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DISCURSO DEL SUBCOMANDANTE MARCOS Septiembre 15, 1994

SUBCOMANDANTE MARCOS:
Compaeros del Comit Clandestino Revolucionario Indgena Comandancia General del EZLN: Compaeros responsables regionales y locales del EZLN: Compaeros y compaeras de bases de apoyo del EZLN: Compaeros combatientes zapatistas: Por mi voz habla la voz del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Hermanos: El da de hoy estamos aqu reunidos para recordarle al pueblo de Mxico quines somos y qu queremos. Hace 184 aos un puado de indgenas y algunos mestizos se alzaron en armas contra la corona espaola para exigir la libertad que la soberbia oprima con la esclavitud, para exigir la democracia que la soberbia ahogaba con la dictadura, para exigir la justicia que la soberbia encadenada con la explotacin. Hoy, 184 aos despus que los primeros insurgentes iniciaran la lucha por la democracia, la libertad y la justicia, por la bandera de la independencia, por el derecho de los pueblos a gobernar y gobernarse segn su parecer y razn, la bandera que pas de la imagen de la virgen

de Guadalupe a la del guila devorando una serpiente con los tres colores, la bandera de Mxico, la bandera de los obreros, de lo campesinos, de los indgenas, de los maestros y de los estudiantes, de los pobres todos de estas tierras, nuestra bandera, es levantada con dignidad por las tropas zapatistas. Hoy en las calles de la ciudad de Mxico desfilan las tropas de la usurpacin. Pretenden engaar al pueblo de Mxico presentndose como un ejrcito popular, como el Ejrcito Mexicano. Aqu el nico ejrcito mexicano es el Zapatista de Liberacin Nacional. El otro es un grupo armado al servicio de los poderosos, falto de honor militar y de vergenza por servir a la mentira. Hoy, en San Juan Chamula, el ejrcito federal entrena y arma a los caciques locales para que se enfrenten con sus hermanos expulsados. Dicen los federales que es labor social armar y entrenar a los caciques expulsadores. Hoy, la palabra de verdad y justicia que camina en los zapatistas es objeto de dudas y ataques de aquellos que ayer vean con esperanza nuestro grito de rebelda. Ponen nuestra sangre como precio para creer nuevamente en nuestra lucha por la democracia, la libertad y la justicia. Quieren que camine nuevamente la muerte nuestra para convencerse de nuestra honestidad. Ellos, los siempre solidarios con cualquier lucha que no fuera la de su propio pueblo. Ellos, los que no escatimaron ayuda alguna para las luchas de liberacin en cualquier pas que no fuera Mxico. Ellos, los que regatean ayuda a los ms pequeos de la patria. Ellos, los rpidos para cobrar cualquier apoyo. Ellos pretenden culparnos de la mentira que envenena su corazn. Los que ayer decan que estaban dispuestos a empuar las armas junto a los zapatistas para oponerse al mal gobierno, hoy llaman a no hacer nada, a la rendicin a cambio de la triste ventaja de un puesto en el siguiente gobierno. Hoy el poderoso nos repite una vieja mentira, dice su rostro doble que es el olvido en el corazn de nuestro pueblo, el pago para la sangre y

