LAS MUJERES INDÍGENAS DURANTE LA CONQUISTA.

TRABAJO HISTORIA DE AMÉRICA. VERÓNICA MUÑOZ VICIOSO. FACULTAD GEOGRAFÍA E HISTORIA. CURSO 2009/10.

La mujer en las crónicas. 1.1. La Malinche. 4... 3..Un caso particular. 2 . Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista.Introducción. La situación de la mujer en la conquista: matrimonio y trabajo forzado..Bibliografía.La mujer en las sociedades indígenas.Conclusión. 6. 3..INDICE.. 3. 5. 2.La conquista.2.

Ed. los hijos y demás miembros de la familia. Mujeres invadidas. pues la carne humana es una de las formas habituales de alimentación.. 2.. Esta descripción sobre la visión de los indígenas de América fue realizada en 1505 en un grabado referente al tercer viaje de Américo Vespucio que porta esta leyenda. ejerciendo papeles laborales centrados en la producción textil y en la cría de ganado. la sangre de la conquista de América.LA MUJER EN LAS SOCIEDADES INDÍGENAS. sin embargo. Pág. Cusco.. pedazos de vidrio. este factor hará muy difícil un acercamiento positivo hacia estos primeros pobladores. 1. Horas y Horas. por tanto. encargadas del cuidado de la casa. Luchan entre ellos sin arte ni regla. Además de estas funciones las mujeres tenían una vida laboral centrada en la confección de piezas textiles (muy apreciadas para el comercio regional) y a la cría de ganado. mármol y alabastro muy finos y hermosos. 1990. los labios..53. 1 Rojas Mix. 3 . poseen un cuerpo bien proporcionado y tienen una piel casi de color rojo. Toman como esposa a la primer que encuentran y actúan en todo sin atenerse a ley alguna. al prototipo occidental de la mujer. alcanza la edad de ciento cincuenta años y 1 rara vez se enferman” Los primeros españoles que llegaron al continente americano. La mujer pasará de ser un soporte dentro de las sociedades pre coloniales. a la herencia de estas parcelas.INTRODUCCIÓN. incluyendo a sus muertos. Lumen. 52. Esta costumbre es propia.. la nariz. Las nuevas medidas de los colonos se centraron en hacer matrimonio entre los diferentes ayllus (la norma pre colonial era de matrimonios endogámicos entre miembros del mismo ayllu). Los primeros contactos con los autóctonos del lugar estarán desde el principio marcadas por el imaginario occidental sobre las poblaciones primitivas. de sus derechos a la posesión de tierras y bienes propios. se encontraron de frente con unas culturas enormemente dispares en ritos y tradiciones a las que estos colonos introducirán desde sus primeras llegadas. Los sistemas de ayllus que los colonos españoles se encontrarán a su llegada a las comunidades andinas nos muestran que las mujeres tenían acceso a la tierra y. Ed. para unir sus tierras al sistema tributario2. Tienen perforadas las mejillas. sólo de los hombres. este cambio trajo la dispersión de las mujeres en los diferentes ayllus de sus esposos y la Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista.. Las posteriores medidas del virrey Francisco de Toledo intentaron acabar con las ventajas fiscales de las mujeres andinas. ‘‘Tanto hombres como las mujeres. las orejas y adornan estas incisiones con piedras azules.LAS MUJERES INDÍGENAS DURANTE LA CONQUISTA. Verona. por tanto. andan desnudos. se devoran unos a otros. España 1992. 2 Stolcke. América Imaginaria. Miguel. La primera función de las mujeres en las sociedades indígenas pre coloniales es la función doméstica. inmadura tanto física como moralmente para ejercer sus plenas funciones de sustentadora del hogar y.

