La Memoria Colectiva a travs de la Reconstruccin de Historias de Vida

"El da en que la tierra colombiana comience a parir sus muertos, quiz ese da, se sensibilice a la sociedad del mundo". Jos Saramago
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y tambin a poblaciones especficas afectadas por el conflicto poltico-armado colombiano Qu sabemos sobre Memoria Colectiva? La memoria parece ser un tema propio de la psicologa, sin embargo hay fuertes conexiones con la fisiologa, la medicina y por ende la biologa. Estos no son los nicos campos en los cuales la memoria es tenida en cuenta. La sociologa, la antropologa, las ciencias sociales y en ellas la psicologa social estn dedicando importantes esfuerzos para conceptualizar, analizar, estudiar y promover la memoria colectiva, especialmente en contextos de violencia, guerra y autoritarismo dada la creciente necesidad de evitar crculos de venganza que impidan el desarrollo comunitario y personalizado de proyectos de vida centrados en la satisfaccin y realizacin de metas proactivas. Estudiar, hacer memoria y trabajar en ella, es construir el tiempo y proyectar el significado que se otorga al pasado, al presente y al futuro. Hacer memoria colectiva es una invitacin para recordar el pasado, resignificar el presente y construir el futuro compartido, o como lo dijera Flix Vzquez recordar el futuro y cambiar el pasado. Por ende, resulta valioso ahondar sobre los conocimientos y nociones previas que se tejen alrededor de esta temtica. Para dar cumplimiento a este propsito se propone la reflexin alrededor de algunas cuestiones. Memoria Colectiva

Jos Saramago, en su paso por Bogot 2007. Foro Social Mundial: Tragedia en Colombia es de todo el planeta

Referirse a la memoria colectiva implica el reconocimiento de aspectos bsicos como la temporalidad y la espacialidad, los objetos, las relaciones y los significados que emergen entre los actores, es decir, comprenderla como un

proceso de construccin social. Se trata de un proceso que involucra todos los mecanismos propios de la memoria como los recuerdos, el olvido, la seleccin de acontecimientos y la construccin de versiones acerca de aquellos

acontecimientos que son objeto de la memorizacin; una memorizacin compartida y que no emerge necesariamente en el mismo espacio ni en el mismo momento. Estas son las caractersticas que la hacen interesante y dinmica!. Colombia, como cualquier otro escenario comunitario, constituye un espacio y conjunto de relaciones para hacer y tener memoria. No hace falta estar en medio de un conflicto armado ni de una situacin autoritaria para hacer explcita la necesidad de los recuerdos y la vacuna contra el olvido. La vida cotidiana est llena de recuerdos y oportunidades para la memoria, y es con base en ella que se define la existencia de muchas relaciones presentes y futuras. Basta con mirar los objetos que hacen presencia en los escenarios familiares para encontrar la memoria de un apellido, una generacin o un grupo de personas que han decidido hacer proyectos de vida en conjunto en diferentes momentos. La preferencia para el estudio de la memoria en el conflicto poltico-armado colombiano es una eleccin metodolgica porque constituye una oportunidad de fortalecer lazos de reconciliacin y paz. Contextualizar el conflicto poltico armado en Colombia, nos permite preguntarnos: Cul es la realidad que se conoce del pas; a qu versin representa?, Recuerda alguno de hechos acontecidos en los siguientes lugares: Mapiripn, Trujillo, o, Bojay?, Qu sabe sobre las vctimas de minas antipersona?, Cuntos son los secuestrados anuales en el pas?, Qu tienen en comn quienes han sido afectados por las minas antipersonal y por el secuestro?, qu las vincula a pesar de no conocerse?, Conoce monumentos que aludan a hechos de violencia y guerra en los casi 200 aos de independencia del pas? Estas preguntas se convierten en una invitacin para hacer una revisin sobre hechos que acontecen y que hacen parte de la memoria colectiva de esta

sociedad. Una memoria que no se centra slo en acontecimientos del conflicto poltico-armado, aunque a partir de ellos tengamos la oportunidad de construir vnculos comunitarios capaces del desarrollo de la paz y la reconciliacin. Si bien la memoria no se centra slo en datos, s se alimenta de ellos, por lo tanto a continuacin desarrollaremos sus componentes de temporalidad y espacialidad. Segn Halbwachs (1950: 129):
El tiempo no es real ms que en la medida en que tiene un contenido, es decir, en que ofrece una materia de acontecimientos al pensamiento. Es limitado y relativo, pero tiene una realidad plena. Es lo bastante extenso para ofrecer a las

conciencias individuales un cuadro suficientemente amplio para que puedan disponer de l y reencontrar sus recuerdos.

