Dispositivos de la sexualidad

Se define lo que somos usando el sexo como gusto o deseo y no por fsica o biolgica. Occidente ha logrado hacer que lo veamos desde una perspectiva de la racionalidad y una lgica de concupiscencia y el deseo. Los especialistas genticos no ven de otra forma la vida que como la capacidad mecnica de la reproduccin La historia de la sociedad no muestra el juego del poder represivo, que el sexo en efecto no est reprimido no es una nocin nueva, los psicoanalistas no lo ven como una energa rebelde que busca dominar sino en cmo una energa que haciende desde lo bajo y un orden que le obstaculiza el camino, el deseo esta reprimido ya que la ley es constitutiva del deseo y su carencia la relacin de poder est ya hay donde est el deseo. Se comienza a explicar la definicin del dominio que permite las formaciones del poder y la determinacin de instrumentos que permiten analizarlo pero se debe de liberarse para esto de la representacin del poder llamada jurdico-discursivo. La teora jurdico-discursiva gobierna la temtica de la represin como la teora de la ley constitutiva del deseo el anlisis de trminos de instinto y de ley del deseo pueden producir dos tipos de representaciones del poder desde el punto de instintos donde el poder ofrece un apresamiento exterior a lo cual cae en la promesa de liberacin y en la constitutiva del deseo forma un apresamiento ya dado, pero esto se da en varias reas no solo en el podersexo La relacin negativa: entre el poder y sexo el poder solo sirve como barrera como un apagador ya que no puede alterar al sexo ms que negndole ser con un no una prohibicin. La instancia de la regla: el poder seria lo que dicta al sexo su ley. Primero indica que el sexo es colocado por debajo de un rgimen que define lo ilcito a lo lcito lo que quiere decir que el poder prescribe al sexo. Esto quiere decir que el poder pronuncia la ley y el sexo se ve sometido ante esta. El ciclo de lo prohibido: el poder proscribe la ley y prohbe al sexo el cual debe de obedecer o ser castigado con el hecho de ser suprimido. La lgica de la censura: asume tres formas, afirmar que no est permitido, impedir que sea dicho, negar su existencia. Se puede ver como una cadena que liga lo inexistente, lo ilcito y lo informulable de manera que cada uno sea principio y efecto ya que lo anulado no tiene existencia en el orden.

la unidad de los dispositivos: define la jerarqua del poder en una forma legal poniendo a un jefe por encima de un sbdito ya sea padre hijo o estado frente al ciudadano, que obedece por causa de la existencia de una norma que define lo licito e ilcito e impone un castigo ante el desobediente. La razn por la cual vemos el poder desde una perspectiva negativa de prohibicin es porque el poder es tolerable con la condicin de enmascarar una parte de si mismo funciona segn que tambin esconda sus mecanismos. Estos engaos y mascaras del poder pueden verse en la poca antigua con la monarqua la cual tiene una razn histrica, la servidumbre, el dominio de tierra, la posesin de armas los crculos de soberana si fueron aceptadas estas instituciones de arbitraje para este caos fue tan solo porque en el discurso fueron presentados como entes reguladores y de arbitraje que venan a mitigar este y ordenar estos poderes presentados en un discurso poltico bien diseado El poder ha permanecido a acechado por la monarqua, el pensamiento de anlisis poltico aun no se a guillotinado de ah la importancia sobre la teora del poder al problema del derecho y de la violencia de la ley El anlisis jurdico que sirvi para representar un poder centrado, ahora resulta heterogneo respecto de los nuevos procedimientos del poder ya no por el derecho sino por la tcnica. La soberana del estado, la forma de la ley o la unidad global de una dominacin estas son ms bien formas terminales. Para comprender el poder hay que ver la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanente y propia del dominio en que se ejercen, el juego de estas luchas de fuerzas sociales dan como resultado encadenamientos que fluyen a finalizar en formas de aparatos del estado. El poder no es posedo por nadie ni es una superestructura, sino que proviene de todas partes, la sociedad y su historia. Proposiciones del poder: El poder no es algo que se adquiera o que se comparta si no es el surgimiento de juego de relaciones mviles y no igualitarias Las relaciones del poder no estn en posicin de exterioridad respecto de otras relaciones El poder viene desde abajo por el juego de fuerzas mltiples que actan en los aparatos de produccin Las relaciones de poder son a la vez intencionales y no subjetivas Que donde hay poder se crea resistencia

Existen cuatro reglas de la produccin de la prudencia: Regla de inmanencia Regla de variaciones continas Regla de doble condicionamiento Regla de la polivalencia tctica de los discursos En el siglo XIX se da una ruptura ante los mecanismos de control con la aparicin de discursos acerca de subespecies del homosexualismo y degeneraciones psicolgicas consideradas as en ese tiempo En el siglo XVIII surgen cuatro grandes conjuntos estratgicos que despliegan a propsito dispositivos especficos de saber y del poder 1_la histerizacion de la mujer, 2_pegogizacion del sexo del nio, 3_socializacion de las conductas procreadoras, 3_psiquiatrizacion del placer perverso. Sin duda alguna puede admitirse que las relaciones del sexo dieron lugar en toda sociedad a un dispositivo de alianza (matrimonio), pero este ha sido remplazado en los ltimos aos por el dispositivo sexualidad que presenta mayor inters en los placeres del cuerpo que en la simple reproduccin de la especie.