‫الكتاب ‪ :‬منهج الطلب ف فقه المام الشافعي‬

‫تأليف‪:‬زكريا بن ممد بن زكريا النصاري الشافعي ‪926‬هـ‬

‫دراسة وتقيق‪ :‬صلح بن ممد بن عويضة‬

‫الناشر‪ :‬دار الكتب العلمية ‪-‬بيوت‬

‫الطبعة ‪ :‬الول ‪1417‬هـ ‪1997 -‬م‬
‫عنوان الكتاب‪:‬‬
‫منهج الطلب ف فقه المام الشافعي رضي ال عنه‬
‫تأليف‪:‬‬
‫زكريا بن ممد بن زكريا النصاري الشافعي‬
‫‪926‬هـ‬
‫دراسة وتقيق‪:‬‬
‫صلح بن ممد بن عويضة‬
‫الناشر‪:‬‬
‫دار الكتب العلمية ‪-‬بيوت‬
‫الطبعة الول ‪1417‬هـ ‪1997 -‬م‬
‫ص ‪ ... -7-‬كتاب ‪ 1‬الطهارة ‪2‬‬
‫إنا يطهر من مائع ماء مطلق وهو ما يسمى ماء بل قيد فمتغي بخالط طاهر مستغن ‪ 3‬عنه‬
‫تغيا ينع ‪ 4‬السم غي مطهر ل تراب وملح ماء وإن طرحا ‪ 5‬فيه وكره ‪ 6‬شديد حر وبرد‬
‫ومتشمس ‪ 7‬بشروطه والستعمل ف فرض غي مطهر إن قل ول تنجس قلتا ماء وها خسمائة‬
‫رطل ‪ 8‬بغدادي تقريبا بلقاة ‪ 9‬نس فإن غيه فنجس فإن زال تغيه بنفسه أو باء طهر‬
‫ودونما ينجس كرطب غيه بلقاته ل بلقاة ميتة ل يسيل دمها ول تطرح ونس ل يدركه‬
‫طرف ونو ذلك فإن بلغهما باء ول تغي فطهور والتغي الؤثر طعم أو لون أو ريح ولو اشتبه‬
‫طاهر أو طهور بغيه اجتهد إن بقيا واستعمل ما ظنه طاهرا أو طهورا ل ماء ول بول بل يتيمم‬
‫بعد تلف ول ماء ورد بل يتوضأ بكل ‪ 10‬مرة وإذا ظن طهارة أحدها سن إراقة الخر فإن‬
‫تركه وتغي ظنه ل يعمل بالثان بل يتيمم ول يعيد ‪ 11‬ولو أخبه بتنجسه ‪ 12‬عدل رواية مبينا‬
‫للسبب أو فقيها موافقا اعتمده ويل استعمال واتاذ ‪ 13‬كل إناء طاهر إل إناء كله‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كتاب هو لغة‪ :‬الضم والمع واصطلحا اسم لملة متصة من العلم مشتملة على أبواب‬
‫وفصول غالبا‪.‬‬
‫‪ 2‬الطهارة‪ :‬لغة‪ :‬النظافة واللوص من الدناس وشرعا‪ :‬رفع الدث أو إزالة نس‪.‬‬
‫‪ 3‬مستغن عنه‪ :‬كزعفران ومن‪.‬‬
‫‪ 4‬ينع السم‪ :‬أي إطلق اسم الاء عليه ولو كان التغي تقديريا بأن اختلط بالاء ما يوافقه ف‬
‫صفته كماء مستعمل‪.‬‬
‫‪ 5‬وإن طرحا فيه‪ :‬تسهيل على العباد‪.‬‬
‫‪ 6‬وكره شديد حر وبرد‪ :‬أي استعمله لنعه السباع‪.‬‬
‫‪ 7‬ومتشمس‪ :‬ول يبد خوف البص‪.‬‬
‫‪ 8‬رطل‪ :‬بكسر الراء أفصح من فتحها‪.‬‬
‫‪ 9‬بلقاة‪ :‬أي النجس‪.‬‬
‫‪ 10‬بكل‪ :‬أي بكل من الاء وماء الورد‪.‬‬
‫‪ 11‬ول يعيد‪ :‬يعن ما صله بالتيمم‪.‬‬
‫‪ 12‬بتنجيسه‪ :‬أي الاء أو غيه‪.‬‬
‫‪ 13‬اتاذ‪ :‬أي اقتناء‪.‬‬
‫ص ‪ ... -8-‬أو بعضه ذهب أو فضة فيحرم ‪ 1‬كمضبب بأحدها وضبة الفضة كبية لغي‬
‫حاجة فإن كانت صغية لغي ‪ 2‬حاجة أو كبية لا كره ويل نو ناس موه بنقد ‪ 3‬ل عكسه‬
‫‪ 4‬إن ل يصل من ذلك شيء بالنار فيهما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فيحرم‪ :‬أي استعماله واتاذه على الرجال والنساء‪.‬‬
‫‪ 2‬لغي حاجة‪ :‬بأن كانت لزينة أو بعضها لزينة وبعضها لاجة‪.‬‬
‫‪ 3‬بنقد‪ :‬أي بذهب أو فضة‪.‬‬
‫‪ 4‬ل عكسه‪ :‬بأن موه ذهب أو فضة بنحو ناس أي فل يل‪.‬‬
‫باب الحداث‬
‫هي خروج غي منيه من فرج ‪ 1‬أو ثقب تت معدة والفرج منسد وزوال ‪ 2‬عقل ل بنوم مكن‬
‫مقعده وتلقي بشرت ذكر وأنثى بكب ‪ 3‬ل مرم ومس فرج آدمي أو مل قطعه ببطن كف‬

‫وحرم با صلة وطواف ومس مصحف وورقه وجلده وظرفه وهو فيه وما كتب عليه قرآن‬
‫لدرسه وحل حله ف متاع إن ل يقصد وتفسي أكثر وقلب ورقه بعود ول يب منع صب ميز‬
‫ول يرتفع يقي طهر أو حدث بظن ضده فلو تيقنهما وجهل السابق فضد ما قبلهما ل ضد‬
‫الطهر إن ل يعتد تديده‪.‬‬
‫فصل‪ :‬سن ‪ 4‬لقاضي الاجة أن يقدم يساره لكان قضائها ويينه لنصرافه وينحي ما عليه‬
‫معظم ويعتمد يساره ول يستقبل القبلة ول يستدبرها بساتر ويرمان بدونه ف غي معد ويبعد‬
‫ويستتر ويسكت ول يقضي ف ماء راكد وجحر ومهب ريح ومتحدث وطريق وتت ما يثمر‬
‫ول يستنجي باء ف مكانه إن ل يعد ويستبئ من بوله ويقول عند وصوله‪ :‬بسم ال اللهم إن‬
‫أعوذ بك من البث والبائث وانصرافه غفرانك المد ل الذي أذهب عن الذى وعافان‬
‫ويب استنجاء من خارج ملوث ل من باء أو بامد طاهر قالع غي مترم كجلد دبغ بشرط‬
‫أن يرج من فرج ول يف ول ياوز صفحة وحشفة ول يتقطع ول ينتقل ول يطرأ أجنب‬
‫ويسح ثلثا فيعم كل مرة وينقى وسن إيتار وأن يبدأ بالول من مقدم صفحة ين ألييه ث‬
‫بالثان من يسرى كذلك ث ير الثالث على الميع واستنجاء بيسار وجع ماء وجامد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬من فرج‪ :‬دبرا كان أو قبل‪.‬‬
‫‪ 2‬زوال عقل‪ :‬بنون أو إغماء‪.‬‬
‫‪ 3‬بكب‪ :‬أي مع كبها بأن بلغا حد الشهوة عرفا‪.‬‬
‫‪ 4‬سن لقاضي الاجة‪ :‬من الارج من قبل أو دبر‪.‬‬
‫ص ‪ ... -9-‬باب الوضوء‪:‬‬
‫فروضه نية رفع حدث لغي دائمة أو وضوء أو استباحة مفتقر إليه مقرونة بأول غسل الوجه‬
‫وله تفريقها على أعضائه ونية تبد معها وغسل وجهه وهو ما بي منابت شعر رأسه وتت‬
‫منتهى لييه وما بي أذنيه فمنه مل غمم ‪ 1‬ل تذيف ‪ 2‬ونزعتان ‪ 3‬ويب غسل شعره ل باطن‬
‫كثيف خارج عنه ولية وعارض وبعضها وتيز من رجل وغسل يديه بكل مرفق فإن قطع بعض‬
‫يد وجب ما بقي أو من مرفقه فرأس عضده أو فوقه سن باقي عضده ومسح بعض بشر رأسه‬
‫أو شعر ف حده وله غسله وبله وغسل رجليه بكل كعب وترتيبه هكذا ولو انغمس مدث‬
‫أجزأه وسن استياك وعرضا بشن ‪ 4‬ل أصبعه وكره لصائم بعد زوال وتأكد ف مواضع‬
‫كوضوء وصلة وتغي وسن لوضوء تسمية أوله فإن تركت ففي أثنائه فغسل كفيه فإن شك ف‬
‫طهرها كره غمسهما ف ماء قليل قبل غسلهما ثلثا فمضمضة فاستنشاق وجعهما وبثلث‬

‫غرف أفضل ومبالغة فيهما لفطر وتثليث يقينا ومسح كل رأسه أو يتمم على نو عمامته فأذنيه‬
‫وتليل شعر يكفي غسل ظاهره وأصابعه وتيمن لنحو أقطع مطلقا ولغيه ف يديه ورجليه‬
‫وإطالة غرته وتجيله وولء وترك استعانة ف صب ونفض وتنشيف والذكر الشهور عقبه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬غمم‪ :‬وهو ما ينبت عليه الشعر من البهة‪.‬‬
‫‪ 2‬ل تذيف‪ :‬هو منبت الشعر الفيف بي ابتداء النعة يعتاد النساء والشراف تية شعره‬
‫ليتسع الوجه‪.‬‬
‫‪ 3‬ونزعتان‪ :‬بفتح الزاي أفصح من إسكانا وها بياضان يكتنفان الناصية فل يب غسل الثلثة‬
‫لدخولا ف تدوير الرأس‪.‬‬
‫‪ 4‬يشن‪ :‬كعود أشنان لنه الصل للمقصود بالستياك وأوله الراك‪.‬‬
‫باب مسح الفي‪:‬‬
‫يوز ف الوضوء لسافر سفر قصر ثلثة أيام بلياليهن ولغيه يوما وليلة من آخر حدث بعد لبس‬
‫لكن دائم حدث ومتيمم ل لفقد ماء إنا يسحان لا يل لو بقي طهرها فإن مسح حضرا‬
‫فسافر أو عكس ل يكمل مدة سفر وشرط الف لبسه بعد طهر ساتر مل فرض ل من أعلى‬
‫طاهرا ينع ماء من غي مل خرز ويكن فيه تردد مسافر لاجته ولو مرما أو غي جلد أو شد‬
‫بشرج ول يزئ جرموق فوق قوي إل أن يصله ماء ل بقصد الرموق فقط وسن مسح أعله‬
‫وأسفله خطوطا ويكفي مسمى مسح ف مل الفرض بظاهر أعلى الف ول مسح لشاك ف بقاء‬
‫الدة ول لن لزمه غسل ومن فسد خفه أو بدا شيء ما ستر به أو انقضت الدة وهو بطهر‬
‫السح لزمه غسل قدميه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -10-‬باب الغسل ‪:1‬‬
‫موجبه موت ‪ 2‬وحيض ونفاس ونو ولدة وجنابة بدخول حشفة أو قدرها فرجا وبروج منية‬
‫أول من معتاد أو تت صلب وترائب ‪ 3‬وانسد العتاد ويعرف بتدفق أو لذة أو ريح عجي‬
‫رطبا أو بياض بيض جافا فإن فقدت فل غسل وحرم با ما حرم بدث ومكث مسلم بسجد‬
‫وقراءته لقرآن بقصده وأقله نية رفع حدث أو نو جنابة أو استباحة مفتقر ‪ 4‬إليه أو أداء أو‬
‫فرض غسل مقرونة بأوله وتعميم ظاهر بدنه وأكمله إزالة قذر فتكفي غسلة لنجس وحدث ث‬
‫وضوء ث تعهد معاطفه ‪ 5‬وتليل شعر رأسه وليته ث إفاضة الاء على رأسه ث شقه الين ث‬
‫اليسر ودلك وتثليث وولء وأن تتبع غي مدة أثر نو حيض مسكا فطيبا فطينا وأن ل ينقص‬
‫ماء وضوء عن مد وغسل عن صاع ول يسن تديده بلف وضوء صلى به ومن اغتسل‬

‫لفرض ونفل حصل أو لحدها حصل فقط ومن أحدث وأجنب كفاه ‪ 6‬غسل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الغسل‪ :‬بفتح الغي وضمها‪.‬‬
‫‪ 2‬موت‪ :‬لسلم غي شهيد‪.‬‬
‫‪ 3‬وترائب‪ :‬لمرأة وهي عظام الصدر‪.‬‬
‫‪ 4‬مفتقر إليه‪ :‬أي إل الغسل‪.‬‬
‫‪ 5‬معاطفه‪ :‬وها ما فيه انعطاف والتواء كإبط وغضون بطن‪.‬‬
‫‪ 6‬كفاه غسل‪ :‬وإن ل ينو معه الوضوء لندراج الوضوء فيه‪.‬‬
‫باب النجاسة ‪:1‬‬
‫مسكر مائع وكلب وخنير وفرع كل ومنيهما وميتة غي بشر وسك وجراد ودم وقيح وقيء‬
‫وروث وبول ومذي وودي ولب ما ل يؤكل غي بشر ومبان من حي كميتته إل نو شعر‬
‫مأكول فطاهر كعلقة ومضغة ورطوبة فرج من طاهر والذي يطهر من نس العي خر تلل بل‬
‫عي بدنا وجلد نس بالوت باندباغه با ينع فضوله ويصي كثوب تنجس وما نس ولو‬
‫معضا بشيء من نو كلب غسل سبعا إحداهن ف غي تراب بتراب طهور أو ببول صب ل‬
‫يطعم غي لب للتغذي نضح أو بغيها وكان حكيما كفى جري ماء أو عينيا وجب إزالة صفاته‬
‫إل ما عسر من لون أو ريح كمتنجس بما وشرط ورود ماء قل وغسالة قليلة منفصلة بل تغي‬
‫وزيادة وقد طهر الل طاهرة ولو تنجس مائع تعذر تطهيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬النجاسة‪ :‬لغة ما يستقذر وشرعا بالد مستقذر ينع صحة الصلة حيث ل مرخص‪.‬‬
‫ص ‪ ... -11-‬باب التيمم ‪:1‬‬
‫يتيمم مدث ومأمور بغسل للعجز وأسبابه فقد ماء فإن تيقنه ‪ 2‬تيمم بل طلب وإل طلبه لكل‬
‫تيمم ف الوقت ما جوزه فيه من رجله ورفقته ث نظر حواليه إن كان بستو وإل تردد إن أمن‬
‫إل حد غوث فإن ل يد تيمم فلو علم ماء يصله مسافر لاجته وجب طلبه إن أمن غي‬
‫اختصاص ومال يب بذله لاء طهارته فإن كان فوق ذلك تيمم فلو ‪ 3‬تيقنه آخر الوقت‬
‫فانتظاره أفضل وإل فتعجيل تيمم ومن وجده غي كاف وجب استعماله ث تيمم ويب ف‬
‫الوقت شراؤه بثمن مثله إل أن يتاجه لدينه أو مؤنة مترم واقتراض الاء واتابه واستعارة آلته‬
‫ولو نسيه أو أضله ف رحله فتيمم أعاد وحاجته لعطش مترم ولو مآل وخوف مذور من‬

‫استعماله كمرض وبطء برء وزيادة أل وشي فاحش ف عضو ظاهر وإذا امتنع استعماله ف‬
‫عضو وجب تيمم وغسل صحيح ومسح كل الساتر إن ل يب نزعه باء ل ترتيب لنحو جنب‬
‫أو عضوين فتيممان ومن تيمم لفرض آخر ول يدث ل يعد غسل ول مسحا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يتيمم بتراب طهور له غبار ولو برمل ل يلصق ل بستعمل وهو ما بقي بعضوه أو تناثر‬
‫منه وأركانه ‪ 4‬نقل تراب ولو من وجه ويد فلو سفته ريح عليه فردده ونوى ل يكف ولو يم‬
‫بإذنه صح ونية استباحة مفتقر إليه مقرونة بنقل ومستدامة إل مسح فإن نوى فرضا أو نفل فله‬
‫نفل وصلة جنائز أو نفل أو الصلة فغي فرض عي ومسح وجهه ث يديه برفقيه ل منبت شعر‬
‫ويب نقلتان ل ترتيبهما وسن تسمية وولء وتقدي يينه وأعلى وجهه وتفيف غبار وتفريق‬
‫أصابعه أول كل ونزع ‪ 5‬خاته ف الول ويب ‪ 6‬ف الثانية ومن تيمم لفقد ماء فجوزه ل ف‬
‫صلة بطل ‪ 7‬بل مانع أو وجده فيها ول تسقط به بطلت وإل فل وقطعها أفضل وحرم ف‬
‫فرض ضاق وقته والتنفل إن نوى قدرا أته وإل فركعتي ول يؤدي به من فروض عينية غي‬
‫واحد ولو نذرا إل تكي حليل ومن نسي إحدى المس كفاه لن تيمم أو متلفي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬التيمم‪ :‬هو لغة‪ :‬القصد وشرعا ايصال تراب إل الوجه واليدين بشروط مصوصة‪.‬‬
‫‪ 2‬تيقنه‪ :‬أي فقد الاء‪.‬‬
‫‪ 3‬فلو تيقنه آخر الوقت‪....‬إل أي من تعجيل التيمم لن فضيلة الصلة بالوضوء ولو آخر‬
‫الوقت أبلغ منها بالتيمم أوله‪.‬‬
‫‪ 4‬وأركانه‪ :‬أي التيمم‪.‬‬
‫‪ 5‬ونزع خاته ف الول‪ :‬ليكون مسح الوجه بميع اليد‪.‬‬
‫‪ 6‬ويب ف الثانية‪ :‬ليصل التراب إل مله ول يكفي تريكه بلفه ف الطهر بالاء لن التراب‬
‫ل يدخل تته بلف الاء‪.‬‬
‫‪ 7‬بطل‪ :‬أي تيممه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -12-‬صلى كل بتيمم أو أربعا به وأربعا ليس منها ما بدأ با بآخر أو متفقتي أو‬
‫شك فالمس مرتي بتيممي ول يتيمم لؤقت قبل وقته وعلى فاقد الطهورين أن يصلي الفرض‬
‫ويعيد ويقضي متيمم لبد ولفقد ماء يندر ولعذر ف سفر معصية ل لرض ينع الاء مطلقا أو ف‬
‫عضو ل يكثر دم جرحه ول ساتر أو ساتر ووضع على طهر ف غي عضو تيمم وإل قضى‬
‫ويب نزعه إن أمن‪.‬‬
‫باب اليض ‪:1‬‬

‫أقل سنه تسع سني تقريبا وأقله يوم وليلة وأكثره خسة عشر يوما بلياليها كأقل طهر بي‬
‫حيضتي ول حد لكثره وحرم به وبنفاس ما حرم بنابة وعبور مسجد خافت تلويثه وطهر عن‬
‫حدث وصوم ويب قضاؤه ومباشرة ما بي سرتا وركبتها وطلق بشرطه وإذا انقطع ل يل‬
‫قبل طهر غي صوم وطلق وطهر والستحاضة كسلس فل تنع ما ينعه اليض فيجب أن‬
‫تغسل مستحاضة فرجها فتحشوه فتعصبه بشرطهما فتطهر لكل فرض وقته وتبادر به ول يضر‬
‫تأخيها لصلحة كستر وانتظار جاعة ويب طهر إن انقطع دمها بعده أو ‪ 2‬فيه ل إن عاد‬
‫قريبا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬رأت ولو حامل لمع طلق دما لزمن حيض قدره ول يعب ‪ 3‬أكثره فهو مع نقاء تلله‬
‫حيض فإن عبه وكانت مبتدأة ميزة بأن ترى قويا وضعيفا فالضعيف استحاضة والقوي حيض‬
‫إن ل ينقص عن أقله ول عب أكثره ول نقص الضعيف عن أقل طهر ولء أو ل ميزة أو فقدت‬
‫شرطا ما ذكر فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون إن عرفت وقت ابتداء الدم أو معتادة‬
‫بأن سبق لا حيض وطهر فترد إليهما وتثبت العادة إن ل تتلف برة ويكم لعتادة ميزة بتمييز‬
‫ل عادة ول يتخلل أقل طهر أو متحية فإن نسيت عادتا قدرا ووقتا فكحائض ل ف طلق‬
‫وعبادة تفتقر لنية وتغتسل لكل فرض إن جهلت وقت انقطاع وتصوم رمضان ث شهرا كامل‬
‫فيبقى يومان إن ل تعتد النقطاع ليل فتصوم لما من ثانية عشر ثلثة أولا وثلثة آخرها‬
‫ويكن قضاء يوم بصوم يوم وثالثه وسابع عشره وإن ذكرت أحدها فلليقي حكمه وهي ف‬
‫التمل كناسية لما وأقل النفاس مة ‪ 4‬وأكثره ستون يوما وغالبه أربعون وعبوره ستي كعبور‬
‫اليض أكثره‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اليض‪ :‬لغة السيلن وشرعا‪ :‬دم جلة يرج من أقصى رحم امرأة أوقات مصوصة‪.‬‬
‫‪ 2‬أو فيه‪ :‬لحتمال الشفاء والصل عدم الدم‪.‬‬
‫‪ 3‬ول تعب‪ :‬أي ياوز‪.‬‬
‫‪ 4‬مة‪ :‬دفعة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -13-‬كتاب الصلة‪.‬‬
‫باب أوقاتا‪:‬وقت ‪ 1‬ظهر بي زوال ومصي ظل الشيء مثله غي ظل استواء العصر إل غروب‬
‫والختيار إل مصي الظل مثلي فمغرب إل ‪ 2‬مغيب شفق فعشاء إل فجر صادق والختيار إل‬
‫ثلث ليل فصبح إل شس والختيار إل إسفار وكره تسمية مغرب عشاء وعشاء عتمة ونوم‬
‫قبلها وحديث بعدها إل ف خي وسن تعجيل صلة لول وقتها باشتغال ‪ 3‬بأسبابا وإبراد بظهر‬

‫لشدة حر ببلد حار لصلى جاعة بصلى يأتونه بشقة ومن وقع من صلته ف وقتها ركعة فالكل‬
‫أداء وإل فقضاء ومن جهل الوقت اجتهد بنحو ورد فإن علم صلته قبل وقتها أعاد ويبادر‬
‫بفائت وسن ترتيبه وتقديه على حاضرة ل يف فوتا وكره ف غي حرم مكة صلة عند استواء‬
‫إل يوم المعة وطلوع شس وبعد صبح حت ترتفع كرمح وعصر وعند اصفرار حت تغرب إل‬
‫لسبب غي متأخر كفائتة ل يقصد تأخيها إليها وكسوف وتية ل يدخل بنيتها فقط وسجدة‬
‫شكر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬إنا تب على مسلم مكلف ‪ 4‬طاهر فل قضاء على كافر أصلى ول صب ويؤمر با ميز‬
‫لسبع ويضرب ‪ 5‬عليها لعشر كصوم أطاقه ولذى جنون أو نوه بل تعد ف غي ردة ونو‬
‫سكر بتعد ول حائض ونفساء ولو ‪ 6‬زالت الوانع وبقي قدر ترم وخل منها قدر الطهر‬
‫والصلة لزمت مع فرض قبلها إن صلح لمعه معها وخل قدره ولو بلغ فيها أتها وأجزأته أو‬
‫بعدها فل إعادة ولو ‪ 7‬طرأ مانع ف الوقت وأدرك قدر الصلة وطهر ل يقدم لزمت باب سن‬
‫أذان وإقامة لرجل ولو منفردا لكتوبة ولو فائتة ورفع صوته بآذان ف غي مصلى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وقت الظهر‪ :‬لا كان الظهر أول صلة ظهرت وقد بدأ ال تعال ف قوله }أ¼ق‪¹‬م‪ ¹‬الص½لة¼ ل‪¹‬د»ل‪º‬وك‪¹‬‬
‫الش½م‪Á‬س‪] {¹‬السراء‪ [78 :‬وكانت أو صلة علمها جبيل للنب صلى ال عليه وسلم بدأ كغيه‬
‫بوقتها‪.‬‬
‫‪ 2‬إل مغيب شفق‪ :‬لب مسلم‪" :‬ووقت الغرب ما ل يغب الشفق"‪.‬‬
‫‪ 3‬اشتغال بأسبابا‪ :‬كطهر وستر إل أن يفعلها‪.‬‬
‫‪ 4‬مكلف‪ :‬أي بالغ عاقل ذكره أن يفعلها‪.‬‬
‫‪ 5‬ويضرب عليها‪ :‬أي على تركها‪.‬‬
‫‪ 6‬ولو زالت الوانع‪ :‬أي الكفر الصلي والصبا والغماء واليض والنفاس‪.‬‬
‫‪ 7‬ولو طرأ مانع‪ :‬من جنون أو إغماء أو حيض أو نفاس‪.‬‬
‫ص ‪ ... -14-‬أقيمت فيه جاعة وذهبوا وعدمه ‪ 1‬فيه وإقامة لغيه ‪ 2‬وأن يقال ف نو عيد‬
‫الصلة جامعة ويؤذن للول فقط من صلوات والها ومعظم الذان مثن والقامة فرادى‬
‫وشرط فيهما ترتيب وولء ولماعة جهر وعدم بناء غي ودخول وقت إل أذان صبح فمن‬
‫نصف ليل وف مؤذن ومقيم إسلم وتييز ولغي نساء ذكورة وسن ‪ 3‬إدراجها وخفضها وترتيله‬
‫‪ 4‬وترجيع فيه وتثويب ‪ 5‬ف صبح وقيام فيهما وتوجه لقبلة وأن يلتفت بعنقه فيهما يينا مرة ف‬
‫حي على الصلة وشال مرة ف حي على الفلح ويكون كل عدل صيتا حسن ‪ 6‬الصوت‬

‫وكرها من فاسق وصب وأعمى وحده ومدث ولنب أشد ف إقامة أغلظ وها ‪ 7‬أفضل من‬
‫المامة وسن مؤذنان لصلى فيؤذن واحد قبل فجر وآخر ‪ 8‬بعده ولسامعهما مثل قولما إل ف‬
‫حيعلت وتثويب وكلمت إقامة فيحولق ‪ 9‬ويقول‪ :‬صدقت وبررت ‪ 10‬وأقامها ال وأدامها‬
‫وجعلن من صالي أهلها ولكل أن يصلي ويسلم على النب صلى ال عليه وسلم بعد فراغ ث‬
‫اللهم رب هذه الدعوة إل ‪.11‬‬
‫باب التوجه ‪ 12‬شرط لصلة قادر إل ف شدة خوف ونفلي سفر مباح لقاصد معي فلمسافر‬
‫تنفل راكبا ‪ 13‬وماشيا فإن سهل توجه راكب غي ملح برقد ‪ 14‬وإتام الركان لزمه وإل‬
‫‪ 15‬فل إل توجه ف ترمه إن سهل ول ينحرف إل لقبلة ويكفيه إياء بركوعه وسجوده‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وعدمه فيه‪ :‬أي عدم رفع صوته بالذان ف الصلى الذكور لئل يتوهم السامعون دخول‬
‫وقت صلة أخرى‪.‬‬
‫‪ 2‬لغيه‪ :‬أي للمرأة والنثى منفردين أو متمعي‪.‬‬
‫‪ 3‬وسن إدراجها‪ :‬أي القامة أي السراع با‪.‬‬
‫‪ 4‬وترتيله‪ :‬أي التأن فيه يعن الذان‪.‬‬
‫‪ 5‬وتثويب‪ :‬بثلثة من ثاب إذا رجع‪.‬‬
‫‪ 6‬حسن الصوت‪ :‬لنه أبعث على الجابة بالضور‪.‬‬
‫‪ 7‬وها‪ :‬أي الذان والقامة أي مموعها كما صرح به النووي ف "نكته"‪.‬‬
‫‪ 8‬وآخر بعده‪ :‬لب "إن بلل يؤذن بليل فكلوا واشربوا حت يؤذن ابن أم مكتوم"‪.‬‬
‫‪ 9‬يوقل‪ :‬أي يقول‪" :‬ل حول ول قوة إل بال"‪.‬‬
‫‪ 10‬بررت‪ :‬قال ابن الرفعة‪ :‬بكسر الراء أي صرت ذا بر أي حي كثي‪.‬‬
‫‪ 11‬البخاري "‪ "1/159‬وأحد "‪."3/302‬‬
‫‪ 12‬التوجه شرط لصلة قادر‪ :‬عليه لقوله تعال‪}:‬ف¼و‪Ì‬ل‪ Î‬و‪Ì‬ج‪Á‬ه‪Ì‬ك‪ Ì‬ش‪Ì‬ط‪Í‬ر‪ Ì‬ال‪Í‬م‪Ì‬س‪Á‬ج‪¹‬د‪ ¹‬ال‪Í‬ح‪Ì‬ر‪Ì‬ام‪] {¹‬البقرة‪:‬‬
‫‪.[144‬‬
‫‪ 13‬راكبا وماشيا‪ :‬لنه صلى ال عليه سلم كان يصلي على راحلته ف السفر حيثما توجهت به‬
‫أي ف جهة مقصده‪.‬‬
‫‪ 14‬برقد‪ :‬كهودج وسفينة ف جيع صلته‪.‬‬
‫‪ 15‬وإل فل‪ :‬أي وإن ل يسهل فل يلزمه شيء منه‪.‬‬

‫ص ‪ ... -15-‬أخفض والاشي يتمهما ويتوجه فيهما وف ترمه وجلوسه ‪ 1‬بي سجدتيه ولو‬
‫صلى فرضا على دابة واقفة وتوجه وأته ‪ 2‬جاز وإل فل ومن صلى ف الكعبة أو على سطحها‬
‫وتوجه شاخصا منها ثلثي ذراع تقريبا جاز ومن أمكنه علمها ول حائل ل يعمل بغيه وإل‬
‫اعتمد ثقة يب عن علم فإن فقده وأمكنه اجتهاد اجتهد لكل فرض إن ل يذكر الدليل فإن‬
‫ضاق وقت أو ‪ 3‬تي صلى وأعاد فإن عجز عنه كأعمى قلد ثقة عارفا ‪ 4‬ومن أمكنه تعلم‬
‫أدلتها لزمه وهو فرض عي لسفر وكفاية لضر ومن صلى باجتهاد فتيقن خطأ ‪ 5‬معينا أعاد‬
‫فلو تيقنه فيها استأنفها وإن تغي اجتهاد عمل بالثان ول إعادة فلو صلى أربع ركعات لربع‬
‫جهات به ‪ 6‬فل إعادة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وجلوسه بي سجدتيه‪ :‬لسهولة ذلك عليه بلف الراكب‪.‬‬
‫‪ 2‬وأته‪ :‬أي الفرض‪.‬‬
‫‪ 3‬أو تي‪ :‬أي التهد لظلمه أو لتعارض أدلة أو غي ذلك‪.‬‬
‫‪ 4‬عارفا‪ :‬يعن بأدلتها ول يعيد ما يصليه بالتقليد‪.‬‬
‫‪ 5‬خطأ معينا‪ :‬ف جهة أوتيا من أوتيا سر‪.‬‬
‫‪ 6‬به أي بالجتهاد‪.‬‬
‫باب صفة الصلة‪:‬‬
‫أركانا نية بقلب لفعلها مع تعي ذات وقت أو سبب ومع نية فرض فيه وسن نية نفل فيه‬
‫وإضافة ل ونطق قبيل التكبي وصح أداء بنية وقضاء وعكسه لعذر وتكبي ‪ 1‬ترم مقرونا به‬
‫النية وتعي فيه ال أكب ول يضر ما ل ينع السم كال الكب ل أكب ال ومن ‪ 2‬عجز ترجم‬
‫ولزمه تعلم إن قدر وسن لمام جهر بتكبي ولصل رفع كفيه مع ابتداء ترمه حذو منكبيه‬
‫وقيام ف فرض بنصب ظهر فإن عجز وصار كراكع وقف كذلك وزاد انناء لركوعه إن قدر‬
‫ولو عجز عن ركوع وسجود قام وفعل ما أمكنه أو عن قيام قعد وافتراشه أفضل وكره إقعاء‬
‫بأن يلس على وركيه ناصبا ركبتيه ث ينحن لركوعه وأقله أن تاذي جبهته ما أمام ركبتيه‬
‫وأكمله أن تاذي مل سجوده فإن عجز اضطجع وسن على الين ث استلقى رافعا رأسه‬
‫ولقادر نفل قاعدا ومضطجعا وقراءة الفاتة كل ركعة إل ركعة مسبوق والبسملة منها وتب‬
‫رعاية حروفها وتشديداتا وترتيبها وموالتا فيقطعها تلل ذكر وسكوت طال بل عذر أو‬
‫قصد به قطع القراءة فإن عجز عن جيعها فسبع آيات ولو متفرقة ل تنقص حروفها عنها‬
‫فسبعة أنواع من ذكر أو دعاء كذلك فوقفة قدر الفاتة وسن عقب ترم دعاء افتتاح فتعوذ‬

‫كل ركعة والول آكد‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تكبية ترم‪ :‬سى بذلك لن الصلي يرم عليه به ما كان حلل له من مفسدات الصلة‪.‬‬
‫‪ 2‬و من عجز‪ :‬أي عن نطقه بالتكبية بالعربية‪.‬‬
‫ص ‪ ... -16-‬وإسرار ‪ 1‬بما وعقب الفاتة آمي مففا بد وقصر وف جهرية جهر با وأن‬
‫يؤمن مع تأمي إمامه ث يقرأ غيه سورة ف الوليي ل هو بل يستمع فإن ل يسمع قرأ فإن ‪2‬‬
‫سبق بما قرأ ويطول قراءة أول على ثانية وسن ف صبح طوال ‪ 3‬الفصل وظهر قريب منها‬
‫وعصر وعشاء أوساطه برضا مصورين ومغرب قصاره وصبح جعة ال تنيل وف ثانية هل أتى‬
‫وركوع وأقله انناء بيث تنال راحتا معتدل خلقة ركبتيه بطمأنينة تفصل رفعه عن هويه ول‬
‫يقصد به غيه كنظيه وأكمله تسوية ظهر وعنق وأن ينصب ركبتيه مفرقتي ويأخذها بكفيه‬
‫ويفرق أصابعه للقبلة ويكب ويرفع كفيه كتحرمه ويقول‪ :‬سبحان رب العظيم ثلثا ويزيد منفرد‬
‫وإمام مصورين راضي اللهم لك ركعت وبك آمنت ال واعتدال بعود لبدء بطمأنينة وسن‬
‫رفع كفيه مع ابتداء رفع رأسه قائل سع ال لن حده وبعد عوده ربنا لك المد ملء السموات‬
‫وملء الرض وملء ما شئت من شيء بعد ويزيد من مر أهل الثناء والد ال ث قنوت ف‬
‫اعتدال آخرة صبح مطلقا وسائر الكتوبات لنازلة ووتر نصف ثان من رمضان كاللهم اهدن‬
‫فيمن هديت ال وإمام بلفظ جع ويزيد من مر اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ال ث صلة‬
‫وسلم على النب صلى ال عليه وسلم ورفع يديه فيه ل ‪ 4‬مسح ويهر به إمامه ويؤمن مأموم‬
‫للدعاء ويقول‪ :‬الثناء فإن ل يسمعه قنت وسجود مرتي بطمأنينة ولو على ممول له ل يتحرك‬
‫بركته وأقله مباشرة بعض ‪ 5‬جبهته مصله ‪ 6‬ويب وضع جزء من ركبتيه وباطن كفيه‬
‫وأصابع قدميه وأن ينال مسجده ثقل رأسه ويرفع أسافله على أعاليه وأكمله أن يكب لويه بل‬
‫رفع ويضع ركبتيه مفرقتي ث كفيه حذو منكبيه ناشرا أصابعه مضمومة للقبلة ث جبهته وأنفه‬
‫ويفرق قدميه ويبزها من ذيله وياف الرجل فيه وف ركوعه ويضم غيه ويقول‪ :‬سبحان رب‬
‫العلى ثلثا ويزيد من مر اللهم لك سجدت ال والدعاء فيه وجلوس بي سجدتيه بطمأنينة‬
‫ول يطوله ول العتدال وسن أن يكب ويلس‬
‫مفترشا واضعا كفيه قريبا من ركبتيه ناشرا أصابعه قائل رب اغفر ل ال وبعد ثانية يقوم عنها‬
‫جلسة خفيفة وأن يعتمد ف قيامه من سجود وقعود على كفيه وتشهد وصلة على النب صلى‬
‫ال عليه وسلم بعده وقعود لما وللسلم إن عقبها سلم وإل فسنة كصلة على الل ف آخر‬
‫وكيف قعد جاز وسن ف غي آخر ل يعقبه سجود افتراش بأن يلس على كعب يسراه‬

‫وينصب يناه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وإسرار بما‪ :‬أي بدعاء الفتتاح والتعوذ ف السرية والهرية كسائر الذكار السنونة‪.‬‬
‫‪ 2‬فإن سبق بما‪ :‬أي بالوليي من صلة إمامه بأن ل يدركها معه‪.‬‬
‫‪ 3‬طوال‪ :‬بكسر الطاء وضمها‪.‬‬
‫‪ 4‬ل مسح‪ :‬لوجهه وغيه لعدم ثبوته ف الوجه وعدم وروده ف غيه‪.‬‬
‫‪ 5‬بعض جبهته‪ :‬ولو شعرا نابتا با‪.‬‬
‫‪ 6‬مصله‪ :‬أي ما يصلي عليه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -17-‬ويضع أطراف أصابعه للقبلة وف الخر تورك وهو كالفتراش لكن يرج‬
‫يسراه من جهة يناه ويلصق وركه بالرض وأن يضع ف تشهديه يديه على طرف ركبتيه ناشرا‬
‫أصابع يسراه قابضها من يناه إل السبحة ويرفعها عند قوله إل ال ول يركها والفضل قبض‬
‫البام بنبها وأكمل التشهد مشهور وأقله التحيات ل سلم عليك أيها النب ورحة ال‬
‫وبركاته سلم علينا وعلى عباد ال الصالي أشهد أن ل إله إل ال وأن ممدا رسول ال أو‬
‫عبده ورسوله وأقل الصلة على النب وآله اللهم صل على ممد وآله وأكملها اللهم صل على‬
‫ممد وعلى آل ممد ال وهو سنة ف آخر كدعاء بعده ومأثوره أفضل ومنه اللهم اغفر ل ما‬
‫قدمت ال وأن ل يزيد إمام على قدر التشهد والصلة على النب صلى ال عليه وسلم ومن‬
‫عجز عنهما أو عن دعاء وذكر مأثورين ترجم وسلم وأقله السلم عليكم وعكسه وأكمله‬
‫السلم عليكم ورحة ال مرتي يينا فشمال ملتفتا فيهما حت يرى خده الين فاليسر ناويا‬
‫السلم على من التفت إليه من ملئكة ومؤمن إنس وجن وينويه على من خلفه وأمامه بأيهما‬
‫شاء ومأموم الرد على من سلم عليه وسن ‪ 1‬نية خروج وترتيب ‪ 2‬كما ذكر فإن تعمد تركه‬
‫بفعلي أو سلم بطلت أوسها فما بعد متروكه لغو فإن تذكر قبل فعل مثله فعله وإل أجزأه‬
‫وتدارك الباقي فلو علم ف آخر صلته ترك سجدة من آخرة سجد ث تشهد أو من غيها‬
‫أوشك لزمه ركعة أو علم ف قيام ثانية ترك سجدة فإن كان جلس بعد سجدته سجد وإل‬
‫فليجلس مطمئنا ث يسجد أو ف آخر رباعية ترك سجدتي أو ثلث جهل ملها وجب ركعتان‬
‫أو أربع فسجدة ث ركعتان أو خس أو ست فثلث أو سبع جهل ملها فسجدة ث ثلث ول‬
‫يكره تغميض عينيه إن ل يف ضررا وسن إدامة نظر مل سجود وخشوع وتدبر قراءة وذكر‬
‫ودخول صلته بنشاط وفراغ قلب وقبض بيمي كوع يسار تت صدره وذكر ودعاء بعدها‬
‫وانتقال لصلة من مل أخرى ولنفل ف بيته أفضل ومكث رجال لينصرف‬

‫غيهم وانصراف لهة حاجة وإل فيمي وتنقضي قدوة بسلم إمام فلمأموم أن يشتغل بدعاء‬
‫ونوه ث يسلم ولو اقتصر إمامه على تسليمة سلم ثنتي ولو مكث فالفضل جعل يينه إليهم‪.‬‬
‫باب‪ 3:‬شروط الصلة معرفة وقت ‪ 4‬وتوجه وستر عورة با ينع إدراك لونا من أعلى‬
‫وجوانب ولو بطي ونو ماء كدر وعورة رجل ومن با رق ما بي سرة وركبة وحرة غي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وسن نية خروج‪ :‬من الصلة بالتسليمة الول خروجا من اللف ف وجوبا‪.‬‬
‫‪ 2‬وترتيب‪ :‬بي الركان التقدمة‪.‬‬
‫‪ 3‬باب‪ :‬بالتنوين‪.‬‬
‫‪ 4‬وقت‪ :‬أي دخول وقت يقينا أو ظنا فمن صلى بدونا ل تصح صلته وإن وقعت ف الوقت‪.‬‬
‫ص ‪ ... -18-‬وجه وكفي وخنثى كأنثى وله ستر بعضها بيد فإن وجد كافيه قدم ‪ 1‬سوأتيه‬
‫ث قبله وعلم ‪ 2‬بكيفيتها وطهر حدث فإن سبقه بطلت وتبطل بناف ‪ 3‬عرض ل بل ‪ 4‬تقصي‬
‫ودفعه ‪ 5‬حال وطهر نس ف ممول وبدن وملقيهما ولو نس بعض شيء منها وجهل وجب‬
‫غسل كله ولو غسل بعض نس ث باقيه فإن غسل مع ماوره طهر وإل فغي الاور ول تصح‬
‫صلة نو قابض طرف متصل بنجس ول يضر نس ياذيه ولو وصل عظمه لاجة بنجس ل‬
‫يصلح غيه عذر وإل وجب نزعه إن أمن ضررا يبيح التيمم ول يت وعفى عن مل استجماره‬
‫ف حقه وعما عسر الحتراز عنه غالبا من طي شارع نس يقينا ويتلف وقتا ومل من ثوب‬
‫وبدن ودم نو براغيث ودماميل ودم فصد وحجم بحلها وونيم ذباب إل إن كثر بفعله وقليل‬
‫دم أجنب ل نو كلب وكالدم قيح وصديد ‪ 6‬وماء قروح ‪ 7‬ومتنفط له ريح ولو صلى بنجس‬
‫ل يعلمه أو نسي وجبت ‪ 8‬العادة وترك نطق فتبطل برفي ‪ 9‬ولو ف نو تنحنح ‪ 10‬وبرف‬
‫‪ 11‬مفهم أو مدود ولو مكرها ل بقليل كلم ناسيا لا أو سبق لسانه أو جهل تريه وقرب‬
‫إسلمه أو بعد ‪ 12‬عن العلماء ول بتنحنح لتعذر ركن قول ول بقليل نوه لغلبة ول بذكر‬
‫ودعاء إل أن ياطب ول بنظم قرآن بقصد تفهيم وقراءة ول بسكوت طويل وسن لرجل‬
‫تسبيح ولغيه ‪ 13‬تصفيق ل ببطن ‪ 14‬على بطن إن نابما شيء وترك زيادة ركن فعلى عمدا‬
‫وترك فعل فحش أو كثر من غي جنسها عرفا ‪ 15‬ولء ل إن خف أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫‪ 1‬قدم سوأتيه‪ :‬أي وجوبا‪.‬‬
‫‪ 2‬وعلم بكيفيتها‪ :‬أي الصلة بأن يعلم فرضيتها وييز فروضها من سننها‪.‬‬
‫‪ 3‬بناف عرض‪ :‬أي للصلة كانتهاء مدة خف وتنجس ثوب أو بدن با ل يعفى عنه‪.‬‬

‫‪ 4‬ل بل تقصي‪ :‬أي من الصلى كأن كشف الريح عورته أو وقع على ثوبه نس رطب أو‬
‫يابس‪.‬‬
‫‪ 5‬ودفعه حال‪ :‬بأن ستر العورة‪ :‬وألقى الثوب ف الرطب ونفضه ف اليابس فل تبطل ويغتفر‬
‫هذا العرض اليسي‪.‬‬
‫‪ 6‬صديد‪ :‬هو ماء رقيق يالطه دم‪.‬‬
‫‪ 7‬كذا بالصل‪" :‬قروح" وف "الشرح" باليم ف أوله‪.‬‬
‫‪ 8‬وجبت العادة‪ :‬ف الوقت أو بعده لتفريطه بترك التطهي وتب إعادة صلة تيقن فعلها مع‬
‫النجس‪.‬‬
‫‪ 9‬برفي‪ :‬أفهما أو ل كـ "قم" و "عن"‪.‬‬
‫‪ 10‬تنحنح‪ :‬كضحك وبكاء وأني ونفخ وسعال وعطاس فهو أعلم ما عب به‪.‬‬
‫‪ 11‬برف مفهم‪ :‬كـ "ق" من الوقاية‪.‬‬
‫‪ 12‬أو بعد عن العلماء‪ :‬بلف من بعد إسلمه وقرب من العلماء لتقصيه بترك العلم‪.‬‬
‫‪ 13‬لغيه‪ :‬امرأة وخنثى‪.‬‬
‫‪ 14‬ول بطن‪ :‬أي ببطن كف‪.‬‬
‫‪ 15‬عرفا‪ :‬كثلث خطوات‪.‬‬
‫ص ‪ ... -19-‬اشتد ‪ 1‬جرب وترك مفطر وأكل كثيا أو بإكراه وسن أن يصلي لنحو جدار‬
‫ث عصا مغروزة ث يبسط مصلى ث يط أمامه وطولا ثلثا ذراع وبينهما ثلثة أذرع فأقل فيسن‬
‫دفع مار وحرم مرور وكره التفات وتغطية فم وقيام على رجل ل لاجة ونظر نو ساء وكف‬
‫شعر أو ثوب وبصق أماما ويينا واختصار وخفض رأس ف ركوع وصلة بدافعة حدث‬
‫وبضرة طعام يتوق ‪ 2‬إليه وبمام وطريق ونو مزبلة وكنيسة وعطن إبل وبقبة‪.‬‬
‫باب سجود السهو سنة لترك بعض وهو تشهد أول وقعوده وقنوت راتب وقيامه وصلة على‬
‫النب صلى ال عليه وسلم بعدها وعلى الل بعد الخي والقنوت ولسهو ما يبطل عمده فقط‬
‫كتطويل ركن قصي وهو اعتدال وجلوس بي سجدتي ولنقل قول غي مبطل وللشك ف ترك‬
‫بعض معي ل ف منهي إل فيما احتمل زيادة فلو شك أصلى ثلثا أم أربعا أتى بركعة وسجد‬
‫ولو سها وشك أسجد سجد ولو نسي تشهدا أول أو قنوتا وتلبس بفرض فإن عاد بطلت ل‬
‫ناسيا أو جاهل لكنه يسجد ول مأموما بل عليه عود وإن ل يتلبس به عاد وسجد إن قارب‬
‫القيام أو بلغ حد الراكع ولو تعمد غي مأموم تركه فعاد بطلت إن قارب أو بلغ ما مر ولو‬
‫شك بعد سلمه ف ترك فرض غي نية وتكبي ل يؤثر وسهوه حال قدوته يمله إمامه فلو ظن‬
‫سلمه فسلم فبان خلفه تابعه ول سجود ولو ذكر ف تشهده ترك ركن غي ما مر أتى بعد‬

‫سلم إمامه بركعة ول يسجد ويلحقه سهو إمامه فإن سجد تابعه ث يعيده مسبوق آخر صلته‬
‫وإل سجد الأموم آخر صلته وسجود السهو وإن كثر سجدتان قبل سلمه كسجود الصلة‬
‫فإن سلم عمدا أو طال فصل فات وإل سجد وصار عائدا إل الصلة ولو سها إمام جعة‬
‫وسجدوا فبان فوتا أتوها ظهرا وسجدوا ولو ظن سهوا فسجد فبان عدمه سجد‪.‬‬
‫باب تسن سجدات تلوة لقارئ ‪ 3‬وسامع قراءة مشروعة وتتأكد له بسجود القارئ وهي أربع‬
‫عشرة ليس منها سجدة "ص" بل هي سجدة ‪ 4‬شكر تسن ف غي صلة ويسجد مصل لقراءته‬
‫‪ 5‬إل مأموما فلسجدة إمامه فإن تلف أو سجد دونه بطلت ويكب كغيه لوى ولرفع بل رفع‬
‫يد ول يلس لستراحة وأركانا ‪ 6‬لغي مصل ترم وسجود وسلم وسن رفع يديه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أو اشتد جرب‪ :‬بأن ل يقدر معه على عدم الك فل تبطل بتحريك كفه للحك ثلثا ولء‬
‫للضرورة‪.‬‬
‫‪ 2‬يتوق إليه‪ :‬أي يشتاق‪.‬‬
‫‪ 3‬لقارئ‪ :‬ولو صبيا أو امرأة أو خطيبا وأمكنه السجود عن قرب بكانه أو أسفل النب‪.‬‬
‫‪ 4‬سجدة شكر‪ :‬لب النسائي "سجدها داود توبة ونسجدها شكرا" أي على قبول توبته كما‬
‫قاله الرافعي‪.‬‬
‫‪ 5‬لقراءته‪ :‬ل لقراءة غيه‪.‬‬
‫‪ 6‬وأركانا‪ :‬أي السجدة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -20-‬ف ترم وشرطها كصلة وأن ل يطول فصل وهي كسجدتا وتتكرر بتكرير‬
‫الية وسجدة الشكر ل تدخل صلة وتسن لجوم نعمة أو اندفاع نقمة أو رؤية مبتلى أو فاسق‬
‫معلن ويظهرها ل له إن خاف ضرره ول لبتلى وهي كسجدة التلوة ولسافر فعلهما كنافلة‬
‫باب صلة النفل قسمان قسم ل تسن له جاعة كالرواتب والؤكد منها ركعتان قبل صبح‬
‫وظهر وبعده وبعد مغرب وعشاء ووتر بعدها وغيه زيادة ركعتي قبل ظهر وبعده وأربع قبل‬
‫عصر وركعتان خفيفتان قبل مغرب وجعة كظهر ويدخل وقت الراتب قبل الفرض بدخول‬
‫وقته وبعده بفعله ويرجان بروج وقته وأفضلها الوتر وأقله ركعة وأكثره إحدى عشرة ولن‬
‫زاد على ركعة الوصل بتشهد أو تشهدين ف الخيتي والفصل أفضل وسن تأخيه عن صلة‬
‫ليل ول يعاد وعن أوله لن وثق بيقظته ليل وجاعة ف وتر رمضان وكالضحى وأقلها ركعتان‬
‫وأكثرها اثنتا عشرة وأفضلها ثان وكتحية مسجد لداخله وتصل بركعتي وقسم تسن له‬
‫كعيد وكسوف واستسقاء وتراويح وقت وتر وهو أفضل لكن الراتبة أفضل من التراويح وسن‬

‫قضاء نفل مؤقت ول حصر لطلق فإن نوى فوق ركعة تشهد آخرا أو وكل ركعتي فأكثر أو‬
‫قدرا فله زيادة ونقص إن نويا وإل بطلت فإن قام لزائد سهوا قعد ث قام له إن شاء وهو بليل‬
‫وبأوسطه أفضل ث آخره وسن سلم من كل ركعتي وتجد وكره تركه لعتاده وقيام بليل يضر‬
‫وتصيص ليلة جعة بقيام‪.‬‬
‫باب صلة الماعة فرض كفاية لرجال أحرار مقيمي ل عراة ف أداء مكتوبة ل جعة ‪ 1‬بيث‬
‫يظهر شعارها بحل إقامتها فإن امتنعوا قوتلوا ‪ 2‬وهي لغيهم سنة وبسجد لذكر أفضل وكذا‬
‫ما كثر جعه إل لنحو بدعة إمامه أو تعطل مسجد لغيبته وتدرك فضيلة ترم بضوره له‬
‫واشتغاله به عقب ترم إمامه وجاعة ما ل يسلم وسن تفيف إمام مع فعل أبعاض وهيئات‬
‫وكره تطويل ل إن رضوا مصورين ولو أحس ف ركوع أو تشهد آخر بداخل سن انتظاره ل‬
‫إن ل يبالغ ول ييز وإل كره وسن إعادتا مع غي ف الوقت بنية فرض والفرض الول ورخص‬
‫تركها بعذر كمشقة مطر وشدة ريح بليل ووحل وحر وبرد وجوع وعطش بضرة طعام‬
‫ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف على معصوم ومن غري له وبه إعسار يعسر إثباته وعقوبة‬
‫يرجو العفو بغيبته وتلف عن رفقة وفقد لباس لئق وأكل ‪ 3‬ذي ريح كريه تعسر إزالته‬
‫وحضور مريض بل متعهد أو كان نو قريب متضرا أو يأنس به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل جعة‪ :‬فل تب على النساء والناثي ومن فيهم رق والسافر ول العراة‪.‬‬
‫‪ 2‬قوتلوا‪ :‬أي قاتلهم المام أو نائبه عليها كسائر فروض الكفايات‪.‬‬
‫‪ 3‬وأكل ذي ريح كريه‪ :‬كبصل وثوم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -21-‬فصل‪ :‬ل يصح اقتداؤه بن يعتقد بطلن صلته كشافعي بنفي مس فرجه ل‬
‫أن افتصد وكمجتهدين اختلفا ‪ 1‬ف إناءين فإن تعدد الطاهر صح ‪ 2‬ما ل يتعي إناء إمام‬
‫لنجاسة فلو اشتبه خسة فيها نس على خسة فظن كل طهارة إناء فتوضأ به وأم ف صلة أعاد‬
‫ما ائتم فيه آخرا ول بقتد ول ‪ 3‬بن تلزمه إعادة وصح بغيه كمستحاضة غي متحية ول‬
‫اقتداء غي أنثى بغي ذكر ول قارئ بأمي يل برف من الفاتة كأرت يدغم ف غي مله وألثغ‬
‫يبدل حرفا فإن أمكنه تعلم ل تصح صلته وإل صحت كاقتدائه بثله وكره بنحو تأتاء ولحن‬
‫‪ 4‬فإن غي معن ف الفاتة ول يسنها فكأمي أو غيها صحت صلته وقدوة به عاجزا ‪ 5‬أو‬
‫جاهل ‪ 6‬أو ناسيا ولو بان إمامه كافرا ولو مفيا وجبت العادة لذا حدث وناسة خفية‬
‫وعدل أول من فاسق وقدم وال بحل وليته فإمام راتب فساكن بق ل على معي وسيد غي‬

‫مكاتب له فأفقه فأقرأ فأورع فأقدم هجرة فأسن فأنسب فأنظف ثوبا وبدنا وصنعة فأحسن‬
‫صوتا فصورة وأعمى كبصي وعبد فقيه كحر غي فقيه ولقدم بكان تقدي‪.‬‬
‫فصل‪ :‬للقتداء شروط عدم تقدمه ف الكان على إمامه وسن أن يقف إمام خلف القام عند‬
‫الكعبة ويستديروا حولا ول يضر كونم أقرب إليها ف غي جهة المام كما لو وقفا فيها‬
‫واختلفا جهة وأن يقف ذكر عن يينه ويتأخر قليل فإن جاء آخر أحرم عن يساره ث يتقدم‬
‫المام أو يتأخران ف قيام وهو أفضل إن أمكن ويصطف ذكران خلفه كامرأة فأكثر ويقف‬
‫خلفه رجال فصبيان فخناثى ‪ 7‬فنساء وإمامتهن وسطهن وكره لأموم انفراد بل يدخل الصف‬
‫إن وجد سعة وإل أحرم ث جر شخصا وسن مساعدته وعلمه بانتقالت المام برؤية أو نوها‬
‫واجتماعهما بكان فإن كانا بسجد صح القتداء وإن حالت أبنية نافذة أو بغيه شرط ف‬
‫فضاء أن ل يزيد ما بينهما ول ما بي كل صفي أو شخصي على ثلثائة ذراع تقريبا وف بناء‬
‫مع ما مر عدم حائل أو وقوف واحد حذاء منفذ فيه فيصح اقتداء من خلفه أو بانبه كما لو‬
‫كان أحدها بسجد والخر خارجه وهو والسجد كصفي ول يضر شارع ونر وكره ارتفاعه‬
‫على‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اختلفا ف إناءين‪ :‬من الاء طاهر ونس وتوضأ كل من إنائه فليس لواحد منهما أن يفتدي‬
‫بالخر لعتقاده بطلن صلته‪.‬‬
‫‪ 2‬صح‪ :‬اقتداء بعضهم ببعض‪.‬‬
‫‪ 3‬ول بن تلزمه إعادة صلته‪ :‬كمتيمم لبد لعدم العتداد بصلته‪.‬‬
‫‪ 4‬ولحن‪ :‬با يغي العن كضم هاء ال‪.‬‬
‫‪ 5‬عاجزا‪ :‬عن التعلم‪.‬‬
‫‪ 6‬جاهل‪ :‬بالتحري‪.‬‬
‫‪ 7‬فخناثي‪ :‬لحتمال ذكورتم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -22-‬إمامه وعكسه إل لاجة فيسن كقيام غي مقيم بعد فراغ إقامته وكره ابتداء‬
‫نفل بعد شروعه فيها فإن كان فيه أته إن ل يش فوت جاعة ونية اقتداء أو جاعة وف جعة مع‬
‫ترم ل تعيي إمام فلو تركها أوشك وتابع ف فعل أو سلم بعد انتظار كثي أو عي إماما ول‬
‫يشر وأخطأ بطلت صلته ونية إمامة شرط ف جعة سنة ف غيها فل يضر فيه خطؤه ف تعيي‬
‫تابعه وتوافق نظم صلتيهما فل يصح مع اختلفه كمكتوبة وكسوف أو جنازة ويصح لؤد‬
‫بقاض ومفترض بتنفل وف طويلة بقصية وبالعكوس والقتدي ف نو ظهر بصبح أو مغرب‬

‫كمسبوق والفضل متابعته ف قنوت وتشهد آخر وف عكس ذلك إذا أت فارقه والفضل‬
‫انتظاره ف صبح ويقنت إن أمكنه وإل تركه وله فراقه ليقنت وموافقته ف سنن تفحش مالفته‬
‫فيها وتبعية بأن يتأخر ترمه ول يسبقه بركني فعليي عامدا عالا ول يتخلف بما بل عذر فإن‬
‫خالف بطلت صلته والعذر كأن أسرع إمام قراءته وركع قبل إتام موافق الفاتة فيتمها‬
‫ويسعى خلفه ما ل يسبق بأكثر من ثلثة أركان طويلة وإل تبعه ث تدارك بعد سلم إمامه فإن ل‬
‫يتمها لشغله بسنة فمعذور كمأموم علم أوشك قبل ركوعه وبعد ركوع إمامه أنه ترك الفاتة‬
‫فيقرؤها ويسعى كما مر وإن كان بعدها ل يعد إليها بل يصلي ركعة بعد سلم وسن لسبوق‬
‫أن ل يشتغل بسنة بل بالفاتة إل أن يظن إدراكها وإذا ركع إمامه ول يقرأها فإن ل يشتغل‬
‫بسنة تبعه وأجزأه وإل قرأ بقدرها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تنقطع قدوة بروج ‪ 1‬إمامه من صلته وله قطعها وكره إل لعذر كمرض وتطويل ‪2‬‬
‫إمام وتركه سنة مقصودة ولو نواها منفردا ف أثناء صلته جاز وتبعه فإن فرغ إمامه أول‬
‫فكمسبوق أو هو فانتظاره أفضل وما أدركه مسبوق فأول صلته فيعيد ف ثانية صبح القنوت‬
‫ومغرب التشهد وإن أدركه ف ركوع مسوب واطمأن يقينا قبل ارتفاع إمامه عن أقله أدرك‬
‫الركعة ويكب لتحرم ث لركوع فلو كب واحدة فإن نوى با التحرم فقط انعقدت وإل فل ولو‬
‫أدركه ف اعتداله فما بعده وافقه فيه وف ذكره وذكر انتقاله عنه ل إليه وإذا سلم إمامه كب‬
‫لقيامه أو بدله إن كان مل جلوسه وإل فل يكب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بروج إمام من صلته‪ :‬بدث أو غيه لزوال الرابطة‪.‬‬
‫‪ 2‬لتطويل إمام‪ :‬القراءة لن ل يصب لضعف أو شغل‪.‬‬
‫باب صلة السافر‪:‬‬
‫إنا تقصر رباعية مكتوبة مؤداة أو فائتة سفر قصر ف سفر وأوله ماوزة سور متص با سافر‬
‫منه فإن ل يكن فمجاوزة عمران ل خراب هجر أو اندرس ‪ 1‬وبساتي وماوزة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أو اندرس‪ :‬بأن ذهبت أصول حيطانه لنه ليس مل إقامة بلف ما ليس كذلك فإنه يشترط‬
‫ماوزته كما صححه ف "الموع"‪.‬‬
‫ص ‪ ... -23-‬حلة ‪ 1‬فقط ومع عرض واد ومهبط ‪ 2‬ومصعد اعتدلت وينتهي ببلوغه مبدأ‬
‫سفر ‪ 3‬من وطنه أو موضع ونوى قبل وهو مستقل إقامة به مطلقا أو أربعة أيام صحاح وبإقامته‬

‫وعلم أن أربه ‪ 4‬ل ينقضي فيها وإن توقعه كل وقت قصر ثانية عشر يوما وبنية رجوعه ماكثا‬
‫ل إل غي وطنه لاجة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬للقصر شروط سفر طويل لغرض ول يعدل إليه أو عدل لغرض غي القصر وهو ثانية‬
‫وأربعون ميل هاشية ذهابا وهي مرحلتان وجوازه فل قصر كغيه لعاص به فإن تاب فأوله مل‬
‫توبته وقصد مل معلوم أول فل قصر لائم ول لسافر لغرض ل يقصد الل ول رقيق وزوجة‬
‫وجندي قبل مرحلتي إن ل يعرفوا أن متبوعهم يقطعهما فلو نووها قصر الندي إن ل يثبت‬
‫وعدم اقتدائه بن جهل سفره أو بتم فلو اقتدى به أو بن ظنه مسافرا فبان مقيما فقط أو ث‬
‫مدثا أت ولو استخلف قاصر متما أت القتدون كالمام إن اقتدى به ولو ظنه مسافرا وشك ف‬
‫نيته قصر إن قصر ونيته ف ترم وترز عن منافيها دواما فلو شك هل نوى القصر أو تردد ف‬
‫أنه يقصر أت ولو قام إمامه لثالثة فشك أهو متم أت أو قام لا قاصر بل موجب لتام بطلت‬
‫صلته ل ساهيا أو جاهل فليعد ويسجد للسهو فإن أراد أن يتم عاد ث قام متما ودوام سفره‬
‫ف صلته فلو انتهى فيها أوشك أت وعلم بوازه فلو قصر جاهل به ل تصح صلته والفضل‬
‫صوم ل يضر وقصر إن بلغ سفره ثلث مراحل ل يتلف ف قصره‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يوز جع عصرين ‪ 5‬ومغربي ‪ 6‬تقديا وتأخيا ف سفر قصر والفضل لسائر ‪ 7‬وقت‬
‫أول تأخي ولغيه تقدي وشرط ‪ 8‬له ترتيب ونية جع ف أول وولء عرفا ولو ذكر بعدها ترك‬
‫ركن من أول أعادها وله جعهما أو من ثانية ول يطل فصل تدارك وإل بطلت ول جع ولو‬
‫جهل أعادها بل جع تقدي ودوام سفره إل عقد ثانية فلو أقام قبله فل جع وشرط للتأخي نية‬
‫جع ف وقت أول ما بقي قدر ركعة وإل عصى وكانت قضاء ودوام‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬حلة‪ :‬بكسر الاء بيوت متمعه أو متفرقة بيث يتمع أهلها للسمر ف ناد واحد ويستعي‬
‫بعضهم من بعض‪.‬‬
‫‪ 2‬مهبط‪ :‬مل هبوط إن كان ف ربوة‪.‬‬
‫‪ 3‬مبدأ سفر‪ :‬من سور أو غيه‪.‬‬
‫‪ 4‬إربه‪ :‬بكسر أوله وإسكان ثانيه وبفتحهما أي حاجته‪.‬‬
‫‪ 5‬عصرين‪ :‬أي الظهر والعصر‪.‬‬
‫‪ 6‬مغربي‪ :‬أي الغرب والعشاء‪.‬‬
‫‪ 7‬لسائر وقت أول‪ :‬كسائر يبيت بزدلفة‪.‬‬
‫‪ 8‬وشرط له‪ :‬أي التقدي‪.‬‬

‫ص ‪ ... -24-‬سفره إل تامها فلو أقام قبله صارت الول قضاء ويوز جع بنحو مطر تقديا‬
‫بشروطه غي الخي وأن يصلي جاعة بصلى بعيد يتأذى بذلك ف طريقه وأن يوجد ذلك عند‬
‫ترمه بما وتلله من أول‪.‬‬
‫باب صلة المعة ‪:1‬‬
‫تتعي على حر ذكر بل عذر ترك الماعة مقيم بحل جعة أو بستو بلغه فيه معتدل سع صوت‬
‫عال عادة ف هدو من طرف ملها الذي يليه أو مسافر له من ملها وتلزم أعمى وجد ‪ 2‬قائدا‬
‫وها وزمنا وجد مركبا ل يشق ركوبه ومن صح ظهره من ل تلزمه جعة صحت وله أن‬
‫ينصرف قبل إحرامه ل نو مريض إن دخل وقتها ول يزد ضرره بانتظاره أو أقيمت الصلة‬
‫وبفجر حرم على من لزمته سفر ‪ 3‬تفوت به ل إن خشي ضررا وسن لغيه جاعة ف ظهره‬
‫وإخفاؤها إن خفي عذره لن رجا زوال عذره وتأخي ظهره إل فوت المعة ولغيه تعجيلها‬
‫ولصحتها مع شرط غيها شروط أن تقع وقت ظهر فلو ضاق أو شك وجب ظهر أو خرج‬
‫وهم فيها وجب بناء كمسبوق ‪ 4‬وبأبنية متمعة فل تصح من أهل خيام وأن ل يسبقها بتحرم‬
‫ول يقارنا فيه جعة بحلها إل إن كثر أهله وعسر اجتماعهم بكان فلو وقعتا معا أوشك‬
‫استؤنفت أو التبست صلوا ظهرا وأن تقع جاعة وبأربعي مكلفا حرا ذكرا متوطنا ولو نقصوا‬
‫فيها بطلت أو ف خطبة ل يسب ركن فعل حال نقصهم فإن عادوا قريبا جاز بناء وإل وجب‬
‫استئناف كنقصهم بينهما وتصح خلف عبد وصب ومسافر ومن بان مدثا إن ت العدد بغيهم‬
‫وأن يتقدمها خطبتان وأركانما حد ال تعال وصلة على النب صلى ال عليه وسلم بلفظهما‬
‫ووصية بتقوى ف كل وقراءة آية مفهمة وف أول أول ودعاء للمؤمني بأخروي ف ثانية وشرط‬
‫كونما عربيتي وف الوقت وولء وطهر وستر وقيام قادر وجلوس بينهما بطمأنينة وإساع‬
‫الربعي أركانما وسن ترتيبهما وإنصاف فيهما وكونما على منب فمرتفع وأن يسلم على من‬
‫عنده ويقبل عليهم إذا صعد ويسلم ث يلس فيؤذن واحد وتكون بليغة مفهومة متوسطة ول‬
‫يلتفت ويشغل يسراه‬
‫بنحو سيف ويناه برف النب ويكون جلوسه بينهما بقدر سورة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬المعة‪ :‬بضم اليم وسكونا وفتحها وحكى كسرها‪.‬‬
‫‪ 2‬وجد قائدا‪ :‬متبعا أو بأجرة مكل له‪.‬‬
‫‪ 3‬سفر تفوت به‪ :‬كان ظن أنه ل يدركها ف طريقه أو مقصده ولو كان السفر طاعة وقبل‬
‫الزوال‪.‬‬

‫‪ 4‬كمسبوق‪ :‬أدرك مع المام منها ركعة إذا خرج الوقت قبل سلمه فإنه يب ظهر بناء وإن‬
‫كانت تابعة لمعة صحيحة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -25-‬الخلص ويقيم بعد فراغه مؤذن ويبادر هو ليبلغ الراب مع فراغه ويقرأ ف‬
‫الول المعة والثانية النافقي جهرا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬سن غسل فبدله ‪ 1‬لريدها بعد فجر وقربه من ذهابه أفضل ومن السنون أغسال حج‬
‫وغسل عيد وكسوف واستسقاء ولغاسل ميت ولنون ومغمى عليه أفاقا وكافر أسلم وآكدها‬
‫غسل جعة ث غاسل ميت وسن بكور لغب إمام من فجر وذهاب ف طريق طويل ماشيا بسكينة‬
‫ورجوع ف قصي ل لعذر ‪ 2‬واشتغال ف طريقه وحضوره بقراءة أو ذكر وتزين بأحسن ثيابه‬
‫والبيض أول وبتطيب وبإزالة نو ظفر ونو ريح كصنان ووسخ وإكثار دعاء وصلة على النب‬
‫صلى ال عليه وسلم وقراءة الكهف يومها وليلتها وكره تط إل لمام ومن وجد فرجة ل‬
‫يصلها إل بتخطي واحد أو اثني أو ل يرج سدها وحرم على من تلزمه اشتغال بنحو بيع بعد‬
‫شروع ف أذان خطبة فإن عقد صح وكره قبل الذان بعد زوال‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من أدرك ركعة ولو ملفقة ل تفته المعة فيصلي بعد زوال قدوته ركعة أو دونا فاتته‬
‫فيتم ظهرا وينوي ف اقتدائه جعة وإذا بطلت صلة إمام فخلفه مقتد به قبل بطلنا جاز وكذا‬
‫غيه ف غي جعة إن ل يالف إماما ث إن أدرك الول تت جعتهم وإل فتتم لم ل له ويراعى‬
‫السبوق نظم المام فإذا تشهد أشار وانتظارهم أفضل ومن تلف لعذر عن سجود فأمكنه على‬
‫شيء لزمه وإل فلينتظر فإن تكن قبل ركوع إمامه سجد فإن وجده قائما أو راكعا فكمسبوق‬
‫وإل وافقه ث صلى ركعة بعده فإن وجده سلم فاتته المعة أو تكن فيه فليكع معه ويسب‬
‫ركوعه الول فركعته ملفقة فإن سجد على ترتيب نفسه عامدا عالا بطلت صلته وإل فل ول‬
‫يسب سجوده فإذا سجد ثانيا حسب فإن كمل قبل سلم المام أدرك المعة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فبدل له‪ :‬أي إن عجز عن الغسل سن له بدل الغسل بنية الغسل‪.‬‬
‫‪ 2‬ل لعذر‪ :‬بأن يشق البكور أو الذهاب أو الرجوع فيما ذكر أو الشي أو يضيق الوقت‬
‫فالول ترك الثلث الول والركوب والسراع قال الب الطبي‪ :‬يب السراع إذا ل بدرك‬
‫المعة إل به‪.‬‬
‫باب صلة الوف‪:‬‬
‫أنواع صلة عسفان ‪ 1‬وهي والعدو ف القبلة والسلمون كثي ول ساتر أن يصلي المام بم‬
‫فيسجد بصف أول ويرس ثان فإذا أقاموا سجد من حرس ولقه وسجد معه بعد تقدمه وتأخر‬