El tiempo existe en la medida que es recordado, en el espacio que es narrado. El tiempo es cambio en el espacio, es la objetivacin de las transformaciones de la experiencia y los objetos a travs de la palabra, y sabemos de l en tanto que se puede proyectar el cambio en coordenadas de pasado, presente y futuro. Las siguientes situaciones provenientes de testimonios de personas afectadas por el conflicto poltico-armado en Colombia lo sugieren:
De todas formas es difcil uno aceptar las cosas, y aunque han pasado 5 aos, a veces, se siente como que no ha pasado el tiempo, hmm, no ha pasado el tiempo, y eso a veces me entristece. Cunto tiempo ha pasado!, yo sigo igual o peor que antes, porque hmm, no lo he superado, yo me la paso es llorando y le digo a Dios que por qu me pasan esas cosas a m, y ay, por qu yo no s qu me depare el maana o cada da que est ms viejita, o cada da que est con lesiones peores.

El tiempo suele relacionarse con fechas, das, jornadas, aos, meses, horas en las que cada individuo ubica su historia, le otorga temporalidad a los sucesos, Esta situacin segn los resultados encontrados en el proyecto Reconstruccin de la memoria colectiva en personas afectadas por el conflicto armado en Colombia de

la Universidad Pontificia Bolivariana de Bucaramanga, constituye una categora de anlisis a travs de la cual los participantes de un proceso de historias de vida, evaluaron los cambios tenidos, los recuerdos de hechos relevantes en el pasar de los aos y en algunas ocasiones de las horas en que ocurrieron. En cuanto a la espacialidad Mendoza (2004) afirma:
Al igual que el tiempo, el espacio contiene acontecimientos y construye recuerdos, puesto que es en los lugares donde las experiencias se guardan, sea en los rincones, en los parques, en los cafs o en cualquier otro sitio donde los grupos viven su realidad y all dan significado a sus experiencias. De ah que no resulte gratuito enunciar que los lugares traen recuerdos, porque exactamente as sucede, esto lo saben perfectamente los grupos que demandan o levantan monumentos o placas conmemorativas en lugares significativos. Razn por la cual Pierre Nora habla de lugares de la memoria, porque en los lugares se configuran y almacenan los recuerdos.. (p. 5).

Los lugares de memoria constituyen una categora para la realizacin de un anlisis que se refiere a la espacialidad. Narraciones frente al conflicto polticoarmado colombiano lo evidencian y son conceptualizadas por Amado y Jerez (2008): Lugares de memoria son Ciudad, municipio o vereda en los cuales se encontraban viviendo la personas antes de la situacin de afectacin ocasionada por el conflicto armado. Tambin se incluye la ciudad, municipio o vereda a la cual se llega despus de la situacin de afectacin ocasionada por el conflicto armado. Tales lugares se convierten en un marco social de comparacin entre el pasado y el presente, generan una continua mezcla de sentimientos que van desde la tristeza y la nostalgia hasta la alegra y la esperanza. As, los recuerdos tienen existencia en la medida que son escuchados, por eso es relevante cada detalle para quien cuenta lo que ha vivido. Los objetos tambin hacen parte de los marcos sociales de la memoria, y son definidos como mobiliarios, cuadros, esculturas religiosas, cheques, utensilios, adornos, libros, documentos, artefactos, que no solo reflejan la cultura de una sociedad, sino que explican los lazos que unen a varios grupos siendo motivo de

