I INSTITUTO LUMEN CHRISTI

MARA EN LAS RELIGIONES ABRAHAMICAS

ASIGNATURA: MARIOLOGA CURSO: 2 AO PROFESORA: LIC. LUCA RIBA ALUMNOS: MARA BELEN RIOS - JORGE A. GERBALDO AO: 2011

INTRODUCCIN En este trabajo, acerca de Mara y su relacin con las religiones Abrahmicas tales como la musulmana y la juda, se intentar revisar, a partir del material con que contamos, las referencias que escritos teolgicos de estas religiones hacen con respecto a la Madre del Seor. A partir de esta revisin de las citas, realizaremos un anlisis de las implicancias que este tipo de consideraciones tiene respecto al pensamiento de cada una de las religiones en aquella poca. Intentaremos discernir el lugar que ocupa Mara en ellas y el sentido que estas religiones le dan a su presencia en la vida de Jess.

MARA EN EL CORN LAS SURAS CORANICAS ACERCA DE MARA. La figura de Mara, en el Corn, est centrada en siete suras: son stas la 3 (La familia de Imran), 4 (Las mujeres), 5 (La mesa servida), 19 (Mara), 21 (Los profetas), 23 (Los creyentes) y 66 (La prohibicin)1. Se ha de tener en cuenta que las suras 3, 4, 5 y 66 pertenecen al perodo medins del profeta islmico, Mahoma; y las suras 19, 21 y 23 al perodo mecano. A Mara se la presenta de manera muy diversa a lo largo de las diferentes suras, ya sealadas. En La Sura 3, se hace referencia Mara como la hija de Joaqun, que es confiada a los cuidados de Zacaras; contra el deseo de sus padres que esperaban un varn. Mara recibe el mensaje de que concebir a Jess, el Mesas. En La Sura 4, encontramos que las referencias a Mara, estn determinadas por el marco de los enfrentamientos tanto con los judos como con los cristianos. En 4, 171, a Mara se la llama madre de Jess y se niega la creencia en la trinidad; es decir, Jess es hijo de Mara, pero no es Dios, ni es el Hijo de Dios, esto se va ver reflejado en diferentes suras. En La Sura 5, en el contexto de una poca en que ni judos, ni cristianos aceptan la revelacin de Allh al profeta Mahoma, Mara aparece como la que intimida a aquellos que no escuchan al profeta. En 5,17; 5,72 y 5,116 Mara, en la madre de Jess, pero l no puede ser considerado hijo de Dios. Ni Mara ni Jess pueden ser dioses. La Sura 19, es la ms extensa y completa en relacin a la persona de Mara. Se describe la anunciacin de Mara y la concepcin de Jess; que se presenta como una concepcin natural, no virginal; dando a luz con dolores de parto. Nuevamente en esta Sura, se presenta a Mara como la madre de Jess; pero l, no es ms que simplemente un siervo suyo, un profeta, no es el Hijo de Dios. En la Sura 21, aparece el siguiente pasaje: <<Y a la que guard sus partes pudendas, les infundimos de Nuestro Espritu y la convertimos a ella y a su hijo en seal para todo el mundo>>

Ephemerides Mariologicae 42 Mara en el Corn: confluencia de los apcrifos cristianos con la polmica proselitista del Islam Pgina 296.

En la interpretacin de este pasaje se le atribuye a Mara, la condicin de virgen en el momento de la concepcin de Jess2 como la seal de Allh para toda la humanidad, sin presuponer la virginidad perpetua de Mara. Pero por otro lado se seala que se reconoce en Mara, a la mujer que guard sus partes pudendas; mujer que resguard su virginidad posteriormente al nacimiento de Jess. En La Sura 23, al igual que en la sura 21 aparece la seal de Allh, representada en un refugio en una colina tranquila y provista de agua viva En La Sura 66, nuevamente se hacen presentes las amenazas contra los que no aceptan la revelacin islmica y a Mara como aquella mujer que guard sus partes pudendas. QUIN ES MARA EN EL CORN? Mara, aparece con diferentes referencias; como la figura que legitima el ataque contra los judos; la que representa la postura de los cristianos, que la reconocen como Dios al igual que Jess. En ambos casos, Mara constituye uno de los supuestos argumentos del profeta a favor de su revelacin especfica y en contra de la actitud incrdula de los judos y cristianos. Mara, es musulmana y es considerada parte de la comunidad de creyentes. A Mara se la describe con los siguientes atributos en el Corn: La madre de Jess: se afirma fuertemente que Jess es el hijo de y no es Mara la madre de. La virgen: Mara es reconocida como virgen, probablemente esta concepcin tenga su fundamento en la tradicin cristiana. Mara es virgen al momento de la concepcin de Jess y probablemente lo sigui siendo, se afirma en el Corn. La seal de Allh: tanto Mara como Jess, su hijo, son seales de Allh a la humanidad que exige una respuesta. Mara tiene una relevancia considerable en el Islam, pero en buena medida, el relato que aparece de la misma no es el emanado de la historia ni tampoco de las fuentes evanglicas sino que es una recopilacin de retazos legendarios de dudosa factura y extraccin3. Y se va reflejado en las siguientes afirmaciones: confundiendo a Mara