muerte de los nuestros, que a nuestra rebelda insurrecta el pueblo responde con el olvido y la desidia. Quiere el poderoso engaarnos con un pas que ama la opresin y la humillacin. Hoy, usando como argumento un proceso electoral sucio e ilegtimo, el poderoso se vanagloria de su dominio. Quiere ignorar que la desilusin del cambio pacfico cunde entre los ms pobres del pas, que la impotencia frente al aparato del sistema de partido de Estado har que la gran participacin ciudadana del proceso electoral pasado se torne en un escepticismo futuro frente al cambio democrtico pacfico. Conforme crece el falso orgullo de los poderosos, crece la rebelda violenta en todo el territorio nacional. Hoy el usurpador y la mentira que habitan en Palacio Nacional nos amenazan con armas y palabra, nos piden el abandono de nuestra justa causa, la rendicin incondicional, la traicin a nuestros muertos y a la sangre nuestra. Hoy, a la palabra verdadera de los insurgentes zapatistas, a su estar dispuestos a buscar un camino de paz con justicia y dignidad, el supremo gobierno ha respondido con amenazas y bravatas. Hoy hay ms soldados y ms maquinaria de muerte en manos del mal gobierno bajo los cielos mexicanos que justicia, libertad y democracia en los suelos del sureste mexicano. Vuelven los aviones de guerra a pasear su amenaza de muerte sobre los techos de nuestra gente. Hoy el supremo gobierno pretende meternos miedo, nos amenaza con decenas de miles de soldados, con sus tanques y sus aviones, con sus bombas, con sus peridicos, televisin y radio. El supremo gobierno olvida que nosotros somos los muertos de siempre, los que tenemos que morir para vivir, los que hemos dejado el mundo guardado en lo ms profundo de nuestra historia, los que hemos recogido de la palabra de nuestros viejos ms viejos la dignidad perdida. Hoy debemos mirar a la montaa, a donde viven nuestros muertos, para oir su palabra. Votn-Zapata, guardin y corazn del pueblo, vuelve a entonar su canto de guerra y muerte para los hijos ms pequeos de estas tierras, vuelven a sonar los tambores de la pelea en el corazn y la

mente de los hombres y mujeres verdaderos, en la palabra que de noche anda, que en la montaa vive. La sangre de nuestros muertos, los de ayer, los de enero, los de estos 250 das de cerco, los de los prximos das, la sangre de los nuestros, nuestra sangre nos est hablando. Debemos acallar nuestro dolor un momento para poder escuchar la palabra que camina en la muerte de los muertos nuestros. Hoy nuestros jefes hablan de los muertos nuestros para escuchar su palabra, para saber el camino que debern andar nuestros pasos de fuego. Hoy de la boca del mal gobierno slo ha salido mentira y guerra habl doble su voz cuando dijo paz y dilogo, guerra y amenaza deca la verdad que en su mentira se ocultaba. Quieren los poderosos que todo siga igual en las tierras de los hombres y mujeres verdaderos, que sigan reinando la mentira y la muerte. Quieren que sea intil la muerte de los muertos nuestros, que sea estril la sangre de los sin rostro, que no tenga camino el dolor de los armados de verdad y fuego. Hoy piensa el poderoso que hay miedo viviendo en el corazn nuestro, que su arma y soldados podrn echar atrs la voluntad de libertad que vive en nuestros pasos. Cree el poderoso que nosotros, los muertos de siempre, tenemos miedo de morir peleando. Hoy el tirano no escucha el canto guerrero que habla la montaa, el honor y la dignidad que viven en la muerte de los guerreros sin rostro y sin maana, en nosotros los muertos de siempre, los que tenemos que morir para vivir. Hoy el mal gobierno prepara sus fuerzas para callar nuestro grito rebelde, para llenar de sangre y muerte estas tierras de rebelda. Hoy estamos listos. Hoy eso queremos decir: estamos listos. Hoy estamos aqu para decirles a los grandes comerciantes y ganaderos, a sus guardias blancas, que estamos listos para darles su merecido. Que sabemos dnde se enternan, quin los entrena, cules son las armas que les dan, quines son, en dnde viven, en dnde comen, en dnde duermen.