evaluaciones y comparaciones, revelando las tendencias de la moda y nos recuerdan viejos grupos y distancias sociales (Halbwachs, 2002). Pongamos el siguiente caso de una persona afectada por desaparicin forzada de un ser querido en Colombia, y que fue conocido en el proyecto de Reconstruccin de Memoria Colectiva de la Universidad Pontificia Bolivariana, seccional Bucaramanga entre los aos 2007 y 2008:
Todo, es el recuerdo de l, o sea yo s que esa camisa, es una simple camisa es como no he sido capaz de sacar de mi ropa interior un bxer de H, ese bxer permanece ah, han pasado los aos, pero permanece ah, y he tenido muchas veces las intenciones de sacar ese bxer, de arrumbarlo, pero vuelve al sitio suyo, ah, a su ropa interior, ah a su espacio, no s por qu, pero para m como que significa muchsimo, tanto esa camisa como ese bxer , es como, yo decir no, como que no le he, como que siga contando conmigo, no s cmo que no lo he rechazado, no lo he olvidado, es como eso, no olvidarlo a l, como hacerlo sentir que est conmigo ah, aunque sea un simple trapo, un pinche trapo pero para m es mucho.

Los objetos son aquellas cosas que representan, simbolizan o caracterizan los acontecimientos de dolor, ira, alegra, miedo propios de los recuerdos. Amado y Jerez (2008) proponen que el recuerdo de las clases de objetos como: electrodomsticos, ropa, documentos, facilitan la generacin de discursos que movilicen y que unan las nociones de pasado y la nocin de proyecto de vida. (p. 111). Por medio de los objetos, diferentes generaciones de personas de una misma sociedad, familia o grupo, recuerdan y conmemoran acontecimientos de los cuales quiz no hicieron parte, pero que ayudan a reafirmar su identidad social. Una vez expuestas la temporalidad, la espacialidad y los objetos, usted podr reconocer cmo el lenguaje contribuye en la generacin de vnculos y establece nuevos significados a partir de las historias narradas, de las preguntas hechas y de las estrategias de afrontamiento que emergen en determinado momento. He aqu un punto para entender la memoria colectiva como una elaboracin social, pues como lo seala Vsquez (2001) sta se crea y se transforma a partir de las

relaciones y por tanto se alimenta de diversas versiones, de conversaciones, de recuerdos y de significados, y es colocada en coordenadas espacio temporales especficas en las cuales se inscribe el sujeto. Pongamos los siguientes casos: la liberacin del senador Luis Eladio Prez en febrero 28 de 2008 y la fuga del Subintendente Pinchao, el 15 de mayo de 2007, son dos hechos acompaados por acontecimientos diferentes, pero a su vez tienen elementos en comn: compartir la condicin temporal de ser y estar secuestrados, estar en espacios y tiempos separados de la familia, las transformaciones familiares que se dan durante y despus del retorno al hogar, los lazos afectivos que se tejen alrededor de este acontecimiento, entre otros. De una u otra forma este tipo de sucesos han afectado a una diversidad de personas que sin ser cercanas comparten sentimientos, significados y pensamientos con relacin a un mismo hecho, condiciones que hacen posible la emergencia y existencia de la memoria colectiva. Vale la pena pensar e identificar aquellas situaciones en el marco del conflicto y de la cotidianidad del pas y la vida colectiva que comparten las caractersticas enunciadas y analizarlas en perspectiva de memoria; con total seguridad aparecern ambigedades y anlisis que son tiles en el estudio del tema que nos ocupa.
La gente no recuerda una serie de hechos personales que afectaron a su propia vida sino que disfruta de un sentido del pasado mediante la comprensin de una historia que parece haber sido creada por otros (Radley, 1990: 64).

Por ende, la memoria constituye una mirada de los pueblos, es una forma de construir un legado que otorga la posibilidad de recrear el pasado y concebir el presente como una transformacin continua en bsqueda de estrategias que fortalezcan los intereses colectivos. As, conocer el conflicto colombiano desde otra perspectiva diferente a la narrada por los medios de comunicacin, la historia o el Estado enriquece el espacio simblico gracias a nuevos relatos y significados, a la vez que permite que otras versiones sean contadas y posicionadas. En consecuencia se trata de permitir que voces acalladas por el miedo, el tiempo, la