‫الول ف الثانية وحرس الخرون فإذا جلس سجدوا وتشهد وسلم بالميع وجاز عكسه ولو‬
‫حرس فيهما فرقة صف أو فرقتاه جاز وبطن نل وهي والعدو ف غيها أو ث ساتر أن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عسفان‪ :‬بضم العي قرية على مرحلتي من مكة بقرب "خليص" سيت بذلك لعسف‬
‫السيول فيها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -26-‬يصلي مرتي كل مرة بفرقة وذات الرقاع وهي والعدو كذلك أن تقف فرقة‬
‫ف وجهه ويصلي الثنائية بفرقة ركعة ث عند قيامه تفارق بالنية وتتم وتقف ف وجهه وتيء‬
‫تلك فيصلي با ثانية ث تتم وتلحقه ث ويسلم با ويقرأ ويتشهد ف انتظاره والثلثية بفرقة‬
‫ركعتي وبالثانية ركعة وهو أفضل من عكسه وينتظر ف تشهده قيام الثالثة وهو أفضل‬
‫والرباعية بكل ركعتي ويوز بكل ركعة وهذه أفضل من الوليي وسهو كل فرقة ممول ل‬
‫الول ف ثانيتهما وسهوه ف الول يلحق الكل وف الثانية ل يلحق الول وسن ف هذه‬
‫النواع حل سلح ل ينع صحة ول يؤذي ول يظهر بتركه خطر وشدة خوف وهي أن يصلي‬
‫كل فيها كيف أمكن وعذر ف ترك قبلة لعدو وعمل كثي لاجة ل صياح وله إمساك سلح‬
‫تنجس لاجة وقضى وله تلك ف كل مباح قتال وهرب ل خوف فوت حج ولو صلوها لا‬
‫ظنوه عدوا أو أكثر فبان خلفه قضوا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حرم ‪ 1‬على رجل وخنثى استعمال حرير وما أكثره منه زنة ل لضرورة كحر وبرد‬
‫مضرين وفجأة حرب ول يدا غيه أو حاجة كجرب وقمل وكقتال ول يدا ما يغن عنه ولول‬
‫إلباسه صبيا وحل ‪ 2‬ما طرز قدر أربع أصابع أو طرف به قدر عادة واستصباح بدهن نس ل‬
‫دهن نو ‪ 3‬كلب ولبس متنجس ل نس إل لضرورة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬حرم على رجل وخنثى‪...‬إل‪ .‬ولو قزا بفرش وغيه لنهي الرجل عنه وللحتياط ف النثى‪.‬‬
‫‪ 2‬وحل ما طرز‪ :‬أي رفع برير‪.‬‬
‫‪ 3‬نو كلب‪ :‬كخنير فل يل الستصباح به لغلظ ناسته‪.‬‬
‫باب صلة العيدين ‪:1‬‬
‫سنة ولو لنفرد ومسافر ل لاج بن جاعة بي طلوع شس وزوال وسن تأخيها لترتفع كرمح‬
‫وهي ركعتان والكمل أن يكب رافعا يديه ف أول بعد افتتاح سبعا وثانية قبل تعوذ خسا ويهلل‬
‫ويكب ويجد بي كل ثنتي ويسن سبحان ال والمد ل ول إله إل ال وال أكب ولو ترك‬

‫التكبي فقرأ ل يعد إليه ويقرأ بعد الفاتة ف الول ق والثانية اقتربت أو العلى والغاشية جهرا‬
‫وسن خطبتان بعدها لماعة كجمعة ف أركان وسنن وأن يعلمهم ف فطر الفطرة وأضحى‬
‫الضحية ويفتتح الول بتسع تكبيات والثانية بسبع ولء وغسل ووقته من نصف ليل وتزين‬
‫وبكور وأن يضر إمام وقت صلته ويعجل ف أضحى وفعلها بسجد أفضل إل لعذر وإذا‬
‫خرج استخلف فيه ويذهب ويركع كجمعة ويأكل قبلها ف فطر ويسك ف أضحى ول يكره‬
‫نفل قبلها لغي إمام وسن أن يكب غي حاج برفع صوت من أول ليلت عيد إل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬صلة العيدين‪ :‬عيد الفطر وعيد الضحى والعيد مشتق من العود لتكرره كل عام‪.‬‬
‫ص ‪ ... -27-‬ترم إمام وعقب كل صلة من صبح عرفة إل عقب عصر آخر تشريق وحاج‬
‫كذلك من ظهر نر إل عقب صبح آخره وقبل ذلك يلب وصيغته الخبوبة معروفة وتقبل‬
‫شهادة شوال يوم الثلثي ث إن كانت قبل زوال صلى العيد حينئذ أداء وإل فقضاء والعبة‬
‫بوقت تعديل‪.‬‬
‫باب صلة الكسوفي ‪:1‬‬
‫سنة وأقلها ركعتان وأدن كمالا زياد قيام وقراءة وركوع كل ركعة ول ينقص ركوعا لنلء‬
‫ول يزيده لعدمه وأعله أن يقرأ بعد الفاتة ف قيام أول البقرة وثان كمائت آية منها وثالث‬
‫كمائة وخسي ورابع كمائة ويسبح ف ركوع وسجود أول كمائة من البقرة وثان كثماني‬
‫وثالث كسبعي ورابع كخمسي وسن جهر بقراءة كسوف قمر وفعلها بسجد بل عذر‬
‫وخطبتان كعيد لكن ل يكب وحث على خي وتدرك ركعة بركوع أول وتفوت صلة شس‬
‫بغروبا وبانلء وقمر به وبطلوعها ولو اجتمع عيد أو كسوف وجنازة قدمت ‪ 2‬أو كسوف‬
‫وفرض كجمعة قدم إن ضاق وقته وإل فالكسوف ث يطب للجمعة متعرضا له ث يصليها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الكسوفي‪ :‬العب عنهما ف قول بـ "السوفي" وف آخر بـ "الكسوف للشمس"‬
‫والسوف للقمر" وهو الشهر‪.‬‬
‫‪ 2‬قدمت‪ :‬أي النازة لوف تغي اليت بتأخيها‪.‬‬
‫باب صلة الستسقاء‪:‬‬
‫سنة لاجة ‪ 1‬ولستزادة وتكرر حت يسقوا فإن سقوا قبلها اجتمعوا لشكر ودعاء وصلوا‬
‫وسن أن يأمرهم المام بصوم أربعة أيام وبب وبروجهم إل صحراء ف الرابع ف ثياب بذلة‬

‫وتشع متنظمي وبإخراج ‪ 2‬صبيان وشيوخ وغي ذوات هيئات وبائم ول ينع أهل ذمة‬
‫حضورا ول يتلطون بنا وهي كعيد لكنها ل تؤقت وتزئ الطبتان قبلها ويبدل تكبيها‬
‫باستغفار ويقول ف الول‪ :‬اللهم اسقنا غيثا مغيثا ال ويتوجه من نو ثلث الثانية وحينئذ يبالغ‬
‫ف الدعاء سرا وجهرا ويعل يي ردائه يساره وعكسه وأعله أسفله وعكسه ويفعل الناس‬
‫مثله ويترك حت ينع الثياب ولو ترك الستسقاء فعله الناس وسن أن يبز لول مطر السنة‬
‫ويكشف غي عورته ويغتسل أو يتوضأ ف سيل ويسبح لرعد وبرق ول يتبعه بصره ويقول عند‬
‫مطر‪" :‬اللهم صيبا‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لاجة‪ :‬من انقطاع الاء أو قتله بيث ل يكفي أو ملحته‪.‬‬
‫‪ 2‬بإخراج صبيان وشيوخ‪ :‬لنم مسترزقون ولب‪" :‬وهل ترزقون وتنصرون إل بضعفائكم"‬
‫البخاري "‪."4/44‬‬
‫ص ‪ ... -28-‬نافعا"‪ 1‬ويدعو با شاء وإثره مطرنا بفضل ال ورحته وكره مطرنا بنوء كذا ‪2‬‬
‫وسب ريح وسن إن تضرروا بكثرة مطر أن يقولوا‪ :‬اللهم حوالينا ول علينا بل صلة‪.‬‬
‫باب من أخرج مكتوبة كسل ولو جعة عن أوقاتا قتل حدا بعد استتابة ث له حكم السلم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬البخاري "‪ "2/40‬وأحد "‪ 6/41‬و ‪."190‬‬
‫‪ 2‬البخاري ف الستسقاء‪ :‬بـ "‪ "28‬ومسلم ف اليان حديث "‪ 125‬و ‪ "126‬وأحد "‬
‫‪."4/117‬‬
‫ص ‪ ... -29-‬كتاب النائز‬
‫ليستعد للموت بتوبة ‪ 1‬وسن أن يكثر ذكره ومريض آكد ويتداوى وكره إكراهه عليه وتن‬
‫موت لضر وسن لفتنة دين وأن يلقن متضر الشهادة بل إلاح ي يوجه بإضجاع لنب أين‬
‫فأيسر فاستلقاء ويقرأ عنده يس ويسن ظنه بربه فإذا مات غمض وشد ‪ 2‬لياه بعصابة ولي ‪3‬‬
‫مفاصلة ونزعت ثيابه ث ستر بثوب خفيف وثقل بطنه بغي مصحف ورفع عن أرض ووجه‬
‫كمحتضر وسن أن يتول ذلك أرفق مارمه ويبادر بغسله وقضاء دينه وتنفيذ وصيته إذا تيقن‬
‫موته وتهيزه فرض كفاية وأقف غسله تعميم بدنه فيكفي غسل كافر ل غرق وأكمله أن‬
‫يغسل ف خلوة وقميص على مرتفع باء بارد إل لاجة ويلسه الغاسل مائل إل ورائه ويضع‬
‫يينه على كتفه وإبامه بنقرة قفاه ويسند ظهره لركبته اليمن وير يساره على بطنه ببالغة ث‬

‫يضجعه لقفاه ويغسل برقة على يساره سوأتيه ث يلف أخرى وينظف أسنانه ومنخريه ث يوضئه‬
‫ث يغسل رأسه فلحيته بنحو سدر ويسرحهما بشط واسع السنان برفق ويرد الساقط إليه ث‬
‫يغسل شقه الين ث اليسر ث يرفه إليه فيغسل شقه الين ما يلي قفاه ث إل الين فيغسل‬
‫اليسر كذلك مستعينا ف ذلك بنحو سدر ث يزيله باء من فرقه إل قدمه ث يعمه باء قراح فيه‬
‫قليل كافور فهذه غسلة وسن ثانية وثالثة كذلك ولو خرج بعده نس وجب إزالته فقط ول‬
‫ينظر غاسل من غي عورته إل قدر حاجة ويكون أمينا فإن رأى خيا سن ذكره أو ضده حرم‬
‫إل لصلحة ومن تعذر غسله يم ول يكره لنحو جنب غسله والرجل أول بالرجل والرأة بالرأة‬
‫وله غسل حليلته ولزوجة غسل زوجها بل مس فإن ل يضر إل أجنب أو أجنبية يم والول به‬
‫الول بالصلة عليه درجة ‪ 4‬وبا قريباتا وأولهن ذات مرمية فذات ولء فأجنبية فزوج‬
‫فرجال مارم كترتيب صلتم فإن تنازع مستويان أقرع والكافر أحق بقريبه الكافر وتطيب‬
‫مدة وكره أخذ شعر غي مرم وظفره ووجب إبقاء أثر إحرام ولنحو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بتوبة‪ :‬بأن يبادر إليها لئل يفجأه الوت‪.‬‬
‫‪ 2‬وشد الياه بعصابة‪ :‬عريضة تربط فوق رأسه لئل يبقى فمه منفتحا فتدخله الوام‪.‬‬
‫‪ 3‬ولي مفاصله‪ :‬فيد ساعده إل عضده وساقه إل فخذه وفخذه إل بطنه ت تد وتلي أصابعه‬
‫تسهيل لغسله وتكفينه‪.‬‬
‫‪ 4‬درجة‪ :‬وهم رجال العصبة من النسب ث الولء ث المام أو نائبه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -30-‬أهل ميت تقبيل وجهه ول بأس بإعلم بوته بلف نعي جاهلية‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يكفن باله ‪ 1‬لبسه وكره مغالة فيه ولنثى نو معصفر وأقله ‪ 2‬ثوب يستر عورته ولو‬
‫أوصى بإسقاطه وأكمله لذكر ثلثة وجاز أن يزاد تتها قميص وعمامة ولغيه إزار فقميص‬
‫فخمار فلفافتان ومن كفن بثلثة فهي لفائف وسن أبيض ومغسول وأن يبسط أحسن اللفائف‬
‫وأوسعها والباقي فوقها ويذر على كل واليت حنوط ويوضع فوقها مستلقيا وتشد ألياه ويعل‬
‫على منافذه قطن وتلف عليه اللفائف وتشد ويل الشداد ف القب ومل تهيزه تركة إل زوجة‬
‫وخادمها فعلى زوج غن عليه نفقتها فعلى من عليها نفقته من قريب وسيد فبيت مال فمياسي‬
‫السلمي وحل جنازة بي العمودين بأن يضعهما على عاتقيه ويمل الؤخرين رجلن أفضل من‬
‫التربيع بأن يتقدم رجلن ويتأخر آخران ول يملها إل رجال وحرم حلها بيئة مزرية أو ياف‬
‫منها سقوطها والشي وبأمامها وقربا أفضل وسن إسراع با إن أمن تغيه ولغي ذكر ما يستره‬

‫كقبة وكره لغط فيها واتباعها بنار ل ركوب ف رجوع منها ول إتباع مسلم جنازة قريبه‬
‫الكافر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لصلته أركان نية كغيها ول يب ‪ 3‬تعيينه فإن عينه ول بشر وأخطأ ل تصح وإن حضر‬
‫موتى نواهم وقيام قادر وأربع تكبيات فإن زاد ل تبطل أو زاد إمامه ل يتابعه بل يسلم أو‬
‫ينتظره وقراءة الفاتة عقب الول وصلة على النب صلى ال عليه وسلم عقب الثانية ودعاء‬
‫للميت عقب الثالثة وسلم كغيها وسن رفع يديه ف تكبياتا وتعوذ وإسرار به وبقراءة‬
‫وبدعاء وترك افتتاح وسورة وأن يقول ف الثالثة‪ :‬اللهم اغفر لينا ال ث اللهم هذا عبدك إل‬
‫آخره ويقول ف صغي مع الول‪ :‬اللهم اجعله فرطا لبويه إل آخره وف الرابعة اللهم ل ترمنا‬
‫أجره ول تفتنا بعده ولو تلف بل عذر بتكبية حت شرع إمامه ف أخرى بطلت صلته ويكب‬
‫مسبوق ويقرأ الفاتة وإن كان إمامه ف غيها فلو كب إمامه قبل قراءته لا تابعة وتدارك الباقي‬
‫بعد سلم إمامه وشرط شروط غيها وتقدم طهره فلو تعذر ل يصل عليه وأن ل يتقدم عليه‬
‫حاضرا ولو ف قب وتكره قبل تكفينه ويكفي ذكر ل غيه مع وجوده ويب تقديها على دفن‬
‫وتصح على قب غي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬باله لبسه‪ :‬حيا من حرير وغيه فيحل تكفي أنثى برير ومزعفر ومعصفر بلف الرجل‬
‫والنثى إذا وجد غيها ويعتب فيه حال اليت فإن كان مكثرا فمن جياد الثياب أو متوسطا‬
‫فمن متوسطها أو مقل فمن خشنها‪.‬‬
‫‪ 2‬وأقله أي الكفن‪.‬‬
‫‪ 3‬ول يب تعيينه‪ :‬باسه أو نوه ول معرفته بل يكفي تييزه نوع تييز كنيه الصلة على هذا‬
‫اليت أو على من صلى عليه المام‪.‬‬
‫ص ‪ ... -31-‬نب وعلى غائب عن البلد من أهل فرضها وقت موته وترم على كافر ول‬
‫يب طهره ويب تكفي ذمي ودفنه ولو اختلط من يصلي عليه بغيه وجب تهيز كل ويصلى‬
‫على الميع وهو أفضل أو على واحد فواحد بقصد من يصلى عليه فيهما ويقول‪ :‬اللهم اغفر‬
‫للمسلم منهم أو اغفر له إن كان مسلما وتسن بسجد وبثلثة صفوف فأكثر وتكريرها ل‬
‫إعادتا ول تؤخر لغي ول ولو نوى إمام ميتا ومأموم آخر جاز والول بإمامتها أب فأبوه فابن‬
‫فابنه فباقي العصبة بترتيب الرث فذو رحم وقدم حر على عبد أقرب فلو استويا قدم السن‬
‫العدل على الفقه ويقف غي مأموم عند رأس ذكر وعجز غيه وتوز على جنائز صلة ولو‬
‫وجد جزء ميت مسلم صلى عليه بقصد الملة والسقط إن علمت حياته أو ظهرت أمارتا‬

‫ككبي وإل وجب تهيزه بل صلة إن ظهر خلقه وإل سن ستره برقة ودفنه وحرم غسل‬
‫شهيد وصلة عليه وهو من ل يبق فيه حياة مستقرة قبل انقضاء حرب كافر بسببها ويب‬
‫غسل نس غي دم شهادة وسن تكفينه ف ثيابه الت مات فيها فإن ل تكفه تت‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أقل القب حفرة تنع رائحة وسبعا ‪ 1‬وسن أن يوسع ويعمق قامة وبسطة ولد ف صلبة‬
‫أفضل من شق ويوضع رأسه عند رجل القب ويسل من قبل رأسه برفق ويدخله الحق بالصلة‬
‫عليه درجة لكن الحق ف أنثى زوج فمحرم فعبدها فممسوح ‪ 2‬فمجبوب فخصي فعصبة فذو‬
‫رحم فأجنب صال وكونه وترا وستر القب بثوب خفيف وهو لغي ذكر آكد ويقول‪ :‬بسم ال‬
‫وعلى ملة رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ 3‬ويوضع ف القب على يينه ويوجه وجوبا ويسند‬
‫وجهه إل جداره وظهره بنحو لبنة ويسد فتحته بنحو لب وكره فرش ومدة وصندوق ل يتج‬
‫إليه وجاز دفنه ليل ووقت كراهة صلة ل يتحره والسنة غيها ودفن بقبة أفضل وكره مبيت‬
‫با ودفن اثني من جنس بقب إل لضرورة فيقدم أفضلهما ل فرع على أصل ول صب على‬
‫رجل وسن لن دنا ثلث حثيات تراب فأن يهال بساح فتمكث جاعة يسألون له التثبيت‬
‫ويرفع القب شبا بدارنا وتسطيحه أول من تسنيمه وكره جلوس ووطء عليه بل حاجة‬
‫وتصيصه ‪ 4‬وكتابة وبناء عليه وحرم بسبلة وسن ‪ 5‬رشه باء ووضع حصى عليه وحجر أو‬
‫خشبة عند رأسه وجع أهله بوضع وزيارة قبور لرجل ولغيه مكروهة وأن يسلم زائر ويقرأ‬
‫ويدعو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وسبعا‪ :‬أي تنع سبعا أي نبشه لا فيأكل اليت فتنتهك حرمته‪.‬‬
‫‪ 2‬فممسوح فمجبوب فخصى‪ :‬لضعف شهوتم ورتبوا لذلك لتفاوتم فيها‪.‬‬
‫‪ 3‬أحد "‪ "5/254‬والبيهقي "‪ "3/409‬والطبان "‪."12/274‬‬
‫‪ 4‬تصصه‪ :‬أي تبييضه بالص وهو البس وقيل الي والراد هنا ها أو أحدها‪.‬‬
‫‪ 5‬ولغيه مكروهة‪ :‬أي غي الرجل من أنثى وخنثى لقلة صب النثى وكثرة جزعها وألق با‬
‫النثى احتياطا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -32-‬ويقرب كقربه منه حيا وحرم نقله إل أبعد من مقبة مل موته إل من بقرب‬
‫مكة والدينة وإيليا ونبشه بعد دفنه إل لضرورة كدفن بل طهر أو توجيه ‪ 1‬ول يتغي أو ف‬
‫مغصوب أو وقع فيه مال وسن تعزية نو أهله وبعد دفنه أول ثلثة أيام تقريبا فيعزى مسلم‬
‫بسلم أعظم ال أجرك وأحسن عزاءك وغفر ليتك وبكافر أعظم ال أجرك وصبك وكافر‬
‫مترم بسلم غفر ال ليتك وأحسن عزاءك وجاز بكاء عليه ل ندب ونوح وجزع بنحو ضرب‬

‫صدر وسن لنحو جيان أهله تيئة طعام يشبعهم يوما وليلة وأن يلح عليهم ف أكل وحرمت ‪2‬‬
‫لنحو نائحة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أو توجيه‪ :‬أي بل توجيه له إل القبلة‪.‬‬
‫‪ 2‬وحرمت لنحو نائحة‪ :‬كنادية لنا إعانة على معصية‪.‬‬
‫ص ‪ ... -33-‬كتاب الزكاة ‪1‬‬
‫باب زكاة الاشية‪:‬‬
‫تب فيها بشروط كونا نعما ‪ 2‬ونصابا وأوله ف إبل خس ففي كل خس إل عشرين شاة ولو‬
‫ذكرا أو يزئ بعي الزكاة وخس وعشرين بنت ماض لا سنة وست وثلثي بنت لبون لا‬
‫سنتان وست وأربعي حقة لا ثلث وإحدى وستي جذعة لا أربع وست وسبعي بنتا لبون‬
‫وإحدى وتسعي حقتان ومائة وإحدى وعشرين ثلث بنات لبون وبتسع ث كل عشر يتغي‬
‫الواجب ففي كل أربعي بنت لبون وكل خسي حقة وف بقر ثلثون ففي كل ثلثي تبيع ‪ 3‬له‬
‫سنة وكل أربعي مسنة ‪ 4‬لا سنتان وف غنم أربعون ففيها شاة ومائة وإحدى وعشرين شاتان‬
‫ومائتي وواحدة ثلث وأربعمائة أربع ث كل مائة شاة والشاة جذعة ضأن لا سنة وأجذعت أو‬
‫ثنية معز لا سنتان من غنم البلد أو مثلها فإن عدم بنت ماض أو تعيبت فابن لبون أو حق ول‬
‫يكلف كرية لكن تنع ابن لبون وحقا ولو اتفق فرضان وجب الغبط إن وجدا باله وأجزأ‬
‫غيه بل تقصي وجب التفاوت بنقد أو جزء من الغبط ‪ 5‬وإن وجد أحدها أخذ وإل فله‬
‫تصيل ما شاء ولن عدم واجبا من إبل أن يصعد ويأخذ جبانا وإبله سليمة أو ينل ويعطيه‬
‫وهو شاتان أو عشرون درها بية الدافع وله صعود ونزول درجتي فأكثر مع تعدد البان‬
‫عند عدم القرب ف جهة الخرجة ول يبعض جبان إل لالك رضي ويزئ نوع عن آخر برعاية‬
‫‪ 6‬القيمة ففي ثلثي عنا ‪ 7‬وعشر نعجات عن أو نعجة بقيمة ثلثة أرباع عن وربع نعجة وف‬
‫عكسه ول‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الزكاة‪ :‬هي لغة التطهي والنماء وغيها وشرعا‪ :‬اسم لا يرج عن مال أو بدن على وجهه‬
‫مصوص‪.‬‬
‫‪ 2‬نعما‪ :‬قال الفقهاء واللغويون أي إبل وبقرا وغنما ذكورا أو إناثا فل زكاة ف غرها من‬
‫اليوانات‪.‬‬

‫‪ 3‬تبع‪ :‬سى بذلك لنه يتبع أمه ف الرعى‪.‬‬
‫‪ 4‬مسنة‪ :‬سيت بذلك لتكامل أسنانا‪.‬‬
‫‪ 5‬الغبط‪ :‬أي النفع للمستحقي‪.‬‬
‫‪ 6‬برعاية القيمة‪ :‬كأن تساوي ثنية العز ف القيمة جذعة الضأن لتاد النس سواء اتد ما‬
‫شيته أم اختلف‪.‬‬
‫‪ 7‬عنا‪ :‬هي أنثى العز‪.‬‬
‫ص ‪ ... -34-‬يؤخذ ‪ 1‬ناقص ف غي ما مر إل من مثله فإن اختلف ماله نقصا فكامل برعاية‬
‫القيمة وإن ل يوف تم بناقص ول خيار ‪ 2‬إل برضا مالكها ومضى حول ف ملكه ولنتاج‬
‫نصاب ملكه بلكه حول النصاب فلو ادعى النتاج بعده صدق فإن اتم سن تليفه وإسامة‬
‫مالك لا كل الول لكن لو علفها قدرا تعيش بدونه بل ضرر بي ول يقصد به قطع سوم ل‬
‫يضر ول زكاة ف ‪ 3‬عوامل وتؤخذ زكاة سائمة عند ‪ 4‬ورودها ماء وإل فبيوت ‪ 5‬أهلها‬
‫ويصدق مرجها ف عدها إن كان ثقة وإل فتعد والسهل عند ‪ 6‬مضيق ولو اشترك اثنان من‬
‫أهل زكاة ف نصاب أوف أقل ولحدها نصاب زكيا كواحد كما لو خلطا جوارا واتد‬
‫مشرب ومسرح ‪ 7‬ومراح ‪ 8‬وراع وفحل نوع وملب ‪ 9‬وناطور ‪ 10‬وجرين ‪ 11‬ودكان‬
‫ومكان حفظ ونوها ل حالب وإناء ونية خلطة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل يؤخذ ناقص‪ :‬من ذكر ومعيب وصغي‪.‬‬
‫‪ 2‬ول خيار‪ :‬أي ول يؤخذ خيار كحامل وأكولة وهي السمنة للكل ورب وهي الديثة العهد‬
‫بالنتاج بأن يضي لا من ولدتا نصف شهر كما قاله الزهري أو شهران كما قاله الوهري‪.‬‬
‫‪ 3‬ف عوامل‪ :‬ف حرث أو نوه لقتنائها للستعمال ل لنماء كثياب البدن ومتاع الدار‪.‬‬
‫‪ 4‬عند ورودها ماء‪ :‬لنا أقرب إل الضبط حينئذ فل يكلفهم الساعي ردها إل البلد كما ل‬
‫يلزمه أن يتبع الراعي‪.‬‬
‫‪ 5‬وإل‪ :‬أي وإن ل ترد الاء بأن اكتفت بالكل ف وقت الربيع‪.‬‬
‫‪ 6‬عند مضيق‪ :‬تر به واحدة واحدة وبيد كل من اللك والساعي أو نائبهما قضيب يشيان به‬
‫إل واحده أو يصيبان به ظهرها لن ذلك أبعد عن الغلط‪.‬‬
‫‪ 7‬مسرح‪ :‬أي الوضع الت تتمع فيه ث تساق إل الرعى‪.‬‬
‫‪ 8‬مراح‪ :‬بضم اليم أي مأواها ليل‪.‬‬
‫‪ 9‬ملب‪ :‬بفتح اليم أي مكان اللب‪.‬‬

‫‪ 10‬ناطور‪ :‬أي حافظ الزرع والشجر‪.‬‬
‫‪ 11‬حرين‪ :‬أي موضع تفيف التمر وتليص الب‪.‬‬
‫باب زكاة النابت‪:‬‬
‫تتص بقوت اختيارا من رطب وعنب وحب كب وأرز وعدس ونصابه خسة أوسق وهي‬
‫بالرطل البغدادي ألف وستمائة وهو مائة وثانية وعشرون درها وأربعة أسباع درهم‬
‫وبالدمشقي ثلثائة واثنان وأربعون وستة أسباع ويعتب جافا إن تفف غي رديء وإل فرطبا‬
‫فيقطع بإذن كما لو ضر أصله والب مصفى وما ادخر ف قشره من أرز وعلس فعشرة أوسق‬
‫غالبا ويكمل نوع بآخر كب بعلس ويرج من كل بقسطه فإن‬
‫ص ‪ ... -35-‬عسر ‪ 1‬فوسط ول يضم ثر عام وزرعه إل آخر ويضم بعض كل إل بعض إن‬
‫اتد ف العام قطع وفيما شرب بعروقه ‪ 2‬أو بنحو مطر عشر وفيما شرب بنضح أو نوه نصفه‬
‫وفيما شرب بما يقسط باعتبار الدة وتب ببدو ‪ 3‬وصلح ثر واشتداد حب أو بعضهما وسن‬
‫خرص ‪ 4‬كل ثر بدا صلحه على مالكه لتضمي وشرط عال به أهل للشهادات وتضمي ‪5‬‬
‫لخرج وقبول فله تصرف ف الميع ولو ادعى تلفا فكوديع لكن اليمي سنة أو حيف خارص‬
‫أو غلطه با يبعد ل يصدق ويط ف الثانية التمل أو به بعد تلف صدق بيمينه إن اتم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فإن عسر‪ :‬إخراجه لكثرة النواع وقلة مقدار كل نوع منها‪.‬‬
‫‪ 2‬شرب بعروقه‪ :‬يعن من ثر أو زرع لقربه من الاء وهو البعل‪.‬‬
‫‪ 3‬ببدو وصلح ثرة‪ :‬لنه حينئذ ثر كاملة وهو قبل ذلك بلح وحصرم‪.‬‬
‫‪ 4‬خرص‪ :‬أي حزر‪.‬‬
‫‪ 5‬تصمي‪ :‬أي تضمي الق من المام أو نائبه‪.‬‬
‫باب زكاة النقد‪:‬‬
‫يب ف عشرين مثقال ذهبا ومائت درهم فضة فأكثر بوزن مكة بعد حول ربع عشر ولو‬
‫اختلط إناء منهما وجهل زكى كل الكثر أو ميز ويزكى مرم ومكروه ل حلي مباح علمه ول‬
‫ينو كنه ولو انكسر إن قصد إصلحه وأمكن بل صوغ وما يرم سوار ‪ 1‬وخلخال ‪ 2‬للبس‬
‫رجل وخنثى وحرم عليهما أصبع وحلي ذهب وسن وخات منه ل أنف وأنلة وسن وخات فضة‬
‫ولرجل منها حلية آلة حرب بل سرف كسيف ورمح ل ما ل يلبسه كسرج ولام ول مرأة‬
‫لبس حليهما وما نسج بما إل إن بالغت ‪3‬ف سرف ولكل تلية مصحف بفضة ولا بذهب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬سوار‪ :‬بكسر السي أكثر من ضمها‪.‬‬
‫‪ 2‬خلخال‪ :‬بفتح الاء‪.‬‬
‫‪ 3‬بالغت ف سرف‪ :‬كخلخال وزنه مائة مثقال ف فل يل لا لن القتضى لباحة اللي لا‬
‫التزيي للرجال الرك للشهوة الداعي لكثرة النسل ول زينة ف مثل ذلك بل تنفر منه النفس‬
‫لستبشاعه‪.‬‬
‫باب زكاة العدن والركاز والتجارة‪:‬‬
‫من استخرج نصاب ذهب أو فضة من معدن ‪ 1‬لزمه ربع عشره حال ويضم بعض نيله لبعض‬
‫إن اتد معدن واتصل عمل أو قطعه لعذر وإل فل يضم أول لثان ف إكمال نصاب ويضم ثانيا‬
‫لا ملكه وف ركاز من ذلك خس حال يصرف كمعدن مصرف الزكاة وهو دفي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬من معدن‪ :‬أي مكان خلقه ال فيه موات أو ملك له ويسمى به الستخرج أيضا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -36-‬جاهلي فإن وجده بوات أو ملك أحياه زكاة أو وجد بسجد أو شارع‬
‫إسلمي ‪ 1‬وعلم مالكه فله ‪ 2‬أو جهل فلقطة ‪ 3‬كما لو جهل حال الدفي أو بلك شخص فله‬
‫إن ادعاه وإل فلمن ملك منه وهكذا إل اليي ولو ادعاه اثنان فلمن صدقه الالك أو بائع‬
‫ومشتر أو مكر ومكتر أو معي ومستعي حلف ذو اليد إن أمكن والواجب فيما ملك بعاوضة‬
‫بنية تارة كشراء وإصداق ربع عشر قيمته ما ل ينو القنية بشرط حول ونصاب معتبا بآخره‬
‫فلو رد ف أثنائه إل نقد يقوم به آخره وهو دون نصاب واشترى به عرض ابتدئ حوله من‬
‫شرائه ولو ت وقيمته دون نصاب وليس معه ما يكمل به ابتدئ حول وإذا ملكه بعي نقد‬
‫نصاب أو دونه وف ملكه باقيه بن على حوله وإل فمن ملكه ويضم ربح لصل ف الول إن ل‬
‫ينض با يقوم به وإذا ملكه بنقد قوم به أو بغيه فبغالب نقد البلد أو بما قوم ما قابل النقد به‬
‫والباقي بالغالب فإن غلب نقدان وبلغ نصابا بأحدها قوم به أو بما خي وتب فطرة رقيق‬
‫تارة مع زكاتا ولو كان ما تب الزكاة ف عينه وكمل نصاب إحدى الزكاتي وجبت أو‬
‫نصابما فزكاة العي فلو سبق حول التجارة زكاها وافتتح حول لزكاة العي أبدا وزكاة مال‬
‫قراض على مالكه فإن أخرجها منه حسبت من الربح‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬إسلمي‪ :‬بأن وجد عليه شيء من القرآن أو اسم ملك من ملوك السلم‪.‬‬

‫‪ 2‬فله‪ :‬أي فيجب رده عليه‪.‬‬
‫‪ 3‬فلقطة‪ :‬يعرفه الالك سنة ث له أن يتملكه إن ل يظهر مالكه‪.‬‬
‫باب زكاة الفطر‪:‬‬
‫تب بأول ‪ 1‬ليلته وآخر ما قبله على حر ومبعض بقسطه حيث ل مهايأة عن مسلم يونه‬
‫حينئذ ل عن حليلة أبيه ول رقيق بيت مال ومسجد ورقيق موقوف وسن إخراجها قبل ‪2‬‬
‫صلة عيد وحرم تأخيه عن يومه ول فطرة على معسر وهو من ل يفضل عن قوته وقوت مونه‬
‫يومه وليلته وما يليق بما من ملبس ومسكن وخادم يتاجها ابتداء وعن دينه ما يرجه ولو‬
‫كان الزوج معسرا لزم سيد المة فطرتا إل الرة ومن أيسر ببعض صاع لزمه أو صيعان قدم‬
‫نفسه فزوجته فولده الصغي فأباه فأمه فالكبي وهي صاع وهو ستمائة درهم وخسة وثانون‬
‫درها وخسة أسباع درهم وجنسه قوت سليم معشر ‪ 3‬وأقط ‪4‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بأول ليلته وآخر ما قبله‪ :‬أي بإدراك آخر جزء من رمضان وأول جزء من شوال‪.‬‬
‫‪ 2‬قبل صلة عيد‪ :‬بأن ترج قبلها ف يومه‪.‬‬
‫‪ 3‬معشر‪ :‬أي ما يب فيه العشر أو نصفه‪.‬‬
‫‪ 4‬أقط‪ :‬بفتح المزة وكسر القاف على الشهر لب يابس منوع الزبد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -37-‬ونوه ‪ 1‬وتب من غالب قوت مل الؤدي عنه فإن كان به أقوات ل غالب‬
‫فيها خي والفضل ‪ 2‬أعلها ويزئ أعلى عن أدن والعبة بزيادة القتيات فالب خي من التمر‬
‫والرز والشعي وهو خي من التمر والتمر خي من الزبيب وله أن يرج عن واحد من قوت‬
‫وعن آخر أعلى منه ول يبعض الصاع من جنسي عن واحد والصل ‪ 3‬أن يرج من ماله زكاة‬
‫موليه الغن ولو اشترك موسران أو موسر ومعسر ف رقيق لزم كل موسر قدر حصته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ونوه‪ :‬أي القط من لب وجب ل ينع زبدها‪.‬‬
‫‪ 2‬الفضل أعلها‪ :‬اقتياتا وإن فيها غالب تعي والعبة بغالب قوت السنة ل وقت الوجوب‪.‬‬
‫‪ 3‬والصل أن يرج‪...‬إل لنه يستقل بتمليكه بلف غي موليه كولد رشيد وأجنب ل يوز‬
‫إخراجه عنه إل بإذنه‪.‬‬
‫باب من تلزمه زكاة الال وما تب فيه‪:‬‬
‫تلزم مسلما حرا أو مبعضا وتوقف ف مرتد وتب ف مال مجور ومغصوب وضال ومحود‬

‫وغائب وملوك بعقد قبل قبضه ودين لزم من نقد وعرض تارة وغنيمة قبل قسمة إن تلكها‬
‫الغانون ث مضى حول وهي صنف زكوي وبلغ بدون المس نصابا أو بلغه نصيب كل ول‬
‫ينع دين وجوبا ولو اجتمع ‪ 1‬زكاة ودين آدمي ف تركة قدمت‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ولو اجتمع زكاة‪....‬إل بأن مات قبل أدائها وضاقت التركة‪.‬‬
‫باب أداء زكاة الال‪:‬‬
‫تب ‪1‬فورا إذا تكن بضور مال وآخذ وبفاف ‪ 2‬وتنقية ‪ 3‬وخلو مالك من مهم ‪ 4‬وبقدرة‬
‫على غائب قار أو حال وبزوال ‪ 5‬حجر فلس وتقررت أجرة قبضت ل صداق فإن أخر وتلف‬
‫الال ضمن وله أداؤها لستحقها إل إن طلبها إمام عن ظاهر ولمام وهو أفضل إن كان عادل‬
‫وتب نية كهذا زكاة أو فرض صدقة ول يكفي فرض مال ول صدقة مال ول يب تعيي مال‬
‫فإن عينه ل يقع عن غيه وتلزم الول عن مجوره وتكفي عند عزلا وبعده وعند دفعها لمام أو‬
‫وكيل والفضل أن ينويا عند تفريق أيضا وله أن يوكل فيها ول تكفي نية إمام بل إذن إل عن‬
‫متنع وتلزمه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تب فورا‪ :‬لن حاجة الستحقي إليها ناجزة‪.‬‬
‫‪ 2‬بفاف‪ :‬لثمر‪.‬‬
‫‪ 3‬وتنقية‪ :‬لب وتب ومعدن‪.‬‬
‫‪ 4‬من مهم‪ :‬دين أو دنيوي كصلة وأكل‪.‬‬
‫‪ 5‬بزوال حجر فلس‪ :‬لن الجر به مانع من التصرف فالداء إنا يب على الزكي إذا تكن‪.‬‬
‫ص ‪ ... -38-‬باب تعجيل الزكاة‪:‬‬
‫صح تعجيلها لعام فيما انعقد حوله والفطرة ‪ 1‬ف رمضان ل لنابت ‪ 2‬قبل وجوبا وشرط كون‬
‫الالك والستحق أهل ‪ 3‬وقت وجوبا ول يضر غناه با وإن ل ير العجل استرده أو بدله‬
‫والعبة بقيمة وقت قبض بل زيادة منفصلة ول أرش نقص صفة حدثا قبل سبب الرد إن علم‬
‫قابض بالتعجيل وحلف قابض ف مثبت استرداد والزكاة تتعلق بالال تعلق شركة فلو باعه أو‬
‫بعضه قبل إخراجها بطل ف قدرها ل مال تارة بل ماباة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬

‫‪ 1‬كذا هنا "ولفطرة" وف الشرح‪" :‬ولفطرة" بذف اللف‪.‬‬
‫‪ 2‬كذا هنا "ثابت" بالثاء الثلثة وف الشرح "نابت" بالنون والعن‪ :‬نابت من تر وجب‪.‬‬
‫‪ 3‬أهل‪ :‬لوجوب تلك الزكاة ولخذها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -39-‬كتاب الصوم ‪1‬‬
‫يب صوم رمضان بكما شعبان ثلثي أو رؤية اللل أو ثبوتا بعدل شهادة وإذا صمنا ‪ 2‬با‬
‫ثلثي أفطرنا ‪ 3‬وإن رؤي بحل لزم حكمه مل قريبا وهو باتاد الطلع فلو سافر إل بعيد من‬
‫مل رؤية وافق أهله ف الصوم آخرا فلو عيد ث أدركهم أمسك أو بعكسه عيد وقضى يوما إن‬
‫صام ثانية وعشرين ول أثر لرؤيته نارا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أركانه نية لكل يوم ويب لفرضه تبييتها وتعيينه وتصح وإن أتى بناف ‪ 4‬أو نام أو‬
‫انقطع نو حيض بعدها ليل وت فيه أكثره أو قدر العادة وتصح لنفل قبل زوال إن ل يسبقها‬
‫مناف وكما لا أن ينوي صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة ل تعال ولو نوى ليلة‬
‫الثلثي صوم غد عن رمضان فكان منه صح ف آخره ل أول إل إن ظن أنه منه بقول من يثق‬
‫به ولو اشتبه صام بتحر فإن وقع فيه فأداء أو بعده فقضاء فيتم عدده أو قبله وأدركه صامه‬
‫وإل قضاه وترك جاع واستقاءة غي جاهل معذور ذاكرا متارا ل قلع نامة ومها ولو نزلت ف‬
‫حد ظاهر فم فجرت بنفسها وقدر على مها أفطر ووصول عي من منفذ مفتوح جوف من مر‬
‫فل يضر وصول دهن أو كحل بتشرب مسام أو ريق طاهر صرف من معدنه أو ذباب أو‬
‫بعوض أو غبار طريق أو غربلة دقيق جوفه ل سبق ماء إليه بكروه كمبالغة مضمضة أو‬
‫استنشاق واستمنائه ولو بنحو لس بل حائل ل بنظر وفكر وحرم نو لس إن حرك شهوة وإل‬
‫فتركه أول وحل إفطار بتحر واليقي أحوط وتسحر ولو بشك ف بقاء ليل فلو أفطر أو تسحر‬
‫بتحر وبان غلطه بطل صومه أو بل تر ول يب الال صح ف تسحره ولو طلع فجر وف فيه‬
‫طعام فلم يبلع شيئا منه أو كان مامعا فنع حال صح صومه وصائم وشرطه إسلم وعقل‬
‫ونقاء كل اليوم ول يضر نومه وإغماء أو سكر بعضه وشرط الصوم اليام غي عيد وتشريق‬
‫وشك بل سبب وهو يوم‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الصوم‪ :‬لغة المساك وشرعا إمساك عن الفطر على وجه مصوص‪.‬‬
‫‪ 2‬صمنا با‪ :‬أي برؤية عدل‪.‬‬
‫‪ 3‬أفطرنا‪ :‬وإن ل نر اللل‪.‬‬
‫‪ 4‬بناف‪ :‬للصوم كأن جامع أو استقاء‪.‬‬

‫ص ‪ ... -40-‬الثلثي من شعبان إذا تدث الناس برؤيته أو شهد با عدد يرد وسن تسحر‬
‫وتأخيه وتعجيل فطر وإن تيقن وفطر بتمر فماء وترك فحش وشهوة ونو حجم وذوق وعلك‬
‫وأن يغتسل عن حدث أكب ليل ويقول عقب فطره‪ :‬اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت‬
‫ويكثر ف رمضان صدقة وتلوة واعتكافا ل سيما العشر الخي‪.‬‬
‫فصل‪ :‬شرط وجوبه إسلم وتكليف وإطاقة ويباح تركه لرض يضر معه صوم وسفر قصر ل إن‬
‫طرأ أو زال ويب قضاء ما فات ولو بعذر ل بكفر أصلي وصبا وجنون ف غي ردة وسكر‬
‫كما لو بلغ صائما ويب إتامه أو مفطرا أو أفاق ‪ 1‬أو أسلم ‪ 2‬وسن لم ولريض ومسافر زال‬
‫عذرها مفطرين إمساك ف رمضان ويلزم من أخطأ بفطره‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من فاته صوم واجب فمات قبل تكنه من قضائه فل تدارك ول إث إن فات بعذر ‪ 3‬أو‬
‫بعده أخرج من تركته لكل يوم مد من جنس فطرة أو صام عنه قريبه مطلقا أو أجنب بإذن ل‬
‫من مات وعليه صلة أو اعتكاف ويب الد بل قضاء على من أفطر لعذر ل يرجى زواله‬
‫وبقضاء على غي متحية أفطر لنقاذ آدمي مشرف ‪ 4‬على هلك أو لوف ذات ولد عليه‬
‫كمن أخر قضاء رمضان مع تكنه حت دخل آخر ويتكرر بتكرر السني فلو أخر القضاء‬
‫الذكور فمات أخرج عنه من تركته لكل يوم مدان لن ل يصم عنه والصرف ‪ 5‬فقي ومسكي‬
‫وله صرف أمداد لواحد ويب مع قضاء كفارة على واطئ بإفساد صومه يوما من رمضان‬
‫بوطء أث به للصوم ول شبهة فل تب على موطوء ونو ناس ومفسد ‪ 6‬غي صوم أو صوم‬
‫غيه أو صومه ف غي رمضان أو بغي وطء ومن ظن ليل أو شك فيه فبان نارا وأكل ناسيا‬
‫وظن أنه أفطر به ث وطئ ومسافر وطئ زنا أو ل ينو ترخصا وتتكرر بتكرر الفساد وحدوث‬
‫سفر أو مرض بعد وطء ل يسقطها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أفاق‪ :‬أي النون‪.‬‬
‫‪ 2‬وأسلم‪ :‬أي الكافر‪.‬‬
‫‪ 3‬بعذر‪ :‬كمرض استمر إل الوت فإن فات بل عذر أت ووجب تداركه‪.‬‬
‫‪ 4‬مشرف على هلك‪ :‬بغرق أو غيه ول يكن تليصه إل بفطر‪.‬‬
‫‪ 5‬والصرف فقي ومسكي‪ :‬أي مصرف المداد لن السكي ذكر ف بالية والب والفقي‬
‫أسوأ حال منه ول يب المع بينهما‪.‬‬
‫‪ 6‬مفسد غي صوم‪ :‬كالصلة‪.‬‬

‫ص ‪ ... -41-‬باب صوم التطوع‪:‬‬
‫سن صوم عرفة ‪ 1‬لغي مسافر وحاج وعاشوراء ‪ 2‬وتاسوعاء ‪ 3‬واثني وخيس وأيام بيض وستة‬
‫من شوال واتصالا أفضل ودهر غي عيد وتشريق وإن ل يف ضررا أو فوت حق وإل كره‬
‫كإفراد جعة أو سبت أو أحد بل سبب وقطع نفل غي نسك بل عذر ول يب قضاؤه وحرم‬
‫قطع فرض عين‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عرفة‪ :‬هو تاسع ذي الجة‪.‬‬
‫‪ 2‬عاشوراء‪ :‬عاشر الرم‪.‬‬
‫‪ 3‬تاسوعاء‪ :‬تاسع الرم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -42-‬كتاب العتكاف ‪1‬‬
‫سن كل وقت وف عشر رمضان الخي أفضل لليلة القدر وميل الشافعي رحه ال إل أنا ليلة‬
‫حاد أو ثالث وعشرين وأركانه نية وتب نية فرضية ف نذره وإن أطلقه ‪ 2‬كفته نيته لكن لو‬
‫خرج بل عزم عود وعاد جدد ولو قيد بدة وخرج لغي تبز وعاد جدد ل إن نذر مدة متتابعة‬
‫فخرج لعذر ل يقطع التتابع وعاد ومسجد الامع أول ولو عي ف نذره مسجد مكة أو الدينة‬
‫أو القصى تعي ويقوم الول مقام الخيين والثان مقام الثالث ولبث قدر يسمى عكوفا‬
‫ومعتكف وشرطه إسلم وعقل وخلو عن حدث أكب وينقطع كتتابعه بردة وسكر ونو حيض‬
‫تلو مدة اعتكاف عنه غالبا وجنابة مفطرة ل غي مفطرة إن بادر بطهره ول جنون وإغماء‬
‫ويب خروج من به حدث أكب من مسجد تعذر طهره فيه بل مكث ويسب زمن إغماء فقط‬
‫ول يضر تزين وفطر ولو نذر اعتكاف يوم هو فيه صائم لزمه أو أن يعتكف صائما أو عكسه‬
‫لزماه وجعهما‪.‬‬
‫فصل‪ :‬نذر مدة وشرط ‪ 3‬تتابعها لزمه أداء وقضاء أو يوما ل يز تفريقه ولو شرط مع تتابع‬
‫خروجا لعارض مباح مقصود غي ‪ 4‬مناف صح ول يب تدارك زمنه إن عي مدة وينقطع‬
‫التتابع بروجه بل عذر ل لتبز ولو بدار له ل يفحش بعدها ول له أخرى أقرب أو فحش ول‬
‫يد بطريقه لئقا أو عاد مريضا بطريقه ما ل يعدل أو يطل وقوفه ول لرض يوج لروج أو‬
‫لنسيان أو لذان راتب أو منارة للمسجد منفصلة قريبة أو لنحوها ويب قضاء زمن خروج‬
‫لعذر إل زمن نو تبز‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬

‫‪ 1‬العتكاف‪ :‬هو لغة اللبث وشرعا اللبث بسجد من شخص مصوص بنية‪.‬‬
‫‪ 2‬أطلقه‪ :‬أي العتكاف بأن ل يقدر له مدة‪.‬‬
‫‪ 3‬وشرط تتابعها‪" :‬ال علي اعتكاف شهر أو شهر كذا متتابعا‪.‬‬
‫‪ 4‬غي مناف‪ :‬يعن للعتكاف‪.‬‬
‫ص ‪ ... -43-‬كتاب الج ‪1‬‬
‫يب كل مرة بتراخ بشرطه ‪ 2‬وشرط إسلم لصحة فلو ل مال إحرام عن صغي ومنون ومع‬
‫‪ 3‬تييز لباشرة فلمميز إحرام بإذن وليه ومع بلوغ وحرية لوقوع عن فرض إسلم فيجزئ من‬
‫فقي ل صغي ورقيق ومع استطاعة لوجوب وهي نوعان استطاعة بنفسه وشروطها وجود مؤنته‬
‫سفرا إل إن قصر سفره وكان يكتسب ف يوم كفاية أيام ووجود من بينه وبي مكة مرحلتان‬
‫أو ضعف عن مشي راحلة مع شق ممل ‪ 4‬ل ف رجل ل يشتد ضرره با وعديل يلس وشرط‬
‫كونه فاضل عن مؤنة عياله وغيها ما ف الفطرة ل عن مال تارة وأمن طريق نفسا وبضعا‬
‫ومال ويلزم ركوب بر تعي وغلبت سلمة ووجود ماء وزاد بحال يعتاد حلهما منها بثمن‬
‫مثل زمانا ومكانا وعلف دابة كل مرحلة وخروج نو زوج امرأة أو نسوة ‪ 5‬ثقات معها ولو‬
‫بأجرة كقائد أعمى وثبوت على مركوب بل ضرر شديد وزمن يسع سيا معهودا لنسك ول‬
‫يدفع مال الجور بسفه بل يصحبه ول واستطاعة بغيه فتجب إنابة عن ميت عليه نسك من‬
‫تركته ومعضوب ‪ 6‬بينه وبي مكة مرحلتان بأجرة مثل فضلت عما مر غي مؤنة عياله سفرا أو‬
‫بطيع لنسك بشرطه ل مطيع بال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الج‪ :‬لغة القصد وشرعا قصد الكعبة للنسك‪.‬‬
‫‪ 2‬بشرطه‪ :‬وهو أن يعزم على الفعل بعد وأن ل يتضيق بنذر أو خوف عضب أو قضاء نسك‪.‬‬
‫‪ 3‬مع تييز‪ :‬ولو من صغي أو رقيق‪.‬‬
‫‪ 4‬ممل‪ :‬بفتح اليم الول وكسر الثانية‪.‬‬
‫‪ 5‬أو نسوة ثقات‪ :‬ثنتي فأكثر ولو بل مرم لحداهن‪.‬‬
‫‪ 6‬معضوب‪ :‬بضاد معجمة أي عاجز عن النسك بنفسه لكب أو غيه كمشقة شديدة‪.‬‬
‫باب الواقيت‪:‬‬
‫زمانيها لج ‪ 1‬من شوال إل فجر نر فلو أحرم حلل ف غيه انعقد عمرة ولا البد ل لاج‬
‫قبل نفر ومكانيها لا لن يرم حل وأفضله العرانة فالتنعيم فالديبية فإن ل يرج وأتى با‬
‫أجزأته وعليه دم فإن خرج بعد إحرامه فقط فل دم ولج لن بكة هي ولنسك‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لج‪ :‬أي للحرام به‪.‬‬
‫ص ‪ ... -44-‬لتوجه من الدينة ذو ‪ 1‬الليفة ومن الشام ومصر والغرب الحفة ‪ 2‬ومن‬
‫تامة اليمن يلملم ‪ 3‬ومن ند اليمن والجاز قرن ومن الشرق ذات ‪ 4‬عرق والفضل لن فوق‬
‫ميقات إحرام منه ومن أوله ولن ل ميقات بطريقه إن حاذاه ماذاة أو ميقاتي ماذته أقربما إليه‬
‫وإل فمرحلتان من مكة ولن دون ميقات ل ياوزه مريد نسك ث أراده مله ومن جاوز ميقاته‬
‫مريد نسك بل إحرام لزمه عود إل لعذر فإن ل يعد أو عاد بعد تلبسه بعمل نسك لزمه مع‬
‫الث دم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ذو الليفة مكان على نو عشر مراحل من مكة وستة أميال من الدينة وهو العروف الن‬
‫بأبيار علي‪.‬‬
‫‪ 2‬الحفة‪ :‬قرية كبية بي مكة والدينة وهي الن خراب‪.‬‬
‫‪ 3‬يلملم‪ :‬جبل من جبال تامة على ليلتي من مكة‪.‬‬
‫‪ 4‬ذات عرق‪ :‬على مرحلتي من مكة‪.‬‬
‫باب الحرام ‪:1‬‬
‫الفضل ‪ 2‬تعيي بأن ينوي حجا أو عمرة أو كليهما فإن أطلق ف أشهر حج صرفه بنية لا شاء‬
‫ث أتى بعمله وله أن يرم كإحرام زيد فينعقد مطلقا إن ل يصح إحرام زيد وإل فكإحرامه فإن‬
‫تعذر معرفة إحرامه نوى ‪ 3‬قرانا ث أتى بعمله وسن ‪ 4‬نطق بنية فتلبية ل ف طواف وسعي‬
‫وطهر ‪ 5‬لحرام ولدخول مكة وبذي طوى لار با أفضل ولوقوف بعرفة وبزدلفة غداة نر‬
‫ولرمي تشريق وتطييب بدن ولو باله جرم لحرام وحل ف ثوب واستدامته وسن خضب يدي‬
‫امرأة له ‪ 6‬ويب ترد رجل له عن ميط وسن لبسه إزارا ورداء أبيضي ونعلي وصلة ركعتي‬
‫لحرام والفضل أن يرم إذا توجه لطريقه وسن إكثار تلبية ورفع ‪ 7‬رجل با ف دوام إحرامه‬
‫وعند ‪ 8‬تغاير أحوال آكد ولفظها لبيك اللهم لبيك ال ولن رأى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الحرام‪ :‬أي الدخول ف النسك بنيته ولو بل تلبية‪.‬‬

‫‪ 2‬الفضل تعيي‪ :‬أي النسك ليعرف ما دخل فيه‪.‬‬
‫‪ 3‬نوى قرانا‪ :‬كما لو شك ف إحرام نفسه هل قرن أو أحرم بأحد النسكي‪.‬‬
‫‪ 4‬وسن نطق بنية فتلبية‪ :‬فيقول بقلبه ولسانه‪ :‬نويت الج وأحرمت به ل تعال لبيك اللهم‬
‫لبيك‪....‬إل‪.‬‬
‫‪ 5‬وطهر الحرام‪..‬إل لن هذه مواطن يتمع لا الناس فسن الطهر لا قطعا للروائح الكريهة‬
‫بالغسل‪.‬‬
‫‪ 6‬له‪ :‬أي للحرام إل الكوعي بالناء لنما قد ينكشفان ومسح وجهها بشيء منه لنا تؤمر‬
‫بكشفه فلتستر لون البشرة بلون الناء أما بعد الحرام فيكره ذلك لنه زينة للمحرم والقصد‬
‫أن يكون أشعث أغب فإن فعلته فل فدية‪.‬‬
‫‪ 7‬ورفع رجل با‪ :‬أي رفع صوته بالتلبية‪.‬‬
‫‪ 8‬عند تغاير أحوال‪ :‬كركوب ونزول وصعود وهبوط‪.‬‬
‫ص ‪ ... -45-‬ما يعجبه أو يكرهه لبيك إن العيش عيش الخرة ث يصلي ويسلم على النب‬
‫صلى ال عليه وسلم ويسأل ال النة ورضوانه ويستعيذ به من النار‪.‬‬
‫باب صفة النسك‪:‬‬
‫الفضل دخول مكة قبل ‪ 1‬وقوف ومن ثنية كداء وأن يقول عند لقاء الكعبة رافعا يديه واقفا‪:‬‬
‫اللهم زد هذا البيت تشريفا إل آخره اللهم أنت السلم إل آخره فيدخل السجد من باب بن‬
‫شيبة ويبدأ بطواف قدوم إل لعذر ويتص به حلل وحاج دخل مكة قبل وقوف ومن قصد‬
‫الرم ل لنسك سن إحرام به‪.‬‬
‫فصل‪ :‬واجبات الطواف ستر وطهر فلو ‪ 2‬زال فيه جدد ‪ 3‬وبن وجعله البيت عن يساره مارا‬
‫تلقاء وجهه وبدؤه بالجر السود ماذيا له أو لزئه ببدنه فلو بدأ بغيه ل يسب وكونه سبعا‬
‫وف السجد ونيته إن استقل وعدم صرفه وسن أن يشي ف كله ويستلم الجر أول طوافه‬
‫ويقبله ويسجد عليه فإن عجز استلم بيده فبنحو عود ث قبل فأشار بيده فبما فيها ويستلم‬
‫اليمان ويقول أول طوافه‪ :‬بسم ال وال أكب اللهم إيانا بك ال وقبالة الباب اللهم إن البيت‬
‫بيتك ال وبي اليمانيي ربنا آتنا ف الدنيا حسنة الية ويدعو با شاء ومأثوره أفضل فقراءة فغي‬
‫مأثورة ويراعى ذلك كل طوفة ويرمل ذكر ف الثلث الول من طواف بعده سعى مطلوب بأن‬
‫يسرع مشيه مقاربا خطاه ويقول فيه‪ :‬اللهم اجعله حجا مبورا ال ويضطبع ف طواف فيه رمل‬
‫وف سعي بأن يعل وسط ردائه تت منكبه الين وطرفيه على اليسر ويقرب من البيت فلو‬
‫فات رمل بقرب وأمن لس نساء ول يرج فرجة بعد ويوال كل طوافه ويصلي بعده ركعتي‬

‫وخلف القام أول ففي الجر ففي السجد ففي الرم فحيث شاء بسورت الكافرون والخلص‬
‫ويهر ليل ولو حل شخص مرما ل يطف عن نفسه ودخل وقت طوافه وطاف به ول ينوه‬
‫لنفسه أولما وقع للمحمول إل إن أطلق وكان كالمول فله وسن أن يستلم الجر بعد طوافه‬
‫وصلته ث يرج من باب ‪ 4‬الصفا للسعي وشرطه أن يبدأ بالصفا ويتم بالروة ويسعى سبعا‬
‫ذهابه من كل للخر ف السعى مرة وبعد طواف ركن أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬قبل وقوف‪ :‬يعن بعرفة اقتداء به صلى ال عليه وسلم وبأصحابه‪.‬‬
‫‪ 2‬فلو زال‪ :‬بأن عرى أو أحدث أو تنجس ثوبه أو بدنه‪.‬‬
‫‪ 3‬جدد‪ :‬الستر والطهر‪.‬‬
‫‪ 4‬باب الصفا‪ :‬هو الباب الذي بي الركني اليمانيي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -46-‬قدوم ول يتخللهما ‪ 1‬الوقوف ول تسن إعادة سعي وسن للذكر أن يرقى‬
‫على الصفا والروة قامة ويقول ‪ 2‬كل‪ :‬ال أكب ثلثا ول المد إل آخره ث يدعو با شاء‬
‫ويثلث الذكر والدعاء ويشي أول السعي وآخره ويعدو الذكر ف الوسط وملهما معروف‪.‬‬
‫فصل‪ :‬سن للمام أن يطب بكة سابع الجة بعد ظهر أو جعة يأمر فيها بالغدو إل من‬
‫ويعلمهم الناسك ويرج بم من غد بعد صبح إل من ويبيتوا با ويقصدوا عرفة إذا أشرقت‬
‫الشمس على ثبيو ‪ 3‬ويقيموا بقربا بنمرة إل الزوال ث يذهب بم إل مسجد إبراهيم‬
‫فيخطب خطبتي ث يمع بم العصرين تقديا ويقفوا بعرفة ويكثروا الذكر والدعاء إل الغروب‬
‫ث يقصدوا مزدلفة ويمعوا با الغرب والعشاء تأخيا وواجب الوقوف حضوره وهو أهل‬
‫للعبادة بعرفة بي زوال وفجر نر ولو فارقها قبل غروب ول يعد سن دم ولو وقفوا العاشر‬
‫غلطا ول يقلوا أجزأهم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يب ‪ 4‬مبيت ‪ 5‬لظة بزدلفة من نصف ثان فمن ل يكن با فيه ول يعد فيه لزمه دم‬
‫وسن أن يأخذوا منها حصى رمي نر ويقدم ‪ 6‬نساء وضعفه بعد نصف إل من ويبقى غيها‬
‫حت يصلوا الصبح بغلس ث يقصدوا من فإذا بلغوا الشعر الرام استقبلوه ووقفوا وهو أفضل‬
‫وذكروا ودعوا إل إسفار ث يسيوا ‪ 7‬ويدخلوا من بعد طلوع شس فيمي كل سبع حصيات‬
‫إل جرة العقبة ويقطع التلبية عند ابتداء نو رمي ويكب مع كل رمية وحلق وعقبه ويذبح من‬
‫معه هدي ويلق أو يقصر واللق أفضل للذكر والتقصي لغيه وأقله ثلث شعرات من رأس‬
‫وسن لن ل شعر برأسه إمرار موس عليه ويدخل مكة ويطوف للركن فيسعى إن ل يكن سعى‬
‫فيعود إل من وسن ترتيب أعمال نر كما ذكر ويدخل وقتها ل الذبح بنصف ليلة نر لن‬

‫وقف قبله ويبقى وقت الرمي الختياري إل آخر يومه ول آخر لوقت اللق والطواف وسيأت‬
‫وقت الذبح وحل باثني من ‪ 8‬رمي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ول يتخللهما‪ :‬أي السعي وطواف القدوم‪.‬‬
‫‪ 2‬ويقول كل‪ :‬من الذكر والراقي وغيها‪.‬‬
‫‪ 3‬ثبي‪ :‬جل كبي مزدلفة على يي الذاهب إل عرفة مارين بطريق ضب وهو من مزدلفة‪.‬‬
‫‪ 4‬يب‪ :‬بعد الدفع من عرفة‪.‬‬
‫‪ 5‬مبيت‪ :‬أي مكث ولو بل نوم‪.‬‬
‫‪ 6‬يسرون‪ :‬بسكينة فإذا وجدوا فرجه أسرعوا وإذا بلغوا وادي مسر أسرع الاشي وحرك‬
‫الراكب دابته وذلك قد رمية حجر حت يقطعوا عرض الوادي‪.‬‬
‫‪ 7‬من رمى‪ :‬يوم نر‪.‬‬
‫‪ 8‬من رمى‪ :‬يوم نر‪.‬‬
‫ص ‪ ... -47-‬نر وحلق وطواف غي نكاح ووطء ومقدماته ‪ 1‬وبالثالث ‪ 2‬الباقي‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يب مبيت بن ليال تشريق معظم ليل ورمي كل يوم بعد زوال إل المرات فإن نفر ف‬
‫الثان بعد رميه جاز وسقط مبيت الثالثة ورمى يومها وشرط ‪ 3‬للرمي ترتيب ‪ 4‬وكونه سبعا‬
‫وبيد وبجر ‪ 5‬وقصد الرمى وتقق إصابته وسن أن يرمي بقدر حصى الذف ومن عجز أناب‬
‫ولو ترك رميا تداركه ف باقي تشريق أداء وإل لزمه دم بثلث رميات ويب على غي نو‬
‫حائض طواف وداع بفراق مكة ويب تركه بدم فإن عاد قبل مسافة قصر وطاف فل دم وإن‬
‫مكث بعده ل لصلة أقيمت أو شغل ‪ 6‬سفر أعاد ‪ 7‬وسن شرب ماء زمزم وزيارة قب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أركان الج إحرام ووقوف وطواف وسعي وحلق أو تقصي وترتيب العظم ول تب‬
‫وغي الوقوف أركان للعمرة ويؤديان بإفراد بأن يج ث يعتمر وبتمتع بأن يعكس وبقران بأن‬
‫يرم بما أو بعمرة ث يج قبل شروع ف طواف ث يعمل عمله ويتنع عكسه وأفضلها إفراد إن‬
‫اعتمر عامه ث تتع وعلى التمتع والقارن دم إن ل يكونا من حاضري الرم وهم من دون‬
‫مرحلتي منه واعتمر التمتع ف أشهر حج عامه ول يعد لحرام الج إل ميقات ووقت وجوب‬
‫الدم عليه إحرامه بالج والفضل ذبه يوم نر فإن عجز برم صام قبل نر ثلثة أيام تسن قبل‬
‫عرفة وسبعة ف وطنه ولو فاته الثلثة لزمه أن يفرق ف قضائها بينها وبي السبعة بقدر تفريق‬
‫الداء وسن تتابع كل‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬مقدماته‪ :‬من لبس وحلق أو تقصي وقلم وحيد وطيب ودهن وستر رأس الذكر ووجه غيه‪.‬‬
‫‪ 2‬وبالثالث الباقي‪ :‬أي وحل بالثالث الباقي من الرمات وهي الثلثة الذكورة‪.‬‬
‫‪ 3‬وشرط للرمي‪ :‬أي لصحة‪.‬‬
‫‪ 4‬ترتيب‪ :‬للجمرات بأن يرمي أول إل المرات الت تلي مسجد اليف ث إل الوسطى ث إل‬
‫جرة العقبة للتباع‪.‬‬
‫‪ 5‬وبجر‪ :‬لذكر الصى ف الخبار وهو من الجر فيجزئ بأنواته ولو ما يتخذ منه الفصوص‬
‫كياقوت وعقيق وبلور ل غيه كلؤلؤ وإثد وجص وجوهر منطبع كذهب وفضة وحديد‪.‬‬
‫‪ 6‬شغل سفر‪ :‬كشراء زاد وشد رحل‪.‬‬
‫‪ 7‬أعاد‪ :‬يعن الطواف‪.‬‬
‫باب ما حرم بالحرام‪:‬‬
‫حرم به على رجل ستر بعض رأسه با يعد ‪ 1‬ساترا ولبس ميط بياطة أو نسج أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬با يعد ساترا‪ :‬من ميط أو غيه كفلنسوة وخرقة وعصابة وطي ثخي بلف ما ل يعد‬
‫ساترا كاستظلله بحمل وتغطية رأسه بكفه أو بكف غيه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -48-‬عقد ف باقي بدنه ونوه وعلى امرأة ستر بعض وجهها ولبس قفاز إل لاجة‬
‫وعلى كل تطييب لبدنه أو ملبوسة با تقصد رائحته ول يكره غسله بنحو خطمي ودهن شعر‬
‫رأسه أو ليته وإزالة شعره أو ظفره إل لعذر وف شعرة أو ظفر مد واثني مدان إن اختار دما‬
‫وف ثلثة ولء فدية ووطء ومقدماته بشهوة ويفسد به حج قبل التحللي وعمرة مفردة وتب‬
‫به بدنة على الرجل ومضى ف فاسدها وإعادة فورا وتعرض لأكول بري وحشي ومتولد منه‬
‫ومن غيه كحلل يرم فإن تلف ضمنه ففي نعامة بدنة وواحد من بقر وحش وحاره بقرة‬
‫وظب تيس وظبية عن وغزال معز صغي وأرنب عناق ويربوع ووبر جفرة وحام شاة وما ل‬
‫نقل فيه يكم بثله عدلن كقيمة ما ل مثل له منه وحرم تعرض لنابت حرمي ما لنابت حرمي‬
‫ما ل يستنبت ومن شجر ول أخذه لبهائم ولدواء ول أخذ إذخر ومؤذ ويضمن به ففي شجرة‬
‫كبية بقر وما قاربت سبعها شاة وحرم الدينة ووج كحرم مكة ف حرمة فقط وف مثلى ذبح‬
‫مثله وتصدق به على مساكي الرم أو إعطاؤهم بقيمته طعاما أو صوم لكل مد يوما وغي‬
‫مثلى تصدق بقيمته طعاما أو صوم فإن انكسر مد صام يوما وف فدية ما يرم غي مفسد وصيد‬

‫ونابت ذبح أو تصدق بثلثة آصع لستة مساكي أو صوم ثلثة أيام ودم ترك مأمور كدم تتع‬
‫وكذا دم فوات ويذبه ف حجة العادة ودم البان ل يتص بزمن ويتص بالرم وصرفه‬
‫كبدله لساكينه وأفضل بقعة لذبح معتمر غي قارن الروة ولاج من وكذا الدي مكانا ووقته‬
‫وقت أضحية‬
‫باب الحصار والفوات ‪:1‬‬
‫لصر ‪ 2‬تلل كنحو مريض شرطه بذبح حيث عذر فحلق بنيته فيهما وبشرط ذبح من نو ‪3‬‬
‫مريض فإن عجز فطعام بقيمته فصوم لكل مد يوما وله تلل حال ولو أحرم رقيق أو زوجة بل‬
‫إذن فلمالك أمره تليله ول إعادة على مصر فإن كان فرضا ففي ذمته إن استقر عليه وإل‬
‫اعتبت استطاعته بعد وعلى من فاته وقوف تلل بعمل عمرة ودم وإعادة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الفوات‪ :‬للحج بفوات وقوف عرفة‪.‬‬
‫‪ 2‬لضر‪ :‬عن إتام أركان حج أو العمرة بأن منعه عنه عدو مسلم أو كافر من جيع الطرق‪.‬‬
‫‪ 3‬نو مريض‪ :‬من فاقد نفقة وضال طريق ونوها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -49-‬كتاب البيع‬
‫أركانه عاقد ‪ 1‬ومعقود ‪ 2‬عليه وصيغة ولو كناية إياب كبعتك وملكتك واشتر من وكجعلته‬
‫لك بكذا وقبول كاشتريت وتلكت وقبلت وإن تقدم كبعن وشرط ‪ 3‬فيهما أن ل يتخلل ‪4‬‬
‫كلم أجنب ول سكوت ‪ 5‬طويل وأن يتوافقا ‪ 6‬معن فلو أوجب بألف مكسرة فقبل بصحيحة‬
‫ل يصح وعدم تعليق وتأقيت وف العاقد إطلق تصرف وعدم إكراه بغي حق وإسلم من‬
‫يشتري له مصحف أو نوه ومسلم أو مرتد ل يعتق عليه وعدم حرابة من يشتري له عدة‬
‫حرب وف العقود عليه طهر أو إمكان بغسل فل يصح بيع نس ول متنجس ل يكن طهره‬
‫ولو دهنا ونفع ولو ماء وترابا بعدنما فل يصح بيع حشرات ل تنفع وسباع ل تنفع ونو‬
‫حبت بر وآلة لو وإن تول رضاضها وقدرة تسلمه فل يصح بيع نو ضال لن ل يقدر على‬
‫رده ول جزء معي ينقص فصله قيمته ول مرهون على ما يأت ول جان تعلق برقبته مال قبل‬
‫اختيار فداء وولية فل يصح عقد فضول ويصح بيع مال غيه إن بان له وعلم ويصح بيع‬
‫صاع من صبة وإن جهلت صيعانا وصبة كذلك كل صاع بدرهم ومهولة الصيعان بائة‬
‫درهم كل صاع بدرهم إن خرجت مائة ل بيع لحد ثوبي ول بأحدها أو بلء ذا البيت برا‬
‫أو بزنة ذي الصاة ذهبا أو بألف دراهم ودناني ولو باع بنقد وث نقد غالب تعي أو نقدان‬
‫ول غالب اشترط تعيي إن اختلفت قيمتهما ول بيع غائب وتكفي معاينة عوض ورؤية قبل‬

