacin total de la experiencia humana. Racionalizar quiere decir explicar, hacer comprensible, mostrar cmo es posible (no absurda) alguna realidad. La Gnoseologa, en el problema del CONOCER, estudia el valor del conocimiento. La tica en el problema del OBRAR, estudia el valor de los actos humanos en orden al fin ltimo del hombre. La Metafsica estudia el ser en general (su estructura, sus leyes) y el origen primero de los seres limitados (Dios). La Filosofa de la naturaleza estudia los seres sensibles, pero desde las leyes universales del ser, para comprender las causas ltimas de sus fenmenos. La filosofa de la Naturaleza se divide en: La Cosmologa y la Biologa filosficas La Antropologa Filosfica o Filosofa del hombre 11. Exponga el mtodo de la antropologa filosfica. Partir de la realidad y reflexionar crticamente sobre sus ltimos fundamentos. Se trata de ir a la raz, de rastrear lo permanente que hace posible lo dinmico del hombre. El principio filosfico de este mtodo: El obrar sigue el ser, se obra como se es. 12. A partir de un proceso de internalizacin de la historia personal proponga una conclusin antropolgica, debidamente argumentada. El hombre en su bsqueda por llegar a ser un ser feliz y completo, pasa por etapas en su vida en que busca respuestas a sus vacos, la mayora en todos coincidentes como lo es el sentido de la vida, en un primer punto no saben su razn de ser en este mundo, que finalidad deben cumplir para poder ver lo trascendete con buenos ojos, bueno es aqu cuando la antropologa le brinda las pautas para resolver su ignorancia sobre su futuro, a conocerse a s mismo, valorarse y amarse, descubrir su propia identidad. 13. Qu situaciones o realidades (personas, acontecimientos, lugares) mueven al hombre a responder la idea de s mismos, de su ser y quehacer existencial? Un hecho o situacin que lleva al hombre a replantearse sobre su existencia y sentido de su vida es cuando piensa en cmo conseguir el verdadero amor para con los dems, ya que de no hacerlo su vida no tiene sentido, ya que el amor es un factor importante en la vida de todos, entonces teme a la soledad, no se sentira capaz y tratara de huir. El hombre debe entonces conocerse a s mismo, sus cualidades, privilegios, defectos, debe saber que es bueno para l, su bienestar fsico, intelectual y espiritual, o sea debe amarse a s mismo y estar dispuesto a cambiar. En aquel momento cuando el hombre examina todos estos aspectos de amarse a si mismo es aqu cuando encuentra la finalidad de su ser, se siente capaz de amar a los dems, encuentra un sentido a su vida y es capaz amar y ser amado, formar una familia y buscar la paz y la felicidad. 14. Identifique y fundamente un concepto supraordinado de antropologa.

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La Antropologa estudia al hombre a partir de la realidad, de su persona a partir de sus vivencias con los dems. Estudia al hombre a la luz del ser y de sus leyes, estudia al hombre como un todo, busca el sentido de su existencia hacia el mundo de los valores que le hacen crecer como persona. 15. Identifique y fundamente conceptos excluyentes para antropologa. La antropologa no es tica, puesto que la tica trata de la moral y de las obligaciones que tiene el hombre para con los dems, basado en un conjunto de leyes y normas que rigen su conducta humana. La antropologa tampoco es religin ya que la religin establece un conjunto de creencias y veneracin sobre Dios que sirve para el mejoramiento de la conducta individual y social. 16. Identifique y fundamente conceptos isoordinados para antropologa. Se establece que la antropologa es una ciencia que estudia al hombre, considerando su condicin fsica y sentimental de la persona y las caractersticas esenciales de su ser. 17. Identifique y fundamente conceptos subordinados y/clasales para antropologa. Filosofa: Hace una racionalizacin total sobre esencia y existencia del hombre. Ciencia: Estudia al hombre en su dimensin total. Teologa: Estudia al hombre segn Dios lo ve y lo cree. Otros conceptos como la educacin y la poltica se basan en la idea que se tiene del hombre en su campo de aplicacin. 18. Argumente la siguiente conclusin antropolgica: El hombre es un ser de comunin, especialmente con sus semejantes. En el proceso de nuestro ser necesitamos de los dems para conocernos, aprender y progresar, ya que nadie puede avanzar en la bsqueda del sentido y quehacer existencial solo, puesto que existe en nosotros una fuerza de interdepencia hacia los dems, es decir, yo necesito de otros y los otros necesitan de m. Ante esto las acciones que hagamos, acciones buenas, sern en beneficio de los mos, la Patria y la humanidad, es por eso que nadie acta para s mismo, en cualquier campo o mbito, as cambien las leyes y las normas, siempre haremos cosas que beneficien y/o perjudiquen a los dems, es por eso que el hombre debe permanecer en permanente comunin son los dems. 19. Haga una lista de conclusiones antropolgicas que se presenta en el mdulo de Antropologa La antropologa es una ciencia que nace con el hombre, pero aun es una ciencia Nuestra Antropologa es personalista y cristiana, porque Jess es considerado el referente del ser y del obrar humano. El hombre es el nico ser hasta ahora conocido, que se cuestiona sobre s mismo. Es un ser que va ms all de lo que el mismo ve, escucha conoce, toca, siente. El hombre es un ser deficitario y creador de la cultura. El hombre se ve como parte de la comunidad humana y llamado a hacerla efectiva. El hombre es un ser futurizo.