indiferencia, el poder y la censura tengan sus propios espacios de resonancia, elaboracin, intercambio y divulgacin. A travs de intervenciones psicosociales, caracterizadas por el anlisis terico, se han hecho protagonistas a personas afectadas por el conflicto, permitiendo la visibilizacin de experiencias de quienes han vivenciado hechos como desapariciones forzosas, desplazamiento, chantaje o asesinatos de seres queridos, entre otros. En muchas ocasiones las personas afectadas por conflicto armado no haban narrado su historia razn por la cual en un espacio de intercambio para reconstruir la historia de vida se pretende reconocer y legitimar la dignidad, as como gestar procesos de reparacin simblica y la generacin y/o reconocimiento de nuevas estrategias de afrontamiento. Dicho en otras palabras, la reconstruccin de la memoria colectiva a travs de la historia de vida constituye no slo un espacio para reconocer el recuerdo y el olvido, sino tambin para afrontar y redefinir teraputicamente la relacin con la situacin de violencia y el proyecto de vida personal, familiar y en ocasiones comunitario. Se trata por tanto de un proceso fundamentado en lo psicosocial con un impacto teraputico transformador especfico.

Cul es la estrategia para la intervencin psicosocial? Cules son las coordenadas a travs de las cuales se construye, transmite y transforma la memoria? Mendoza (2004) seala: la memoria recurre a instrumentos para

edificarse: el instrumento ms acabado y a la vez marco central de la memoria colectiva, es el lenguaje, y con ste se construyen, mantienen y comunican los contenidos y significados de la memoria (p. 7). Hacer uso de l es una forma de garantizar que el olvido no tenga cabida entre quienes han vivido y conocen sobre el conflicto armado en Colombia. Llevar la experiencia a la palabra es un acto de memoria en tanto que se recrea a travs del lenguaje un acontecimiento que es compartido y resignificado. La experiencia se transforma en y por la palabra, a la vez que permite la toma de contacto con otras personas, comunidades o textos que declaran horizontes de significado comunes; y en ese momento concurre la dimensin colectiva de la

memoria. La persona ahora dispone de un recurso de relacin comunitaria que antes no tena y sin el cual no podra compartir su experiencia; ahora a travs de la verbalizacin, aumentar su espectro de relaciones y significados disponibles para transformar su comprensin de vida. Hawlbachs, (2002) sostiene que el lenguaje es el marco a la vez elemental y ms estable de la memoria, y la sta depende de l, confirmando que se recuerda a travs de constructos sociales. En consecuencia la memoria colectiva tiene la flexibilidad de moverse entre el pasado, el presente y el futuro. afirma:
la memoria son construcciones eminentemente sociales llenas de significados que no se pueden juzgar ni mirar como una paradoja ni como una reflexin mental interior, en este sentido, se concibe el estudio de la memoria como un proceso de construccin social donde la memoria no se encuentra en la persona si no en la superficie relacional situada entre las personas () Cuando las personas hacemos memoria, mediante nuestro discurso sostenemos, reproducimos, extendemos, engendramos, alteramos y transformamos nuestras relaciones. Es decir, la memoria de cada persona cambia en la relacin y cambia [tambin] las relaciones (pg. 115).

Vsquez, (2001)

Es indispensable subrayar que la memoria colectiva va ms all de fechas, acontecimientos especficos y datos histricos. Halbwachs (2002) argumenta que en torno a estos elementos se traza la diferencia que hay entre memoria e historia:
el pasado vivido es diferente a la historia, puesto que a travs del primero se busca asegurar la permanencia del tiempo y la homogeneidad de la vida, como un intento por demostrar que as como el pasado permanece de igual forma la identidad del grupo y sus proyectos tambin lo hacen, pero a la historia le interesan los datos y eventos registrados independiente de lo sentido y significado, mientras que la historia es informativa, la memoria es comunicativa, por lo que los datos verdicos no le interesan, sino que le interesan las experiencias verdicas por medio de las cuales se permite transformar e inventar el pasado cuando sea necesario. Los grupos tienen necesidad de reconstruir permanentemente sus

recuerdos a travs de sus conversaciones, contactos, costumbres, objetos y espacios ya que es una garanta de identidad y reconocimiento grupal.

Reconstruir la memoria colectiva permite la emergencia de una versin compartida, aunque no unnime, de los acontecimientos por parte de los actores que los vivieron y pueden vivir; no se trata slo de un asunto del pasado. Dicha versin involucra diversas perspectivas de significado que le otorgan sentido de veracidad, aunque no siempre coincida con la crnica histrica de los hechos que oculta la construccin compartida de la experiencia. Se retorna de nuevo a la pregunta: cmo reconstruir memoria colectiva? La reconstruccin de la historia de vida es una de las estrategias que puede ser utilizada, y que se convirti en la va central de la experiencia que est siendo presentada. A continuacin se expone la estrategia metodolgica de historias de vida como dinmica para el trabajo en memoria colectiva.