‫عقد فيما ل يغلب تغيه إل وقته ورؤية بعض مبيع دل على باقيه كظاهر صبة نو بر وأنوذج‬
‫لتماثل أو كان صوانا للباقي لبقائه كقشر رمان وبيض وقشر سفلى لوز أو لوز وتعتب رؤية‬
‫تليق وصح سلم أعمى بعوض ف ذمته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عاقد‪ :‬بائع ومشتري‪.‬‬
‫‪ 2‬معقود عليه‪ :‬ثن ومثمن‪.‬‬
‫‪ 3‬وشرط فيهما‪ :‬أي ف الياب والقبول ولو بكتابة أو إشارة أخرس‪.‬‬
‫‪ 4‬ل يتخلل كلم أجنب‪ :‬عن العقد من يريد أن يتم العقد ولو يسيا لن فيه إعراضا عن‬
‫القبول‪.‬‬
‫‪ 5‬ول سكوت طويل‪ :‬وهو ما أشعر بإعراض عن القبول بلف اليسي‪.‬‬
‫‪ 6‬يتوافقا‪ :‬أي الياب والقبول‪.‬‬
‫ص ‪ ... -50-‬باب الربا ‪:1‬‬
‫إنا يرم ف نقد ‪ 2‬وما قصد لطعم ‪ 3‬تقوتا أو تفكها أو تداويا فإذا بيع ربوي بنسه ‪ 4‬شرط‬
‫حلول وتقابض قبل تفرق وماثلة يقينا بكيل ف مكيل غالب عادة الجاز ف عهد النب صلى‬
‫ال عليه وسلم بوزن ف موزونه وف غي ذلك بوزن إن كان أكب ‪ 5‬من تر وإل ‪ 6‬فبعادة بلد‬
‫البيع وبغي جنسه واتدا علة شرط حلول وتقايض كأدقة أصول متلفة النس وخلولا‬
‫وأدهانا ولومها وألبانا وتعتب الماثلة ف غي العرايا بفاف فل يباع رطب برطب ول باف‬
‫ول تكفي فيما يتخذ من حب إل ف دهن وكسب صرف وتكفي ف العنب والرطب عصيا أو‬
‫خل وتعتب ف لب لبنا أو سنا أو ميضا صرفا فل تكفي ف باقي أحواله كجب ول فيما أثرت‬
‫فيه النار بنحو طبخ ول يضر تأثي تييز كعسل وسن وإذا جع عقد جنسا ربويا من الانبي‬
‫واختلف البيع كمد عجوة ودرهم بثلهما أو بدين أو درهي وكجيد ورديء بثلهما أو‬
‫بأحدها فباطل كبيع نو لم بيوان‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الربا‪ :‬لغة الزيادة وشرعا عقد على عوض مصوص غي معلوم التماثل ف معيار الشرع حالة‬
‫العقد أو مع تأخي ف البدلي أو أحدها‪.‬‬
‫‪ 2‬ف نقد‪ :‬ذهب أو فضة ولو غي مضروبي كحلي وتب‪.‬‬
‫‪ 3‬طعم‪ :‬بضم الطاء مصدر "طعم" بكسر العي أي أكل‪.‬‬

‫‪ 4‬بنسه‪ :‬كب بب وذهب بذهب‪.‬‬
‫‪ 5‬أكب من ثر‪ :‬كجوز وبيض إذا ل يعهد الليل بالجاز فيما هو أكب جرما منه‪.‬‬
‫‪ 6‬وإل‪:‬بأن كان مثله كاللوز أو دونه‪.‬‬
‫باب نى النب صلى ال عليه وسلم عن عسب الفحل‪:‬‬
‫وهو ضرابه ‪ 1‬ويقال ماؤه فتحرم أجرته وثن مائه وعن حبل البلة وهو نتاج النتاج بأن يبيعه‬
‫أو بثمن إليه واللقيح وهي ما ف البطون والضامي وهي ما ف الصلب واللمسة بأن يلمس‬
‫ثوبا ل يره ث يشتريه على أن ل خيار له إذا رآه أو يقول‪ :‬إذا لسته فقد بعتكه والنابذة بأن‬
‫يعل النبذ بيعا والصاة بأن يقول‪ :‬بعتك من هذه الثواب ما تقع عليه أو بعتك ولك اليار‬
‫إل رميها أو يعل الرمي بيعا والعربون بأن يشتري سلعة ويعطيه نقدا ليكون من الثمن أن‬
‫رضيها وإل فهبة وتفريق ل بنحو وصية وعتق بي أمة وفرعها حت ييز فإن فرق بنحو بيع بطل‬
‫وبيعتي ف بيعة كبعتك بألف نقدا أو بألفي لسنة وبيع‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ضرابه‪ :‬أي طروقه للنثى‪.‬‬
‫ص ‪ ... -51-‬وشرط كبيع بشرط بيع أو قرض وكبيعه زرعا أو ثوبا بشرط أن يصده أو‬
‫ييطه وصح بشرط خيار أو براءة من عيب أو قطع ثر وأجل ورهن وكفيل معلومي لعوض ف‬
‫ذمة وإشهاد وإن ل يعي الشهود وبفوت رهن أو إشهاد أو كفالة خي كشرط وصف يقصد‬
‫ككون العبد كاتبا أو الدابة حامل أو ذات لب وبشرط مقتضاه كقبض ورد بعيب أو ما ل‬
‫غرض فيه كأن ل يأكل إل كذا أو إعتاقه منجزا مطلقا أو عن مشتر ولبائع مطالبة به ول يصح‬
‫بيع دابة وحلها أو أحداها كبيع حامل بر ويدخل حل دابة ف بيعها مطلقا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من النهى ما ل يبطل بالنهي كبيع حاضر لباد قدم با تعم ‪ 1‬حاجة إليه ليبيعه حال‬
‫فيقول الاضر‪ :‬اتركه لبيعه تدريا بأغلى وتلقى ركبان اشترى منهم بغي طلبهم متاعا قبل‬
‫قدومهم ومعرفتهم بالسعر وخيوا إن عرفوا الغب وسوم على سوم بعد تقرر ثن وبيع على بيع‬
‫وشراء على شراء زمن ‪ 2‬خيار بغي إذن ونش بأن يزيد ف ‪ 3‬ثن ليغر ول خيار وبيع نو‬
‫رطب لتخذه مسكرا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬باع حل ‪ 4‬وحرما صح ‪ 5‬ف الل بصته من السمى باعتبار قيمتها وخي مشتر جهل‬
‫أو نو عبديه فتلف أحدها قبل قبضه ل ينفسخ ف الخر بل يتخي مشتر فإن أجاز فبالصة ولو‬
‫جع عقدين لزمي أو جائزين كإجارة وبيع أو وسلم أو شركة وقراض صحا ووزع السمى‬
‫على قيمتهما ويتعدد بتفصيل ثن وبتعدد عاقد ولو كان وكيل ل ف رهن وشفعة‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬با تعم حاجة إليه‪ :‬أي حاجة أهل البلد كالطعام وإن ل يظهر ببيعه سعة بالبلد لقلته أو لعموم‬
‫وجوده ورخص السعر أو لكب البلد‪.‬‬
‫‪ 2‬من خيار‪ :‬أي خيار ملس أو شرط أو عيب‪.‬‬
‫‪ 3‬ف ثن‪ :‬أي للسلعة العروضة للبيع ل لرغبة ف شرائها بل ليغر غيه فيشتريها‪.‬‬
‫‪ 4‬حل وحرما‪ :‬كخل وخر أو عبد وحر أو عبده وعبد غيه أو مشترك بغي إذن الغي‬
‫والشريك‪.‬‬
‫‪ 5‬صح ف الل‪ :‬يعن البيع وبطل ف غيه‪.‬‬
‫باب اليار ‪:1‬‬
‫يثبت خيار ملس ف كل بيع وإن استعقب ‪ 2‬عتقا كربوي وسلم ل بيع عبد منه وبيع ضمن‬
‫وقسمة غي رد وحوالة وسقط خيار من اختار لزومه وكل بفرقة بدن عرفا طوعا فيبقى‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اليار‪ :‬هو شامل ليار اللس وخيار الشرط وخيار العيب‪.‬‬
‫‪ 2‬استعقب عتقا‪ :‬كشراء بعضه بناء على الصح من أن اللك ف زمن التبايعي موقوف فل‬
‫يكم بعتقه حت يلزم العقد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -52-‬ولو طال مكثهما أو تاشيا منازل ولو مات أو جن انتقل لوارثه أو وليه وحلف‬
‫ناف فرقة أو ‪ 1‬فسخ قبلها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لما شرط ‪ 2‬خيار فيما فيه خيار ملس إل فيما يعتق لشتر أو ربوي وسلم مدة معلومة‬
‫ثلثة فأقل من الشرط واللك فيها لن انفرد بيار وإل فموقوف فإن ت البيع بان أنه لشتر من‬
‫العقد وإل فللبائع ويصل الفسخ بنحو فسخت والجازة بنحو أجزت والتصرف كوطء‬
‫وإعتاق وبيع وإجارة وتزويج ووقف من من بائع فسخ ومن مشتر إجازة ل عرض على بيع‬
‫وأذن فيه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لشتر جاهل خيار بتغرير فعلي وهو ‪ 3‬حرام كتصرية ‪ 4‬وتمي وجه وتسويد شعر‬
‫وتعيده ‪ 5‬وحبس ماء قناة أو رحى أرسل عند البيع ل لطخ ثوبه بداد وبظهور عيب باق‬
‫ينقص العي نقصا يفوت به غرض صحيح أو قيمتهما وغلب ف جنسها عدمه كخصاء وجاح‬
‫وعض وزنا وسرقة وإباق وبر وصنان وبول بفراش إن خالف العادة أحدث قبل القبض أو‬

‫بعده واستند لسبب متقدم كقطعه بناية سابقة ويضمنه البائع بقتله بردة سابقة ل بوته برض‬
‫سابق ولو باع بشرط براءته من العيوب برئ عن عيب باطن بيوان موجود حال العقد جهله‬
‫ولو شرط الباءة عما يدث ل يصح ولو تلف بعد قبضه مبيع غي ربوي بيع بنسه ث علم عيبا‬
‫فله أرش وهو جزء من ثنه نسبته إليه كنسبة ما نقص العيب من القيمة لو كان سليما إليها ولو‬
‫رده وقد تلف الثمن أخذ بدله ويعتب أقل قيمتها من بيع إل قبض ولو ملكه غيه فعلم عيبا فل‬
‫أرش فإن عاد فله رده والرد فوري عادة فل يضر نو صلة وأكل دخل وقتهما فيده ولو‬
‫بوكيله أو يرفع المر لاكم وهو آكد ف حاضر وواجب ف غائب وعليه إشهاد بفسخ ف‬
‫طريقه أو توكيله أو عذره فإن عجز ل يلزمه تلفظ به وترك استعمال ل ركوب ما عسر سوقه‬
‫وقوده فلو استخدم رقيقا أو ترك على دابة سرجا أو إكافا فل رد ول أرش ولو حدث عنده‬
‫عيب سقط الرد القهري ث إن رضي به البائع رده عليه أو قنع به وإل فإن اتفقا ف غي الربوي‬
‫على فسخ أو إجارة مع أرش وإل أجيب طالبها وعليه اعلم بائع فورا بالادث فإن أخر بل‬
‫عذر فل رد ول أرش ولو حدث عيب ل يعرف القدي بدونه ككسر بيض نعام وجوز وتقوير‬
‫بطيخ مدود بعضه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لو فسخ قبلها‪ :‬أي قبل الفرقة بأن جاءا معا وادعى أحدها فرقة وأنكرها الخر ليفسخ أو‬
‫اتفقا عليها وادعى أحدها فسخا قبلها وأنكر الخر فيصدق الناف لوافقته للصل‪.‬‬
‫‪ 2‬لما‪ :‬أي للعاقدين‪.‬‬
‫‪ 3‬وهو حرام‪ :‬للتدليس والضرر‪.‬‬
‫‪ 4‬تصرية‪ :‬ليوان و لو غي مأكول وهي أن يترك حلبه قصد مدة قبل بيعه ليوهم الشتري‬
‫كثرة اللب‪.‬‬
‫‪ 5‬تعيده‪ :‬الدال على قوة البدن وهو ما فيه التواء وانقباض‪.‬‬
‫ص ‪ ... -53-‬رد ول أرش وليد مع الصراة الأكولة صاع تر وإن قل اللب إذا ل يتفقا على‬
‫غي الصاع فروع ل يرد بعيب بعض ما بيع صفقة ولو اختلفا ف قدم عيب حلف بائع كجوابه‬
‫وزيادة متصلة كسمن تتبعه كحمل ‪ 1‬قارن بيعا ومنفصلة كولد وأجرة ل تنع ‪ 2‬ردا‬
‫كاستخدام ووطء ثيب وهي لن حدثت ف ملكه وزوال بكارة عيب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كحمل قارن بيعا‪ :‬فإنه يتبع أمه ف الرد‪.‬‬

‫‪ 2‬ل تنع ردا‪ :‬بالعيب عمل بقتضى العيب نعم ولد الذي ل ييز ينع الرد لرمة التفريق‬
‫بينهما‪.‬‬
‫باب البيع قبل قبضه‪:‬‬
‫البيع قبل قبضه من ضمان بائع وإن أبرأه مشتر فإن تلف أو أتلفه انفسخ ‪ 1‬وإتلف مشتر‬
‫قبض وإن جهل وخي ‪ 2‬بإتلف أجنب فإن أجاز غرمه أو فسخ غرمه البائع ولو تعيب أو عيبه‬
‫بائع فرضيه مشتر أو عيبه مشتر أخذه بالثمن أو أجنب خي فإن أجاز وقبض غرمه الرش ول‬
‫يصح تصرف ولو مع بائع بنحو بيع ورهن فيما ل يقبض وضمن بعقد ويصح بنحو إعتاق‬
‫ووصية وله تصرف فيما له بيد غيه ما ل يضمن بعقد كوديعة ومأخوذ بسوم وصح استبدال‬
‫ولو ف صلح عن دين غي مثمن بغي دين قرض وإتلف كبيعه لغي من هو عليه كأن باع مائة‬
‫له على زيد بائة وشرط ف متفقي علة ربا قبض ف اللس وف غيها تعيي فيه فقط وقبض غي‬
‫منقول بتخليته لشتر وتفريغه من متاع غيه ومنقول بنقله لا ل يتص بائع به أو بإذنه فيكون‬
‫معيا له وشرط ف غائب مضى زمن يكن فيه قبضه فروع له استقلل بقبض إن كان الثمن‬
‫مؤجل أو سلم الال وشرط ف قبض ما بيع مقدرا مع ما مر نو ذرع ‪ 3‬ولو كان له طعام‬
‫مقدر على زيد ولعمرو عليه مثله فليكتل لنفسه ث لعمرو ويكفي استدامته ف نو الكيال فلو‬
‫قال‪ :‬اقبض منه ما ل عليه لك ففعل فسد القبض له ولكل حبس عوضه حت يقبض مقابله إن‬
‫خاف فوته وإل فإن تنازعا أجبا إن عي الثمن وإل فبائع فإذا أسلم أجب مشتر إن حضر الثمن‬
‫وإل فإن أعسر فلبائع فسخ أو أيسر فإن ل يكن ماله بسافة قصر حجر عليه ف أمواله حت‬
‫يسلم وإل فلبائع فسخ فإن صب فالجر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬انفسخ‪ :‬أي البيع لتعذر قبضه فيسقط الثمن عن الشتري وينتقل اللك ف البيع للبائع قبيل‬
‫التلف‪.‬‬
‫‪ 2‬وخي فإبلف أجنب‪ :‬أي الشتري بي الجازة والفسخ لفوات غرضه ف العي‪.‬‬
‫‪ 3‬ذرع‪ :‬بإعجام الذال من كيل ووزن وعد بأن بيع ذرعا إن كان يذرع أو كيل إن كان يكال‬
‫أو وزنا إن كان يوزن أو عدا إن كان يعد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -54-‬باب التولية ‪ 1‬والشراك ‪ 2‬والرابة ‪ 3‬والاطة ‪:4‬‬
‫قال مشتر لغيه‪ :‬وليتك العقد فقبل فهو بيع بالثمن الول وإن ل يذكر ولو حط عنه كله بعد‬
‫لزوم تولية أو بعضه انط عن التول وإشراك ببعض مبي كتولية فلو أطلق صح مناصفة وصح‬
‫بيع مرابة كبعت با اشتريت وربح درهم لكل عشرة أو ربح ده يازده وماطة كبعت با‬

‫اشتريت وحط ده يازده ويط من كل أحد عشر واحد ويدخل ف بعت با اشتريت ثنه فقط‬
‫وبا قام على ثنه ومؤن استرباح كأجرة كيال ودلل وحارس وقصار وقيمة صبغ ل أجرة‬
‫عمله وعمل متطوع به وليعلما ثنه أو ما قام به وليصدق بائع ف إخباره فلو أخب بائة فبان‬
‫بأقل سقط الزائد وربه ول خيار أو فأخب بأزيد وزعم غلطا فإن صدقه صح وإل فإن ل يبي‬
‫لغلطه متمل ل يقبل قوله ول بينته وإل سعت وله تليف مشتر فيهما أنه ل يعرف‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬التولية‪ :‬أصلها تقليد العمل‪.‬‬
‫‪ 2‬الشراك‪ :‬مصدر "أشركه" أي حيه شريكا‪.‬‬
‫‪ 3‬الرابة‪ :‬من "الربح" وهو الزيادة‪.‬‬
‫‪ 4‬الخاطة‪ :‬من "الط" وهو النقص‪.‬‬
‫باب الصول ‪ 1‬والثمار‪:‬‬
‫يدخل ف بيع أرض أو ساحة أو بقعة أو عرصة ل ف رهنها ما فيها من بناء وشجر وأصول بقل‬
‫يذ أو تؤخذ ثرته مرة بعد أخرى كقت وبنفسج وخي مشتر ف بيع أرض فيها زرع ل يدخل‬
‫إن جهله وتضرر ‪ 2‬وصح قبضها مشغولة ‪ 3‬ول أجرة له مدة ‪ 4‬بقائه وبذر كنابته ولو باع‬
‫أرضا مع بذر أو زرع ل يفرد ‪ 5‬ببيع بطل ف الميع ويدخل ف بيعها حجارة ثابتة فيها ل‬
‫مدفونة وخي مشتر إن جهل وضر قلعها ول يتركها له بائع أو ضر تركها وإل فل وعلى بائع‬
‫تفريغ ‪ 6‬وتسوية ‪ 7‬وكذا ‪ 8‬أجرة مدة التفريغ بعد قبض حيث خي مشتر ويدخل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الصول‪ :‬هي الشجر والرض‪.‬‬
‫‪ 2‬وتضرر‪ :‬به لتأخي انتفاعه بالرض‪.‬‬
‫‪ 3‬مشغولة‪ :‬بالزرع‪.‬‬
‫‪ 4‬مدة بقائه‪ :‬الزرع لنه رضي بتلف النفعة تلك الد ويبقى ذلك إل أوان الصاد أو القلع‪.‬‬
‫‪ 5‬ل يفرد ببيع‪ :‬كـ "بر" ل ير كأن يكون ف سنبله‪.‬‬
‫‪ 6‬تفريغ‪:‬للرض من الجارة بأن يقلعها وينقلها منها‪.‬‬
‫‪ 7‬تسوية‪ :‬للحفر الاصلة بالقلع قال ف الطلب‪ :‬بأن يعيد التراب الزال بالقلع من فوق الجاز‬
‫ومكانه أي وإن ل تسو‪.‬‬

‫‪ 8‬وكذا أجرة‪...:‬إل‪ :‬لن التفريغ الفوت للمنفعة مدته جناية من البائع وهي مضمونة عليه‬
‫بعد القبض ل قبله‪.‬‬
‫ص ‪ ... -55-‬ف بيع بستان وقرية أرض وشجر وبناء فيهما ودار هذه ومثبت فيها للبقاء‬
‫وتابع له كأبواب منصوبة وحلقها وإجانات ‪ 1‬ورف وسلم مثبتات وحجري رحا ومفتاح غلق‬
‫مثبت ل منقول كدلو أو بكرة وسرير وف دابة نعلها ل رقيق ثيابه وف شجرة رطبة أغصانا‬
‫الرطبة وورقها وكذا عروقها إن ل يشترط قطع ل مغرسها ‪ 2‬وينتفع به ما بقيت ولو أطلق بيع‬
‫يابسة لزم مشتريها قلعها وثرة شجر مبيع إن شرطت لحدها فله وإل فإن ظهر شيء فهي‬
‫لبائع وإل فمشتر وإنا تكون لبائع إن اتد حل وبستان وجنس وعقد وإل فلكل حكمه وإذا‬
‫بيعت ثرة له فإن شرط قطعها لزمه وإل فله تركها إليه ولكل سقي ل يضر الخر وإن ضرها‬
‫حرم إل برضاها أو أحدها وتنازعا فسخ ولو امتص ثر رطوبة شجر لزم البائع قطع أو سقي‪.‬‬
‫فصل‪ :‬جاز بيع ثر إن بدا صلحه مطلقا وبشرط قطعه أو إبقائه وإل فإن بيع وحده ل يز إل‬
‫بشرط قطعه وإن كان أصله لشتر لكن ل يلزمه وفاء أو مع أصله جاز ل بشرط قطعه وجاز‬
‫بيع زرع بالوجه السابقة إن بدا صلحه وإل فمع أرضه أو بشرط قطعه أو قلعه وبدو صلح‬
‫ما مر بلوغه صفة يطلب فيها غالبا وبدو صلح بعضه كظهوره وعلى بائع ما بدا صلحه سقيه‬
‫ما بقي ويتصرف مشتريه ويدخل ف ضمانه بعد تلية فلو تلف بترك سقي انفسخ أو تعيب به‬
‫خي ‪ 3‬مشتر ول يصح بيع ما يغلب اختلط حادثه بوجوده كتي وقثاء إل ‪ 4‬بشرط قطعه فأن‬
‫وقع اختلط فيه أو فيما ل يغلب قبل تلية خي مشتر أن ل ‪ 5‬يسمح له بائع ول يصح بيع‬
‫برف سنبله بصاف ‪ 6‬وهو الاقلة ول رطب على نل بتمر وهو الزابنة ورخص ف العرايا ‪7‬‬
‫وهي بيع رطب أو عنب على شجر خرصا ولو لغنياء بتمر أو زبيب كيل فيما دون خسة‬
‫أوسق فإن زاد ف صفقات جاز وشرط ‪ 8‬تقابض ‪ 9‬بتسليم تر أو زبيب وتلية ف شجر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬إجانات‪ :‬بكسر المزة وتشديد اليم ما يغسل فيها‪.‬‬
‫‪ 2‬مغرسها‪ :‬بكسر الراء أي موضع غرسها‪.‬‬
‫‪ 3‬خي مشتر‪ :‬أي بي الفسخ والجازة‪.‬‬
‫‪ 4‬إل بشرط قطعه‪ :‬عند خوف الختلط فيصح البيع لزوال العذور ويصح فيما ل يغلب‬
‫اختلط ببيعه مطلقا وبشرط قطعه أو إبقاءه‪.‬‬
‫‪ 5‬إن ل يسمح له بائع‪ :‬ببة أو إعراض وإل فل خيار له لزوال العذور‪.‬‬
‫‪ 6‬بصاف‪ :‬من التب‪.‬‬

‫‪ 7‬العرايا‪ :‬جع عرية وهي ما يفردها مالكها للكل لنا عريت عن حكم جيع البساتي‪.‬‬
‫‪ 8‬وشرط‪ :‬ف صحة بيع العرايا‪.‬‬
‫‪ 9‬تقابض‪ :‬ف اللس لنه بيع مطعوم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -56-‬باب الختلف ف كيفية العقد‪:‬‬
‫اختلف مالكا أمر ‪ 1‬عقد ف صفة عقد معاوضة وقد صح كقدر عوض أو جنسه أو صفته أو‬
‫أجل أو قدره ‪ 2‬ول بينة أو تعارضتا تالفا غالبا فيحلف كل يينا تمع نفيا وإثباتا ويبدأ بنفي‬
‫وبائع ندبا ‪ 3‬ث إن أعرضا أو تراضيا وإل فإن سح أحدها أجب الخر وإل فسخاه أو أحدها‬
‫أو الاكم ث يرد مبيع بزيادة متصلة وأرش عيب فإن تلف رد مثله أو قيمته حي تلف ولو‬
‫ادعى بيعا والخر هبة حلف كل على نفي دعوى الخر ث يرده مدعيها بزوائده أو صحته‬
‫والخر فساده حلف ‪ 4‬مدعيها غالبا ولو رد مبيعا معينا معيبا فأنكر البائع أنه البيع حلف‪.‬‬
‫باب الرقيق ل يصح تصرفه ف مال بغي إذن سيده وإن سكت عليه فيد لالكه فإن تلف ف‬
‫يده ضمنه ف ذمته أو يد سيده ضمن الالك أيهما شاء والرقيق إنا يطالب بعد عتق وإن أذن له‬
‫ف تارة تصرف بسب إذنه وإن أبق وليس له نكاح ول تبع ول تصرف ف نفسه ول إذن ف‬
‫تارة ول يعامل سيده ومن عرف رقه ل يعامله حت يعلم الذن بسماع سيده أو بينة أو شيوع‬
‫‪ 5‬ولو تلف ف يد مأذون ثن سلعة باعها فاستحقت رجع عليه مشتر ببدله وله مطالبة السيد به‬
‫كما يطالبه بثمن ما اشتراه الرقيق ول يتعلق دين تارته برقبته ول بذمة سيده بل بال تارته‬
‫وبكسبه قبل حجر ول يلك ولو بتمليك‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أمر عقد‪ :‬الراد به ما يترتب عليه من القبض واليار والفسخ شيخنا "حاشية التجيمي" "‬
‫‪."314 – 2/313‬‬
‫‪ 2‬قدره‪ :‬كشهر أو شهرين‪.‬‬
‫‪ 3‬ندبا‪ :‬ل وجوبا لصول القصود بكل منهما‪.‬‬
‫‪ 4‬حلف مدعيها‪ :‬أي الصحة فيصدق لن الظاهر معه‪.‬‬
‫‪ 5‬أو شيوع‪ :‬بي الناس حفظا لاله‪.‬‬
‫باب السلم‪:‬‬
‫هو بيع موصوف ف ذمة بلفظ سلم فلو أسلم ف معي ل ينعقد وشرط له مع شروط البيع‬
‫حلول رأس مال وتسليمه بتسليم العي فلو أطلق ث سلم فيه صح كما لو أودعه بعد قبضه‬
‫السلم ل إن أحيل به وإن قبض فيه ومت فسخ ‪ 1‬وهو باق ‪ 2‬رد وإن عي ف اللس وبيان مل‬

‫التسليم إن أسلم ف مؤجل بحل ‪ 3‬ل يصلح له أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فسخ‪ :‬أي السلم بقتض له‪.‬‬
‫‪ 2‬وهو باق‪ :‬أي رأس الال‪.‬‬
‫‪ 3‬مل‪ :‬بفتح الاء أي مكان‪.‬‬
‫ص ‪ ... -57-‬لملة مؤنة وصح حال ومؤجل بأجل يعرفانه أو عدلن كإل عيد أو جادى‬
‫ويمل على الول ومطلقه حال وإن عينا شهورا ولو غي عربية صح ومطلقها هللية فإن‬
‫انكسر شهر حسب الباقي بالهلة وتم الول ثلثي وقدرة على تسليم عند وجوبه بل مشقة‬
‫عظيمة ولو بحل اعتيد نقله لبيع فلو أسلم فيما يعز كصيد بحل عزة ولؤلؤ كبار وياقوت‬
‫وأمة وأختها أو ولدها ل يصح أو فيما يعم فانقطع ف مله خي ل قبل انقطاعه فيه وعلم بقدر‬
‫كيل أو نوه وصح نو جوز بوزن وموزون بكيل يعد فيه ضابطا ومكيل بوزن ل بما ووجب‬
‫ف لب ‪ 1‬عدو سن وزن وفسد بتعيي نو مكيال غي معتاد ‪ 2‬وقدر من ثر قرية قليل ومعرفة‬
‫أوصاف يظهر با اختلف غرض وليس الصل عدمها وذكرها ف العقد بلغة يعرفانا وعدلن‬
‫ل جودة ورداءة ومطلقة ‪ 3‬جيد فيصح ف منضبط وإن اختلط كعتاب ‪ 4‬وخز وشهد ‪ 5‬وجب‬
‫وأقط وخل تر أو زبيب ل فيما ل ينضبط مقصوده كهريسة ومعجون وغالية ‪ 6‬وخف مركب‬
‫وترياق ملوط ورؤوس حيوان ول فيما تأثي ناره غي منضبط ول متلف كبمة ‪ 7‬وكوز‬
‫وطس وقمقم ومنارة وطنجي ‪ 8‬معمولة وجلد ويصح فيما صب منها ف قالب ‪ 9‬وأسطال‬
‫وشرط ف رقيق ذكر نوعه كتركي ولونه مع وصفه وسنه وقده طول أو غيه تقريبا وذكورته‬
‫أو أنوثته ل كحل وسن ونوها وف ماشية تلك إل وصفا وقدا وف طي نوع وجثة وف لم‬
‫غي صيد وطي نوع وذكر خصي رضيع معلوف جذع أو ضدها من فخذ أو غيها ويقبل‬
‫عظم معتاد وف ثوب جنسه ونوعه وطوله وعرضه وكذا غلظه وصفاقته ونعومته أو ضدها‬
‫ومطلقه خام وصح ف مقصور ومصبوغ قبل نسجه وف تر أو زبيب أو حب نوعه ولونه وبلده‬
‫وجرمه وعتقه وحداثته وف عسل مكانه وزمانه ولونه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬صح أن يؤدي عن مسلم فيه أجود أو أردأ صفة ويب قبول الجود ولو عجل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لب‪ :‬بكسر الباء وهو الطوب غي الرق‪.‬‬

‫‪ 2‬غي العتاد‪ :‬ككوز لنه قد يتلف قبل قبض ما ف الذمة فيؤدي إل التنازع‪.‬‬
‫‪ 3‬ومطلقة‪ :‬أي السلم فيه بأن ل يقيد بشيء منهما‪.‬‬
‫‪ 4‬عتاب وخز‪ :‬الول مركب من قطن والثان من إبريسم ووبر أو صوف‪.‬‬
‫‪ 5‬شهد‪ :‬بفتح الشي وضمها على الشهر مركب من عسل وشعة فهو شبيه بالتمر وفيه‬
‫النوي‪.‬‬
‫‪ 6‬غالية‪ :‬هي مركبة من مسك وعنب وعود وكافور كذا ف الروضة وف ترير النووي ذكر‬
‫الدهن مع الوليي فقط‪.‬‬
‫‪ 7‬برمة‪ :‬قدر‪.‬‬
‫‪ 8‬لنجي‪ :‬أي الدست‪.‬‬
‫‪ 9‬قالب‪ :‬بفتح اللم أفصح من كسرها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -58-‬مؤجل فلم يقبله لغرض صحيح ككونه حيوانا أو وقت نب ل يب ولو ظفر‬
‫به بعد الل ف غي مل التسليم ولنقله مؤنة ل يلزمه أداء ول يطالبه بقيمته وإن امتنع من قبوله‬
‫ث لغرض ل يب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬القراض ‪ 1‬سنة بإياب كأقرضتك هذا وكخذه بثله وقبول وشرط ‪ 2‬مقرض اختيار‬
‫وأهلية تبع وإنا يقرض ما يسلم فيه إل أمة تل لقترض وملك بقبضه ولقرض رجوع ل يبطل‬
‫به حق لزم ويرد مثل ولتقوم مثل صورة وأداؤه ‪ 3‬صفة ومكانا كمسلم فيه لكن له مطالبته‬
‫ف غي مل القراض بقيمة ماله مؤنة بحل القراض وقت الطالبة وفسد بشرط جر نفعا‬
‫للمقرض كرد زيادة وكأجل لغرض كزمن نب والقترض مليء فلو رد أزيد بل شرط فحسن‬
‫أو شرط أنقص أو أن يقرضه غيه أو أجل بل غرض لغا الشرط فقط وصح بشرط رهن‬
‫وكفيل وإشهاد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬القراض‪ :‬هو تليك الشيء على أن يرد مثله‪.‬‬
‫‪ 2‬وشرط معرض اختيار‪:‬فل يصح إقراض مكره كسائر عقوده‪.‬‬
‫‪ 3‬وأداؤه‪ :‬أي الشيء القترض‪.‬‬
‫ص ‪ ... -59-‬كتاب الرهن ‪1‬‬
‫أركانه عاقد ومرهون ومرهون به وصيغة وشرط فيها ما ف البيع فإن شرط فيه ‪ 2‬مقتضاه‬
‫كتقدم ‪ 3‬مرتن به أو مصلحة له كإشهاد أو ما ل غرض فيه صح ل ما يضر أحدها كأن ل‬
‫يباع وكشرط منفعته ‪ 4‬لرتن أو أن تدث ‪ 5‬زوائده مرهونة وف العاقد ‪ 6‬ما ف القرض فل‬

‫يرهن ول ‪ 7‬مال مجوره ‪ 8‬ول يرتن له إل لضرورة ‪ 9‬أو غبطة ظاهرة وف الرهون كونه عينا‬
‫ولو مشاعا أو أمة دون ولدها أو عكسه ويباعان عند الاجة ويقوم الرهون ث مع الخر‬
‫فالزائد قيمة الخر ويوزع الثمن عليهما ورهن جان ومرتد كبيعهما ورهن ‪ 10‬مدبر ومعلق‬
‫عتقه بصفة ل يعلم ‪ 11‬اللول قبلها باطل وصح رهن ما يسرع فساده إن أمكن ‪ 12‬تفيفه أو‬
‫رهن بال أو مؤجل يل قبل فساده ولو احتمال أو شرط بيعه وجعل ثنه رهنا وجفف ف‬
‫الول إن رهن بؤجل ل يل قبل فساده وبيع ف غيها عند ‪ 13‬خوفه ويكون ف الخية‬
‫ويعل ف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الرهن‪ :‬هو لغة الثبوت ومنه الالة الراهنة وشرعا‪ :‬جعل عي مال وثيقة بدين يستوف منها‬
‫عند تعذر وفائه‪.‬‬
‫‪ 2‬فيه‪ :‬أي ف الرهن‪.‬‬
‫‪ 3‬كتقدم مرتن به‪ :‬أي بالرهون عند تزاحم الغرماء‪.‬‬
‫‪ 4‬منفعته‪ :‬أي الرتن‪.‬‬
‫‪ 5‬يدث زوائده‪ :‬كثمرة الشجرة ونتاج الشاة‪.‬‬
‫‪ 6‬وف العاقد‪ :‬أي وشروط ف العاقد من راهن ومرتن‪.‬‬
‫‪ 7‬ول‪ :‬أبا كان أو جدا أو وصيا أو حاكما أو أمنية‪.‬‬
‫‪ 8‬مجوره‪ :‬من صب ومنون وسفيه‪.‬‬
‫‪ 9‬لضرورة أو غيطة‪ :‬له الرهن والرتان فيهما دون غيها مثالا للضرورة‪:‬أن يرهن على ما‬
‫يقترض لاجة الؤنة ليوف ما ينتظر من غلة أو حلول دين أو انفاق متاع كاسد مثالا للغيطة‪:‬‬
‫أن يرهن ما يساوي مائة ثن ما اشتراه بائة نسيئة وهو يساوى مائتي وإذا رهن فل يرهن إل‬
‫من أمي آمن‪.‬‬
‫‪ 10‬رهن مدبر‪ :‬أي معلق عتقه بوت سيده‪.‬‬
‫‪ 11‬ل يعلم اللول‪ :‬أي حلول الدين‪.‬‬
‫‪ 12‬أمكن تفيفه‪ :‬كرطب وعنب يتجففان‪.‬‬
‫‪ 13‬عند خوفه‪ :‬أي فساده حفظا للوثيقة وعمل بالشروط‪.‬‬
‫ص ‪ ... -60-‬غيها ثنه رهنا ول يضر طرو ما عرضه ‪ 1‬له كب ابتل وصح رهن معار بإذن‬
‫‪ 2‬وتعلق به الدين فيشترط ذكر جنسه وقدره وصفته ومرتن وبعد قبضه ل رجوع ‪ 3‬فيه‬
‫لالكه ول ضمان لو تلف وبيع براجعة مالكه ف حال ث رجع بثمنه وف الرهون به كونه دينا‬

‫معلوما ‪ 4‬ثابتا لزما ولو مآل وصح مزج رهن بنحو بيع إن توسط طرف رهن وتأخر الخر‬
‫وزيادة رهن بدين ل عكسه ول يلزم إل بقبضه بإذن أو إقباض من ‪ 5‬يصح عقده وله إنابة‬
‫غيه ل مقبض ورقيقه إل مكاتبه ول يلزم رهن ما بيد غيه منه إل بضي زمن إمكان قبضه‬
‫وإذنه فيه ويبأ به عن ضمان يد إيداعه ل ارتانه ويصل رجوع قبل قبضه بتصرف يزيل ملكا‬
‫كهبة مقبوضة وبرهن كذلك وكتابة ‪ 6‬وتدبي وإحبال ل بوطء وتزويج وموت عاقد وجنونه‬
‫وتمر وإباق وليس لراهن مقبض رهن ووطء وتصرف يزيل ملكا أو ينقصه كتزويج ول ينفذ‬
‫‪ 7‬إل إعتاق موسر وإيلده ويغرم قيمته وقت إعتاقه وإحباله رهنا والولد حر ‪ 8‬وإذا ل ينفذا‬
‫فانفك نفذ اليلد فلو ماتت بالولدة غرم قيمتها رهنا ولو علق بصفة فوجدت قبل الفك‬
‫فكإعتاق وإل نفذ وله انتفاع ل ينقصه كركوب وسكن ل بناء وغراس فإن فعل ل يقلع قبل‬
‫حلول بل بعده إن ل تف الرض بالدين وزادت به ث إن أمكن بل استرداد انتفاع يريده ل‬
‫يسترد وإل فيسترد ويشهد إن اتمه وله بإذن ‪ 9‬الرتن ما منعناه ل بيعه بشرط تعجيل مؤجل‬
‫أو رهن ثنه وله ‪ 10‬رجوع قبل تصرف راهن فإن تصرف بعده لغا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬إذا لزم فاليد ‪ 11‬للمرتن غالبا ولما شرط ‪ 12‬وضعه ‪ 13‬عند ثالث أو اثني‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ما عرضه له‪ :‬أي للفساد قبل اللول‪.‬‬
‫‪ 2‬بإذن‪ :‬من مالكه‪.‬‬
‫‪ 3‬ل رجوع فيه‪ :‬لالكه وإل ل يكن لذا الرهن معن أما قبله فله الرجوع فيه لعدم لزومه‪.‬‬
‫‪ 4‬معلوما‪ :‬للعاقدين قدرا وصفة فل يصح الرهن بدين مهول‪.‬‬
‫‪ 5‬من يصح عقده‪ :‬للرهن فل يصح شيء منها من غيه كصب ومنون سفه وكره‪.‬‬
‫‪ 6‬وكتابة وتدبي وإحبال‪ :‬لن مقصودها العتق وهو مناف للرهن‪.‬‬
‫‪ 7‬ول ينفذ‪ :‬شيء من هذه التصرفات لضرر الرتن بن‪.‬‬
‫‪ 8‬والولد حر‪ :‬أي الاصل من وطء الراهن‪.‬‬
‫‪ 9‬وله بإذن الرتن ما منعناه‪ :‬من تصرف وانتفاع فيحل الوطء فإن ل يبل فالرهن باله وإن‬
‫أحبل أو أعتق أو باع‪.‬‬
‫‪ 10‬وله‪ :‬أي للمرتن‪.‬‬
‫‪ 11‬فاليد‪ :‬ف الرهون‪.‬‬
‫‪ 12‬ولما‪ :‬أي الراهن والرتن‪.‬‬
‫‪ 13‬وضعه‪ :‬أي الرهون‪.‬‬

‫ص ‪ ... -61-‬ول ينفرد أحدها بفظه إل ‪ 1‬بإذن وينقل من هو بيده باتفاقهما وإن تغي حاله‬
‫وتشاحا وضعه حاكم عند عدل ويبيعه الراهن بإذن مرتن للحاجة ‪ 2‬ويقدم بثمنه فإن أب‬
‫الذن قال له الاكم‪ :‬ائذن أو أبرئ أو الراهن بيعه ألزمه الاكم به أو بوفاء فإن أصر باعه‬
‫الاكم ولرتن بيعه بإذن راهن وحضرته وللثالث بيعه إن شرطاه وإن ل يراجع الراهن بثمن‬
‫مثله حال من نقد بلده فإن زاد راغب قبل ‪ 3‬لزومه فليبعه وإل انفسخ والثمن عنده من ضمان‬
‫الراهن فإن تلف ف يده ث استحق الرهون رجع الشتري عليه أو على الراهن والقرار عليه‬
‫وعليه ‪ 4‬مؤنة الرهون ول ينع من مصلحته كفصد وحجم وهو أمانة بيد الرتن وأصل فاسد‬
‫كل عقد من رشيد كصحيحه ف ضمان وشرط كونه مبيعا له عند مل ‪ 5‬مفسد وهو ‪ 6‬قبله ‪7‬‬
‫أمانة وحلف ‪ 8‬ف دعوى تلف ل رد ولو وطئ لزمه ‪ 9‬مهر إن عذرت ث إن كان بل شبهة حد‬
‫ول يقبل دعواه جهل والولد رقيق غي نسيب وإل فل وعليه قيمة الولد لالكها ولو أتلف‬
‫مرهون فبدله رهن والصم فيه ‪ 10‬الالك فلو ‪ 11‬وجب قصاص واقتص ‪ 12‬فات الرهن أو‬
‫مال ل يصح عفوه عنه ول إبراء الرتن الان وسرى رهن إل زيادة ‪ 13‬متصلة ودخل ف رهن‬
‫حامل حلها ولو جن مرهون على أجنب قدم به فإن اقتص أو بيع له فات الرهن كما لو تلف‬
‫أو جن على سيده فاقتص ل إن وجد سبب مال وإن قتل مرهون مرهونا لسيده عند آخر‬
‫فاقتص فات الرهنان وإن وجب مال تعلق به حق مرتن القتيل فيباع إن ل تزد قيمته على‬
‫الواجب وثنه رهن فإن كانا مرهوني بدين أو بديني عند شخص فإن اقتص سيد فاتت الوثيقة‬
‫وإل نقصت ف الول وتنقل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬إل بإذن‪ :‬من العاقدين فيجوز النفراد‪.‬‬
‫‪ 2‬للحاجة‪ :‬أي عندها بأن حل الدين ول يوف‪.‬‬
‫‪ 3‬قبل لزومه‪ :‬أي البيع واستقرت الزيادة‪.‬‬
‫‪ 4‬وعليه‪ :‬أي الراهن الالك‪.‬‬
‫‪ 5‬مل‪ :‬بكسر الاء أي وقت اللول‪.‬‬
‫‪ 6‬وهو‪ :‬أي الرهون بذا الشرط‪.‬‬
‫‪ 7‬قبله‪ :‬أي قبل الل‪.‬‬
‫‪ 8‬وحلف‪ :‬أي الرتن فيصدق‪.‬‬
‫‪ 9‬وطئ‪ :‬الرتن الرهونة بشبهة أو بدونا‪.‬‬
‫‪ 10‬فيه‪ :‬أي ف البدل‪.‬‬

‫‪ 11‬فلو وجب قصاص‪ :‬ف الرهون التلف‪.‬‬
‫‪ 12‬واقتص‪ :‬أي الالك له أو عفا بل مال‪.‬‬
‫‪ 13‬زيادة متصلة‪ :‬أي ف الرهون كسمن وكب شجرة إذ ل يكن انفصالا بلف النفصلة‬
‫كثمرة وولد وبيض‪.‬‬
‫ص ‪ ... -62-‬ف الثانية لغرض وينفك بفسخ مرتن وبباءة من الدين ل بعضه فل ينفك‬
‫شيء إل إن تعدد عقد أو مستحق أو مدين أو مالك معار رهن‪.‬‬
‫فصل‪ :‬اختلفا ‪ 1‬ف رهن تبع أو قدره أو عينه أو قدر مرهون حلف راهن ولو ادعى أنما‬
‫رهناه عبدها بائة وأقبضاه وصدقه أحدها فنصيبه رهن بمسي وحلف الكذب وتقبل شهادة‬
‫الصدق عليه ولو اختلفا ف قبضه ‪ 2‬وهو بيد راهن أو مرتن وقال الراهن‪ :‬غصبته أو أقبضته‬
‫عن جهة ‪ 3‬أخرى حلف ولو أقر بقبضه ث قال‪ :‬ل يكن إقراري عن حقيقة فله تليفه وإن ل‬
‫يذكر تأويل ولو اختلفا ف جناية مرهون أو قال الراهن‪ :‬جن قبل قبض حلف منكر وإذا حلف‬
‫ف الثانية غرم الراهن القل من قيمته والرش ولو نكل حلف الن عليه ث بيع للجناية إن‬
‫استغرقت ‪ 4‬ولو أذن ف بيع مرهون فبيع ث قال‪ :‬رجعت قبله وقال الراهن بعده‪ :‬حلف الرتن‬
‫كمن عليه دينان بأحدها وثيقة فأدى أحدها ونوي دينها وإن أطلق جعله عما شاء‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من مات وعليه دين تعلق بتركته كمرهون ول ينع إرثا فل يتعلق بزوائدها وللوارث‬
‫إمساكها بالقل من قيمتها والدين ولو تصرف ولدين فظهر دين ول يسقط فسخ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اختلفا‪ :‬أي الراهن والرتن‪.‬‬
‫‪ 2‬قبضه‪ :‬أي الرهون‪.‬‬
‫‪ 3‬جهة أخرى‪ :‬كإعارة وإجارة وإيداع‪.‬‬
‫‪ 4‬استغرقت‪ :‬أي الناية قيمته وإل بيع منه بقدرها ول يكون الباقي رهنا لن اليمي الردودة‬
‫كالبينة أو كالقرار‪.‬‬
‫ص ‪ ... -63-‬كتاب التفليس ‪1‬‬
‫من عليه دين آدمي لزم حال زائد على ماله حجر عليه أو على وليه وجوبا بطلبه أو طلب‬
‫غرمائه أو بعضهم ودينه كذلك وسن إشهاد على حجره ول يل مؤجل بجر وبه ‪ 2‬يتعلق حق‬
‫الغرماء باله فل يصح تصرفه فيه با يضرهم كوقف وهبة ول بيعه ويصح إقراره بغب أو جناية‬
‫أو بدين أسند وجوبه لا قبل الجر ويتعدى الجر لا حدث بعده بكسب كاصطياد ووصية‬
‫وشراء ولبائع جهل أن يزاحم‪.‬‬

‫فصل‪ :‬يبادر ‪ 3‬قاض ببيع ماله ولو مركوبه ومسكنه وخادمه بضرته مع غرمائه ‪ 4‬ف سوقه‬
‫وقسم ثنه ندبا بثمن مثله حال من نقد بلد مله وجوبا وليقدم ما ياف فساده فما تعلق به حق‬
‫فحيوانا فمنقول فعقارا ث إن كان النقد غي دينهم اشترى إن ل يرضوا وإل صرف لم إل ف‬
‫نو سلم ول يسلم مبيعا قبل قبض ثنه وما قبض قسمه بي الغرماء فإن عسر أخر ول يكلفون‬
‫‪ 5‬إثبات أن ل غري غيهم فلو قسم فظهر غري أو حدث دين سبق سببه الجر شارك بالصة‬
‫ولو استحق مبيع قاض قدم مشتر ويون مونه حت يضي يوم قسم ماله بليلته إل أن يغتن‬
‫بكسب ويترك لمونه دست ثوب لئق ويلزم بعد القسم إجارة أم ولد وموقوف عليه ببقية دين‬
‫ل كسبه وإجارة نفسه وإذا أنكر غرماؤه إعساره فإن ل يعرف له مال حلف وإل لزمه بينة تب‬
‫باطنه وتشهد أنه معسر ل يلك إل ما يبقى لمونه وإذا أثبت أمهل والعاجز عنها يوكل القاضي‬
‫من يبحث عنه فإذا ظن إعساره بقرائن إضاقة شهد به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬التفليس‪ :‬لغة النداء على الفلس وشهره بصفة الفلس الأخوذ من الفلوس الت هي أخس‬
‫الموال وشرعا‪ :‬جعل الاكم الديون مفلسا بنعه من التصرف ف ماله‪.‬‬
‫‪ 2‬وبه‪ :‬أي وبالجر عليه بطلب وبدونه‪.‬‬
‫‪ 3‬يبادر قاض ببيع ماله‪ :‬بقدر الاجة لئل يطول زمن الجر ول يفرط ف البادرة لئل يطمع فيه‬
‫بثمن بس‪.‬‬
‫‪ 4‬مع غرمائه‪ .‬بأنفسهم أو نوابم لنه أطيب للقلوب ولنه يبي ما ف ماله من العيب فل يرد‬
‫وهم قد يزيدون ف الثمن‪.‬‬
‫‪ 5‬ول يكلفون إثبات أن ل غري غيهم‪ :‬لن الجر يشتهر ولو كان ث غريب لظهر وطلب‬
‫حقه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -64-‬فصل‪ :‬له فسخ معاوضة مضة ل تقع بعد حجر علمه ‪ 1‬فورا إن وجد ماله ف‬
‫ملك غريه ول يتعلق به حق لزم والعوض حال وتعذر حصوله بالفلس وإن قدمه ‪ 2‬الغرماء‬
‫بالعوض بنحو فسخت العقد ل بوطء وتصرف ‪ 3‬ولو تعيب بناية بائع بعد قبض أو أجنب‬
‫أخذه وضارب من ثنه بنسبة نقص القيمة وإل أخذه أو ضارب بثمنه وله أخذ بعضه ويضارب‬
‫بصة الباقي فإن كان قبض بعض الثمن أخذ ما يقابل باقيه ‪ 4‬والزيادة ‪ 5‬التصلة لبائع‬
‫والنفصلة ‪ 6‬لشتر فإن كانت ولد أمة ل ييز ول يبذل البائع قيمته بيعا وأخذ حصة الم ولو‬
‫وجد حل أو ثر ل يظهر عند بيع أو رجوع أخذه ولو غرس ‪ 7‬أو بن فإن اتفق هو وغرماؤه‬
‫على قلعه قلعوا أو عدمه تلكه بقيمته أو قلعه وغرم أرش نقصه ولو كان مثليا كب فخلطه بثله‬

‫أو بأردأ رجع بقدره من الخلوط أو بأجود فل ولو ‪ 8‬طحنه أو قصره أو صبغه بصبغة وزادت‬
‫قيمته فالفلس شريك بالزيادة أو بصبغ اشتراه منه أو من آخر فإن ل تزد قيمتهما على الثوب‬
‫فالصبغ مفقود وإل أخذ البائع مبيعه لكن الفلس شريك بالزيادة ‪ 9‬على قيمتهما‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬علمه فورا‪ :‬كخيار العيب بامع دفع الضرر‪.‬‬
‫‪ 2‬قدمه الغرماء بالعوض‪ :‬فله الفسخ لا ف التقدي من النة وقد يظهر عري آخر فيزاحه فيما‬
‫يأخذه ويصل الفسخ‪.‬‬
‫‪ 3‬وتصرف‪ :‬كاعتاق وبيع ووقف كما ف البة للوفق‪.‬‬
‫‪ 4‬باقية‪ :‬أي باقي الثمن ويكون ما قبضه ف مقابلة غي الأخوذ كما لو رهن عبدين بائة وتلف‬
‫أحدها وقد قبض خسي فالباقي مرهون بالباقي‪.‬‬
‫‪ 5‬الزيادة التصلة‪ :‬كسمن وتعلم صنعة بل معلم‪.‬‬
‫‪ 6‬النفصلة‪ :‬كثمرة وولد حدثا بعد البيع‪.‬‬
‫‪ 7‬لو غرس‪ :‬الرض البيعة له‪.‬‬
‫‪ 8‬لو طحنه‪ :‬أي الب البيع له‪.‬‬
‫‪ 9‬بالزيادة على قيمتها‪ :‬فله ف الخي ربع ثن الثوب لو قيمته مصبوغا‪.‬‬
‫باب الجر ‪:1‬‬
‫الجر بنون وصبا وسفه فالنون يسلب ‪ 2‬العبارة والولية ‪ 3‬إل إفاقة والصبا ‪ 4‬كذلك إل ما‬
‫استثن إل بلوغ بكمال خس عشرة سنة أو إمناء وإمكانه كمال تسع سني أو حيض وحبل‬
‫أنثى أمارة كنبت عانة كافر خشنة فإن بلغ رشيدا أعطى ماله والرشد صلح دين ومال بأن ل‬
‫يفعل مرما يبطل عدالة ول يبذر بأن يضيع مال‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الجر‪ :‬لغة النع وشرعا‪ :‬النع من التصرفات الالية‪.‬‬
‫‪ 2‬يسلب العبارة‪:‬كعبارة العاملة والدين كالبيع والسلم‪.‬‬
‫‪ 3‬الولية‪ :‬كولية النكاح واليصائ واليتام‪.‬‬
‫‪ 4‬الصبا‪ :‬القائم بذكر أو أنثى ولو ميزا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -65-‬باحتمال غب فاحش ف معاملة أو رميه ف بر أو صرفه ف مرم ل خي ونو‬
‫ملبس ومطاعم ويتب رشده قبل بلوغه فوق مرة فولد تاجر بماكسة ف معاملة ث يعقد وليه‬

‫وزراع بزراعة ونفقة عليها والرأة بأمر غزل وصون نو أطعمة عن نو هرة فلو فسق بعد فل‬
‫حجر أو بذر حجر عليه القاضي وهو وليه أو جن فوليه وليه ف صغر كمن بلغ غي رشيد ول‬
‫يصح من مجور سفه إقرار بنكاح أو بدين أو إتلف مال ول تصرف مال كبيع ول يضمن ما‬
‫قبضه من رشيد بإذنه وتلف قبل طلب ويصح إقراره بعقوبة ونفيه نسبا وعبادته بدنية أو مالية‬
‫واجبة لكن ل يدفع الال بل إذن ول تعيي وإذا سافر لنسك واجب فقد مر أو تطوع وزادت‬
‫مؤنة سفره على نفقته العهودة فلوليه منعه إن ل يكن ف طريقه كسب قدر الزيادة وهو‬
‫كمحصر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ول صب أب فأبوه فوصي فقاض ‪ 1‬ويتصرف بصلحة ولو نسيئة ‪ 2‬وبعرض وأخذ‬
‫شفعة ويشهد ف بيعه نسيئة ويرتن ويبن عقاره بطي وآجر ‪ 3‬ول يبيعه إل لاجة أو غبطة ‪4‬‬
‫ظاهرة ويزكي ماله ويونه بعروف فإن ادعى بعد كماله ‪ 5‬بيعا بل مصلحة على وصي أو أمي‬
‫حلف ‪ 6‬أو أب أو أبيه حلفا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فقاض‪ :‬بنفسه أو أمينه‪.‬‬
‫‪ 2‬نسيئة‪ :‬أي بأجل بسب العرف‪.‬‬
‫‪ 3‬آخر‪ :‬أي طوب مرق ل ببس بدل الطي لكثرة مؤنته ول بلب بدل الخر لقلة بقائه‪.‬‬
‫‪ 4‬أو غبطة ظاهرة‪ :‬بأن يرغب فيه بأكثر من ثن مثله وهو يد مثله ببعض ذلك الثمن أو خيا‬
‫منه بكله‪.‬‬
‫‪ 5‬كماله‪ :‬ببلوغ ورشد‪.‬‬
‫‪ 6‬حلف‪ :‬أي الدعى‪.‬‬
‫باب الصلح ‪:1‬‬
‫شرطه بلفظه سبق ‪ 2‬خصومة وهو يري بي متداعيي فإن كان على إقرار وجرى من عي‬
‫مدعاة على غيها فبيع أو إجارة أو غيها ‪ 3‬أو على بعضها فهبة للباقي فتثبت‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الصلح‪ :‬هو لغة قطع الناع وشرعا‪ :‬عقد يصل به ذلك وهو أنواع‪ :‬صلح بي السلمي‬
‫والشركي وصلح بي المام والبغاة وصلح بي الزوجي عند الشقاق وصلح ف العاملة والدين‬
‫وهو الراد‪.‬‬
‫‪ 2‬سبق خصومه‪ :‬فلو قال من غي سبقها صالن عن إدراك بكذا ل يصح نعم هو كناية ف‬

‫البيع كما قاله الشيخان‪.‬‬
‫‪ 3‬أو غيها‪ :‬كجعالة وإعارة وسلم وخلع كأن صالة منها على أن يطلقها طلقة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -66-‬أحكامها ‪ 1‬أو من دين على غيه فقد مر أو ‪ 2‬على بعضه فإبراء عن باقيه‬
‫وصح بلفظ نو إبراء أو من حال على مؤجل مثله أو عكس لغا وصح ‪ 3‬تعجيل إل إن ظن‬
‫صحة أو من عشرة حالة على خسة مؤجلة برئ من خسة وبقيت خسة حالة أو عكس لغا أو‬
‫كان على غي إقرار لغا وصالن عما تدعيه ليس إقرار ويري بي مدع وأجنب فإن صال عن‬
‫عي وقال‪ :‬وكلن الغري وهو مقر لك أو وهي لك صح وإن صال ‪ 4‬عنها لنفسه صح إن قال‬
‫وهو مقر وإل فشراء مغصوب إن قال وهو مبطل وإل لغا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الطريق النافذ ل يتصرف فيه ببناء ‪ 5‬أو غرس ول با يضر مارا فل يرج فيه مسلم‬
‫جناحا ‪ 6‬أو ساباطا إل ‪ 7‬إذا ل يظلم ورفعه بيث ير تته منتصب وعليه حولة عالية وراكب‬
‫وممل بكنيسة على بعي إن كان مر فرسان وقوافل وغي النافذ الال عن نو مسجد يرم‬
‫إخراج إليه لغي أهله ولبعضهم بل إذن كفتح باب أبعد من رأسه أو أقرب مع تطرق من القدي‬
‫وجاز صلح بال على فتحه ل على إخراج ف نافذ أو غيه وأهله من نفذ بابه إليه وتتص‬
‫شركة كل با بي بابه ورأس غي النافذ ولغيهم فتح باب إليه ل لتطرق ولالك فتح كوات ‪8‬‬
‫وباب بي داريه والدار بي مالكي إن اختص به أحدها منع الخر ما يضر كوضع خشب أو‬
‫بناء عليه فلو رضي الالك مانا فإعارة ‪ 9‬فإن رجع بعد وضع أبقاه بأجرة أو رفعه بأرش أو‬
‫بعوض فإن أجر العلو للوضع فإجارة ‪ 10‬أو باعه لذلك أو حق الوضع فهو عقد مشوب ببيع‬
‫وإجارة فإذا وضع ل يرفعه مالك الدار ولو اندم فأعاده فللمستحق الوضع ومت رضي ببناء‬
‫عليه شرط بيان مله وسكه وصفته وصفة سقف عليه أو على أرض كفى الول وإن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أحكامها‪ :‬أي البيع والجارة والبة وغيها‪.‬‬
‫‪ 2‬أو على بعضه فإبراء‪...‬إل كصالتك عن اللف الذي ل عليك على خسمائة لصدق حد‬
‫البراء عليه ويسمى هو والصلح على بعض العي صلح حطيطة‪.‬‬
‫‪ 3‬لغا‪ :‬أي الصلح فل يلزم الجل ف الول ول السقاط ف الثان لنما وعد من الدائن‬
‫والدين‪.‬‬
‫‪ 4‬صال عنها‪ :‬أي الجنب عن العي‪.‬‬
‫‪ 5‬ببناء‪ :‬لطيطة أو غيها‪.‬‬
‫‪ 6‬جناحا‪ :‬أي روشنا‪.‬‬

‫‪ 7‬ساباطا‪ :‬أي سقيفة على حائطي والطريق بينهما‪.‬‬
‫‪ 8‬كوات‪ :‬بفتح الكاف أشهر من ضمنها أي طاقات لستضاءة وغيها بل له إزالة بعض‬
‫الدار وجعل شباك‪.‬‬
‫‪ 9‬فإعارة‪ :‬له الرجوع فيها قبل الوضع عليه وبعده كسائر العواري‪.‬‬
‫‪ 10‬فإجارة‪ :‬تصح بغي تقدير مدة وتتأبد للحاجة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -67-‬اشتركا فيه منع كل ما يضر بل رضا فله كأجنب أن يستند ويسند إليه ما ل‬
‫يضر ول يلزم شريكا عمارة وينع إعارة منهدم بنقضه ل بآلة بنفسه والعاد ملكه ولو أعاداه‬
‫بنقضه فمشترك أو أحدها وشرط له الخر زيادة جاز وله صلح بال على إجراء ماء غي‬
‫غسالة ف ملك غيه أو إلقاء ثلج ف أرضه ولو تنازعا جدارا أو سقفا بي ملكيهما فإن علم أنه‬
‫بن مع بناء أحدها فله اليد وإل فلهما فإن أقام أحدها بينة أو حلف قضى له وإل جعل‬
‫بينهما‪.‬‬
‫باب الوالة ‪:1‬‬
‫أركانا ميل ومتال ومال عليه ودينان ‪ 2‬وصيغة وشرط لا رضا الولي ‪ 3‬وثبوت الديني‬
‫وصحة اعتياض عنهما كثمن وتصح بنجم كتابة وعلم بالديني قدرا وصفة وتساويهما كذلك‬
‫‪ 4‬ويبأ با ميل ‪ 5‬ويسقط دينه ويلزم دين متال مال عليه فإن تعذر أخذه ل يرجع على ميل‬
‫وإن شرط يساره أو جهله ولو فسخ ‪ 6‬بيع وقد أحال مشتر بثمن بطلت ل بائع به ولو أحال‬
‫بائع بثمن رقيق فاتفق البيعان والتال على حريته أو ثبتت ببينة ل تصح الوالة فإن كذبما‬
‫التال ول بينة فلكل تليفه على نفي العلم وبقيت ولو اختلفا ‪ 7‬هل وكل أو أحال حلف‬
‫منكر الوالة ل مع اتفاق على لفظها ول يتمل وكالة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الوالة‪ :‬بفتح الاء أفصح من كسرها لغة‪ :‬التحول والنتقال وشرعا‪ :‬عقد يقتضي نقل دين‬
‫من ذمة إل ذمة‪.‬‬
‫‪ 2‬دينان‪ :‬دين للمحتال على اليل ودين للمحيل على الال عليه‪.‬‬
‫‪ 3‬الولي‪ :‬أي اليل والتال‪.‬‬
‫‪ 4‬كذالك‪ :‬أي قدرا وصفة وجنسا‪.‬‬
‫‪ 5‬با‪ :‬أي بالوالة‪.‬‬
‫‪ 6‬فسخ بيع‪ :‬بعيب أو غيه كإقالة وتالف‪.‬‬
‫‪ 7‬ولو اختلفا‪ :‬أي الدين والدائن‪.‬‬

‫ص ‪ ... -68-‬كتاب الضمان ‪1‬‬
‫أركانه مضمون عنه وله وفيه وصيغة وضامن وشرط فيه أهلية تبع واختيار وصح ضمان رقيق‬
‫‪ 2‬بإذن سيده ل له فإن عي للداء جهة وإل فمما يكسبه بعد إذن وما بيد مأذون وف‬
‫الضمون له معرفته ل رضاه ول رضا الضمون عنه ومعرفته وف الضمون فيه ثبوته وصح‬
‫ضمان درك بعد قبض ما يضمن كأن ضمن لشتر الثمن أو لبائع البيع إن خرج مقابله مستحقا‬
‫أو معيبا أو ناقصا لنقص صفة أو صنجة ولزومه ولو مآل كثمن وعلم به إل ف إبل دية كإبراء‬
‫ولو ضمن من درهم إل عشرة صح ف تسعة كإقرار ونوه وتصح كفالة ‪ 3‬عي مضمونة وبدن‬
‫غائب ومن يستحق حضوره ملس الكم لق ل ما ل أو لدمي بإذنه ولو صبيا ومنونا‬
‫ومبوسا وميتا ليشهد على صورته فإن كفل بدن من عليه مال شرط لزومه ل علم به ث إن‬
‫عي مل تسليم وإل فمحلها ويبأ كفيل بتسليمه فيه ‪ 4‬بل حائل كتسليمه نفسه عن كفيل فإن‬
‫غاب لزمه إحضاره إن أمكن ‪ 5‬ويهل مدته ث إن ل يضره حبس ول يطالب كفيل بال ولو‬
‫شرط أنه يغرمه ل ‪ 6‬تصح وف الصيغة لفظ ‪ 7‬يشعر بالتزام كضمنت دينك عليه أو تملته أو‬
‫تقلدته أو تكفلت ببدنه أو أنا بالال أو بإحضار الشخص ضامن أو كفيل ول يصحان ‪ 8‬بشرط‬
‫براءة أصيل ول ‪ 9‬بتعليق ول تأقيت ‪ 10‬ولو كفل وأجل إحضارا بعلوم صح كضمان حال‬
‫مؤجل به‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الضمان‪ :‬هو لغة اللتزام وشرعا‪ :‬يقال للتزام دين ثابت ف ذمة الغي أو إحضار عي‬
‫مضمونة أو بدن من يستحق حضوره‪.‬‬
‫‪ 2‬رقيق‪ :‬مكاتب أو غيه‪.‬‬
‫‪ 3‬كفالة عي مضمونة بغصب أو غيه أي كفالة ردها إل مالكها‪.‬‬
‫‪ 4‬فيه‪ :‬أي ف مل التسليم الذكور‪.‬‬
‫‪ 5‬إن أمكن‪ :‬بأن عرف مله وأمن الطريق‪.‬‬
‫‪ 6‬ل تصح‪ :‬أي الكفالة‪.‬‬
‫‪ 7‬لفظ يشعر بالتزام‪ :‬لن الرضا ل يعرف إل به وف معناه الكتابة مع نية وإشارة أخرس‬
‫مفهمة‪.‬‬
‫‪ 8‬ول يصحان‪ :‬أي الضمان والكفالة‪.‬‬
‫‪ 9‬ول بتعليق‪ :‬نو إذا جاء الغد فقد ضمنت ما على فلن أكفلت بدنه‪.‬‬
‫‪ 10‬وتوقيت‪ :‬نو أنا ضامن ما على فلن أو كفيل ببدنه إل شهر فإذا مضى برئت‪.‬‬

‫ص ‪ ... -69-‬وعكسه ول يلزم تعجيل ولستحق مطالبة ضامن وأصيل ولو برئ برئ ضامن‬
‫ول عكس ف إبراء ولو مات أحدها حل عليه ولضامن بإذن مطالبة أصيل بتخليصه بأداء إن‬
‫طولب ورجوع عليه ولو صال عن الدين با دونه ل يرجع إل با غرم ومن أدى دين غيه بإذن‬
‫ول ضمان رجع ث إنا يرجع مؤد إذا أشهد بأداء ولو رجل ليحلف معه أو أدى بضرة مدين‬
‫أو صدقة دائن‪.‬‬
‫ص ‪ ... -70-‬كتاب الشركة ‪1‬‬
‫هي شركة أبدان بأن يشتركا ليكون بينهما كسبهما ومفاوضة ليكون بينهما كسبهما وعليهما‬
‫ما يغرم ‪ 2‬ووجوه ليكون بينهما ربح ما يشتريانه لما ‪ 3‬وعنان وهي الصحيحة وأركانا‬
‫عاقدان ومعقود عليه وعمل وصيغة وشرط فيها لفظ يشعر بإذن ف تارة وف العاقدين أهلية‬
‫توكيل وتوكل وف العقود عليه كونه مثليا ‪ 4‬خلط قبل عقد بيث ل يتميز أو مشاعا ل تساو‬
‫ول علم ‪ 5‬بنسبة عند عقد وف العمل مصلحة بال ونقد بلد فل يبيع بثمن مثل وث راغب‬
‫بأزيد ول يسافر به ول يبضعه ‪ 6‬بل إذن ولكل فسخها وينعزلن با ينعزل ‪ 7‬به الوكيل ل‬
‫عازل بعزله للخر والربح والسر بقدر الالي وإن شرطا خلفه وتفسد به فلكل على الخر‬
‫أجرة عمله له ونفذ التصرف والشريك كمودع وحلف ف اشتريته أو أن ما بيدي ل أو‬
‫للشركة ل ف اقتسمنا وصار ل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الشركة‪ :‬هي لغة الختلط وشرعا‪ :‬ثبوت الق ف شيء لثني فأكثر على جهة الشيوع‪.‬‬
‫‪ 2‬ما يغرم‪ :‬بسبب غصب أو نوه‪.‬‬
‫‪ 3‬وعنان أي وشركة عنان وهي بكسر العي على الشهور من عن الشيء ظهر أو من عنان‬
‫الدابة‪.‬‬
‫‪ 4‬مثليا‪ :‬نقدا أو غيه ولو دراهم مغشوشة استمر ف البلد رواجها‪.‬‬
‫‪ 5‬ل علم بنسبة‪ :‬أي بقدرها بينهما أهو النصف أم غيه‪.‬‬
‫‪ 6‬ول يبضعه‪ :‬أي يدفعه لن يعمل فيه متبعا‪.‬‬
‫‪ 7‬با ينعزل به الوكيل‪ :‬كموت أحدها وجنونه وإعمائه وغيها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -71-‬كتاب الوكالة ‪.1‬‬
‫أركانا موكل ووكيل وموكل فيه وصيغة وشرط ف الوكل صحة مباشرته الوكل فيه غالبا‬
‫فيصح توكيل ول وف الوكيل صحة مباشرته التصرف لنفسه غالبا وتعيينه وف الوكل فيه أن‬
‫يلكه الوكل فل يصح ف بيع ما سيملكه وطلق من سينكحها إل تبعا وأن يقبل نيابة فيصح‬

‫ف ‪ 2‬عقد وفسخ وقبض وإقباض وخصومة وتلك مباح واستيفاء عقوبة ل إقرار والتقاط‬
‫وعبادة إل ف نسك ودفع نو زكاة وذبح نو أضحية ول شهادة ونو ظهار ويي وأن يكون‬
‫معلوما ولو بوجه كبيع أموال وعتق أرقائي ل نو كل أموري ويب شراء عبد بيان ‪ 3‬نوعه‬
‫ودار بيان ملة وسكة ‪ 4‬ل ثن وف الصيغة لفظ موكل يشعر برضاه كوكلتك أو بع وصح‬
‫تأقيتها ‪ 5‬وتعليق ‪ 6‬ل لا ول لعزل ولو قال‪ :‬وكلتك ومت عزلتك فأنت وكيل صحت فإن‬
‫عزله ل يصر وكيل ونفذ تصرفه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الوكيل بالبيع مطلقا كالشريك فل يبيع بثمن مثل وث راغب بأزيد وبغب ‪ 7‬فاحش فلو‬
‫خالف وسلم ضمن ولو وكله ليبيع مؤجل صح وحل مطلقا أجل على ‪ 8‬عرف ول يبيع لنفسه‬
‫وموليه وله قبض ثن حال ث يسلم البيع فإن سلم قبله ضمن وليس لوكيل بشراء شراء معيب‬
‫فإن اشتراه جاهل وقع للموكل ولكل والشراء ف الذمة رده ل إن رضي موكل أو اشترى بعي‬
‫ماله فل يرد وكيل ولوكيل توكيل بل إذن فيما ل يتأتى منه وإذا وكل بإذنه فالثان وكيل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الوكالة‪ :‬بفتح الواو وكسرها لغة‪ :‬التفويض والفظ وشرعا‪ :‬تفويض شخص أمره إل آخر‬
‫فيما يقبل النيابة ليفعله ف حياته‪.‬‬
‫‪ 2‬ف عقد‪ :‬كبيع وهبة‪.‬‬
‫‪ 3‬بيان نوعه‪ :‬كتركي وهندي وبيان صنفه إن اختلف النوع اختلفا ظاهرا‪.‬‬
‫‪ 4‬سكة‪ :‬بكسر السي أي الزقاق‪.‬‬
‫‪ 5‬وصح تأقيتها‪ :‬أي الوكالة نو وكلتك ف كذا إل رجب‪.‬‬
‫‪ 6‬وتعليق‪ :‬لتصرف نو‪ :‬وكلتك الن ف بيع كذا ول تبعه حت يئ رجب لنه إنا علق‬
‫التصرف فليس له بيعه قبل ميئه‪.‬‬
‫‪ 7‬بغب فاحش‪ :‬بأن ل يتمل غالبا بلف اليسي غالبا فيغتفر فبيع ما يساوي عشرة بتسعة‬
‫متمل وبثمانية غي متمل‪.‬‬
‫‪ 8‬على عرف‪ :‬ف البيع بي الناس فإن ل يكن عرف راعي الوكيل النفع للموكل ويشترط‬
‫الشهاد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -72-‬الوكل فل يعزله الوكيل فإن قال‪ :‬وكل عنك فوكيل الوكيل فينعزل بعزل‬
‫وانعزال وحيث جاز له توكيل فليوكل أمينا إل إن عي له غيه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أمره ببيع لعي أو به ‪ 1‬أو فيه تعي فلو أمره بائة ل يبع بأقل ول بأزيد إن ناه أو عي‬
‫مشتريا أو بشراء شاة موصوفة بدينار فاشترى به شاتي بالصفة وساوته إحداها وقع للموكل‬

