Mit rthetnk s rezhetnk meg a knyveken keresztl a mesterek tantsbl?

(Keresztes Szent Jnos mvei s az ressgmeditcik kzti prhuzamok)

A szpsg labirintus. Sokan elindulnak benne, de feleton elfradnak. Csak keveseknek van erejk bejutni a labirintus kzepbe. Ott Isten vrja, flfalja s kiokdja ket. Akkor e vlasztott kevesek kijnnek a labirintusbl, megllnak a labirintus bejratban, s az arra jvket szelden befel tesskelik. Simone Weil Egy r lerja azt a szt, hogy fa. X-szer lerjk, mindenki tudja azt a szt, hogy fa. Ha pontosan ltja, illetve rzkeli azt a ft, amit ler, csak gy, hogy fa, akkor az a papron megjelenik. Ha nem, akkor nem. Pilinszky

Egyre inkbb rzem, hogy olyan emberek rsai, akik megvalstottk azt, amit Buddha vagy kzel llnak s kzelednek/kzeledtek hozz, mg knyvek ltal, csak olvasva is kpesek valamit kzvetlenl tadni vagy elindtani folyamatokat, mg akkor is, ha az rtelmnkkel nem teljesen rtjk mg, a szvnkben mgis felbreszthetnek valamit. Magokat ltetnek, amik aztn a krlmnyektl fggen lassan vagy gyorsabban cserepdve egyszer majd kivirgoznak megrtss, tapasztalss. Vagy akr egy-egy lethelyzetben esznkbe villanva a szzszor ismtelt mozdulat ragacsos erejt veszti, s mi jra felfedezhetjk a mozdulatok lehetsgeinek szabadsgt. Ilyen olvasni pl. Csgyam Trungpt, Dgen zenjit, Suzuki roshit (A Zen szellem, a kezd szellem volt az els konkrt tallkozsom ezzel a jelensggel br akkor mg nem tudatosult -, akkor annyira j volt gy olvasni, hogy a szavai nagyon mlyre jutottak, olyan volt mint egy beavats, ahol megtapasztal valamit a beavatott, ami ert s lelkesedst ad neki ahhoz a hossz thoz vagy stt jszakhoz, amivel aztn meg tudja is valstani, kiteljesteni azt, amibe mg csak bepillantst kapott).1 Olykor szpirodalmi rk is kpesek erre a blcsessgre rrezni, vagy a vlasztott tma kapcsn annyira titatdni, egyeslni a mvel, hogy rsaiknak ereje lesz. (Nem elg viszont az rs ereje, szksg van az olvas hasonl nyitottsgra is, hogy a legmlyebben tlje, amit olvas, hogy megrezve a kzvettett blcsessg erejt, megbzzon ebben, s maga is feloldjon az rsban az olvass idejre.) A valdi ihlet az, mikor az r gy r, hogy megrzi: most a sajt szemlyes letn
1

Ezt idzi a kvetkez idzet is, s ahogy a beavatsoknl, itt is szksges egyfajta elszntsg, irnyultsg: Ha a llek mr teljesen Isten szolglatra rendeli magt, Isten gyngden, ddelgetve kezdi meg nevelst; akr a j anya kisded gyermekt, kebln melengeti, des tejjel, lgy, zletes tellel tpllja, karjaiban hordozza, beczi. Mikor nvekszik, e gyngdsg apad; megvonja tle mellt, keser aloval bekeni, hogy ne kvnja tbb mellt a gyermek. Karjaibl leteszi a fldre, hogy a sajt lbn jrjon, hogy gyerekessgt levetkzve a nagy s komoly dolgokra gyeljen. (A llek stt jszakja)
~1~