Historias de Vida, o una manera de reconstruir la memoria. Una de las formas que se ha encontrado para hacer este tipo de intervenciones es a travs de la reconstruccin de historias de vida, dado que constituye una estrategia dialgica que se interesa por la experiencia de quien narra una serie de acontecimientos que le han determinado. Entindase que esta es una tcnica de investigacin-intervencin le permite al individuo, adems de narrar una serie de hechos, expresar sentimientos y emociones propias de las situaciones vividas, para consolidar significados frente a sus experiencias y tomar conciencia de estrategias de afrontamiento en su presente. La historia de vida segn Egido (2001), es una tcnica que permite penetrar en el interior de la comunidad para comprender su estilo de vida y captar su sistema de valores y creencias (p. 268), lo cual es vlido tanto para colectivos como individuos. A travs de la comunicacin con el participante, se comprenden los cambios que ha tenido el ncleo familiar desde la situacin vivida, la movilizacin de un lugar a otro, el acontecimiento de afectacin, los cambios en el estilo de vida y sus escenarios as como la posible adaptacin a nuevos entornos, y en esta medida es posible comprender los recursos de afrontamiento que se utilizan para

sobrevivir en determinado momento. Para Aceves (1998) a la historia de vida le interesa conocer la dinmica propia de los grupos y sociedades humanas; y como parte de una disciplina cientfica, le importa construir y sistematizar nuevas fuentes de evidencia histrica, que inicialmente son de carcter oral, para integrarlas con las dems fuentes en el proceso de anlisis histrico. (p. 225). Leamos el siguiente prrafo, historia de una mujer afectada por una paraplejia debido a disparos ocasionados por miembros de las AUC (Autodefensas Unidas de Colombia):
() no!, all hay muchas viudas, 150 vctimas haba, nosotros all tenamos reuniones que hacan unos seores cada mes para las vctimas, y no, no era solamente yo, sino que yo era como la ms reciente, no, pero, haba cantidades, cantidades muchos esposos, hijos, la mayora viudas H.V. 5

Pero para llegar a este punto de la narrativa que no es el comienzo del proceso de recoleccin y conversacin, la historia de vida parte de un proceso relacional bsico conocido como empata. Slo a travs de la aceptacin del otro, del reconocimiento legtimo de su experiencia, y el inters por conocer mucho ms de lo dicho acerca del escenario de los hechos, es posible entrar en su mundo, compartir sus experiencias y trabajar de forma colaborativa para construir un presente acorde con las necesidades o fortalezas del participante, en trnsito hacia un futuro. Ah radica la perspicacia del investigador y el compromiso tico del psiclogo profesional y ciudadano. Una vez se ha logrado esa aceptacin, lo que empieza a aparecer en la relacin es la confianza, la cual constituye otro punto vital, y puede ser entendida como la capacidad de asumir y cumplir las responsabilidades que se pactan en un determinado momento por las diversas partes involucradas en el proceso; la construccin y consecucin de confianza es el sello de garanta para la terminacin e involucramiento en una historia, por ende debe ser tenido en cuenta como un primer aspecto y efecto de reparacin. La confianza genera credibilidad, y le permite a quien narra tener momentos de catarsis, para reconocer cmo a travs de la escucha se empieza existen condiciones de dignidad y reparacin. Es en estos espacios donde se aceptan y

se reconocen aspectos que permanecen en el silencio y que generan sentimientos de malestar para quien los guarda, por lo tanto asegurar la confidencialidad y el anonimato se convierten en el motor gua de estas intervenciones. Una de las formas de asegurar ese espacio de confidencialidad es a travs de los consentimientos informados, que ms que documentos constituyen un voto de aceptacin, participacin y respeto por los hechos ocurridos y narrados a travs de las historias.