‫ومت خالفه ف بيع ماله أو شراء بعينه لغا ‪ 2‬أو شراء ف ذمة وقع للوكيل وإن سي الوكل ول‬
‫يصح إياب ببعت وكلك والوكيل أمي فإن ‪ 3‬تعدى ضمن ول ينعزل وأحكام عقده كرؤية‬
‫ومفارقة ملس وتقابض فيه تتعلق به ولبائع مطالبته بثمن إن قبضه وإل فل إن كان معينا وإل‬
‫طالبه إن ل يعترف بوكالته وإل طالب كل والوكيل كضامن ولو تلف ثن قبضه واستحق مبيع‬
‫طالبه مشتر والقرار على الوكل‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الوكالة جائزة ‪ 4‬فترتفع ‪ 5‬حال بعزل ‪ 6‬أحدها وبتعمده إنكارها بل غرض وبزوال‬
‫شرطه وملك موكل ولو اختلفا ‪ 7‬فيها أو قال قبل تسليمه البيع أو بعده‪ :‬بق قبضت الثمن‬
‫وتلف أو قال‪ :‬أتيت بالتصرف فأنكر الوكل حلف ولو اشترى أمة بعشرين وزعم أن الوكل‬
‫أمره فقال‪ :‬بل بعشرة وحلف فإن اشتراها بعي مال الوكل وساه ف عقد بطل أو بعده أو‬
‫اشتراها ف ذمة وساه كما مر وصدقه البائع فكذلك وإل وقع للوكيل وحلف البائع على نفي‬
‫العلم إن كذبه أو سكت وقد اشتراها بالعي وساه بعد العقد وسن لقاض حينئذ رفق بالبائع ف‬
‫هذه وبالوكل مطلقا ليبيعاها للوكيل ولو ‪ 8‬بتعليق ولو قال‪ :‬قضيت الدين فأنكر مستحقه‬
‫حلف ولن ‪ 9‬ل يصدق ف أداء تأخيه لشهاد به ومن ادعى أنه وكيل بقبض ما على زيد ل‬
‫يب دفعه إل ببينة ويوز إن صدقه أو أنه متال به أو وارث له وصدقه وجب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أو به‪ :‬أي بعي من الموال‪.‬‬
‫‪ 2‬لغا‪ :‬أي التصرف لن الوكل ل يأذن فيه‪.‬‬
‫‪ 3‬فإن تعدى‪ :‬كأن ركب الدابة ولبس الثوب‪.‬‬
‫‪ 4‬جائزة‪ :‬أي غي لزمة من جانب الوكل والوكيل‪.‬‬
‫‪ 5‬فترتفع حال‪ :‬أي من غي توقف على علم الغالب منها بسبب ارتفاعها‪.‬‬
‫‪ 6‬بعزل أحدها‪ :‬بأن يعزل الوكيل نفسه أو يعزله الوكل سواء كان بلفظ العزل أو ل‬
‫كفسخت الوكالة أو أبطلتها أو رفعتها‪.‬‬
‫‪ 7‬ولو اختلفا فيها‪ :‬أي ف أصلها كأن قال وكلتن ف كذا فأنكره أو صفتها كأن قال‪ :‬وكلتن‬
‫ف البيع نسيئة أو بالشراء بعشرين فقال‪ :‬بل نقدا أو بعشرة‪.‬‬
‫‪ 8‬ولو بتعليق‪ :‬كأن يقول له البائع‪ :‬إن ل يكن موكلك أمرك بشراء المة بعشرين فقد بعتكها‬
‫با ويقول الوكل‪ :‬إن كنت أمرتك بشراء المة إل آخره فيقبل هو لتحل له باطنا‪.‬‬
‫‪ 9‬ولن ل يصدق‪ :‬كمستعي وغاصب ومدين‪.‬‬

‫ص ‪ ... -73-‬كتاب القرار ‪1‬‬
‫أركانه مقر ومقر له وبه وصيغة وشرط فيها ‪ 2‬لفظ يشعر بالتزام كقوله لزيد علي أو عندي‬
‫كذا وعلي أو ف ذمت للدين ومعي أو عندي للعي وجواب ل عليك ألف أو أليس ل عليك‬
‫ألف ببلى أو نعم أو صدقت أو أنا مقر به أو نوها إقرار كجواب اقض اللف الذي ل عليك‬
‫بنعم أو أقضي غدا أو أمهلن أو حت أقعد أو أفتح الكيس أو أجد أو نوها ل بزنه أو خذه أو‬
‫اختم عليه أو اجعله ف كيسك أو أنا مقر به أو أقر به أو نوها وف القر إطلق تصرف‬
‫واختيار فل يصح من صب ومنون ومكره فإن ادعى بلوغا بإمناء مكن صدق ول يلف أو‬
‫بسن كلف بينة والسفيه والفلس مر حكمهما وقبل إقرار رقيق بوجب عقوبة وبدين جناية‬
‫ويتعلق ‪ 3‬بذمته فقط إن ل يصدقه سيده وقبل ‪ 4‬عليه بدين تارة أذن له فيها وإقرار مريض‬
‫ولو لوارث ول يقدم إقرار صحة ول مورث وف القر له أهلية استحقاق فل يصح ‪ 5‬لدابة فإن‬
‫قال‪ :‬بسببها لفلن صح كحمل هند وإن أسند لهة ل تكن ف حقه وعدم تكذبيه وف القر به‬
‫أن ل يكون للمقر فقوله داري أو دين لعمرو لغو ل هذا لفلن وكان ل إل أن أقررت به وأن‬
‫يكون بيده ولو مآل فلو أقر برية شخص ث اشتراه حكم با وكان اشتراؤه افتداء من جهته‬
‫وبيعا من جهة البائع فله ‪ 6‬اليار وصح بجهول فلو قال‪ :‬علي شيء أو كذا قبل تفسيه بغي‬
‫عيادة ورد سلم ونس ل يقتن ولو أقر بال وإن وصفه ‪ 7‬بنحو عظم قبل تفسيه با قل منه‬
‫وبستولدة ‪ 8‬ولو قال‪ :‬شيء شيء أو كذا كذا لزمة شيء أو شيء وشيء‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬القرار‪ :‬هو لغة الثبات من قر الشيء ثبت وشرعا‪ :‬إخبار الشخص بق عليه ويسمى‬
‫اعترافا أيضا‪.‬‬
‫‪ 2‬فيها‪ :‬أي ف الصيغة‪.‬‬
‫‪ 3‬ويتعلق بذمته فقط‪ :‬أي دون رقبته‪.‬‬
‫‪ 4‬وقبل عليه‪ :‬أي القرار على سيده‪.‬‬
‫‪ 5‬فل يصح لدابته‪ :‬أي القرار لنا ليست أهل لذلك‪.‬‬
‫‪ 6‬فله اليار‪ :‬أي خيار اللس وخيار الشرط وخيار العيب‪.‬‬
‫‪ 7‬وصفة بنحو عظم‪ :‬كقوله مال عظيم أو كبي أو كثي‪.‬‬
‫‪ 8‬بستولدة‪ :‬لنا ينتفع با وتؤجر وإن كانت ل تباع‪.‬‬
‫ص ‪ ... -74-‬أو كذا وكذا فشيئان أو كذا درهم برفع أو نصب أو جر أو سكون أو كذا‬
‫كذا درهم با أو كذا وكذا درهم بل نصب فدرهم أو به فدرهان أو ألف ودرهم قبل تفسي‬

‫اللف بغي الدرهم أو خسة وعشرون درها فالكل دراهم أو الدراهم الت أقررت با ناقصة‬
‫الوزن أو مغشوشة فإن كانت دراهم البلد كذلك أو وصله قبل أو درهم ف عشرة فإن أراد‬
‫معية فأحد عشر أو حسابا عرفه فعشرة وإل فدرهم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لو قال‪ :‬عندي سيف أو خف ف ظرف أو عبد عليه ثوب ل يلزمه الظرف والثوب أو‬
‫عكسه لزماه فقط أو دابة بسرجها أو ثوب مطرز لزمه الكل أو ف مياث أب ألف فإقرار على‬
‫أبيه بدين أو مياثي من أب فوعد هبة أو على درهم درهم لزمه درهم أو ودرهم فدرهان أو‬
‫ودرهم ودرهم فثلثة إل إن نوى بالثالث تأكيد الثان فدرهان ومت أقر ببهم كثوب وطولب‬
‫ببيانه فأب حبس ولو بي وكذبه القر له فليبي وليدع ويلف القر على نفيه ولو أقر بألف‬
‫وبألف فألف ولو اختلف قدر فالكثر فلو تعذر جع لزماه ولو قال‪ :‬له على ألف قضيته أو ل‬
‫تلزم أو من ثن نو خر لزمه أو من ثن عبد ل أقبضه قبل أو علق فل شيء وحلف مقر ف علي‬
‫أو عندي أو معي ألف وفسره بوديعة فقال‪ :‬ل عليك ألف آخر وف دعواه تلفا أوردا بعده‬
‫ومقر له ف قوله ف ذمت أو دينا ولو أقر ببيع أو هبة وقبض فيها فادعى فساده ل يقبل وله‬
‫تليف القر له فإن نكل حلف القر وبطل ‪ 1‬أو قال‪ :‬هذا لزيد بل لعمرو أو غصبته من زيد بل‬
‫من عمر وسلم لزيد وغرم بدله لعمرو وصح استثناء نواه قبل فراغ القرار واتصل ول يستغرق‬
‫ول يمع ف استغراق وهو من إثبات نفي وعكسه فلو قال‪ :‬له علي عشرة إل تسعة إل ثانية‬
‫لزمه تسعة وصح من غي جنسه كألف درهم إل ثوبا إن بي بثوب قيمته دون ألف وصح من‬
‫معي كهذه الدار له إل هذا البيت أو هؤلء العبيد له إل واحدا وحلف ف بيانه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أقر ‪ 2‬بنسب فإن ألقه بنفسه شرط إمكان وتصديق مستلحق أهل له ‪ 3‬ولو استلحق‬
‫اثنان أهل ‪ 4‬لق من صدقه وأمته إن كانت فراشا فولدها لصاحبه ‪ 5‬وإل فإن قال‪:‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وبطل‪:‬أي البيع أو البة لن اليمي الردودة كالقرار أو كالبينة وكل منهما يفيد صدق‬
‫القر‪.‬‬
‫‪ 2‬أقر بنسب‪ :‬يعن من يصح إقراره بأن قال‪ :‬هذا ابن‪.‬‬
‫‪ 3‬أهل له‪ :‬أي للتصديق‪.‬‬
‫‪ 4‬أهل‪ :‬يعن للبصديق‪.‬‬
‫‪ 5‬لصاحبه‪ :‬أي الفراش‪.‬‬
‫ص ‪ ... -75-‬هذا ولدي ثبت نسبه ل إيلد أو وعلقت به ف ملكي ثبتا وإن ألقه بغيه‬
‫كهذا أخي أو عمي شرط مع ما مر كون اللحق به رجل ميتا وإن نفاه وكون القر ل ولء‬

‫عليه وكونه وارثا حائزا فلو أقر أحد حائزين بثالث دون الخر ل يشارك القر ظاهرا فإن مات‬
‫الخر ول يرثه إل القر ثبت النسب أو ابن حائز بأخ فأنكر نسبه ل يؤثر ولو أقر بن يجبه‬
‫كأخ أقر بابن ثبت النسب ل الرث‪.‬‬
‫ص ‪ ... -76-‬كتاب العارية ‪1‬‬
‫أركانا مستعي ومعار وصيغة ومعي وشرط فيه ما ف مقرض وملكه ‪ 2‬النفعة كمكتر ل مستعي‬
‫وف الستعي تعيي وإطلق تصرف وله إنابة من يستوف له وف العار انتفاع مباح مع بقائه‬
‫وتكره ‪ 3‬استعارة وإعارة فرع أصله لدمة وكافر مسلما وف الصيغة لفظ يشعر بالذن ف‬
‫النتفاع كأعرتك أو بطلبه كأعرن مع لفظ الخر أو فعله وأعرتكه لتعلفه أو لتعين فرسك‬
‫إجارة فاسدة ومؤنة رده على مستعي فإن تلف ل باستعمال مأذون ضمنه ل مستعي ‪ 4‬من نو‬
‫مكتر كتالف ف شغل مالك وله انتفاع مأذون ومثله ضررا إل إن ناه فلزراعة بر يزرعه‬
‫وشعيا ل عكسه ولبناء أو غرس يزرع ل عكسه ولبناء ل يغرس وعكسه وإن أطلق ‪ 5‬الزراعة‬
‫صح وزرع ما شاء ل إعارة متعدد جهة بل يعي أو يعمم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لكل ‪ 6‬رجوع ‪ 7‬بشرط ف بعض كدفن فإنا يرجع قبل الواراة أو بعد اندراس ‪ 8‬وإن‬
‫أعار لبناء أو غرس ولو إل مدة ث رجع فإن شرط قلعه ‪ 9‬لزمه وال فإن اختاره قلع مانا ولزمه‬
‫تسوية الرض وإل خي معي بي تلكه بقيمته وقلعه بأرش وتبقيته بأجرة فإن ل يتر تركا حت‬
‫يتار أحدها ولعي دخولا وانتفاع با ولستعي دخولا لصلح ولكل بيع ملكه وإذا رجع قبل‬
‫إدراك زرع ل يعتد قلعه لزمه تبقيته إليه بأجرة ‪10‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬العارية‪ :‬بتشديد الياء وقد تفف وهي اسم لا يعار‪.‬‬
‫‪ 2‬وملكه‪ :‬وإن ل يكن مالكا للعي لن العارة إنا ترد على النفعة دون العي‪.‬‬
‫‪ 3‬وتكره‪ :‬كراهة تنيه‪.‬‬
‫‪ 4‬ل مستعي من نو مكتر‪ :‬كموصى له بنفعة فل ضمان عليه لن نائبه وهو ل يضمن‪.‬‬
‫‪ 5‬أطلق الزراعة‪ :‬أي الذن فيها أو عممه فيها‪.‬‬
‫‪ 6‬لكل‪ :‬من العي والستعي‪.‬‬
‫‪ 7‬رجوع‪ :‬ف العارية مطلقة كانت أو مؤقتة‪.‬‬
‫‪ 8‬اندراس‪ :‬لثره إل عجب الذنب مافظة على حرمته‪.‬‬
‫‪ 9‬قلعة‪ :‬أي البناء والغراس‪.‬‬
‫‪ 10‬بأجرة‪ :‬كنظائره من الشفعة وغيها‪.‬‬

‫ص ‪ ... -77-‬ولو عي مدة ول يدرك فيها لتقصر قلع مانا كما لو حل نو سيل بذرا إل‬
‫أرضه فنبت ولو قال‪ :‬من بيده عي أعرتن فقال‪ :‬مالكها آجرتك أو غصبتن ومضت مدة لا‬
‫أجرة صدق فإن تلفت ف الثانية أخذ قيمة وقت تلف بل يي فإن كانت دون أقصى قيمة‬
‫حلف للزائد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -78-‬كتاب الغصب ‪1‬‬
‫هو استيلء على حق غي بل حق كركوبه دابة غيه وجلوسه على فراشه وإزعاجه عن داره‬
‫ودخوله لا بقصد استيلء فإن كان الالك فيها ول يزعجه فغاصب لنصفها إن عد مستوليا ولو‬
‫منع الالك بيتا منها فغاصب له فقط وعلى الغاصب رد ضمان متمول تلف كما ‪ 2‬لو أتلفه بيد‬
‫مالكه أو فتح زقا مطروحا فخرج ما فيه بالفتح أو منصوبا فسقط به وخرج ما فيه أو بابا عن‬
‫غي ميز كطي فذهب حال وضمن أخذ مغصوب والقرار عليه إن تلف عنده إل إن جهل ويده‬
‫أمينة بل اتاب كوديعة فعكسه ومت أتلف فالقرار عليه وإن حله الغاصب عليه لغرضه كأن‬
‫قدم له طعاما فأكله فلو قدمه لالكه فأكله برئ‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يضمن ‪ 3‬مغصوب متقوم تلف بأقصى قيمة من غصب إل تلف وأبعاضه با نقص منه‬
‫إل إن تلفت من رقيق ولا مقدر من حر فبأكثر المرين ومثلى وهو ما حصره كيل أو وزن‬
‫وجاز سلمه كماء وتراب وناس ومسك وقطن ودقيق بثله ف أي مكان حل به الثلى فإن فقد‬
‫فبأقصى قيم الكان من غصب إل فقد ولو نقل الغصوب طولب برده وبأقصى ‪ 4‬قيمه ليلولة‬
‫‪ 5‬ولو تلف الثلى فله مطالبته بثله ف غي الكان إن ل يكن لنقله مؤنة وأمن ‪ 6‬وإل فبأقصى‬
‫قيم الكان ويضمن متقوم أتلف بل غصب بقيمته وقت تلف فإن تلف بسراية جناية فبالقصى‬
‫ول يراق ‪ 7‬مسكر على ذمي ل يظهره ويرد عليه كمحترم على مسلم ول شيء ف إبطال‬
‫أصنام وآلت لو وتفصيل بل كسر فإن عجز أبطلها كيف تيسر ويضمن ف غصب منفعة ما‬
‫يؤجر إل حرا فبتفويت كبضع ونو مسجد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الغصب‪ :‬لغة أخذ الشيء ظلما وقيل‪ :‬أخذه جهارا وشرعا‪ :‬استيلء‪.....‬إل‪.‬‬
‫‪ 2‬كما لو أتلفه‪ .‬أي أتلف شخص متمول‪.‬‬
‫‪ 3‬يضمن مغصوب متقوم تلف‪ :‬حيوانا كان أو غيه ولو مكاتبا ومستولده‪.‬‬
‫‪ 4‬بأقصى قيمة‪ :‬من الغصب إل الطالبة‪.‬‬
‫‪ 5‬ليلولة‪ :‬بينه وبي مالكه إن كان بسافة بعيدة وإل فل يطالب إل بالرد‪.‬‬

‫‪ 6‬وأمن‪ :‬الطريق إذا ل ضرر على واحد منهما حينئذ‪.‬‬
‫‪ 7‬ول يراق مسكر على ذمي ل يظهره‪ :‬بنحو شرب أو بيع أو هبة لنه مقرر على النتفاع به‬
‫فإن أظهره بشيء من ذلك ولو لثله أريق عليه لتعديه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -79-‬فصل‪ :‬يلف غاصب ف تلفه ‪ 1‬وقيمته وثياب رقيق وعيب ‪ 2‬خلقي ولو رده‬
‫ناقص قيمة فل شيء ولو غصب ثوبا قيمته عشرة فصارت برخص درها ث بلبس نصفه ‪ 3‬رده‬
‫مع خسة أو تلف أحد خفي مغصوبا وقيمتهما عشرة وقيمة الباقي درهان لزمه ثانية كما لو‬
‫أتلفه بيد مالكه ولو حدث نقص يسري لتلف كأن جعل الب هريسة فكتالف ولو جن‬
‫مغصوب فتعلق برقبته مال فداه الغاصب بالقل من قيمته والال فإن تلف ف يده غرمه الالك‬
‫وللمجن عليه أخذ حقه ما أخذه الالك ث يرجع على الغاصب كما لورد فبيع ف الناية ولو‬
‫غصب أرضا فنقل ترابا رده أو مثله كما كان بطلب أو لغرضه وعليه أجرة مدة رد مع أرش‬
‫نقص ولو غصب دهنا وأغله فنقصت عينه رده وغرم الذاهب أو قيمته لزمه أرش أو ها غرم‬
‫الذاهب مع أرش نقصه ول يب سن نقص ‪ 4‬بزال ويب نسيان صنعة تذكرها ل تعلم أخرى‬
‫ولو غصب عصيا فتخمر ث تلل رده ‪ 5‬مع أرش أو خرا فتخللت أو جلد ميتة فدبغه ردها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬زيادة الغصوب إن كانت أثرا كقصارة ‪ 6‬فل شيء لغاصب وأزالا إن ‪ 7‬أمكن بطلب‬
‫أو لغرضه ولزمه أرش نقص أو عينا كبناء وغراس كلف القلع والرش وإن صبغ الثوب بصبغه‬
‫وأمكن فصله كلفه وإل فإن نقصت قيمته لزمه أرش أو زادت اشتركا ولو خلط مغصوبا بغيه‬
‫وأمكن ‪ 8‬تييزه لزمه وإل فكتالف وله أن يعطيه منه إن خلطه بثله أو بأجود ولو غصب خشبة‬
‫وبن عليها أو أدرجها ف سفينة ول تعفن ول يف تلف معصوم كلف إخراجها ولو وطئ‬
‫مغصوبة حد زان منهما ووجب مهر إن ل تكن زانية ووطء مشتر منه كوطئه وإن أحبلها بزنا‬
‫فالولد رقيق غي ‪ 9‬نسيب أو بغيه فحر نسيب وعليه قيمته وقت انفصاله حيا ويرجع على‬
‫الغاصب با وبأرش نقص بنائه وغراسه ل بغرم ما تلف أو تعيب عنده أو منفعة استوفاها وكل‬
‫ما لو غرمه رجع ‪ 10‬به لو غرمه الغاصب ل يرجع به وما ل فيجع ومن انبنت يده على يد‬
‫غاصب فكمشتر‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ف تلفه‪ :‬أي الغصوب إن ادعاه وأنكر الالك لنه قد يكون صادقا ويعجز عن البينة‪.‬‬
‫‪ 2‬عيب خلقي‪ :‬كأن قاله كان أعمى أو أعرج خلقه‪.‬‬
‫‪ 3‬نصفه‪ :‬أي نصف درهم‪.‬‬
‫‪ 4‬نقص بزال‪ :‬كأن غصب بقرة سينة فهزلت ث سنت عنده لن السمن الول غي الثان‪.‬‬

‫‪ 5‬رده مع أرش‪ :‬لنقصه بأن كانت قيمته أنقص من قيمة العصي لصوله ف يده فإن ل ينقص‬
‫عن قيمته فل شيء عليه غي الرد فإن تمر ول يتخلل رد مثله من العصي ولزم الغاصب‬
‫الراقة‪.‬‬
‫‪ 6‬قصارة‪ :‬لثوب ولن لب‪.‬‬
‫‪ 7‬وأزالا‪ :‬كأن صاغ النقرة حليا أو ضرب النحاس إناء‪.‬‬
‫‪ 8‬أمكن تييزه‪ :‬منه كب أبيض بأحر أو بشعي‪.‬‬
‫‪ 9‬غي نسيب‪ :‬لنه ولد زنا‪.‬‬
‫‪ 10‬رجع به‪ :‬على الغصب كقيمة الولد وأجرة النفعة الفائتة تت يده‪.‬‬
‫ص ‪ ... -80-‬كتاب الشفعة ‪1‬‬
‫أركانا آخذ ومأخوذ منه ومأخوذ وشرط فيه ‪ 2‬أي يكون أرضا بتابعها غي نو مر ل غن ‪3‬‬
‫عنه وأن يلك بعوض كمبيع ومهر وعوض خلع وصلح دم وأن ل يبطل نفعه القصود لو قسم‬
‫كطاحون وحام كبيين وف الخذ كونه شريكا وف الأخوذ منه تأخر سبب ملكه عن سبب‬
‫ملك الخذ فلو ثبت خيار البائع ل تثبت إل بعد لزوم أو لشتر فقط ثبتت ول يرد بعيب رضي‬
‫به الشفيع ولو كان لشتر حصة اشترك مع الشفيع ول يشترط ف ثبوتا حكم ول حضور ثن‬
‫ول مشتر وشرط ف تلك با رؤية شفيع الشقص ولفظ يشعر به كتملكت أو أخذت بالشفعة‬
‫مع قبض مشتر الثمن أو رضاه بذمة شفيع ول ربا أو حكم ‪ 4‬له با‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يأخذ ‪ 5‬ف مثلي ‪ 6‬بثله ومتقوم ‪ 7‬بقيمته وقت العقد وخي ف مؤجل بي تعجيل مع‬
‫أخذ حال وصب إل ‪ 8‬الل ث أخذ ولو بيع شقص وغيه أخذه بصته من الثمن ويتنع أخذ‬
‫بهل ثن فإن ادعى علم مشتر بقدره ول يعينه ل تسمع وحلف مشتر ف جهله ‪ 9‬به وقدره‬
‫وعدم الشركة والشراء فإن أقر البائع بالبيع ثبتت الشفعة وسلم الثمن له إن ل يقر بقبضه وإل‬
‫ترك بيد الشفيع وإذا استحق فإن كان معينا بطل البيع والشفعة وإل أبدل وبقيا وإذا دفع‬
‫الشفيع مستحقا ل تبطل وإن علم ولشتر تصرف ف الشقص والشفيع فسخه بأخذ وأخذ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الشفعة‪ :‬بإسكان الفاء وحكى ضمها وهي لغة الضم وشرعا‪ :‬حق تلك قهري يثبت‬
‫للشريك القدي على الادث فيما ملك بعوض‪.‬‬
‫‪ 2‬فيه‪ :‬أي ف الأخوذ‪.‬‬
‫‪ 3‬ل عن عنه‪ :‬فل شفعة ف بيت على سقف ولو مشتركا ول ف شجر أفرد بالبيع أو بيع مع‬
‫مغرسه فقط ول ف شجر جاف شرط دخوله ف بيع أرض لنتفاء التبعية ول ف نو مر دار ل‬

‫غن عنه‪.‬‬
‫‪ 4‬أو حكم له با‪ :‬أي بالشفعة إذا حضر ملسه وأثبت حقه فيها وطلبه‪.‬‬
‫‪ 5‬يأخذ‪ :‬أي الشفيع‪.‬‬
‫‪ 6‬مثلي‪ :‬كـ "نقد وحب"‪.‬‬
‫‪ 7‬متقوم‪ :‬كـ "عبد وثوب"‪.‬‬
‫‪ 8‬إل الل‪ :‬بكسر الاء أي اللول‪.‬‬
‫‪ 9‬ف جهله به‪ :‬أي بقدره وقد ادعى الشفيع قدرا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -81-‬با فيه شفعة ولو استحقها جع أخذوا بقدر الصص ولو باع أحد شريكي‬
‫بعض حصته لرجل ث باقيها لخر فالشفعة ف الول للشريك القدي فإن عفا شاركه الشتري‬
‫الول ف الثان ولو عفا أحد شفيعي سقط حقه وأخذ الخر الكل أو تركه أو حضر أخر إل‬
‫حضور الغائب وأخذ الكل فإذا حضر الغائب شاركه وتتعدد الشفعة بتعدد الصفقة أو الشقص‬
‫وطلبها كرد بعيب ل ف إشهاد ف طريقه أو توكيله فيلزمه لعذر توكيل فإشهاد فإن ترك‬
‫مقدوره منهما أو أخر لتكذيبه ثقة أخبه بالبيع أو باع حصته ولو جاهل بالشفعة أو بعضها‬
‫عالا بطل حقه وكذا لو أخب بالبيع بقدر فترك فبان بأكثر ل بدونه أو لقي الشتري فسلم عليه‬
‫أو بارك له ف صفقته‪.‬‬
‫ص ‪ ... -82-‬كتاب القراض ‪1‬‬
‫أركانه مالك وعامل وعمل وربح وصيغة ومال وشرط فيه كونه نقدا ‪ 2‬خالصا معلوما معينا‬
‫بيد عامل فل يصح على عرض ومغشوش ومهول ول بشرط كونه بيد ‪ 3‬غيه وف الالك ما‬
‫ف موكل وف العامل ما ف وكيل وأن يستقل بالعمل وف العمل كونه تارة وأن ل يضيقه على‬
‫العامل فل يصح على شراء بر يطحنه ويبزه ويبيعه وشراء معي ونادر ومعاملة شخص ول إن‬
‫أقت فإن منعه الشراء فقط بعد مدة صح وف الربح كونه لما ومعلوما بزئية فل يصح على أن‬
‫لحدها الربح أو شركة أو نصيبا فيه أو عشرة أو ربح صنف أو أن للمالك النصف وصح ف‬
‫قارضتك والربح بيننا وكان نصفي وف الصيغة ما ف البيع كقارضتك‪.‬‬
‫فصل‪ :‬قارض العامل آخر ليشاركه ف عمل وربح ل يصح وتصرف الثان بغي إذن الالك‬
‫غصب فإن اشترى بعي مال القراض ل يصح أو ف ذمة فالربح ‪ 4‬للول وعليه للثان أجرته‬
‫ويوز تعدد كل وإذا فسد قراض صح تصرف العامل والربح للمالك وعليه إن ل يقل والربح‬
‫ل أجرته ويتصرف ولو بعرض بصلحة ل بغب فاحش ول نسيئة بل إذن ولكل رد بعيب إن‬
‫فقدت مصلحة البقاء فإن اختلفا عمل بالصلحة ول يعامل الالك ول يشتري بأكثر من مال‬

‫القراض ول زوج الالك ول من يعتق عليه بل إذن فإن فعل ل يصح إل أن يشتري ف ذمته‬
‫فيقع له ويسافر بالال بل إذن ول يون منه نفسه وعليه فعل ما يعتاد كطي ثوب ووزن خفيف‬
‫كذهب وله اكتراء لغيه ويلك حصته بقسمة وللمالك ما حصل من مال قراض كثمر ونتاج‬
‫وكسب ومهر ويب بالربح نقص برخص أو عيب حدث أو تلف بعضه بعد تصرفه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬القراض‪ :‬مشتق من القرض وهو القطع سي بذلك لن الالك قطع للعامل قطعة من ماله‬
‫يتصرف فيها وقطعة من الربح ويسمى أيضا مضاربة ومقارضة‪.‬‬
‫‪ 2‬نقدا‪ :‬دراهم أو دناني‪.‬‬
‫‪ 3‬بيد غيه‪ :‬أي غي العاملي كالالك‪.‬‬
‫‪ 4‬فالربح للول‪ :‬من العاملي لن الثان وكيل عنه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -83-‬فصل‪ :‬لكل فسخه وينفسخ با ‪ 1‬تنفسخ به الوكالة ث يلزمه ‪ 2‬العامل استيفاء‬
‫ورد قدر رأس الال لثله ولو أخذ الالك بعضه قبل ربح وخسر رجع رأس الال للباقي أو بعد‬
‫ربح فالأخوذ ربح ورأس مال مثاله الال مائة والربح عشرون وأخذ عشرين فسدسها من الربح‬
‫فيستقر للعامل الشروط منه أو بعد خسر فالسر موزع على الأخوذ والباقي مثاله الال مائة‬
‫والسر عشرون وأخذ عشرين فحصتها ربع السر وحلف عامل ف عدم ربح وقدره وشراء‬
‫له أو لقراض وف ل تنهن عن شراء كذا وقدر رأس الال ودعوى تلف ورد ولو اختلفا ف‬
‫الشروط له تالفا وله أجرة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬با تنفسخ به الوكالة‪ :‬كموت أحدها وجنونه وإغمائه‪.‬‬
‫‪ 2‬كذا هنا يلزمه وف الشرح‪ :‬يلزم بذف الاء ف آخره‪.‬‬
‫ص ‪ ... -84-‬كتاب الساقاة‬
‫أركانا عاقدان ‪ 1‬وعمل وثر وصيغة ومورد وشرط فيه كونه نل أو عنبا مرئيا معينا بيد عامل‬
‫مغروسا ل يبد صلح ثره وف العاقدين ما مر ف القراض وشريك مالك كأجنب وف العمل أن‬
‫ل يشرط على العاقد ما ليس عليه كأن شرط على العامل أن يبن جدارا أو على الالك تنقية‬
‫النهر وأن يقدر بزمن ‪ 2‬معلوم يثمر فيه الشجر غالبا وف الثمر ما ف للربح ولساقي ف ذمته أن‬
‫يساقي غيه وف الصيغة ما ف البيع كساقيتك ل تفصيل أعمال بناحية با عرف غالب عرفاه‬
‫ويمل الطلق عليه وعلى العامل ما يتاجه الثمر ما يتكرر كل سنة كسقي وتنقية نر وإصلح‬

‫أجاجي وتلقيح وتنحية حشيش وقضبان مضرة وتعريش جرت به عادة وحفظ الثمر وجذاذه‬
‫وتفيفه وعلى الالك ما يقصد به حفظ الصل ول يتكرر كل سنة كبناء حيطان وحفر نر‬
‫ويلك العامل حصته بالظهور‪.‬‬
‫فصل‪ :‬هي لزمة فلو هرب العامل وتبع غيه بالعمل بقي ‪ 3‬حق العامل وإل اكترى الاكم‬
‫عليه من يعمل ث اقترض ث عمل الالك أو أنفق بإشهاد شرط فيه رجوعا ولو مات الساقي ف‬
‫ذمته وخلف تركة عمل وارثه منها أو من ماله أو بنفسه وبيانة عامل اكترى من ماله مشرف‬
‫فإن ل يتحفظ به فعامل ولو استحق الثمر فله على معامله أجرة ول تصح مابرة ولو تبعا وهي‬
‫معاملة على أرض ببعض ما يرج منها والبذر من العامل ول مزارعة وهي كذلك والبذر من‬
‫الالك فلو كان بي الشجر بياض ‪ 4‬صحت مع الساقاة إن اتد عقد وعامل وعسر إفراد‬
‫الشجر بالسقي وقدمت ‪ 5‬الساقاة وإن تفاوت الزءان الشروطان فإن أفردت الزارعة فالغل‬
‫‪ 6‬للمالك وعليه للعامل أجرة عمله وآلته وطريق جعل الغلة لما ول أجرة كأن ‪ 7‬يكتريه‬
‫بنصفي البذر ومنفعة الرض أو بنصفه ويعيه نصف الرض ليزرع باقيه ف باقيها ‪.8‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عاقدان‪ :‬مالك وعامل‪.‬‬
‫‪ 2‬بزمن معلوم‪ :‬كسنة أو أكثر‪.‬‬
‫‪ 3‬بقي حت العامل‪ :‬لن العقد ل ينفسخ بذلك كما ل ينفسخ بصريح الفسخ‪.‬‬
‫‪ 4‬بياض‪ :‬أي أرض ل زرع فيها ول شجر وإن كثر البياض‪.‬‬
‫‪ 5‬وقدمت السافة‪ :‬على الزارعة لتحصل التبعية‪.‬‬
‫‪ 6‬فالغل للمالك‪ :‬لنه الالك للبذر‪.‬‬
‫‪ 7‬كأن يكتريه‪ :‬أي الالك العامل‪.‬‬
‫‪ 8‬ف باقيها‪ :‬أي الرض‪.‬‬
‫ص ‪ ... -85-‬كتاب الجارة ‪.1‬‬
‫أركانا صيغة وأجرة ومنفعه وعاقد وشرط فيه ‪ 2‬ما ف البيع وف الصيغة ما فيه غي عدم‬
‫التأقيت كأجرتك هذا أو منافعه أو ملكتكها سنة بكذا ل بعتكها وترد على عي كإجارة معي‬
‫كاكتريتك لكذا وعلى ذمة كإجارة موصوف وإلزام ذمته عمل وف ‪ 3‬الجرة ما ف الثمن فل‬
‫تصح ‪ 4‬بعمارة وعلف ‪ 5‬ول لسلخ بلد وطحن ببعض دقيق وتصح ببعض دقيق حال لرضاع‬
‫باقيه وهي ف ‪ 6‬إجارة ذمة كرأس مال سلم وإجارة ف عي ‪ 7‬كثمن لكن ملكها مراعي فل‬
‫تستقر كلها إل بضي الدة ويستقر ف فاسدة أجرة مثل با يستقر به مسمى ف صحيحة غالبا‬

‫وف النفعة كونا متقومة ‪ 8‬معلومة مقدورة التسلم واقعة للمكتري ل تتضمن استيفاء عي‬
‫قصدا فل يصح اكتراء شخص لا ل يتعب ونقد ‪ 9‬وكلب ومهول وآبق ومغصوب وأعمى‬
‫لفظ وأرض لزراعة ل ماء لا دائم ول غالب يكفيها ول لقلع سن صحيحة ول حائض‬
‫مسلمة لدمة مسجد وحرة بغي إذن زوجها ول لعبادة تب فيها نية ول تقبل نيابة ول مسلم‬
‫لنحو جهاد ول بستان لثمره وصح تأجيلها ف إجارة ذمة ل عي وصح كراؤها لالك منفعتها‬
‫مدة تلي مدته وكراء العقب بأن يؤجر دابة لرجل ليكبها بعض الطريق أو رجلي ليكب‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الجارة‪ :‬بكسر المزة أشهر من ضمها وهي لغة اسم للجرة وشرعا‪ :‬تليك منفعة بعوض‬
‫بشروط تأت‪.‬‬
‫‪ 2‬فيه‪ :‬أي ف العاقد‪.‬‬
‫‪ 3‬وف الخرة ما ف الثمن‪ :‬فيشترط كونا معلومة جنسا وقدرا وصفة إل أن تكون معينة‬
‫فتكفي رؤيتها‪.‬‬
‫‪ 4‬فل تصح‪ :‬إجارة دار أو دابة‪.‬‬
‫‪ 5‬فل تصح بعمارة وعلف‪ :‬بسكون اللم وفتحها وهو بالفتح ما يعلف به للجهل ف ذلك فإن‬
‫ذكر معلوما وأذن له خارج العقد ف صرفه ف العمارة أو العلف صحت‪.‬‬
‫‪ 6‬ف إجارة‪....‬سلم‪ :‬لنا سلم ف النافع فيجب قبضها ف اللس ول يبأ منها ول يستبدل‬
‫عنها ول يال با عليها ول تؤجل‪.‬‬
‫‪ 7‬ف عي كثمن‪ :‬فل يب قبضها ف اللس مطلقا ويوز إن كانت ف الذمة البراء منها‬
‫والستبدال عنها والوالة با وعليها وتأجيلها‪.‬‬
‫‪ 8‬متقومة معلومة‪ :‬أي لا قيمة معلومة عينا وقدرا وصفة‪.‬‬
‫‪ 9‬نقد‪ :‬أي دراهم أو دناني ولو للتزين‪.‬‬
‫ص ‪ ... -86-‬كل زمنا ويبي البعضي وتقدر بزمن كسكن وتعليم سنة وبحل عمل‬
‫كركوب إل مكة وتعليم معي وخياطة ذا الثوب ل بما كاكتريتك لتخيطه النهار ويبي ف بناء‬
‫مله وقدره وصفته إن قدرت بحل وف أرض صالة لبناء وزراعة وغراس أحدها ولو بدون‬
‫إفراده ولو قال‪ :‬لتنتفع با با شئت أو إن شئت فازرع أو اغرس صح وشرط ف إجارة دابة‬
‫لركوب معرفة الراكب وما يركب ‪ 1‬عليه ول يطرد عرف وهوله ومعاليق ‪ 2‬شرط حلها برؤية‬
‫أو وصف تام مع وزن الخيين فإن ل يشرط ل يستحق وف إجارة عي رؤية الدابة وف ذمة‬
‫لركوب ذكر جنس ونوع وذكورة أو أنوثة وصفة سي وفيهما له ذكر قدر سرى أو تأويب‬

‫حيث ل يطرد عرف ولمل رؤية ممول أو امتحانه بيد أو تقديره وذكر جنس مكيل وف ذمة‬
‫لمل نو زجاج ذكر جنس دابة وصفتها وتصح لضانة ولرضاع ول يتبع أحدها الخر‬
‫ولما فإن انقطع اللب انفسخ ف الرضاع والضانة تربية صب با يصلحه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬عليه تسليم مفتاح دار لكتر وعمارتا وكنس ‪ 3‬ثلج سطحها فإن بادر وإل فلمكتر‬
‫خيار وعليه تنظيف عرصتها من ثلج وكناسة وعلى مكر دابة لركوب إكاف ‪ 4‬وبرذعة وحزام‬
‫وثفر وبرة ‪ 5‬وخطام ‪ 6‬وعلى مكتر ممل ومظلة ووطاء وغطاء وتوابعها ‪ 7‬ويتبع ماء عادة‬
‫وغرس ومن شرع ف إحياء ما يقدر عليه أو نصب عليه علمة ‪ 8‬أو أقطعه له إمام فمتحجر‬
‫وهو أحق به ولو أحياه آخر ملكه ولو طالت مدة تجره قال له المام‪ :‬أحي ‪ 9‬أو ترك فإن‬
‫استمهل أمهل مدة قريبة ولمام أن يمي لنحو نعم جزية مواتا وينقض حاه لصلحة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬منفعة الشارع مرور وكذا جلوس ‪ 10‬لنحو حرفة إن ل يضق وله تظليل با ل يضر‬
‫وقدم سابق ث ‪ 11‬أقرع ‪ 12‬ومن سبق إل مل منه لرفة وفارقه ليعود ول تطل مفارقته‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ما يركب عليه‪ :‬من نو ممل وقتب وسرج‪.‬‬
‫‪ 2‬ومعاليق‪ :‬كسفرة وقدر وصحن وأبريق‪.‬‬
‫‪ 3‬وكنس ثلج سطحها‪ :‬ليتمكن من النتفاع با‪.‬‬
‫‪ 4‬إكاف‪ :‬هو ما تت البذعة‪.‬‬
‫‪ 5‬برة‪ :‬بكسر الباء وتفيف الراء حلقة تعل ف أنف البعي‪.‬‬
‫‪ 6‬خطام‪ :‬بكسر الاء العجمة أي زمام يعل ف اللقة‪.‬‬
‫‪ 7‬وتوابعها‪ :‬كالبل الذي يشد به المل على المل أو أحد الملي إل الخر وها على‬
‫الرض‪.‬‬
‫‪ 8‬علمة‪ :‬كنصب أحجار أو غرز خشب أو جع تراب‪.‬‬
‫‪ 9‬أحى أو أترك‪ :‬ما حجرته لن ف ترك إحيائه إضرار بالسلمي‪.‬‬
‫‪ 10‬جلوس لنحو حرفة‪ :‬كاستراحة وانتظار وفيق‪.‬‬
‫‪ 11‬ث‪ :‬إن ل يكن سابق كأن جاء اثنان إليه معا‪.‬‬
‫‪ 12‬أقرع‪ :‬بينهما إذا ل لحدها على الخر نعم إن كان أحدها مسلما فهو أحق به‪.‬‬
‫ص ‪ ... -87-‬بيث انقطع ألفه فحقه باق أو من مسجد لنحو ‪ 1‬إفتاء فكمحترف أو لصلة‬
‫وفارقه بعذر ‪ 2‬ليعود فحقه ‪ 3‬باق ف تلك الصلة أو من نو رباط وخرج لاجة فحقه باق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬العدن الظاهر ما خرج بل علج كنفط وكبيت ‪ 4‬وقار وموميا وبرام ‪ 5‬والباطن بلفه‬

‫كذهب وفضة وحديد ول يلك ظاهر علمه بإحياء ول الباطن بفر ول يثبت ف ظاهر‬
‫اختصاص بتحجر ول إقطاع فإن ضاقا قدم سابق إن علم وإل أقرع بقدر حاجته ومن أحيا‬
‫مواتا فظهر به أحدها ملكه ‪ 6‬والاء الباح يستوي الناس فيه فإن أراد قوم سقي أرضهم منه‬
‫فضاق سقي الول إل الكعبي ويفرد كل من مرتفع ومنخفض بسقي وما أخذ منه ملك وحافر‬
‫بئر بوات لرتفاقه أول بائها حت يرتل ولتملك أو بلكه مالك لائها وعليه بذل ما فضل عنه‬
‫ليوان والقناة الشتركة يقسم ماؤها مهايأة أو بشبة بعرضه مثقبة بقدر حصصهم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لنحو افتاء‪ :‬كإقراء قرآن أو حديث أو علم متعلق بالشرع أو ساع درس بي يدي مدرس‪.‬‬
‫‪ 2‬بعذر‪ :‬كقضاء حاجة أو تديد وضوء أو إجابة داع‪.‬‬
‫‪ 3‬فحقه باقي ف بلك الصلة‪ :‬وإن ل يترك متاعه فيه‪.‬‬
‫‪ 4‬كبيت‪:‬بكسر أوله‪.‬‬
‫‪ 5‬برام‪ :‬بكسر أوله حجر يعمل منه القدور‪.‬‬
‫‪ 6‬ملكه‪ :‬لنه من أجزاء الرض وقد ملكها بالحياء‪.‬‬
‫ص ‪ ... -88-‬كتاب الوقف ‪1‬‬
‫أركانه موقوف وموقوف عليه وواقف وشرط فيه كونه متارا أهل تبع وف الوقوف كونه عينا‬
‫معينة ملوكة تنقل وتفيد ل بفوتا نفعا مباحا مقصودا كمشاع ‪ 2‬وبناء وغراس بأرض بق ‪3‬‬
‫وف الوقوف عليه إن ل يتعي عدم كونه معصية فيصح على فقراء وأغنياء ل معصية كعمارة‬
‫كنيسة وإن تعي مع ما مر إمكان تليكه فيصح على ذمي لجني وبيمة ونفسه وعبد لنفسه‬
‫فإن أطلق فعلى سيده ومرتد وحرب وف الصيغة لفظ يشعر بالراد صريه كوقفت وسبلت‬
‫وحبست وتصدقت صدقة مرمة أو موقوفة أو ل تباع أو ل توهب وجعلته مسجدا وكنايته‬
‫كحرمت وأبدت وكتصدقت مع إضافته لهة ‪ 4‬عامة وشرط له تأبيد وتنجيز وإلزام ل قبول‬
‫ولو من معي فإن رد العي بطل حقه ول يصح منقطع أول كوقفته على من سيولد ل ولو‬
‫انقرضوا ف منقطع آخر فمصرفه الفقي القرب رحا للواقف حيئنذ ولو وقف على اثني ث‬
‫الفقراء فمات أحدها فنصيبه للخر ولو شرط شيئا اتبع‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الواو ‪ 5‬للتسوية كوقفت على أولدي وأولد أولدي وإن زاد ما تناسلوا أو بطنا ف‬
‫نو سرج وحب وكحل عرف مطرد وعلى مكر ف إجارة ذمة ظرف ممول وتعهد دابة وإعانة‬
‫راكب متاج ف ركوبه ونزوله ورفع حل وحطه وشد ممل وحله‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تصح الجارة مدة ‪ 6‬تبقى فيها العي غالبا وجاز إبدال مستوف ومستوف به‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الوقف‪ :‬لغة البس وشرعا‪ :‬حبس مال يكن النتفاع به مع عينه بقطع التصرف ف رقبته‬
‫على مصرف مباح‪.‬‬
‫‪ 2‬كمشاع‪ :‬ولو مسجدا وكمدبر ومعلق عتقه بصفة‪.‬‬
‫‪ 3‬وف الوقف‪ :‬أي وشرط ف الوقوف‪.‬‬
‫‪ 4‬لهة عامة‪ :‬كالفقراء‪.‬‬
‫‪ 5‬الواو‪ :‬يعن العاطفة‪.‬‬
‫‪ 6‬تبقى فيها العي غالبا فيؤخر الرقيق والدار ثلثي سنة والدابة عشر سني والثوب سنة أو‬
‫سنتي على ما يليق له والرض مائة سنة أو أكثر‪.‬‬
‫ص ‪ ... -89-‬كمحمول ‪ 1‬وفيه بثلها ل ‪ 2‬مستوف منه إل ف إجارة ذمة فيجب لتلف أو‬
‫تعيب ويوز مع سلمة برضا مكتر والكتري أمي ولو ‪ 3‬بعد الدة كأجي فل ضمان إل بتقصي‬
‫كأن ترك النتفاع بالدابة فتلفت بسبب ‪ 4‬ف وقت لو انتفع با سلمت وكأن ضربا أو نعها‬
‫فوق عادة أو أركبها أثقل منه أو أسكنه حدادا أو قصارا أو حلها مائة رطل شعي بدل مائة بر‬
‫أو عكسه أو عشرة أقفزة بر بدل شعي ل عكسه ول أجرة لعمل بل شرطها ‪ 5‬ولو اكترى‬
‫لمل قدر فحمل زائدا لزمه أجرة مثله وإن تلفت ضمنها إن ل يكن صاحبها معها وإل ضمن‬
‫قسط الزائد إن تلفت بالمل كما لو سلم ذلك للمكري فحمله جاهل ولو وزن الكري وحل‬
‫فل أجرة للزائد ول ضمان ولو قطع ثوبا وخاطه قباء وقال‪ :‬بذا أمرتن فقال‪ :‬بل قميصا حلف‬
‫الالك ول أجرة وله ‪ 6‬أرش النقص‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تنفسخ بتلف ‪ 7‬مستوف منه معي ف مستقبل وببس غي مكتر له مدة حبسه إن قدرت‬
‫بدة ل يوت عاقد من حيث إنه عاقد ول ببلوغ بغي سن ول بزيادة أجرة ول بظهور طالب با‬
‫ول بإعتاق رقيق ول يرجع بأجرة ول خيار ول ببيع الؤجرة ول بعذر كتعذر وقود حام وسفر‬
‫ومرض وهلك زرع وخي ف إجارة عي بعيب كانقطاع ماء أرض اكتريت لزراعة وعيب دابة‬
‫وغصب وإباق ولو أكرى جال وسلمها وهرب مونا القاضي من مال مكر ث اقترض ث باع‬
‫منها قدر مؤنتها وله أن يأذن لكتر ف مؤنتها ليجع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ممول‪ :‬من طعام وغيه‪.‬‬
‫‪ 2‬ل مستوف منه‪ :‬كدابة فل يوز لنه إما معقود عليه أو متعي بالقبض‪.‬‬

‫‪ 3‬ولو بعد الدة‪ :‬أي مدة الجارة إن قدرت بزمن أو مدة إمكان الستيفاء إن قدرت بحل‬
‫عمل استصحابا لا كان كالوديع‪.‬‬
‫‪ 4‬بسبب‪ :‬كاندام سقف اصطبلها عليها‪.‬‬
‫‪ 5‬بل شرطها‪ :‬أي الجرة‪.‬‬
‫‪ 6‬وله أرش النقص‪ :‬لن القطع بل إذن موجب للضمان‪.‬‬
‫‪ 7‬بتلف‪...‬معي‪ :‬ف العقد كان التلف كدابة وأجي معيني ماتا ودار اندمت أو شرعا‪ :‬كامرأة‬
‫اكتريت لدمة مسجد مدة فحاضت فيها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -90-‬كتاب إحياء الوات‬
‫ما ل يعمر إن كان ببلدنا ملكه مسلم بإحياء ولو برم ل عرفة ومزدلفة ومن أو ببلد كفار‬
‫ملكه كافر وكذا مسلم إن ل يذبونا ‪ 1‬عنه وما عمر لالكه فإن جهل والعمارة إسلمية فمال‬
‫ضائع أو جاهلية فيملك بإحياء ول يلك به حري عامر وهو ما يتاج إليه لتمام انتفاع فلقرية‬
‫ناد ومرتكض ومناخ إبل ومطرح رماد ونوها ‪ 2‬ولبئر استقاء موضع نازح ودولب ونوها‬
‫وقناة مالو حفر فيه نقص ماؤها أو خيف انيارها ولدار مر وفناء ومطرح نو رماد ول حري‬
‫لدار مفوفة بدور ويتصرف كل ف ملكه بعادة فإن جاوزها ضمن وله أن يتخذه حاما وإصطبل‬
‫وحانوت حداد إن أحكم جدرانه ويتلف الحياء بالغرض ففي مسكن تويط ونصب باب‬
‫وسقف بعض وف زريبة ‪ 3‬الولن وف مزرعة جع نو تراب حولا وتسويتها وتيئة ماء إن ل‬
‫يكفها مطر وف بستان تويط ولو بمع تراب وتيئة بعد بطن وث والعلى فالعلى والول‬
‫فالول للترتيب ويدخل أولد بنات ف ذرية ونسل وعقب وأولد أولد إل إن قال‪ :‬على من‬
‫ينتسب إل منهم ل فروع أولد فيهم والول يشمل العلى والسفل والصفة والستثناء‬
‫يلحقان التعاطفات بشرك ل يتخللها كلم طويل‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الوقوف ملك ال تعال وفوائده ‪ 4‬كأجرة وثرة وولد ومهر ملك ‪ 5‬للموقوف عليه‬
‫ويتص بلد بيمة ماتت فإن اندبغ عاد وقفا ول تلك قيمة رقيق أتلف بل يشتري الاكم با‬
‫مثله ث بعضه ويقفه مكانه ول يباع موقوف وإن ‪ 6‬خرب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬يذبونا‪ :‬بكسر العجمة وضمها أي يدفعونا‪.‬‬
‫‪ 2‬ونوها‪ :‬كمراح غنم وملعب صبيان‪.‬‬
‫‪ 3‬زريبة‪ :‬أي للدواب وغيها كثمار وغلل‪.‬‬
‫‪ 4‬وفوائده‪ :‬أي الادثة بعد الوقف‪.‬‬

‫‪ 5‬ملك للموقوف عليه‪ :‬يتصرف فيها تصرف اللك لن ذلك هو القصود من الوقف فيستوف‬
‫منافعه بنفسه وبغيه‪.‬‬
‫‪ 6‬وإن خرب‪ :‬كشجرة جفت ومسجد اندم وتعذرت إعادته وحصره الوقوفة البالية وجذوعه‬
‫النكسرة إدامة للوقف ف عينه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -91-‬فصل‪ :‬إن شرط واقف النظر اتبع وإل فللقاضي وشرط الناظر عدالة وكفاية‬
‫ووظيفته عمارة وإجارة وحفظ أصل وغلة وجعها وقسمتها فإن فوض له بعضها ل يتعده‬
‫ولواقف ناظر عزل من وله ونصب غيه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -92-‬كتاب البة‬
‫هي تليك ‪ 1‬تطوع ف حياة فإن ملك لحتياج أو لثواب آخرة فصدقة أو نقله للمتهب إكراما‬
‫فهدية وأركانا صيغة وعاقد وموهوب وشرط فيها ما ف البيع لكن تصح هبة نو حبت بر ل‬
‫موصوف وف الواهب أهلية تبع وهبة الدين للمدين إبراء ولغيه صحيحة وتصح بعمري‬
‫ورقب كأعمرتك هذا وإن زاد فإذا مت عاد ل وأرقبتكه أو جعلته لك رقب وشرط ف ملك‬
‫موهوب قبض بإذن أو إقباض فلو مات أحدها قبله خلفه وارثه وكره تفضيل ف عطية بعضه‬
‫ولصل رجوع فيما أعطاه بزيادته التصلة إن بقي ف سلطنته فيمتنع بزوالا ل بنحو رهنه وهبته‬
‫قبل قبض ويصل بنحو رجعت فيه أورددته إل ملكي ل بنحو بيع وإعتاق ووطء والبة إن‬
‫أطلقت فل ثواب وإن كانت لعلى أو قيدت بثواب مهول فباطلة أو بعلوم فبيع وظرف البة‬
‫إن ل يعتد رده كقوصرة تر هبة وإل فل وحرم استعماله إل ف أكلها منه إن اعتيدت‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تليك تطوع‪ :‬فخرج بالتمليك العارية والضيافة والوقف وبالتطوع غيه كالبيع والزكاة‬
‫والنذر والكفارة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -93-‬كتاب اللقطة ‪1‬‬
‫سن لقط لواثق بأمانته وإشهاد به وكره لفاسق فيصح منه كمرتد وكافر معصوم ل بدار حرب‬
‫وتنع اللقطة لعدل ويضم لم مشرف ف التعريف ومن صب ومنون وينعها ‪ 2‬وليهما‬
‫ويعرفها ويتملكها لما حيث يقترض لما فإن قصر ف نزعها فتلفت ضمن ل من رقيق بل إذن‬
‫فلو أخذت منه كان لقطا ويصح من مكاتب كتابة صحيحة ومبعض ولقطته له ولسيده وف‬
‫مهايأة لذي نوبة كباقي الكساب والؤن ‪ 3‬إل أرش جناية‪.‬‬
‫فصل‪ :‬اليوان الملوك المتنع من صغار ‪ 4‬السباع كبعي وظب وحام يوز لقطه إل ‪ 5‬من‬

‫مفازة آمنة لتملك وما ل يتنع منها كشاة يوز لقطه مطلقا فإن لقطه لتملك عرفه ث تلكه أو‬
‫باعه وحفظ ثنه ث عرفه ث تلك ثنه أو تلك اللقوط من مفازة حال وأكله غرم قيمته وله لقط‬
‫رقيق غي ميز أو زمن نب وغي مال لختصاص أو حفظ وغي حيوان فإن تسارع فساده‬
‫كهريسة فله الخيتان وإن وجده بعمران وإن بقي بعلج كرطب يتتمر وبيعه أغبط باعه وإل‬
‫باع بعضه لعلج باقيه إن ل ‪ 6‬يتبع به ومن أخذ لقطة ل ليانة فأمي ما ل يتملك وإن قصدها‬
‫ويب تعريفها وإن لقطها لفظ أولا فضامن وليس له تعريفها لتملك ولو دفع لقطة لقاض‬
‫لزمه قبولا ويعرف جنسها وصفتها وقدرها وعفاصها ‪ 7‬ووكاءها ‪ 8‬ث يعرفها ف نو ‪ 9‬سوق‬
‫سنة ولو متفرقة على العادة أول كل يوم طرفيه ث طرفه ث كل أسبوع ث كل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اللقطة‪ :‬بضم اللم وفتح القاف وإسكانا لغة‪ :‬الشيء اللقوط وشرعا‪ :‬ما وجد من حق‬
‫مترم غي مرز ل يعرف الواجد مستحقه‪.‬‬
‫‪ 2‬وينعها‪ :‬أي اللقطة‪.‬‬
‫‪ 3‬الؤن‪ :‬كأجرة طبيب وحجام وثن دواء‪.‬‬
‫‪ 4‬صغار السباع‪ :‬كذئب‪.‬‬
‫‪ 5‬إل من مفازة آمنة‪ :‬لنه مصون بالمتناع من أكثر السباع مستغن بالرعي إل أن يده‬
‫صاحبه لتطلبه له‪.‬‬
‫‪ 6‬إن ل يتبع به‪ :‬أي بعلجه‪.‬‬
‫‪ 7‬عفاصها‪ :‬أي وعاءها من جلد أو خرقة أو غيها‪.‬‬
‫‪ 8‬وكاءها‪ :‬أي خيطها الشدودة به‪.‬‬
‫‪ 9‬نو سوق‪ :‬كأبواب الساجد عند خروج الناس من الماعات ف بلد اللقط أو قريته‪.‬‬
‫ص ‪ ... -94-‬شهر ويذكر بعض أوصافها ويعرف حقي ل يعرض عنه غالبا إل أن يظن‬
‫إعراض فاقده عنه غالبا وعليه مؤنة تعريف إن قصد تلكا وإن ل يتملك وإل فعلى بيت مال أو‬
‫مالك وإذا عرفها ل يلكها إل بلفظ كتملكت فإن تلك فظهر الالك ول يرض ببدلا لزمه ردها‬
‫بزيادتا التصلة وأرش نقص فإن تلفت غرم مثلها أو قيمتها وقت تلك ول تدفع لدع بل‬
‫وصف ول حجة وإن وصفها وظن صدقه جاز فإن دفع فثبتت لخر حولت له فإن تلفت فله‬
‫تضمي كل والقرار على الدفوع له ول يل لقط حرم مكة إل لفظ ويب تعريف‪.‬‬

‫ص ‪ ... -95-‬كتاب اللقيط‬
‫لقطه فرض كفاية ويب ‪ 1‬إشهاد عليه وعلى ما مع اللقيط واللقيط صغي أو منون منبوذ ل‬
‫كافل له واللقط حر رشيد عدل فلو لقطه غيه ل يصح لكن لكافر لقط كافر فإن أذن لرقيقه‬
‫غي الكاتب أو أقره فهو اللقط ولو ازدحم أهلن قبل أخذه عي الاكم من يراه أو بعده قدم‬
‫سابق وإن لقطاه معا فغن ‪ 2‬على فقي وعدل على مستور ث ‪ 3‬أقرع وله نقله من بادية لقرية‬
‫ومنهما لبلد ل ‪ 4‬عكسه ومن كل لثله ومؤنته ف ماله العام كوقف على اللقطاء أو الاص‬
‫كثياب عليه أو تته ودناني كذلك ودار هو فيها وحده ل مال مدفون وموضوع بقربه ث ف‬
‫بيت مال ث يقترض عليه حاكم ث على موسرينا قرضا وللقطه استقلل بفظ ماله وإنا يونه‬
‫منه بإذن حاكم ث بإشهاد‪.‬‬
‫فصل‪ :‬اللقيط مسلم وإن استلحقه كافر بل بينة إن وجد بحل به مسلم ول يكفي اجتيازه‬
‫بدار كفر ويكم بإسلم غي لقيط صب أو منون تبعا لحد أصوله ولسابيه ‪ 5‬السلم إن ل يكن‬
‫معه أحدهم فإن كفر بعد كماله فيهما فمرتد‪.‬‬
‫فصل‪ :‬اللقيط ‪ 6‬حر إل أن تقام برقه بينة متعرضة لسبب اللك أو يقربه ول يكذبه القر له ول‬
‫يسبق إقراره برية ول يقبل إقراره به ف تصرف ماض مضر بغيه فلو لزمه دين فأقر برق‬
‫وبيده مال قضى منه ولو استلحق نو صغي رجل لقه أو اثنان قدم ‪ 7‬ببينة فبسبق استلحاق‬
‫مع يد من غي لقط فبقائف فإن عدم أو تي أو نفاه عنهما أو ألقه بما انتسب بعد كماله لن‬
‫ييل طبعه إليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬يب إشهاد عليه‪ :‬أي على اللقيط وإن كان اللقط ظاهر العدالة خوفا من أن يسترقه‪.‬‬
‫‪ 2‬فغن على فقي‪ :‬لنه قد يواسيه باله‪.‬‬
‫‪ 3‬ث‪ :‬إن استويا ف الصفات وتشاحا‪.‬‬
‫‪ 4‬ل عكسه‪ :‬أي ل نقله من قرية لبادية أو من بلد لقرية أو بادية لشونة عيشها وفوات العلم‬
‫بالدين والصنعة فيهما‪.‬‬
‫‪ 5‬ولسابية السلم‪ :‬ولو غي مكلف‪.‬‬
‫‪ 6‬اللقيط حر‪ :‬وإن ادعى رقه لقط أو غيه لن غالب الناس أحرار‪.‬‬
‫‪ 7‬قدم ببينة‪ :‬ل بإسلم وحرية فل يقدم أحد بشيء منهما‪.‬‬
‫ص ‪ ... -96-‬كتاب العالة ‪.1‬‬
‫أركانا عمل وجعل وصيغة وعاقد وشرط فيه اختيار وإطلق تصرف ملتزم وعلم عامل‬

‫باللتزام وأهلية عمل عامل معي وف العمل كلفة وعدم تعينه وتأقيته وف العل ما ف الثمن‬
‫وللعامل ف فاسد يقصد أجرة وف الصيغة لفظ من طرف اللتزم يدل على إذنه ف العمل بعل‬
‫فلو عمل بقول أجنب قال زيد‪ :‬من رد عبدي فله كذا وكان كاذبا فل شيء له ولن رده من‬
‫أقرب قسطه ولو رده اثنان فلهما العل إل إن عي أحدها فله كله إن قصد الخر إعانته وإل‬
‫فقسطه ول شيء للخر وقبل فراغ للملتزم تغيي فإن كان بعد شروع أو عمل جاهل فله‬
‫أجرة ولكل فسخ وللعامل أجرة إن فسخ اللتزم بعد شروع وإل فل شيء كما لو تلف‬
‫مردوده أو هرب قبل وصوله ول يبسه لستيفاء وحلف ملتزم أنكر شرط جعل أوردا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬العالة‪ :‬لغة‪ :‬اسم لا يعل للنسان على شيء وشرعا‪ :‬التزام عوض معلوم على عمل معي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -97-‬كتاب الفرائض ‪1‬‬
‫يبدأ من تركة ميت با تعلق بعي كزكاة ‪ 2‬وجان ومرهون ‪ 3‬وما مات ‪ 4‬مشتريه مفلسا فبمؤن‬
‫تهيز مونه بعروف فدينه فوصيته من ثلث باق والباقي لورثته بقرابة أو نكاح أو ولء أو‬
‫إسلم والمع على ارثه من الذكور عشرة ابن وابنه وان نزل وأب وأبوه وإن عل وأخ مطلق‬
‫وعم وابنة وابن أخ لغي أم وزوج وذو ولء ومن الناث سبع بنت وبنت ابن وإن نزل وأم‬
‫وجدة وأخت وزوجة وذات ولء فلو اجتمع الذكور فالوارث أب وابن وزوج أو الناث‬
‫فبنت وبنت ابن وأم وأخت لبوين وزوجة أو المكن منهما فأبوان وابن وبنت وأحد زوجي‬
‫فلو ل يستغرقوا صرفت كلها أو باقيها لبيت مال وإن انتظم وإل رد ما فضل على ذوي‬
‫فروض غي زوجي بنسبتها ث ذوو أرحام وهم جد وجدة ساقطان وأولد بنات وبنات أخوة‬
‫وأولد أخوات وبنو أخوة لم وعم لم وبنات أعمام وعمات وأخوال وخالت ومدلون بم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الفروض ‪ 5‬ف كتاب ال نصف لزوج ليس لزوجته فرع وارث ولبنت وبنت ابن‬
‫وأخت لغي أم منفردات وربع لزوج لزوجته فرع وارث ولزوجة ليس لزوجها ذلك وثن لا‬
‫معه وثلثان لصنف تعدد من فرضه نصف وثلث لم ليس ليتها فرع وارث ول عدد من إخوة‬
‫وأخوات ولعدد من ولدها وقد يفرض لد مع إخوة وسدس لب وجد ليتها فرع وارث ولم‬
‫ليتها ذلك أو عدد من إخوة وأخوات ولدة ل تدل بذكر بي أنثيي ولبنت ابن فأكثر مع بنت‬
‫أو بنت ابن أعلى ولخت فأكثر لب مع أخت لبوين ولواحد من ولد أم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ل يجب أبوان وزوجان وولد بأحد بل ابن ابن بابن أو ابن ابن أقرب منه وجد بتوسط‬
‫بينه وبي اليت وأخ لبوين بأب وابن وابنه ولب بؤلء وأخ لبوين وأخ لم بأب وجد وفرع‬
‫وارث وابن أخ لبوين بأب وجد وابن وابنه وأخ لبوين ولب ولب بؤلء وابن أخ‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الفرئض‪ :‬جع فريضة والفرض لغة‪ :‬التقدير وشرعا‪ :‬نصيب مقدر شرعا للوارث‪.‬‬
‫‪ 2‬كزكاة‪ :‬أي كمال وجبت فيه لنه كالرهون با‪.‬‬
‫‪ 3‬ومرهون‪:‬لتعلق دين الرتن به‪.‬‬
‫‪ 4‬ومامات‪ :‬مشتريه مفلسا‪ :‬أي ومبيع مات مشتريه مفلسا بثمنه ول يتعلق به حق لزم ككتابة‪.‬‬
‫‪ 5‬الفروض‪ :‬أي النصباء القدرة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -98-‬لبوين وعم لبوين بؤلء وعم وابن أخ لب ولب بؤلء وعم لبوين وابن‬
‫عم لبوين بؤلء وعم لب ولب بؤلء وابن عم لبوين وبنات ابن بابن أو بنتي إن ل يعصب‬
‫وجدة لم بأم ولب بأب وأم وبعدى كل جهة بقرباها وبعدى جهة أب بقرب جهة أم ل‬
‫العكس وأخت كأخ وأخوات لب بأختي لبوين وعصبة باستغراق ذوي فروض ومن له ولء‬
‫بعصبة نسب والعصبة من ل مقدر له من الورثة فيث التركة أو ما فضل عن الفرض‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لبن فأكثر التركة ولبنت فأكثر ما مر ولو اجتمعا فللذكر مثل حظ النثيي وولد البن‬
‫كالولد فلو اجتمعا والولد ذكر حجب ولد البن أو أنثى فله ما زاد على فرضها ويعصب‬
‫الذكر من ف درجته وكذا من فوقه إن ل يكن لا سدس فإن كان أنثى فلها مع بنت سدس ول‬
‫شيء لا مع أكثر منها وكذا طبقتي منهم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الب يرث بفرض مع فرع ذكر وارث وبتعصيب مع فقد فرع وارث وبما مع فرع‬
‫أنثى وارث ولم مع أب واحد زوجي ثلث باق وجد لب كأب إل أنه ل يرد الم لثلث باق‬
‫ول يسقط ولد غي أم ول أم أب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ولد أبوين كولد وولد أب كولد أبوين إل ف الشركة وهي زوج وأم وولدا أم وأخ‬
‫لبوين فيشارك الخ ولدي الم ولو كان لب سقط واجتماع الصنفي كاجتماع الولد وولد‬
‫البن إل أن الخت ل يعصبها إل أخوها وأخت لغي أم مع بنت أو بنت ابن فأكثر عصبة‬
‫فتسقط أخت لبوين مع بنت ولد أب وابن وأخ لغي أم كأبيه لكن ل يرد الم للسدس ول‬
‫يرث مع الد ول يعصب أخته ويسقط ف الشركة وعم لغي أم كأخ كذلك وكذا باقي عصبة‬
‫نسب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من ل عصبة له بنسب فتركته أو الفاضل لعتقه فلعصبته بنفسه كترتيبهم ف نسب لكن‬
‫يقدم أخو معتق وابن أخيه على جده فلمعتق العتق فعصبته كذلك ول ترث امرأة بولء إل‬
‫عتيقها أو منتميا إليه بنسب أو ولء‪.‬‬

‫فصل‪ :‬لد مع ولد أبوين أو أب بل ذي فرض الكثر من ثلث ومقاسة كأخ وبه الكثر من‬
‫سدس وثلث باق ومقاسة فإن ل يبق أكثر من سدس أخذه ولو عائل وسقطت الخوة وكذا‬
‫معهما ويعد ولد البوين عليه ولد الب ف القسمة فإن كان ولد البوين ذكرا سقط ولد الب‬
‫وإل فتأخذ الواحد إل النصف ومن فوقها إل الثلثي ول يفضل عنهما شيء وقد يفضل عن‬
‫النصف فيكون لولد الب ول يفرض لخت مع جد إل ف الكدرية وهي زوج وأم وجد‬
‫وأخت لغي أم فللزوج نصف وللم ثلث وللجد سدس وللخت نصف فتعول ث يقسم الد‬
‫والخت نصيبهما أثلثا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -99-‬فصل‪ :‬الكافران ‪ 1‬يتوارثان ل حرب وغيه ول مسلم وكافر ول متوارثان ماتا‬
‫بنحو غرق ول يعلم أسبقهما ول يرث نو مرتد ول يورث كزنديق ‪ 2‬ومن به رق إل ‪ 3‬مبعضا‬
‫فيورث ول يرث قاتل وإن ل يضمن ومن فقد وقف ماله حت تقوم بينة بوته أو يكم قاض به‬
‫بضي مدة ل يعيش فوقها ظنا فيعطى ماله من يرثه حينئذ ‪ 4‬ولو مات من يرثه وقفت حصته‬
‫وعمل ف الاضر بالسوإ ولو خلف حل يرث أو قد يرث عمل باليقي فيه وف غيه فإن ل‬
‫يكن وارث سواه أو كان من قد يجبه أو ول مقدر له كولد وقف التروك أوله مقدر أعطيه‬
‫عائل إن أمكن عول كزوجة حامل وأبوين وإنا يرث إن انفصل حيا وعلم وجوده عند الوت‬
‫والشكل إن ل يتلف إرثه كولد أم أخذه وإل عمل باليقي فيه وف غيه ويوقف ما شك فيه‬
‫ومن جع جهت فرض وتعصيب كزوج هو ابن عم ورث بما ل كبنت هي أخت لب بأن يطأ‬
‫بنته فتلد بنتا فبالبنوة أو جهت فرض فبأقواها بأن تجب إحداها الخرى كبنت هي أخت لم‬
‫بأن يطأ أمه فتلد بنتا أو ل تجب كأم هي أخت لب بأن يطأ بنته فتلد بنتا أو تكون أقل حجبا‬
‫كأم أم هي أخت بأن يطأ بنته الثانية فتلد ولدا ولو زاد أحد عاصبي بقرابة أخرى كابن عم‬
‫أحدها أخ لم ل يقدم ولو حجبته بنت عن فرضه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬إن كانت الورثة عصبات قسم التروك بينهم إن تحضوا ذكورا أو إناثا فإن اجتمع قدر‬
‫الذكر أنثيي وأصل السألة عدد رؤوسهم وإن كان فيها ذو فرض أو فرضي متماثلي الخرج‬
‫فأصلها منه فمخرج النصف اثنان والثلث ثلثة والربع أربعة والسدس ستة والثمن ثانية أو‬
‫متلفية فإن تداخل مرجاها بأن فن الكثر بالقل مرتي فأكثر فأصلها أكثرها كسدس وثلث‬
‫أو توافقا بأن ل يفنهما إل عدد ثالث فأصلها حاصل من ضرب وفق أحدها ف الخر كسدس‬
‫وثن والتداخلن متوافقان ول عكس أو تباينا بأن ل يفنهما أل واحد فأصلها حاصل ضرب‬
‫أحدها ف الخر كثلث ورفع فالصول اثنان وثلثة وأربعة وستة وثانية واثنا عشر وأربعة‬
‫وعشرون وتعول منها الستة لعشرة وترا وشفعا والثنا عشر لسبعة عشر وترا والربعة‬
‫والعشرون لسبعة وعشرين فرع إن انقسمت سهامها ‪ 5‬من أصلها‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الكافران يتوارثان‪ :‬وإن اختلفت ملتهما كيهودي ونصران أو موسي أو وثن لن اللل ف‬
‫البطلن كاللة الواحدة‪.‬‬
‫‪ 2‬زنديق‪ :‬هو من ل يتدين بدين فل يرث ول يورث لذلك‪.‬‬
‫‪ 3‬إل مبغضا فيورث‪ :‬ما ملكه بريته لتمام ملكه عليه ول شيء لسيده منه لستيفاء حقه ما‬
‫اكتسبه بالرقية‪.‬‬
‫‪ 4‬حينئذ‪ :‬أي حي قيام البينة أو الكم فإن مات ذلك ولو بلحظة ل يرث منه شيئا‪.‬‬
‫‪ 5‬سهامها‪ :‬أي السألة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -100-‬عليهم ‪ 1‬فذاك أو انكسرت على صنف فإن باينته ضرب ف السألة بعولا‬
‫عدده وإل فوفقه فما بلغ صحت منه أو صنفي فمن وافقت سهامه عدده رد لوفقه ومن ل‬
‫ترك ث إن تاثل عدداها ضرب فيها أحدها أو تداخل فأكثرها أو توافقا فحاصل ضرب وفق‬
‫أحدها ف الخر أو تباينا فحاصل ضرب أحدها ف الخر ويقاس بذا النكسار على ثلثة‬
‫وأربعة ول يزيد فإذا أريد معرفة نصيب كل صنف من مبلغ السألة ضرب نصيبه من أصلها‬
‫فيما ضرب فيها فما بلغ فهو نصيبه يقسم على عدده فرع مات عن ورثة فمات أحدهم قبل‬
‫القسمة فإن ل يرثه غي الباقي وإرثهم منه كمن الول جعل كأن الثان ل يكن كإخوة وأخوات‬
‫مات بعضهم عن الباقي وإل فصحح مسألة كل فإن انقسم نصيب الثان على مسألته وإل فإن‬
‫توافقا ضرب ف الول وفق مسألته وإل فكلها ومن له شيء من الول أخذه مضروبا فيما‬
‫ضرب فيها ومن الثانية أخذه مضروبا ف نصيب الثان أو وفقه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عليهم‪ :‬أي على الورثة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -101-‬كتاب الوصية‬
‫أركانا موصى له وبه وصيغة وموص وشرط ‪ 1‬فيه تكليف وحرية واختيار فل تصح بدونا ‪2‬‬
‫الوصى له مطلقا عدم معصية وغي جهة كونه معلوما أهل للملك فل تصح لمل سيحدث ول‬
‫لحد هذين الرجلي ول ‪ 3‬ليت ول لدابة إل إن فسر بعلفها ول لعمارة كنيسة وتصح لعمارة‬
‫مسجد ومصاله ومطلقا وتمل عليهما ولكافر ‪ 4‬وقاتل ولمل إن انفصل حيا لدون ستة‬
‫أشهر منها أو لربع سني فأقل ول تكن الرأة فراشا ووارث إن أجاز باقي الورثة والعبة بإرثهم‬
‫وقت الوت وبردهم وإجازتم بعده ول تصح ‪ 5‬لوارث بقدر حصته والوصية لرقيق وصية‬