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20. Cul es el significado de Antropologa Personalista y de Antropologa Cristiana? Antropologa personalista.- considera que el hombre cuanto ser nico se realiza en la relacin y la trascendencia, en el encuentro y en el dilogo con sus semejantes y con Dios as como en la comunidad social de personas. Antropologa cristiana.- considera que el hombre como imagen y semejanza de Dios, por tanto como persona, llamado a realizarse en la relacin y, asimismo, a formar comunidad solidaria, justa y recproca con los otros. Y como un ser capaz de Dios, por tanto, llamado a salir al encuentro de quien es su Creador, el horizonte y sentido de su vida. En este contexto, Jess el Cristo es el hombre que viniendo de Dios se constituye en el paradigma humano. As, quien quiera manifestarse radicalmente humano, tiene en el hombre Jess a la imagen y semejanza perfecta de Dios. Y si para nosotros el Cristo es el centro de comprensin del ser y del obrar humanos, Nuestra antropologa como estudio y comprensin del ser humano es una antropologa cristiana. Nuestra Antropologa es Personalista y Cristiana, Personalista porque comprendemos al hombre como persona y Cristiana porque Jess el Cristo es considerado como el referente del ser y el obrar humano. 21. Plantee una cuestin antropolgica cualquiera y busque la respuesta cientfica correspondiente. 22. Plantee una cuestin antropolgica cualquiera y busque la respuesta filosfica correspondiente. 23. Plantee una cuestin antropolgica cualquiera y busque la respuesta teolgica correspondiente. Cmo nace o se crea el hombre? Respuesta Cientfica.- Segn investigaciones de muchos aos en base a hallazgos de restos fsiles, muchos de estos de distinta forma, los cientficos mediantes pruebas laboratorio, llegaron a conclusiones como que hace 6 millones de aos en el continente de frica aparecieron especies de homnidos agrupadas por los bilogos, bajo el gnero Australopithecus, luego estos evolucionaron al Homo habilis que apareci hace 2.5 millones de aos, luego el homo erectus y por ltimo el homo sapiens. Solamente hace unos 25.000 aos podemos referirnos a "el hombre como tal. Desde estos principios de evolucin no se ha producido ninguna evolucin fisiolgica importante desde entonces. Respuesta Filosfica.-Las respuestas filosficas respecto de esto son mltiples, muchas de las veces llevando a otra pregunta como Somos los nicos seres vivos en el universo? El hombre fue producto de la evolucin del planeta y el Universo al igual que los animales y las plantas. Aunque la mayor de la aceptacin es la que el hombre fue creado por Dios a a su imagen y semejanza al igual que el planeta tierra y todo lo que nos rodea que es maravilloso. Respuesta Teolgica.- La respuesta a cmo nace el hombre la encontramos en la Biblia, la Palabra de Dios que es la respuesta definitiva. Cuando Dios cre al hombre por su palabra, dijo y fue hecho; mand y existi. La tierra creada por Dios era perfecta y hermosa.
Gnesis 1:1-2 En el principio cri Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre el haz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre el haz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz. Cre entonces Dios al hombre a su imagen y semejanza. Adn fue colocado en la tierra como un representante de Dios.