Hoy queremos decirle al mal gobierno que si la resistencia civil y pacfica que lleva adelante el pueblo chiapaneco en contra de la imposicin sigue siendo reprimida y amenazada, si continan los asesinatos contra dirigentes populares, si se desata la represin, no permaneceremos de espectadores mientras caen los mejores hijos de Chiapas. Hoy nosotros nos hemos reunido aqu para volver nuestro corazn y nuestro dolor a la montaa, para que nuestro corazn sea buena tierra para la semilla de la palabra de los que en la noche andan, de lo que son montaa. Hoy nosotros, los muertos de siempre, venimos a decirles a nuestros muertos que estamos listos, que la larga noche de mentira que se niega a hacerse amanecer necesita ms sangre para abonar la semilla que sea la luz maana, nosotros venimos aqu para hablarle a nuestros muertos. No tenemos vida ya, anda la muerte en nuestros pasos desde el amanecer del ao, desde la historia. No habr maana para los hombres y mujeres sin rostro, los del paso armado, los de la palabra verdadera. Hoy venimos a decirles a nuestros jefes, a los muertos de siempre, que estamos listos, que esperamos la orden, que la cumpliremos. Hoy nosotros, los soldados zapatitas, los guerreros de las montaas, somos los mismos que peleamos contra la conquista espaola, lo que luchamos con Hidalgo, Morelos y Guerrero por la Indpendencia de estos suelos. Los mismos que resistimos la invasin del imperio de las barras y las turbias estrellas, los que con Zaragoza peleamos contra el invasor francs. Los mismos que con Villa y Zapata recorrimos la Repblica entera para hacer una Revolucin que muri entre los libros, aplastada por los monumentos de la nueva clase gobernante. Los mismos que con Arturo Gmiz asaltamos el cuartel Madero. Los mismos que caminamos la montaa y la muerte con Lucio Cabaas y Genaro Vzquez Rojas. Los mismos que en las crceles y las torturas resistimos los golpes represivos en los setenta y los ochenta. Los mismos que fertilizamos con nuestra sangre los suelos de San Cristbal de las Casas, de Rancho Nuevo, de Las Margaritas, de Altamirano, de Ocosingo, los mismos que abonamos con nuestro dolor callado esto 250 das de asfixia y olvido.

Los mismos que hablamos con palabra verdadera a nuestros hermanos en la miseria de toda la Repblica Mexicana por medio de la Convencin Nacional Democrtica. Hoy somos los mismos que venimos a decirles a nuestros jefes que estamos listos, que esperamos rdenes, que el dolor y el olvido que viene de afuera, de nuestros hermanos en otros suelos de la patria nuestra, no nos debilita, que suena en nuestro pecho el tambor de la guerra y quiere nuestra sangre encontrarse de nuevo y para siempre con la sangre de los muertos nuestros. Hoy nosotros, los insurgentes zapatistas, venimos a decirle a nuestros muertos que esperamos, que estamos listos, que esperamos. Nosotros, los insurgentes de ayer, hoy y siempre, venimos a gritar la palabra de nuestro padre Vicente Guerrero: Vivir por la patria o morir por la libertad! Hoy venimos a decir que si la patria no nos quiere vivos, en la muerte ganaremos la libertad. Hoy venimos a decirle al pueblo de Mxico, a recordarle, que los zapatistas no se rinden, que los zapatistas no se venden, que sigue nuestro pensamiento de "para todos todo, nada para nosotros". Hoy venimos a decir que si la guerra se reinicia ya no se detendr. Que pasarn das, meses, aos, dcadas enteras y seguir la muerte acechando la mesa del hartazgo, el paso del poderoso, la mansin de la soberbia. Hoy venimos a decir, otra vez, que la paz que queremos es una paz con justicia y dignidad, que no aceptaremos seguir viviendo y muriendo sin libertad, democracia y justicia, que no veremos diciembre de 1993 repetirse en diciembre de 1994. Hoy venimos a levantar nuestras armas para recordarle a todos que somos el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Hoy venimos a repetir que somos el EZLN y que luchamos por democracia, libertad y justicia para los mexicanos todos. Salud hermanos y soldados zapatistas. La lucha tiene todava larga la noche de la muerte, amanecer con sangre, con la muerte de abono habr luz para los mexicanos todos.

Larga vida a los muertos nuestros! Que hable su voz del Votn-Zapata! Que nos hable el canto guerrero del guardin y corazn del pueblo! Que nuestro corazn escuche! Que hable luego nuestro paso armado! Vivir por la patria o morir por la libertad!

Desde las montaas del sureste mexicano Comandancia General del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional Mxico, Septiembre de 1994

Palabras pronunciadas por el Subcomandante Marcos, el 15 de septiembre de 1994, con motivo de la celebracin de la Independencia de Mxico.