‫لسيده فإن ‪ 6‬عتق قبل موته فله وف الوصى به كونه مباحا ينقل ‪ 7‬فتصح بمل إن انفصل حيا‬
‫أو مضمونا وعلم وجوده عندها وبثمر وحل ولو معدومي وببهم وبنجس يقتن ككلب قابل‬
‫للتعليم وزبل وخر مترمة ولو أوصى من له كلب بكلب أو با وله متمول صحت أو من له‬
‫طبل ‪ 8‬لو وطبل ‪ 9‬حل بطبل حل على الثان وتلغو ‪ 10‬بالول إل أن صلح للثان‪.‬‬
‫وف الصيغة لفظ يشعر با صرية كأوصيت له بكذا أو أعطوه له أو هو له بعد موت وكناية‬
‫كهو له من مال وتلزم بوت مع قبول بعده ولو بتراخ ف معي والرد بعد موت فإن مات‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وشرط فيه تكليف وحرية واختيار‪ :‬ولو كافرا حربيا أو غيه أو مجور سفه أو فلس‪.‬‬
‫‪ 2‬بدونا‪ :‬أي الصفات الذكورة فل تصح من صب ومنون ومغمي عليه ورقيق ولو مكاتبا‬
‫ومكره كسائر العقود‪.‬‬
‫‪ 3‬ول ليت‪ :‬لنه ليس أهل للملك‪.‬‬
‫‪ 4‬ولكافر‪ :‬يعن وتصح له ولو حربيا ومرتدا‪.‬‬
‫‪ 5‬ول تصح‪....‬حصته‪ :‬لنه يستحقه بل وصية‪.‬‬
‫‪ 6‬فإن عتق قبل موته فله‪ :‬أي الوصى فله الوصية لنه وقت القبول حر‪.‬‬
‫‪ 7‬ينقل‪ :‬أي يقبل النقل من شخص إل آخر‪.‬‬
‫‪ 8‬طبل لو‪ :‬وهو ما يضرب به الخنثون وسطه ضيق وطرفاه واسعان‪.‬‬
‫‪ 9‬طبل حل‪ :‬كطبل حرب يضرب به للتهويل وطبل يضرب به للعلم بالنول والرتال‪.‬‬
‫‪ 10‬تلغو بالول‪ :‬أي بطبل اللهو‪.‬‬
‫ص ‪ ... -102-‬ل بعد موت الوصي بطلت أو بعده خلفه وارثه وملك الوصى له موقوف‬
‫إن قبل بان أنه ملكه بالوت وتتبعه الفوائد ‪ 1‬والؤنة ويطالب موصى له با ‪ 2‬إن توقف ف‬
‫قبول ورد‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ينبغي أن ل يوصي ‪ 3‬بزائد على ثلث فتبطل فيه إن رده وارث وإن أجاز فتنفيذ ويعتب‬
‫الال وقت الوت ويعتب من الثلث عتق علق بالوت وتبع نز ف مرضه كوقف وهبة وإذا‬
‫اجتمع تبعات متعلقة بالوت وعجز الثلث فإن تحضت ‪ 4‬عتقا أقرع ‪ 5‬وإل قسط ‪ 6‬الثلث‬
‫كمنجزة فإن ترتبتا قدم الول فالول إل الثلث ولو قال‪ :‬إن أعتقت غانا فسال حر فأعتق‬
‫غانا ف مرض موته تعي إن خرج وحده من الثلث وإل أقرع ولو أوصى باضر هو ثلث ماله‬
‫ل يتسلط موصى له على شيء منه حال‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تبع ف مرض موف ‪ 7‬ومات ل ينفذ ما زاد على ثلث أو غي موف فمات ول يمل‬

‫على فجأة فكذا ‪ 8‬وإن شك فيه ‪ 9‬ل يثبت إل بطبيبي مقبول الشهادة ومن الخوف قولنج ‪10‬‬
‫وذات ‪ 11‬جنب ورعاف دائم وإسهال متتابع أو ‪ 12‬وخرج الطعام غي مستحيل أو بوجع أو‬
‫بدم ودق وابتداء فال ‪ 13‬وحى مطبقة ‪ 14‬و غيها إل الربع وأسر من اعتاد القتل والتحام‬
‫قتال بي متكافئي وتقدي لقتل واضطراب ريح ف راكب سفينة وطلق وبقاء مشيمة ‪.15‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الفوائد‪ :‬الاصلة من الوصى به كثمرة وكسب‪.‬‬
‫‪ 2‬با‪ :‬أي بالؤنة‪.‬‬
‫‪ 3‬ل يوصى بزائد على ثلث‪ :‬والحسن أن ينقص منه شيئا لب الصحيحي‪" :‬الثلث والثلث‬
‫كثي"‪.‬‬
‫‪ 4‬تحضت عتقا‪ :‬كأن قال‪:‬إذا مت فأنتم أحرار أو فسال وبكر وغان أحرار‪.‬‬
‫‪ 5‬أقرع‪ :‬بينهم فمن خرجت قرعته عتق منه ما يفي بالثلث‪.‬‬
‫‪ 6‬قسط الثلث‪ :‬على الميع‪.‬‬
‫‪ 7‬موف‪ :‬أي ياف منه الوت‪.‬‬
‫‪ 8‬فكذا‪:‬أي ل ينفذ ما زاد على الثلث لنه حينئذ‪.‬‬
‫‪ 9‬فيه‪ :‬أي ف أنه موف‪.‬‬
‫‪ 10‬قولنج‪ :‬بضم القاف وفتح اللم وكسرها وهو أن تنعقد أخلط الطعام ف بعض المعاء فل‬
‫ينل ويصعد بسببه البخار إل الدماغ فيؤدي إل اللك‪.‬‬
‫‪ 11‬ذات جنب‪ :‬هي قروح تدث ف داخل النب بوجع شديد ث تنفتح ف النب ويسكن‬
‫الوجع وذلك وقت اللك ومن علماتا ضيق النفس والسعال والمى اللزمة‪.‬‬
‫‪ 12‬أو‪ :‬غي متتابع كإسهال يوم أو يومي‪.‬‬
‫‪ 13‬فال‪ :‬هو استرخاء أي عضو ف البدن‪.‬‬
‫‪ 14‬مطبقة‪ :‬بكسر الباء أشهر من فتحها أي لزمة‪.‬‬
‫‪ 15‬مشيمة‪ :‬هي الت تسميها النساء اللص‪.‬‬
‫ص ‪ ... -103-‬فصل‪ :‬يتناول شاة وبعي غي سخلة وفصيل وجل وناقة بات وعرابا ل‬
‫أحدها الخر ول بقرة ثورا وعكسه ويتناول دابة فرسا وبغل وحارا ورقيق صغيا وأنثى‬
‫ومعيبا وكافرا وعكوسها ‪ 1‬ولو أوصى بشاة من غنمه ول غنم له لغت أو من ماله اشتريت له‬
‫أو بأحد أرقائه فتلفوا قبل موته بطلت وإن بقي واحد تعي أو بإعتاق رقاب فثلث فإن عجز‬
‫ثلثه عنهن ل يشتر شقص فإن فضل عن نفيسة أو نفيستي شيء فلورثته أو بصرف ثلثه للعتق‬

‫اشترى شقص أو لملها فلمن انفصل حيا ولو قال‪ :‬إن كان حلك ذكرا أو قال‪ :‬أنثى فله كذا‬
‫فولدتما لغت أو ببطنك ذكر فولدتما فللذكر أو ذكرين أعطاه الوارث من شاء منهما أو‬
‫ليانه فلربعي دارا من كل جانب أو للعلماء فلصحاب علوم الشرع من تفسي وحديث‬
‫وفقه أو للفقراء دخل الساكي وعكسه أولما شرك نصفي أو لمع معي غي منحصر‬
‫كالعلوية صحت ويكفي ثلثة من كل وله التفضيل أو لزيد والفقراء فكأحدهم لكن ل يرم أو‬
‫لقارب زيد فلكل قريب من أولد أقرب جد ينسب أو أمه له ويعد قبيلة إل أبوين وولدا أو‬
‫لقرب أقاربه فلذرية قرب فقرب فأبوة فأخوة فبنوتا فجدودة ول يرجح بذكورة ووراثة أو‬
‫لقارب نفسه ل تدخل ورثته‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تصح بنافع فيدخل كسب ‪ 2‬معتاد ومهر والولد كأمه وعلى مالك مؤنة موصى بنفعته‬
‫وله إعتاقه وبيعه لوصى له وكذا لغيه إن أقت بعلومة وتعتب قيمته ‪ 3‬من الثلث إن أبد وإل‬
‫حسب منه ما نقص وتصح بج ويج من ميقاته إل إن قيد بأبعد فمنه وحجة السلم من رأس‬
‫الال إل إن قيد بالثلث فمنه ولغيه أن يج عنه فرضا بغي ‪ 4‬إذنه ويؤدي وارث عنه كفارة ‪5‬‬
‫مالية وكذا غيه من ماله بغي ‪ 6‬إعتاق وينفعه ‪ 7‬صدقة ودعاء‪.‬‬
‫فصل‪ :‬له ‪ 8‬رجوع بنحو نقضت وهذا لوارثي وبيع ورهن وكتابة ولو ‪ 9‬بل قبول وبوصية‬
‫بذلك وتوكيل به وعرض عليه وخلطه ‪ 10‬وصبة وصى بصاع منها بأجود وطحنه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬عكوسها‪ :‬أي كبيا وذكرا وخنثى وسليما ومسلما لصدق اسه بذلك‪.‬‬
‫‪ 2‬كسب معتاد‪ :‬كاحتطاب واحتشاش واصطياد وأجرة حرفة‪.‬‬
‫‪ 3‬وقيمته‪ :‬أي بنفعته‪.‬‬
‫‪ 4‬بغي إذنه‪ :‬كقضاء الدين بلف حج النفل ل يفعله عنه بغي إذنه لعدم وجوبه‪.‬‬
‫‪ 5‬كفارة مالية‪ :‬مرتبة ومية فإعتاق وبغيه وإن سهل التكفي بغي العتاق ف الخية لنه نائبة‬
‫شرعا‪.‬‬
‫‪ 6‬بغي اعتاق‪ :‬من طعام وكسوة كقضاء الدين‪.‬‬
‫‪ 7‬وينفعه صدقة ودعاء‪ :‬بالجاع‪.‬‬
‫‪ 8‬له‪ :‬أي للموصي‪.‬‬
‫‪ 9‬ولو بل قبول‪ :‬لظهور صرفه بذلك عن جهة الوصية‪.‬‬
‫‪ 10‬وخلطه‪ :‬برا معيبا وصى به بب مثله أو أجود أو أرد أمنه لنه أخرجه بذلك عن إمكان‬
‫التسليم‪.‬‬

‫ص ‪ ... -104-‬برا وبذره له وعجنه دقيقا وغزله قطنا ونسجه غزل وقطعه ثوبا قميصا وبنائه‬
‫وغرسه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ف اليصاء أركانه موص ووصي وموصى فيه وصيغة وشرط ف الوصي بقضاء ‪ 1‬حق ما‬
‫مر وبأمر نو طفل معه ولية له عليه ابتداء وف الوصي عند الوت عدالة وكفاية وحرية‬
‫وإسلم ف مسلم وعدم عداوة وجهالة ‪ 2‬ول يضر عمى وأنوثة والم أول وينعزل ول بفسق‬
‫ل إمام ‪ 3‬وف الوصى فيه كونه تصرفا ماليا مباحا فل يصح ف تزويج ومعصية وف الصيغة‬
‫أياب بلفظ يشعر به ‪ 4‬كأوصيب أو فوضت إليك أو جعلتك وصيا ولو مؤقتا ومعلقا وقبول‬
‫‪ 5‬كوكالة بعد الوت مع بيان ما يوصى فيه وسن أيصاء بأمر نو ‪ 6‬طفل وبقضاء نو حق ل‬
‫يعجز عنه حال أو به شهود ول يصح ‪ 7‬على نو طفل والد بصفة الولية ولو أوصى اثني ل‬
‫ينفرد واحد إل بإذنه ولكل رجوع وصدق ‪ 8‬بيمينه ول ف إنفاق على موليه لئق ل ف دفع‬
‫الال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬قضاء حق‪ :‬كدين وتنفيذ ووصية ورد وديعة وعارية ومظلمة‪.‬‬
‫‪ 2‬فل يصح إل يصاء من فقد شيئا من ذلك كصب ومنون أو فاسق ومهول ومن به رق أو‬
‫عداوة وكافر على مسلم ومن ل يكفي ف التصرف لسفه أو هرم أو غيه لعدم الهلية ف‬
‫بعضهم وللتهمة ف الباقي‪.‬‬
‫‪ 3‬ل إمام‪ :‬لتعلق الصال الكلية بوليته‪.‬‬
‫‪ 4‬به‪ :‬أي باليصاء‪.‬‬
‫‪ 5‬ومعلقا‪ :‬كأوصيت إليك بلوغ ابن أو قدوم زيد‪.‬‬
‫‪ 6‬نو طفل‪ :‬كمجنون‪.‬‬
‫‪ 7‬ول يصح‪ :‬إل‪ :‬أي اليصاء لن وليته ثابتة شرعا‪.‬‬
‫‪ 8‬وصدق ول‪ :‬بيمينه وصيا كان أو قيما أو غيه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -105-‬كتاب الوديعة‬
‫أركانا ‪ 1‬وديعة ‪ 2‬وصيغة ومودع ووديع وشرط فيهما ما ف موكل ووكيل فلو أودعه نو‬
‫صب ضمن وف عكسه إنا يضمن بإتلف وف الوديعة كونا ‪ 3‬مترمة وف الصيغة ما ف وكالة‬
‫كأودعتك هذا أو استحفظتكه أو كخذه فإن عجز عن حفظها حرم أخذها أو ل يثق بأمانته‬
‫كره‪.‬‬
‫والسن إن ل يتعي وترتفع بوت أحدها وجنونه وإغمائه واسترداد ورد وأصلها أمانة وتضمن‬

‫بعوارض كأن ينقلها من ملة أو دار لخرى دونا حرزا وكأن يودعها بل إذن ول عذر وله‬
‫استعانة بن يملها لرز وعليه لعذر كإرادة سفر ردها لالكها أو وكيله فلقاض فلمي ويغن‬
‫عن الخرين وصية إليهما فإن ‪ 4‬ل يفعل ضمن إن ‪ 5‬تكن وكأن يدفنها بوضع ويسافر ول‬
‫يعلم با أمينا يراقبها وكأنه ل يدفع متلفاتا كترك توية ثياب صوف أو لبسها عند حاجتها أو‬
‫علف دابة ل إن ‪ 6‬ناه فإن أعطاه علفا علفها منه وإل راجعه أو وكيله فالقاضي وكأن تلفت‬
‫بخالفة مأمور به كقوله ل ترقد على الصندوق فرقد وانكسر به وتلف ما فيه به ل بغيه ول‬
‫إن ناه عن قفلي فأقفلهما ولو أعطاه دراهم بسوق وقال‪ :‬احفظها ف البيت فأخر بل عذر أو‬
‫اربطها ف كمك أو ل يبي كيفية حفظ فأمسكها بيده بل ربط فيه فضاعت بنحو غفلة ضمن ل‬
‫بأخذ غاصب ول بعلها بيبه أو اجعلها بيبك ضمن بربطها وكأن يضيعها كأن يضعها ف غي‬
‫حرز مثلها أو يدل عليها ظالا أو يسلمها له مكرها ويرجع عليه وكأن ينتفع با كلبس‬
‫وركوب ل لعذر وكأن يأخذها لينتفع با ل إن نوى الخذ وكأن يلطها بال ول تتميز ولو‬
‫للمودع وكأن يحدها أو يؤخر ‪7‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أركانا‪ :‬أي الوديعة بعن اليداع‪.‬‬
‫‪ 2‬وديعة‪ :‬بعن العي الودعة‪.‬‬
‫‪ 3‬كونا مترمة‪ :‬ولو نسا ككلب ينفع ونو حبة بر بلف غي الترمة ككلب ل ينفع وآلة‬
‫لو‪.‬‬
‫‪ 4‬فإن ل يفعل‪ :‬أي ل يردها ول يوص با‪.‬‬
‫‪ 5‬إن تكن‪ :‬من ردها أو اليصاء با سافر با أم ل لنه عرضها للفوات‪.‬‬
‫‪ 6‬ل إن ناه‪ :‬عن التهوية واللبس والعلف فل يضمن‪.‬‬
‫‪ 7‬يؤخر تليلها‪ :‬أي التخلية بينها وبي مالكها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -106-‬تليتها بل عذر بعد طلب مالكها ومت خان ل يبأ إل بإيداع وحلف ف‬
‫ردها على مؤتنه وف تلفها مطلقا أو بسبب خفي كسرقة أو ظاهر كحريق عرف دون عمومه‬
‫فإن عرف عمومه ول يتهم فل وإن جهل طولب ببينة ث ‪ 1‬يلف أنا تلفت به‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ث يلف أنا تلفت به‪ :‬لحتمال أنا ل تتلف به‪.‬‬

‫ص ‪ ... -107-‬كتاب قسم الفيء والغنيمة‬
‫الفيء نو مال حصل من كفار بل إياف ‪ 1‬كجزية وعشر تارة وما جلوا ‪ 2‬عنه وتركة مرتد‬
‫وكافر معصوم ل وارث له فيخمس ‪ 3‬وخسه لصالنا كثغور وقضاة وعلماء ‪ 4‬يقدم الهم‬
‫ولبن هاشم والطلب ولو أغنياء ويفضل الذكر كالرث ولليتامى الفقراء منا واليتيم صغي ل‬
‫أب له وللمساكي ولبن السبيل الفقي ‪ 5‬ويعم المام الربعة الخية والخاس الربعة‬
‫للمرتزقة فيعطي كل بقدر حاجة مونه فإن مات أعطى أصوله وبناته وزوجاته إل أن يستغنوا‬
‫وبنيه إل أن يستقلوا وسن أن يضع ديوانا وينصب لكل جع عريفا ويقدم إثباتا وإعطاء قريشا‬
‫ويقدم منهم بن هاشم والطلب فعبد شس فنوفل فعبد العزى فسائر البطون والقرب إل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فالنصار فسائر العرب فالعجم ول يثبت ف الديوان من ل يصلح للغزو‬
‫ومن مرض فكصحيح وإن ل يرج برؤه ويحى من ل يرج برؤه وما فضل عنه وزع عليهم بقدر‬
‫مؤنتهم وله صرف بعضه ف ثغور وسلح وخيل ووقف عقار فء أو بيعه وقسم غلته أو ثنه‬
‫كذلك‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الغنيمة نو مال حصل من الربيي بإياف ‪ 6‬فيقدم السلب لن ركب غررا منا ‪ 7‬بإزالة‬
‫منعة ‪ 8‬حرب ف الرب وهو ما معه من ثياب كخف وران ‪ 9‬ومن سوار ومنطقة وخات ونفقة‬
‫وجنيبة معه وآلة حرب كدرع ومركوب وآلته ل حقيبة ث ترج الؤن ث يمس الباقي وخسه‬
‫كخمس الفيء والنفل وهو زيادة يدفعها المام باجتهاده لن ظهر منه أمر ممود أو يشترطها‬
‫لن يفعل من ينكي الربيي من مال الصال الذي سيغنم ف هذا القتال أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بل اياف‪ :‬أي إسراع خيل أو إبل أوبغال أو سفن أو رجالة أو نوها‪.‬‬
‫‪ 2‬ما جلوا‪ :‬تفرقوا‪.‬‬
‫‪ 3‬فيخمس‪ :‬خسة أخاس‪.‬‬
‫‪ 4‬وعلماء‪ :‬بعلوم تتعلق بصالنا كتفسي وقراءة‪.‬‬
‫‪ 5‬الفقي‪ :‬ذكورا كانوا أو إناثا‪.‬‬
‫‪ 6‬بإياف‪ :‬أي إسراع لشيء ما مر حت ما حصل بسرقة أو التقاط‪.‬‬
‫‪ 7‬منا‪ :‬حرا كان أو عبدا صبيا أو بالغا ذكرا أو أنثى وخنثى‪.‬‬
‫‪ 8‬منعة‪ :‬بفتح النون أشهر من إسكانا أي قوة‪.‬‬
‫‪ 9‬ران براء ونون وهو خف بل قدم‪.‬‬

‫ص ‪ ... -108-‬الاصل عنده والخاس الربعة للغاني من حضر القتال ولو ف أثنائه بنيته‬
‫وإن ل يقاتل أول بنيته وقاتل كأجي لفظ أمتعة وتاجر ومترف ولو مات بعد انقضائه ولو قبل‬
‫اليازة فحقه لوارثه ولراجل سهم ولفارس ثلثة ول يعطى إل لفرس واحد فيه نفع ويرضخ‬
‫منها ‪ 1‬لعبد وصب ومنون وامرأة وخنثى حضروا ولكافر معصوم حضر بل أجرة وبإذن المام‬
‫والرضخ دون سهم يتهد المام ف قدره‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬منها‪ :‬أي من الخاس الربعة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -109-‬كتاب قسم الزكاة‬
‫هي لفقي من ل مال له ول كسب لئق يقع موقعا من كفايته ‪ 1‬ولو غي زمن ومتعفف‬
‫ولسكي من له ذلك ول يكفيه ‪ 2‬وينع فقر الشخص ومسكنته كفايته بنفقة قريب أو زوج‬
‫واشتغاله بنوافل ل بعلم شرعي والكسب ينعه ول مسكنه وخادمه وثياب وكتب يتاجها‬
‫ومال له غائب برحلتي أو مؤجل ولعامل كساع وكاتب وقاسم وحاشر ل قاض ووال ولؤلفة‬
‫ضعيف إسلم أو شريف يتوقع إسلم غيه أو كاف شر من يليه من كفار أو مانعي زكاة‬
‫ولرقاب مكاتبون لغي مزك ولغارم من تداين لنفسه ف مباح أو غيه وتاب أو صرفه ف مباح‬
‫مع الاجة أو لصلح ‪ 3‬ذات البي ولو غنيا أو الضمان إن أعسر مع الصيل أو وحده وكان‬
‫متبعا ولسبيل ال غاز متطوعا ولو غنيا ‪ 4‬ولبن سبيل منشئ سفر أو متاز إن احتاج ول‬
‫معصية بسفره وشرط آخذ حرية وإسلم وأن ل يكون هاشيا ول مطلبيا ول مول لما‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من علم الدافع حاله ‪ 5‬عمل ‪ 6‬بعلمه ومن ل فإن ادعى ضعف إسلم صدق أو فقرا أو‬
‫مسكنة فكذا إل إن ادعى عيال أو تلف مال عرف له فيكلف بينة كعامل ومكاتب وغارم‬
‫وبقية الؤلفة وصدق غاز وابن سبيل فإن تلفا استرد والبينة إخبار عدلي أو عدل وامرأتي‬
‫ويغن عنها استفاضة وتصديق ‪ 7‬دائن وسيد ‪ 8‬ويعطي فقي ومسكي كفاية عمر غالب‬
‫فيشتريان به عقارا يستغلنه ومكاتب وغارم ما عجزا عنه وابن سبيل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬من كفايته‪ :‬مطعما وملبسا ومسكنا وغيها ما ل بد له منه على ما يليق باله وحال مونه‬
‫كمن يتاج إل عشرة ول يلك أول يكسب إل درهي أو ثلث وسواء أكان ما يلكه نصابا‬
‫أم أقل أم أكثر‪.‬‬
‫‪ 2‬ول يكفيه‪ :‬كمن يلك أو يكسب سبعة أو ثانية ول يكفيه إل عشرة‪.‬‬

‫‪ 3‬لصلح ذات البي‪ :‬أي الال بي القوم كأن خاف فتنة بي قبيلتي تنازعا ف قتيل ول يظهر‬
‫قاتله فتحمل الدية تسكينا للفتنة‪.‬‬
‫‪ 4‬ولو غنيا‪ :‬إعانة له على الغزو‪.‬‬
‫‪ 5‬حاله‪ :‬من استحقاق الزكاة وعدمه‪.‬‬
‫‪ 6‬عمل بعمله‪ :‬فيصرف لن علم استحقاقه دون غيه وإن ل يطلبها منه‪.‬‬
‫‪ 7‬تصديق دائن‪ :‬ف الغارم‪.‬‬
‫‪ 8‬وسيد‪ :‬ف الكاتب‪.‬‬
‫ص ‪ ... -110-‬ما يوصله مقصده أو ماله وغاز حاجته ذهابا وإيابا وإقامة ويلكه ويهيأ له‬
‫مركوب إن ل يطق الشي أو طال سفره وما يمل زاده ومتاعه إن ل يعتد مثله حلهما كابن‬
‫سبيل ومن فيه صفتا استحقاق يأخذ بإحداها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يب تعميم الصناف إن أمكن وإل فمن وجد وعلى المام تعميم ‪ 1‬الحاد وكذلك‬
‫الالك إن انصروا بالبلد ووف الال وإل وجب إعطاء ثلثة ويب التسوية بي الصناف ل بي‬
‫آحاد الصنف إل أن يقسم المام وتتساوى الاجات ول يوز ‪ 2‬للمالك نقل زكاة فإن عدمت‬
‫الصناف أو فضل عنهم شيء وجب ‪ 3‬نقل وإن عدم بعضهم أو فضل عنه شيء رد على‬
‫الباقي إن نقص نصيبهم وشرط ‪ 4‬العامل أهلية الشهادات وفقه زكاة إن ل يعي له ما يؤخذ‬
‫ومن يأخذ وسن أن يعلم شهرا لخذها ويسم ‪ 5‬نعم زكاة وفء ف مل صلب ظاهر ل يكثر‬
‫شعره وحرم ‪ 6‬الوجه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الصدقة سنة ‪ 7‬وتل لغن وكافر ودفعها سرا وف رمضان ولنحو قريب فجار أفضل ‪8‬‬
‫وترم با يتاجه لمونه أو لدين ل يظن له وفاء وتسن با فضل عن حاجته إن صب وإل كره‬
‫سن لتائق له إن وجد أهبته وإل فتركه أول وكسر توقانه بصوم وكره لغيه إن فقدها أو وكان‬
‫به علة كهرم وإل فخل لعبادة أفضل فإن ل يتعبد فالنكاح ‪ 9‬أفضل وسن بكر إل ‪ 10‬لعذر‬
‫دينة جيلة ولود نسيبة ‪ 11‬غي ذات قرابة قريبة ونظر كل للخر بعد قصده نكاحه قبل خطبته‬
‫غي عورة وله تكريره وحرم نظر نو فحل كبي ولو مراهقا شيئا من كبية أجنبية ولو أمة وله‬
‫بل شهوة نظر سيدته وها عفيفان ومرمه خل ما بي سرة وركبة كعكسه وحل بل شهوة نظر‬
‫لصغيه خل مزج ونظر مسوح ‪ 12‬لجنبية وعكسه ورجل لرجل وامرأة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تعميم الحاد‪ :‬أي آحاد كل صنف من الزكاة الاصلة عنده إذ ل يتعذر عليه ذلك‪.‬‬

‫‪ 2‬ول يوز للمالك نقل الزكاة‪ :‬أي يرم عليه ول يزيه مع وجود الستحقي ف هذا البلد إل‬
‫بلد آخر‪.‬‬
‫‪ 3‬وجبت نقل‪ :‬لا أو الفاضل إل مثلهم بأقرب بلد إليه‪.‬‬
‫‪ 4‬وشرط العامل أهلية الشهادات‪ :‬أي مسلم مكلف عدل ذكر إل غي ذلك‪.‬‬
‫‪ 5‬يسم نعم الزكاة‪ :‬لتمييزها عن غيها وأن يردها واجدها إن شردت أو ضلت‪.‬‬
‫‪ 6‬وحرم ف الوجه‪ :‬أي الوسم للنهي عنه‪.‬‬
‫‪ 7‬سنة‪ :‬أي مؤكدة لا ورد فيها من الكتاب والسنة‪.‬‬
‫‪ 8‬أفضل من دفعها جهرا‪.‬‬
‫‪ 9‬فالنكاح أفضل من تركه لئل تفضي به البطالة إل الفواحش‪.‬‬
‫‪ 10‬إل لعذر‪ :‬كضعف آلته عن الفتضاض أو احتياجه امن يقوم على عياله‪.‬‬
‫‪ 11‬نسيبة‪ :‬طيبة الصل‪.‬‬
‫‪ 12‬مسوح‪ :‬هو ذاهب الذكر والنثيي بيث ل يبق له شهوة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -111-‬لمرأة كنظر ‪ 1‬لرم وحرم نظر كافرة لسلمة ونظر أمرد جيل أو بشهوة ل‬
‫نظر لاجة كمعاملة وشهادة وتعليم وحيث حرم نظر حرم مس ويباحان لعلج كفصد بشرطه‬
‫ولليل امرأة نظر كل بدنا بل مانع له كعكسه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تل خطبة خلية عن نكاح وعدة وتعريض لعتدة غي رجعية كجواب ويرم على عال‬
‫خطبة على خطبة جائزة من صرح بإجابته إل بإعراض ويب ذكر عيوب من أريد اجتماع‬
‫عليه لريده فإن اندفع بدونه حرم وسن خطبة قبل خطبة ‪ 2‬وقبل عقد ولو أوجب ول فخطب‬
‫زوج خطبة قصية فقبل صح لكنها ل تسن‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أركانه زوج وزوجة وول وشاهدان وصيغة وشرط فيها ‪ 3‬ما ف البيع ولفظ تزويج أو‬
‫إنكاح ولو ‪ 4‬بعجمية وصح بتقدم قبول وبزوجن وبتزوجها مع زوجتك أو تزوجت ل بكناية‬
‫‪ 5‬ف الصيغة ول بقبلت ول نكاح شغار كزوجتكها على أن تزوجن بنتك وبضع كل صداق‬
‫الخرى فيقبل وكذا لو سيا معه مال فإن ل يعل البضع صداقا صح وف الزوج حل واختيار‬
‫وتبي وعلم بل الرأة له وف الزوجة حل وتعيي وخلو ما مر وف الول اختيار وفقد مانع وف‬
‫الشاهدين ما ف الشاهدات وعدم تعي للولية وصح بابن الزوجي وعدويهما وظاهرا‬
‫بستوري عدالة ل إسلم وحرية ويتبي بطلنه بجة فيه أو بإقرار الزوجي ف حقهما ل‬
‫الشاهدين با ينع صحته فإن أقر الزوج به فسخ وعليه الهر إن دخل وإل فنصفه أو الزوجة‬
‫بلل ف ول أو شاهد حلف وسن إشهاد على رضا من يعتب رضاها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ل تعقد ‪ 6‬امرأة نكاحا ويقبل إقرار مكلفة به لصدقها ومب به ولب تزويج بكر بل‬

‫إذن بشرطه وسن له استئذانا مكلفة وسكوتا بعده إذن ول يزوج ول ثيبا بوطء ‪ 7‬ف قبلها‬
‫ول غي أب بكرا إل بإذنما بالغتي وأحق الولياء أب فأبوه فسائر العصبة المع على‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كنظر لرم‪ :‬فيحل بل شهوة ما عدا ما بي سرة وركبة‪.‬‬
‫‪ 2‬خطبة قبل خطبه‪ :‬الول بضم الاء والثانية بكسرها‪.‬‬
‫‪ 3‬فيها‪ :‬أي الصيغة‪.‬‬
‫‪ 4‬ولو بعجمية‪ :‬يفهم معناها العاقدان والشاهدان وإن أحسن العاقدان العربية اعتبارا بالعن فل‬
‫يصح بغي ذلك‪.‬‬
‫‪ 5‬ل بكناية ف الصيغة‪ :‬كأحللتك بنت فل يصح با النكاح‪.‬‬
‫‪ 6‬ل تعقد امرأة نكاحا‪ :‬ولو بإذن إيابا كان أو قبول ل بنفسها ول لغيها إذ ل يليق بحاسن‬
‫العادات دخولا فيه‪.‬‬
‫‪ 7‬بوطء ف قبلها‪ :‬ولو حراما أو نائمة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -112-‬إرثهم كإرثهم ‪ 1‬فالسلطان ‪ 2‬ول يزوج ابن ببنوة ويزوج عتيقة امرأة حية‬
‫من يزوجها وإن ل ترض فإذا ماتت زوج من له الولء ويزوج السلطان إذا غاب القرب‬
‫مرحلتي أو أحرم أو عضل مكلفة دعت إل كفء ولو عينت كفؤ فللمجب ‪ 3‬تعيي آخر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ينع الولية رق وصبا وجنون وفسق غي المام وحجر سفه واختلل ‪ 4‬نظر واختلل‬
‫دين وينقلها كل لبعد ل عمى وإغماء بل ينتظر زواله ول إحرام ول يعقد وكيل مرم ولو‬
‫حلل ولب توكيل بتزويج موليته وإن ل تأذن ول يعي زوج وعلى الوكيل احتياط ‪ 5‬كغيه إن‬
‫ل تنهه وأذنت ف تزويج وعي من عينته وليقل وكيل ول زوجتك بنت فلن وول لوكيل زوج‬
‫زوجت بنت فلنا فيقول‪ :‬قبلت نكاحها له وعلى أب تزويج ذي جنون مطبق بكب لاجة وول‬
‫إجابة من سألته تزويا وإذا اجتمع أولياء ف درجة وأذنت لكل سن أفقههم فأورعهم فأسنهم‬
‫برضاهم فإن تشاحوا واتد خاطب أقرع فلو زوج مفضول صح أو أحدهم زيدا وآخر عمرا‬
‫وعرف سابق ول ينس فهو الصحيح أو نسي وجب توقف حت يتبي وإل بطل فلو ادعى كل‬
‫علمها بسبق نكاحه سعت فإن أنكرت حلفت أو أقرت لحدها ثبت نكاحه وللخر تليفها‬
‫ولد تول طرف تزويج بنت ابنه ابن ابنه الخر ول يزوج نو ابن عم نفسه ولو بوكالة فيزوجه‬
‫مساويه فقاض وقاضيا قاض آخر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬زوجها غي كفء برضاها ول منفرد أو أقرب ‪ 6‬أو بعض مستوين رضي باقوهم صح ل‬
‫حاكم وخصال الكفاءة سلمة من عيب ‪ 7‬نكاح وحرية فمن مسه أو أبا أقرب رق ليس كفء‬

‫سليمة ونسب ولو ف العجم فعجمي ليس كفء عربية ول غي قرشي لقرشية ول غي هاشي‬
‫ومطلب لما وعفة فليس فاسق كفء عفيفة وحرفة فليس ذو حرفة دنيئة كفء أرفع منه فنحو‬
‫كناس وراع ليس كفء بنت خياط ول هو بنت تاجر وبزاز ول ها بنت عال وقاض ول يقابل‬
‫بعضها ببعض وله تزويج ابنه الصغي من ل تكافئه ل معيبة ول أمة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كإرثهم‪ :‬أي كترتيب إرثهم‪.‬‬
‫‪ 2‬فالسلطان‪ :‬يزوج من ف مل وليته بالولية العامة‪.‬‬
‫‪ 3‬فللمجب تعيي آخر‪ :‬أي كفء آخر لنه أكمل نظرا منها‪.‬‬
‫‪ 4‬إخلل نظر‪ :‬برم أو غيه كخبل وكثره أسقام لعجزه عن البحث عن أحوال الزواج‬
‫ومعرفة الكفء منهم‪.‬‬
‫‪ 5‬احتياط‪ :‬فل يصح تزويه غي كفء ول كفؤا مع طلب أكفأ منه‪.‬‬
‫‪ 6‬أو أقرب‪ :‬كأب وأخ‪.‬‬
‫‪ 7‬من عيب نكاح‪ :‬كجنون وجذام وبرص‪.‬‬
‫ص ‪ ... -113-‬فصل‪ :‬ل يزوج منون إل كبي لاجة ‪ 1‬فواحدة ولب تزويج صغي عاقل‬
‫أكثر ومنونة لصلحة فإن فقد زوجها حاكم إن بلغت واحتاجت ومن حجر عليه لفلس صح‬
‫نكاحه ومؤنة ف كسبه أو لسفه نكح واحدة لاجة بإذن وليه أو قبل له وليه بإذنه بهر مثل‬
‫فأقل فلو زاد صح بهر مثل من السمى ولو نكح غي من عينها له ل يصح وإن عي له قدرا ل‬
‫امرأة نكح بالقل منه ومن مهر الثل أو أطلق نكح لئقة ولو نكح بل إذن ل يصح فإن وطئ‬
‫فل شيء ظاهرا لرشيده والعبد ينكح بإذن سيده يسبه ول يبه عليه كعكسه وله إجبار أمته‬
‫ل مكاتبة ومبعضة ول أمة سيدها وتزويه بلك فيزوج مسلم أمته الكافرة وفاسق ومكاتب‬
‫ولول نكاح ومال تزويج أم موليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لاجة‪ :‬كان تظهر رغبته ف النساء بدورانه حولن وتعليقه بن ونو ذلك‪.‬‬
‫باب ما يرم من النكاح‪:‬‬
‫ترم أم وهي من ولدتك أو من ولدك وبنت وهي من ولدتا أو من ولدها ل ملوقة من زناه‬
‫وأخت وبنت أخ وأخت وعمة وهي أخت ذكر ولدك وخالة وهي أخت أنثى ولدتك ويرمن‬

‫بالرضاع فمرضعتك ومن أرضعتها أو ولدتا أو أبا من رضاع أو أرضعته أو من ولدك أم‬
‫رضاع وقس ‪ 1‬الباقي ول ترم مرضعة أخيك أو أختك أو نافلتك ول أم مرضعة ولدك وبنتها‬
‫ول أخت أخيك وترم زوجة ابنك أو أبيك وأم زوجتك وبنت مدخولتك ومن وطئ امرأة‬
‫بلك أو شبهة منه حرم عليه أمها وبنتها وحرمت ‪ 2‬على أبيه وابنه ولو اختلطت مرمة بغي‬
‫مصورات نكح منهن ويقطع النكاح تري مؤبد كوطء زوجة ابنه بشبهة وحرم جع امرأتي‬
‫بينهما نسب أو رضاع لو فرضت إحداها ذكرا حرم تناكحهما كامرأة وأختها أو خالتها فإن‬
‫جع بينهما بعقد بطل أو بعقدين فكتزوج من اثني وله تلكهما فإن وطئ إحداها حرمت‬
‫الخرى حت يرم الول بإزالة ملك أو نكاح أو كتابة ولو ملكها ونكح أخرى حلت الخرى‬
‫دونا ولر أربع ولغيه ثنتان فلو زاد ف عقد بطل أو عقدين فكما مر وتل نو أخت وزائدة‬
‫ف عدة بائن وإذا طلق حر ثلثا أو غيه ثنتي ل تل له حت يغيب بقبلها مع افتضاض حشفة‬
‫مكن وطؤه أو قدرها ف نكاح صحيح مع انتشار‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وقس الباقي‪ :‬أي من السبع الرمة من الرضاع‪.‬‬
‫‪ 2‬حرمت على أبيه وابنه‪ :‬لن الوطء بلك اليمي نازل منلة عقد النكاح‪.‬‬
‫ص ‪ ... -114-‬فصل‪ :‬ل ينكح من يلكه ‪ 1‬أو بعضه فلو طرأ ملك تام على نكاح انفسخ ‪2‬‬
‫ول حر من با رق لغيه إل بعجزه ‪ 3‬عمن تصلح لتمتع كأن ظهرت مشقة ف سفره لغائبة أو‬
‫خاف زنا مدته أو وجد حرة بؤجل أو بل مهر أو بأكثر من مهر مثل ل بدونه وبوفه ‪ 4‬زنا‬
‫وبإسلمها لسلم وطرو يسار أو نكاح حرة ل يفسخ ‪ 5‬المة ولو جعهما حر بعقد صح ف‬
‫الرة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ل يل نكاح كافرة إل ‪ 6‬كتابية خالصة بكره والكتابية يهودية أو نصرانية وشرطه ‪ 7‬ف‬
‫إسرائيلية أن ل يعلم دخول أول آبائها ف ذلك الدين بعد بعثة ‪ 8‬تنسخه وغيها أن يعلم ذلك‬
‫قبلها ولو بعد تريفه إن تنبوا الرف وهي كمسلمة ف نو نفقة فله إجبارها على غسل من‬
‫حدث ‪ 9‬أكب وتنظف وترك تناول خبيث وترم سامرية خالفت اليهود وصابئية خالفت‬
‫النصارى ف أصل دينهم أو شك ‪ 10‬ومن انتقل من دين لخر تعن إسلم فلو كان امرأة ل‬
‫تل لسلم فإن كانت منكوحة فكمرتدة ول تل مرتدة وردة قبل دخول تنجز فرقة ‪ 11‬وبعده‬
‫فإن جعهما إسلم ف العدة دام نكاح وإل فالفرقة من الردة وحرم ‪ 12‬وطء ول حد ‪.13‬‬
‫أسلم ‪ 14‬على كتابية تل دام نكاحه أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬من يلكه‪ :‬إذ ل يتمع ملك ونكاح‪.‬‬
‫‪ 2‬انفسخ‪ :‬أي النكاح لن أحكامها متناقضة‪.‬‬
‫‪ 3‬يعجزه عمن تصلح لتمتع‪ :‬ولو كتابية أو أمة بأن ل يكون تته شيء من ذلك ول قادرا عليه‬
‫كأن يكون تته من ل يصلح للتمتع كصغية ل تتمل الوطء أو رتقاء أو برصاء أو هرمة أو‬
‫منونة لنا ل تغنيه فهي كالعدومة‪.‬‬
‫‪ 4‬بوفه زنا‪ :‬بأن تغلب شهوته وتضعف تقواه بلف من ضعفت شهوته أو قوي تقواه‪.‬‬
‫‪ 5‬ل يفسخ المة‪ :‬أي نكاحها لقوة الدوام‪.‬‬
‫‪ 6‬إل كتابية‪ :‬ذمية كانت أو حربية فيحل نكاحها‪.‬‬
‫‪ 7‬وشرطه‪ :‬أي حل نكاح الكتابية‪.‬‬
‫‪ 8‬بعثة تنسخه‪ :‬وهي بعثة عيسى أو نبينا‪.‬‬
‫‪ 9‬حدث أكب‪ :‬كحيض وجنابة‪.‬‬
‫‪ 10‬أو شك‪ :‬ف مالفتها لم فيه‪.‬‬
‫‪ 11‬تبخز فرقة‪ :‬بينهما لقدم تأكد النكاح بالدخول‪.‬‬
‫‪ 12‬وحرم وطئ‪ :‬ف مدة التوقف‪.‬‬
‫‪ 13‬ول حد‪ :‬فيه لشبهة بقاء النكاح بل فيه تعزير وتب العدة منه كما لو طلق زوجته رجعيا‬
‫ث وطئها ف العدة‪.‬‬
‫‪ 14‬أسلم‪...‬نكاحه‪ :‬يعن لو أسلم مشرك ولو غي كتاب كوثن وموسي على حرة كتابية تل‬
‫له ابتداء دام نكاحه لواز نكاح السلم لا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -115-‬غيها ‪ 1‬وتلفت ‪ 2‬أو أسلمت وتلفت فكردة أو أسلما معا دام والعية‬
‫بآخر لفظ وحيث دام ل تضر مقارنته لفسد زائل عند السلم ول يعتقدوا فساده فيقر على‬
‫نكاح بل ول وشهود وف عدة تنقضي عند إسلم ومؤقت اعتقدوه مؤبدا كنكاح طرأت عليه‬
‫عدة شبهة وأسلما فيها أو أسلم فيه أحدها ث أحرم ث أسلم الخر والول مرم ل نكاح مرم‬
‫ونكاح الكفار صحيح فلو طلق ثلثا ث أسلما ل تل إل بحلل ولقررة مسمى صحيح والفاسد‬
‫إن قبضته كله قبل إسلم فل شيء أو بعضه فقسط ما بقي من مهر الثل وإل فمهر مثل‬
‫ومندفعة بإسلم بعد دخول كمقررة أو قبله منه فنصف أو منها فل شيء ولو ترافع إلينا ذميان‬
‫أو مسلم وذمي أو معاهد أو هو وذمي وجب الكم ونقرهم على ما نقر لو أسلموا ونبطل ما‬
‫ل نقر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أسلم على أكثر ‪ 3‬من مباح له أسلمن معه أو ف عدة أو كن كتابيات لزمه أهل اختيار‬

‫مباحه واندفع من زاد أو أسلم معه قبل دخول أو ف عدة مباح تعي أو على أم وبنتها كتابتي‬
‫أو أسلمتا فإن دخل بما أو بالم حرمتا أبدا وإل فالم أو أمة أسلمت معه أو ف عدة أقر إن‬
‫حلت له حينئذ أو إماء أسلمن كما مر اختار أمة حلت له حي اجتماع إسلمهما أو حرة وإماء‬
‫وأسلمن كما مر تعينت وإن أصرت اختار أمة ولو أسلمت وعتقن ث أسلمن ف عدة فكحرائر‬
‫والختيار كاخترت نكاحك أو ثبته أو كاخترتك أمسكتك كطلق ل فراق ووطء وظهار‬
‫وإيلء ول يعلق اختيار وفسخ وله حصر اختيار ف أكثر من مباح وعليه تعيي ومؤنة حت يتار‬
‫فإن تركه حبس فإن أصر عزر فإن مات قبله اعتدت حامل بوضع وغيها بأربعة أشهر وعشر‬
‫إل موطوءة ذات أقراء فبالكثر منهما ووقف إرث زوجات علم لصلح‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أسلما معا أو هي بعد دخول قبله أو دونه استمرت الؤنة كأن ارتد دونا‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬غيها‪ :‬كوثنية وكتابية ل تل له ابتداء‪.‬‬
‫‪ 2‬وتلفت‪ :‬عنه بأن ل تسلم معه‪.‬‬
‫‪ 3‬أكثر من مباح‪ :‬كأن أسلم حر على أكثر من أربع حرائر أو غيه على أكثر من ثنتي‪.‬‬
‫باب اليار والعفاف ونكاح الرقيق‪:‬‬
‫يثبت خيار لكل بنون ومستحكم جذام وبرص وإن تاثل ولوليها بكل منها إن قارن عقدا‬
‫ولزوج برتقها ‪ 1‬وبقرنا ولا ببه وبعنته قبل وطء ول خيار بغي ذلك فإن فسخ قبل وطء فل‬
‫مهر أو بعده بادث بعده فمسمى وإل فمهر مثل ولو انفسخ بردة بعده فمسمى ول يرجع‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬برتقها وبقرنا‪ :‬هو انسداد مل الماع ف الول بلحم وف الثان بعظم وقيل بلحم وذلك‬
‫لفوات التمتع القصود من النكاح‪.‬‬
‫ص ‪ ... -116-‬زوج على ‪ 1‬من غره وشرط رفع لقاض وتثبت عنته بإقراره وبيمي ردت‬
‫عليها ث ضرب له قاض سنة بطلبها وبعدها ترفعه له فإن قال‪ :‬وطئت وهي ثيب حلف فإن‬
‫نكل حلفت فإن حلفت أو أقر فسخت بعد قول القاضي ثبتت عنته ولو اعتزلته أو مرضت‬
‫الدة ل تسب ولو شرط ف أحدها وصف ‪ 2‬فأخلف صح ‪ 3‬النكاح ولكل خيار ‪ 4‬إن ‪ 5‬بان‬
‫دون ما شرط ل إن بان مثله أو ظنه بوصف ‪ 6‬فلم يكن ‪ 7‬وحكم مهر ورجوع به كعيب‬
‫والؤثر ‪ 8‬تغرير ف عقد ولو غر برية انعقد ولده قبل علمه حرا وعليه قيمته لسيدها ل إن غره‬
‫أو انفصل ميتا بل جناية ورجع على غار إن غرمها فإن كان من وكيل سيدها أو منها تعلق‬

‫الغرم بذمة ومن عتقت تت من به رق تيت ل إن عتق أو لزم دور وخيار ما مر فوري‬
‫وتلف ف جهل عتق أمكن أو خيار به ‪ 9‬أو فور وحكم مهر ‪ 10‬كعيب ‪.11‬‬
‫فصل‪ :‬لزم موسرا أقرب فوارثا إعفاف أصل ذكر حر معصوم عاجز عنه أظهر ‪ 12‬حاجته له‬
‫بقوله بل يي بأن يهيء له مستمتعا وعليه مؤنتها والتعيي بغي اتفاق على مهر أو ثن له لكن ل‬
‫يعي من ل تعفه وعليه تديد إن ماتت أو انفسخ أو طلق أو أعتق بعذر ومن له أصلن وضاق‬
‫ماله قدم عصبة فأقرب فيقرع وحرم وطء أمة فرعه وثبت به مهر إن ل تصر به أم ولد أو تأخر‬
‫إنزال عن تغييب ل حد وولده حر نسيب وتصي أم ولد له إن كان حرا ول تكن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬على من غره‪ :‬من ول وزوجة بأن سكت عن العيب وكانت أظهرت له أن الزوج عرفه أو‬
‫عقدت بنفسها وحكم بصحته حاكم لئل يمع بي العوض والعوض‪.‬‬
‫‪ 2‬وصف‪ :‬ل ينع صحة النكاح كمال كان كجمال وبكارة وحرية أو نقصا كضدها‪.‬‬
‫‪ 3‬صح النكاح‪ :‬لن تبدل الصفة ليس كتبدل العي فإن البيع ل يفسد بلف الشرط مع تأثره‬
‫بالشروط الفاسدة‪.‬‬
‫‪ 4‬ولكل خيار‪ :‬من الزوجي فله فسخ ولو بل قاض‪.‬‬
‫‪ 5‬إن بان دون ما شرط‪ :‬أي الوصوف كأن شرط أنا حرة فبانت أمة وهو حر يل له نكاح‬
‫المة وقد أذن سيدها ف نكاحها أو أنه حر فبان عبدا وهي حرة وقد أذن له سيده ف نكاحه‬
‫للف الشرط وللتغرير‪.‬‬
‫‪ 6‬يوصف‪ :‬غي السلمة من العيب‪.‬‬
‫‪ 7‬فلم يكن‪ :‬كأن ظنها مسلمة أو حرة فبانت كتابية أو أمة تل له أو ظنته كفؤا فأذنت فيه‬
‫فبان فسقه أو رقه أو دناءة نسبه أو حرفته للتقصي بترك البحث‪.‬‬
‫‪ 8‬والؤثر‪ :‬ف الفسخ بلف الشرط‪.‬‬
‫‪ 9‬به‪ :‬أي بعتقها‪.‬‬
‫‪ 10‬حكم مهر‪ :‬بعد الفسخ بعتقها‪.‬‬
‫‪ 11‬كعيب‪ :‬بعد الفسخ بعتقها‪.‬‬
‫‪ 12‬أظهر حاجته له‪ :‬وإن ل يف زن لنه من حاجاته الهمة كالنفقة والكسوة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -117-‬أم ولد لفرعه وعليه قيمتها ل قيمة ولد ونكاحها إن كان حرا لكن لو ملك‬
‫زوجة أصله ل ينفسخ وحرم نكاح أمة مكاتبه فإن ملك مكاتب زوجة سيده انفسخ‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ل يضمن سيد بإذنه ف نكاح عبده مهرا ومؤنة وها ف كسبه بعد وجوب دفعهما وف‬

‫مال تارة أذن له فيها ث ف ذمته كزائد على مقدر ومهر بوطء برضا مالكة أمرها ف نكاح‬
‫فاسد ل يأذن وعليه تليته ليل لتمتع ويستخدمه نارا إن تملها والخلء لكسبهما أو دفع‬
‫القل منهما ومن أجرة مثل وله سفر به وبأمته الزوجة ولزوجها صحبتها ولسيد غي مكاتبة‬
‫استخدامها نارا ويسلمها لزوجها ليل ول مؤنة عليه إذا ول يلزمه أن يلو ببيت بدار سيدها‬
‫ولو قتل أمته أو قتلت نفسها قبل وطء سقط مهرها ولو باعها فالهر أو نصفه له إن وجب ف‬
‫ملكه ولو زوج أمته عبده ول كتابة فل مهر‪.‬‬
‫ص ‪ ... -118-‬كتاب الصداق‬
‫سن ذكره ف العقد وكره ‪ 1‬إخلؤه عنه وما صح ثنا صح صداقا ولو أصدق عينا فهي من‬
‫ضمانه قبل قبضها ضمان عقد فليس لزوجة تصرف فيها ولو تلفت بيده أو أتلفها هو وجب ‪2‬‬
‫مهر مثل أو هي فقابضة أو أجنب أو تعيبت ل با تيت فإن فسخت فمهر مثل وإل غرمت‬
‫الجنب ول شيء ف تعيبها بغيه أو عيني فتلفت واحدة قبل قبضها انفسخ فيها وتيت فإن‬
‫فسخت فمهر مثل وإل فحصة التالف منه ول يضمن منافع فائتة بيده ولو باستيفائه أو امتناعه‬
‫من تسليم بعد طلب ولا حبس نفسها لتقبض غي مؤجل ملكته بنكاح ولو تنازعا ف البداءة‬
‫أجبا فيؤمر بوضعه عند عدل وتؤمر بتمكي فإذا مكنت أعطاه لا ولو بادرت فمكنت طالبته‬
‫فإن ل يطأ امتنعت ‪ 3‬ولو بادر فسلم فلتمكن فإن امتنعت ل يسترد تهل لنحو تنظف بطلب ما‬
‫يراه قاض من ثلثة أيام فأقل ولطاقة وطء وكره ‪ 4‬تسليم ‪ 5‬قبلها ‪ 6‬وتقرر بوطء وإن حرم‬
‫وبوت‪.‬‬
‫فصل‪ :‬نكحها با ل ‪ 7‬يلكه وجب ‪ 8‬مهر مثل أو به وبغيه بطل فيه فقط وتتخي فإن فسخت‬
‫فمهر مثل وإل فلها مع ملوك حصة غيه منه بسب قيمتها وف زوجتك بنت وبعتك ثوبا بذا‬
‫العبد صح كل ووزع العبد على الثوب ومهر الثل ولو نكح لوليه بفوق مهر مثل من ماله أو‬
‫أنكح بنتا ل ‪ 9‬رشيدة أو رشيدة بكرا بل إذن بدونه ‪ 10‬أو عينت له قدرا فنقص‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كره إخلؤه عنه‪ :‬أي عن ذكره لنه صلى ال عليه وسلم ل يل نكاحا عنه ولئل يشبه‬
‫نكاح الواهبة نفسها له صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫‪ 2‬وجبت مهر مثل‪ :‬لنفساخ عقد الصداق بالتلف‪.‬‬
‫‪ 3‬امتنعت‪ :‬حت يسلم الهر وإن وطئها طاعة فليس لا المتناع بلف ما إذا وطئها مكرهة أو‬
‫صغية‪.‬‬
‫‪ 4‬وكره‪ :‬للول أو الزوجة‪.‬‬

‫‪ 5‬تسليم‪ :‬أي تسليمها للزوج‪.‬‬
‫‪ 6‬قبلها‪ :‬أي الطاقة ف الصورة الثلثة‪.‬‬
‫‪ 7‬با ل يلكه‪ :‬كخمر وحر ودم ومغصوب‪.‬‬
‫‪ 8‬وجب مهر مثل‪ :‬لفساد بنتقاء كونه مال أو ملوكا للزوجة سواء أكان جاهل بذلك أم عالا‬
‫به‪.‬‬
‫‪ 9‬ل رشيدة‪ :‬كصغية ومنونة‪.‬‬
‫‪ 10‬بدونه‪ :‬أي بدون مهر الثل‪.‬‬
‫ص ‪ ... -119-‬عنه أو أطلقت فنقص عن مهر مثل أو نكح بألف على أن لبيها أو أن يعطيه‬
‫ألفا أو شرط ف مهر خيارا أو ف نكاح ما يالف مقتضاه ول يل بقصوده الصلي كأن ل‬
‫يتزوج عليها صح ‪ 1‬النكاح بهر مثل أو أخل به كشرط متملة وطء عدمه أو شرط فيه خيار‬
‫بطل النكاح أو ما يوافق مقتضاه أو مال ول ل يؤثر ولو نكح نسوة بهر فلكل مهر مثل ولو‬
‫ذكروا مهرا سرا وأكثر جهرا لزم ما عقد به‪.‬‬
‫فصل‪ :‬صح تفويض رشيدة بزوجن بل مهر فزوج ل بهر مثل كسيد زوج بل مهر ووجب‬
‫بوطء أو موت مهر مثل حال عقد ولا قبل وطء طلب فرض مهر وحبس نفسها له ولتسليم‬
‫مفروض وهو ما رضيا به فلو امتنع منه أو تنازعا فيه فرض قاض مهر مثل علمه حال من نقد‬
‫بلد ول يصح فرض أجنب ومفروض صحيح كمسمى ومهر الثل ما يرغب به ف مثلها من‬
‫عصباتا القرب فالقرب فتقدم أخت لبوين فلب فبنت أخ فعمة كذلك فإن تعذر معرفته فرحم‬
‫كجدة وخالة ويعتب ما يتلف به غرض كسن وعقل فإن اختصت بفضل أو نقص فرض لئق‬
‫وتعتب مسامة من واحدة لنقص نسب يفتر رغبة ومنهن لنحو عشية وف وطء شبهة مهر مثل‬
‫وقته ول يتعدد بتعدده إن اتدت ول يؤد قبل تعدد وطء بل يعتب أعلى أحوال‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الفراق قبل وطء بسببها كفسخ بعيب ‪ 2‬يسقط الهر ومال كطلق وإسلمه وردته‬
‫ولعانه ينصفه ‪ 3‬بعود نصفه إليه بذلك وإن ل يتره فلو زاد بعده ‪ 4‬فله ولو فارق بعد تلفه‬
‫فنصف بدله أو تعيبه بعد قبضه فإن قنع به وإل فنصف بدله سليما أو قبله فله نصفه بل أرش‬
‫وبنصفه إن عيبه أجنب أو زيادة منفصلة فهي لا أو متصلة خيت فإن شحت فنصف قيمة بل‬
‫زيادة وإن سحت لزمه قبول أو زيادة ونقص ككب عبد ونلة وحل ‪ 5‬وتعلم صنعة مع برص‬
‫فإن رضيا بنصف العي وإل فنصف قيمتها وزرع أرض نقص وحرثها زيادة وطلع نل زيادة‬
‫متصلة وإن فارق وعليه ثر مؤبر ل يلزمها قطعه فإن قطع فنصف النخل ولو رضي بنصفه‬
‫وتبقية الثمر إل جذاذه أجبت ويصي النخل بيدها ولو رضيت به فله امتناع وقيمة ومت ثبت‬

‫خيار ملك نصفه باختيار ومت رجع بقيمة اعتب القل من إصداق إل قبض ولو أصدق تعليمها‬
‫وفارق قبله تعذر ووجب مهر مثل أو نصفه ولو فارق وقد زال ملكها عنه كأن وهبته له فله‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬صح النكاح‪:‬لنه ل يتأثر بهر العوض‪.‬‬
‫‪ 2‬بعيب‪ :‬منها أو منه وكإسلمها ولو بتبعية أحد أبويها‪.‬‬
‫‪ 3‬ينصفه‪ :‬أي الهر‪.‬‬
‫‪ 4‬بعده‪ :‬أي الفراق‪.‬‬
‫‪ 5‬وحل‪ :‬من أمة أو بيمة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -120-‬نصف بدله فإن عاد تعلق بالعي ولو وهبته النصف فله نصف الباقي وربع‬
‫بدل كله ولو كان دينا فأبرأته ل يرجع وليس لول عفو عن مهر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لزوجة ل يب لا نصف مهر فقط متعة بفراق ل بسببها أو بسببهما أو ملكه أو موت ‪1‬‬
‫وسن أن ل تنقص عن ثلثي درها فإن تنازعا قدرها قاض بالما ‪.2‬‬
‫فصل‪ :‬اختلفا أو وارثاها أو وارث أحدها والخر ف قدر مسمى أو صفته أو تسمية تالفا‬
‫كزوج ادعى مهر مثل وول صغية أو منونة زيادة ث يفسخ السمى ويب مهر مثل ولو‬
‫ادعت نكاحا ومهر مثل فأقر بالنكاح فقط كلف بيانا فإن ذكر قدرا وزادت تالفا أو أصر‬
‫حلفت وقضى لا ولو أثبتت أنه نكحها أمس بألف واليوم بألف لزماه فإن قال‪ :‬ل أطأ صدق‬
‫بيمينه وتشطر أو كان الثان تديدا ل يصدق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الوليمة ‪ 3‬سنة والجابة لعرس فرض عي ولغيه سنة بشروط منها إسلم داع ومدعو‬
‫وعموم وأن يدعو معينا ولعرس ف اليوم الول وتسن لما ف الثان ث تكره وأن ل يدعوه لنحو‬
‫خوف ول يعذر كأن ل يدعوه أخر ول يكون ث من يتأذى به أو تقبح مالسته ول منكر‬
‫كفرش مرمة وصور حيوان مرفوعة إن ل يزل به وحرم تصوير حيوان ول تسقط إجابة بصوم‬
‫فإن شق على داع صوم نفل فالفطر أفضل ولضيف أكل ما قدم له بل لفظ إل أن ينتظر غيه‬
‫وله أخذ ما يعلم رضاه به وحل نثر نو سكر ف إملك وختان والتقاطه وتركهما أول‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬موت‪ :‬لما أو لحدها‪.‬‬
‫‪ 2‬بالما‪ :‬أي بقدر حالما من يساره وإعساره ونسبها وصفاتا‪.‬‬
‫‪ 3‬الوليمة‪ :‬من الول وهو الجتماع‪.‬‬

‫ص ‪ ... -121-‬كتاب القسم والنشوز ‪1‬‬
‫يب قسم لزوجات ‪ 2‬بات عند بعضهن فيلزمه لن بقي ولو قام بن عذر كمرض وحيض ل‬
‫نشوز وله إعراض عنهن وسن ‪ 3‬أن ل يعطلهن كواحدة والول أن يدور عليهن وليس له أن‬
‫يدعوهن لسكن إحداهن ول يمعهن بسكن إل برضاهن ول يدعو بعضا لسكنه ويضي‬
‫لبعض إل به أو بقرعة أو غرض والصل الليل والنهار تبع ولن عمله ليل النهار ولسافر وقت‬
‫‪ 4‬نزوله وله دخول ف أصل على أخرى لضرورة كمرضها الخوف وف غيه لاجة كوضع‬
‫متاع وله تتع بغي وطء فيه ول يطيل مكثه فإن أطاله قضى كدخوله بل سبب ول تب تسوية‬
‫ف إقامة ف غي أصل وأقل قسم وأفضله ليلة ول ياوز ثلثا وليقرع للبتداء وليسو لكن لرة‬
‫مثل غيها ولديدة بكر سبع وثيب ثلث ولء بل قضاء وسن تيي الثيب بي ثلث بل قضاء‬
‫وسبع به ول قسم لن سافرت ل معه بل إذن أو به ل لغرضه ومن سافر لنقلة ل يصحب‬
‫بعضهن ول يلفهن أو لغيها مباحا حل ذلك بقرعة ف الول وقضى مدة القامة إن ساكن‬
‫مصحوبته ومن وهبت حقها فللزوج رد فإن رضي به ووهبته لعينة بات عندها ليلتيهما أو لن‬
‫أو أسقطته سوى ‪ 5‬أوله فله تصيص ‪.6‬‬
‫فصل‪ :‬ظهر ‪ 7‬أمارة نشوزها وعظ أو علم وعظ وهجر ف مضجع وضرب بأن أفاد فلو منعها‬
‫حقا كقسم ألزمه قاض وفاءه أو ‪ 8‬أذاها بل سبب ناه ث عزره أو ادعى كل تعدى صاحبه منع‬
‫الظال بب ثقة فإن اشتد شقاق بعث لكل حكما برضاها وسن من أهلهما وها وكيلن لما‬
‫فيوكل حكمه بطلق أو خلع وتوكل هي حكمها ببدل وقبول‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬النشوز‪ :‬هو الروج عن الطاعة‪.‬‬
‫‪ 2‬لزوجات‪ :‬ولو كن إماء فل دخل لماء غي زوجات فيه وإن كن مستولدات‪.‬‬
‫‪ 3‬وسن أن ل يعطلهن‪ :‬بأن يبيت عندهن ويصنهن‪.‬‬
‫‪ 4‬وقت نزوله‪ :‬ليل كان أو نارا لنه وقت خلوته‪.‬‬
‫‪ 5‬سوى‪ :‬بي الباقيات فيه ول يصص به بعضهن فتجعل الواهبة كالعدومة‪.‬‬
‫‪ 6‬تصيص‪ :‬لواحدة بنويه الواهبة ول يوز للواهبة أن تأخذ بقها عوضا فإن أخذته لزمها رده‪.‬‬
‫‪ 7‬ظهر أمارة نشوزها‪ :‬فول كأن تيبه بكلم خشن بعد أن كان بلي أو فعل كأن يد منها‬
‫إعراضا وعبوسا بعد لطف وطلقة وجه‪.‬‬
‫‪ 8‬أو أذاها‪ :‬بشتم أو نوه‪.‬‬

‫ص ‪ ... -122-‬كتاب اللع ‪1‬‬
‫هو فرقة بعوض لهة زوج وأركانه ملتزم وبضع وعوض وصيغة وزوج وشرط فيه صحة طلقه‬
‫فيصح من عبد ومجور بسفه ويدفع عوض لالك أمرها وف اللتزم إطلق تصرف مال فلو‬
‫اختلعت أمة بل إذن سيد بعي ‪ 2‬بانت بهر مثل ف ذمتها أو بدين فبه تبي أو بإذنه فإن أطلقه‬
‫وجب مهر مثل ف ‪ 3‬نو كسبها وإن قدر دينا تعلق بذلك أو عي عينا له تعينت أو مجورة‬
‫بسفه طلقت رجعيا أو مريضة مرض موت صح وحسب من الثلث زائد على مهر مثل وف‬
‫البضع ملك زوج له فيصح ف رجعية وف العوض صحة إصداقه فلو خالعها بفاسد يقصد بانت‬
‫بهر مثل أو ل يقصد فرجعي ولما توكيل فلو قدر لوكيله مال فنقص ل تطلق أو أطلق فنقص‬
‫عن مهر مثل بانت به أو قدرت مال فزادت عليه وأضاف اللع لا بانت بهر مثل عليها أوله‬
‫لزمه مسماه أو أطلق فكذا ورجع با ست وصح توكيل كافر وامرأة وعبد ومن زوج توكيل‬
‫مجور بسفه ول يوكله بقبض ولو وكل واحدا تول طرفا فقط وف الصيغة ما ف البيع ول‬
‫يضر تلل كلم يسي وصريح خلع وكنايته صريح طلق وكنايته ومنها فسخ وبيع ومن صريه‬
‫مشتق مفاداة وخلع فلو جرى بل عوض بنية التماس قبول فمهر مثل وإذا بدأ بعاوضة‬
‫كطلقتك بألف فمعاوضة بشوب تعليق فله رجوع قبل قبولا ولو اختلف إياب وقبول‬
‫كطلقتك بألف فقبلت بألفي أو عكسه أو ثلثا بألف فقبلت واحدة بثلثه فلغو أو بألف فثلث‬
‫به أو بتعليق كمت أعطيتن فتعليق فل رجوع له ول يشترط قبول وكذا إعطاء فورا إل ف نو‬
‫إن وإذا أو بدأت بطلب طلق فأجاب فمعاوضة بشوب جعالة فلها رجوع قبله ولو طلبت‬
‫ثلثا بألف فوحد فثلثه وراجع إن شرط رجعة ولو قالت طلقن بكذا فارتدا أو أحدها فأجاب‬
‫إن كان قبل وطء أو أصر حت انقضت عدة بانت بالردة ول مال وإل طلقت به‪.‬‬
‫فصل‪ :‬قال‪ :‬طلقتك بكذا أو على أن ل عليك كذا فقبلت بانت به كما ف طلقتك وعليك أو‬
‫ول عليك كذا وسبق طلبها به أو قال‪ :‬أردت اللزام فصدقته وقبلت وإن ل يقله‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اللع‪ :‬بضم الاء من اللع بفتحها هو النع لن كل من الزوجي لباس الخر‪.‬‬
‫‪ 2‬بعي‪ :‬من مال أو غيه لسيد أو غيه‪.‬‬
‫‪ 3‬ف نو كسبها‪ :‬ما ف يدها من مال تارة مأذون لا فيها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -123-‬فرجعي أو إن أو مت ضمنت ل ألفا فأنت طالق فضمنته أو أكثر ولو بتراخ‬
‫ف مت بانت بألف كطلقي نفسك إن ضمنت ل ألفا فطلقت وضمنت أو علق بإعطاء مال بي‬
‫يديه بانت فيملكه كأن علق بنحو إقباض واقترن به ما يدل على العطاء وأخذه بيده منها ولو‬

