INDICE

INTRODUCCIN I. CONTEXTO HISTRICO 4 II. ANALISIS EXEGTICO EL TEXTO . 4 1. BLOQUE DE ESTANZAS Y ESTROFAS 5 2. DESARROLLO DE ESTANZAS Y ESTROFAS . 6 2.1. LA PRIMERA ESTANZA 6 2.2. LA SEGUNDA ESTANZA 7 2.3 LA TERCERA ESTANZA 9 2.4 LA CUARTA ESTANZA . 10 III. CONCLUSIN 12 IV. APLICACIN .. 13 V. BIBLIOGRAFA .. 14

INTRODUCCIN

El salmo 8 es un canto de alabanza que ha trado muchas bendiciones y alegras para el pueblo de Dios ya que David en esta alabanza entona la exaltacin del esplendor del Creador, de la creacin, y la dignidad del ser humano. Este Salmo evoca sin duda el relato de la creacin, en especial en lo que se refiere a la naturaleza y atribuciones del ser humano en relacin con el creador y la creacin. El trabajo del Salmos 8 describe en primer lugar el nombre del Seor Jehov, con el cual se manifiesta en toda la tierra, la meditacin sobre la gloria y la grandeza de Dios, dando el reconocimiento de la excelencia trascendente del nombre de Dios. Ya que Dios nos muestra cmo lo fuerte y majestuoso se sustenta en lo dbil y pequeo. La mayor alabanza y exaltacin de la obra creadora del Seor est en la boca de los nios y de los que maman. Este salmo nos lleva a reconocer la grandeza de Dios en toda la creacin preguntndonos Qu es el ser humano? Cul es su posicin con respecto a Dios y con respecto a la creacin? Tratando de responder estas interrogantes en nuestro trabajo.

I.

CONTEXTO HISTORICO Est determinacin de la forma del Sal 8 nos hace suponer para en el culto. Podemos pensar en un festival nocturno, durante el cual se entonar antifonalmente el cntico de alabanza. Para estos cultos celebrados en la noche, Sal 134,1; Is 30,29; 1 Crn 9,33. Pero hay que hacer tambin otras consideraciones; stas se refieren a la datacin del salmo. J. Hempel opina que el Sal 8 se basa en un cntico cananeo cantado por el representante del rey en la asamblea del culto, pero que luego en Israel se aplic al hombre. Esta explicacin intenta aclarar el misterio de la ideologa real (arcaica) que emite destellos en el Sal 8. Pero, en primer lugar, no debe quedar duda de que el Sal 8 hace referencia a Gn 1;26. En cuanto a su texto, el salmo es posterior a Gn 1, 26; as, por ejemplo, la innovacin aparece nicamente en la poca posterior al destierro. Asimismo, todas las observaciones relativas a la forma y al tema sealan hacia una poca relativamente tarda. Pero esta datacin no excluye el hecho de que el Sal 8 desempeen un papel elementos ms antiguos en la historia de la tradicin. Ahora bien, cmo debe entenderse la situacin (cultural)? del salmo en relacin con estas afirmaciones? No hay huella alguna de una situacin especfica e inconfundible, cuya experiencia pudiera constituir la base del salmo8.

II.

ANALISIS EXEGETICO DEL TEXTO

Tema Central: El salmo 8 ilustra a nuestro amado creador en donde se le reconoce las obras de la creacin con nfasis especial en el hombre como mxima figura de la creacin. Este salmo est compuesto de enseanzas que glorifican a Dios por lo que l es y por su gran poder manifestado en su creacin. Tipo de Salmo: Es un himno de alabanza. La grandeza de Dios, que ha hecho del ser humano el centro y el dueo de la creacin. 4

1.

BLOQUE DE ESTANZAS Y ESTROFAS

1 Oh Jehov, Seor nuestro, ESTANZA Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! Has puesto tu gloria sobre los cielos;
ESTROFA

2 De la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortaleza, ESTANZA A causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo.
ESTROFA

3 Cuando veo tus cielos, obra de tus

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dedos, la luna y las estrellas que t ESTANZA formaste. 4 Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? 5 Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra. 6 Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo ESTANZA de sus pies: 7 Ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, 8 Las aves de los cielos y los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar.