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dem, pgina 299. dem, pgina 302.

con la hermana de Aarn; en el Corn la anunciacin a Mara es realizada por varios ngeles; el Espritu santo que desciende sobre Mara aparece descripto en trminos antropomrficos4; Mara sufre de dolores de parto, se refugia y da a luz bajo a una palmera; en relatos de la anunciacin a Mara se omiten ttulos referidos a la persona de Jess, el hijo de Mara, como el salvador, el Hijo de Dios, el mesas; la ascendencia de Mara est vinculada con una familia sacerdotal, perteneciente por tanto a la tribu de Lev; Mara en el Corn aparece definida en categoras salvficas tpicamente musulmanes; se omiten en el Corn todas las intervenciones de Mara en la vida de Jess, muy especialmente en el momento del suplicio en la cruz, haciendo una interpretacin de esta omisin en el Corn se podra afirmar que se niega la muerte de Jess y su misin salvfica. CUL ES EL ORIGEN DE LA VISIN CORNICA DE MARA? Difcilmente Mahoma conoci las escrituras judas o cristianas. Ms bien la creencia en Mara, proviene de las tradiciones apcrifas del Nuevo Testamento. En el Corn se da una triple eleccin de Mara por parte de Dios: Cuando Dios elige a los esposos Imrn, padres de Mara. Cuando Dios elige a Ella misma. Cuando Dios la elige entre todas las mujeres del mundo. La eleccin divina universal de Mara por parte de Al es lo que la constituye Sayyida, la Seora del universo. El Corn slo nombra a una mujer y esa es Mara. Mara es la Mujer del Corn5

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Idem, pgina 303. Cfr. CUNDE PLAZA, MARA. Mara en la perspectiva antropolgica del Corn. Paginas del 226-231.

MARA Y EL JUDASMO

MARA EN SU TIEMPO Es una realidad que Mara, la virgen madre de Jess, era una juda del siglo I, que vivi y desarroll su vida familiar en la Palestina de esa poca, inmersa en la cultura juda, con el complejo avance que esta cultura sufri. No es lo mismo el pensamiento social del judasmo de la primera monarqua, tampoco lo es el Israel del exilio y del retorno a la tierra desde Babilonia. Del mismo modo tuvo impacto la incursin de la civilizacin griega, aquella que enfrentaron los Macabeos y que tanto influy en el pensamiento y la cultura juda. Nombres, edificios, costumbres familiares se vieron imbuidas del pensamiento griego. De este modo, Mara, la joven madre, era una juda que viva en el ambiente rural de este reino dominado por el imperio romano, y que haba sido inculturizado por el pensamiento griego. Esta Mara, juda de tradicin davdica y descendencia sacerdotal6, vivi todas las circunstancias propias de una joven de ese tiempo. Sus conflictos y sus limitaciones. Sobre todo a partir de la concepcin sin haber convivido con quien haba sido prometida en matrimonio, que la puso al borde de ser repudiada por Jos7. No obstante ello, como sucede en toda la Mariologa, el pensamiento sobre la madre de Jess va profundamente unido a la Cristologa que los telogos desarrollan. La visin sobre Mara est ntimamente vinculada a la visin sobre Jess. De tal modo es as que como veremos, la tradicin juda, tanto de los primeros siglos como su pensamiento teolgico actual, no contiene ms que algunas pequeas referencias a Mara. Esto porque tampoco ven la necesidad de estudiar a Jess en su desarrollo teolgico. Sin Jess no hay Mara. Sin Cristologa, no hay Mariologa. Y en el caso de los escritores judos de los primeros siglos, solo hay referencias tendientes a desacreditar la moralidad de Mara, a partir de su embarazo prematuro.