‫مكرهة شرط ف إن قبضت ويقع رجعيا ولو علق بإعطاء عبد بصفة سلم أو دونا فأعطته ل با‬
‫ل تطلق أو با طلقت به ف الول وبهر مثل ف الثانية فإن بان معيبا ف الول فله رده ومعمر‬
‫مثل أو بل صفة طلقت بعبد إن صح بيعها له وله مهر مثل ولو طلبت بألف ثلثا وهو إنا يلك‬
‫دونا فطلق ما يلكه فله ألف أو طلقة فطلق به أو مطلقا وقع به أو بائة وقع با أو طلقا غدا‬
‫فطلق غدا أو قبله بانت بهر مثل ولو قال‪ :‬إن دخلت فأنت طالق بألف فقبلت ودخلت طلقت‬
‫به واختلع أجنب كاختلعها ولوكيلها أن يتلع له ولجنب توكيلها فتتخي فإن اختلع باله‬
‫فذاك أو بالا وصرح بوكالة كاذبا أو بولية ل تطلق أو باستقلل فخلع بغصوب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ادعت خلعا فأنكر حلف ‪ 1‬أو ادعاه فأنكرت بانت ول عوض ‪ 2‬ولو اختلفا ف عدد‬
‫طلق أو صفة عوضه أو قدره ول بينة تالفا ‪ 3‬ويب بفسخ مهر مثل ولو خالع بألف ونويا‬
‫نوعا لزم ‪.4‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬حلف‪ :‬فيصدق إذ الصل عدمه فإن أقامت به بينة رجلي عمل با ول مال لنه ينكره إل‬
‫أن يعود ويعترف باللع فيستحقه قاله الاوردي‪.‬‬
‫‪ 2‬ول عوض‪ :‬عليها إذ الصل عدمه فتحلف على نفيه ولا نفقة العدة فإن أقام بينة به أو‬
‫شاهدا وحلف معه ثبت الال‪.‬‬
‫‪ 3‬تالفا‪ :‬كالتبايعي ف كيفية اللف‪.‬‬
‫‪ 4‬لزم‪ :‬إلاقا للمنوي باللفوظ فإن ل ينويا شيئا حل على الغالب إن كان وإل لزم مهر الثل‪.‬‬
‫ص ‪ ... -124-‬كتاب الطلق ‪1‬‬
‫اركانه صيغة ومل وولية وقصد ومطلق وشرط ‪ 2‬فيه تكليف ‪ 3‬إل سكران ‪ 4‬واختيار فل‬
‫يصح من مكره وإن ل يور وشرط الكراه قدرة مكره على ما هدد به عاجل ظلما وعجز‬
‫مكره عن دفعه وظنه إن امتنع حققه ويصل بتخويف بحذور كضرب شديد فإن ظهر قرينة‬
‫اختيار كأن أكره على ثلث أو صريح وتعليق أو طلقت أو طلق مبهمة فخالف وقع وف‬
‫الصيغة ما يدل على فراق صريا أو كناية فيقع بصريه بل نية وهو مشتق طلق وفراق‬
‫وسراح ‪ 5‬وترجته طلقتك أنت طالق أنت مطلقة يا طالق وبكناية بنية مقترنة بأولا كأطلقتك‬
‫أنت طلق أنت مطلقة خلية برية بتة ‪ 6‬بتلة ‪ 7‬بائن ‪ 8‬حلل ال علي حرام اعتدي استبئي‬
‫رحك ‪ 9‬القي بأهلك حبلك على غاربك ل أنده ‪ 10‬سربك اعزب اغرب دعين ودعين‬
‫أشركتك مع فلنة وقد طلقت وكأنا طالق أو بائن ونوى طلقها ل استبئي رحي منك‬
‫والعتاق كناية طلق وعكسه وليس ‪ 11‬الطلق كناية ظهار وعكسه ولو قال‪ :‬أنت علي‬

‫حرام أو حرمتك ونوى طلقا أو ظهارا وقع أو نواها تي وإل فل ترم وعليه كفارة يي كما‬
‫لو قاله لمته ولو حرم غي ما مر فلغو كإشارة ناطق بطلق ويعتد بإشارة أخرس ل ف صلة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الطلق‪ :‬هو لغة حل القيد وشرعا‪ :‬حل عقد النكاح بلفظ الطلق ونوه‪.‬‬
‫‪ 2‬شرط فيه‪ :‬أي ف الطلق و لو بالتعليق‪.‬‬
‫‪ 3‬تكليف‪ :‬فل يصح من غي مكلف‪.‬‬
‫‪ 4‬إل سكران‪ :‬فيصح منه مع أنه غي مكلف تغليظا عليه‪.‬‬
‫‪ 5‬سراح‪ :‬بفتح السي لشتهارها ف معن الطلق وورودها ف القرآن‪.‬‬
‫‪ 6‬بتة‪ :‬أي مقطوعة الوصلة وتنكر "البتة" جوزه الفراء والكثر على أنه ل يستعمل إل معزما‬
‫باللم‪.‬‬
‫‪ 7‬بتلة‪ :‬أي متروكة النكاح‪.‬‬
‫‪ 8‬بائن‪ :‬أي مفارقة‪.‬‬
‫‪ 9‬استبئ رحك ال‪ :‬أي لن طلقتك سواء ف ذلك الدخول با وغيها‪.‬‬
‫‪ 10‬ل أنده سريك‪ :‬أي ل أهتم بشأنك‪.‬‬
‫‪ 11‬وليس الطلق كناية ظهار وعكسه‪ :‬وإن اشتركا ف إفادة التحري‪ :‬لن تنفيذ كل منهما ف‬
‫موضوعة مكن فل يعدل عنه إل غيه على القاعدة من أن ما كان صريا ف بابه ووجد نفاذا‬
‫ف موضوعه ل يكون كناية ف غيه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -125-‬وشهادة وحنث فإن فهمها كل أحد فصرية وإل فكناية ومنها كتابة فلو‬
‫كتب إذا بلغك كتاب فأنت طالق طلقت ببلوغه أو إذا قرأت كتاب فقرأته أو فهمته طلقت‬
‫وكذا إن قرئ عليها وهي أمية وعلم حالا وف الل كونه زوجة فتطلق بإضافته لا أو لزئها‬
‫التصل با كربع ويد وشعر وظفر ودم وف الولية كون الل ملكا للمطلق فل يقع ولو معلقا‬
‫على أجنبية كبائن وصح ف رجعية وتعليق عبد ثالثة كإن عتقت أو دخلت فأنت طالق ثلثا‬
‫فيقعن إذا عتق أو دخلت بعد عتقه ولو علقه بصفة فبانت ث نكحها ووجدت ل يقع ولر‬
‫ثلث ولغيه ثنتان فمن طلق دون ماله وراجع أو جدد ولو بعد زوج عادت ببقيته ويقع ف‬
‫مرض موته ويتوارثان ف عدة رجعي وف القصد قصد لفظ طلق لعناه فل يقع من حكى‬
‫طلق غيه ول من جهل معناه وإن نواه ول من سبق لسانه به ول يصدق ظاهرا إل بقرينة‬
‫كقوله لن اسها طالق يا طالق ول يقصد طلقا ولن اسها طارق يا طالق وقال‪ :‬أردت نداء‬
‫فالتف الرف ولو خاطبها بطلق هازل أو لعبا أو ظنها أجنبية وقع‪.‬‬

‫فصل‪ :‬تفويض طلقها النجز إليها ولو بكناية تليك فيشترط تطليقها ولو بكناية فورا وله‬
‫رجوع قبله فإن قال‪ :‬طلقي بألف فطلقت بانت به أو طلقي ونوى عددا فطلقت ونوته أو غيه‬
‫فما توافقا فيه وإل فواحدة أو طلقي ثلثا فوحدت أو عكسه فواحدة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬نوى عددا بصريح كأنت طالق واحدة أو كناية كأنت واحدة وقع ولو أراد أن يقول‪:‬‬
‫أنت طالق ثلثا فماتت قبل تام طالق ل يقع أو بعده فثلث وف موطوءة لو قال‪ :‬أنت طالق‬
‫وكرر طالقا ثلثا أو تلل فصل أو ل ‪ 1‬يؤكد أو أكد الول بالثالث فثلث أو بالخرين‬
‫فواحدة أو بالثان أو الثان بالثالث فثنتان وصح ف أنت طالق وطالق وطالق تأكيد ثان بثالث ل‬
‫أول بغيه ولو قال‪ :‬طلقة قبل طلقة أو بعدها طلقة أو طلقة بعد طلقة أو قبلها طلقة فثنتان ف‬
‫مدخول با وف غيها طلقة مطلقا ولو قال لزوجته‪ :‬إن دخلت فأنت طالق وطالق فدخلت‬
‫فثنتان كأنت طالق طلقة مع طلقة أو معها طلقة أو ف طلقة وأراد مع وإل فواحدة ولو قال‪:‬‬
‫طلقة ف طلقتي وقصد معية فثلث أو حسابا عرفه فثنتان وإل فواحدة أو بعض طلقة أو نصف‬
‫طلقتي أو نصف طلقة ف نصف طلقة أو نصف وثلث طلقة أو نصفي طلقة ول يرد كل جزء‬
‫من طلقة فطلقة أو ثلثة أنصاف طلقة أو نصف طلقة وثلث طلقة فثنتان أو لربع أوقعت‬
‫عليكن أو بينكن طلقة أو طلقتي أو ثلثا أو أربعا وقع على كل طلقة فأن قصد توزيع كل‬
‫طلقة عليهن وقع ف ثنتي ثنتان وثلث وأربع ثلث فإن قصد بعضهن دين‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل يؤكد‪ :‬بأن استأنف أو طلق‪.‬‬
‫ص ‪ ... -126-‬فصل‪ :‬يصح استثناء بشرطه ‪ 1‬السابق فلو قال‪ :‬أنت طالق ثلثا إل ثنتي‬
‫وواحدة فواحدة أو ثنتي وواحدة إل واحدة فثلث ولو قال‪ :‬ثلثا إل ثنتي إل واحدة أو ثلثا‬
‫إل ثلثا إل ثنتي أو خسا إل ثلثا فثنتان أو ثلثا إل نصف طلقة فثلث ولو عقب طلقه بإن‬
‫شاء ال أو إن ل يشأ ال أو إل أن يشاء ال وقصد تعليقه منع ‪ 2‬انعقاده ككل عقد وحل ولو‬
‫قال‪ :‬يا طالق إن شاء ال وقع‪.‬‬
‫فصل‪ :‬شك ف طلق فل ‪ 3‬أو ف عدد فالقل ول يفى الورع ولو علق اثنان بنقيضي ‪4‬‬
‫وجهل فل ‪ 5‬أو واحد بما لزوجتيه طلقت إحداها ولزمه بث وبيان أو لزوجته وعبده منع‬
‫منهما إل بيان فإن مات ل يقبل بيان وارثه إن اتم بل يقرع فإن قرع عتق أو قرعت بقي‬
‫الشكال ولو طلق إحدى زوجتيه بعينها وجهلها وقف حت يعلم ول يطالب ببيان إن صدقتاه‬
‫ف جهله ولو قال لزوجته وأجنبية‪ :‬إحداكما طالق وقصد الجنبية قبل بيمينه ل إن قال زينب‬
‫طالق وقصد أجنبية أو لزوجتيه إحداكما طالق وقع ووجب فورا ف بائن تعيينها إن أبم وبيانا‬

‫إن عي واعتزالما ومؤنتهما إل تعيي أو بيان والوطء ليس تعيينا ول بيانا ولو قال ف بيانه‪:‬‬
‫أردت هذه فبيان أو هذه وهذه أو هذه بل هذه طلقتا ظاهرا ولو ماتتا أو إحداها قبل ذلك‬
‫بقيت مطالبته لبيان الرث ولو مات قبل بيان وارثه ل تعيينه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬طلق موطوءة تعتد بأقراء سن إن ابتدأتا ‪ 6‬عقبه ‪ 7‬ول يطأها ف طهر طلق فيه أو علق‬
‫بضي بعضه ول ف نو حيض قبله ول ف نو حيض طلق مع آخره أو علق به وإل فبدعي‬
‫وطلق غيها وخلع زوجة ف بدعة بعوض منها ل ول والبدعي حرام وس لفاعله رجعة ولو‬
‫قال‪ :‬أنت طالق لسنة أو طلقة حسنة أو أحسن طلق أو أجله أو أنت طالق لبدعة أو طلقة‬
‫قبيحة أو أقبح طلق أو أفحشة وهي ف سنة أو بدعة طلقت وإل فبالصفة أو طلقة سنية‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بشرط السابق‪ :‬ف كتاب القرار‪.‬‬
‫‪ 2‬منع انعقاده‪ :‬لن العلق عليه من مشيئة ال أو عدمها غي معلوم ولن الوقوع تلف مشيئة‬
‫ال مال ولو قال‪ :‬أنت طالق إن شاء ال أو إن ل يشأ ال طلقت قاله العبادي‪.‬‬
‫‪ 3‬فل‪ :‬أي فل يكم بوقوعه لن الصل عدم الطلق وبقاء النكاح‪.‬‬
‫‪ 4‬بنقيضي‪ :‬كأن قال أحدها إن كان ذا الطائر غرابا فزوجت طالق وقال الخر‪ :‬إن ل يكنه‬
‫فزوجت طالق‪.‬‬
‫‪ 5‬فل‪ :‬يكم بطلق أحد منهما‪.‬‬
‫‪ 6‬ابتدأتا‪ :‬أي القراء‪.‬‬
‫‪ 7‬عقبه‪ :‬أي عقب الطلق بأن كانت حائل أو حامل من زن وهي تيض وطلقها مع آخر نو‬
‫حيض أو ف طهر قبل آخر طلقها بضي بعضه أو بآخر نو حيض‪.‬‬
‫ص ‪ ... -127-‬بدعية أو حسنة قبيحة وقع حال وجاز جع الطلقات ولو قال‪ :‬ثلثا أو ثلثا‬
‫لسنة وفسرها بتفريقها على أقراء قبل من يعتقد تري المع ودين غيه ومن قال‪ :‬أنت طالق‬
‫وقال‪ :‬أردت إن دخلت أو إن شاء زيد ومن قال‪ :‬نسائي طوالق أو كل امرأة ل طالق وقال‪:‬‬
‫أردت بعضهن ومع قرينة كأن خاصمته فقالت تزوجت فقال‪ :‬ذلك يقبل‪.‬‬
‫فصل‪ :‬قال‪ :‬أنت طالق ف شهر كذا أو غرته أو أوله وقع بأول ‪ 1‬جزء منه أو ناره أو أول يوم‬
‫منه فبفجر أوله ‪ 2‬أو آخره فبآخر جزء منه ولو قال ليل‪ :‬إذا مضى يوم فبغروب شس غده أو‬
‫نارا فبمثل وقته من غده أو اليوم وقاله نارا فبغروب شسه أو ليل لغا كشهر وسنة أو أنت‬
‫طالق أمس وقع حال فإن قصد طلقا ف نكاح آخر وعرف أوانه طلق أمس وهي الن معتدة‬
‫حلف ‪ 3‬وللتعليق أدوات كمن وإن وإذا ومت ومت ما وكلما وأي ‪ 4‬ول يقتضي فورا ف‬

‫مثبت ‪ 5‬بل عوض وتعليق بشيئتها ول تكرارا إل كلما فلو قال‪ :‬إذا طلقتك فأنت طالق فنجز‬
‫أو علق بصفة فوجدت فطلقتان ف موطوءة أو كلما وقع طلقي فطلق فثلث فيها ‪ 6‬وطلقة ف‬
‫غيها أو إن طلقت واحدة فعبد حر وإن ثنتي فعبدان وإن ثلثا فثلثة وإن أربعا فأربعة فطلق‬
‫أربعا عتق عشرة ولو علق بكلما فخمسة عشر ويقتضي فورا ف منفى إل إن فلو قال‪ :‬إن ل‬
‫تدخلي ل يقع إل باليأس ‪ 7‬أو إن دخلت أو أن ل تدخلي بالفتح وقع حال إن عرف نوا وإل‬
‫فتعليق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬علق ‪ 8‬بمل فإن ظهر أو ولدته لدون ستة أشهر من التعليق أو لربع سني فأقل ول‬
‫توطأ وطئا يكن كون المل منه بأن وقوعه وإل فل ولو قال‪ :‬إن كنت حامل بذكر فطلقة‬
‫وبأنثى فطلقتي فولدتما فثلث أو إن كان حلك ذكرا فطلقة إل آخره فلغو أو إن ولدت‬
‫فولدت اثني مرتبا طلقت بالول وانقضت عدتا بالثان أو كلما ولدت فولدت ثلثة مرتبا‬
‫وقع بالولي طلقتان وانقضت عدتا بالثالث أو لربع كلما ولدت واحدة فصواحبها‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بأول جزء منه‪ :‬وهو أول جزء من ليلته الول‪.‬‬
‫‪ 2‬أي أول يوم منه‪.‬‬
‫‪ 3‬حلف‪ :‬فيصدق ف ذلك عمل بالظاهر وتكون عدتا ف الثانية من أمس إن صدقت وإل فمن‬
‫وقت القرار‪.‬‬
‫‪ 4‬أي نو أي وقت دخلت الدار فأنت طالق‪.‬‬
‫‪ 5‬مثبت‪ :‬كالدخول‪.‬‬
‫‪ 6‬فيها‪ :‬أي ف موطؤه‪.‬‬
‫‪ 7‬باليأس‪ :‬من الدخول كأن ماتت قبله فيحكم بالوقوع قبيل الوت‪.‬‬
‫‪ 8‬علق بمل‪ :‬كقوله‪:‬إن كنت حامل فأنت طالق‪.‬‬
‫ص ‪ ... -128-‬طوالق فولدن معا طلقن جيعا ثلثا ثلثا أو مرتبا طلقت الرابعة ثلثا كالول‬
‫إن بقيت عدتا أو الثانية طلقة والثالثة طلقتي وانقضت عدتما بولدتما أو ثنتان معا ث ثنتان‬
‫معا وعدة الوليي باقية طلقتا ثلثا ثلثا والخريان طلقتي طلقتي أو إن حضت طلقت بأول‬
‫حيض مقبل أو حيضة فبتمامها مقبلة وحلفت على حيضها العلق به طلقها ل على ولدتا أو‬
‫إن حضتما فأنتما طالقان فادعتاه وكذبما حلف أو واحدة طلقت أو إن أو مت طلقتك أو‬
‫ظاهرت منك أو آليت أو لعنت أو فسخت فأنت طالق قبله ثلثا ث وجد العلق به وقع النجز‬
‫أو إن وطئتك مباحا فأنت طالق قبله ث وطئ ل يقع أو علق بشيئتها خطابا اشترطت فورا ف‬

‫غي نو مت ويقع بقول العلق بشيئته شئت غي صب ومنون ولو كارها ول رجوع لعلق ولو‬
‫قال‪ :‬أنت طالق ثلثا إل أن يشاء زيد طلقة فشاءها ل تطلق كما لو علقه بفعله أو بفعل من‬
‫يبال بتعليقه وقصد إعلمه به ففعل ناسيا أو مكرها أو جاهل‪.‬‬
‫فصل‪ :‬قال‪ :‬أنت طالق وأشار بأصبعي أو بثلث ل يقع عدد إل مع نيته أو هكذا فإن قال‪:‬‬
‫أردت القبوضتي حلف ولو علق ‪ 1‬عبد طلقتيه بصفة وسيده حريته با فعتق با ل ترم ولو‬
‫نادى زوجة فأجابته أخرى فقال‪ :‬أنت طالق وظنها الناداة طلقت ل الناداة ولو علق بغي كلما‬
‫بأكل رمانة وبنصف فأكلت رمانة فطلقتان واللف ما تعلق به حث ‪ 2‬أو منع أو تقيق خب‬
‫فإذا قال‪ :‬إن حلفت بطلق فأنت طالق ث قال‪ :‬إن ل ترجي أو إن خرجت أو إن ل يكن المر‬
‫كما قلت فأنت طالق وقع العلق باللف ل إن قال‪ :‬إذا طلعت الشمس أو جاء الاج ويقع‬
‫الخر بصفته ولو قيل له استخبارا أطلقتها فقال‪ :‬نعم فإقرار به فإن قال‪ :‬أردت ماضيا‬
‫وراجعت حلف أو قيل ذلك التماسا لنشاء فقال‪ :‬نعم فصريح‪.‬‬
‫فصل‪ :‬علق ‪ 3‬بأكل رمانة أو رغيف فبقي حبة أو لبابة أو ببلعها ترة بفيها وبرميها ث بإمساكها‬
‫فبادرت بأكل بعض أو رميه أو بعدم تييز نواه عن نواها ففرقته أو صدقها ف تمة سرقة‬
‫فقالت‪ :‬سرقت ما سرقت أو إخبارها بعدد حب فذكرت ما ل تنقص عنه ث واحدا واحدا إل‬
‫ما ل يزيد عليه أو إخبار كل من ثلث بعدد ركعات الفرائض فقالت‪ :‬واحدة سبع عشرة‬
‫وأخرى خس عشرة وثالثة إحدى عشرة ول يقصد تعيينا ف الربع ل يقع أو بنحو ‪ 4‬حي وقع‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬لو علق عبد طلقتيه بصفة‪....‬إل‪:‬كأن قال لزوجته إذا مات سيدي فأنت طالق طلقتي وقال‬
‫سيده له‪ :‬إذا مت فأنت حر‪.‬‬
‫‪ 2‬حث أو منع‪ :‬أي حث على فعل أو منع منه‪.‬‬
‫‪ 3‬علق بأكل رمانة أو رغيف‪ :‬كأن قال إن أكلت هذه الرمانة أو هذا الرغيف أو رمانة أو‬
‫رغيف فأنت طالق‪.‬‬
‫‪ 4‬أو بنحو حي‪ :‬كزمان كأن قال أنت طالق إل حي أو زمان أو بعد حي أو زمان‪.‬‬
‫ص ‪ ... -129-‬بضي لظة أو برؤية زيد أو لسه أو قذفه تناوله حيا وميتا ل بضربه ولو‬
‫خاطبته بكروه كيا سفيه يا خسيس فقال‪ :‬إن كنت كذا فأنت طالق فإن قصد مكافأتا وقع‬
‫وإل فتعليق والسفيه من به مناف لطلق التصرف والسيس من باع دينه بدنياه ويشبه أنه من‬
‫يتعاطى غي لئق به بل والبخيل من ل يؤدي زكاة أو ل يقري ضيفا‪.‬‬

‫ص ‪ ... -130-‬كتاب الرجعة ‪1‬‬
‫أركانا صيغة ومل ومرتع وشرط فيه أهلية نكاح بنفسه فلول من جن رجعة حيث يزوجه وف‬
‫الصيغة لفظ يشعر بالراد صريح وهو رددتك إل ورجعتك وارتعتك وراجعتك وأمسكتك أو‬
‫كناية كتزوجتك ونكحتك وتنجيز وعدم توقيت وسن إشهاد وف الل كونه زوجة موطوءة‬
‫معينة قابلة لل مطلقة مانا ل يستوف عدد طلقها وحلفت ف انقضاء العدة بغي أشهر إن‬
‫أمكن ويكن بوضع لتام بستة أشهر ولظتي من إمكان اجتماعهما ولصور بائة وعشرين‬
‫ولظتي ولضغة بثماني ولظتي وبأقراء لرة طلقت ف طهر سبق بيض باثني وثلثي‬
‫ولظتي وف حيض بسبعة وأربعي ولظة ولغي حرة طلقت ف طهر سبق بيض بستة عشر‬
‫ولظتي وف حيض بأحد وثلثي ولظة ولو وطىء رجعية واستأنفت عدة بل حل راجع فيما‬
‫كان بقي وحرم تتع با وعزر معتقد تريه وعليه بوطء مهر مثل وصح ظهار وإيلء ولعان ولو‬
‫ادعى رجعة والعدة باقية حلف أو منقضية ول تنكح فإن اتفقا على وقت النقضاء حلفت أو‬
‫وقت الرجعة حلف وإل حلف من سبق بالدعوى فإن ادعيا معا حلفت كما لو طلق وقال‪:‬‬
‫وطئت فلي رجعة وأنكرت وهو مقر لا بهر فإن قبضته فل رجوع له وإل فل تطالبه إل‬
‫بنصف ومت أنكرتا ث اعترفت قبل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الرجعة هي لغة‪ :‬الرة من الرجوع وشرعا‪ :‬رد الرأة إل النكاح من طلق بائن ف العدة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -131-‬كتاب اليلء ‪1‬‬
‫أركانه ملوف به وعليه ومدة وصيغة وزوجان وشرط فيهما تصور وطء وصحة ‪ 2‬طلق وف‬
‫اللوف ‪ 3‬به كونه اسا أو صفة ل تعال أو التزام ما يلزم بنذر أو تعليق طلق أو عتق ول‬
‫ينحل اليمي إل بعد أربعة أشهر وف اللوف عليه ترك وطء شرعي وف الدة زيادة على أربعة‬
‫أشهر بيمي وف الصيغة لفظ يشعر به صريح كتغييب حشفة بفرج ووطء وجاع أو كناية‬
‫كملمسة ومباضعة ولو قال‪ :‬إن وطئتك فعبدي حر فزال ملكه عنه زال اليلء أو حر عن‬
‫ظهاري وكان ظاهر فمول وإل حكم بما ظاهرا أو عن ظهاري إن ظاهرت فمول إن ظاهر أو‬
‫فضرتك طالق فمول فإن وطئ طلقت وزال ‪ 4‬اليلء أو لربع وال ل أطؤكن فمول من‬
‫الرابعة إن وطئ ثلثا فلو مات بعضهن قبل وطء زال اليلء أو ل أطأ كل منكن فمول من‬
‫كل أو وال ل أطؤك سنة إل مرة فمول إن وطئ وبقي أكثر من الربعة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يهل بل قاض أربعة أشهر من اليلء أو زوال الردة والانع ‪ 5‬التيي أو رجعة ويقطع‬
‫الدة ‪ 6‬ردة بعد دخول ومانع وطء با حسي ‪ 7‬أو شرعي غي نو ‪ 8‬حيض كمرض وجنون‬

‫ونشوز وتلبس بفرض نو صوم وتستأنف الدة بزواله فإن مضت ول يطأ ول مانع با‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اليلء‪ :‬لغة اللف وشرعا‪ :‬حلف زوج على المتناع من وطء زوجته مطلقا أو أكثر من‬
‫أربعة أشهر‪.‬‬
‫‪ 2‬وصحة طلق‪ :‬من الزوج وإن كان عبدا أو مريضا أو خصيا أو كافرا أو سكران أو كانت‬
‫الزوجة أمة أو مريضة أو صغية يتصور وطؤها فيما قدره من الدة وقد بقي منها قدر مدة‬
‫اليلء فل يصح من صب ومنون ومكره ول من شل أو جب ذكره ول يبق منه قدر الشفة‪.‬‬
‫‪ 3‬اللوف به كونه اسا أو صفة كقوله وال أو والرحن ل أطؤك‪.‬‬
‫‪ 4‬وزال اليلء‪ :‬إذ ل يلزمه شيء بوطئها بعد‪.‬‬
‫‪ 5‬الانع التيي‪ :‬كصغر الزوجة ومرضها‪.‬‬
‫‪ 6‬الدة‪ :‬أي الشهر الربعة‪.‬‬
‫‪ 7‬با‪ :‬أي بالزوجة‪.‬‬
‫‪ 8‬نو حيض‪ :‬كنفاس‪.‬‬
‫ص ‪ ... -132-‬طالبته بفيئة ث بطلق ولو تركت حقها والفيئة ‪ 1‬تغييب حشفة بقبل وإن‬
‫كان الانع به وهو طبيعي كمرض فبفيئة لسان ث بطلق أو بشرعي كإحرام فبطلق فإن عصى‬
‫بوطء ل يطالب فإن أباها ‪ 2‬طلق عليه القاضي طلقة ويهل يوما ولزمه ‪ 3‬بوطء كفارة يي إن‬
‫حلف بال‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬والفيئة تغيب حشفة‪ :‬أي تصل بتغيب حشفة أو قدرها من فاقدها‪.‬‬
‫‪ 2‬أباها‪ :‬أي الفيئة والطلق‪.‬‬
‫‪ 3‬لزمه بوطء‪ :‬أي ف مدة إيلئه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -133-‬كتاب الظهار‬
‫أركانه مظاهر ومظاهر منها ومشبه به وصيغة وشرط ف الظاهر كونه زوجا يصح ‪ 1‬طلقه وف‬
‫الظاهر منها كونا زوجة وف الشبه به كونه كل أو جزء أنثى مرم ل تكن حل وف الصيغة‬
‫لفظ يشعر به صريح كأنت أو رأسك أو يدك كظهر أمي أو كجسمها أو يدها أو كناية كأنت‬
‫كأمي أو كعينها أو غيها ما يذكر للكرامة وصح توقيته وتعليقه فلو قال‪ :‬إن ظاهرت من‬
‫ضرتك فأنت كظهر أمي فظاهر فمظاهر منهما أو من فلنة وفلنة أجنبية أو من فلنة الجنبية‬

‫فظاهر منها فمظاهر إن نكحها قبل أو أراد اللفظ أو من فلنة وهي أجنبية فل إل إن أراده‬
‫وظاهر قبل نكاحها أو أنت طالق كظهر أمي ونوى بالثان معناه والطلق رجعي وقعا وإل‬
‫فالطلق فقط‪.‬‬
‫فصل‪ :‬على مظاهر عاد كفارة وإن فارق والعود ف غي مؤقت من غي رجعية أن يسكها ‪2‬‬
‫بعده زمن إمكان فرقة فلو اتصل به جنونه أو فرقة فل عود ومن رجعية أن يراجع ولو ارتد‬
‫متصل ث أسلم فل عود بإسلم بل بعده وف مؤقت بغيب حشفة ف الدة ويب نزع وحرم‬
‫قبل تكفي أو مضى مؤقت تتع حرم بيض ولو ظاهر من أربع بكلمة فإن أمسكهن فأربع‬
‫كفارات أو بأربع فعائد من غي أخية أو كرر ف إمرأة متصل تعدد إن قصد استئنافا وهو به‬
‫عائد‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬يصح طلقه‪ :‬ولو عبدا أو كافرا أو خصيا أو منونا أو سكران فل يصح من غي زوج ول‬
‫من صب ومنون ومكره‪.‬‬
‫‪ 2‬يسكها بعده‪ :‬أي بعد ظهاره مع علمه بوجود الصفة ف العلق‪.‬‬
‫ص ‪ ... -134-‬كتاب الكفارة‬
‫تب ‪ 1‬نيتها وهي مية ف يي وستأت ومرتبة ف ظهار وجاع وقتل وخصالا إعتاق رقبة مؤمنة‬
‫بل عوض وعيب يل بعمل فيجزئ صغي وأقرع وأعرج يكنه تباع مشي وأعور وأصم‬
‫وأخشم وفاقد أنفه وأذنيه وأصابع رجليه ل رجل أو خنصر وبنصر من يد أو أنلتي من كل‬
‫منهما أو من إصبع غيها أو أنلة إبام ول مريض ل يرجى ول يبأ ول منون إفاقته أقل‬
‫ويزئ معلق بصفة ونصفا رقيقي باقيهما حر أو سرى ورقيقاه عن كفارتيه ل جعل العتق العلق‬
‫كفارة ول مستحق عتق وإعتاق بال كخلع فلو قال‪ :‬أعتق أم ولدك أو عبدك بكذا فأعتق نفذ‬
‫به أو أعتقه عن بكذا ففعل ملكه الطالب به ث عتق عنه وإنا يلزم العتاق من ملك رقيقا أو‬
‫ثنه فاضل عن كفاية مونه فل يلزمه بيع ضيعة ‪ 2‬ورأس مال وماشية ل يفضل دخلها عن تلك‬
‫ول مسكن ورقيق نفيسي ألفهما ول شراء بغب فإن عجز ‪ 3‬وقت أداء صام شهرين ولء وإن‬
‫ل ينوه فإن انكسر الول أته من الثالث ثلثي وينقطع الولء بفوات يوم ولو ‪ 4‬بعذر ل بنحو‬
‫حيض وجنون فإن عجز لرض يدوم شهرين ظنا أو لشقة شديدة ولو بشبق ‪ 5‬أو خوف زيادة‬
‫مرض ملك ف ظهار وجاع ستي مسكينا أهل زكاة مدا مدا من جنس فطرة فإن عجز ل‬
‫تسقط فإذا قدر على خصلة فعلها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تب نيتها‪ :‬بأن ينوي العتاق أو الصوم أو الطعام أو الكسوة عن الكفارة لتتميز عن غيها‬
‫كنذر‪.‬‬
‫‪ 2‬ضيعة‪ :‬عقار‪.‬‬
‫‪ 3‬عجز‪ :‬أي الكفر عن اعتاق حسا أو شرعا‪.‬‬
‫‪ 4‬ولو لعذر‪ :‬كمرض أو سفر فيجب الستئناف ولو كان الفائت اليوم الخي‪.‬‬
‫‪ 5‬بشبق‪ :‬هو شدة الغلمة أي شدة الوطء‪.‬‬
‫ص ‪ ... -135-‬كتاب اللعان والقذف‬
‫صريه كزنيت ويا زان ويا زانية وزن ذكرك أو فرجك وكرمي بإيلج حشفة بفرج مرم أو‬
‫دبر ولنثى زن فرجاك ولولد غيه لست ابن فلن إل لنفى بلعان ول يستلحق وكنايته كزنأت‬
‫وزنأت ف البل وزن يدك أو يا فاجر وأنت تبي اللوة أو ل أجدك بكرا ولعرب يا نبطي‬
‫ولولده لست ابن وتعريضه كيا ابن اللل وأنا لست بزان ليس قذفا وقوله زنيت بك إقرار‬
‫بزنا وقذف ولو قال لزوجته‪ :‬يا زانية فقالت‪ :‬زنيت بك أو أنت أزن من فقاذف وكانية أو‬
‫زنيت وأنت أزن من فمقرة وقاذفة ومن قذف مصنا حد أو غيه عزر والصن مكلف حر‬
‫مسلم عفيف عن زنا ووطء مرم ملوكة ودبر حليلة فإن فعل ل يد قاذفه أو ارتد حد ويرث‬
‫موجب قذف كل الورثة ويسقط بعفو ولو عفا بعضهم فللباقي كله‪.‬‬
‫فصل‪ :‬له قذف زوجة علم ‪ 1‬زناها أو ظنه مؤكدا كشياع ‪ 2‬زناها بزيد مع قرينة كأن رآها‬
‫بلوة فإن أتت بولد فإن علم أو ظن أنه ليس منه بأن ل يطأها أو ولدته لدون ستة أشهر أو‬
‫لفوق أربع سني من وطء أو لا بينهما منه ومن زنا بعد استباء بيضة لزمه نفيه وإل حرم مع‬
‫قذف ولعان كما لو عزل‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لعانه ‪ 3‬قوله أربعا أشهد بال إن لن الصادقي فيما رميت به هذه من الزنا وخامسة أن‬
‫لعنة ال علي إن كنت من الكاذبي فيه فإن غابت ميزها وإن نفى ولدا قال ف كل‪ :‬وإن ولدها‬
‫أو هذا الولد من زنا ولعانا قولا بعده أشهد بال إنه لن الكاذبي فيما رمان به من الزنا‬
‫وخامسة أن غضب ال علي إن كان من الصادقي فيه ‪ 4‬وشرط ولء الكلمات وتلقي قاض له‬
‫‪ 5‬وصح بغي عربية ومن أخرس بإشارة مفهمة أو كتابة كقذف وسن تغليظ بزمان وهو بعد ‪6‬‬
‫عصر وعصر جعة أول ومكان وهو أشرف بلده فبمكة بي الركن والقام وبإيلياء عند‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬علم زناه‪ :‬بأن رآها بعينه‪.‬‬

‫‪ 2‬كشياع زناها‪ :‬ل يكفي مرد الشياع لنه قد يشيعه عدو لا أو له أو من طمع فيها فلم يظفر‬
‫بشيء‪.‬‬
‫‪ 3‬لعانه‪ :‬أي الزوج‪.‬‬
‫‪ 4‬فيه‪ :‬أي فيما رمان به من الزنا‪.‬‬
‫‪ 5‬له‪ :‬أي اللعان أي لكلماته فيقول له‪ :‬قل كذا ولا‪ :‬قول كذا‪.‬‬
‫‪ 6‬بعد عصر‪ :‬لن اليمي الفاجرة حينئذ أغلظ عقوبة لب جاء فيه الصحيحي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -136-‬الصخرة وبغيها على النب وبباب مسجد لسلم به حدث أكب وببيعة‬
‫وكنيسة وبيت نار لهلها ل صنم لوثن وجع أقله أربعة وأن يعظهما قاض ويبالغ قبل الامسة‬
‫ويتلعنا من قيام وشرطه زوج يصح طلقه ولو مرتدا بعد ‪ 1‬وطء ل إن أصر وقذف ف ردة‬
‫ول ولد ويلعن ولو مع إمكان بينة بزناها لنفي ولد وإن عفت عن عقوبة وبانت ولدفعها وإن‬
‫بانت ول ولد إل تعزير تأديب فلو ثبت زناها أو عفت عن العقوبة أو ل تطلب أو جنت بعد‬
‫قذفه ول ولد فل لعان ويتعلق بلعانه انفساخ وحرمة مؤبدة وانتفاء نسب نفاه وسقوط عقوبة‬
‫عنه لا وللزان إن ساه فيه وحصانتها ف حقه إن ل تلعن ووجوب عقوبة زناها ولا لعان‬
‫لدفعها وإنا ينفي به مكنا منه ولو ‪ 2‬ميتا وإل كأن ولدته لستة أشهر من العقد أو طلق بجلسه‬
‫فل يلعن لنفيه والنفي فوري إل لعذر تعسر فيه إشهاد وله نفي حل وانتظار وضعه لتحققه فإن‬
‫قال‪ :‬جهلت الوضع وأمكن حلف ل أحد توأمي بأن ل يتخلل بينهما ستة أشهر ولو هنئ بولد‬
‫فأجاب با يتضمن إقرارا كآمي أو نعم ل ينف ولو بانت ث قذفها بزنا مطلق أو مضافا لا بعد‬
‫النكاح لعن لنفي ولد وإل فل ‪ 3‬لعان وله إنشاؤه ويلعن لنفيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بعد وطء‪ :‬أو استدخال من فيصح لعانه‪.‬‬
‫‪ 2‬ولو ميتا‪ :‬لن نسبة ل ينقطع بالوت بل يقال هذا اليت ولد فلن‪.‬‬
‫‪ 3‬وإل‪ :‬بأن قذفها بزنا مضاف إل ما قبل نكاحه أو إل ما بعد البينونة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -137-‬كتاب العدد‬
‫تب عدة بوطء شبهة أو بفرقة زوج حي دخل منيه الترم أو وطيء ولو ف دبر أو تيقن براءة‬
‫رحم فعدة حرة تيض ثلثة أقراء ولو مستحاضة ‪ 1‬والقرء طهر بي دمي فإن طلقت طاهرا‬
‫انقضت بطعن ف حيضة ثالثة أو حائضا ففي رابعة ومتحية طلقت أول شهر ثلثة أشهر حال‬
‫وغي حرة قرآن فإن عتقت ف عدة رجعية فكحرة ومتحية بشرطها شهران وحرة ل تض أو‬

‫يئست ثلثة أشهر فإن طلقت ف أثناء شهر كملته من الرابع ثلثي وغي ‪ 2‬حرة شهر ونصف‬
‫ومن انقطع دمها ولو بل علة تصب حت تيض أو تيأس فلو حاضت من ل تض أو آيسة فيها‬
‫فبأقراء كآيسة حاضت بعدها ول تنكح والعتب يأس كل النساء وحامل وضعه حت ثان توأمي‬
‫ولو ميتا أو مضغة تتصور إن نسب إل ذي عدة ولو احتمال كمنفي بلعان ولو ارتابت ف عدة‬
‫ف حل ل تنكح حت تزول الريبة أو بعدها سن صب لتزول فإن نكحت أو ارتابت بعد نكاح ل‬
‫يبطل إل أن تلد لدون ستة أشهر من إمكان علوق ولو فارقها فولدت لربع سني لقه فإن‬
‫نكحت بعد عدتا فولدت لستة أشهر لق الثان ولو نكحت فيها فاسدا وجهلها الثان فولدت‬
‫ل مكان منه لقه أو من الول لقه أو منهما عرض على قائف‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لزمها عدتا شخص من جنس كأن طلق ث وطئ ف عدة غي حل ل عالا ف بائن تداخلتا‬
‫فتبتدئ ‪ 3‬عدة من وطء وله رجعة ف البقية أو جنسي كحمل وأقراء فكذلك فتنقضيان بوضعه‬
‫ويراجع قبله أو شخصي كأن كانت ف عدة زوج أو شبهة فوطئت بشبهة فل تداخل وتقدم‬
‫عدة حل فطلق وله رجعة فيها وقبلها فإن راجع ول حل انقطعت وشرعت ف الخرى ول‬
‫يتمتع با حت تقضيها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬عاشر مفارق رجعية ف عدة أقراء أو أشهر ل تنقض ‪ 4‬ول رجعة بعدها ويلحقها طلق‬
‫إل انقضاء عدة ولو نكح معتدة بظن صحة ووطئ انقطعت بوطئه ولو راجع‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ولو مستحاضة‪ :‬غي متحية فتعتد بإقرائها الردودة هي إليها من عادة وتيز وأقل حيض‪.‬‬
‫‪ 2‬غي حرن شهر ونصف‪ :‬لنا على النصف من الرة‪.‬‬
‫‪ 3‬تداخلتا‪:‬أي عدة الطلق والوطء‪.‬‬
‫‪ 4‬ل تنقض‪ :‬عدتا بلف البائن لقيام شبهة الفراش ف الرجعية دون البائن‪.‬‬
‫ص ‪ ... -138-‬حائل أو حامل فوضعت ث طلقها استأنفت وإن ل يطأ ولو نكح معتدته ث‬
‫وطئ ث طلق استأنفت ‪ 1‬ودخل فيها البقية‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تب ‪ 2‬بوفاة زوج عدة وهي لرة حائل أو حامل من غيه كزوجة صب ولو رجعية أو‬
‫ل توطأ أربعة أشهر وعشرة بلياليها ولغيها كذلك نصفها ‪ 3‬ولامل منه ولو مبوبا أو مسلول‬
‫وضعه ولو طلق إحدى امرأتيه ومات قبل بيان أو تعيي اعتدتا لوفاة ل ف بائن فتعتد من وطئت‬
‫وهي ذات أقراء بالكثر من عدة وفاة منها وأقراء من طلق والفقود ل تنكح زوجته حت‬
‫يثبت موته با مر أو طلقه ث تعتد فلو حكم بنكاحها قبل ثبوته نقض ولو نكحت وبان ميتا‬
‫صح ويب إحداد على معتدة وفاة وسن لفارقة وهو ترك لبس مصبوغ لزينة ولو قبل نسجه‬

‫أو خشن وتل بب ومصوغ نارا وتطيب ودهن شعر واكتحال بكحل زينة إل لاجة فليل‬
‫وإسفيذاج ‪ 4‬ودمام ‪ 5‬وخضاب ما ظهر بنحو حناء وحل تميل فراش وأثاث وتنظيف ولو‬
‫تركت إحدادا أو سكن انقضت عدتا ولا إحداد على غي زوج ثلثة أيام‬
‫فصل‪ :‬تب ‪ 6‬سكن لعتدة فرقة تب نفقتها لو ل تفارق ف مسكن كانت به عند الفرقة ولو‬
‫من نو شعر ول ترج إل لعذر كشراء غي من لا نفقة نو ‪ 7‬طعام نارا وغزلا ونوه عند‬
‫جارتا ليل إن باتت ببيتها وكخوف ‪ 8‬وشدة تأذيها بيان أو عكسه ولو انتقلت لبلد أو‬
‫مسكن بإذن فوجبت عدة ولو قبل وصولا اعتدت فيه أو بل إذن ففي الول كما لو أذن‬
‫فوجبت قبل خروجها أو سافرت بإذن فوجبت ف طريق فعودها أول ويب بعد انقضاء‬
‫حاجتها أو مدة الذن أو إقامة السافر كوجوبا بعد وصولا ولو خرجت فطلقها وقال‪ :‬ما‬
‫أذنت ف خروج أو أذنت ل لنقلة حلف وإذا كان السكن له ويليق با تعي وصح بيعه ف عدة‬
‫أشهر أو كان مستعارا أو مكترى وانقضت مدته انتقلت إن امتنع الالك أولا تيت كما لو‬
‫كان خسيسا ويي إن كان نفيسا وليس له مساكنتها ول مداخلتها إل ف دار واسعة مع ميز‬
‫بصي‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬استأنفت‪ :‬عدة لجل الوطء ودخل فيها البقية من العدة السابقة لنما لواحد‪.‬‬
‫‪ 2‬تب‪ :‬أي عدة الوفاة‪.‬‬
‫‪ 3‬نصفها‪ :‬وهو شهران وخسة أيام بلياليها‪.‬‬
‫‪ 4‬اسفيذاج‪ :‬بذال معجمة وهو ما يتخذ من رصاص يطلي به الوجه‪.‬‬
‫‪ 5‬دمام‪ :‬بضم الهملة وكسرها وهي حرة يورد با الد‪.‬‬
‫‪ 6‬تب‪....‬فرقة‪ :‬بطلن أو فسخ أو وفاة لقوله تعال‪} :‬أ¼س‪Á‬ك‪¹‬ن»وه»ن½ م‪¹‬ن‪ Á‬ح‪Ì‬ي‪Á‬ث‪ º‬س‪Ì‬ك¼ن‪Á‬ت»م‪] {Á‬الطلق‪:‬‬
‫‪.[6‬‬
‫‪ 7‬نو طعام‪ :‬كقطن وكتان‪.‬‬
‫‪ 8‬كخوف‪ :‬على نفس أو مال من نو هدم وغرق وفسقة ماورين لا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -139-‬مرم لا مطلقا أوله أنثى أو حليلة أو دار با نو حجرة وانفرد كل بواحدة‬
‫برافقها كمطبخ ومستراح ومر وأغلق باب بينهما‪.‬‬
‫باب الستباء‪:‬‬
‫يب ‪ 1‬بلك أمة بشراء أو غيه ‪ 2‬وإن تيقن ‪ 3‬براءة رحم وبطلق قبل وطء وبزوال كتابة‬
‫وردة ل بل من نو صوم ول بلكه زوجته بل يسن وبزوال فراش عن أمة بعتقها ‪ 4‬ولو استبأ‬

‫قبله مستولدة ل غيها وحرم قبل استباء تزويج موطوءته ل تزوجها إن أعتقها وهو حيضة‬
‫ولذات أشهر شهر ولامل غي معتدة بالوضع وضعه ولو من زنا ولو ملك نو موسية أو‬
‫مزوجة فجرى صورة استباء فزال مانعه ل يكف وحرم قبل استباء ف مسبية وطء وف غيها‬
‫تتع وتصدق ف قولا حضت ولو منعته فقال‪ :‬أخبتن بالستباء حلف ول تصي فراشا إل‬
‫بوطء فإذا ولدت للمكان منه لقه وإن قال‪ :‬عزلت ل إن نفاه وادعى استباء وحلف‬
‫ووضعته لستة أشهر منه فإن أنكرته حلف أن الولد ليس منه ولو ادعت إيلدا فأنكر الوطء ل‬
‫يلف ‪.5‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬يب‪ :‬أي الستباء لل تتع أو تزويج‪.‬‬
‫‪ 2‬أو غيه‪ :‬كإرث ووصية وسب‪.‬‬
‫‪ 3‬تيقن براءة رحم‪ :‬كصغية وآيسة وبكر وسواء أملكها من صب أم امرأة أم من استبأها‬
‫بالنسبة لل التمتع‪.‬‬
‫‪ 4‬بعتقها‪ :‬تعتق السيد أو موته‪.‬‬
‫‪ 5‬ل يلف‪ :‬وإن كان ث ولد لن الصل عدم الوطء‪.‬‬
‫ص ‪ ... -140-‬كتاب الرضاع‪:‬‬
‫أركانه رضيع ولب ومرضع وشرط فيه كونه آدمية حية بلغت سن حيض وف الرضيع كونه‬
‫حيا ول يبلغ حولي يقينا وف اللب وصوله أو ما حصل منه جوفا ولو اختلط أو بإيار أو إسعاط‬
‫أو بعد موت الرأة ل بقنة أو تقطي ف نو أذن وشرطه كونه خسا يقينا عرفا فلو قطع إعراضا‬
‫أو قطعته تعدد أو لنحو لو وعاد حال أو تول إل ثديها الخر أو قامت لشغل خفيف فعادت‬
‫فل ولو حلب منها دفعة وأوجره خسا أو عكسه فرضعة وتصي الرضعة أمه وذو اللب أباه‬
‫وتسري الرمة إل أصولما وفروعهما وحواشيهما وإل فروع الرضيع ولو ارتضع من خس‬
‫لبنهن لرجل من كل رضعة صار ابنه فيحرمن عليه ل خس بنات أو أخوات له واللب لن لقه‬
‫ولد نزل به ولو نفاه انتفى اللب ولو وطئ واحد منكوحة أو اثنان امرأة بشبهة فولدت فاللب‬
‫لن لقه الولد ول تنقطع نسبة اللب عن صاحبه إل بولدة من آخر فاللب بعدها له‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تته صغية فأرضعتها من ترم ‪ 1‬عليه بنتها انفسخ نكاحه ولا نصف مهرها وله على‬
‫الرضعة إن ل يأذن نصف مهر الثل فإن ارتضعت من نائمة أو ساكتة فل غرم ‪ 2‬أو أم كبية‬
‫تته انفسختا وله نكاح أيتهما أو بنتها حرمت الكبية أبدا والصغية ربيبة والغرم ما مر ل إن‬
‫وطئ الكبية فله لجلها مهر مثل أو الكبية حرمت أبدا وكذا الصغية إن ارتضعت بلبنه وإل‬

‫فربيبة وينفسخ كما لو أرضعت ثلث صغائر تته ولو أرضعت أجنبية زوجتيه انفسختا ولو‬
‫نكحت مطلقته صغيا أرضعته بلبنه حرمت عليهما أبدا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أقر رجل أو امرأة بأن ‪ 3‬بينهما رضاعا مرما وأمكن ‪ 4‬حرم تناكحهما أو زوجان فرقا‬
‫ولا مهر مثل إن وطئها معذورة أو ادعاه فأنكر انفسخ ولا الهر ‪ 5‬إن وطئ‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ترم عليه بنتها‪ :‬كأخته وأمه وزوجة أبيه بلبنه من نسب أو رضاع‪.‬‬
‫‪ 2‬فل غرم‪ :‬لا لن النفساخ حصل بسببها وذلك يسقط الهر قبل الدخول‪.‬‬
‫‪ 3‬أقر بأن بينهما رضاعا مرما‪ :‬كقوله هند بنت أو أخت برضاع أو عكسه‪.‬‬
‫‪ 4‬وأمكن‪ :‬ذلك بأن ل يكذبه حس‪.‬‬
‫‪ 5‬ولما الهر‪ :‬من مسمى أو مهر مثل‪.‬‬
‫ص ‪ ... -141-‬وإل فنصفه أو عكسه حلف إن زوجت برضاها به أو مكنته وإل حلفت ولا‬
‫مهر مثل بشرطه السابق وحلف منكر رضاع على نفي علمه ومدعيه على بت ويثبت هو‬
‫والقرار به با يأت ف الشهادات وتقبل شهادة مرضعة ل تطلب أجرة وإن ذكرت فعلها وشرط‬
‫الشهادة ذكر وقت وعدد وتفرقة ووصول لب جوفه ويعرف بنظر حلب وإيار ‪ 1‬وازدراد أو‬
‫قرائن كامتصاص ثدي وحركة حلقه بعد علمه أنا ذات لب‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وإيار وازدراد‪ :‬أو قرئن كامتصاص من ثدي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -142-‬كتاب النفقات‬
‫يب بفجر كل يوم على معسر فيه ‪ 1‬وهو من ل يلك ما يرجه عن السكنة ومن به رق‬
‫لزوجته مد طعام ومتوسط وهو من يرجع بتكليفه مدين معسرا مد ونصف وموسر وهو من ل‬
‫يرجع مدان من غالب قوت الل فإن اختلف فلئق به والد مائة وأحد وسبعون درها وثلثة‬
‫أسباع درهم وعليه دفع حب وطحنه وعجنه وخبزه ولا ‪ 2‬اعتياض إن ‪ 3‬ل يكن ربا وتسقط‬
‫نفقتها بأكلها عنده كالعادة وهي رشيدة أو أذن وليها ويب لا أدم غالب الل وإن ل تأكله‬
‫كزيت وسن وتر ويتلف بالفصول ولم يليق به كعادة الل ويقدرها قاض باجتهاده ويفاوت‬
‫بي ‪ 4‬الثلثة وكسوة تكفيها من قميص وخار ونو سراويل ومكعب ‪ 5‬ويزيد ف شتاء نو جبة‬
‫بسب عادة مثله ولقعودها على معسر لبد ف شتاء وحصي ف صيف ومتوسط زلية ‪ 6‬وموسر‬

‫طنفسة ‪ 7‬ف شتاء ونطع ف صيف تتهما زلية أو حصي ولنومها فراش ومدة مع لاف أو‬
‫كساء ف شتاء ورداء ف صيف وآلة أكل وشرب وطبخ كقصعة وكوز وجرة وقدر وآلة‬
‫تنظف كمشط ودهن وسدر ونو مرتك تعي لصنان ‪ 8‬وأجرة حام اعتيد وثن ماء غسل بسببه‬
‫ل ما يزين كحل وخضاب ودواء مرض وأجرة نو طبيب ومسكن يليق با وإخدام حرة تدم‬
‫عادة ف بيت أبيها بن يل نظره لا فيجب له أن صحبها ما يليق به من دون ما للزوجة نوعا‬
‫من غي كسوة ودونه جنسا ونوعا منها فله مد وثلث على موسر ومد على غيه ل آلة تنظف‬
‫فإن كثر وسخ وتأذى بقمل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فيه‪ :‬أي ف فجره‪.‬‬
‫‪ 2‬ولا اعتياض‪ :‬عن ذلك بنحو دراهم ودناني وثياب‪.‬‬
‫‪ 3‬إن ل يكن ربا‪ :‬كب عن شعي فإن كان ربا كجن بر أو دقيقه عن بر ل يز‪.‬‬
‫‪ 4‬بي الثلثة‪ :‬الوسر والعسر والتوسط‪.‬‬
‫‪ 5‬مكعب‪ :‬ما يداس فيه‪.‬‬
‫‪ 6‬زلية‪ :‬بكسر الزاي وتشديد الياء شيء مضروب صغي وقيل‪ :‬بساط صغي‪.‬‬
‫‪ 7‬طنفسة‪ :‬بكسر الطاء والفاء وبفتحهما وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء بساط صغي‬
‫ثخي له وبرة كبية وقيل‪ :‬كساء‪.‬‬
‫‪ 8‬تعي لصنان‪ :‬أي لدفعه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -143-‬وجب ‪ 1‬أن يرفه وإخدام من احتاجت لدمة لنحو مرض والسكن والادم‬
‫إمتاع وغيها تليك فلو قترت با يضر منعها وتعطى الكسوة أول كل ستة أشهر فإن تلفت‬
‫فيها ل ‪ 2‬تبدل أو ماتت ل ترد أو ل تكس مدة فدين‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تب الؤن ولو على صغي ل لصغية بالتمكي والعبة ف منونة ومعصر بتمكي وليهما‬
‫وحلف ‪ 3‬الزوج على عدمه فإن عرضت عليه وجبت من بلوغ الب فإن غاب وأظهرت‬
‫التسليم كتب القاضي لقاضي بلده ليعلمه فيجيء ولو بنائبه فإن أب ومضى زمن وصوله فرضها‬
‫القاضي وتسقط بنشوز كمنع تتع إل لعذر كعبالة ‪ 4‬ومرض يضر معه الوطء وكخروج بل‬
‫إذن إل لعذر كخوف ولنحو زيارة ف غيبته وبسفر ولو بإذنه ل معه أو بإذنه لاجته كإحرامها‬
‫ولو بل إذن ما ل ترج وله منعها نفل مطلقا وقضاء موسعا فإن أبت فناشزة ولرجعية ‪ 5‬مؤن‬
‫غي ‪ 6‬تنظف فلو أنفق لظن حل فأخلف استرد ما بعد عدتا ول مؤنة لائل بائن وتب لامل‬
‫لا ل عن شبهة وفسخ بقارن ووفاة ومؤنة عدة كمؤنة زوجة ول يب دفعها إل بظهور حل‪.‬‬

‫فصل‪ :‬أعسر مال وكسبا لئقا به بأقل نفقة أو كسوة أو بسكن ‪ 7‬أو مهر واجب قبل وطء‬
‫فإن صبت فغي السكن دين وإل فلها فسخ ل لمة بهر ول إن تبع أب لوليه أو سيد فل‬
‫فسخ بامتناع غيه إن ل ينقطع خبه ول بغيبة ماله دون مسافة قصر وكلف إحضاره ول بغيبة‬
‫من جهل حاله ول لول ول ف غيه مهر لسيد أمة بل له إلاؤها إليه بأن يترك واجبها ويقول‪:‬‬
‫افسخي أو اصبي ول قبل ثبوت إعساره عند قاض فيمهله ثلثة أيام ولا خروج فيها لتحصيل‬
‫نفقة وعليها رجوع ليل ث يفسخ القاضي أو هي بإذنه صبيحة الرابع فإن سلم نفقته فل فإن‬
‫أعسر بنفقة الامس بنت كما لو أيسر ف الثالث ولو رضيت بإعساره فلها ‪ 8‬الفسخ ل بالهر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لزم موسرا ولو بكسب يليق به با يفضل عن مؤنة مونه يومه وليلته كفاية أصل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وجب أن يرفه‪ :‬با يزيله من نو مشط ودهن‪.‬‬
‫‪ 2‬فيها‪ :‬أي ف الستة الشهر‪.‬‬
‫‪ 3‬حلف لزوج‪ :‬عند الختلف ف التمكي‪.‬‬
‫‪ 4‬عبالة‪ :‬بفتح العي وهي كبي الذكر بيث ل تتمله الزوجة‪.‬‬
‫‪ 5‬رجعية‪ :‬حرة كانت أو أمة حائل أو حامل‪.‬‬
‫‪ 6‬غي تنظيف‪ :‬من نفقة وكسوة وغيها لبقاء حبس الزوج عليها وسلطنته بلف مؤن تنظفها‬
‫لمتناع الزوج عنها‪.‬‬
‫‪ 7‬بسكن‪:‬لزوجته‪.‬‬
‫‪ 8‬فلها الفسخ‪ :‬لن الضرر يتجدد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -144-‬وفرع ل يلكاها وعجز الفرع عن كسب يليق وإن اختلفا دينا ول تصي‬
‫بفوتا دينا إل باقتراض قاض لغيبة أو منع وعلى أمه إرضاعه اللبأ ث ‪ 1‬إن انفردت هي أو‬
‫أجنبية وجب إرضاعه أو وجدتا ل تب هي فإن رغبت فليس ‪ 2‬لبيه منعها ل إن طلبت فوق‬
‫أجرة مثل أو تبعت أجنبية أو رضيت بأقل دونا ومن استوى فرعاه موناه فالقرب فالوارث‬
‫فإن تفاوتا إرثا مونا سواء ومن له أبوان فعلى الب أو أجداد وجدات فالقرب أو أصل وفرع‬
‫فالفرع أو متاجون قدم القرب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الضانة تربية من ل يستقل والناث أليق با وأولهن أم فأمهات لا وارثات القرب‬
‫فالقرب فأمهات أب كذلك فأخت فخالة فبنت أخت فبنت أخ فعمة وتقدم أخت وخالة وعمة‬
‫لبوين عليهن لب ولب عليهن لم وتثبت لنثى قريبة غي مرم كبنت خالة ولذكر قريب‬
‫وارث بترتيب نكاح ول تسلم مشتهاة لغي مرم بل لثقة يعينها ولو اجتمع ذكور وإناث فأم‬

‫فأمهاتا فأب فأمهاته فالقرب من الواشي فالنثى فبقرعة ول حضانة لغي حر ورشيد وأمي‬
‫ومسلم عليه ولذات لب ل ترضع الولد وناكحة غي أبيه إل لن له حق ف حضانة ورضي فإن‬
‫زال الانع ثبت الق والميز إن افترق أبواه فعند من اختار منهما وخي بي أم وجد أو غيه من‬
‫الواشي كأب وأخت أو خالة وله بعد اختيار تول للخر ولب اختي منع أنثى زيارة أم ول‬
‫ينع أما زيارتما على العادة وهي أول بتمريضهما عنده وإن رضي وإل فعندها وإن اختارها‬
‫ذكر فعندها ليل وعنده نارا أو أنثى فعندها أبدا ويزورها الب على العادة وإن اختارها أقرع‬
‫أو ل يتر فالم أول ولو سافر أحدها ل لنقلة فالقيم أو لا فالعصبة إن أمن خوفا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬عليه ‪ 3‬كفاية ‪ 4‬رقيقه غي مكاتبه من غالب عادة أرقاء البلد فل يكفي ستر عورة‬
‫ببلدنا وسن أن يناوله ما يتنعم به وتسقط ‪ 5‬بضي الزمن ويبيع قاض فيها ماله فإن فقد أمره‬
‫بإياره أو بإزالة ملكه وله إجبار أمته على إرضاع ولدها وكذا غيه إن فضل وعلى فطمه قبل‬
‫حولي وإرضاعه بعدها إن ل يضر ولرة حق ف تربيته فليس لحدها فطمه قبل حولي‬
‫وإرضاعه بعدها إل بتراض بل ضرر ول يكلف ملوكه ما ل يطيقه وله مارجة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬اللبأ‪ :‬بالمزة والقصر بأجرة وبدونا لنه ل يعيش غالبا إل به هو اللب أول الولدة ومدته‬
‫يسية‪.‬‬
‫‪ 2‬ليس لبيه منعها‪ :‬إرضاعه لنا أشفق على الولد من الجنبية ولبنها له أصلح وأوفق‪.‬‬
‫‪ 3‬عليه‪ :‬أي الالك‪.‬‬
‫‪ 4‬كفاية رقيقة‪ :‬مؤنة من قوت وأدم وكسوة وماء طهارة وغيها‪.‬‬
‫‪ 5‬وتسقط‪ :‬كفاية الرقيق‪.‬‬
‫ص ‪ ... -145-‬رقيقه بتراض وهي ضرب خراج معلوم يؤديه كل يوم أو نوه وعليه كفاية‬
‫‪ 1‬دوابه الترمة فإن امتنع وله مال أجب على كفاية أو إزالة ملك أو ذبح مأكول فإن امتنع‬
‫فعل الاكم ما يراه ول يلب ما يضر وما ل ‪ 2‬روح له كقناة ودار ل تب عمارته‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كفاية دوابة الترمة‪ :‬بعلفها أو سقيها أو بتخليتها للرعي وورودها الاء إن ألفت ذلك لرمة‬
‫الروح بلف غي الترمة كالفواسق‪.‬‬
‫‪ 2‬وما ل روح‪.....‬إل‪ :‬لنتفاء حرمة الروح‪ :‬ولن ذلك من جلة تنمية الال وهي ليست‬
‫بواجبة‪.‬‬

‫ص ‪ ... -146-‬كتاب الناية‬
‫هي عمد وشبهه وخطأ لنه إن ل يقصد عي من وقعت به فخطأ أو قصدها با يتلف غالبا فعمد‬
‫أو غيه فشبهه ‪ 1‬ول قود إل ف عمد ظلم كغرز إبرة بقتل أو بغيه وتأل حت مات فإن ل‬
‫يظهر أثر ومات حال فشبه عمد ول أثر له فيما ل يؤل كجلدة عقب ولو منعه طعاما أو شرابا‬
‫وطلبا حت مات فإن مضت مدة يوت مثله فيها غالبا جوعا أو عطشا فعمد وإل فإن ل يسبق‬
‫ذلك فشبه عمد وإن سبق وعلمه فعمد وإل فنصف دية شبهه ويب قود بسبب فيجب على‬
‫مكره ل إن أكرهه على قتل نفسه أو قتل زيد أو عمرو أو صعود شجرة فزلق ومات وعلى‬
‫مكره ل إن قال‪ :‬اقتلن أو أكرهه على رمي صيد فأصاب رجل فمات فإن وجبت دية وزعت‬
‫فإن اختص أحدها با يوجب قودا اقتص منه وعلى من ضيف بسموم يقتل غالبا غي ميز‬
‫فمات فإن ضيف به ميزا أو دسه ف طعامه الغالب أكله منه وجهله فشبه عمد وعلى من ألقى‬
‫غيه فيما ل يكنه التخلص منه وإن التقمه حوت فإن أمكنه ومنعه عارض فشبه عمد أو مكث‬
‫فهدر أو التقمه حوت فعمد إن علم به وإل فشبهه ولو ترك علج جرحه الهلك فقود ولو‬
‫أمسكه أو ألقاه من عال أو حفر بئرا فقتله أورداه فيه آخر فالقود على الخر فقط‪.‬‬
‫فصل‪ :‬وجد من اثني معا فعلن مزهقان كحز ‪ 2‬وقد وكقطع عضوين فقاتلن أو مرتبا فالول‬
‫إن أناه إل حركة مذبوح بأن ل يبق إبصار ونطق وحركة اختيار ويعزر الثان وإل فإن ذفف‬
‫كحز بعد جرح فهو القاتل وعلى الول ضمان جرحه وإل فقاتلن ولو قتل مريضا حركته‬
‫حركة مذبوح ولو بضرب يقتله أو من عهده أو ظنه عبدا أو كافرا غي حرب أو ظنه قاتل أبيه‬
‫أو حربيا بدارنا فأخلف لزمه قود أو بدارهم أو صفهم فهدر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أركان القود ف النفس قتيل وقاتل وقتل وشرط ‪ 3‬فيه ما مر وف القتيل عصمة فيهدر‬
‫حرب ومرتد كزان مصن قتله مسلم ومن عليه قود لقاتله وف القاتل التزام فل قود على صب‬
‫ومنون وحرب ولو قال‪ :‬كنت وقت القتل صبيا وأمكن أو منونا وعهد حلف أو أنا صب‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فشبهه‪ :‬أي فشبه عمد ويسمى أيضا خطأ عمد وعمد خطأ وخطأ شبه عمد‪.‬‬
‫‪ 2‬حز‪ :‬للرقبة‪.‬‬
‫‪ 3‬وشرط فيه ما مر‪ :‬من كونه عمدا ظلما فل قود ف الطأ وشبه العمد وغي الظلم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -147-‬فل قود ومكافأة حال جناية فل يقتل مسلم بكافر ويقتل ذو أمان بسلم‬
‫وبذي أمان وإن اختلفا دينا أو أسلم القاتل ولو قبل موت الريح ويقتص وارث ويقتل مرتد‬
‫بغي حرب ول حر بغيه ول مبعض بثله وإن فاقه حرية ويقتل رقيق برقيق وإن عتق القاتل ل‬

‫مكاتب برقيقه ول قود بي رقيق مسلم وحر كافر ويقتل بأصله ل بفرعه ول له ولو تداعيا‬
‫مهول وقتله أحدها فإن ألق به فل قود ولو قتل أحد شقيقي حائزين الب والخر الم معا‬
‫وكذلك مرتبا ول زوجية فلكل قود وقدم ف معية بقرعة وغيها بسبق فإن اقتص أحدها ولو‬
‫مبادرا فلوارث الخر قتله أو زوجية فللول ويقتل شريك من امتنع قوده لعن فيه ل قاتل‬
‫غيه برحي عمد وغيه أو مضمون وغيه ولو داوى جرحه بذفف فقاتل نفسه أو با ل يقتل‬
‫غالبا أو جهل حاله فشبه عمد فإن علمه فشريك جارح نفسه ويقتل جع بواحد ولول عفو عن‬
‫بعضهم بصته من الدية باعتبار عددهم ولو ضربوه بسياط وضرب كل ل يقتل قتلوا إن‬
‫تواطئوا وإل فالدية باعتبار الضربات ومن قتل جعا مرتبا قتل بأولم أو معا فبقرعة وللباقي‬
‫الديات فلو قتله غي من ذكر عصى ووقع قودا وللباقي الديات‪.‬‬
‫فصل‪ :‬جرح عبده أو حربيا أو مرتدا فعتق وعصم فمات فهدر ‪ 1‬ولو رماه ‪ 2‬فعتق وعصم‬
‫فدية خطأ ولو ارتد جريح ومات فنفسه هدر ولوارثه قود الرح إن أوجبه وإل فالقل من‬
‫أرشه ودية فيئا فإن أسلم فمات سراية فدية كما لو جرح مسلم ذميا فأسلم أو حر عبدا فعتق‬
‫ومات سراية وديته للسيد فإن زادت على قيمته فالزيادة لورثته ولو قطع يد عبد فعتق ث مات‬
‫سراية فللسيد القل من الدية والرش ‪.3‬‬
‫فصل‪ :‬كالنفس فيما مر غيها فيقطع جع ‪ 4‬بيد تاملوا عليها فأبانوها والشجاج ‪ 5‬حارصة‬
‫تشق اللد ودامية تدميه وباضعة تقطع اللحم ومتلحة تغوص فيه وسحاق تصل جلدة العظم‬
‫وموضحة تصله وهاشة تشمه ومنقلة تنقله ومأمومة تصل خريطة الدماغ ودامغة ترقها ول‬
‫قود وإل ف موضحة ولو ف باقي البدن ويب ف قطع بعض نو مارن وإن ل يب وف قطع من‬
‫مفصل حت ف أصل فخذ ومنكب إن أمكن بل إجافة وف فقء عي وقطع أذن ومارن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬هدر‪ :‬أي ل فيه اعتبار بال الناية فعم عليه ف قتل عبده كفارة‪.‬‬
‫‪ 2‬رماه‪ :‬أي العبد أو الرب أو الرتد‪.‬‬
‫‪ 3‬الرش‪ :‬أي أرش اليد القطوعة ف ملكه لو اندمل القطع وهو نصف قيمته ل القل من الدية‬
‫وقيمته لن السراية ل تصل ف الرق حت تعتب ف حق السيد‪.‬‬
‫‪ 4‬جع‪ :‬أي أيديهم‪.‬‬
‫‪ 5‬الشجاج‪ :‬ف الرأس والوجه جع شجة وهي جرح فيهما‪.‬‬
‫ص ‪ ... -148-‬وشفة ولسان وذكر وأنثيي وأليي وشفرين ‪ 1‬ل ف كسر عظم إل سنا‬
‫وأمكن وله قطع مفصل أسفل الكسر فلو كسر عضده وأبانه قطع من الرفق أو الكوع وله‬

‫حكومة الباقي ولو أوضح وهشم أو نقل أوضح وأخذ ‪ 2‬أرش الباقي ولو قطعه من كوعه ل‬
‫يقطع شيئا من أصابعه فإن قطع عزر ول غرم وله قطع الكف ويب بإبطال بصر وسع وبطش‬
‫وذوق وشم وكلم فلو أوضحه أو لطمه لطمة تذهب ضوأه غالبا فذهب فعل به كفعله فإن‬
‫ذهب وإل أذهبه بأخف مكن كتقريب حديدة مماة ولو قطع أصبعا فتأكل غيها فل قود ف‬
‫التأكل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬شفرين‪ :‬بضم الشي حرفا الفرج‪.‬‬
‫‪ 2‬أخذ أرش الباقي‪ :‬أي الاشة والنقلة وهو خسة أبعرة للهاشة وعشرة لنقلة‪.‬‬
‫باب كيفية القعود والختلف فيه ومستوفيه‪:‬‬
‫ل تؤخذ يسار بيمي ول شفة سفلى بعليا وعكسهما ول أنلة بأخرى ول حادث بوجود ول‬
‫زائد بزائد أو أصلي دونه أو بحل آخر ول يضر تفاوت كب وطول وقوة والعبة ف موضحه‬
‫بساحة ول يضر تفاوت غلظ لم وجلد ولو أوضح رأسا ورأسه أصغر استوعب يؤخذ قسط‬
‫من أرش الوضحة أو أكب أخذ قدر حقه والية ف مله للجان أو ناصية وناصيته أصغر كمل‬
‫من رأسه ولو زاد ف موضحة عمدا لزمه قوده فإن وجب مال فارش كامل ولو أوضحه جع‬
‫أوضح من كل مثلها ويؤخذ أشل بأشل مثله أو دونه ويصحح أن أمن نزف دم ويقنع به ل‬
‫عكسهما ما ف غي أنف وأذن ومراية وإن رضي الان فلو فعل بل إذن فعليه ديته فلو سرى‬
‫نقود النفس والشلل بطلن العمل ول أثر لنتشار الذكر وعدمه ويؤخذ سليم بأعسم ‪1‬‬
‫وأعرج وفاقد أظفار بسليمها ل عكسه ول أثر لتغيها وأنف شام بأخشم ‪ 2‬وأذن سيع بأصم‬
‫ل عي صحيحة بعمياء ول لسان ناطق بأخرس وف قلع سن قود ولو قلع سن غي مثغور انتظر‬
‫فإن بان ‪ 3‬فساد منبتها وجب قود ول يقتص له ف صغره ولو نقصت يده أصبعا فقطع كاملة‬
‫قطع وعليه أرش أصبع أو بالعكس فللمقطوع مع حكومة خس الكف دية أصابعها ولقطعها‬
‫وحكومة منابتها ولو قطع كفا بل أصابع فل قود إل أن يكون كفه مثلها ولو شلت أصبعاه‬
‫فقطع كاملة لقط الثلث وأخذ دية أصبعي أو قطع يده وقنع با‪.‬‬
‫فصل‪ :‬قد شخضا وزعم موته أو قطع يديه ورجليه فمات وزعم سراية والول اندمال‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أعسم‪ :‬قال ابن الصباغ هو ميل واعوجاج ف الرسخ‪.‬‬