ESTROFA

ESTROFA

ESTROFA

ESTROFA

ESTROFA

ESTROFA

ESTANZA

9 Oh Jehov, Seor nuestro, Cun grande es tu nombre en toda la tierra!

ESTROFA

2. DESARROLLO DE ESTANZAS Y ESTROFAS: Paralelismos y figuras literarias. 2.1 LA PRIMERA ESTANZA Comprende el vs. 1 - 2 y se destaca el nombre Jehov demostrando lo que Dios es en s mismo y lo que es para el hombre en toda la tierra. Esta primera estanza tiene una estrofa. La primera estrofa (1a-1b) habla que la presencia de Dios va ms all de lo que nos podemos imaginar. No existe mente humana que pueda percibir la absoluta grandeza de Dios. A 1 Oh Jehov, Seor nuestro, Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! B 2 Has puesto tu gloria sobre los cielos; Aqu, la alabanza usa el tipo de paralelismo sinnimo, gloria, tierra, cielos con los cuales el Seor es absoluto dueo y creador de la tierra y de los cielos es decir de toda la creacin. La segunda estrofa (2a 2b) Hemos de tomar esto Literalmente, es decir, un enemigo silenciado por un nio? O usa David pequeo figuradamente para representar lo que es pequeo, dbil e impotente? No hay forma de saberlo, pero resulta claro que haba experimentado algn caso especial en que lo impotente venci a lo potente. A 1 De la boca de los nios y de los que maman, fundaste la fortaleza, B 2. A causa de tus enemigos, para hacer callar al enemigo y al vengativo. El salmista usa contrastes; del seoro sobre todo el universo vuelve a la alabanza de los nios. Dios usa a los dbiles para confundir a los enemigos que se creen poderosos. La alabanza (v. 2) es fortaleza o poder, y as es citado en Mateo 21:16 por Jess. La parfrasis de la LXX capta la intencin del 6

pasaje. El poder de Dios contra los poderes malignos se manifiesta en la alabanza y Dios usa la alabanza para derrotar aquellos poderes. Al enemigo y al vengativo (v. 2) puede ser visto como una endadis (el uso de dos palabras en conjunto para expresar un concepto): as es el enemigo vengativo. Aqu el salmista usa un paralelismo antittico, la primera lnea los nios y de los que maman y la segunda lnea de tus enemigos este pensamiento potico lo expresa en un concepto opuesto a la primera lnea.
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Tan manifiestas son las perfecciones de Dios que por medio de instrumentos

muy dbiles l expone plenamente su alabanza. Los prvulos no son slo una evidencia maravillosa del poder y arte de Dios, en su constitucin fsica, sus instintos, y su temprano desarrollo intelectual, sino tambin en su admiracin espontnea de las obras de Dios, por lo que avergenzan. 2.2 LA SEGUNDA ESTANZA Comprende el versculo 3 4. Este salmo muestra al autor en una posicin de contemplacin -que es una interpretacin por algunos comentaristas de adoracin al creador por medio de su creacin est contemplando lo que ve: cielos, luna y estrellas. Y Hans Joachim en su libro los salmos 1-50 pp 261 cita a H. W. Wolff,
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Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que t formaste,
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Estrofa Estrofa

Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites?

El hombre est destinado a alabar a Dios. Esto se ve claramente, teniendo en cuenta el hombre arquetpico del Sal 8. En el Sal 8, el hombre que descubre su superioridad sobre el mundo, es incapaz de expresar este hecho alabndose a s mismo; slo encuentra palabras de alabanza dirigida a Dios 2 No menciona al sol, punto que da de pensar que estaba de noche.
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Henry M. Comentario Bblico pg. 8

Un comentarista aprecia el estado almtico del salmista: la admiracin del alma extasiada ante la contemplacin de las obras de Dios.3 cosa que lo lleva a la adoracin con admiracin plena de todo su ser. Primera Estrofa Esta estrofa es un paralelismo sinnimo, obra de tus dedos=tu formaste, por que la primera idea es similar a la segunda. Obra de tus dedos hay un antropomorfismo en este dicho por que se le atribuye a Dios caracterstica humana ya que dios no tienes dedos. En este dicho segn el comentarista shokel en su comentario a este salmo 8, refleja el trabajo de un artesano carioso y menudo cuidado.
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La idea central de esta estrofa es la maravillosa perfecta creacin de Dios. Reconociendo que el es soberano en toda la creacin. Segunda Estrofa En este prrafo, en su lnea de pensamiento mantiene contraste entre las grandezas de las obras divinas y la pequeez humana5. Quin es el hombre,? El reconocimiento de su estado de creacin y de ser el ms pequeo sobre toda las maravillas que izo el creador. El cantor, al contemplar los espacios inmensos de la creacin, que es obra de la gloria y la magnificencia de Dios, siente ntimamente la profundidad suprema de lo que significa ser hombre. Pero, as como el poder creador de Dios no se revela en todo el mundo sino a travs del medio de la grandiosa revelacin del nombre6
2 H. W. Wolff,

