Master I : Langue franaise, littrature et didactique dans lespace francophone

Les lments fantastiques dans les nouvelles de Mircea Eliade

Introduction
La nouvelle est un genre littraire en prose apparu la fin du Moyen ge. Ltymologie du terme indique le fait que ce rcit bref simpose par la nouveaut des sujets. Parmi les diffrents genres de nouvelles (psychologique, historique, philosophique), on peut numrer la nouvelle fantastique. Le fantastique, prsent dans lart, mais aussi dans la littrature, a t dfini par le thoricien de la littrature Tzvetan Todorov dans Introduction la littrature fantastique : Le fantastique est l'hsitation prouve par un tre qui ne connat que les lois naturelles, face un vnement en apparence surnaturel. Mircea Eliade, historien des religions, mythologue, philosophe et romancier roumain, russit illustrer cette hsitation dans ses romans (La Nuit bengali ou Maitreyi, Fort interdite, Mademoiselle Christina, Isabelle et les eaux du diable) et ses nouvelles fantastiques (Nuits Serampore, Le secret du docteur Honigberger, La tiganci). Il avoue : Inca din adolescenta mi-a placut sa scriu nuvele, povestiri si chiar romane. [] De fapt, descopeream subiectul romanului sau al nuvelei pe masura ce scriam. Universurile paralele pe care le dezvaluia povestirea erau rodul imaginatiei creatoare, nu al eruditiei nici al hermeneuticii pe care o stapanea istoricul religiilor comparate. Dans mon travail, je vais tudier les traits de la nouvelle fantastique, en insistant sur les lments surralistes prsents en Nuits Serampore, Le secret du docteur Honigberger, La tiganci.

Analyse du corpus
La nouvelle fantastique prsente des vnements passs entre deux mondes : lun rel et lautre en dehors des limites temporales et spatiales. Les uvres dEliade ne font pas exception la rgle. Lespace est un lment fantastique omniprsent dans son uvre. Lauteur conduit son lecteur du monde profane, habituel et comprhensible, au monde sacre, que nous ne pouvons pas comprendre. Par exemple, dans Le secret du docteur Honigberger, le jeune Eliade, peine revenu dun voyage en Orient, nous introduit sans que nous en rendions compte dans Shambala. Il dcrit lappel tlphonique de madame Zerlendi, qui lamne dans la rue S. et dans la famille du docteur Zerlendi, qui, en commenant tudier les crits du docteur Honigberger, est arriv des expriences provoques par le yoga. Jusqu lapparition du journal (rdig en roumain avec des caractres sanskrites) du docteur Zerlendi, nous rencontrons des faits tranges, mais qui peuvent tre expliqus : chaque habitante de la maison dcrit la disparition dun homme : la jeune Smaranda, la fille du docteur, prcise que son pre est disparu dans sa chambre, sans aucune trace ; madame Zerlendi mentionne laccident la chasse du fianc de Smaranda, lui aussi lecteur de la bibliothque familiale; la vieille servante Arnica parle de la disparition du frre de madame Zerlendi, aprs avoir emmen un rudit franais tudier les documents. Eliade russit par les histoires des femmes introduire dans sa narration le chiffre 3, charg de significations mystiques. On observe aussi la prsence des consonnes sifflantes, qui nous introduisent elles-aussi dans le monde sacre : la famille Zerlendi, la jeune fille Smaranda, la rue S, Shambala. La certitude que ce monde existe est donne par le journal du docteur, qui dcrit ses preuves pour accder Shambala (le journal reprsente la plus profonde intimit de lhomme). Si au dbut, ses preuves sont conscientes et voulues, peu peu le docteur commence lviter et devenir invisible malgr lui. Devant ce passage semblable la mort, son unique crainte est quil pourrait perdre la voie vers Shambala. En Nuits Serampore, la fort transpose lauteur et ses amis (Bogdanof, un russe et Van Manen, un hollandais- on observe que lhistoire de la nouvelle prcdente se rpte, car, en arrivant en Shambala, Zerlendi rencontre toujours un hollandais et deux russes) dans un

