UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BAJA CALIFORNIA FACULTAD DE IDIOMAS TIJUANA TRONCO COMN DE IDIOMAS

"ENSAYO LECTURA: LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS POR THOMAS S. KHUN

AGUILAR ESTRADA YARITZA GISELL

GRUPO 521

KARLA CASTILLO VILLAPUDUA

TIJUANA, B.C.

MARZO, 2012

La revolucin cientfica Thomas S. Khun en su ensayo da su completo punto de vista adems de su investigacin histrica de la ciencia, menciona que si se contempla a la historia como cronologas o ancdotas entonces la idea o la imagen que se tiene de que es ciencia se vera afectada y transformada. A lo largo de los tiempos la ciencia se ha estudiado basndose en libros, leyes y teoras ya impuestas por cientficos de pocas diferentes, dando a entender que la ciencia es un mtodo cientfico de conceptos, teoras reunidas por tcnicas de investigacin. La ciencia se desarrolla dando paso gradualmente al entendimiento de los conceptos adquiridos y es cuando el cientfico, de otra poca distinta a la poca de cuando se postularan las leyes y teoras, se interesa por este desarrollo y empieza a preguntarse qu beneficios o como se llego a identificar esa ley o teora como un paradigma en la ciencia. Es entonces que surge la idea de un historiador y se crea con todas esas dudas y dems dificultades una revolucin historiogrfica en el estudio de la ciencia menciona Khun. Khun expone que cuando se llega a esa revolucin de pensamiento, en donde se estudia todo lo que est detrs de la teora, se comienza uno a cuestionar; Qu beneficios dio esa teora en esa determinada poca? Quin postulo esa teora o ley? Y dems preguntas que surgen al estas leyes no dar un beneficio en la poca actual. Como se expone en el ensayo, la ciencia es una acumulacin de pensamientos y descubrimientos individuales, detrs de esta hubo o hay una serie de componentes que ya no la hacen de un solo hombre o cientfico; sin embargo, ese elemento individualista que se encuentra en el antiguo desarrollo cientfico. Como Khun lo llama en su ensayo La ciencia normal, que es el estancamiento de la ciencia que la mayora de los cientficos tienen, pues se crea esa idea conservadora en donde la ciencia no concibe una innovacin en su fundamentalizacin y que acabado el tiempo o la poca cuando se postulo y esa misma ciencia se da a conocer en otra poca con caractersticas y necesidades diferentes a la contraria, encuentre un choque dentro de la sociedad llegando a hacerse una revolucin cientfica para esa renovacin o evolucin de un paradigma y no caer en la normalidad. Un paradigma, como lo menciona Khun, es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica y que a la inversa una comunidad cientfica consiste en personas que comparten un paradigma.

La ciencia crece o revoluciona si lo que cambia de una transicin a la madurez es la naturaleza del paradigma no el paradigma en s. Dentro del ensayo el apartado que expone Khun llamndolo paradigmas como constelacin de compromisos del grupo explica que un cientfico empieza aprendiendo las mismas cosas que otro cientfico, su educacin en ambos lados comparten mismas teoras. Por ejemplo, dos estudiantes de Filosofa comienzan su educacin aprendiendo las mis mas ideas de Sartre o de Kierkegaard adems utilizan los mismos materiales para comprender el pensamiento del yo. Sin embargo, al terminar su nivel profesional o su preparacin, cada filsofo especializado en alguna ciencia derivada de la filosofa, se encuentra con diferentes posturas o smbolos que harn su conocimiento ya adquirido revolucionar y aunque los dos aprendieran lo mismo solo lo elemental de ese aprendizaje ser comn con el otro. Es as que un paradigma se comparte, pero aun as la ciencia se estanca en solo practicar lo que las leyes y teoras manifiestan; es decir, cuando un estudiante o practicante de alguna ciencia sigue al pie de la letra lo que una formula o teora indica u aunque lo haya comprendido perfectamente, el estudiante al final manifestara su falta para resolver los problemas de dicho estudio. Los cientficos <esto se expone en el apartado del ensayo llamado paradigmas como ejemplos compartidos> resuelven enigmas basndose sobre anteriores soluciones del mismo enigma, estos generalmente solo recurren a los resultados simblicos para poder resolver sus problemas. Entre ms se resuelven problemas o situaciones ms fcil y rpida ser la resolucin, pero aun as el resolver cotidianamente enigmas hace que las leyes y teoras carezcan de contenido til. El conocimiento se aprende practicando la ciencia, de manera que si solo sabemos las palabras o el significado de un concepto cientfico podamos unirlas con los ejemplos que ya estn, aprendiendo al mismo ritmo estas dos concepciones. Como menciona Khun, en palabras de Michael Polanyi, es un conocimiento tcito. Adquirimos conocimiento practicando, como anteriormente he mencionado, la ciencia no solo teniendo las leyes o teoras para basarnos en ellas y despus de comprenderlas practicar la ciencia. Pero acaso esto no es sugerir que practicamos la ciencia en base a intuiciones? Es lo que se pregunta y seala Khun en su ensayo, el plantea que el conocimiento que se obtiene de intuiciones de un grupo de cientficos no es menos sistemtico o menos cientfico que el conocimiento que se adquiere de un grupo de cientficos que basan sus investigaciones en teoras ya puestas.

Khun reclama una falta de investigacin a saber si esas teoras estn correctas, pero ms que eso exige el estudio de todo lo que est detrs de cada persona que integra cada ley o teora. Khun expone como ltimo punto de su ensayo la naturaleza de la ciencia, en donde como resultante de todo su investigacin historiogrfica da a conocer que en resumen la necesidad de conocer la estructura comunitaria que contiene detrs la ciencia. El estudio de cmo un grupo de cientficos o de personas est estructurado?, cmo siendo cientficos o no se eligen entre ellos?, cmo se organizan dentro del grupo? O si hay desviaciones individualistas dentro de ese mismo grupo. Es decir, para finalizar con palabras de Khun: El conocimiento cientfico, como el idioma, es, intrnsecamente, la propiedad comn de un grupo, o no es nada en absoluto