tlmutat er vezeti a kezt, s ilyenkor utlag sem ktelkedik a lertak helynvalsgban, ilyenkor nincs szksge megerstsre, nem szennyezi be az olvasknak val megfelels vgya az rst. (Ksbb, persze, az rthetsg vgett lehet aprbb vltoztatsokkal egyszersteni, de rdemes hozz a megrs idejhez hasonl tudatllapotba kerlni, msklnben elveszhet valami rtkes a mbl.) Hermann Hesse Sziddhrthja volt rm a szpirodalombl nagy hatssal, Borges, Paz, Weres, Szab Lrinc versei is nha... de mintha minden r, klt, aki keres szellemvel elszakadt a belnevelt korltok, kulturlis hatroltsgok kzl, ugyanabba az irnyba trekedve (tudatosan vagy mg nem annyira); van valami kzs bennk, amire r lehet rezni, egy-egy malkotson keresztl lehet ltni szrnyalsukat s zuhansukat, egytt rdbbenni velk valamely igazsgra, vagy eldobni azt, ami mr csak lehz sly az ton. letmvkn keresztl rezni, ahogy tisztulnak, lehntjk hagymahjukat, sallangtalanabb vlnak... s rezni, hogy ezt megosztva velnk a mi utunkat is knnytik. (Egybknt valdi ihletbl szlet mvek, mint ahogyan a nagy felismersek, vagy klnsen szp termszeti jelensgek magukkal is hozzk a megoszts vgyt, ami szvnk mlyrl fakad nzetlenl ezzel is rmutatva alapvet jsgunkra -, ez a vgy pedig arra irnyul, hogy ms is tlhesse, ms is rezhesse, lthassa, amit mi tlnk, tapasztalunk. A mediticik bevett formulja is ez: legyen minden rz lny a gyakorls rdeme, szolglja az megszabadulsukat. Ezt azonban taln sokig csak mondjuk, de nem rezzk, kellenek hozz a szeretet, rm, hla, megelgedettsg s ms pozitv, ragaszkodsmentes llapotok tapasztalsa, hogy tljk, mirl is van sz.) Szerencse vagy ms -, hogy ilyen nagy hats emberek nem csak a keleti kultrkrben lteznek, hanem ugyangy megjelennek keresztny s ms vallsi krnyezetben is, gy rmutatva az egyes vallsok kzs mondandjra s gyakorlatra, amelynek szve ugyanaz, csak kntse ms. Ilyen Anthony de Mello is, az angyal vlaszol cm knyv is, s Keresztes Szent Jnos is ilyen, innen rzem, hogy jogos mveinek az ressgmeditcikkal val sszehasonltsnak krdse (azon kvl, hogy pusztn az rtelmnkkel is szrevehetnk bizonyos hasonlsgokat).

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rimpocse A buddhista ressgmeditci fokozatai c. knyvben a megrts folyamatnak hrom szintjrl beszl. Az els a tanuls, a nyitott szvvel befogads, a msodik az elmlkeds, a harmadik pedig a meditci, az elmletek gyakorlati alkalmazsa. Mindhromra szksg van hozz, hogy a nemtuds felhjt vgleg eloszlassuk. Ez a knyv tbbfle iskola nzpontjbl mutatja be az ressget s ad hozz meditcis tmutatsokat., de a klnbz ressg-rtelmezsek egyben kiadnak egy sorrendet is, amelyet Khenpo Tsultrim Gyamtso Rimpocse a gyakorls klnbz fzisainak feleltet meg. Elsnek az ntelensg beltsnak gyakorlatt javasolja az t skandha ntelensgnek beltsn keresztl (srvakk), aztn a csittamtrin nzpont alapjn ezt kiterjeszti minden jelensgre, egyedl a tudat marad az, ami nmagban ber, nmagt megvilgt s nlnyeggel rendelkezik. A kvetkez hrom fokozat (svtantrika, prsangika, shentong) mind a madhjamaka iskolhoz tartozik. Az els ezek