Esta política de relaciones libres entre los miembros e la tribu y. Ed. La primera impresión de las sociedades indígenas y de las mujeres de estos grupos sociales será llevada a Europa a través de la visión de los cronistas.1. anotaciones y edición de Garibay K. Historia General de las cosas de Nueva España. En relación a este temas veremos cómo dentro del sistema azteca la monogamia o la poligamia era aplicada según la posición social. III. además de la concepción de las mujeres de su primer hijo en torno a los 20 años. Así de las mujeres nobles nos dirá << La mujer noble es muy estimada. LA MUJER EN LAS CRÓNICAS. pero a medidas que las conquistas de Cortés.. Pero a medida que la conquista avanza y la mujer se ve cada vez más como un objeto más de los dones de estas nuevas tierras.LA CONQUISTA.). Díaz del Castillo. es decir.Las sociedades indígenas nos muestran la poca importancia que se le daba a las uniones extramatrimoniales. laboral y moral de la mujer indígena. Pág. Aztecas y Mayas. Se nos mostrará en estos primero años de la conquista a una mujer bella. Op. México D. mientras las élites gozaban de la posibilidad de practicar la poligamia. en muchos casos. Guamán de posibilidad de estos de hacerse legalmente con las tierras de sus esposas e incluirlas dentro de los sistemas de tributo coloniales. a su vez las tropas estaban exentas de una moral sexual3. Tomo II. Grijalva y demás conquistadores se introducían en las bastas extensiones de las culturas mayores.cit. Pizarro. con una visión europea. La llegada de los españoles a estas culturas desarrolladas pilares sociales que en el caso azteca se heredaban por línea materna. 3. la inmoralidad sexual era permitida a las tropas. Verona. 16. sana y buena procreadora. o simplemente servirá a los deseos de los colonos. al igual que las élites tenían derecho a la poligamia sin reservas. y en muchos casos medieval de las culturas primitivas. la visión de los indios como seres puros y carentes de maldad se fue tornando en una imagen de seres salvajes y carentes de alma (Ginés de Sepúlveda y las “cartas de relaciones” de Cortés) Bernardino de Sahagún nos mostrará en su obra Historia General de las cosas de Nueva España4 nos muestra en sus sucesivos tomos la visión de las sociedades indígenas y sobre todo nos muestra la posición social. la convivencia del matrimonio en común con otros miembros de la familia en una casa comunal.F. carente de maldad. su papel pasará a ser considerado como moneda de cambio para escapar de la mita. en los primero momentos muchos vieron en estas sociedades aún en fases de desarrollo el paraíso terrenal y la idea del buen salvaje (Sahagún. Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista. digna de honra y reverencia. Los españoles a su llegada a las tierras del interior del continente se encontraron con las quejas de las poblaciones por la rapiña sexual que las tropas aztecas infligían sobre estas poblaciones. así los campesinos eran instados a la más estricta monogamia. Estos cronistas llegaron a las islas del Caribe y las tierras del interior del actual Méjico (al principio) y las zonas andinas. Porrúa. Incas. 3 Stolcke. siempre influenciada por la visión europea del mundo. 3. etc. fueron pronto puestos a prueba por las nuevas ideas de los colonos. Bernardino de. 4 . Ángel Mª. será pronto borrada por las políticas religiosas y morales de los colonos. Las mujeres en definitiva gozaban de una gran libertad en relación a las prácticas matrimoniales. 4 Sahagún. 1969. y por su virtud y nobleza en todo da favor y amparo a los que acuden a ella…>>.

que es estancia. tanto por su propio beneficio como por aprovechamiento de las nuevas circunstancias que se viven. William. doy en nombre de S. Historia social y económica de la colonia. al celebrar su unión con Alonso de Grado. la princesa azteca casó con Alonso de Grado. que podrá haver en todo mil y docientas y quarenta casas. H. la hacían esclava del pecado>>5. como su Governador y Capitán General destas partes. 109-110. LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN LA CONQUISTA: MATRIMONIO Y TRABAJO FORZADO. Posteriormente Tecuichpo se casó en sucesivos matrimonios con Pedro Gallego de Andrade (Juan Andrade Moctezuma fue el único hijo de esta unión). que tiene ciento é veinte casas. Uno de estos casos será la unión de Cortés con Tecuichpo.2. 5 . una manera más de obtener mayor control sobre las mujeres. que libré de la mina. no la tengo que entregar. Ed. México. Lo qual.Poma (1556-1644). nos mostrará a través de sus escritos la servidumbre laboral y sexual de las mujeres frente al nuevo poder dominante. como dicho es. Pero también las mujeres indígenas sufrirán los rigores de un régimen dedicado a la obtención de bienes para la corona. que habiéndole sacado un soldado de la iglesia. Y así se la dejó llevar el corregidor a su albedrío. Así nos muestra por igual los deseos de los encomenderos y de los hombres religiosos que verán en su superioridad social. La concesión se hace a través de este documento escrito por orden de Cortés: << Con la qual dicha Doña Isabel le prometó y doi en dote y arras á la dicha Doña Isabel y sus descendientes. Esta es una de las muchas muestras de la cooperación de las mujeres indígenas con los conquistadores. Historia de la conquista de México traducción de José Ma. sus guerras internacionales y. Al igual que La Malinche (después veremos su papel dentro del trabajo) fue casada después con uno miembro del grupo de conquista de cortés. por supuesto. hija de Moctezuma que será bautizada como Isabel Moctezuma. Tecuichpo recibió de manos de Cortés. la encomienda de Tlacopan firmado el 27 de junio de 15266.M. y Yeteve. Pág. llorando la india. con título de Señora de dicho Pueblo y de lo demás aquí contenido…>> Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista. en nombre de S. Dentro de las relaciones que se establecieron entre los nuevos amos de Méjico y las clases sociales indígenas fue el reconocimiento de la soberanía española a través de los matrimonios entre españoles y las hijas de nobles aztecas para hacer más fácil a ojos del pueblo indio la sustitución de los antiguos reyes por estos nuevos señores llegados de tierras lejanas. 1970. que tiene quarenta casas (…). sin tener en cuenta a la hija de Cortés. y otra estancia que se dice Goatrizco. González de la Vega. y hasta que la saquen y devuelvan mi plata. después Isabel Moctezuma volvió a casarse hasta cinco veces. Nos cuenta Guamán Poma sobre los encomenderos <<… Y ahora escribe un Clérigo Sacerdote y Cura. y porque de derecho le pertenece de su patrimonio y legítima. Lima. diciendo que aque español quería por fuerza estar amancebado con ella (…) y habiendo nacido libre en su tierra. el Señorío y naturales del Pueblo de Tacuba. y otra que se dice Talanco. teniendo en total unos 6 hijos de estas uniones. sino servirme de ella. en dote y arras á la dicha Doña Isabel para que lo haya y tenga y goce por juro de heredad. y otra que se dice Tacala. a donde se había venido a recoger una india muy hermosa de diez y seis años… y decía. que tengo de su padre. para agora y para siempre jamás. señor corregidor Isabel… está empeñada en setenta pesos. 2000.. de la cual Cortés tendrá un hija llamada Leonor Cortés. Porrúa. Virgilio. las quales dichas estancias y pueblos son subjetos al Pueblo de Tacuba y al Señor della.M. 3. para el beneficio de los españoles asentados en estas nuevas tierras. Prescott. Ed. Así el trabajo de 5 6 Roel. Gráfica.