COMUNICADO DE PRENSA DEL SUBCOMANDANTE MARCOS Diciembre 30, 1994


Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional Mxico 30 de diciembre de 1994 Al semanario nacional PROCESO: Al peridico nacional EL FINANCIERO:

Al peridico nacional LA JORNADA: Al peridico local de SCLC: TIEMPO Seores: Van comunicados varios. Me extranbais? Qu ocurre? Crmenes, crisis econmica, crisis poltica, peligro de guerra, falta de credibilidad, devaluaciones, fuga de capitales, desconfianza. No era eso lo que iba a ocurrir si un partido de oposicin llegaba al poder? Con estupor recib la "objetiva" noticia de que el supremo gobierno nos culpa de la devaluacin nueva del nuevo peso. Prometo solemnemente reducir mi cuenta bancaria no en dlares, sino, por aquello del "mesianismo", en "marcos". Adems, dada mi popularidad en los mercados financieros internacionales, har una campaa de "Viva la emocin del riesgo y la incertidumbre! Compre nuevos pesos! Informes en la oemec". Por lo dems estamos bien. Adems de sortear helicpteros, aviones y tanquetas, ahora tenemos que vrnoslas con perros. Como antes a los esclavos que luchaban por su libertad, el Gobierno persigue con perros de caza a los zapatistas. Eso no es lo ms triste, lo ms indignante es que esos perros estn mejor alimentados que los hombres y mujeres a quienes persiguen. "Diferencias dietticas", dicen los especialistas en promesas intiles y tiles devaluaciones. Vale. Salud y muuuuy feliz ao nuevo (a partir de ahora el 1o. de enero tiene otro significado para todos. No?).

Desde las montaas del sureste mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos Mxico, Diciembre de 1994 (Suscribe) Subcomandante Marcos

P.D. Que, comisionada por el "Sup", le responde al "patritico" sector empresarial.Si yo fuera el principal promotor del desempleo en Chiapas, sera presidente de la Coparmex y no un "profesional de la violencia". P.D. Especuladora y Saca-Dlares.Me comunico de urgencia con el Comit. "Nos acusan de la devaluacin del peso frente al dlar", les digo mirando a los ojos a cada uno de ellos, tratando de encontrar al culpable del desorden financiero en el pas. Nadie responde, todos se miran entre s. El Beto interrumpe y pregunta: "Y qu quiere decir 'dlar' ?" El sonido de las aspas de los helicpteros artillados es la nica respuesta... P.D. Que, aguzando la vista por la niebla, ve y oye lo que a continuacin platica.Un seor ilustre y banquero, destacado miembro del sector social ms poderoso, criminal y cnico de la historia de la humanidad, es decir del capital financiero, dej escapar las palabras como escupindolas: "El problema de la economa mexicana se llama subcomandante Marcos". La sentencia de muerte est dictada. Los dineros empiezan a buscar el precio de la bala que elimine ese "problema". A la misma hora en que el seor banquero pronuncia el dictamen, Antonio hijo tirita bajo la lluvia y el fro en las montaas del sureste mexicano. Tiembla Antonio hijo, pero no de miedo, tiembla porque no hay un fuego esa noche para espantar el fro, para tapar el agua, para alumbrar la noche. Marcos se acerca a Antonio hijo y se sienta junto a l: -- Hace fro --dice. Antonio hijo asiente en silencio. Bajo el plstico negro que hace otro techo nocturno bajo el techo de lluvia y fro, estn los dos hombres que son el mismo. No hay fuego, es cierto. Pero ya est el viejo Antonio acercndose con otro calor en las manos: la palabra.