Ejemplo de consentimiento informado:

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA PROYECTO RECONSTRUCCIN DE MEMORIA COLECTIVA EN PERSONAS AFECTADAS POR EL CONFLICTO ARMADO Yo_________________________________________________ identificada(o) con Cdula de Ciudadana C.C. No____________________, a travs de este documento acepto participar en el proceso de Construccin de Memoria Colectiva, cuyo objetivo es realizar una intervencin de carcter clnico social, en personas afectadas por el conflicto armado en Colombia. Se me ha explicado que mi participacin consiste en relatar mi historia de vida, la cual contiene aquellos acontecimientos que me han ocurrido a travs del tiempo y que actualmente me permiten reconocerme como un(a) afectado(a) del conflicto armado. Se me garantiza la confidencialidad de los datos, la seguridad y el anonimato de los mismos en relacin con los resultados y anlisis que se generen a partir de estos. De igual forma entiendo que conservo el derecho de retirarme en cualquier momento del proceso si lo considero conveniente, sin que esto tenga ninguna consecuencia. Por tales razones, se me garantiza la seguridad que no ser identificado en ninguna de las publicaciones que se deriven de este estudio, reafirmando mi derecho al anonimato.

____________________________ Firma ______________________________ Entrevistador

Antes de entregar el consentimiento informado se le debe explicar a la persona que va hacer parte de un proceso bien de intervencin y/o investigacin, los alcances y las limitaciones de la misma. Se deben explicar los propsitos de esta intervencin, que no siempre es altruista y en muchas ocasiones involucra compromisos ciudadanos de los psiclogos y profesionales que adelantan este trabajo. As mismo se debe exponer cmo a travs de los consentimientos informados se mantiene la confidencialidad y el anonimato. La continuidad en el proceso en todo momento es voluntaria puesto que en cualquier momento puede retirarse del proceso si as lo desea la persona. Es importante tener en cuenta el lugar donde se va a realizar el encuentro puesto que este espacio debe generar tranquilidad, seguridad y confianza si est bien seleccionado, o por el contrario alterar o hacer sentir incmoda a la persona si el escenario es amenazante o muy expuesto pblicamente. Si es autorizado para grabar asegrese de que la grabadora se encuentre en buen estado, que las bateras estn cargadas, esto es por comodidad de las dos partes; tener en cuenta los inconvenientes que se pueden presentar es til para poderlos prevenir a tiempo. De la misma manera se debe garantizar que los registros de voz sern codificados de manera tal que mantengan el anonimato de la persona que ha confiado su historia de vida, a la vez que sern guardados en lugares seguros y lejos del alcance de personas curiosas que en cualquier momento pongan en riesgo la dignidad de los afectados y los acuerdos de confidencialidad y anonimato suscritos con ellos. Una vez se haya hecho la grabacin realice la trascripcin lo antes posible, puesto que con la informacin reciente pueden enriquecerse los detalles, hacer aclaraciones, planear preguntas o hacer anotaciones relevantes para la historia. Relea la historia transcrita, porque esto le ayuda a hacer preguntas generadoras, que movilicen en la persona que narra su historia nuevos significados. Aqu radica uno de los roles centrales del interventor psicosocial, en el acompaamiento que realice, en la escucha activa, en las observaciones que se generen, pues como lo indica Fried (2002)

Escuchar los aspectos particulares del conflicto desde cada parte involucrada incrementando la comprensin, el reconocimiento recproco, el respeto y la concientizacin; encuadra colaborativamente el problema; reconocer los recursos; facilitar la creacin de nuevas perspectivas y posibilidades para que el proceso avance; trabajar en una resolucin adecuada para los participantes; promover las oportunidades de deliberar acerca de la misma, especificarla, decidir y resolver.

Estos son los aspectos que dotan de importancia este proceso como aporte a la reparacin integral y en especial la simblica, porque es slo a travs del lenguaje y su cuidado que puede resignificarse la experiencia. Estos encuentros para la reconstruccin de la memoria a travs de las historias de vida, enriquecen tanto al profesional como al participante, pues se trata de un trabajo bidireccional que implica la participacin activa de las dos partes, De Miguel afirma:
la historia de vida se expresa la vida de una persona en la que el sujeto se transforma en espectador de s mismo. No necesariamente la narracin es la historia vivida; es la historia tal como l la presenta, a lo largo de un perodo de tiempo. A travs de la historia de vida se intenta captar las reacciones espontneas de un sujeto ante determinados acontecimientos fundamentales de su vida; es decir aprehender una experiencia individual en la forma ms natural y amplia posible.