Cfr. Sch. Ben-Chorin. La madre de Jess en perspectiva juda. En Revista Concilium N 188 Mara en las Iglesias. Ed. Cristiandad. Madrid. 1983 7 Cfr. Jose Garcia Paredes. Mariologa. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1995.

El mismo Mahoma, como ya hemos visto, comenta en el Corn8, la acusacin de adltera que reciba Mara en los primeros siglos por parte de la comunidad juda, como forma de desacreditar la piedad mariana que los primeros cristianos tempranamente desarrollaron. No obstante estas objeciones, estas limitaciones, esta imposibilidad de confrontar citas acerca de Mara, intentaremos, a partir de los pocos elementos que poseemos, visualizar el concepto que tenan de ella. Siguiendo la Mariologa de Garcia Paredes9, analizaremos los escritos de Flavio Josefo, historiador judo del siglo I, y las fuentes rabnicas tales como el Talmud de Palestina (Jerusaln) y el Talmud de Babilonia. Recordando siempre que toda referencia a Mara, ser a partir de alguna referencia a Jess. En definitiva, sin Jess no hay Mara, aunque al no comprender la verdadera realidad de Jess, no han podido ni siquiera otear la belleza y profundidad del testimonio mariano.

MARA EN LOS TEXTOS JUDOS ANTIGUOS FLAVIO JOSEFO Este historiador judo (37-101 DC), llega a ser conocido en el mundo cristiano a partir de la utilizacin que hacen de l los Padres de la Iglesia, con carcter apologtico. Fue un historiador y general judo que particip en la definitiva destruccin del Templo de Jerusaln realizada por los romanos en el ao 70. Sus obras referenciales son: Sobre las antigedades judas y Contra Apion. Flavio Josefo transmita datos que corroboraban al Nuevo Testamento: el censo de Cirino, gobernador de Siria, la crueldad de herodes el Grande, la predicacin de Juan el Bautista, a quien Josefo admiraba10. En el texto de las Antiquitates, en su versin sin interpolaciones posteriores, Flavio Josefo nos dice: Apareci en este tiempo Jess, un hombre sabio. Pues l fue autor de hechos sorprendentes, un maestro de personas que reciben la verdad con placer. Y l consigui seguidores tanto entre muchos judos como entre muchos de origen griego. Y cuando Pilatos, a causa de una acusacin hecha por nuestros hombres ms eminentes, lo

Cfr. Cesar Vidal Manzanares. Mara en el Corn: confluencia de los apcrifos cristianos con la polmica proselitista del Islam. Revista Ephemerides Mariologicae N42 (1992). 9 Jose Garcia Paredes. Op. Cit. 10 Ibid. Pg. 9

condeno a la cruz, quienes antes lo haban amado no dejaron de quererlo. Y hasta hoy la tribu de los cristianos, que le debe este nombre, no ha desaparecido11. Estos escritos nos da noticias de la existencia de un lder religioso llamado Jess, que supo congregar a muchos judos y no judos, que fue muerto por orden de Poncio Pilatos a instancia de los lderes religiosos judos. Adems, Flavio Josefo, hace mencin de al hermano de Jess, citndolo como Santiago y describiendo su muerte por orden de Ananas. Este es todo el detalle que podemos acceder sobre Jess en este texto fundamental para la verificacin histrica de su existencia. Pero nada nos dice de Mara, salvo por la deduccin de que Jess habra sido educado en una familia juda de la zona marginal de Israel y de carcter campesino.

LAS FUENTES TALMDICAS Como ya hemos dicho, existen referencias marginales en fuentes talmdicas del Siglo II, que hacen referencia a Mara. Orgenes, en su obra Contra Celsum, hace referencia a uno de estas citas. Este telogo fundamental del cristianismo, cuenta la historia, segn plantea, referida por Celso (un polemista pagano) en su obra del ao 178, citando a cierta literatura rabnica. En este escrito se deca que Mara habra tenido un hijo, al que llamaban Ben Pantera, que significa hijo de Pantera, por el nombre de un soldado romano que habra sido su padre. Cuenta que su prometido, que era un carpintero, la habra repudiado por adulterio. De este modo, sin familia y sin recursos, da a luz de modo clandestino, y para proteger a su hijo, huye a Egipto en donde trabaja como obrero y mago, reivindicando el ttulo de hijo de Dios12. Segn la valoracin realizada por Garca Paredes, Su origen en la dispora, y no en Palestina, hace improbable que tengamos en este texto de Celso un fragmento de informacin histrica. Por lo cual existe la posibilidad de que fuera una parodia juda polmica del relato cristiano de la concepcin virginal, tal como es presentada en el evangelio de Mateos13.