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Gnesis 1:26-28 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y domine en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cri. Y los bendijo Dios; y dgales Dios: Fructificad y multiplicad, y llenad la tierra, y dominar, y seoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

24. Desarrolle la conclusin antropolgica: El hombre es un ser deficitario y creador de cultura El hombre ante un animal es un ser menos que intil, puesto que los instintos de los animales son mucho mas desarrollados, y casi nunca se equivocan, mientras que el hombre debe aprender y aprender cometiendo errores y a veces ni siquiera es capaz de aprender de los errores. Siendo el hombre un ser racional e intelectual, ha creado la cultura siendo participe de ella, a creado el lenguaje para comunicarse con los dems. Es un ser que se hace con el tiempo, puesto que es un proyecto inconcluso dueo de una libertad para ser. El hombre mediante la cultura desarrolla cualidades espirituales y corporales, hace ms humana la vida social mediante el progreso de costumbres e instituciones y a travs del tiempo transmite experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de provecho a todo el gnero humano. 25. Explique el contenido del siguiente enunciado: el hombre queda cuestionado a s mismo y para siempre; al compararse con el Absoluto, Trascendente o Dios. La dimensin religiosa es connatural a todo ser humano. Cuando el hombre se compara con Dios, siempre habr una respuesta que signifique poco o nada; el hombre se busca a s mismo a cada instante puesto que se siente insatisfecho de su propia imagen e identidad. En conclusin al compararse con Dios es una criatura creada, finita y mortal y por tanto limitada que se abre a la trascendencia y necesita de su creador. 26. Comprensin del ser humano en la antigedad. La comprensin que el ser humano tiene de s mismo.- El hombre en la antigedad era un ser entre los seres, estaba limitado por l mismo, puesto que su visin era muy reducida de s mismo y del mundo donde se desarrollaba todo su existir, haciendo del todo su propio mundo donde l se consideraba solo una parte del mundo creyendo que el todo estaba marcado por un orden natural y as viviendo al ritmo de la naturaleza. No le haca dao a nadie ya que no tena preocupaciones ni ambiciones puesto que conceptos como poder, dominio y explotacin no existan.

Se considera un ser entre los seres conviviendo de manera armnica con el mundo.
La comprensin que el ser humano tiene del mundo.- Para el ser humano el mundo era todo, era su espacio vital, limitado y comprendido de manera formal y reducida llegando a ver al mundo como solamente lo que pisamos y lo percibido a simple vista, sin embargo cada grupo, cultura y sociedad comprenda el mundo de distintas formas. El mundo se consider de caractersticas sagradas, visto como algo divino procedente de un principio o arje, teniendo como limites el cielo y el infierno, sacrificando objetos de la naturaleza para ofrecerlos a quienes eran considerados Dioses.

Considera el mundo una realidad sagrada, sacralizando o demonizando las realidades naturales.
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La comprensin que el ser humano tiene de dios.- El hombre primitivo es un homo religiosus que se diferenci de los dioses reconociendo un ser divino y poderoso que formaba parte del mundo sin ser del mundo. Se hizo politesta, sintindose amado, premiado y castigado frente a los dioses que haba creado y en los que crea, dichos dioses tenan rasgos humanos, eran divinos y llenos de perfecciones. El ser humano en esta poca descubri un ser absoluto divino con todas las perfecciones, constituyendo el fundamento de toda realidad, siendo este el matiz mistrico en las culturas y cosmovisiones del hombre antiguo. Tambin existan los monotestas, que tenan un solo Dios, y otros henoteistas que viviendo en medio de culturas politestas respetaban a los Dioses de sus vecinos.

Dios es todo, quien todo lo hace posible y en quien todo se comprende.