monde dautrefois-un village conduit par le vieux Nilamvara Dasa. Les personnages sont en voiture, ils vont Serampore et ils entendent le cri dune femme. Ils partent la dcouverte de la femme et ils perdent ainsi leur chauffeur. En se dcidant daller aux pieds, ils arrivent dans le village et ils dcouvrent que la femme de Dasa est morte et que les habitantes pleurent sa disparition. La maison des gitanes est un autre espace magique. La baraque (espace mythique) est un lieu malfam, dont les hommes du tram parlent ddaigneusement, mais, au plan sacre, elle est aussi un labyrinthe qui permet Gavrilescu daccder lexprience de la mort. Si Zerlendi entre volontiers et conscient dans le rve, Gavrilescu vit un cauchemar en transcendant de son tat matriel ltat spirituel. En ce qui concerne le temps, il est divis entre le temps sacre et celui profane ; Eliade y rflchit : Meditatia asupra timpului, acest principal factor limitativ al conditiei umane, desi strabate si restul operei, culminand in Noaptea de Sanziene , este concentrata la fel de definitoriu ca si in eseurile morale si de filozofia religiei, mai ales in scrieri ca Nopti la Serampore si La tiganci. In conceptia scriitorului, timpul profan , in care omul se zbate prizonier, incercand mereu sa-si sparga catusele pentru a se integra Timpului sacru, evadand din conditia umana, este timpul memoriei si al cotidianului prozaic. Dans Le secret du docteur Honigberger, le jeune Eliade cherche deux mois madame Zerlendi pour lui expliquer la disparition de son mari (temps sacre), mais, au moment o il la trouve, dcouvre que la femme ne le reconnait pas. Pour elle, le temps a une autre valeur : 25 ans de la morte de son premier mari, 20 ans de la vente de la bibliothque et 15 ans du dcs de la vieille servante Arnica (temps profane). Pour lauteur, un initi, Arnica est la femme avec laquelle il a parl il y a quelques jours et la bibliothque est un souvenir trs frais dans sa mmoire. Il est trs intressant danalyser la dfinition donne par Eliade au temps : le temps signifie vie ; il passe au rythme de notre respiration. Gavrilescu, en essayant de retourner la famille Voitinovici aprs les vnements passs dans la maison des gitanes, dcouvre quelle est dmnage, consquence du mariage dOtilia, la mme Otilia que le professeur connaissait comme lve de la VIe classe de

lyce. Largent qui sest dvaloris depuis un an et qui ne paye plus son billet de tramway est aussi une marque du temps qui est pass. Sa voisine, madame Trandafir, est morte il y a 5 ans. Sa femme, Elsa, aprs avoir cherch son mari disparu sans trace, est partie en Allemagne depuis 12 ans. Les trois amis qui vont Serampore russissent participer des vnements qui sont dj passs il y a 150 ans, et pourtant, en se retournant chez eux, ils sont choqus par les affirmations des autres, qui soutiennent quils ne soient pas partis pendant la nuit. Le final ambigu est aussi un lment mystrieux : dans Le secret du docteur Honigberger, Eliade navoue pas au lecteur lexplication quil a trouve pour justifier le temps coul .Gavrilescu retourne la maison des gitanes, le seul endroit o il est reconnu. Il ne russit gure comprendre la journe terrible quil a eue. Il parte avec lallemande (quil avait refuse auparavant) vers la fort. Elle recommande au cocher de ne pas se hter. Le temps profane na plus aucune valeur. Dans son chemin vers la morte, il retrouve sa chre Hildegard. Le motif du rve revient : - [] Daca nu te-as fi auzit vorbind cu birjarul, as crede ca visez Fata intoarse capul spre el si-i zambi. - Toti visam, spuse. Asa incepe. Ca intr-un vis Eliade, en Nuits Serampore, essaye de mditer aux vnements auxquels il avait assists. Lrudit Swami Shivalanda lui explique que la ralit est une illusion, une chimre, faisant ainsi appel au mythe indien de la desse Maya. Dans ce monde, tous sont capables de produire des changements grce aux forces occultes. Shivalanda nclaircit pas le voyage temporal, en russissant de rpter avec lauteur lexprience vcue. Les voyages temporaux ne sont pas accessibles tous, mais seulement aux initis aux sciences occultes. Par exemple, docteur Zerlendi, Eliade, Van Manen et Bogdanof russissent accder au monde sacre, tandis que Budge, personnage de Nuits Serampore, reste dans la fort. Gavrilescu a vcu une passion noble, lamour pour Hildegard ; il a donc la force spirituelle ncessaire linitiation. Mais il ne dpasse la premire preuve initiatique, il ne devine pas la gitane ; en change, il perd sa conscience et il entre dans un tat suprieur de rve. Ses souvenirs du monde rel, profane, lempchent voluer

spirituellement. Les hros et les lecteurs essayent de trouver au long de ces nouvelles des explications pour les faits surnaturels. Seulement Eliade les comprend, mais il ne partage pas ses croyances avec nous. laide de ces nouvelles, on a dcouvert que lcriture dEliade abonde en lments fantastiques : lespace et le temps profanes reprsentent une porte vers une autre dimension, un monde sacre, rserv aux initis. Les personnages et les lecteurs cherchent en vain une explication raisonnable pour les sensations vcues. Lauteur garde souvent la vrit seulement pour lui, laissant le final ambigu. Cependant, lauteur nous permet de accompagner les personnages au long de lhistoire ; la lecture de ses nouvelles reste ainsi une exprience en soi-mme.

Bibliographie :
Sorin Alexandrescu- studiu introductiv, vol. La tiganci si alte povestiri, 1999 Mircea Eliade, Cuvant inainte ( datat : Paris, 23 septembrie 1980) la culegerea de nuvele In curte la Dionis, Ed. Cartea Romanesca, 1981 Mircea Eliade, La tiganci, Editura Tana, Curtea de Arges, 2008, p. 48 Mircea Eliade, Secretul doctorului Honigberger. Nopti la Serampore, Editura Humanitas, 2008 Tzvetan Todorov, Introduction la littrature fantastique, Paris, Seuil, 1970, p.29