A la historia de vida le importa el sujeto que narra, le importa sus hechos, le importa su pasado, su presente y su futuro, le interesa conocer las formas como ha afrontado las situaciones y los elementos de los cuales se ha valido para construir la versin de los acontecimientos. El trabajo de intervencin psicosocial, en clave terica de memoria, es tan sencillo, complejo y riesgoso como esto!

Apndice: Las narrativas en la reconstruccin de la memoria colectiva A lo largo de este captulo pudo verse que la reconstruccin de la memoria colectiva abre un espacio donde la escucha y el proceso teraputico, generan un efecto catrtico y vinculante, pues cuando la persona tiene la oportunidad de contar su experiencia en diferentes ocasiones el recuerdo queda, pero el dolor se

transforma realizando de esta manera un acto liberador, que en muchas ocasiones es compartido por otros sujetos en el espacio vital mediato o inmediato. Es aqu donde consideramos oportuno retomar las preguntas de Bruner (1997): Qu se gana y qu se pierde, cuando los seres humanos dan sentido al mundo contando historias sobre el mismo usando el modo narrativo de construir la realidad? (pg. 149). Al reconstruir historias de vida se ha podido dar cuenta que la vida colectiva tiene una cualidad que permite la organizacin y la comunicacin de experiencias, la forma narrativa (Brunner, 2002). As se narren bellezas o tragedias, hay materia de continuidad de las experiencias, y en ocasiones los dolores sino se disipan o diluyen, pesan menos cuando se comunican a otros. Las narrativas cuentan una sucesin particular de hechos, los cuales adquieren significado cuando son relacionados a travs de la trama total de la narracin; y esto se logra a travs de la historia de vida.
Slo cuando nosotros sospechamos que tenemos el relato equivocado comenzamos a preguntarnos cmo una narracin puede estructurar (o distorsionar) nuestra mirada de cmo las cosas son realmente. Y eventualmente preguntamos cmo el relato, eo ipso, moldea nuestra experiencia del mundo (Gonzlez, 2003, pg. 9).

Es esta una de las obviedades de las que Bruner se proponer poner en duda dando cuenta de cmo se estructuran las narraciones. Es importante aclarar que este autor diferencia a las narrativas literarias y las de la psicologa atribuyendo que stas ltimas operan como instrumento de la mente en la construccin de la realidad

REFERENCIAS

Aceves, J. (1998). La historia oral y de vida: del recurso tcnico a la experiencia de la investigacin. En Galindo, J. Tcnicas de Investigacin en sociedad, cultura y comunicacin. Mexico: Prentice Hall. Pg 208-276.

Allende, S. (S.f.). Agrupacin de Derechos Humanos. Memoria colectiva, Agrupacin Salvador Allende. [En lnea]. Recuperado 28 de noviembre de 2008. Disponible en: http://www.memoriacolectiva.com/ Amado, H., & Jerez, D. (2008). Anlisis del significado de los objetos en la reconstruccin de la memoria colectiva de personas en situacin de desplazamiento. Tesis de grado. Universidad Pontificia Bolivariana,

Bucaramanga, Colombia Bruner, J. (1997). La educacin puerta de la cultura. Madrid: Visor. Pg. 149 Egido, A. (2001). Trabajando con la memoria: exilio y fuente oral. Historia y comunicacin social. 6,267-269 Fried, D. (2002). Perspectivas y Prcticas Transformativas en el Manejo de Conflictos. Sistemas Familiares, 18, 101-114. Halbwahcs, M. (2002). Fragmentos de la memoria colectiva. Atenea Digital. 2, 111 Halbwahcs, M. (2002). Fragmentos de la memoria colectiva. Atenea Digital. 2, 111 Mendoza, J. (2004). Las formas del Recuerdo, La Memoria Narrativa. Atenea Digital 6, 1-16. Mendoza, J. (2004). Las formas del Recuerdo, La Memoria Narrativa. Atenea Digital 6, 1-16. Radley, Alan. (1990). Artefactos, memoria y sentido del pasado. En David, Middleton y Derek, Edwards (comps.). Memoria Compartida. La Naturaleza Social del Recuerdo y del Olvido. (pp. 63-76). Barcelona: Paids, 1992. Vsquez, F. (2001). La memoria como accin social. Relaciones, significados e imaginarios. Paidos. (1 Edicin) Barcelona: Espaa.