El viejo Antonio pone la palabra en el suelo, en medio de los tres, y empieza a hablar, empieza a dar calor y consuelo con palabras que abrazan como amigas, como compaeras. La tibieza llega al pecho y a los ojos, Antonio hijo y Marcos dormitan bajo la noche y el fro del diciembre chiapaneco. El viejo Antonio habla para guiar y velar su sueo. Lleva su voz, de la mano, a Antonio hijo y a Marcos a un tiempo anterior. Vuela la historia para atrs, hasta llegar 10 aos antes de este fro, esta noche y este domingo. Regresa el tiempo hasta llegar a... La historia de las palabras Los agarr la noche platicando. "Mi focador no tiene pilas", dice, desesperanzado, Antonio hijo. "Yo lo olvid en la mochila", dice Marcos mirando el reloj. El viejo Antonio sale y regresa con hojas de watapil. Sin decir una palabra empieza a construir una champita. Antonio hijo y Marcos ayudan. Con bejuco y palos con punta en horqueta toma forma, poco a poco, un cobertizo. Despus a buscar lea. Tiene rato que la lluvia y la noche se hermanan, de entre las manos expertas del viejo Antonio surge, al fin, una llamita que se convierte en hoguera. Marcos y Antonio hijo se acomodan como pueden, recostados junto a la hoguera. En cuclillas, el viejo Antonio habla y arrulla la noche y el sueo con esta historia, con esta herencia... "La lengua verdadera se naci junto con los dioses primeros, los que hicieron el mundo. De la primera palabra, del fuego primero, otras palabras verdaderas se fueron formando y de ellas se fueron desgranando, como el maz en las manos del campesino, otras palabras. Tres fueron las palabras primeras, tres mil veces tres se nacieron otras tres, y de ellas otras y as se llen el mundo de palabras. Una gran piedra fue caminada por todos los pasos de los dioses primeros, los que nacieron el mundo. Con tanta caminadera encima, la piedra bien lisita que se qued, como un espejo.

Contra ese espejo aventaron los dioses primeros las primeras tres palabras. El espejo no regresaba las mismas palabras que reciba, sino que devolva otras tres veces tres palabras diferentes. Un rato pasaron as los dioses aventando las palabras al espejo para que salieran ms, hasta que se aburrieron. Entonces tuvieron un gran pensamiento en su cabeza y se dieron en su caminadera sobre otra gran piedra y otro gran espejo se pulieron y lo pusieron frente al primer espejo y aventaron las primeras tres palabras al primer espejo y se regres tres veces tres palabras diferentes que se aventaron, con la pura fuerza que traan, contra el segundo espejo y ste regres, al primer espejo, tres veces tres el nmero de palabras que recibi y as se fueron aventando ms y ms palabras diferentes que se aventaron, con la pura fuerza que traan contra el segundo espejo y ste regres, al primer espejo, tres veces tres el nmero de palabras que recibi y as se fueron aventando ms y ms palabras diferentes los dos espejos. As naci la lengua verdadera. De los espejos naci. Las tres primeras de todas las palabras y de todas las lenguas son Democracia, Libertad, Justicia. "Justicia" no es dar castigo, es reponerle a cada cual lo que merece y cada cual merece lo que el espejo le devuelve: l mismo. El que dio muerte, miseria, explotacin, altivez, soberbia, tiene como merecimiento un buen tanto de pena y tristeza para su caminar. El que dio trabajo, vida, lucha, el que fue hermano, tiene como merecimiento una lucecita que le alumbre siempre el rostro, el pecho y el andar. "Libertad" no es que cada uno haga lo que quiere, es poder escoger cualquier camino que te guste para encontrar el espejo, para caminar la palabra verdadera. Pero cualquier camino que no te haga perder el espejo. Que no te lleve a traicionarte a t mismo, a los tuyos, a los otros. "Democracia" es que los pensamientos lleguen a un buen acuerdo. No que todos piensen igual, sino que todos los pensamientos o la mayora de los pensamientos busquen y lleguen a un acuerdo comn, que sea bueno para la mayora, sin eliminar a los que son los menos. Que la palabra de mando obedezca la palabra de la mayora, que el bastn de mando tenga palabra colectiva y no una sola voluntad. Que el espejo refleje todo,