‫‪ 2‬أخشم‪ :‬غي شام‪.‬‬
‫‪ 3‬بأن فساد منبتها‪ :‬بأن سقطت البواقي وعدن دونا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -149-‬مكنا أو سببا عينه وأمكن اندمال حلف الول كما لو قطع يده فمات وزعم‬
‫سببا والول سراية ولو أزال طرفا ظاهرا أو زعم نقصه خلقة حلف أو أوضح موضحتي ورفع‬
‫الاجز وزعمه قبل ‪ 1‬اندماله حلف أن قصر ‪ 2‬زمن وإل ‪ 3‬حلف ‪ 4‬الريح وثبت أرشان‪.‬‬
‫فصل‪ :‬القود للورثة ويبس جان إل كمال صبيهم ومنونم وحضور غائبهم ول يستوفيه إل‬
‫واحد بترض أو بقرعة مع أذن ول يدخلها عاجز ‪ 5‬فلو بدر أحدهم فقتله بعد عفو لزمه قود أو‬
‫قبله فل وللبقية قسط دية من تركة جان ول يستوف إل بإذن إمام فإن استقل عزر وبإذن لهل‬
‫ف نفس فإن أذن له ف ضرب رقبة فأصاب غيها عمدا عزره ول يعزله أو خطأ مكنا عزله ل‬
‫ماهرا ول يعزره إن حلف وأجرة جلد ل يرزق من الصال على جان وله قود فورا وف حرم‬
‫وحر وبرد ومرض ل مسجد وتبس ذات حل ولو بتصديقها ف قود حت ترضعه اللبأ ويستغن‬
‫عنها ومن قتل بشيء قتل به أو بسيف أو بنحو سحر فبسيف ولو فعل به كفعله من نو إجافة‬
‫فلم يت قتل بسيف ولو قطع فسرى خرأ إل أو قطع ث خرأ وانتظر السراية ولو اقتص‬
‫مقطوع يد فمات سراية وتساويا دية خرأ لول أو عفي بنصف دية لو كان القطوع يدين وعفا‬
‫فل شيء ولو مات جان بقود يد فهدر وإن ما سراية معا أو سبق الن عليه فقد اقتص وإل‬
‫فبنصف دية ولو قال‪ :‬مستحق يي أخرجها فأخرج يسارا وقصدا إباحتها فمهدرة أو جعلها‬
‫عنها ظانا إجزاءها أو أخرجها دهشا وظفاها اليمي أو القاطع الجزاء فدية لا وبقي قود اليمي‬
‫إل ف ظن القاطع الجزاء‪.‬‬
‫فصل‪ :‬موجب العمد قود ‪ 6‬والدية بدل فلو عفا عنه مانا أو مطلقا فل شيء أو عن الدية لغا‬
‫فإن اختارها عقب عفوه مطلقا أو عفا عليها بعد عفوه عنها وجبت وإن ل يرض جان ولو عفا‬
‫على غي جنسها أو أكثر منها ثبت إن قبل جان وإل فل ول يسقط القود ولو قطع أو قتل‬
‫مالك أمره بإذنه فهدر ولو قطع فعفا عن قوده وأرشه صح ل أرش السراية وإن قال‪ :‬وعما‬
‫يدث إل إن عفا عنه بلفظ ‪ 7‬وصية ومن له قود نفس بسراية طرف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬قبل اندماله‪ :‬أي اليضاح ليقتصر على أرش واحد‪.‬‬
‫‪ 2‬إن قصر زمن‪ :‬بي اليضاح والرفع‪.‬‬
‫‪ 3‬وإل‪ :‬بأن طال الزمن‪.‬‬
‫‪ 4‬حلف الريح‪ :‬أنه بعد الندمال‪.‬‬

‫‪ 5‬عاجز‪ :‬عن الستيفاء كشيخ وامرأة وهذا ما صححه الكثرون‪.‬‬
‫‪ 6‬قود‪ :‬بفتح الواو أي قصاص‪.‬‬
‫‪ 7‬بلفظ وصية‪ :‬كأوصيت له بأرش هذه الناية وبأرش ما يدث منها فيصبح ويسقط ما يدث‬
‫بالشرط السابق‪.‬‬
‫ص ‪ ... -150-‬فعفا عنها فل قطع أو عن الطرف فله حز الرقبة ولو قطعه ث عفا عن النفس‬
‫فسرى القطع بان ‪ 1‬بطلن العفو ولو وكل ث عفا فاقتص الوكيل جاهل فعليه دية ول يرجع‬
‫با ولو لزمها قود فنكحها به مستحقة جاز وسقط ‪ 2‬فإن فارق قبل الوطء رجع ‪ 3‬بنصف‬
‫أرش‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بأن بطلن العفو‪ :‬فتقع السراية قودا لن السبب وجد قبله وترتب عليه مقتضاه فلم يؤثر‬
‫فيه العفو‪.‬‬
‫‪ 2‬سقط‪ :‬القود للكها قود نفسها‪.‬‬
‫‪ 3‬رجع بنصف أرش‪ :‬لتلك الناية لنه بدل ما وقع العقد به‪.‬‬
‫ص ‪ ... -151-‬كتاب الديات ‪1‬‬
‫دية حر مسلم مائة بعي مثلثة ف عمد وشبهه ثلثون حقة وثلثون جذعة وأربعون خلفة بقول‬
‫خبيين وممسة ف خطأ من بنات ماض وبنات لبون وبن لبون وحقاق وجذعات إل ف حرم‬
‫مكة أو أشهر حرم أو مرم رحم فمثلثة ودية عمد على جان معجلة وغيه على عاقلة مؤجلة‬
‫ول يقبل معيب إل برضا ومن لزمته فمن إبله فغالب مله فأقرب مل وما عدم فقيمته من‬
‫غالب نقد مل العدم ودية كتاب ثلث مسلم وموسي ونو ‪ 2‬وثن ثلث خسه وأنثى وخنثى‬
‫نصف حر ومن ل يبلغه إسلم إن تسك با ل يبدل فدية دينه وإل فكمجوسي‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ف موضحة رأس أو وجه ولو صغرت والتحمت نصف ‪ 3‬عشر دية صاحبها وهاشة‬
‫أوضحت أو أحوجت له عشر وبدونه نصفه ومنقلة ها ومأمومة ثلث دية كجائفة وهي جرح‬
‫ينفذ لوف باطن ميل أو طريق له كبطن وصدر وثغرة نر وجبي ولو أوضح وهشم آخر‬
‫ونقل ثالث وأم رابع فعلى كل نصف عشر إل الرابع فتمام الثلث وف الشجاج قبل موضحة‬
‫إن عرفت نسبتها منها الكثر من حكومة وقسط من الوضحة وإل فحكومة ولو أوضح‬
‫موضعي بينهما لم وجلد أو انقسمت موضحة عمدا وغيه أو شلت رأسا ووجها أو وسع‬
‫موضحة غيه فموضحتان والائفة كموضحة فلو نفذت من جانب إل آخر فجائفتان‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ف أذني ولو بإيباس دية وبعض قسطه ويابستي حكومة وكل عي نصف ولو عي أحول‬

‫وأعور وأعمش أو با بياض ل ينقص ضوءا فإن نقصه فقسط إن انضبط وإل فحكومة وكل‬
‫جفن ربع ولو لعمى وكل من طرف مارن وحاجز ثلث وكل شفة نصف وف لسان ولو للكن‬
‫وأرت وألثغ وطفل دية ولخرس حكومة وكل سن نصف ‪ 4‬عشر وإن كسرها دون السنخ ‪5‬‬
‫أو عادت أو قلت حركتها أو نقصت منفعتها فإن بطلت منفعتها فحكومة كزائدة ولو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الديات‪ :‬جع دية وهي الال الواجب بالناية على الر ف نفس أو فيما دونا‪.‬‬
‫‪ 2‬ونو وثن‪ :‬كعابد شس وقمر وزنديق وغيهم من له عصمة‪.‬‬
‫‪ 3‬نصف عشر دية صاحبها‪ :‬ففيها لكامل وهو الر السلم غي الني خسة أبعرة‪.‬‬
‫‪ 4‬نصف عشر‪ :‬ففي سن حر مسلم خسة أبعرة‪.‬‬
‫‪ 5‬السنخ‪ :‬بكسر الهملة وسكون النون وإعجام الاء وهو أصلها الستتر باللحم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -152-‬قلعت السنان فبحسابه ولو قلع سن غي مثغور وبان فساد منبتها فأرش وف‬
‫ليي دية ول يدخل فيهما أرش أسنان وكل يد ورجل نصف فإن قطع من فوق كف أو كعب‬
‫فحكومة أيضا وكل أصبع عشر دية وأنلة إبام نصفه وغيها ثلثه وحلمتيها ديتها وحلمة‬
‫غيها حكومة وكل من أنثيي وأليي وشفرين وذكر ولو لصغي وعني وسلخ جلد إن بقي حياة‬
‫مستقرة ث مات بسبب من غي السال دية وحشفة كذكر وف بعضها قسطه منها كبعض مارن‬
‫وحلمة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تب دية ف ‪ 1‬عقل فإن زال باله أرش وجب مع ديته فإن ادعى زواله اختب ف غفلته‬
‫فإن ل ينتظم قوله وفعله أعطى بل حلف وإل حلف جان وف سع ومع أذنيه ديتان ولو ادعى ‪2‬‬
‫زواله فانزعج لصياح ف غفلة حلف جان وإل فمدع ‪ 3‬ويأخذ دية وإن نقص فقسطه ‪ 4‬إن‬
‫عرف وإل فحكومة باجتهاد قاض كشم وضوء ولو فقأ عينيه ل يزد وإن ‪ 5‬ادعى زواله سئل‬
‫أهل خبة ث امتحن بتقريب نو عقرب بغتة وف كلم وإن ل يسن بعض حروف ل بناية‬
‫وتوزع على ثانية وعشرين حرفا عربية ففي بعضها قسطه ولو قطع نصف لسانه فزال ربع‬
‫كلمه أو عكس ‪ 6‬فنصف دية وف صوت فإن زال معه حركة لسان فديتان وف ذوق وتدرك‬
‫به حلوة وحوضة ومرارة وملوحة وعذوبة وتوزع عليهن فإن نقص فكسمع وف مضغ ‪7‬‬
‫وجاع ‪ 8‬وقوة إمناء وحبل وإفضائها ‪ 9‬وهو رفع ما بي قبل ودبر فإن ل يكن وطء إل به‬
‫فليس لزوج وطؤها ولو أزال بكارتا فل شيء أو غيه بغي ذكر فحكومة أو به وعذرت فمهر‬
‫مثل ثيب وحكومة وف بطش ومشي ونقص كل كسمع ولو كسر صلبه فزال مشيه وجاعه أو‬
‫منيه فديتان ‪ 10‬فرع فعل ما يوجب ديات فمات منه أو حزه الان قبل اندمال واتد الز‬

‫والوجب عمدا أو غيه ‪ 11‬فدية‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ف عقل‪ :‬أي ف إزالة عقل وهو ما يترتب عليه التكليف‪.‬‬
‫‪ 2‬لو ادعى‪ :‬الن عليه‪.‬‬
‫‪ 3‬وإل‪ :‬أي وإن ل ينعج‪.‬‬
‫‪ 4‬فقسطه‪ :‬أي النقص من الدية‪.‬‬
‫‪ 5‬وإن ادعى زواله‪ :‬أي الضوء وأنكر الان‪.‬‬
‫‪ 6‬أو عكس‪ :‬أي قطع ربع لسانه فزال نصف كلمه‪.‬‬
‫‪ 7‬ف مضغ‪ :‬أي إزالة مضغ لنه النفعة العظمى للسنان فكذا منفعتها‪.‬‬
‫‪ 8‬وف جاع‪ :‬أي إزالة لذة جاع بكسر صلب ولو مع بقاء الن وسلمة الذكر‪.‬‬
‫‪ 9‬إفضائها‪ :‬أي الرأة من زوج أو غيه بوطء أو بغيه‪.‬‬
‫‪ 10‬فديتان‪ :‬لن كل منهما مضمون بدية عند النفراد فكذا عند الجتماع‪.‬‬
‫‪ 11‬أو غيه‪ :‬من خطأ أو شبه عمد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -153-‬فصل‪ :‬تب حكومة فيما ل ‪ 1‬مقدر فيه وهي جزء نسبته لدية نفس نسبة ما‬
‫نقص من قيمته بعد البء بفرضه رقيقا بصفاته فإن ل يبقى نقص اعتب أقرب نقص إل البء ول‬
‫تبلغ حكومة ماله مقدر مقدره ول ما ل مقدر له دية نفس أو متبوعه فإن بلغت نقص قاض‬
‫شيئا باجتهاده والقدر كموضحة يتبعه الشي حواليه وف نفس رقيق قيمته وف غيها ما نقص‬
‫إن ل يتقدر ف حر وإل فنسبته من قيمته ففي ذكره وأنثييه قيمتاه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل مقدر فيه‪ :‬من الدية ول تعرف نسبته من مقدر فإن عرفت نسبته من مقدر بأن كان بقربه‬
‫موضحة أو جائفة وجب الكثر من قسط وحكومة‪.‬‬
‫باب موجبات الدية والعاقلة وجناية الرقيق والغرة والكفارة‪:‬‬
‫صاح أو سل سلحا فإن كان على غي ‪ 1‬قوى تييز بطرف عال فوقع فمات فشبه عمد وإل‬
‫فهدر ‪ 2‬كما لو وضع حرا بسبعة ‪ 3‬فأكله سبع وإن عجز عن تليصه ولو صاح على صيد‬
‫فوقع غي ميز من طرف عال فخطأ ولو ألقت جنينا ببعث نو سلطان إليها ضمن ولو تبع بنحو‬
‫سلح هاربا منه فرمى نقسه ف مهلك كنار عالا به ل يضمنه أو جاهل أو انسف به سقف‬
‫ضمنه كما لو علم صبيا العوم فغرق أو حفر ‪ 4‬بئرا عدوانا أو بدهليزه وسقط فيها من دعاه‬

‫جاهل با ويضمن ما تلف بقمامات ‪ 5‬وقشور نو بطيخ طرحت بطريق أو بناح أو ميزاب إل‬
‫شارع وإن جاز إخراجه فإن تلف بالارج فالضمان أو وبالداخل فنصفه كجدار بناء مائل إل‬
‫شارع ولو تعاقب سببا هلك كأنه حفر بئرا ووضع آخر حجرا عدوانا فعثر به إنسان ووقع با‬
‫فعلى الول فإن وضعه بق فالافر ولو وضع حجرا وآخران حجرا فعثر بما آخر فالضمان‬
‫أثلث أو وضع حجرا فعثر به غيه فدحرجه فعثر به آخر ضمنه الدحرج ولو عثر بقاعد أو‬
‫نائم أو واقف بطريق اتسع وماتا أو أحدها هدر عاثر فإن ضاق هدر قاعد ونائم وضمن‬
‫واقف‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬على غي قوى تييز‪ :‬لصبا أو جنون أو نوم أو ضعف عقل‪.‬‬
‫‪ 2‬وإل‪ :‬بأن ل يت منه‪.‬‬
‫‪ 3‬مسبغة‪ :‬موضع السباع‪.‬‬
‫‪ 4‬حفر بئر عدوانا‪ :‬كأن حفرها بلك غيه أو مشترك بل إذن فيها أو بطريق أو مسجد يضر‬
‫حفرها فيه الارة وإن أذن فيه المام أو ل يضرها ول يأذن فيه إمام‪.‬‬
‫‪ 5‬قمامات‪ :‬بضم القاف أي كناسات‪.‬‬
‫ص ‪ ... -154-‬فصل‪ :‬اصطدم حران ‪ 1‬فعلى عاقلة من قصد ‪ 2‬نصف دية مغلظة وغيه ‪3‬‬
‫نصفها مففة وعلى كل أو ف تركته نصف قيمة دابة الخر ومن أركب صبيي أو منوني تعديا‬
‫ولو وليا ضمنهما ودابتيهما أو رقيقان فهدر أو سفينتان فكدابتي واللحان كراكبي فإن كان‬
‫فيهما مال أجنب لزم كل نصف الضمان ولو أشرفت سفينة على غرق جاز طرح متاعها‬
‫ووجب لرجاء ناة راكب فإن طرح مال غيه بل إذن ضمنه كما قال‪ :‬ألق متاعك وعلى‬
‫ضمانه أو نوه وخاف غرقا ول يتص نفع اللقاء باللقى ولو قتل حجر منجنيق أحد رماته هدر‬
‫قسطه وعلى عاقلة الباقي الباقي أو غيهم بل قصد فخطأ أو به فعمد إن غلبت الصابة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬عاقلة ‪ 4‬جان عصبته وقدم أقرب فإن بقي شيء فمن يليه ومدل بأبوين فمعتق فعصبته‬
‫فمعتقه فعصبته فمعتق أب الان فعصبته فمعتقه فعصبته وهكذا ول يعقل بعض جان ومعتق ولو‬
‫ابن ابن عمها وعتيقها تعقله عاقلتها ومعتقون وكل من عصبة كل معتق كمعتق ول يعقل ‪5‬‬
‫عتيق فبيت مال عن مسلم فعلى جان وتؤجل عليه كعاقلة دية نفس كاملة ثلث سني ف كل‬
‫سنة ثلث وكافر معصوم سنة ودية امرأة وخنثى سنتي ف الول ثلث وتمل عاقلة رقيقا ففي‬
‫كل سنة قدر ثلث كغي نفس ولو قتل مسلمي ففي ثلث وأجل نفس من زهوق وغيها من‬
‫جناية ومن مات ف أثناء سنة فل شيء ويعقل كافر ذو أمان عن مثله ل فقي ورقيق وصب‬

‫ومنون وامرأة وخنثى ومسلم عن كافر وعكسه وعلى غن ملك آخر السنة فاضل عن حاجته‬
‫عشرين دينارا نصف دينار ومتوسط ملك دونا وفوق ربعه ربعه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬مال جناية رقيق يتعلق ‪ 6‬برقبته فقط ولسيده بيعه لا وفداؤه بالقل من قيمته والرش‬
‫وقتها ‪ 7‬إن منع بيعه ث نقصت قيمته وإل فوقت فداء ولو جن قبل فداء باعه فيهما أو فداه‬
‫بالقل من قيمته والرشي ولو أتلفه فداه كأم ولد بالقل وجناياتا كواحدة ولو هرب أو مات‬
‫برئ سيده إل إن طلب فمنعه ولو اختار فداء فله رجوع وبيع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬حران‪ :‬ماشيان أو راكبان ولو صبيي أو منوني أو حاملي كانا أو مدبرين أو أحدها مقبل‬
‫والخر مدبرا فرقعا وماتا ودابتاها‪.‬‬
‫‪ 2‬قصد‪ :‬أي الصطدام‪.‬‬
‫‪ 3‬وغيه‪ :‬وهو من ل يقصد الصطدام منهما أو من أحدها لعمي أو غفلة أو ظلمة‪.‬‬
‫‪ 4‬عاقلة جان عصبتهم‪ :‬المع على إرثهم من النسب‪.‬‬
‫‪ 5‬ول يعقل عتيق‪ :‬ول عصبته عن معتقه لنتفاء إرثهم‪.‬‬
‫‪ 6‬يتعلق برقبته فقط‪ :‬أي ل بذمته ول بكسبه ول بما ول بكل منهما أو بما مع رقبته وإن‬
‫أذن له سيده ف الناية‪.‬‬
‫‪ 7‬وقها‪ :‬أي وقت الناية لنه وقت تعلقها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -155-‬فصل‪ :‬ف كل جني انفصل أو ظهر ‪ 1‬ميتا ولو لما فيه صورة خفية بقول‬
‫قوابل بناية على أمه الية وهو ‪ 2‬معصوم غرة وإن انفصل حيا فإن مات عقبه أو دام أله‬
‫فمات فدية ‪ 3‬وإل فل ‪ 4‬ضمان والغرة رقيق ميز بل عيب مبيع وهرم يبلغ عشر ‪ 5‬دية الم‬
‫وتفرض ‪ 6‬كأب دينا إن فضلها فيه فالعشر فقيمته لورثة جني وف جني رقيق عشر أقصى قيم‬
‫أمه من جناية إل إلقاء لسيده وتقوم سليمة والواجب على عاقلة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬على غي حرب ولو صبيا ومنونا ورقيقا ومعاهدا وشريكا ومرتدا كفارة بقتله معصوما‬
‫عليه ولو معاهدا وجنينا وعبده ونفسه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أو ظهر‪ :‬بروج رأسه مثل‪.‬‬
‫‪ 2‬وهو معصوم‪ :‬عند الناية وإن ل تكن أمه معصومة عندها‪.‬‬
‫‪ 3‬فدية‪ :‬لنا تيقنا حياته وقد مات بالناية‪.‬‬

‫‪ 4‬وإل‪ :‬بأن بقي زمنا ول أل به ث مات‪.‬‬
‫‪ 5‬عشر دية الم‪ :‬ففي الر السلم رقيق تبلغ قيمته خس أبعرة كما روى عن عمر وعلي وزيد‬
‫بن ثابت ول مالف لم‪.‬‬
‫‪ 6‬وتفرض كأب‪....‬إل‪ :‬ففي جني بي كتابية ومسلم تفرض الم مسلمة‪.‬‬
‫باب دعوى الدم والقسامة ‪:1‬‬
‫شرط لكل دعوى أن تكون معلومة كقتله ‪ 2‬عمدا أو شبهة أو خطأ إفرادا أو شركة فإن ‪3‬‬
‫أطلق سن استفصاله وملزمة وأن يعي مدعى عليه وأن يكون كل غي حرب مكلفا وأن ل‬
‫تناقضها أخرى فلو ادعى انفراده بقتل ث على آخر ل تسمع الثانية أو عمدا وفسره بغي عمل‬
‫بتفسيه وإنا تثبت القسامة ف قتل ولو لرقيق بحل لوث وهو قرينة ‪ 4‬تصدق الدعي كأن‬
‫وجد قتيل أو بعضه ف ملة ‪ 5‬أو قرية صغية لعدائه أو تفرق عنه مصورون أو أخب بقتله‬
‫عدل أو عبدان أو امرأتان أو صبية أو فسقة أو كفار ولو تقاتل صفان وانكشفا عن قتيل‬
‫فلوث ف حق الخر ولو ظهر لوث فقال‪ :‬أحد ابنيه قتله زيد وكذبه الخر ولو فاسقا بطل أو‬
‫ومهول والخر عمرو ومهول حلف كل على من عينه وله ربع دية ولو أنكر مدعى عليه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬القسامة‪ :‬بفتح القاف أي اليان مأخوذة من القسم أي اليمي‪.‬‬
‫‪ 2‬كقتله عمدا‪....‬إل‪ :‬لن الحكام تتلف باختلف هذه الحوال‪.‬‬
‫‪ 3‬فإن أطلق‪ :‬ما يدعيه كقوله‪ :‬هذا قتل أب‪.‬‬
‫‪ 4‬قرينة تصدق الدعى‪ :‬أي توقع ف القلب صدقه‪.‬‬
‫‪ 5‬ف ملة‪ :‬منفصلة عن بلد كبي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -156-‬اللوث حلف ولو ظهر لوث القتل مطلقا فل قسامة وهي حلف مستحق‬
‫بدل الدم ولو مكاتبا أو مرتدا وتأخيه ليسلم وأول خسي يينا ولو متفرقة ولو مات ل يب‬
‫وارثه وتوزع على ورثته بسب الرث ويب كسر ولو نكل أحدها أو غاب حلفها الخر‬
‫وأخذ حصته وله صب للغائب ويي مدعى عليه بل لوث ومردودة ومع شاهد خسون‬
‫والواجب بالقسامة دية ولو ادعى عمدا بلوث على ثلثة حضر أحدهم حلف خسي وأخذ‬
‫ثلث دية فإن حضر آخر فكذا إن ل يكن ذكره ف اليان وإل اكتفى با والثالث كالثان ول‬
‫قسامة فيمن وارث له‪.‬‬
‫فصل‪ :‬إنا يثبت قتل بسحر بإقرار وموجب قود به أو بعدلي ومال بذلك ‪ 1‬أو برجل وامرأتي‬
‫أو ويي ولو عفا عن قود ل يقبل للمال الخيان كأرش هشم بعد إيضاح وليصرح الشاهد‬

‫بالضافة فل يكفي جرحه فمات حت يقول منه‪ :‬أو فقتله وتثبت دامية بضربه فأدماه أو فأسال‬
‫دمه وموضحة بأوضح رأسه ويب لقود بيانا وتقل شهادته لورثه برح اندمل أو بال ف‬
‫مرض ل شهادة عاقلة بفسق بينة جناية يملونا ولو شهد اثنان على اثني بقتله فشهدا به على‬
‫الولي فإن صدق الول الولي فقط حكم بما وإل بطلتا ولو أقر بعض ورثة بعفو بعض سقط‬
‫القود ولو اختلف شاهدان ف زمان فعل أو مكانه أو آلته أو هيئته لغت ولو لوث‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بذلك‪ :‬أي بإقرار به أو شهادة عدلي به‪.‬‬
‫ص ‪ ... -157-‬كتاب البغاة ‪1‬‬
‫هم مالفو إمام بتأويل باطل ظنا وشوكة لم ويب ‪ 2‬قتالم وأما الوارج وهم قوم يكفرون‬
‫مرتكب كبية ويتركون الماعات فل يقاتلون ما ل يقاتلوا وهو ف قبضتنا وإل ‪ 3‬قوتلوا ول‬
‫يب قتل القاتل منهم وتقبل شهادة بغاة وقضاؤهم فيما يقبل قضاؤنا إن علمنا أنم ل‬
‫يستحلون دماءنا وأموالنا ولو كتبوا بكم أو ساع بينة فلنا تنفيذه والكم با ويعتد با‬
‫استوفوه من عقوبة وخراج وزكاة وجزية وبا فرقوه من سهم الرتزقة على جندهم وحلف ف‬
‫دفع زكاة لم ل خراج أو جزية وف عقوبة إل إن ثبت موجبها ببينة ول أثر لا ببدنه وما أتلفوه‬
‫علينا أو عكسه لضرورة حرب هدر كذي شوكة بل تأويل ول يقاتلهم المام حت يبعث أمينا‬
‫فطنا ناصحا يسألم ما ينقمون فإن ذكروا مظلمة أو شبهة أزالا فإن أصروا وعظهم ث أعلمهم‬
‫بالناظرة ث بالقتال فإن استمهلوا فعل ما رآه مصلحة ول يتبع مدبرهم ول يقتل مثخنهم ‪4‬‬
‫وأسيهم ول يطلق ولو صبيا أو امرأة حت تنقضي الرب ويتفرق جعهم إل أن يطيع باختياره‬
‫ويرد بعد أمن غائلتهم ما أخذ ول يستعمل ول يقاتلون با يعم كنار ومنجنيق ول يستعان‬
‫عليهم بكافر إل لضرورة ول بن يرى قتلهم مدبرين ولو آمنوا حربيي ليعينوهم نفذ عليهم‬
‫ولو أعانم كفار معصومون عالون بتحري قتالنا متارون انتقض عهدهم فإن قال ذميون‪ :‬ظننا‬
‫أنم مقون وأن لنا إعانة الق فل ويقاتلون ‪ 5‬كبغاة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬شرط المام كونه أهل للقضاء قرشيا شجاعا وتنعقد المامة ببيعة أهل الل والعقد من‬
‫العلماء ووجوه الناس التيسر اجتماعهم بصفة ‪ 6‬الشهود وباستخلف المام كجعله المر‬
‫شورى بي جع وباستيلء متغلب ولو غي أهل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬البغاة‪ :‬جع باغ سوا بذلك لاوزتم الد‪.‬‬

‫‪ 2‬ويب قتالم‪ :‬لجاع الصحابة عليه‪.‬‬
‫‪ 3‬وإل‪ :‬بأن قاتلوا لو ل يكونوا ف قبضتنا‪.‬‬
‫‪4‬مثخنهم‪ :‬بفتح الاء من أسخنته الراحة أضعفته‪.‬‬
‫‪ 5‬ويقاتلون كبغاة‪ :‬لنضمامهم إليهم مع المان فل يتبع مدبرهم ول يقتل مثخنهم ول‬
‫أسيهم‪.‬‬
‫‪ 6‬بصفة الشهود‪ :‬من عدالة وغيها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -158-‬كتاب الردة ‪1‬‬
‫هي قطع من يصح طلقه السلم بكفر عزما أو قول أو فعل استهزاء أو عنادا أو اعتقادا‬
‫كنفي الصانع أو نب أو تكذيبه أو جحد ممع عليه معلوم من الدين ضرورة بل عذر أو تردد‬
‫ف كفر أو إلقاء مصحف بقاذورة أو سجود لخلوق فتصح ‪ 2‬ردة سكران كإسلمه ولو ارتد‬
‫فجن أمهل ‪ 3‬ويب تفصيل شهادة بردة ولو ادعى إكراها وقد شهدت بينة بلفظ كفر أو فعله‬
‫حلف أو بردته فل تقبل ولو قال‪ :‬أحد ابني مسلمي مات أب مرتدا فإن بي سبب ردته فنصيبه‬
‫‪ 4‬فء وإل استفصل وتب استتابة مرتد حال فإن أصر قتل أو أسلم صح ولو زنديقا وفرعه‬
‫إن انعقد قبلها أو فيها وأحد أصوله مسلم فمسلم أو مرتدون فمرتد وملكه موقوف إن مات‬
‫مرتدا بأن زواله بالردة ويقضي منه دين لزمه قبلها وما أتلفه فيها ويان منه مونه وتصرفه إن ل‬
‫يتمل الوقف باطل وإل فموقوف إن أسلم نفذ ويعل ماله عند عدل وأمته عند نو مرم‬
‫ويؤجر ‪ 5‬ماله ويؤدي مكاتبه النجوم لقاض‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الردة‪ :‬لغة الرجوع عن الشيء إل غيه وشرعا‪ :‬قطع‪...‬ال‪.‬‬
‫‪ 2‬بصح ردة سكران كإسلمه‪ :‬بلف الصب والنون والكره‪.‬‬
‫‪ 3‬أمهل‪ :‬احتياطا فل يقتل ف جنونه لنه قد يعقل ويعود إل السلم فإن قتل فيه هدر لنه‬
‫مرتد لكن يغزر قاتله لتفويته الستتابة الواجبة‪.‬‬
‫‪ 4‬فنصيبه فء‪ :‬لبيت مال السلمي‪.‬‬
‫‪ 5‬ويؤخر ما له‪ :‬عقارا كان أو غيه صيانة له عن الضياع‪.‬‬
‫ص ‪ ... -159-‬كتاب الزنا‬
‫يب الد على ملتزم عال بتحريه بإيلج حشفة أو قدرها بفرج مرم لعينه مشتهى طبعا بل‬
‫شبهة ولو مكتراة أو مبيحة ومرما وإن ‪ 1‬تزوجها ل بغي إيلج وبوطء حليلته ف نو حيض‬

‫وصوم وف دبر وأمته الزوجة أو العتدة أو الرم أو وطء بإكراه أو بتحليل ‪ 2‬عال أو ليتة أو‬
‫بيمة والد لصن ‪ 3‬رجم بدر ‪ 4‬وحجارة معتدلة ولو ف مرض وحر وبرد مفرطي وسن حفر‬
‫لمرأة ل يثبت زناها بإقرار والصن مكلف حر ولو كافرا وطئ أو وطئت بقبل ف نكاح‬
‫صحيح ولو بناقص ولبكر حر مائة جلدة وتغريب عام لسافة قصر فأكثر ويب تأخي اللد‬
‫لر وبرد مفرطي ومرض إن رجى برؤه وإل جلد بعثكال عليه مائة غصن ونوه مرة فإن كان‬
‫خسون فمرتي مع مس الغصان له أو انكباس ‪ 5‬فإن برأ أجزأه وتعيي ‪ 6‬الهة للمام ويغرب‬
‫غريب من بلد زناه ل لبلده ول لدون السافة منه ومسافر لغي مقصده فإن عاد لله أو لدون‬
‫السافة منه جدد ‪ 7‬ول تغرب امرأة إل بنحو مرم ولو بأجرة فإن ‪ 8‬امتنع ل يب ‪ 9‬ولغي حر‬
‫نصف حر ويثبت ‪ 10‬بإقرار ولو مرة أو بينة ولو أقر ث رجع سقط ل إن هرب أو قال‪ :‬ل‬
‫تدون ولو شهد أربعة بزناها وأربع بأنا عذراء فل حد ويستوفيه المام من حر ومكاتب‬
‫ومبعض وسن حضوره كالشهود ويد الرقيق المام أو السيد ولو فاسقا أو مكاتبا فإن تنازعا‬
‫فالمام ولسيده تعزيره وساع بينة بعقوبته إن كان أهل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬مرما‪ :‬بنسبة أو رضاع أو مصاهرة‪.‬‬
‫‪ 2‬بتحليل عال‪ :‬كنكاح بل ول كمذهب أب حنيفة أو بل شهود كمذهب مالك‪.‬‬
‫‪ 3‬لصن‪ :‬رجل أو امرأة‪.‬‬
‫‪ 4‬مدر‪ :‬طي مستحجر‪.‬‬
‫‪ 5‬انكباس‪ :‬لبعضها على بعض ليناله الل‪.‬‬
‫‪ 6‬تعيي الهة للمام‪ :‬فلو عي له جهة ل يعدل إل غيها لنه اللئق بالزجر‪.‬‬
‫‪ 7‬جدد‪ :‬أي التغريب معاملة له بنقيض قصده‪.‬‬
‫‪ 8‬فإن امتنع‪ :‬من الروج معها بأجرة‪.‬‬
‫‪ 9‬ل يب‪ :‬لن ف إجباره تعذيب من ل يذنب‪.‬‬
‫‪ 10‬ويثبت بإقرار‪:‬لنه صلى ال عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية بإقرارها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -160-‬كتاب حد القذف‬
‫شرط له ف القاذف ما ف ‪ 1‬الزان واختيار وعدم ‪ 2‬إذن وأصالة ويعزر ميز وأصل وحد حر‬
‫ثانون وغيه أربعون وف القذوف إحصان وتقدم ف اللعان ولو شهد بزنا دون أربعة أو نساء‬
‫أو عبيد أو أهل ذمة حدوا ولو تقاذفا ل يتقاصا ولو استقل مقذوف باستيفاء ل يكف‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ما ف الزان‪ :‬من كونه ملتزما للحكام عالا بالتحري‪.‬‬
‫‪ 2‬عدم إذن‪ :‬من القذوف‪.‬‬
‫ص ‪ ... -161-‬كتاب السرقة‬
‫أركانا سرقة وسارق ومسروق فالسرقة أخذ مال خفية من حرز مثله فل يقطع متلس ومنتهب‬
‫وجاحد وشرط ف السارق ما ف القاذف فل يقطع حرب ولو معاهدا وصب ومنون ومكره‬
‫وجاهل ‪ 1‬وف السروق كونه ربع دينار خالصا أو قيمته فل قطع بربع سبيكة أو حليا ل‬
‫يساوي ربعا مضروبا ول با نقص قبل إخراجه ول با دون نصابي اشتركا ف إخراجه ول بغي‬
‫مال بل بثوب رث ف جيبه تام نصاب جهله وبمر بلغ إناؤه نصابا وبآلة لو بلغ مكسرها‬
‫ذلك وبنصاب ظنه فلوسا ل تساويه أو انصب من وعاء بثقبه له أو أخرجه دفعتي فإن تلل‬
‫علم الالك وإعادة الرز فالثانية سرقة أخرى وكونه لغيه فل قطع بسرقة ماله ولو ملكه قبل‬
‫إخراجه ول با ادعى ملكه ول با له فيه شركة ولو سرقا وادعى أحدها أنه له أولما فكذبه‬
‫الخر قطع الخر دونه وكونه ل شبهة له فيه فيقطع بأم ولد سرقها معذورة وبال زوجه‬
‫وبنحو ‪ 2‬باب مسجد ل بصره وقناديل تسرج ومال بيت مال وهو مسلم ومال صدقة‬
‫وموقوف وهو مستحق ومال بعضه أو سيده وكونه مرزا بلحاظ دائم أو حصانة مع لاظ ف‬
‫بعض عرفا فعرصة دار وصفتها حرز خسيس آنية وثياب ومزن حرز حلي ونقد ونوم بنحو‬
‫صحراء على متاع أو توسده حرز ل إن وضعه بقربه بل ملحظ قوي أو انقلب عنه ودار‬
‫منفصلة عن العمارة حرز بلحظ قوي يقظان با ولو مع فتح الباب أو نائم مع إغلقه ومتصلة‬
‫حرز بإغلقه مع ملحظ ولو نائما ومع غيبته زمن أمن نارا وخيمة وما فيها بصحراء ل تشد‬
‫أطنابا ول ترخ أذيالا كمتاع بقربه وإل فمحرزان مع حافظ قوي ولو نائما بقربا وماشية‬
‫بصحراء مرزة بافظ يراها وبأبنية مغلقة بعمارة مرزة با ولو بل حافظ وببية مرزة بافظ‬
‫ولو نائما وسائرة مرزة بسائق يراها أو قائد أكثر اللتفات لا مع قطر إبل وبغال ول يزد قطار‬
‫ف عمران على سبعة وكفن مشروع ف قب ببيت حصي أو بقبة بعمران مرز‪.‬‬
‫فصل‪ :‬يقطع مؤجر حرز ومعيه ل من ‪ 3‬سرق مغصوبا أو من حرز مغصوب أو مال‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وجاهل‪ :‬بالتحري قرب عهده السلم أو بعد عن العلماء‪.‬‬
‫‪ 2‬نو باب مسجد‪ :‬كجذعه وساريته لنه بعد لتحصينه وعمارته ل لنتفاعنا به‪.‬‬
‫‪ 3‬ل من سرق مغصوبا‪ :‬لن مالكه ل يرض بإحرازه برز الغاصب‪.‬‬

‫ص ‪ ... -162-‬من غصب منه شيئا ووضعه معه ف حرزه ولو نقب ف ليلة وسرق ف أخرى‬
‫قطع إل إن ظهر النقب ولو نقب وأخرج غيه فل ‪ 1‬قطع كما لو وضعه ف النقب فأخذه‬
‫الخر ولو رماه إل خارج الرز أو أخرجه باء جار أو ريح هابة أو دابة سائرة قطع ول يضمن‬
‫حر بيد ول يقطع سارقه ولو صغيا معه مال يليق به أو نائما على بعي فأخرجه عن قافلة فإن‬
‫كان رقيقا قطع كما لو نقل من بيت مغلق إل صحن دار أو نو خان بابما مفتوح ل بفعله‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تثبت السرقة بيمي رد وبرجلي وبإقرار بتفصيل فيهما وقبل رجوع مقر لقطع ومن أقر‬
‫بعقوبة ل فللقاضي تعريض برجوع ول قطع إل بطلب فلو أقر بسرقة لغائب ل يقطع حال أو‬
‫بزنا بأمته حد حال ويثبت برجل وامرأتي الال فقط وعلى السارق رد ما سرق أو بدله وتقطع‬
‫يده اليمن ولو معيبة أو سرق مرارا فإن عاد فرجله اليسرى فيده اليسرى فرجله اليمن من‬
‫كوع وكعب ث عزر وسن غمس مل قطعه بدهن مغلي لصلحته فمؤنته عليه ولو سرق‬
‫فسقطت يناه سقط القطع‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬فل قطع‪ :‬على واحد منهما لن الول ل يسرق والثان أخذ من غي حرز‪.‬‬
‫باب قاطع الطريق‪:‬‬
‫هو ‪ 1‬ملتزم متار ميف ‪ 2‬يقاوم من يبز له بيث يبعد ‪ 3‬غوث فمن أعان القاطع أو أخاف‬
‫الطريق بل أخذ نصاب وقتل عزر أو بأخذ نصاب بل شبهة من حرز قطعت يده اليمن ورجله‬
‫اليسرى فإن عاد فعكسه أو بقتل قتل حتما أو وأخذ نصاب قتل ث صلب ثلثة حتما ث ينل‬
‫فإن خيف تغيه قبلها أنزل والغلب ف قتله معن القود فل يقتل بغي كفء ولو مات فدية‬
‫ويقتل بواحد من قتلهم وللباقي ديات ولو عفا وليه بال وجب وقتل حدا وتراعى الماثلة ول‬
‫يتحتم غي قتل وصلب وتسقط بتوبة قبل القدرة عليه عقوبة تصه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من لزمه قتل وقطع وحد قذف وطالبوه منهج جلد ‪ 4‬ث أمهل ث قطع ث قتل بل مهلة‬
‫فإن أخر مستحق اللد صب الخران حت يستوف أو القطع صب مستحق القتل فإن بادر وقتل‬
‫عزر ولستحق القطع دية وعقوبات ل قدم الخف أو ولدمي قدم حقه إن ل يفوت حق ال أو‬
‫كانا قتل‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬هو ملتزم‪ :‬للحكام ولو سكران أو ذميا‪.‬‬
‫‪ 2‬ميف‪ :‬للطريق‪.‬‬

‫‪ 3‬يبعد غوث‪ :‬لبعده عن العمارة أو ضعف ف أهلها وإن كان البارز واحد أو أنثى أو بل‬
‫سلح‪.‬‬
‫‪ 4‬جلد‪ :‬للقذف‪.‬‬
‫ص ‪ ... -163-‬كتاب الشربة‪:‬‬
‫كل شراب أسكر كثيه حرم تناوله ولو لتداو أو عطش أو درديا ‪ 1‬على ملتزم تريه متار عال‬
‫به وبتحريه ول ضرورة وحد به ‪ 2‬وإن جهل الد ل لتداو أو عطش ول مستهلكا ول بقن‬
‫وسعوط وحد حر أربعون وغيه عشرون ولء بنحو سوط وأيد ‪ 3‬وللمام زيادة قدره وهي‬
‫تعازير وحد بإقراره وبشهادة رجلي أنه شرب مسكرا وسوط العقوبة بي قضيب وعصا‬
‫ورطب ويابس ويفرقه ‪ 4‬على العضاء ويتقي ‪ 5‬القاتل والوجه ول تشديده ول ترد ثيابه‬
‫الفيفة ول يد ف سكره ول ف مسجد فإن فعل أجزأ‪.‬‬
‫فصل‪ :‬عزر لعصية ‪ 6‬ل حد فيها ول كفارة غالبا بنحو حبس وضرب باجتهاد إمام ولينقصه ‪7‬‬
‫عن أدن حد العزر وله تعزير من عفا عنه مستحقه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬درديا‪ :‬هو ما يبقى أسفل إناء‪.‬‬
‫‪ 2‬به‪ :‬أي بتناول ذلك‪.‬‬
‫‪ 3‬وأيد‪ :‬كنعال وعصى معتدلة وأطراف ثياب بعد فتلها حت تشتد‪.‬‬
‫‪ 4‬يفرقه على العضاء‪ :‬فل يمع على عضو واحد‪.‬‬
‫‪ 5‬يتقي القاتل‪ :‬كثغرة نو وفرج لن القصد ردعه ل قتله‪.‬‬
‫‪ 6‬لعصية ل حد فيها‪ :‬سواء أكانت حقا ل تعال أم لدمي كمباشرة أجنبية ف غي الفرج‬
‫وسب ليس بقذف وتزوير وشهادة زور وضرب بغي حق‪.‬‬
‫‪ 7‬ولينقصه عن أدن حد العزر‪ :‬فينقص ف تعزير الر بالضرب عن أربعي وبالبس أو النفي‬
‫عن سنة وف تعزير غيه بالضرب عن عشرين وبالبس أو النفي عن نصف سنة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -164-‬كتاب الصيال ‪ 1‬وضمان الولة وغيهم والت‬
‫له دفع صائل على معصوم بل يب ف بضع ونفس ولو ملوكة قصدها غي مسلم مقون الدم‬
‫فيهدر لجرة ساقطة وليدفع بالخف إن أمكن كهرب فزجر فاستغاثة فضرب بيد فبسوط‬
‫فبعصا فقطع فقتل ولو عضت يده خلصها بفك فبضربه فبسلها فإن سقطت أسنانه هدرت كأن‬
‫رمى عي ناظر عمدا إليه مردا أو إل حرمته ف داره من نو ثقب بفيف كحصاة وليس للناظر‬
‫ث مرم غي مردة أو حليلة أو متاع فأعماه أو أصاب قرب عينه فمات ولو ل ينذره والتعزير‬

‫من يليه مضمون ل الد والزائد ف حد يضمن بقسطه ولستقل قطع غدة ل يكن أخطر ولب‬
‫وإن عل قطعها من صغي ومنون إن زاد خطر ترك ولوليهما علج ل خطر فيه لو ماتا بائز‬
‫فل ضمان ولو فعل بما ما منع فدية مغلظ ف ماله وما وجب بطإ إمام فمات فعلى عاقلته ولو‬
‫حد بشاهدين ليسا أهل فإن قصر فالضمان عليه وإل فعلى عاقلته ول رجوع إل على‬
‫متجاهرين بفسق ومن عال بإذن ل يضمن وفعل جلد بأمر إمام كفعله وإن علم خطأه‬
‫فالضمان على اللد إن ل يكرهه وإل فعليهما ويب خت مكلف مطيق رجل بقطع قلفته‬
‫وامرأة بزء من بظرها وسن لسابع ثان ولدة ومن خت مطيقا ل يضمنه ول ومؤنته ف مال‬
‫متون‪.‬‬
‫فصل‪ :‬صحب ‪ 2‬دابة ضمن ما ‪ 3‬أتلفته غالبا أو تلف ببولا وروثها أو ركضها بطريق كمن‬
‫حل حطبا فحك بناء فسقط أو تلف به شيء ف زحام أو ف غيه والتالف مدبر أو أعمى أو‬
‫معهما ول ينبههما وإن كانت وحدها فأتلفت شيئا ضمنه ذويد فرط ل إن قصر مالكه وإتلف‬
‫‪ 4‬عاد مضمن ‪.5‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الصيال‪ :‬هو الستطالة والوثوب‪.‬‬
‫‪ 2‬صحب دابة‪ :‬ولو مستأجرا أو مستعيا أو غاصبا‪.‬‬
‫‪ 3‬ما أبلفه‪ :‬نفسا ومال ليل ونارا سواء أكان سائقها أم راكبها أم قائدها لنا ف يده وعليه‬
‫تعهدها وحفظها‪.‬‬
‫‪ 4‬إتلف عاد‪ :‬كهرة عهد إتلفها‪.‬‬
‫‪ 5‬مضمن‪ :‬لذي اليد ليل ونارا إن قصر ف ربطه لن هذا ينبغي أن يربط ويكف شره‪.‬‬
‫ص ‪ ... -165-‬كتاب الهاد‬
‫هو بعد الجرة والكفار ببلدهم كل عام فرض كفاية إذا فعله من فيه كفاية سقط كقيام ‪1‬‬
‫بجج الدين وبل مشكله وبعلوم الشرع بيث يصلح للقضاء وبأمر بعروف وني عن منكر‬
‫وإحياء الكعبة بج وعمرة كل عام ودفع ‪ 2‬ضرر معصوم وما يتم ‪ 3‬به العاش ورد سلم على‬
‫جاعة وابتداؤه سنة ل على نح و قاضي حاجة وآكل ول رد عليه وإنا يب الهاد على مسلم‬
‫ذكر حر مستطيع غي صب ومنون ولو خاف طريقا وحرم سفر موسر بل إذن رب دين حال‬
‫وجهاد ولد بل إذن أصله السلم ل سفر تعلم فرض فإن أذن ث رجع وجب رجوعه إن ل‬
‫يضر الصف وإل حرم انصرافه وإن دخلوا بلدة لنا تعي على أهلها ومن دون مسافة قصر‬
‫منها حت على فقي وولد ومدين ورقيق بل إذن وعلى ‪ 4‬من با بقدر كفاية وإذا ل يكن تأهب‬

‫لقتال وجوز أسرا فله استسلم إن علم أنه إن امتنع قتل وأمنت الرأة فاحشة وإل تعي ‪ 5‬ولو‬
‫أسروا مسلما لزمنا نوض للصه إن رجي ‪.6‬‬
‫فصل‪ :‬كره غزو بل إذن ‪ 7‬إمام وسن أن يؤمر على سرية بعثها ويأخذ البيعة بالثبات وله‬
‫اكتراء كفار واستعانة بم إن أمناهم وقاومنا الفريقي وبعبيد ومراهقي أقوياء بإذن مالك أمرها‬
‫ولكل بذل أهبة وكره ‪ 8‬قتل قريب ومرم أشد إل أن يسب ال أو نبيه وجاز قتل صب ومنون‬
‫ومن به رق وأنثى وخنثى قاتلوا وغيهم ل الرسل وحصار كفار وقتلهم با يعم ل برم مكة‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬كقيام بجج الدين‪ :‬وهي الباهي على إثبات الصانع تعال وما يب له من الصفات وما‬
‫يتنع عليه منها وعلى إثبات النبوات وما ورد به الشرع من العاد والساب وغي ذلك‪.‬‬
‫‪ 2‬دفع ضرر معصوم‪ :‬من مسلم وغيه ككسوة عار وإطعام جائع إذا ل يندفع ضررها بنحو‬
‫وصية ونذر ووقف وزكاة‪.‬‬
‫‪ 3‬ما يتم به العاش‪ :‬الذي به قوام الدين والدنيا كبيع وشراء وحراثة‪.‬‬
‫‪ 4‬على من با‪ :‬أي بسافة القصر فيلزمه الضي إليهم عند الاجة‪.‬‬
‫‪ 5‬تعي‪ :‬أي الهاد‪.‬‬
‫‪ 6‬إن رجى‪:‬بأن يكونوا قريبي منا فإن توغلوا ف بلدهم ول يكن التسارع إليهم تركناه‬
‫للضرورة‪.‬‬
‫‪ 7‬بل إذن إمام‪ :‬بنفسه أو نائبه لنه أعرف با فيه الصلحة‪.‬‬
‫‪ 8‬وكره قتل قريب‪ :‬له من الكفار لا فيه من قطع الرحم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -166-‬وتبييتهم ف غفلة وإن كان فيهم مسلم ورمي متترسي ف قتال بذراريهم أو‬
‫بآدمي مترم إن ذعت إليه ضرورة وحرم انصراف من لزمه جهاد عن صف إن قاومناهم إل‬
‫متحرفا لقتال أو متحيزا إل فئة يستنجد با ولو بعيدة وشاركا ما ل يبعد اليش فيما غنم بعد‬
‫مفارقته ويوز بل كره لقوي أذن له إمام مبارزة فإن طلبها كافر سنت له وإل كرهت وجاز‬
‫إتلف لغي حيوان من أموالم فإن ظن حصوله لنا كره وحرم ليوان مترم إل لاجة‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ترق ذراري كفار وعبيدهم بأسر ويفعل المام ف كامل ‪ 1‬ولو عتيق ذمي الحظ من‬
‫قتل ومن وفداء ‪ 2‬بأسرى أو بال وإرقاق فإن خفي حبسه حت يظهر وإسلم كافر بعد أسره‬
‫يعصم دمه واليار ف الباقي لكن إنا يفدى من له عز يسلم به وقبله يعصم دمه وماله وفرعه‬
‫الر الصغي أو النون ل زوجته فإن رقت انقطع نكاحه كسب زوجة حرة أو زوج حر ورق‬
‫ول يرق عتق مسلم وإذا رق وعليه دين لغي حرب ل يسقط فيقضي من ماله إن غنم بعد رقه‬

‫ولو كان لرب على مثله دين معاوضة ث عصم أحدها ل يسقط وما أخذ منهم بل رضا غنيمة‬
‫وكذا ما وجد كلقطة فإن أمكن كونه لسلم وجب تعريفه ولغاني ل لن لقهم بعد تبسط ف‬
‫غنيمة بدار حرب والعود إل عمران غيها با يعتاد أكله عموما وعلف شعي أو نوه وذبح‬
‫لكل بقدر حاجة ومن عاد إل العمران لزمه رد ما بقي إل الغنيمة ولغان حر أو مكاتب غي‬
‫صب ومنون ولو مجورا إعراض عن حقه قبل ملكه وهو باختيار تلك ل لسالب ولذي قرب‬
‫والعرض كمعدوم ومن مات فحقه لوارثه ولو كان فيها كلب أو كلب تنفع وأراده بعضهم‬
‫ول ينازع أعطيه وإل قسمت إن أمكن وإل أقرع وسواد العراق فتح عنوة وقسم ث بذلوه‬
‫ووقف علينا وخراجه أجرة وهو من عبادان إل حديثة الوصل طول ومن القادسية إل حلوان‬
‫عرضا لكن ليس للبصرة حكمه إل الفرات شرقي دجلتها ونر الصراة غربيها وأبنيته يوز‬
‫بيعها وفتحت مكة صلحا ومساكنها ‪ 3‬وأرضها الياة ملك‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لسلم متار غي صب ومنون وأسي أمان حرب مصور غي أسي ونو جاسوس أربعة‬
‫أشهر فأقل با يفيد مقصوده ولو رسالة وإشارة إن علم الكافر المان وليس لنا نبذه بل تمة‬
‫ويدخل فيه ماله وأهله بدارنا إن أمنه إمام وكذا بدارهم إن شرطه إمام وسن لسلم بدار كفر‬
‫أمكنه إظهار دينه ول يرج ظهور إسلم بقامه هجرة ووجبت إن ل يكنه‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ف كامل‪ :‬أي ف أسي كامل بأن يكون بالغا عاقل ذكرا حرا‪.‬‬
‫‪ 2‬فداء بأسرى‪ :‬منا وكذا من أهل الذمة فيما يظهر فمن اقتصر على قوله "منا" جرى على‬
‫الغالب‪.‬‬
‫‪ 3‬ومساكنها‪....‬ملك‪ :‬يتصرف فيه كسائر الملك كما عليه السلف واللف‪.‬‬
‫ص ‪ ... -167-‬وأطاقها كهرب أسي ولو أطلقوه بل شرط فله اغتيالم أو على أنم ف أمانة‬
‫أو عكسه حرم فإن تبعه أحد فصائل أو على أن ل يرج من دارهم ول يكنه ما مر حرم وفاء‬
‫ولمام معاقدة كافر يدل على قلعة كذا بأمة منها فإن فتحها بدللته وفيها المة حية ول تسلم‬
‫قبله أعطيها أو أسلمت قبله وبعد العقد أو ماتت بعد الظفر فقيمتها وإل فل شيء له‪.‬‬
‫ص ‪ ... -168-‬كتاب الزية ‪1‬‬
‫أركانا عاقد ومعقود له ومكان ومال وصيغة وشرط ‪ 2‬فيها ما ف البيع وهي كأقررتكم أو‬
‫أذنت ف إقامتكم بدارنا على أن تلتزموا كذا وتنقادوا ‪ 3‬لكمنا وقبلنا ورضينا وصدق كافر‬
‫ف دخلت لسماع كلم ال أو رسول أو بأمان مسلم وف العاقد كونه ‪ 4‬إماما وعليه إجابة إذا‬

‫طلبوا وأمن وف العقود له كونه متمسكا بكتاب ‪ 5‬لد أعلى ل نعلم تسكه به بعد نسخه حرا‬
‫ذكرا غي ‪ 6‬صب ومنون وتلفق ‪ 7‬إفاقة جنون كثر ولو كمل عقد له إن التزم جزية وإل بلغ‬
‫الأمن وف الكان قبوله فيمنع كافر إقامة بالجاز وهو مكة والدينة واليمامة وطرقها وقراها فلو‬
‫دخله بل إذن إمام أخرجه وعزر عالا بالتحري ول يأذن له إل لصلحة لنا كرسالة وتارة فيها‬
‫كبي حاجة وإل فل يأذن له إل بشرط ‪ 8‬أخذ شيء منها ول يقيم إل ثلثة فإن‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الزية‪ :‬تطلق على العقد وعلى الال اللتزم به وهي مأخوذة من الازاة كلفنا عنهم وقيل‪:‬‬
‫من الزاء بعن القضاء‪.‬‬
‫‪ 2‬شرط فيها ما ف البيع‪ :‬من نو اتصال القبول بالياب وعدم صحتها مؤقتة أو معلقة وذكر‬
‫الزية وقدرها كالثمن ف البيع‪.‬‬
‫‪ 3‬وتنقادوا لكمنا‪ :‬الذي يعتقدون تريه كزن وسرقة دون غيه كشرب مسكر ونكاح‬
‫موس مارم‪.‬‬
‫‪ 4‬كونه إماما‪ :‬يعقد بنفسه أو نائبه فل يصح عقدها من غيه لنا من المور الكلية فتحتاج إل‬
‫نظر واجتهاد‪.‬‬
‫‪ 5‬متمسكا بكتاب‪ :‬كتوراة وانيل وصحف أبراهيم وثيث وزابور داود سواء أكان التمسك‬
‫كتابيا ولو من أحد أبويه بأن اختاره أم موسيا‪.‬‬
‫‪ 6‬غي صب ومنون‪ :‬ولوسكران وزمنا وهرما وأعمى وراهبا وأجيا وفقيا ول جزية على من‬
‫به رق وأنثى وخنثى وصب ومنون لن كل منهم مقون الدم‪.‬‬
‫‪ 7‬وتلفق إفاقة جنون‪ :‬أي أزمنتها إن كثر النون وأمكن تلفيقها فإن بلغت سنة وجبت الزية‬
‫اعتبارا للزمنة التفرقة بالتمعة وخرج بـ "كثر" ما لو قل زمن النون كساعة من شهر فل‬
‫أثر له‪.‬‬
‫‪ 8‬بشرط أخذ شيء منها‪ :‬أي من متاعها كالعشر أو نصفه بسب اجتهاد المام ول يؤخذ ف‬
‫كل سنة إل مرة واحدة كالزية‪.‬‬
‫ص ‪ ... -169-‬مرض فيه وشق نقله أو خيف منه ترك فإن مات وشق نقله دفن ث ول يدخل‬
‫حرم مكة فإن كان رسول خرج له إمام يسمعه فإن مرض أو مات فيه نقل وف الال كونه‬
‫دينارا فأكثر كل سنة لكن ل يعقد لسفيه بأكثر وسن ‪ 1‬ماكسة غي فقي فيعقد لتوسط‬
‫بدينارين ولغن بأربعة ولو أسلم أو مات أو جن أو حجر عليه فجزيته كدين آدمي أو ف أثنائها‬
‫فقسط وتؤخذ الزية برفق وسن أن يشرط على غي فقي ضيافة من ير به منا زائدة على جزية‬

‫ثلثة أيام فأقل ويذكر عدد ضيفان رجل وخيل ومنلم ككنيسة وفاضل مسكن وجنس طعام‬
‫وأدم وقدرها لكل منا والعلف ل جنسه وقدره إل الشعي فيقدره وله إجابة من طلب أداء‬
‫جزية باسم زكاة إن رآه وتضعيفها عليه ل البان ول ‪ 2‬يأخذ قسط بعض نصاب ث الأخوذ‬
‫جزية‬
‫فصل‪ :‬لزمنا الكف مطلقا والدفع عنهم ل بدار حرب خلت عن مسلم إل إن شرط أو انفردوا‬
‫بوارنا وضمان ما نتلفه عليهم نفسا ومال ومنهم إحداث كنيسة ونوها وهدمهما ل ببلد‬
‫فتحناه صلحا وشرط لنا مع إحداثهما أو إبقائهما أو لم ومنعهم مساواة بناء لبناء جار مسلم‬
‫وركوبا ليل وبسرج أو ركب نو حديد وإلاؤهم لزحتنا إل أضيق طريق وعدم توفيهم‬
‫وتصديرهم بجلس به مسلم وأمرهم بغيار أو زنار فوق الثياب وتييزهم بنحو خات حديد إن‬
‫تردوا بكان به مسلم ومنعهم إظهار منكر بيننا فإن خالفوا عزروا ول ينتقض عهدهم ولو‬
‫قاتلونا أو أبوا جزية أو إجراء حكمنا انتقض ولو زن ذمي بسلمة ولو بنكاح أو دل أهل‬
‫حرب على عورة لنا أو دعا مسلما لكفر أو سب ال أو نبيا له أو السلم أو القرآن با ل‬
‫يدينون به أو نوها انتقض عهده إن شرط انتقاضه به ومن انتقض عهده بقتال قتل أو بغيه ول‬
‫يسأل تديد عهد فللمام الية فيه فإن أسلم قبلها تعي من ومن انتقض أمانه ل ينتقض أمان‬
‫ذراريه ومن نبذه واختار دار الرب بلغها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬سن ماكسة غي فقي‪ :‬أي مشاحنة ف قدر الزية سواء أعقد بنفسه أم بوكيله حت يزيد على‬
‫دينار بل إذا أمكنه أن يعقد بأكثر منه ل يز أن يعقد بدونه إل لصلحة وسن أن يفاوت بينهم‪.‬‬
‫‪ 2‬ول يأخذ قسط بعض نصاب‪ :‬كشاة من عشرين شاة ونصف شاة من عشرة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -170-‬كتاب الدنة ‪1‬‬
‫إنا يعقدها لبعض إقليم واليه أو إمام ولغيه إمام لصلحة كضعفنا أو رجاء إسلم أو بذل جزية‬
‫فإن ل يكن ضعف جازت إل أربعة أشهر وإل ‪ 2‬فإل عشر ‪ 3‬سني بسب الاجة فإن زيد بطل‬
‫ف الزائد ويفسد العقد إطلقه وشرط فاسد كمنع فك أسرانا أو ترك مالنا لم أورد مسلمة أو‬
‫عقد جزية بدون دينار أو دفع مال إليهم وتصح على أن ينقضها إمام أو معي عدل ذو رأي‬
‫مت شاء ومت فسدت بلغناهم مأمنهم أو صحت لزمنا الكف عنهم حت تنقضي أو تنقض‬
‫بتصريح أو نوه كقتالنا أو مكاتبة أهل حرب بعورة لنا أو نقض بعضهم بل إنكار باقيهم وإذا‬
‫انتقضت جازت إغارة عليهم ببلدهم وله بأمارة خيانة نبذ هدنة ل جزية ويبلغهم مأمنهم ولو‬
‫شرط رد من جاءنا منهم أم أطلق ل يرد واصف إسلم إل إن كان ف الول ذكرا حرا غي‬

‫صب ومنون طلبته ‪ 4‬عشيته أو غيها وقدر على قهره ول يب دفع مهر لزوج والرد بتخلية‬
‫ول يلزمه رجوع وله قتل ‪ 5‬طالبه ولنا تعريض له به ولو شرط رد مرتد لزمهم الوفاء فإن أبوا‬
‫فناقضون ‪ 6‬وجاز شرط ‪ 7‬عدم رده‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الدنة‪ :‬من الدون أي السكون وهي لغة‪ :‬الصالة وشرعا‪ :‬مصالة أهل الرب على ترك‬
‫القتال مدة معينة تعوض أو غيه وتسمى موادعة ومهادنة ومعاهدة ومسالة‪.‬‬
‫‪ 2‬وإل‪ :‬بأن كان بنا ضعف‪.‬‬
‫‪ 3‬عشر سني‪ :‬لن النب صلى ال عليه وسلم هادن قريشا هذه الدة‪.‬‬
‫‪ 4‬طلبته عشيته‪ :‬إليها لنا تذب عنه وتميه مع قوته ف نفسه‪.‬‬
‫‪ 5‬له قتل طالبه‪ :‬دفاعا عن نفسه ودينه ولذلك لن ينكر النب صلى ال عليه وسلم على أب‬
‫بصي امتناعه وقتله طالبه‪.‬‬
‫‪ 6‬فناقصون‪ :‬أي العهد لخالفتهم الشرط‪.‬‬
‫‪ 7‬وجاز شرط عدم رده‪ :‬أي مرتد جاءهم منا ولو امرأة ورقيقا فل يلزمهم رده لنه صلى ال‬
‫عليه وسلم شرط ذلك ف مهادنة قريش‪.‬‬
‫ص ‪ ... -171-‬كتاب الصيد والذبائح‬
‫أركان الذبح ذبح وذابح وذبيح وآلة فالذبح قطع حلقوم ومريء من مقدور وقتل غيه ‪ 1‬بأي‬
‫مل ولو ذبح مقدورا من قفاه أو أذنه عصى ‪ 2‬وشرط ف الذبح قصد فلو سقطت مدية على‬
‫مذبح شاة أو احتكت با فانذبت أو استرسلت جارحة بنفسها فقتلت أو أرسل سهما لصيد‬
‫فقتل صيدا حرم كجارحة غابت عنه مع الصيد أو جرحته وغاب ث وجده ميتا فيها ل إن رماه‬
‫ظانه حجرا أو سرب ظباء فأصاب واحدة أو قصد واحدة فأصاب غيها وسن نر إبل قائمة‬
‫معقولة ركبة يسري وذبح نو بقر مضجعا لنب أيسر مشدودا قوائمه غي رجل ين وأن‬
‫يقطع الودجي ‪ 3‬ويد مديته ويوجه ذبيحته لقبلة ويسمى ال وحده ويصلي على النب وف‬
‫الذابح حل نكاحنا لهل ملته وكونه ف غي مقدور بصيا وكره ذبح أعمى وغي ميز وسكران‬
‫وحرم ما شارك فيه من حل ذبه غيه ل ما سبق إليه آلة الول فقتلته أو أنته إل حركة‬
‫مذبوح وف الذبيح كونه مأكول فيه حياة مستقرة ولو أرسل آلة على غي مقدور فجرحته ول‬
‫يترك ذبه بتقصي حل إل عضوا أبانه برح غي ‪ 4‬مذفف وما تعذر ذبه لوقوعه ف نو بئر حل‬
‫برح يزهق ولو ‪ 5‬بسهم ل بارحة ‪ 6‬وف اللة كونا مددة ترح كحديد وقصب وحجر إل‬
‫‪ 7‬عظما فلو قتل بثقل غي جارحة كبندقة ومدية كآلة أو بثقل ومدد كبندقة وسهم حرم ل‬

‫إن جرحه سهم ف هواء وأثر فسقط بأرض ومات أو قتل بإعانة ريح للسهم وكونا ف غي‬
‫مقدور جارحة سباع أو طي ككلب وفهد وصقر معلمة بأن تنجر بزجر وتسترسل بإرسال‬
‫وتسك ول تأكل منه مع تكرر يظن به تأدبا ولو تعلمت ث أكلت من صيد حرم واستؤنف‬
‫تعليمها‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬غيه‪ :‬أي غي القدور عليه‪.‬‬
‫‪ 2‬عصى‪ :‬لا فيه من التعذيب‪.‬‬
‫‪ 3‬الودجي‪ :‬بفتح الواو والدال تثنية "ودج" وها عرقا صفحت عنق ييطان به يسميان‬
‫بالوريدين‪.‬‬
‫‪ 4‬غي مذفف‪ :‬أي غي مسرع للقتل‪.‬‬
‫‪ 5‬ولو بسهم‪ :‬لنه حينئذ ف معن البعي النادر‪.‬‬
‫‪ 6‬ل بارحة‪ :‬أي بإرسلها فل يل‪.‬‬
‫‪ 7‬إل عظما‪ :‬كسن وظفر‪.‬‬
‫ص ‪ ... -172-‬فصل‪ :‬يلك صيد بإبطال منعته قصدا كضبط بيد وتذفيف وإزمان ‪1‬‬
‫ووقوعه فيما نصب له وإلائه لضيق بيث ل ينفلت منهما ول يزول ملكه عنه بانفلته‬
‫وبإرساله ولو تول حامه لبج غيه لزمه تكي فإن عسر تييزه ل يصح تليك أحدها شيئا منه‬
‫لثالث فإن علم العدد واستوت القيمة وباعاه صح ولو جرحا صيدا معا وأبطل منعته فلهما أو‬
‫أحدها فله أو مرتبا وأبطلها أحدها فله ث بعد إبطال الول بأزمان إن ذفف الثان ف مذبح‬
‫حل وعليه للول أرش أو ف غيه أو ل يذفف ومات بالرحي حرم ويضمن للول ولو ذفف‬
‫أحدها فيه وأزمن الخر وجهل السابق جرم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وإزمان‪ :‬برمي أو نوه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -173-‬كتاب الضحية‬
‫التضحية سنة وتب بنحو نذر وكره لريدها إزالة نو شعر ف عشر الجة وتشريق حت‬
‫يضحي وسن أن يذبح رجل بنفسه وأن يشهد من وكل وشرطها نعم ‪ 1‬وبلوغ ضأن سنة أو‬
‫إجذاعه وبقر ومعز سنتي وإبل خسا وفقد عيب ينقص مأكول ونية عند ذبح أو تعيي فيما عي‬

‫بنذر وإن وكل بذبح كفت نيته وله تفويضها لسلم ميز ويزئ بعي أو بقرة عن سبعة وشاة‬
‫عن واحد وأفضلها بسبع شياه فواحدة من إبل فبقر فضأن فمعز فشرك من بعي ووقتها من‬
‫مضى قدر ركعتي وخطبتي خفيفات من طلوع شس نر إل آخر تشريق والفضل تأخيها إل‬
‫مضي ذلك من ارتفاعها كرمح ومن نذر معينة أو ف ذمته ث عي لزمه ذبح فيه فإن تلفت ف‬
‫الثانية بقي الصل أو ف الول بل تقصي فل شيء أو به لزمه الكثر من مثلها وقيمتها‬
‫ليشتري با كرية أو مثلي فأكثر وسن أكل من أضحية تطوع وإطعام أغنياء ل تليكهم ويب‬
‫تصدق بلحم منها والفضل بكلها إل لقما يأكلها وسن إن جع أن ل يأكل فوق ثلث ول‬
‫يتصدق بدونه ويتصدق بلدها أو ينتفع به وولد الواجبة كهي وله أكل ولد غيها وشرب‬
‫فاضل لبنهما ول تضحية لحد عن آخر بغي إذنه ولو ميتا ول ‪ 2‬لرقيق فإن أذن سيده وقعت‬
‫لسيده أو للمكاتب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬سن لن تلزمه نفقة فرعه أن يعق عنه وهي ‪ 3‬كضحية وسن لذكر شاتان وغيه شاة‬
‫وطبخها بلو وأن ل يكسر عظمها وأن تذبح سابع ولدته ويسمي فيه ويلق رأسه بعد ذبها‬
‫ويتصدق بزنته ‪ 4‬ذهبا ففضة ويؤذن ف أذنه اليمن ويقام ف اليسرى وينك بتمر فحلو حي‬
‫يولد‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬نعم‪ :‬إبل وبقر وغنم إناثا كانت أو خناثي أو ذكورا ولو خصيانا‪.‬‬
‫‪ 2‬ول‪ :‬أي ول تضحية‪.‬‬
‫‪ 3‬وهي كضحية‪ :‬أي العقيقة ف جيع أحكامها من جنسها وسنها وسلمتها ونيتها‪....‬إل‪.‬‬
‫‪ 4‬بزنته‪ :‬أي شعر رأسه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -174-‬كتاب الطعمة‬
‫حل دود طعام ل ينفرد وجراد وسك ف حياة أو موت وكره قطعهما وحرم ما يعيش ف بر‬
‫وبر كضفدع وسرطان وحية وحل من حيوان بر جني مات بذكاة أمه ونعم وخيل وبقر‬
‫وحش وحاره وظب وضبع وضب وأرنب وثعلب ويربوع وفنك وسور وغراب زرع ونعامة‬
‫وكركي وإوز ودجاج وحام وهو ما عب وما على شكل عصفور بأنواعه كعندليب وصعوة‬
‫وزرزور ل حار أهلي ول ذو ناب وملب كأسد وقرد وكصقر ونسر ول ابن آوى وهرة‬
‫ورخة وبغاثة وببغا وطاوس وذباب وحشرات كخنفساء ول ما أمر بقتله أو نى عنه كعقرب‬
‫وحية وحدأة وفأرة وسبع ضار وكخطاف ونل ول ما تولد من مأكول وغيه وما ل نص فيه‬
‫إن استطابه عرب ذو يسار وطباع سليمة حال رفاهية حل أو استخبثوه فل فإن اختلفوا‬