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Antiquitates, citada en Jos Garcia Perez. Op. Cit. Pg. 10 Cfr. Jos Garca Paredes. Op. Cit. Pg. 14 13 Ibid. Pg. 15.

De modo colateral, casi diramos sin referirse a ninguno de los protagonistas, diversos fragmentos talmdicos de los primeros siglos, nos hablan veladamente de personajes demasiado parecidos a Jess y a su Madre. Todas estas citas, hacen referencia a la concepcin adultera de Jess, a un repudio de Mara, por parte de Jos. El retiro de aquella, con su hijo pequeo, a Egipto. El crecimiento de ste en tierras egipcias, su trabajo como jornalero y su conocimiento de la magia. Jess es visto como un mago, de origen hebreo, que regresa de Egipto y se hace llamar Hijo de Dios. En definitiva, estos textos de la tradicin rabnica, lo que hacen es desprestigiar a aquel que consideran un mago con falsas expectativas de mesas, y cuyo seguidores han ido creciendo, no tan solo dentro de la comunidad juda, sino tambin en las regiones paganas de origen cultural griego. Por esta causa, estas citas tienen un valor anti apologtico. Son manifestacin del pensamiento de la comunidad hebrea que se siente turbada por el crecimiento de este grupo religioso al que considera contendiente suyo, sobre todo luego de la destruccin de Jerusaln y el Templo en manos de los romanos. Este grupo en franco crecimiento, que considera a Jess, el Mesas e Hijo de Dios, nacido de una virgen, recibir las burlas de los telogos judos que los descalificaban sealando que su tal Mesas, en realidad era un mago de pocas aptitudes, y su madre supuestamente virgen, no era ms que una adltera repudiada por su relacin con un casi annimo soldado romano. Es as que el sentido de las referencias en estas citas, es denostar a los principales personajes de este nuevo credo, que tanto conflicto causa en la comunidad juda de los primeros siglos. De este modo lo entiende Mahoma, como lo hemos visto, lo cual le da veracidad a que estas versiones sobre Mara existan por aquellas pocas en la comunidad rabnica juda.

CONCLUSIN Como ha podido verse el Corn cuenta con mayor informacin sobre la persona de Mara. Citada en varios suras, Mahoma conoca de su existencia por medio de los escritos apcrifos del Nuevo Testamento. Esto hizo que la caracterizacin que realizaba de ella no fuera completa. Existe un aprecio hacia la piedad de Mara, pero al no comprender la totalidad del misterio de Cristo, le resulta imposible comprender la misin de Mara. Al considerar a Jess un profeta menor, respecto de Mahoma, le corresponde una mariologa deficiente, que slo sirve para cuestionar de modo ahistrico a los judos y cristianos, llegando a confundir a Mara la madre de Jess con Miriam la hermana de Moiss. En cuanto a los pocos escritos teolgicos judos en donde se hace referencia a Mara, vemos en ellos que la utilizacin de su figura, tiene por finalidad desacreditarla para a su vez desacreditar a su Hijo. Hacen hincapi en la concepcin de Jess como un acto adultero, por parte de Mara. Y las implicancias que tuvo para la conformacin de la familia con Jos y el futuro hijo que surgira de esa milagrosa concepcin. En definitiva, la idea de estos escritos era estigmatizar a la naciente Iglesia, condenando a sus principales figuras a una imagen de pecadores y no respetuosos de la tradicin juda.

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BIBLIOGRAFA

GARCA PAREDES, Jos. Mariologa. BAC. Madrid. 1995. BEN-CHORIN, Schalom. La Madre de Jess en perspectiva juda. Concilium N 188. Ed. Cristiandad. Madrid. 1983.

VIDAL MANZANARES, Cesar. Mara en el Corn: confluencia de los apcrifos cristianos con la polmica proselitista del Islam. Ephemerides

Mariologicae N42. 1992. CUNDE PLAZA, Mara. Mara en la perspectiva antropolgica del Islam. Publicacin de la Asociacin Espaola de Orientalistas. N XXXVIII.

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INDICE

Introduccin . 2 Mara en el Corn . 3 Las suras cornicas acerca de Mara 3 Quin es Mara en el Corn? .. 4 Cul es el origen de la visin cornica de Mara? .. 5 Mara en el judasmo 6 Mara en su tiempo ... 6 Mara en los textos judos antiguos .. 7 Flavio Josefo 7 Las fuentes talmdicas . 8 Conclusin 10 Bibliografa ... 11

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