caminantes y camino, y sea, as, motivo de pensamiento para dentro de uno mismo y para afuera del mundo. De estas tres palabras vienen todas las palabras, a estas tres se encadenan las vidas y muertes de los hombres y mujeres verdaderos. Esa es la herencia que dieron los dioses primeros, los que nacieron el mundo, a los hombres y mujeres verdaderos. Ms que herencia es una carga pesada, una carga que hay quienes abandonan en mitad del camino y la dejan botada nada ms, como si cualquier cosa. Los que abandonan esta herencia rompen su espejo y caminan ciegos por siempre, sin saber nunca ms lo que son, de dnde vienen y a dnde van. Pero hay quienes la llevan siempre la herencia de las tres palabras primeras, caminan siempre como encorvados por el peso de la espalda, como cuando el maz, el caf o la lea ponen la mirada en el suelo. Pequeos siempre por tanta carga viendo siempre para abajo por tanto peso, los hombres y mujeres verdaderos son grandes y miran para arriba. Con dignidad miran y caminan los hombres y mujeres verdaderos, dicen. Pero, para que la lengua verdadera no se perdiera, los dioses primeros, los que hicieron el mundo, dijeron que haba que cuidar las tres primeras palabras. Los espejos de la lengua podan romperse algn da y entonces las palabras que parieron se romperan igual que los espejos y quedara el mundo sin palabras que hablar o callar. As, antes de morirse para vivir, los dioses primeros entregaron esas tres primeras palabras a los hombres y mujeres del maz para que las cuidaran. Desde entonces, los hombres y mujeres verdaderos custodian como herencia esas tres palabras. Para que no se olviden nunca, las caminan, las luchan, las viven..." Cuando se despertaron, el viejo Antonio aliaba un tepescuintle. En la fogata la lea arda y se secaba al mismo tiempo, mojada antes por la lluvia y el sudor de la espalda del viejo Antonio. Amaneca y, al levantarse, Antonio hijo y Marcos sintieron que algo les pesaba sobre los hombros. Desde entonces buscan cmo aliviar esa carga... Todava lo hacen...

Antonio hijo se despierta y despereza. Sacude a Marcos que, sentado al pie de un ocote, se durmi con la pipa entre los labios. Los helicpteros y el ladrido de los perros de caza espantan la maana y el sueo. Hay que seguir caminando... Hay que seguir soando...

(Suscribe) Subcomandante Marco

http://www.bibliotecas.tv/chiapas/dic94/31dic94.htm

Hermanos: El da de hoy, primero de enero, da en que celebramos, con nuestras armas en alto, el primer aniversario del inicio de la rebelin zapatista, es el da de la dignidad nacional. Hoy es el da que vuelve a recordar a los poderosos y soberbios que la dignidad vive todava en los mexicanos, que fue necesario que los ms pequeos y humillados de los habitantes de esta patria dieran su sangre y negaran su rostro y su nombre para poder mostrar el verdadero rostro de la dignidad que lucha por todos, para poder nombrar la historia de resistencia de nuestro pueblo, para lavar la vergenza que nublaba el cielo mexicano. El da de hoy, hace un ao, este pas que se llama Mxico dej de tener vergenza de su pasado y su presente indgenas. El da de hoy, hace un ao, este pas que se llama Mxico conoci que hay todava hombres y mujeres dignos y valientes que estn dispuestos a todo, incluso a dar la vida, por conseguir, para todos, la democracia, la libertad y la justicia. El da de hoy y desde hace un ao, tener sangre indgena no es una vergenza, es un honor. El ms alto orgullo al que puede aspirar un mexicano, desde el primero de enero de 1994, es a que lo llamen "indio", porque indios fueron la sangre y el grito que record a la nacin mexicana cul es su riqueza ms grande: la dignidad.

Hermanos: El da de hoy, como hace un ao, los indgenas mexicanos vuelven a tomar la palabra y las armas para recordarle al pas, y al mundo entero, que la lucha no ha terminado, que apenas empieza. El da de hoy, como hace un ao, decimos, gritamos, exigimos: Vivan los indgenas mexicanos! Muera el supremo gobierno! Viva el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional! Democracia! Libertad! Justicia! Desde las montaas del sureste mexicano. Comandancia General del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional. Mxico, Enero de 1995.

http://www.bibliotecas.tv/chiapas/index.html http://www.bibliotecas.tv/zapata/corridos/index.html