~2~

kzl a tudat nvalval rendelkezst is cfolja az elzekhez kpest, kihzza az utols talajdarabkt is az ember lba all, vgs igazsgknt pedig az ressget nevezi meg. A prsangikk mg ezen is tlmenve megtagadjk a vgs igazsgrl val brmifle kijelents tevst, mivel az a fogalmakon tli. A shentong iskola vgl a Tathgatagarbht nevezi meg vgs valsgnak, mely egyszerre res s fnyes (Tisztafny-termszet), ezek mgsem tle elvlaszthatatlan tulajdonsgai, hanem szavakkal megragadhatatlan, felfoghatatlan lnyege. Keresztes Szent Jnos itt csatlakozhat ismt az elmlkedshez. A keresztny vallsi hagyomnybl kiindulva, de azt bellrl rtelmezve, meglve, az, amirl r, leginkbb az utbbi buddhista felfogssal rokonthat. Krisztust s Istent a keresztny szentiratokban is gyakran jellemzik fnyknt, fnyessgknt, vagy Krisztus esetben a kpeken fnyl glrival brzoljk. A Szent mveiben Krisztust legtbbszr a llek jegysnek, szerelmesnek nevezi, akivel vgs egyeslsre vgyik, addig brmily fldi vagy gi boldogsg ri is, nem nyugodhat. Ugyangy, ahogy a Tathgatagarbha-tant vallk, Keresztes Szent Jnos is arrl r, hogy erre az egyeslsre brki kpes lehet, ahogy a Buddhv vls lehetsge is ott van mindenkiben, s erre srget is mindenkit: , lelkek, akik ilyen fnsges dolgokra vagytok teremtve s hivatva, mit csinltok? Mirt haboztok? Terveitek s lmaitok csak hitvnysgok, birtokotok nyomorsg. Mekkora szerencstlensg, hogy lelki szemetek vaksggal van megverve! Milyen szomor, hogy vakok vagytok ekkora fnnyel szemben! s sketek a hangos szzattal szemben! Nem ltjtok, hogy mikzben a nagysg s dicssg utn tritek magatokat, nyomorultt, aljass s tudatlann lesztek, s mltatlanok ekkora kincsre?! Az ressgmeditcik egyik stcija is a htkznapi vilgban mindig jraterm vgyaink ressgnek beltsa, felismerni, hogy kielglst s megnyugvst nem hozhat folyton-folyvst vltoz termszetk. Sok-sok ilyen analgit lehetne mg hozni a Szent mvei s az ressgmeditcik egyes elemei kztt, itt viszont, hogy ne legyen olyan tredezett ez az rs, kivlasztottam egyetlen fontos krdst. Egy olyan nem buddhista szerz esetben, mint amilyen Keresztes Szent Jnos is, lnyeges megvizsgland pont, hogy vajon szemlldseiben, meditcijban oda jut-e el, ahov a Buddha, hogy miutn lelknek stt jszakjban megszabadult a vilgi vgyaktl s tkletlensgektl, valamint a szellemi vgyaktl s tkletlensgektl, tlpi-e a legnagyobb hatrt is: a kettssg hatrt.

~3~

A Szellemi pros nek2-ben a Jegyes-llek sokig csak vgydik kedvese utn, imdkozik hozz, sr utna, keresi: Szerelmesem keresve/Bejrom a hegyeket, partokat..., csillaptsd gytrelmeim..., stb. (m a cl az, mint a buddhista ton: egyeslni, kiteljesteni a megvilgosods magjt magunkban, s ehhez vgl el kell engedni minden htrltat ert, a megvilgosods vgyt is legvgl; itt pedig a Jegyesllek njnek teljes feladsrl van sz, amely minden szinten egyeslni kvn a Krisztus felmutatta fny-termszettel, gy vgl a msik csodlatt, a msik-hoz val ragaszkodst is el kell engednie.) Mikor belphet vgre a kertbe, ahol szerelmese vrja, a megfogalmazs mg mindig n-te viszonyt jell, s ez gy marad eztn is: 22. S belpett a jegyes Az elzrt kertbe, mely utn epedt, s boldogan pihent meg, Ott nyugtatvn nyakt Szerelmesnek des karjain. Itt mr megtrtnik az egyesls, a versciklus vgn viszont mg ott az gret, hogy az rkkvalsgban fog majd tkletesen kiteljesedni ez a szerelem: 38. s ott feltrod majd elttem, Mit lelkem gy kvnt, s meg fogod legottan adni azt, n letem, Miben egy ms napon mr rszestettl. A Jegyes-llek ezutn, akrcsak a zen tz bika trtnetnek vgn, vagy ahogy a megvilgosodott japn mesterek tettk, visszatr a vilgba, s prblja msokkal megosztani, amit tlt, elindtani ket is ezen az ton. A ciklus gy zrul: 40. Nem nzte senki sem, Aminadab sem volt mr lthat. A krnyezet pedig elpihent. A lovassg Leszllt, hogy nzze a vizeknek rjt. Ez merben ms, mint Takcs Zsuzsa fordtsa: Nem nztem msra tbb, Aminadab alakja semmiv lett, az ostrom zaja csndd. Szemk a vzre tvedt, s vettk utuk a lovasok a mlynek. Az els fordtsbl knnyedn kvetkeztethetnnk a kettssg meghaladsra. A Nem nzte senki sem mondat utalhat alany s trgy, szemll s szemllt felolddsra. Aminadab (Mra megfelelje lehetne) sincs mr jelen semmilyen formban, minden elpihen, megnyugszik. A tudat rlel eredeti bkjre, csendjre. A kt utols mondat is nyugodt szemlldst fejez ki: a bels harc a jelen pillanat