Nueva crónica y buen gobierno. A parte de los abusos laborales encontramos también los abusos sexuales por parte de los soldados.V. hacer frente a los numerosos pagos. 1980. Verona. cit. con ellas. así encontramos por ejemplo casos de mujeres que fueron obligadas a servir en las casas de aquellos señores que las prestaron dinero o que las ayudaron a pagar una deuda. Op. Esta vía de escape para los varones agravó de manera dramática el trabajo que las mujeres se vieron obligadas a soportar. 3 tomos. eran consideradas esclavas aunque la corona prohibió en su momento la servidumbre del indio. a la vez que su posición pre colonial se veía relegado a un segundo papel. cit. pág. Op. Al principio el trabajo era para los hombres. Dentro de los sistemas indígenas. 57. así pasaron a trabajar de manera esclava en la confección de telas e incluso a ser tratadas como esclavas por los comendadores. R. pero a medida que estos sistemas de reclutamiento de mano de trabajo se hicieron cada vez más duros. Estos abusos en gran medida se efectuaban cuando estas mujeres se veían obligadas. 10 Guamán de Poma de Ayala. Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista. la mujer se encontró apartada de los beneficios fiscales de la sociedad. estos acudieron a la retirada de los antiguos sistemas pre coloniales para así poder hacerse con las tierras de sus esposas y. los hombres abandonaron sus ayllus para evitar el trabajo en las minas7. 7 Stolcke. Felipe. Méjico. Pág. Verona. Pág. comendadores. 8 Stolcke. Las mujeres en muchos casos de veían obligadas a trabajar como sirvientas en las casas de los patrones de sus esposos para. En muchos casos el pago a cambio de estos servicios domésticos que se podían alargar más de siete años era una camisa (almilla). el precio era servir como criada dentro de su casa.la mujer pasará a ocupar junto al trabajo del hombre un fuerte papel protagonista. la mujer tenía derecho a la posesión de tierras y de ganado para su propio beneficio. a trabajar en las casas sirviendo: <<los dichos encomenderos en los pueblos de los yndios (…) desuirgan a las doncellas (…) Y aci hazen grandes putas (…) Lo haze echar a perder a las pobres de las yndias doncellas y destruyen sus haziendas y comidas…>>9 . II tomo. así la mujer empezó a desarrollar un papel protagonista a través de la confección de telas y el trabajo en las casas de los nobles y clérigos. Uriste (eds). 9 Guamán de Poma de Ayala. cit. a medidas que las cargas de tributo impuestas por los españoles si hicieron cada vez más duras para los hombres de los ayllus y demás poblaciones de los Andes. Murra. Op. J.79. a cambio. Otras muchas mujeres eran prostituidas y forzadas dentro del seno de las parroquias. así mantener a la familia. Pág. II tomo.8. una falda andina (ak´su). 6 . por medio del sistema de mitas que repartía pocos beneficios a las familias para sobrevivir. Felipe. clérigos y demás miembros de la sociedad española. Adorno y J. muchos clérigos usaban su influencia para hacer ceder la voluntad de estas mujeres: << los sacerdotes y padres y curas de las doctrinas con color de la doctrina la ajunta por fuersa a las dichas muchachas y solteras y niñas… con color de fornicar y de hazello trauajar le ajunta y y lo desuirga y le conseja que no se casen>>10. dentro de las minas sirviendo al sistema de la mita. 523. Siglo XXI. etc. 824.

