El Gran Ojo TV (2003)

Lo esencial es invisible a los ojos Saint Exupery.

Asistimos a tiempos de revolucin multimedia, con la consecuente transformacin en el homo sapiens (1), produciendo cierto desplazamiento de la palabra por la imagen. Ya ha quedado atrs el hombre de la cultura escrita. Y para todo ello la televisin juega un papel fundamental. La pugna de lo visible versus lo inteligible es cada vez mas notoria en programas que se han abocado hacia la primera modalidad, llenando espacios con cataratas de imgenes simultaneas sucedidas entre si con poca o ninguna relacin. Tal es el caso de la publicidad de MTV, donde prima el ver sobre el entender.

La primera pregunta que surge en relacin a esto es: la palabra esta siendo destronada por la imagen ?Cul es la enseanza que estn teniendo los nios del presente en relacin a la influencia de las imgenes? Si hay algo que hace diferente al hombre del resto de los animales, (incluido sus primos primates) es su capacidad simblica. Esto es indiscutible. El homo sapiens siempre fue en su esencia simblico, entendiendo por esto su capacidad de comunicar a travs de un lenguaje. Un tal Karl Von Frisch hablaba de un lenguaje animal, tomando como referencia el lenguaje de las abejas, a lo cual Oscar Masotta en broma decia: han visto alguna vez a una abeja que haga un chiste y enve a sus compaeras en direccin equivocada? Con Lacan quedo clara la importancia que adquiere el significante y la lengua para la conformacin del sujeto freudiano: el inconciente. De las investigaciones psicoanalticas se desprende que el nio es llevado por la madre (o quien este en la funcin materna) a reconocer su propia imagen en el espejo, imagen que se le muestra homognea anticipando la forma total de su cuerpo. Este hecho es mas sorpresivo aun porque el todava no ha alcanzado el dominio de ese cuerpo que se le presenta fragmentado y casi sin control. El nio entonces se posiciona en primer lugar como un otro, alienado a una imagen que en principio no reconoce sino por la presencia de un tercero. De esto se infiere que la alienacin del sujeto a la imagen es inherente a su propio desarrollo como sujeto. A pesar de ello Lacan en el seminario 11 plantea que a diferencia del animal el sujeto no queda totalmente preso (alienado a la imagen) de la captura imaginaria e incluso es capaz de orientarse en la pantalla que le ofrece el otro. Cmo? aislando la funcin de la pantalla y usndola como mediadora. Parecera que estamos asistiendo a una nueva alienacin del sujeto, una nueva subversin del sujeto, de la mano de una progresiva destronacin de la palabra por la imagen. Con los nuevos medios multimedia, que no solo incluye la palabra escrita, y oral sino tambin, la imagen y el sonido. En particular me interesa analizar lo que la televisin representa, en su calidad de medio visual, por sobre el resto. Ya que se dice que una imagen vale mas que mil palabras. Non videre ergo non est. Banalizacin de la palabra, ajusticiada por una imagen que hace cada vez mas pobre al lenguaje conceptual, siendo el paradigma los informativos en donde se repite con palabras lo que se muestra en imgenes. En este sentido uno de los inventos tecnolgicos mas novedosos de las ltimas dcadas, se ha convertido al decir de Giovanni Sartori (2) en un instrumento culturalmente regresivo. A nadie se le escapa el hecho que nuestros nios pasan cada vez mas horas frente al televisor, siendo el sustituto de la educacin paterna, e incluso introduciendo al infante a un mundo de

imgenes que aun no comprende que significan, antes incluso de que haya adquirido el uso de la palabra. Qu alienacin esta acompaada en el acto de tele-ver? Qu lugar estar reservado a la palabra en un mundo donde la imagen lo es todo? Desde hace aos una frase de un importante informativista conocido por todos, repica en nuestros odos, oficiando de despedida: as esta el mundo amigos. Interesante frase para pensar, ya que el efecto en principio es justamente una anulacin del pensamiento, no dando lugar a la interrogacin. As est el mundo, no hay nada mas que ver y menos que pensar. Frase que nos remite al concepto de aldea global (3). Y aunque este trmino sea ambiguo da exactamente en el centro de lo que representa la televisin en la cultura. Es claro que la televisin anula las distancias visuales (4). Nos hace ver al instante lo que sucede en lugares remotos, creando una ilusin de que asistimos a todo lo que pasa en el mundo y que la televisin llega a todo el mundo. Sabemos que ni una cosa ni la otra son as. Nos enteramos de una nfima parte de los que sucede, ya que ni siquiera con un informativo las 24 hs. se podran cubrir todas las noticias. Por lo que hay que hacer una seleccin. Edicin es el trmino tcnico para nombrar el recorte arbitrario que los productores hacen. Y aunque hay muchos informativos nunca deja de asombrar el hecho de que todos pasen las mismas noticias, reafirmando esa ilusin, con que queda el tele-vidente de que as esta el mundo, es lo que hay. Por otra parte quedan millones de personas, (aunque Ud. no lo crea) que aun no poseen televisin y por tanto estas noticias no le llegan. La alienacin nuestra de cada da. La relacin sujeto-objeto para el psicoanlisis no esta dada de antemano, es una construccin, y esta mediada por la estructura del lenguaje. Es justamente la esquicia entre la mirada y la visin la que hace de la pulsin escpica la que ms elude a la castracin. Porque se las arregla para quedar por fuera del registro de lo simblico. Una cosa es el perceptum y otra el percipiens. En el caso de la pulsin escpica la separacin del objeto induce la escisin, la esquicia del ojo y la mirada. Siendo la mirada exterior (objeto) respecto del ojo (rgano). Los psicoanalistas sabemos de la impureza del perceptum escpico de la mano de la topologa de Lacan. Sin embargo crean la ilusin de que al gran ojo (el Otro con mayscula) no se le puede escapar ni el ms mnimo detalle. El gran ojo de gran hermano lo ve todo, recordando al efecto buscado en el icono publicitario que tiene una empresa de seal por cable, con una gran cabeza-ojo bien abierta al mundo. Esto nos recuerda que vemos desde un solo punto, pero que en contrapartida somos mirados desde todas partes, siendo los reality shows televisivos el smmum de esta premisa. Asistimos al panptico de Bentham en su versin postmoderna. Lleva la invisibilidad del observador al extremo, expresada en las mltiples cmaras visibles y ocultas que estn diseminadas por toda la casa. Nos estaremos convirtiendo en un homo videns (5)? En el sentido que todo pasa inevitablemente por la mirada como mtodo de re-conocer-nos en el mundo. La mirada es perdida entonces en la visin, no se ve en la imagen y sin embargo es esencial en la visin. En este sentido la mirada en tanto objeto faltante constituye el campo escpico. En el caso de los reality show no solo son miradas que miran, (las cmaras) sino miradas que muestran. Hacia donde va el sujeto en esta nueva experiencia que desnuda la razn y lo inviste de