Antropologa del antiguo testamento, 297)

3. Biblioteca de autores cristianos La Sagrada Escritura pp. 41 4. Shokel comentario al salmo 8 pp219 5 Biblioteca de autores cristianos La Sagrada Escritura pp. 41 6 Hans Joachim - Kraus los salmos 1-50 pp 261

Tengas memoria el hombre nunca se cansara de admirar la creacin perfecta de Dios, y conoce ms de las obras del creador que de s. Shokel dice: es el nico animal que se sabe y no s y este hombre representa a todos los hombres.7 Encontramos un paralelismo sinnimo. Porque la primera lnea dice: tengas de el memoria y la segunda para que lo visites mantiene una idea similar a la segunda. 8

2.3 LA TERCERA ESTANZA Comprende los versculos 5-8. La idea estructural de esta estanza se alinea al poder recibido de parte de Dios al hombre como lo dice Hans Joachim: El hombre pertenece al mundo de Dios. Dios le ha bendecido con increbles derechos para ejercer dominio, y le ha coronado de gloria y majestad. 8

Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de gloria y de honra.
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Estrofa Estrofa

Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies:
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Ovejas y bueyes, todo ello, Y asimismo las bestias del campo,

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Estrofa Estrofa

Las aves de los cielos y los peces del mar; Todo cuanto pasa por los senderos del mar.

La contemplacin del salmista lo lleva a reflexionar de lo que ah visto durante toda su vida y lo resume diciendo, (de su experiencia) acerca del hombre y los favores de Dios: - tengas de el memoria y lo visites, - los hecho poco menor que los ngeles, - lo coronaste de gloria y honra - lo hiciste seorear sobre las obras de tus manos (lo que es de Dios)

7 Shokel comentario al salmo 8 pp214 8 Hans Joachim - Kraus los salmos 1-50 pp261

El salmista en ese momento no pudo a ver visto a todos los animales, domsticos, salvajes, aves y peces, juntos en ese momento de reflexin, lo mas seguro es que los este recordando en medio de la contemplacin una noche calmada y con cielos abiertos donde pudo divisar el cielo abierto y sus estrellas en el firmamento. Y tal ves sinti ser poderoso sobre lo que dominaba pero a la vez dbil como un hombre que es parte de la creacin y por lo que no conoca, y esto expresa Hans Joachim citando a H.W. Wolff:

El hombre est destinado a ser seor. Aqui, Sal 8 conduce al conocimiento supremo, decisivo, abarcante, poniendo de relieve que la coronacin del hombre para que sea el administrador del mundo (y habida cuenta de la pequeez del hombre en el universo y de su carcter desvalido que tanta solicitud necesita) dista mucho de ser obvia y no est fundamentada, ni mucho menos, en el hombre mismo (H. W; Wolff,297).9 Tercera Estrofa En esta estrofa encontramos un paralelismo sinttico, por que la segunda lnea y lo coronaste es un pensamiento que es secuencia o una extensin del primer pensamiento que esta en la primera lnea le has hecho. En esta estrofa resalta las bendiciones que Dios a puesto sobre el hombre. La idea de esta estrofa reposa la en la -coronacin de la creacin- .Primero el puesto asignado en el orden de los seres, despus la coronacin, por la cual es constituido jefe
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Cuarto Estrofa En esta estrofa resalta la idea del poder que le da DIOS al hombre sobre su creacin. El seoro: Le rebajaste poco menor que los ngeles que no ve, pero mantiene una superioridad sobre toda la creacin visible. Dios ase al hombre participe de su seoro para que sea seor y virrey de la tierra. Se refiere a cualquier hombre
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9 Hans Joachim - Kraus los salmos 1-50 pp 263 10 Shokel comentario al salmo 8 pp220 11 Shokel comentario al salmo 8 pp221

Encontramos en esta estrofa un paralelismo sinnimo. La mencin le hiciste seorear que connota dominio, es sinnimo de lo pusiste bajo mis pies tambin connota dominio. Entontramos tambin un antropomorfismo las obras de tus manos le da caractersticas humanas a Dios, ya que Dios no tiene manos. Quinta Estrofa