El hombre es un ser corpreo.- El hombre es cuerpo, un ser viviente dotado de razn conformado por dos sustancias: el alma (parte noble) y el cuerpo (lastre); por su dimensin material est familiarizado con el mundo material que lo rodea, orientado hacia a la naturaleza, o sea, es una cosa entre las cosas. Su proceso de desarrollo personal est fuertemente condicionado por las leyes de la materia. La naturaleza, a diferencia del hombre, est fija en los esquemas del instinto y parecera que su existencia se realiza de modo automtico, no hay perspectivas, ni proyectos ni esperanzas. Ese crecimiento del cuerpo propio, no es dispersin sino interiorizacin, que es la garanta de la unidad del hombre, o sea, la corporalidad propia otorga unidad espiritual a un ser que no se reduce a la dispersin. La corporalidad propia es una realidad metafsica de la existencia. El cuerpo garantiza unidad real de la persona, ese cuerpo en el mundo visible encarna un ser. Soy yo. No existe un sujeto humano realizado y completo en la interioridad de la conciencia sin que tenga expresin a travs de su cuerpo. El cuerpo es el campo expresivo de la persona y la persona es la sustancia individual de una naturaleza racional, y se define en funcin de las relaciones que tiene con las dems personas. El hombre tiene la oportunidad de perfeccionarse en el futuro, hacia donde est orientado con preocupaciones y esperanzas. Todo ser humano est en camino: es el homo viator. Hay un ardor secreto que impulsa al hombre hacia algo nuevo. Ser hombre significa no detenerse, no descansar, tener siempre algo que hacer, estar en busca de algo, vivir. Es un don y una tarea. Trabajando y cansndose, en el estudio y en el trabajo, que transforma al mundo, el hombre realiza su inteligencia, su voluntad y su libertad. Algo equivoco es decir que el hombre sobresale de la naturaleza por su inteligencia. La persona en el mundo es un ser materialista, ya que en su camino por superarse y desarrollarse, se encuentra por doquier la dependencia material, econmica, etc., que es lo que buscamos en el transcurso de nuestra vida por el mundo para lograr su bienestar emocional e incluso sentimental en algunos casos. Por ejemplo: la sonrisa no es una seal que se esconde detrs de la fachada del cuerpo, sino que es la alegra de un ser corpreo. 27. Comprensin del ser humano en el Medio Evo. La comprensin que el ser humano tiene de s mismo.- El hombre en el Medio Evo era creyente de Dios (fe cristiana), comprendiendo su existencia a travs de la revelacin bblica dndole sentido a la persona finita, sustentando que fue creado a imagen y semejanza de Dios, recibiendo de l el don de la creacin entera para gobernarla y comprometindose como un ser de trascendencia sin comprometerse con lo terrenal, puesto que su estar en el mundo es solo pasajero.
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El hombre buscaba la verdad a travs de la contemplacin y meditacin, siendo sabio comprenda el todo y sus partes a travs de signos y seales, originando una vida monstica y eremtica. La teologa cristiana comprenda al hombre como una unidad total siendo el cuerpo y el espritu una nica realidad integrada.

Se considera un ser hecho a imagen y semejanza de Dios

La comprensin que el ser humano tiene del mundo.- El hombre en el Medio Evo hacia prevalecer la comprensin geocentrista que haca ver que la Tierra era el centro del Universo y el Mundo obra de Dios, existiendo limites estando sobre el mundo el cielo (bueno) y debajo de este el infierno (malo). El mundo era el espacio de todo cuanto exista y se comprenda que tendra un punto de partida y un punto de llegada marcado por la historia, haciendo del mundo como un espacio de transito del ser humano y tambin lugar de la presencia de Dios.

Considere que el mundo es Creacin de Dios y don confiado al ser humano para que lo cultive.
La comprensin que el ser humano tiene de dios .- Para el hombre del Medio Evo Dios era el creador y soberano del mundo dotndolo como Omnipotente, ya que lo que ha creado fue hecho por amor, manifestndose en la creacin pero sin dominarla ni confundirse con ella, ya que el Espritu de Dios era ms anlogo con el alma del ser humano, a la vez que era la medida y meta de todo ser viviente.

Dios es asumido como Padre y Creador de todo cuanto existe.

El hombre es dimensin espiritual, su alma se expresa a travs del cuerpo. Por medio de la dimensin espiritual el hombre experimenta la trascendencia.- Como ya se dijo antes, el hombre es cuerpo y espritu en una sola unidad nica, y a travs del espritu Dios se manifiesta, es entonces que el espritu es el alma y esta es nuestra razn de ser, es aquella que nos permite a vivir a diario, aquella que crea nuestros sentimientos, acciones y pensamientos, la que nos permite diferenciar el bien del mal, y para que el alma se pueda manifestar es indispensable el cuerpo para conformar la unidad total del ser humano haciendo confirmando que el hombre es imagen y semejanza de Dios. Teniendo en cuenta esto, entonces la fe cristiana que tenemos hacia Dios hace que veamos un futuro en el cual los seres humanos logremos el fin o meta que es estar en el considerado Cielo (la ciudad de Dios) despus de la muerte con la nica condicin de haber cumplido con las leyes puestas por Dios y haber cuidado el don de la creacin que nos dio en el principio del mundo. Podemos concluir que nuestro espritu genera la fe en Dios y l es parte de ese espritu en todas nuestras acciones, haciendo siempre el bien ante sus ojos con el fin de ganarnos el Cielo despus de nuestro pasaje por el mundo.

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