Fue parte del regalo que los tabasqueños le hicieron. XVI. Malinche asesoró a los españoles sobre las costumbres sociales y militares de los nativos. Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista. a través de la unión con Cortés y del nacimiento de su hijo. Así. la más expandida es la idea de traidora con respecto a su pueblo. A la llegada de los españoles se encontraba como esclava de los Tabasco. Pero también circula sobre su persona la idea de fundadora de una nueva nación. LA MALINCHE. por tanto dentro de una posición social elevada.CONCLUSIÓN. primogénito pero ilegítimo. Por la ayuda prestada a los españoles pronto empezó a circular un buen número de leyendas respecto a su persona. La Malinche traduce el mexica para Cortés. hidalgo y participe de la conquista de Méjico. Cortés descubre (después de haber sido bautizada con el nombre de Marina) que esta habla náhuatl y empieza a utilizarla como intérprete náhuatl-maya.. Este cambio dentro de las estructuras sociales que afectarán tanto a los conceptos indígenas de trabajo. donde los mayas fueron derrotados por Cortés. hasta que Malinche aprendió castellano. con el uso de tres lenguas y dos intérpretes. familia y organización del territorio a carrearán para la mujer la pérdida de sus derechos como herederas de tierras. Lienzo Tlaxcala. también denominada “Malinalli Tenépatl” o Doña Marina como fue bautizada por los conquistadores del Imperio Azteca.UN CASO PARTICULAR. 7 . hoy en día el término Malinchismo en Méjico hace referencia a la traición a la patria. jugando un papel importante durante la primera parte de la conquista. se llevaron a cabo todos los contactos entre españoles y aztecas. Fue casada con Juan Jaramillo. s. Tuvo un hijo de Cortés. junto a piezas de oro y telas. 5. así La Malinche es considerada madre de la nueva nación.4.. Después de la Batalla de Centla (14 de marzo de 1519). Se considera que La Malinche. además de ser incluidas en un nuevos sistema administrativo totalmente dispar con las costumbres anteriores a la llegada de los colonos. Martín. ocupándose Jerónimo de Aguilar (náufrago español que había sido cautivo y rescatado por Cortés en Cozumel) de la traducción maya-español. que a su vez la recibieron de su pueblo (de lengua náhualt. por tanto ajena al tronco Maya). Fue hija de caciques. Malinche junto a otras 19 mujeres.

Madrid. III. Porrúa. para extracción de fotos). Doña Marina (La Malinche) y la formación de la identidad mexicana. B y I. Felipe. Murra. 1990. 1980. anotaciones y edición de Garibay K. Virgilio. la mujer se sumergirá en una nueva ola de cambio para ser parte de un sistema basado en el trabajo de los indios para el sostenimiento de la corona.es/info/especulo/numero23/malinche. 2000. S. Miguel. J. Bernardino de. Uriste (eds). http://www. Página de internet. vol. 1969.. Andrés. Anderson. 8 .V. universidad de Murcia. Lumen. Mujeres invadidas.F. Historia de la conquista de México traducción de José Ma. Cristina.com (consulta del 11 de marzo de 2010. Roel. Barcelona.BIBLIOGRAFÍA. Méjico. Gráfica. H. Porrúa. González de la Vega. http://www. I y Guardia. Ángel Mª. Tomo II. Cusco. Crítica. Ed. Sahagún. II tomo. 1970. Ed. México. Zinser.dk/permalink/2006/poma/563/es/text/?open=id3088718 (consulta del 11 de marzo de 2010). Prescott. William. Historia de la mujer: una historia propia. 3 tomos. S.html (consulta del 7 marzo de 2010). 1. González Hernández. la sangre de la conquista de América.ucm. B (eds). Nueva crónica y buen gobierno. Ed.En definitiva. Verona. Siglo XXI. Historia social y económica de la colonia. http://www. Historia de la mujer en América Latina. México D. Ed. 6. Lima. Historia General de las cosas de Nueva España. R. Adorno y J. Ed. encuentro. 1991. América Imaginaria. cop. España 1992. Guamán de Poma de Ayala. Verónica Muñoz Vicioso | La mujer indígena durante la conquista. 2002. Rojas Mix.precolumbianwomen.kb. Stolcke. 2002. Horas y Horas.

Related Interests