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La idea de esta estrofa se mantiene la idea del dominio del hombre sobre los animales que lo clsica en ovejas y bueyes y las bestias del campo. Todo ello: Es una aclaracin que no solo sobre ovejas y bueyes (tampoco sobre las bestias del campo) estn bajo su dominio, tambin todos los animales que estn sobre la tierra, todos los que se pueden domesticar, o no, estn bajo el dominio del hombre. Y as mismo las bestias del campo: Estos no estn en la clasificacin de domsticos, son animales que no pueden estar cerca de los hombres por su peligrosidad. Aun en estos llega el seoro del hombre. En esta estrofa encontramos un paralelismo sinttico porque: y as mismo Es una extensin a la idea inicial que da el salmista sobre hasta dnde abarca su seoro. Sexta Estrofa En esta estrofa ya no son los animales terrestres si no la idea del salmista nos lleva a otra rea de su dominio, las aves del cielo y los peces del mar. En esta estrofa encontramos un paralelismo sinttico por que la primera lnea aves del cielo y peces del mar es la idea principal del salmista. todo cuanto pasa por los senderos del mar es la segunda lnea y es el complemento de la idea primera. Aunque pareciera que hubiere un paralelismo sinnimo por que ambas lneas hablan de lo que habitan en el mar (especie de peces) pero la primera lnea tambin habla de las aves del cielo lo que no dice la segunda. Por eso pienso que es un paralelismo sinttico. El salmista parece estar impresionado de todo lo que hay en su entorno y queda muy admirado y eso lo lleva a una posicin de adorador. 2.4 LA CUARTA ESTANZA(1a-1b) habla que la presencia de Dios va ms all de lo que nos podemos imaginar. No existe mente humana que pueda percibir la absoluta grandeza de Dios. A 1 Oh Jehov, Seor nuestro, Cun glorioso es tu nombre en toda la tierra! B 2 Has puesto tu gloria sobre los cielos; 11

Con propiedad, el salmista termina esta breve pero sublime cancin de alabanza con los trminos de admiracin con que la abri. III. CONCLUSION

El Salmo 8, es un himno de alabanza, que nos muestra la grandeza de Dios, que ha hecho del ser humano el centro y el dueo de la creacin. El hombre se dirige a Dios con toda humildad y reverencia, como al Seor Soberano de su pueblo. Nos muestra el soberano dominio de Cristo sobre los cielos y la tierra, declara que l es el hombre, el Hijo del Hombre, a quien Dios ha coronado de gloria y honor y le ha hecho seorear sobre las obras de sus manos. Dios le respeta y le muestra en abundancia su benevolencia; el hombre es, muy por encima de todas las criaturas de este mundo de abajo, el favorito de la providencia. Tenemos caractersticas para tener humildemente recta estima de nosotros mismos y admirar con gratitud la gracia de Dios: Jesucristo asumi la naturaleza del hombre y, en esa naturaleza, se humill. Al tomar la forma de esclavo y renunciar a su divina majestad, se hizo menor que los ngeles, En esa misma naturaleza, fue exaltado para ser proclamado Seor de todo lo creado. Dios el Padre le ensalz porque El mismo se haba humillado. Este salmos 8 es una revelacin clara de que Dios es el nico creador del universo y que el hombre tiene el privilegio de cuidar, proteger la creacin otorgada por la misericordia de Dios. IV. APLICACIN

Este Salmo nos ensea que el salmista procura dar a Dios la gloria debida a su nombre. Cun brillante reluce esta gloria aun en este mundo inferior! . Es nuestro porque l nos hizo, nos protege y tiene especial cuidado de nosotros. La grandeza del hombre consiste en que ha sido constituido gerente y administrador del universo y de todos los bienes que hay en l. Pero puede ser 12

un mal administrador, que no acta segn el plan del supremo dueo, sino segn sus propios intereses. El universo que gobierna el hombre debe ser la morada de una gran familia, donde toda injusta discriminacin queda total y absolutamente excluida. A veces el poder de Dios hace que pasen cosas grandiosas en su iglesia, por medio de instrumentos dbiles e improbables, para que pueda aparecer ms evidentemente que la excelencia del poder es de Dios y no del hombre. l hace esto debido a sus enemigos, para acallarlos. Debemos preguntarnos Qu es el hombre?, su palabra nos dice en Juan15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. Si nos hiciramos esta pregunta cada vez que nuestro ego se eleva, otra vez recordaramos que sin el nada somos, este salmo 8 nos recuerda todo cuanto tenemos y somos es por gracias y regalo de Dios. Ahora Qu ests haciendo t como creacin perfecta de Dios, por l?

BIBLIOGRAFA
1. Luis Alonso Schokel Cecilia Carniti SALMO I 2. H. Henry Comentario Salmos 3. COMENTARIO BBLICOMUNDO HISPANO TOMO 8 SALMOS Editores Generales Daniel Carro; Jos Toms Poe; Rubn O. Zorzoli. 4. Garu Williams - ESTUDIOS BBLICOS ELA: ALABANZA Y CLAMOR A DIOS (SALMOS)

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