Puskely Mria szerk. s ford. 2006

~4~

figyelsben elcsitul, a lovasok (htrltat s segt erk) megpihennek a vzparton, a hullmzs figyelsben. Nem tudom, melyik fordts llhat kzelebb az eredetihez, nekem e versszak esetben az els vltozat jobban tetszik (rsi szndkommal is jobban sszeegyeztethet). A Szellemi pros nekben megjelen becz szavak (letem, Kedvesem, Szerelmesem, Lelkem Drgja), is rtelmezhetek gy, hogy nem pusztn benssges viszonyt fejeznek ki, hanem sz szerint arra utalnak, hogy valami, a Jegyes-llektl elvlaszthatatlanrl van sz, ami meghaladja kettsget.

Keresztes Szent Jnos ms verseiben konkrtabban, kimondva is megbizonyosodhatunk arrl, hogy amit megtapasztalt, maga mgtt hagyta a dualista vilgszemlletet. A szemlldsbl fakad elragadottsg strfi szinte mind ezt a szavakkal alig krlrhat lmnyt prbljk megfogalmazni. Idegenl nmagamnak, vle egy s tle rszeg, rzkeim mind kihagytak, reztem, hogy mgis rzek, s flfogja bennem a llek, amit tudni mgse tudtam, s ismerek mindent tudatlan. Az, ki ide rkezik meg, nmagt elveszni ltja, mit tudott rg, semmiv lesz, s megnvekszik j tudsa. Bizonysgt leli abban, mindent flismer tudatlan, tudja azt, mi tudhatatlan. A Strfk a llek knjairl, ki istent ltni epekszik c. mvben gy fogalmazza ezt meg, hogy amikor Istent megtallja, Isten eltnik: Boldogsgom, gi r: azt remlem, vgre ltlak, m eltnsz, ha megtalllak, a fjdalom szvembe szr, rettegsem megujl; gy remlek s esengek, meghalok, hogy nem halok meg. Ez a tapasztals elsre flelmetesnek tnhet, hiszen a htkznapi vilgban ez nem gy mkdik: amit megtallunk, az ott van, ahol talljuk. Ksbb a gyakorlottabb szemlld-llek megrti, hogy Istent keresve el kell hagynia ennek a vilgnak a trvnyeit s teljesen rhagyatoznia arra, ami trtnik, elfogadni azt. Az Istennel val egyeslshez tl kell lpni az n elvesztsnek flelmn s fjdalmn, felajnlani azt Istennek, felldozni ezrt a beteljeslt szerelemrt, hiszen maga a llek is tudja jl, hogy ns vilgban dvssget nem nyerhet.

~5~

A Szentnek van egy imja is, amely Az Istenbe szerelmes llek imja cmet viseli. Ennek kiemelt sorai szmomra a Szv-sztrt idztk... br annak inkbb valamifle tkrkpeknt llnak, mivel ott a shentong iskola vgs igazsgnak ressg jellege hanslyozdik, itt inkbb a fny-termszet., amelyben minden egyknt jelenik meg. Enym az g, s enym a fld, enymek az emberek, enymek az igazak, enymek a bnsk. Az angyalok az enymek, az Istenanya enym, minden az enym. Maga Isten is az enym s rtem van, mivel Krisztus az enym s egszen rtem van. Mit krsz teht mg, s mit keresel, lelkem? Minden a tid s minden rted van. Ne llj meg kevsb fontos dolgoknl, ne elgedj meg az Atyd asztalrl lehull morzskkal. Lpj ki nmagadbl, lgy bszke dicssgedre. Rejtzz el abban, lvezd, s elnyersz mindent, amit csak szved kr.

Forrsok:

Ven. Khenpo Tsultrim Gyamtso Rimpoche. 1997. A buddhista ressgmeditci fokozatai. Orient Press. Budapest. Keresztes Szent Jnos. 1999. A llek stt jszakja Magyarzatok a Krmel hegyre vezet t cm vershez. Eurpa Knyvkiad. Budapest.

Puskely Mria (szerk. s ford.). 2006. Sttsgbl a vilgossgra Keresztes Szent Jnos Szellemi pros neke 25 kpben. Akaprint Nyomdaipari Kft.

Pilinszky http://www.youtube.com/watch?v=RQmURFxg5w8

~6~