exhibicionista en un caso y de voyeur en el otro? El concepto de reality show encierra en si mismo una falacia. Nada ms engaoso que darle el tinte de realidad a algo que es un show editado (recortado) por los productores, y adems en condiciones totalmente anmalas en relacin a la vida "afuera de la casa". Y lo interesante del asunto es preguntarse por que programas como operacin triunfo, Gran Hermano y otros, tienen tanta audiencia? Y en contrapartida Es solo por el afn lucrativo que los participantes se exponen voluntariamente al encarcelamiento hper controlado para ser observados por el gran publico?. Debe haber algo ms. Aqu cuenta no solo mirarse, sino ser mirados y mas aun hacerse mirar. Permite al sujeto fantasear engaarse con su reflejo en la pantalla, al mismo tiempo que goza con la mirada pero sin ser descubierto por quien mira. El tele vidente esta amparado por la seguridad y distancia que marca la tele- visin (mirar a distancia) encerrado en cuatro paredes, espiando la casa en vivo, pero sin ser visto. Que mejor ejemplo de alienacin del sujeto a la imagen del semejante, ese que se le presenta como otro, pero teniendo su misma esencia, intentando robarle algn secreto, descifrando as el misterio acerca de su propia condicin de sujeto deseante. Se podra leer ese acto de mirar como un intento de responder a la pregunta qu desea el otro?, y en el mismo momento apunta al ser mismo de quien se interroga y que en definitiva lo que quiere saber es: qu deseo yo? Caracterstica del sujeto neurtico, encontrado y al mismo tiempo encerrado (alienado) a la imagen de otro. qu es lo que se proyecta en la pantalla que tanto fascina? Habr cierto retorno incestuoso a la escena primaria en ese acto de tele-ver? Entre la esquicia del ojo y la mirada esta la pulsin escpica puesta en juego en la tele-visin. Ser este objeto televisor un intento de presentificacin de esa separacin primitiva del objeto de nuestro deseo? ese objeto que esta separado del cuerpo hace mucho tiempo. Es claro que el sujeto a travs de la mirada captura al otro (como) pantalla y desde el se ve, y de ese verse en el otro aparece un punto de goce que esta siendo en estos tiempos cada vez mas escurridizo a la palabra. Ya que una imagen genera otra imagen y no conceptos, aunque la forma que tengamos para exorcizar las imgenes y no quedarnos pegados a la pantalla es justamente el don de la palabra. Todos gozan a travs de la mirada. Por un lado los participantes gozan hacindose ver, y los teleespectadores gozan mirando sin ser mirados, en un goce cuasi perverso tal cual un voyeur, aunque sea bien neurtico. Qu de la repeticin esta en juego, si siempre la mirada del Otro nos vuelve al mismo lugar? A modo de hiptesis propongo que ese lugar de regreso no es otro que al lugar del goce incestuoso, colocndonos en la posicin de objeto de ese Otro primordial. Es entonces la mirada el punto de unin entre mirados y mirantes, ya que en definitiva a travs de ella el sujeto goza mirndose desde la pantalla del otro. Siendo claramente una modalidad de alienacin al Otro (el gran Otro que puede ser perfectamente la cultura meditica) en el primer caso y al otro (el semejante) en el segundo. Porque ah donde ponemos al otro nos encontraremos nosotros en una determinada posicin, vuelta contingente ya que la mirada produce imgenes sobre la pantalla, pero a condicin de que haya alguien ah para verlas.

[1] Termino utilizado por primera vez por Linneo en 1758 en Sistema de la Naturaleza. [2] Giovanni Sartori. El Homo Videns. La sociedad teledirigida. Ed. TAURUS. Madrid, 1998. [3] Concepto acuado por Marshall McLuhan. [4] El termino Tele visin significa justamente visin a distancia. [5] Termino acuado por Giovanni Sartori. El Homo Videns. La sociedad teledirigida. Ed. TAURUS. Madrid, 1998.