‫فالكثر فقريش فإن اختلفت أو ل تكم بشيء اعتب بالشبه وما جهل اسه عمل بتسميتهم‬
‫وحرم متنجس وكره جللة تغي لمها إل أن يطيب ل بنحو غسل وكره لر ما كسب‬
‫بخامرة نس كحجم وسن أن يناوله ملوكه وعلى مضطر سد رمقه من مرم وجده فقط وليس‬
‫نبيا إل أن ياف مذورا فيشبع وله قتل غي آدمي معصوم لكله ولو وجد طعام غائب أكل‬
‫وغرم أو حاضر مضطر ل يلزمه بذله فإن آثر مسلما جاز أو غي مضطر لزمه لعصوم بثمن مثل‬
‫مقبوض إن حضر وإل ففي ذمة ول ثن إن ل يذكر فإن منع فله قهره وإن قتله أو وجد ميتة‬
‫وطعام غيه ل يبذله أو وصيدا حرم بإحرام أو حرم تعينت وحل قطع جزئه لكله إن فقد نو‬
‫ميتة وكان خوفه أقل‪.‬‬
‫ص ‪ ... -175-‬كتاب السابقة‬
‫هي ‪ 1‬سنة ولو بعوض ولزمة ف حق ملتزمه فليس له فسخها ول ترك عمل ول زيادة ونقص‬
‫فيه ول ف عوض وشرطها ‪ 2‬كون العقود عليه عدة قتال كذي حافر وخف ونصل ورمي‬
‫بأحجار ومنجنيف ل كطي وصراع وكرة مجن وبندق وعوم وشطرنج وخات بعوض وجنسا‬
‫أو بغل وحارا وعلم مسافة ومبدإ مطلقا ‪ 3‬وغاية لراكبي ولراميي إن ذكرت ‪ 4‬وتساو فيهما‬
‫وتعيي الركوبي ولو بالوصف والراكبي والراميي بالعي ويتعينون با وإمكان سبق كل وقطع‬
‫السافة بل ندور وعلم ‪ 5‬عوض ويعتب عند شرطه منهما ملل كفء هو ومركوبه يغنم ول‬
‫يغرم فإن سبقهما أخذ العوضي أو سبقاه وجاءا معا أو ل يسبق أحد فل شيء لحد أو جاء مع‬
‫أحدها فعوض هذا لنفسه وعوض التأخر للمحلل ومن معه وإل فعوض التأخر للسابق ولو‬
‫تسابق جع وشرط للثان مثل الول أو دونه صح وسبق ذي خف بكتد ‪ 6‬وذي حافر بعنق‬
‫وشرط لناضلة بيان بادئ وعدد رمي وإصابة وبيان قدر ‪ 7‬غرض وارتفاعه إن ل يغلب عرف‬
‫ل مبادرة بأن يبدر أحدها بإصابة الشروط من عدد معلوم مع استوائهما ف الرمى أو اليأس‬
‫منه فيها وماطة بأن تزيد إصابته على إصابة الخر بكذا منه ونوب ويمل الطلق على البادرة‬
‫وأقل نوبه ول قوس وسهم فإن عي لغا وجاز إبداله بثله وشرط منعه مفسد وسن بيان صفة‬
‫إصابة الغرض من قرع وهو مردها أو خزق بأن يثقبه ويسقط أو خسق بأن يثبت فيه وإن‬
‫سقط أو مرق بأن ينفذ فإن أطلقا كفى القرع ولو عي زعيمان حزبي متساويي جاز ل بقرعة‬
‫فإن عي من ظنه راميا فأخلف بطل فيه وف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬هي‪ :‬للرجال السلمي بقصد الهاد‪.‬‬
‫‪ 2‬وشرطها كون‪.....‬إل‪ :‬لن القصود منها التأهب له‪.‬‬

‫‪ 3‬مطلقا‪ :‬أي سواء أكانا راكبي أو راميي‪.‬‬
‫‪ 4‬ذكرت‪ :‬أي الغاية‪.‬‬
‫‪ 5‬وعلم عوض‪ :‬عينا كان أو دينا كالجرة فلو شرطا عوضا مهول كثوب غي موصوف ل‬
‫يصح العقد‪.‬‬
‫‪ 6‬كتد‪ :‬بفتح الفوقانية أشهر من كسرها وهو ممع الكتفي بي أصل العنق والظهر‪.‬‬
‫‪ 7‬قدر غرض‪ :‬أي ما يرمي إليه من نو خشب أو جلد أو قرطاس طول وعرضا وسكا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -176-‬مقابله ل ف الباقي ولم الفسخ فإن أجازوا وتنازعوا ف مقابله فسخ وإذا‬
‫نضل حزب قسم العوض بالسوية ل الصابة إن شرط وتعتب ‪ 1‬بنصل فلو تلف وتر أو قوس‬
‫أو عرض ما انصدم به السهم وأصاب حسب له وإل ل يسب عليه إن ل يقصر ولو نقلت ريح‬
‫الغرض فأصاب مله حسب ‪ 2‬له وإل حسب عليه ولو شرط خسق فلقي صلبة فسقط حسب‬
‫له‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وتعتب‪ :‬أي الصابة الشروطة‪.‬‬
‫‪ 2‬حسب له‪ :‬لن الصابة مع ذلك تدل على جودة الرمي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -177-‬كتاب اليان‬
‫اليمي تقيق متمل با اختص ال تعال به كوال ورب العالي والي الذي ل يوت ومن نفسي‬
‫بيده إل أن يريد غي اليمي وبا هو فيه أغلب كالرحيم والالق والرازق والرب ما ل يرد غيه‬
‫أو فيه وف غيه سواء كالوجود والعال والي إن أراده وبصفته كعظمته وعزته وكبيائه‬
‫وكلمه ومشيئته وعلمه وقدرته وحقه إل أن يريد بالق العبادات وباللذين قبله العلوم‬
‫والقدور وبالبقية ظهور آثارها وأحرف القسم باء وواو وتاء ويتص ال بالتاء ولو قال‪ :‬ال‬
‫بتثليث آخره أو تسكينه فكناية وأقسمت أو أقسم أو حلفت أو أحلف بال لفعلن يي إل إن‬
‫نوى خبا وأقسم عليك بال أو أسألك بال لتفعلن يي إن أراد يي نفسه ل إن فعلت كذا فأنا‬
‫يهودي أو نوه وتصح على ماض وغيه وتكرر إل ف طاعة ودعوى وحاجة فإن حلف على‬
‫معصية عصى ولزمه حنث وكفارة أو مباح سن ترك حنثه أو ترك مندوب أو فعل مكروه سن‬
‫حنثه وعليه كفارة أو عكسهما كره وله تقدي كفارة بل صوم على أحد سببيها كمنذور مال‪.‬‬
‫فصل‪ :‬خي ‪ 1‬ف كفارة يي بي إعتاق كظهار وتليك عشرة مساكي كل مدا من جنس فطرة‬
‫أو مسمى ‪ 2‬كسوة ولو ملبوسا ل تذهب قوته ول يصلح للمدفوع له كقميص صغي وعمامته‬

‫وإزاره وسراويله لكبي ل نو ‪ 3‬خف فإن عجز عن كل بغي غيبة ماله لزمه صوم ثلثة ولو‬
‫مفرقة فإن كان أمة تل ل تصم إل بإذن كغيها والصوم يضره وقد حنث بل ‪ 4‬إذن ومبعض‬
‫كحر ف غي إعتاق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حلف ل يسكن أو ل يقيم با فمكث بل عذر حنث وإن بعث متاعه كما لو حلف ل‬
‫يساكنه وها فيها فمكثا لبناء حائل ل إن خرج إحدها حال أو حلف ل يدخلها وهو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬خي‪ :‬الكفر الر الرشيد ولو كافرا‪.‬‬
‫‪ 2‬أو مسمى كسوة‪ :‬ما يعتاد لبسه‪.‬‬
‫‪ 3‬ل نو خف‪ :‬ما ل يسمى كسوة كدرع من حديد أو نوه ومنطقة وهي ما تشد ف الوسط‬
‫فل يزئ‪.‬‬
‫‪ 4‬بل إذن‪ :‬من السيد فإنه ل يصوم إل بإذن وإن أذن له ف اللف لق الدمة فإن أذن له ف‬
‫النث صام بل إذن‪.‬‬
‫ص ‪ ... -178-‬فيها أو ل يرج وهو خارج أو نو ذلك فاستدام وينث باستدامة نو لبس‬
‫ومن حلف ل يدخل الدار حنث بدخوله داخل بابا ولو برجله معتمدا عليها فقط ل بصعود‬
‫سطح ولو موطا ل يسقف ولو صارت غي دار فدخل ل ينث أو ل يدخل دار زيد حنث با‬
‫يلكها أو تعرف به فإن أراد مسكنه فبه أو ل يدخل داره أو ل يكلم عبده أو زوجته فزال‬
‫ملكه فدخل وكلم ل ينث إل أن يشي ول يرد ما دام ملكه أو ل يدخل دارا من ذا الباب‬
‫حنث بالنفذ أو بيتا فبمسماه أو ‪ 1‬ل يدخل على زيد فدخل على قوم هو فيهم حنث وإن ‪2‬‬
‫استثناه وف نظيه من السلم ينث إن ل يستثنه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حلف ل يأكل رؤوسا حنث ‪ 3‬برؤوس نعم ل برؤوس طي وصيد إل إن كان من بلد‬
‫تباع فيه مفردة أو بيضا فبمفارقة بائضه حيا كدجاج ونعام أو لما فبلحم مأكول ولو لم‬
‫رأس ولسان ل سك وجراد ويتناول شحم ظهر وجنب ل بطن وعي والشحم عكسه واللية‬
‫والسنام ليسا شحما ول لما ول يتناول أحدها الخر والدسم يتناولما وشحم نو ظهر‬
‫ودهنا ويتناول لم البقر جاموسا وبقر وحش والبز كل خبز ولو من أرز وباقل وذرة وحص‬
‫وإن ثرده والطعام قوتا وفاكهة والفاكهة رطبا وعنبا ورمانا وأترجا ورطبا ويابسا وليمونا ونبقا‬
‫وبطيخا ولب فستق وغيه ل قثاء وخيارا وباذنانا وجزرا ول يتناول الثمر يابسا ول البطيخ‬
‫والتمر والوز هنديا ول لرطب ترا وبسرا ول العنب زبيبا وعكوسها ولو قال‪ :‬ل آكل ذا الب‬
‫حنث به على هيئته ولو مطبوخا ل على غيها أو ذا فبالميع أو ذا الرطب فأكله ترا أو ل‬

‫أكلم هذا الصب أو ذا العبد فكلمه كامل ل ينث أو ل آكل من ذي البقرة أو من ذي‬
‫الشجرة حنث با يؤكل منهما ل بولد ولب ونو ورق أو ل آكل سويقا فسفه أو تناوله بآلة أو‬
‫مائعا فأكله ببز حنث ل إن شربه أو ل أشربه فبالعكس أو ل آكل سنا فأكله ببز أو ف‬
‫عصيدة وعينه ظاهرة حنث‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حلف ل يأكل ذي الثمرة فاختلطت بتمر فأكله إل بعض ترة ل ينث ‪ 4‬أو ليأكلها‬
‫فاختلطت أو ذي الرمانة ل يب إل بالميع أو ل يلبس ذين ل ينث بإحدها أولذا ولذا حنث‬
‫به أو ليأكلن ذا غدا فتلف أو مات ف غد بعد تكنه أو أتلفه قبله حنث أو ليقضي حقه عند‬
‫رأس اللل فليقص عند غروب آخر الشهر فإن خالف مع تكنه حنث ل إن شرع ف‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬مسماه‪ :‬أي با يسمى بيتا ولو خشبا أو خيمة أو شعرا ولوقوع اسه على الميع‪.‬‬
‫‪ 2‬وإن استناه‪ :‬بلفظه أو نيته‪.‬‬
‫‪ 3‬حنث برؤس نعم‪ :‬لنا التعارفة لعتياد بيعها مفردة‪.‬‬
‫‪ 4‬ل ينث‪ :‬لواز أن تكون هي اللوف عليها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -179-‬مقدمة ‪ 1‬القضاء حينئذ فتأخر أو ل يتكلم ل ينث با ل يبطل الصلة أو ل‬
‫يكلمه فسلم عليه حنث ل إن كاتبه أو راسله أو أشار إليه أو أفهمه بقراءة آية مراده ونواها أو‬
‫ل مال له حنث بكل مال وإن قل حت بدبره ودينه ولو مؤجل ل بكاتب ‪ 2‬أو ليضربنه بر با‬
‫يسمى ضربا ولو لطما ووكزا ول يشترط إيلم إل أن يصفه ‪ 3‬بنحو شديد أو ليضربنه مائة‬
‫سوط أو خشبة فضربه ضربة بائة مشدودة أو ف الثانية بعثكال عليه مائة غصن بر وإن شك‬
‫ف إصابة الكل أو مائة مرة ل يب بذا أو ل يفارقه حت يستوف حقه ففارقه ولو بوقوف أو‬
‫بفلس أو أبرأه أو أحال أو احتال حنث ل إن فارقه غريه وإن استوف وفارقه ووجده غي‬
‫جنس حقه وجهله أو رديئا ل ينث أو ل أرى منكرا إل رفعته إل القاضي فرآه بر بالرفع إل‬
‫قاضي البلد فإن مات وتكن فلم يرفعه حنث أو إل قاض بر بكل قاض أو إل القاضي فلن بر‬
‫بالرفع إليه ولو معزول فإن نوى ما دام قاضيا وتكن فلم يرفعه حت عزل حنث‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حلف ل يفعل ‪ 4‬كذا وأطلق حنث بفعله ل بفعل ‪ 5‬وكيله له ل فيما لو حلف ل ينكح‬
‫فيحنث بقبول وكيله له ل بقبوله هو لغيه ول ينث بفاسد إل بنسك أو ل يهب حنث‬
‫بتمليك تطوع ف حياة أو ل يتصدق ل ينث ببة أو ل يأكل طعاما أو من طعام اشتراه زيد‬
‫حنث با اشتراه وحده ولو سلما ل إن اختلط بغيه ول يظن أكله منه أو ل يدخل دارا اشتراها‬
‫زيد ل ينث بدار أخذها بل شراء كشفعة ‪.6‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬مقدمة القضاء‪ :‬كوزن وكيل وعد وحل وميزان‪.‬‬
‫‪ 2‬ل بكاتب‪ :‬لنه كالارج عن ملكه‪.‬‬
‫‪ 3‬يصفه‪ :‬أي الضرب‪.‬‬
‫‪ .4‬ل يفعل كذا‪ :‬كبيع وشراء وعتق‪.‬‬
‫‪ 5‬ل يفعل وكيله‪ :‬لنه إنا حلف على فعله‬
‫‪ 6‬كشفعة‪ :‬كأن أخذها بشفعة الوار بعد حكم النفي له با أو أخذ بعضها بشفعة وباقيها‬
‫بشراء لن ذلك ل يسمى شراء عرفا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -180-‬كتاب النذر‬
‫أركانه صيغة ومنذور وناذر وشرط فيه إسلم واختيار ونفوذ ‪ 1‬تصرف فيما ينذره وف الصيغة‬
‫لفظ يشعر بالتزام كلله علي أو علي كذا وف النذور كونه قربة ل تتعي كعتق وعيادة وقراءة‬
‫سورة معينة وطول قراءة صلة وصلة جاعة فلو نذر غيها ل يصح ول يلزمه كفارة والنذر‬
‫ضربان نذر لاج ‪ 2‬بأن ينع أو يث أو يقق خبا غضبا بالتزام قربة كإن كلمته فعلي كذا‬
‫وفيه ما التزمه أو كفارة يي ولو قال‪ :‬فعلي كفارة يي أو نذر لزمته ونذر تبر بأن يلتزم قربة‬
‫بل تعليق كعلي كذا أو بتعليق بدوث نعمة أو ذهاب نقمة كإن شفى ال مريضي فعلي كذا‬
‫فيلزمه ذلك حال أو عند وجود الصفة ولو نذر صوم أيام سن تعجيله فإن قيد بتفريق أو موالة‬
‫وجب أو سنة معينة يدخل عيد وتشريق وحيض ونفاس ورمضان فل قضاء ول يب با أفطره‬
‫من غيها استئناف سنة إل إن شرط تتابعها أو مطلقة وجب تتابعها إن شرطه ول يقطعه ما ل‬
‫يدخل ف معينة ويقضيه غي زمن حيض ونفاس متصل بآخر السنة أو الثاني ل يقضها إن‬
‫وقعت فيما مر أو ف شهرين لزمه صومهما تباعا وسبقا أو يوم بعينه من جعة تعي فإن نسيه‬
‫صام يومها ‪ 3‬ومن نذر إتام ‪ 4‬نفل لزمه أو صوم بعض يوم ل ينعقد أو يوم قدوم زيد انعقد فإن‬
‫صامه عنه وإل فإن قدم ليل أو يوما ما مر سقط وإل لزمه القضاء أو التال له وأول خيس بعد‬
‫قدوم عمرو فقدم ف الربعاء صام الميس عن أولما وقضى الخر‪.‬‬
‫فصل‪ :‬نذر إتيان الرم أو شيء منه لزمه ‪ 5‬نسك أو الشي إليه لزمه مع نسك مشي من‬
‫مسكنه أو أن يج أو يعتمر ماشا لزمه مشي من حيث أحرم فإن ركب أجزأه ولزمه دم ‪6‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬نفوذ تصرف‪ :‬فيصح النذر من السكران ول يصح من كافر لعدم أهليته للقربة ول من‬

‫مكره ول من ل ينفذ تصرفه كمحجور سفه أو فلس وصب ومنون‪.‬‬
‫‪ 2‬لاج‪ :‬بفتح اللم وهو التمادي ف الصومة‪.‬‬
‫‪ 3‬يومها‪ :‬أي يوم المعة‪.‬‬
‫‪ 4‬إتام نفل‪ :‬من صوم أو غيه‪.‬‬
‫‪ 5‬لزمه نسك‪ :‬من حج أو عمرة‪.‬‬
‫‪ 6‬لزمه دم‪ :‬أي شاة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -181-‬أو نسكا وعضب أناب وسن ‪ 1‬تعجيله أول تكنه فإن مات بعده فعل من‬
‫ماله أو أن يفعله ‪ 2‬عاما معينا وتكن لزمه فإن فاته بل عذر أو برض أو خطأ أو نسيان بعد‬
‫إحرامه قضى أو صلة أو صوما ف وقت ففاته قضى أو إهداء شيء إل الرم لزمه حله إليه إن‬
‫سهل وصرفه لساكينه أو تصدقا على أهل بلد معي لزمه أو صوما بكان ل يتعي أو صلة به‬
‫فكاعتكاف أو صوما فيوم أو أياما فثلثة أو صدقة فبمتمول أو صلة فركعتان بقيام قادر أو‬
‫صلة قاعدا جاز قائما ل عكسه أو عتقا فرقبة أو عتق كافرة أو معيبة أجزأه كاملة فإن عي‬
‫ناقصة تعينت‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬وسن تعجيله أول‪ :‬زمن كحجة السلم وعمرته‪.‬‬
‫‪ 2‬يفعله‪ :‬أي النسك من حج أو عمرة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -182-‬كتاب القضاء‬
‫توليه فرض كفاية فمن تعي له ف ناحية لزمه طلبه وقبوله فيها أو كان أفضل سنا له أو مفضول‬
‫ول يتنع الفضل كرها له أو مساويا فكذا إن اشتهر وكفى وإل سنا له وشرط القاضي كونه‬
‫أهل للشهادات كافيا متهدا وهو العارف بأحكام القرآن والسنة وبالقياس وأنواعها ‪ 1‬وحال‬
‫‪ 2‬الرواة ولسان ‪ 3‬العرب وأقوال العلماء فإن فقد الشرط فول سلطان ذو شوكة ملسما غي‬
‫أهل نفذ قضاؤه للضرورة ‪ 4‬وسن للمام أن يأذن للقاضي ف الستخلف فإن أطلق التولية‬
‫استخلف فيما عجز عنه والذن فمطلقا وشرطه ‪ 5‬كالقاضي إل أن يستخلفه ف خاص كسماع‬
‫بينة فيكفي علمه با يتعلق به ويكم باجتهاده أو اجتهاد مقلده ول يشترط عليه خلفه وجاز‬
‫نصب أكثر من قاض بحل إن ل يشترط اجتماعهم على الكم وتكيم اثني أهل للقضاء ف‬
‫غي عقوبة ل تعال ول ينفذ حكمه إل برضاها ‪ 6‬به قبله إن ل يكن أحدها قاضيا ول يكفي ‪7‬‬
‫رضا جان ف ضرب دية على عاقلته ولو رجع أحدها قبله امتنع‪.‬‬

‫فصل‪ :‬زالت أهليته ‪ 8‬بنحو جنون ‪ 9‬وإغماء انعزل فلو عادت ‪ 10‬ل تعد وليته وله‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أنواعها‪ :‬فمن أنواع القرآن والسنة الاص والمل والبي والطلق والقيد والنص والظاهر‬
‫والناسخ والنسوخ ومن أنواع السنة‪ :‬التواتر والحاد والتصل وغيه ومن أنواع القياس‪:‬‬
‫الول والساوى والدون كقياس الضرب للوالدين على التأفيف لما وقياس إحراق مال اليتيم‬
‫على أكله ف التحري فيهما وقياس النفاج على الب ف باب الربا بامع الطعم‪.‬‬
‫‪ 2‬وحال الرواة‪ :‬قوة وضعفا‪.‬‬
‫‪ 3‬لسان العرب‪ :‬لغة ونوا وصرفا وبلغة‪.‬‬
‫‪ 4‬للضرورة‪ :‬لئل تتعطل مصال الناس‪.‬‬
‫‪ 5‬وشرطه‪ :‬أي الستخلف بفتح اللم‪.‬‬
‫‪ 6‬إل برضاها به قبله‪ :‬لن رضاها هو الثبت للولية‪.‬‬
‫‪ 7‬ول يكفي رضان جان‪.......‬ال‪ :‬بل ل بد من رضاهم أيضا به ولو كانوا فقراء لنه ل‬
‫يؤاخذون باقراره فكيف يؤاخذون برضاه‪.‬‬
‫‪ 8‬أهليته‪ :‬أي أهلية القاضي‪.‬‬
‫‪ 9‬نو جنون وإغماء‪ :‬كغفلة وصمم ونسيان ويل بالضبط وفسق‪.‬‬
‫‪ 10‬عادت‪ :‬أهليته‪.‬‬
‫ص ‪ ... -183-‬عزل نفسه وللمام عزله بلل وبأفضل وبصلحة ‪ 1‬وإل حرم وينفذ إن وجد‬
‫صال ول ينعزل قبل بلوغه عزله فإن علقه بقراءته كتابا انعزل با وبقراءته عليه وينعزل‬
‫بانعزاله نائبه ل قيم ‪ 2‬يتيم ووقف ول من استخلفه بقول المام استخلف عن ول ينعزل قاض‬
‫ووال بانعزال المام ول يقبل قول متول ف غي مل وليته ول معزول حكمت بكذا ول‬
‫شهادة كل بكمه إل إن شهد بكم حاكم ول يعلم القاضي أنه حكمه ولو ادعى على متول‬
‫جور ف حكم ل يسمع إل ببينة أو ما ل يتعلق بكمه أو ‪ 3‬على معزول شيء فكغيها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تثبت التولية بشاهدين يرجان مع التول يبان أو باستفاضة وسن أن يكتب موليه له‬
‫ويبحث القاضي عن حال علماء الل وعدوله ويدخل يوم اثني فخميس فسبت وينل وسط‬
‫الل وينظر أول ف أهل البس فمن أقر بق فعل مقتضاه ومن قال‪ :‬ظلمت فعلى خصمه حجة‬
‫فإن كان غائبا كتب إليه ليحضر ث الوصياء فمن وجده عدل قويا أقره أو فاسقا أخذ الال منه‬
‫أو ضعيفا عضده بعن ث يتخذ كاتبا عدل ذكرا حرا عارفا بكتابة ماضر وسجلت شرطا‬

‫فقيها عفيفا وافر عقل جيد ‪ 4‬خط ندبا ومترجي وأصم مسمعي أهلي شهادة ول يضرها‬
‫العمى ويتخذ القاضي مزكيي ودرة لتأديب وسجنا لداء حق ولعقوبة وملسا رفيقا وكره‬
‫مسجد وقضاء عند تغي خلقه بنحو غضب وأن يعامل بنفسه أو وكيل معروف وسن أن يشاور‬
‫الفقهاء وحرم قبوله هدية من ل عادة له قبل وليته أو زاد عليها ف مله ومن له خصومة وإل‬
‫جاز وسن أن يثيب عليها أو يردها أو يضعها ف بيت الال ول يقضي بلف علمه ول به ف‬
‫عقوبة ‪ 5‬ل أو قامت بينة بلفه ول لنفسه وبعضه ورقيق كل وشريكه ف الشترك ويقضي‬
‫لكل غيه ولو أقر مدعى عليه أو حلف الدعي أو أقام بينة وسأل القاضي أن يشهد بذلك أو‬
‫الكم با ثبت والشهاد به لزمه أو أن يكتب له مضرا أو سجل سن إجابته ونسختان إحداها‬
‫له والخرى بديوان الكم وإذا حكم فبان بن ل تقبل شهادته أو خلف نص أو إجاع أو‬
‫قياس جلي بان أن ل حكم وقضاء رتب على أصل كاذب ينفذ ظاهرا ولو رأى ورقة فيها‬
‫حكمه أو شهادته أو شهد شاهدان أنه حكم أو شهد بكذا ل يعمل به حت يذكر وله حلف‬
‫على ماله به تعلق اعتمادا على خط نو مورثه إن وثق بأمانته وله رواية الديث بط مفوظ‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بصلحة‪ :‬كتسكي فتنة‪.‬‬
‫‪ 2‬ل قيم يتيم‪ :‬فل ينعزل بذلك لئل تتعطل أبواب الصال‪.‬‬
‫‪ 3‬أو على معزول شيء‪ :‬كأخذ مال برشوة أو بشهادة من ل تقبل شهادته‪.‬‬
‫‪ 4‬جيد خط‪ :‬لئل يقع الغلط والشتباه‪.‬‬
‫‪ 5‬ف عقوبة ل‪ :‬من تد أو تعزير لندب الستر ف أسبابا‪.‬‬
‫ص ‪ ... -184-‬فصل‪ :‬تب ‪ 1‬تسوية بي الصمي ف الكرام كقيام ودخول واستماع‬
‫وطلقة وجه وجواب سلم وملس وله رفع مسلم وإذا حضراه سكت أو قال‪ :‬ليتكلم الدعي‬
‫فإذا ادعى طالب خصمه بالواب فإن أقر فذاك أو أنكر سكت أو قال للمدعي‪ :‬ألك حجة‬
‫فإن قال‪ :‬ل حجة وأريد حلفه مكن أول ث أقامها قبلت وإذا ازدحم مدعون قدم بسبق علم‬
‫فبقرعة بدعوى واحدة وسن تقدي مسافرين مستوفزين ونسوة إن قلوا وحرم اتاذ شهود ل‬
‫يقبل غيهم بل من علم حاله عمل بعلمه إل استزكاه كأن يكتب ما ييز الشاهد والشهود له‬
‫وعليه وبه ويبعث به لكل مزك ث يشافهه البعوث با عنده بلفظ شهادة ويكفي أنه عدل‬
‫وشرط الزكي كشاهد مع معرفته برح وتعديل وخبة باطن من يعدله بصحبة أو جوار أو‬
‫معاملة ويب ذكر سبب جرح ويعتمد فيه معاينة أو ساعا منه أو استفاضة ويقدم على تعديل‬
‫فإن قال العدل‪ :‬تاب من سببه قدم ول يكفي قول الدعي عليه هو عدل‪.‬‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬تب تسوية‪....‬إل‪ :‬وإن اختلفا شرفا‪.‬‬
‫باب القضاء على الغائب‪:‬‬
‫هو جائز ف ‪ 1‬غي عقوبة ال إن كان للمدعي حجة ول يقل هو ‪ 2‬مقر وللقاضي نصب مسخر‬
‫ينكر ويب تليفه بعد حجته إن الق عليه يلزمه أداؤه كما لو ادعى على نو صب ‪ 3‬ولو‬
‫ادعى وكيل على غائب ل يلف ولو حضر وقال‪ :‬أبرأن موكلك أمر بالتسليم وله تليفه أنه ل‬
‫يعلم ذلك وإذا حكم بال وله مال ف عمله قضاه منه وإل فإن سأل الدعي إناء الال إل‬
‫قاضي بلد الغائب أناه بإشهاد عدلي بكم أو ساع حجة ويسميها إن ل يعدلا وإل فله ترك‬
‫تسميتها وسن كتاب به يذكر فيه ما ييز الصمي وختمه ويشهدان با جرى إن أنكر الصم‬
‫فإن قال‪ :‬ليس الكتوب اسي حلف إن ل يعرف به أولست الصم وتثبت أنه اسه حكم عليه‬
‫إن ل يكن ت من يشركه فيه معاصرا للمدعي وإل فإن مات أو أنكر بعث للكاتب ليطلب من‬
‫الشهود زيادة تييز ويكتبها ولو شافه الاكم ف عمله بكمه قاضيا أمضاه ف عمله وهو قضاء‬
‫بعلمه والناء بكم يضي مطلقا وبسماع حجة يقبل فيما فوق مسافة عدوى وهي ما يرجع‬
‫منها مبكرا إل مله يومه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ادعى عينا غائبة عن البلد يؤمن اشتباهها كحيوان وعقار عرفا سع حجته‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ف غي عقوبة ل‪ :‬ولو ف قود وحد قذف‪.‬‬
‫‪ 2‬هو مقر‪ :‬أي الغائب بأن قال هو جاحد له‪.‬‬
‫‪ 3‬نو صب‪ :‬من منون وميت‪.‬‬
‫ص ‪ ... -185-‬وحكم با وكتب إل قاضي بلد العي ليسلمها للمدعي ويعتمد ف عقار ل‬
‫يشتهر حدوده أو ل يؤمن بالغ ف وصف مثلي وذكر قيمة متقوم وسع الجة فقط وكتب إل‬
‫قاضي بلد العي با قامت به فيبعثها للكاتب مع الدعي بكفيل ببدنه إن ل تكن أمة وإل فمع‬
‫أمي فإن قامت بعينها كتب بباءة الكفيل أو عن اللس فقط كلف إحضار ما يسهل إحضاره‬
‫لتقوم الجة بعينه ولو أنكر الدعى عليه العي حلف ث للمدعي دعوى بدلا فإن نكل فحلف‬
‫الدعي أو أقام حجة كلف الحضار وحبس عليه فإن ادعى تلفها حلف ولو غصبه عينا أو‬
‫دفعها له ليبيعها فجحدها وشك أباقية أم ل فقال‪ :‬ادعى عليه كذا يلزمه رده إن بقي أو بدله‬
‫إن تلف أو ثنه إن باعه سعت وإذا أحضرت العي فثبتت للمدعي فمؤنة الحضار على خصمه‬

‫وإل فهي ومؤنة الرد عليه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الغائب الذي تسمع الجة ويكم عليه من فوق عدوى أو توارى أو تعزز ولو سع‬
‫حجة على غائب فقدم قبل الكم ل ‪ 1‬تعد بل يبه ويكنه من جرح ولو سعها فانعزل فول‬
‫أعيدت ولو استعدى على حاضر أحضره بدفع ختم فإن امتنع بل عذر فبمرتب لذلك فبأعوان‬
‫السلطان ويعزره أو غائب ف غي عمله أو فيه وله ث نائب أو فيه مصلح ل يضره بل يسمع‬
‫حجة ويكتب وإل أحضره من عدوى ول تضر مدرة وهي من ل يكثر خروجها لاجات ‪.2‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل تعد‪ :‬أ ي ل تب إعادتا‪.‬‬
‫‪ 2‬لاجات‪ :‬كشراء خبز وقطن وبيع غزل ونوها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -186-‬كتاب القسمة‬
‫قد يقسم الشركاء أو حاكم ولو بنصوبما وشرط منصوبه أهليته ‪ 1‬للشهادات وعلمه بقسمة‬
‫وكذا تعدده لتقوي أو جعله حاكما فيه ‪ 2‬وأجرته ‪ 3‬من بيت الال فعلى الشركاء فإن اكتروا‬
‫قاسا وعي كل قدرا لزمه وإل فالجرة على قدر الصص الأخوذة ث ما عظم ضرر قسمته إن‬
‫بطل نفعه بالكلية كجوهرة وثوب نفيسي منعهم الاكم وإل ل ينعهم ولو يبهم كسيف‬
‫يكسر وكحمام وطاحونة صغيين ولو كان له عشر دار ل يصلح للسكن والباقي لخر أجب‬
‫بطلب الخر ل عكسه وما ل يعظم ضرره قسمته أنواع أحدها بالجزاء كمثلى ودار متفقة‬
‫البنية وأرض مشتبهة الجزاء فيجب المتنع فيجزأ ما يقسم بعدد النصباء إن استوت ويكتب‬
‫ف كل رقعة اسم شريك أو جزء ميز وتدرج ف بنادق ‪ 4‬مستوية ث يرج من ل يضرها رقعة‬
‫على الزء الول إن كتب الساء أو على اسم زيد إن كتبت الجزاء فإن اختلفت كنصف‬
‫وثلث وسدس جزئ على أقلها ويتنب تفريق حصة واحد الثان بالتعديل كأرض تتلف قيمة‬
‫أجزائها ويب عليها فيها وف منقولت نوع وف نو دكاكي صغار متلصقة أعيانا إن زالت‬
‫الشركة الثالث بالرد كأن يكون بأحد الانبي نو بئر ل يكن قسمته فيد آخذه قسط قيمته‬
‫ول إجبار فيه وشرط لا قسم بتراض رضا بعد قرعة كرضينا بذه والول إفراز وغيه بيع ولو‬
‫ثبت بجة غلط أو حيف ف قسمة إجبار أو قسمة تراض وهي بالجزاء نقضت وإن ل يثبت‬
‫فله تليف شريكه ولو استحق بعض مقسوم معينا وليس سواء بطلت وإل بطلت فيه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أهلية للشهادات‪ :‬فيشترط كونه مكلفا ذكرا حرا مسلما عدل ضابطا سيعا بصيا ناطقا فل‬

‫يصح نصب غيه‪.‬‬
‫‪ 2‬فيه‪ :‬أي ف التقوي‪.‬‬
‫‪ 3‬أجرته من بيت الال‪ :‬من سهم الصال لن ذلك من الصال العامة‪.‬‬
‫‪ 4‬بنادق‪ :‬من نو طي مفف أو شع‪.‬‬
‫ص ‪ ... -187-‬كتاب الشهادات‬
‫الشاهد ‪ 1‬حر مكلف ذو مروءة يقظ ناطق غي مجور بسفه ومتهم عدل بأن ل يأت كبية ول‬
‫يصر على صغية أو غلبت طاعاته كلعب بنرد وبشطرنج إن شرط مال وإل كره كغناء بل آلة‬
‫واستماعه لحداء ودف ولو بلجل واستماعها وكاستعمال آلة مطربة كطنبور وعود وصنج‬
‫ومزمار عراقي ويراع ‪ 2‬وكوبة وهي طبل طويل ضيق الوسط واستماعها ل رقص ‪ 3‬إل‬
‫بتكسر ول إنشاء شعر وإنشاده واستماعه إل بفحش أو تشبيب بعي من أمرد أو امرأة غي‬
‫حليلة والروءة توقي الدناس عرفا فيسقطها أكل وشرب وكشف رأس ولبس فقيه قباء أو‬
‫قلنسوة حيث ل يعتاد وقبلة حليلة بضرة الناس وإكثار ما يضحك أو لعب شطرنج أو غناء أو‬
‫استماعه أو رقص وحرفة دنيئة كحجم وكنس ودبغ من ل تليق به والتهمة جر نفع أو دفع‬
‫ضرر فترد لرقيقه وغري له مات أو حجر بفلس وبا هو مل تصرفه وبباءة مضمومة ومن‬
‫غرماء مجور فلس بفسق شهود دين آخر ولبعضه ل عليه ول على أبيه بطلق ضرة أمه أو‬
‫قذفها ول لزوجة وأخيه وصديقه ولو شهد لن ل تقبل له وغيه قبلت لغيه أو شهد اثنان‬
‫لثني بوصية من تركة فشهدا لما بوصية منها قبلتا ول تقبل من عدو شخص عليه وهو من‬
‫يزن بفرحه وعكسه وتقبل على عدو دين ككافر ومبتدع ومن مبتدع ل نكفره ل داعية ول‬
‫خطاب لثله إن ل يذكر ما ينفي الحتمال ول مبادر إل ف شهادة حسبة ف حق ل أو ماله فيه‬
‫حق مؤكد كطلق وعتق ونسب وعفو عن قود وبقاء عدة وانقضائها وتقبل شهادة معادة بعد‬
‫زوال رق أو صبا أو كفر ظاهر أو بدار ل سيادة أو عداوة أو فسق وإنا يقبل غيها من فاسق‬
‫أو خارم مروءة بعد توبته وهي ندم بإقلع وعزم أن ل يعود وخروج عن ظلمة آدمي وقول‬
‫ف قول كقوله قذف باطل وأنا نادم ول أعود واستباء سنة ف فعلي وشهادة زور وقذف إيذاء‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الشاهد حر مكلف‪...‬ال‪ :‬فل يقبل من به رق أو صبا أو جنون ول من عادم مروءة ومغفل‬
‫ل يضبط وأخرس ومجور عليه بسفه ومتهم وغي عدل من كافر وفاسق‪.‬‬
‫‪ 2‬يراع‪ :‬الزمارة الت يقال لا الشبابة فكلها صغائر لكن صحيح الرافعي حل الياع ومال إليه‬

‫البلقين وغيه لعدم ثبوت دليل معتب بتحريه‪.‬‬
‫‪ 3‬ل رقص‪ :‬فليس برام ول مكروه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -188-‬فصل‪ :‬ل يكفي لغي هلل رمضان شاهد وشرط لنحو زنا أربعة ولال ‪ 1‬وما‬
‫قصد به مال كبيع وإقالة وخيار رجلن أو رجل وامرأتان ولغي ذلك من عقوبة وما يظهر‬
‫لرجال غالبا كنكاح وطلق وإقرار بنحو زنا وموت ووكالة ووصاية وشهادة على شهادة‬
‫رجلن وما ل يرونه غالبا كبكارة وولدة وحيض ورضاع وعيب امرأة تت ثوبا يثبت بن مر‬
‫وبأربع ول يثبت برجل ويي إل مال أو ما قصد به مال ول يثبت شيء بامرأتي ويي ويذكر‬
‫ف حلفه صدق شاهده وإنا يلف بعد شهادته وتعديله وله ترك حلفه وتليف خصمه فإن نكل‬
‫فله أن يلف يي الرد ولو قال‪ :‬لن بيده أمة وولدها هذه مستولدت علقت بذا ف ملكي من‬
‫وحلف مع شاهد ثبت اليلد ل نسب الولد وحريته أو غلم كان ل وأعتقته وحلف مع‬
‫شاهد انتزعه وصار حرا ولو ادعوا مال لورثهم وأقاموا شاهدا وحلف بعضهم انفرد بنصيبه‬
‫وبطل حق كامل حضر ونكل وغيه إذا زال عذره حلف وأخذ نصيبه بل إعادة شهادة وشرط‬
‫لشهادة بفعل كزنا إبصار فيقبل أصم وبقول كعقد هو وسع فل يقبل أصم وأعمى إل أن يقر‬
‫ف أذنه فيمسكه حت يشهد أو يكون عماه بعد تمله والشهود له وعليه معروف السم‬
‫والنسب ومن سع قول شخص أو رأى فعله وعرفه باسه ونسبه شهد بما إن غاب أو مات‬
‫وإل فبإشارة كما لو ل يعرفه بما ومات ول يدفن ول يصح تمل شهادة على منتقبة اعتمادا‬
‫على صوتا فإن عرفها بعينها أو باسم ونسب جاز وأدى با علم ل بتعريف عدل أو عدلي‬
‫والعمل على خلفه ولو ثبت على عينه حق سجل القاضي بلية ل باسم ونسب ل يثبتا وله بل‬
‫معارض شهادة بنسب وموت وعتق وولء ووقف ونكاح بتسامع من جع يؤمن كذبم وبلك‬
‫به أو بيد وتصرف تصرف ملك مدة طويلة عرفا أو باستصحاب‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تمل الشهادة وكتابة الصك فرضا ‪ 2‬كفاية وكذا ‪ 3‬الداء إن كانوا جعا فلو طلب من‬
‫واحد أو اثني أو ل يكن إل ها أو واحد والق يثبت به وبيمي ففرض عي وإنا يب إن ادعى‬
‫من مسافة عدوى ول يمع على فسقه ول عذر له من نو مرض والعذور يشهد على شهادته‬
‫أو يبعث القاضي من يسمعها‪.‬‬
‫فصل‪ :‬تقبل شهادة على شهادة مقبول ف غي عقوبة ل وإحصان وتملها بأن يسترعيه ‪4‬‬
‫فيقول‪ :‬أنا شاهد بكذا وأشهدك أو اشهد على شهادت أو يسمعه يشهد عند حاكم أو‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ولالك عينا كان أو دينا أو منفعة‪.‬‬

‫‪ 2‬فرضا كفاية‪ :‬ف كل تصرف مال أو غيه كبيع ونكاح وطلق وإطلق‪.‬‬
‫‪ 3‬وكذا الداء‪ :‬للشهادة فرض كفاية‪.‬‬
‫‪ 4‬يسترعيه‪ :‬الصل أي يلتمس منه رعاية الشهادة وضبطها لن الشهادة على الشهادة نيابة‬
‫فاعتب فيها الذن أو ما يقوم مقامه الذن أو ما يقوم مقامه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -189-‬يبي سببها كأشهد أن لفلن على فلن ألفا قرضا وليبي الفرع عند الداء‬
‫جهة التحمل إل أن يثق الاكم بعلمه ولو حدث بالصل عداوة أو فسق ل يشهد فرع وصح‬
‫أداء كامل تمل ناقصا ويكفي فرعان لصلي وشرط قبولا موت أصل أو عذره بعذر ‪ 1‬جعة‬
‫أو غيبة فوق عدوى وأن يسميه فرع وله تزكيته‪.‬‬
‫فصل‪ :‬رجعوا عن الشهادة قبل الكم امتنع ‪ 2‬أو بعده ل ينقض ول تستوف ‪ 3‬عقوبة فإن‬
‫كانت استوفيت بقطع أو قتل أو جلد ومات وقالوا‪ :‬تعمدنا وعلمنا أنه يستوف منه بقولنا‬
‫لزمهم قود أن جهل الول تعمدهم كمزك وقاض ولو رجع هو ‪ 4‬وهم فالقود والدية مناصفة أو‬
‫ول ولو معهم فعليه دونم ولو شهدوا بينونة وفرق القاضي فرجعوا لزمهم مهر مثل ولو قبل‬
‫وطء إل إن ثبت أن ل نكاح ولو رجع شهود مال غرموا موزعا عليهم أو بعضهم وبقي‬
‫نصاب فل أو دونه فقسط منه وعلى امرأتي مع رجل نصف وعليه مع أربع ف نو رضاع ثلث‬
‫فإن رجع هو أو ثنتان فل غرم وف مال نصف فإن رجع ثنتان فل غرم كما لو رجع شهود‬
‫إحصان أو صفة‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬بعذر جعة‪ :‬كمرض يشق به حضوره وعمى وجنون وخوف من غري‪.‬‬
‫‪ 2‬امتنع‪ :‬أي الكم با وإن أعادوها لنه ل يدري أصدقوا ف الول أو ف الثان فل يبقى ظن‬
‫الصدق فيها‪.‬‬
‫‪ 3‬ل تستوف عقوبة‪ :‬ولو لدمي كزن وشرب خر وقود وحد قذف لنا تسقط بالشبهة‬
‫والرجوع شبهة‪.‬‬
‫‪ 4‬هو‪ :‬أي القاضي‪.‬‬
‫ص ‪ ... -190-‬كتاب الدعوى ‪ 1‬والبينات‬
‫الدعي من خالف قوله الظاهر والدعى عليه من وافقه فلو قال قبل وطء‪ :‬أسلمنا معا وقالت‬
‫مرتبا فهو مدع وشرط ف غي عي ‪ 2‬ودين دعوى عند حاكم وإن استحق عينا فكذا ‪ 3‬إن‬
‫خشي بأخذها ضررا أو دينا على غي متنع طالبه أو متنع أخذ جنس حقه فيملكه ث ‪ 4‬غيه‬
‫فيبيعه حيث ل حجة فله فعل ما ل يصل للمال إل به ‪ 5‬والأخوذ مضمون إن تلف قبل تلكه‬

‫ول يأخذ فوق حقه إن أمكن ‪ 6‬وله أخذ مال غري غريه ومت ادعى نقدا أو دينا وجب ذكر‬
‫جنس ونوع وقدر وصفة تؤثر ‪ 7‬أو عينا تنضبط ‪ 8‬وصفها بصفة سلم فإن تلفت متقومة ذكر‬
‫قيمة أو عقدا ماليا وصفه بصحة أو نكاحا فكذا ‪ 9‬مع نكحتها بول وشاهدين عدول ورضاها‬
‫إن بشرط ويزيد فيمن با رق عجزا عمن تصلح لتمتع وخوف زنا ول يي على من أقام بينة‬
‫إل إن ادعى خصمه مسقطا فيحلف على نفيه وإذا استمهل ليأت بدافع أمهل ثلثة أو ادعى‬
‫رق غي صب ومنون فقال‪ :‬أنا حر أصالة حلف أو رقهما وليسا بيده ل يصدق إل بجة أو‬
‫بيده وجهل لقطهما حلف وإنكارها ‪ 10‬لغو ول تسمع دعوى بؤجل ‪.11‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الدعوى‪ :‬لغة الطلب وشرعا‪ :‬إخبار عن وجوب حق للمخب على غيه عند الاكم والبينة‪:‬‬
‫الشهود سوا با لن بم يتبي الق‪.‬‬
‫‪ 2‬ف غي دين‪ :‬كقود وحد قذف ونكاح ورجعة وإيلء ولعان‪.‬‬
‫‪ 3‬فكذا‪ :‬تشترط الدعوى با عند الاكم‪.‬‬
‫‪ 4‬ث‪ :‬إن تعذر عليه جنس حقه أخذ غيه مقدما النقد على غيه‪.‬‬
‫‪ 5‬إل به‪ :‬ككسر باب ونقب جدار وقطع ثوب فل يضمن ما فوقه‪.‬‬
‫‪ 6‬إن أمكن‪ :‬القتصار عليه فإن ل نكن بأن ل يظفر إل بتاع تزيد قيمته على حقه أخذه ول‬
‫يضمن الزيادة لعذره وباع منه بقدر حقه إن أمكن بتجزئة وإل باع الكل وأخذ من ثنه قدر‬
‫حقه ورد الباقي ببة ونوه‪.‬‬
‫‪ 7‬وصفه تؤثر‪ :‬ف القيمة كمائة دراهم فضة ظاهرية صحاح أو مكسرة‪.‬‬
‫‪ 8‬تنضبط‪ :‬بالصفات كحبوب وحيوان فإن ل تنضبط بالصفات كالواهر واليواقيت وجب‬
‫ذكر القيمة كما ف الكفاية عن القاضي أب الطيب البندينجي وابن الصباغ‪.‬‬
‫‪ 9‬فكذا‪ :‬أي وصفه بالصحة‪.‬‬
‫‪ 10‬وإنكارها‪ :‬أي الصب والنون‪.‬‬
‫‪ 11‬بؤجل‪ :‬أي بدين مؤجل‪.‬‬
‫ص ‪ ... -191-‬فصل‪ :‬أصر على سكوته عن جواب الدعوى فكنا كل فإن ادعى عشرة ل‬
‫يكف ل يلزمن حت يقول‪ :‬ول بعضها وكذا يلف فإن حلف على نفيها فقط فناكل عما دونا‬
‫فيحلف الدعي على استحقاقه أو شفعة أو مال مضافا لسبب كأقرضتك كفى ل تستحق علي‬
‫شيئا أو ل تلزمن تسليم شيء وحلف كما أجاب أو مرهونا أو مؤجرا بيد خصمه كفاه ل‬
‫يلزمن تسليمه أو إن ادعيت ملكا مطلقا فل يلزمن تسليمه أو مرهونا أو مؤجرا فاذكره‬

‫لجيب فإن أقر باللك وادعى رهنا أو إجارة كلف بينة أو عينا فقال‪ :‬ليست ل أو أضافها ‪1‬‬
‫لن تتعذر ماصمته ل تنع ول تنصرف ‪ 2‬الصومة بل يلف أنه ل يلزمه تسليم أو يقيم ‪3‬‬
‫الدعي بينة وإن أقر با لاضر وصدقه صارت الصومة معه أو لغائب انصرفت ‪ 4‬فإن أقام‬
‫الدعي بينة فقضاء على غائب وإل وقف المر إل قدومه وما قبل إقرار رقيق به كعقوبة‬
‫فالدعوى والواب عليه ومال ‪ 5‬كأرش فعلى السيد‪.‬‬
‫فصل‪ :‬سن تغليظ ‪ 6‬يي ل ف نس أو مال ل يبلغ نصاب زكاة نقد ول يره قاض با ف اللعان‬
‫من زمان ومكان وبزيادة أساء وصفات ويلف على البت ل ف نفي مطلق لفعل ل ينسب له‬
‫فعليه أو على نفي العلم ويعتب نية الاكم فل يدفع إث اليمي الفاجرة نو ‪ 7‬تورية ومن طلب‬
‫منه يي على ما لو أقر به لزمه حلف ول يلف قاض على تركه ظلما ف حكمه ول شاهد أنه‬
‫ل يكذب ول مدع صبا بل يهل حت يبلغ إل كافرا أنبت وقال‪ :‬تعجلته واليمي تقطع‬
‫الصومة حال ل الق فتسمع بينة الدعي بعد ولو قال‪ :‬الصم حلفن فليحلف أنه ل يلفن‬
‫مكن‪.‬‬
‫فصل‪ :‬نكل كأن قال‪ :‬بعد قول القاضي احلف ل أو أنا ناكل أو سكت ‪ 8‬بعد ذلك فحكم‬
‫بنكوله أو قال‪ :‬للمدعي احلف حلف الدعي وقضى له ل بنكوله ويي ‪ 9‬الرد كإقرار‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬أضافها لن تتعذر ماصمته‪ :‬كهي لن ل أعرفه أو لجوري أو هي وقف على مسجد كذا أو‬
‫على الفقراء وهو ناظر عليه‪.‬‬
‫‪ 2‬ل تنصرف الصومة‪ :‬عنه لن ظاهر اليد اللك وما صدر عنه ليس بؤثر‪.‬‬
‫‪ 3‬يقيم الدعى بينة‪ :‬أنا له‪.‬‬
‫‪ 4‬انصرفت‪:‬أي الصومة عنه نظرا لظاهر القرار‪.‬‬
‫‪ 5‬ومال‪ :‬يقبل إقراره به‪.‬‬
‫‪ 6‬تغليظ يي‪ :‬من مدع ومدعى عليه‪.‬‬
‫‪ 7‬نو تورية‪ :‬كاستثناء ل يسمعه الاكم‪.‬‬
‫‪ 8‬سكت‪ :‬ل لدهشة أو غباوة أو نوها‪.‬‬
‫‪ 9‬يي الرد كإقرار الصم‪ :‬لنه يتوصل باليمي بعد نكوله إل الق فأشبه إقراره به فيجب‬
‫الق بفراغ الدعي من يي الرد من غي افتقار إل حكم كالقرار‪.‬‬
‫ص ‪ ... -192-‬الصم فل تسمع بعدها حجته بسقط فإن ل يلف الدعي سقط حقه‬
‫وتسمع حجته فإن أبدى عذرا كإقامة حجة أمهل ثلثة ول يهل خصمه لذلك حي يستحلف‬

‫إل برضا الدعي وإن استمهل ف ابتداء الواب لذلك أمهل إل آخر اللس إن شاء ومن‬
‫طولب بزية فادعى مسقطا ‪ 1‬فإن وافقت الظاهر حلف وإل طولب با أو بزكاة فادعاه ل‬
‫يطالب با ولو ادعى ول صب أو منون حقا له فأنكر ونكل ل يلف الول‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ادعى كل منهما شيئا وأقام بينة به وهو بيد ثالث سقطتا ‪ 2‬أو بيدها أو ل بيد أحد فهو‬
‫لما أو بيد أحدها رجحت بينته إن أقامها بعد بينة الارج ولو أزيلت يده ببينة وأسندت ببينته‬
‫إل ما قبل إزالة يده واعتذر بغيبتها لكن لو قال الارج‪ :‬هو ملكي اشتريته منك فقال‪ :‬بل‬
‫ملكي رجح الارج فلو أزيلت يده بإقرار ل تسمع دعواه بغي ذكر انتقال ويرجح بشاهدين‬
‫على شاهد مع يي ل بزيادة شهود ول برجلي على رجل وامرأتي ول بؤرخة على مطلقة‬
‫ويرجع بتاريخ سابق ولصاحبه أجرة وزيادة حادثة من ‪ 3‬يومئذ ولو شهدت بلكه أمس ل‬
‫تسمع حت يقول ول يزل ملكه أو ل نعلم مزيل له أو تبي سببه ولو أقام حجة مطلقة بلك‬
‫دابة أو شجرة ل يستحق ولدا أو ثرة ظاهرة ولو اشترى شيئا فأخذ منه بجة غي إقرار ولو‬
‫مطلقة ‪ 4‬رجع على بائعه بالثمن ولو ادعى ملكا مطلقا فشهدت له مع سببه ل يضر وإن ذكر‬
‫سببا وهي أخر ضر ‪.5‬‬
‫فصل‪ :‬اختلفا ‪ 6‬ف قدر مكتري أو ادعى كل على ثالث بيده شيء أنه اشتراه منه وسلمه ثنه‬
‫وأقام بينة فإن اختلف تاريهما حكم للسبق ‪ 7‬وإل سقطتا أو أنه باعه له وأقامها سقطتا إن ل‬
‫يكن جع وإل لزمه الثمنان ولو مات عن ابني مسلم ونصران فقال‪ :‬كل مات على دين فإن‬
‫عرفت نصرانيته حلف النصران فإن أقام كل بينة مطلقة قدم السلم وإن قيدت بأن آخر كلمه‬
‫نصرانية حلف النصران أو جهل دينه ولكل بينة أو ل بينة حلفا ولو مات نصران عنهما‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ادعى مسقطا‪ :‬كإسلمه قبل تام الول‪.‬‬
‫‪ 2‬سقطتا‪ :‬لتناقض موجبها فيحلف لكل منهما يينا وإن أقر به لحدها عمل بقتضى إقراره‪.‬‬
‫‪ 3‬من يومئذ‪ :‬أي يوم ملكه بالشهادة‪.‬‬
‫‪ 4‬مطلقة‪ :‬عن تقييد الستحقاق بوقت الشراء أو غيه‪.‬‬
‫‪ 5‬خر‪ :‬ذلك للتناقض بي الدعوى والشهادة وإن ل تذكر السبب قبلت شهادتا لنا شهدت‬
‫بالقصود ول تناقض‪.‬‬
‫‪ 6‬اختلفا ف قدر مكتري‪ :‬كأن قال أجرتك هذا البيت من هذه الدار شهر كذا بعشرة فقال‪:‬‬
‫بل أجرتن جيع الدار بعشرة‪.‬‬
‫‪ 7‬للسبق‪ :‬تاريا‪ :‬لعدم العارض حال السبق‪.‬‬

‫ص ‪ ... -193-‬فقال السلم‪ :‬أسلمت بعد موته والنصران قبله حلف السلم وتقدم بينة‬
‫النصران أو قال السلم‪ :‬مات قبل إسلمي والنصران بعده واتفقا على وقت السلم فعكسه‬
‫ولو مات عن أبوين كافرين وابني مسلمي فقال‪ :‬كل مات على ديننا حلف البوان ولو‬
‫شهدت أنه أعتق ف مرض موته سالا وأخرى غانا وكل ثلث ماله فإن اختلف تاريخ قدم‬
‫السبق أو اتد أقرع وإل عتق من كل نصفه أو شهد أجنبيان أنه أوصى بعتق سال ووارثان أنه‬
‫رجع ووصى بعتق غان وكل ثلثه تعي غان فإن كانا حائزين فاسقي فسال وثلثا غان‪.‬‬
‫فصل‪ :‬شرط القائف ‪ 1‬أهلية الشهادات وتربة ‪ 2‬فإذا تداعيا وإن ل يتفقا إسلما وحرية‬
‫ومهول أو ‪ 3‬ولد موطوءتما وأمكن كونه من كل كأن وطئا امرأة بشبهة أو أحدها زوجة‬
‫الخر بشبهة وولدته لا بي ستة أشهر وأربع سني من وطئهما عرض عليه فإن تلل حيضة‬
‫فللثان ‪ 4‬إل أن يكون الول زوجا ف نكاح صحيح‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬القائف‪ :‬هو اللحق للنسب عند الشتباه با خصه ال تعال به من علم ذلك‪.‬‬
‫‪ 2‬وتربة‪ :‬ف معرفة النسب بأن يعرض عليه ولد ف نسوة ليس فيهن أمه ثلث مرات ث ف‬
‫نسوة فيهن أمه فإن أصاب ف الرات جيعا اعتمد قوله‪.‬‬
‫‪ 3‬مهول‪ :‬لقيطا أو غيه‪.‬‬
‫‪ 4‬فللثان‪ :‬أي الولد لن فراشه باق وفراش الول قد انقطع باليضة‪.‬‬
‫ص ‪ ... -194-‬كتاب العتاق ‪1‬‬
‫أركانه عتيق وصيغة ومعتق وشرط فيه ما ف واقف وأهلية ‪ 2‬ولء وف العتيق أن ل يتعلق به‬
‫حق لزم غي عتق ينع بيعه وف الصيغة لفظ يشعر به صريح وهو مشتق ترير وإعتاق وفك‬
‫رقبة أو كناية كل ملك ل عليك ل سلطان ل سبيل ‪ 3‬ل خدمة أنت سائبة أنت مولي وصيغة‬
‫طلق أو ظهار ول يضر خطأ بتذكي أو تأنيث وصح معلقا ومضافا لزئه فيعتق كله ومفوضا‬
‫إليه فلو قال‪ :‬خيتك ونوى ‪ 4‬تفويضا أو إعتاقك إليك فأعتق نفسه عتق وبعوض ولو ف بيع‬
‫والولء لسيده ولو أعتق حامل بملوك له تبعها ‪ 5‬ل عكسه أو مشتركا أو نصيبه عتق ‪6‬‬
‫نصيبه وسرى بالعتاق لا أيسر به ‪ 7‬ولو مدينا كإيلده وعليه لشريكه قيمة ما أيسر به وقت‬
‫العتاق أو العلوق وحصة من مهر ل قيمتها من الولد ول يسري تدبي ولو قال‪ :‬لوسر أعتقت‬
‫نصيبك فعليك قيمة نصيب فأنكر حلف ويعتق نصيب الدعي فقط بإقراره أو لشريكه إن‬
‫أعتقت نصيبك فنصيب حر فأعتق وهو موسر سرى ولزمه القيمة فلو قال له وقال‪ :‬مع نصيبك‬
‫أو قبله فأعتق عتق نصيب كل عنه والولء لما ولو تعدد معتق ولو مع تفاوت فالقيمة بعدده‬

‫وشرط للسراية تلكه باختياره فلو ورث جزء بعضه ل يسر واليت معسر وكذا الريض إل ف‬
‫ثلث ماله‪.‬‬
‫فصل‪ :‬ملك حر بعضه عتق ول يشتري لوليه بعضه ولو وهب أو وصى له ول تلزمه نفقته فعلى‬
‫الول قبوله ويعتق إل ل يز ‪ 8‬ولو ملكه ف مرض موته مانا عتق من رأس‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬العتاق‪ :‬هو إزالة الرق عن الدمي‪.‬‬
‫‪ 2‬وأهلية ولء‪ :‬فيصح من مسلم وكافر ولو حربيا ل من مكره ول من غي مالك بغي نيابة‬
‫ول من صب ومجور سفه أو مفلس ول من مبعض ومكاتب‪.‬‬
‫‪ 3‬ل سبيل‪ :‬أي ل عليك‪.‬‬
‫‪ 4‬نوى تفويضا‪ :‬أي تفويض العتاق إليه‪.‬‬
‫‪ 5‬تبعها‪ :‬أي ف العتق‪.‬‬
‫‪ 6‬عتق نصيبه‪ :‬لنه مالك التصرف فيه‪.‬‬
‫‪ 7‬أي من نصيب الشريك أو بعضه‪.‬‬
‫‪ 8‬ل يز‪ :‬للول قبوله لئل يضرر موله بالنفاق عليه من ماله‪.‬‬
‫ص ‪ ... -195-‬الال أو بعوض بل ماباة فمن ثلثه ول يرثه فإن كان مدينا بيع للدين أو با‬
‫فقدرها كملكه مانا ‪ 1‬والباقي من الثلث ولو وهب لرقيق جزء بعض سيده فقبل عتق وسرى‬
‫وعلى ‪ 2‬سيده قيمة باقية‪.‬‬
‫فصل‪ :‬أعتق ف مرض موته عبدا ل يلك غيه ول دين عتق ثلثه أو ثلثة معا كذلك ‪ 3‬وقيمتهم‬
‫سواء أو أعتقت ثلثكم أو ثلث كل منكم أو ثلثكم حر عتق أحدهم بقرعة بأن يكتب ف‬
‫رقعتي رق وف ثالثة عتق وترج واحدة باسم أحدهم فإن خرج العتق عتق ورق الخران أو‬
‫الرق رق وأخرجت أخرى باسم آخر أو تكتب أساؤهم ث ترج رقعة على العتق فمن خرج‬
‫اسه عتق ورقا أو متلفة كمائة ومائتي وثلثمائة أقرع كما مر فإن خرج للثان عتق ورقا أو‬
‫للثالث عتق ثلثاه أو للول عتق ث أقرع فمن خرج تم منه الثلث أو فوق ثلثة وأمكن توزيع‬
‫بعدد وقيمة كستة قيمتهم سواء جعلوا اثني اثني أو بقيمة فقط أو عكسه كستة قيمة أحدهم‬
‫مائة واثني مائة وثلثة مائة جزئوا كذلك وإن ل يكن كأربعة قيمتهم سواء سن أن يزؤوا ثلثة‬
‫واحد وواحد واثنان فإن خرج لواحد عتق ث أقرع لتتميم الثلث أو للثني رق الخران ث‬
‫أقرع بينهما فيعتق من خرج له العتق وثلث الخر وإذا عتق بعضهم بقرعة فظهر مال وخرج‬
‫كلهم من الثلث بان عتقهم ول يرجع الوارث با أنفق عليهم أو بعضهم أقرع ومن عتق ولو‬

‫بقرعة بان عتقه وقوم وله كسبه من العتاق فل يسب من الثلث ومن رق قوم بأقل قيمة من‬
‫موت إل قبض وحسب كسبه الباقي من الثلثي فلو أعتق ثلثة ل يلك غيهم قيمة كل مائة‬
‫فكسب أحدهم مائة أقرع فإن خرج العتق للكاسب عتق وله الائة أو لغيه عتق ث أقرع فإن‬
‫خرج لغيه عتق ثلثه أو له عتق ربعه وله ربع كسبه‪.‬‬
‫فصل‪ :‬من عتق عليه من به رق ولو بكتابة أو تدبي فولؤه له ولعصبته يقدم بفوائدة القرب ‪4‬‬
‫وولء ولد عتيقة من عبد لولها ‪ 5‬فإن عتق الب أو الد انر لوله أو الب بعد الد انر‬
‫لوله ولو ملك هذا الولد أباه حر ولء إخوته إليه‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬مانا‪ :‬كأن ورثه أو وهب له‪.‬‬
‫‪ 2‬على سيده قيمة باقيه‪ :‬لن البة له هبة لسيده وقبوله كقبول سيده‪.‬‬
‫‪ 3‬كذلك‪ :‬أي ل يلك غيهم عند موته‪.‬‬
‫‪ 4‬القرب‪ :‬فالقرب كما ف النسب‪.‬‬
‫‪ 5‬لولها‪ :‬لنه عتيق معتقها‪.‬‬
‫ص ‪ ... -196-‬كتاب التدبي ‪1‬‬
‫هو تعليق عتق بوته وأركانه صيغة ومالك ومل وشرط فيه كونه رقيقا غي ‪ 2‬أم ولد وف‬
‫الصيغة لفظ يشعر به صريح كأنت حر أو أعتقتك بعد موت أو دبرتك أو أنت مدبر أو كناية‬
‫كخليت سبيلك بعد موت وصح مقيدا كإن مت ف ذا الشهر أو الرض فأنت حر ومعلقا كإن‬
‫دخلت الدار فأنت حر بعد موت وشرط دخوله قبل موت سيده فإن قال‪ :‬إن مت ث دخلت‬
‫فأنت حر فبعده ولو متراخيا وللوارث كسبه قبله ل نو بيعه كإذا مت ومضى شهر فأنت حر‬
‫وليستا تدبيا أو قال‪ :‬إن مت شئت اشترطت الشيئة قبل الوت فيهما فورا ف نو إن ولو قال‬
‫لعبدها‪ :‬إذا متنا فأنت حر ل يعتق حت يوتا فإن مات أحدها فليس لوارثه نو بيع نصيبه وف‬
‫الالك اختيار وعدم صبا أو جنون فيصح من سفيه وكافر وتدبي مرتد موقوف ولرب حل‬
‫مدبره لدراهم ولو دبر كافر مسلما بيع عليه أو كافرا فأسلم نزع منه وله كسبه وبطل بنحو‬
‫بيع وبإيلد ل بردة ورجوع لفظا وإنكار ووطء وحل له وصح تدبي مكاتب وعكسه وتعليق‬
‫عتق كل بصفة ويعتق بالسبق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬حل ‪ 3‬من دبرت حامل مدبر ل إن بطل قبل انفصاله تدبيها بل موت ‪ 4‬كمعلق عتقها‬
‫حامل وصح تدبي حل ول تتبعه أمه فإن باعها فرجوع عنه ول يتبع مدبرا ولده والدبر كقن‬
‫ف جناية ويعتق بالوت ‪ 5‬من الثلث بعد الدين كعتق علق بصفة قيدت بالرض ‪ 6‬كإن دخلت‬

‫ف مرض موت فأنت حر أو وجدت فيه باختياره فإن يسب من الثلث وحلف فيما معه وقال‪:‬‬
‫كسبته بعد الوت وقال‪ :‬الوارث قبله‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬التدبي‪ :‬لغة التطرف العواقب وشرعا‪ :‬تعليق‪...‬ال‪.‬‬
‫‪ 2‬غي أم ولد‪ :‬لنا تستحق العتق بهة أقوى من التدبي‪.‬‬
‫‪ 3‬حل من‪.....‬مدبر‪ :‬تبعا لا وإن انفصل‪ :‬قبل موت سيدها‪.‬‬
‫‪ 4‬بل موت‪ :‬لا كبيع فيبطل تدبيه أيضا تبعا لا‪.‬‬
‫‪ 5‬بالوت‪ :‬أي بوت سيده‪.‬‬
‫‪ 6‬بالرض‪ :‬أي مرض الوت‪.‬‬
‫ص ‪ ... -197-‬كتاب الكتابة ‪1‬‬
‫وهي سنة بطلب أمي مكتسب ‪ 2‬وإل فمباحة وأركانا رقيق وصيغة وعوض وسيد وشرط ‪3‬‬
‫فيه ما مر ف معتق وكتابة مريض من الثلث فإن حلف مثليه صحت ف كله أو مثله ففي ثلثيه‬
‫أو ل يلف غيه ففي ثلثه وف الرقيق اختيار وعدم صبا وجنون وأن ل يتعلق به حق لزم وف‬
‫الصيغة لفظ يشعر با أيابا ككاتبتك على كذا منجما مع إذا أديته فأنت حر لفظا أو نية‬
‫وقبول كقبلت ذلك وف العوض كونه دينا ولو منفعة مؤجل منجما بنجمي فأكثر ولو ف‬
‫مبعض مع بيان قدره وصفته وعدد النجوم وقسط كل نم ولو كاتب على خدمة شهر ودينار‬
‫ولو ف أثنائه صحت ل على أن يبيعه كذا ولو كاتبه وباعه ثوبا بألف ونمه وعلق الرية بأدائه‬
‫صحت ل البيع وصحت كتابة أرقاء على عوض ووزع على قيمتهم وقت الكتابة فمن أدى‬
‫حصته عتق ومن عجز رق ل بعض رقيق ولو كاتباه معا صح إن اتفقت النجوم وجعلت على‬
‫نسبة ملكيهما فلو عجز فعجزه أحدها وأبقاه الخر ل تز ولو أبرأه من نصيبه أو أعتقه عتق‬
‫وقوم الباقي إن أيسر وعاد ‪ 4‬الرق‪.‬‬
‫فصل‪ :‬لزم السيد ف صحيحة قبل عتق حط متمول من النجوم أو دفعه من جنسها والط‬
‫وكون كل ف الخي وربعا فسبعا أول وحرم تتع بكاتبته ويب بوطئه مهر ل حد والولد حر‬
‫ول تب قيمته وصارت مستولدة ‪ 5‬مكاتبة وولدها الرقيق الادث يتبعها رقا وعتقا والق فيه‬
‫للسيد فلو قتل فقيمته له ويونه من أرش جناية عليه وكسبه ومهره وما فضل وقف فإن عتق‬
‫فله وإل فلسيده ول يعتق شيء من مكاتب إل بأداء الكل ولو أتى بال فقال سيده‪ :‬حرام ول‬
‫بينة حلف الكاتب ويقال لسيده‪ :‬خذه أو أبرئه عنه فإن أب قبضه القاضي فإن نكل‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬الكتابة‪ :‬هي لغة الضم والمع وشرعا‪ :‬عقد عتق بلفظها بعوض منجم بنجمي فأكثر‪.‬‬
‫‪ 2‬مكتسب‪ :‬أي قوى على الكسب‪.‬‬
‫‪ 3‬وشرط فيه ما ف معتق‪ :‬من كونه متارا أهل تبع فتصح من كافر أصلي وسكران ل من‬
‫مكره ومكاتب وإن أذن له سيده ول من صب ومنون ومجور سفه ومجور فلس ول من‬
‫مرتد ول من مبعض‪.‬‬
‫‪ 4‬وعاد الرق‪ :‬للمكاتب بأن عجز فعجزه الخر‪.‬‬
‫‪ 5‬مستولدة مكاتبة‪ :‬فإن عجزت عتقت بوت السيد‪.‬‬
‫ص ‪ ... -198-‬حلف سيده ولو خرج الؤدي معيبا ورده أو مستحقا بان أن ل عتق وإن‬
‫قال عند أخذه‪ :‬أنت جر وله شراء إماء لتجارة ل تزوج إل بإذن سيده ول وطء فإن وطئها‬
‫فل حد والولد نسيب فإن ولدته قبل عتق أبيه أو بعده لدون ستة أشهر تبعه ول تصي أم ولد‬
‫أولا ووطئها معه أو بعده وولدته لستة أشهر من الوطء فهي أم ولد ولو عجل ل يب السيد‬
‫على قبض إن امتنع لغرض وإل أجب فإن أب قبض القاضي أو تل بعضا ليبئه فقبض وأبرأ‬
‫بطل وصح اعتياض عن نوم ل بيعها ول بيعه وهبته فلو باع وأدى للمشتري ل يعتق ويطالب‬
‫السيد الكاتب والكاتب الشتري وليس له تصرف ف شيء ما بيد مكاتبه ولو قال له غيه‪:‬‬
‫أعتق مكاتبك بكذا ففعل عتق ولزمه ‪ 1‬ما التزم‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الكتابة لزمة للسيد فل ‪ 2‬يفسخها إل إن عجز الكاتب عن أداء أو امتنع منه أو غاب‬
‫وإن حضر ماله وليس لاكم أداء ‪ 3‬منه وجائزة للمكاتب فله ترك الداء والفسخ ولو استمهل‬
‫عند الل لعجز سن ‪ 4‬إمهاله أو لبيع عرض وجب ‪ 5‬وله أن ل يزيد على ثلثة أو لحضار‬
‫مال من دون مرحلتي وجب ول تنفسخ بنون ول بجر سفه ويقوم ول السيد مقامه ف قبض‬
‫والاكم مقام الكاتب ف أداء إن وجد له مال ول يأخذ السيد ولو جن على سيده لزمه قود أو‬
‫أرش ما معه فإن ل يكن فله تعجيزه أو لزمه قود أو القل من قيمته والرش فإن ل يكن معه‬
‫مال عجزه الاكم بطلب الستحق وبيع بقدر الرش وبقيت الكتابة فيما بقي وللسيد فداؤه‬
‫ولو أعتقه أو أبرأه بعد الناية عتق ولزمه الفداء ولو قتل الكاتب بطلت ولسيده قود على قاتله‬
‫إن كافأه وإل فالقيمة ولكاتب تصرف ل تبع فيه ول خطر وشراء من يعتق على سيده ويعتق‬
‫بعجزه وشراء من يعتق عليه بإذن وتبعه رقا وعتقا‪.‬‬
‫فصل‪ :‬الكتابة الباطلة باختلل ‪ 6‬ركن ملغاة إل ف ‪ 7‬تعليق معتب والفاسدة بكتابة بعض أو‬
‫فساد شرط أو عوض أو أجل كالصحيحة ف استقلله بكسب وأخذ أرش جناية عليه‬

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ما التزم‪ :‬وهو افتداء منه كما ف أم الولد‪.‬‬
‫‪ 2‬فلو يفسخها‪ :‬لنا عقدت لظ مكاتبة ل لظه لكان فيها كالراهن‪.‬‬
‫‪ 3‬أداء منه‪ :‬أي من مال الكاتب الغائب عنه بل يكن السيد من الفسخ لنه ربا عجز نفسه أو‬
‫امتنع من الداء لو حضر‪.‬‬
‫‪ 4‬سن إمهاله‪ :‬مساعدة له ف تصيل العتق‪.‬‬
‫‪ 5‬وجب‪ :‬أي إمهاله إل إحضاره لنه كالاضر بلف ما فوق ذلك لطول الدة‪.‬‬
‫‪ 6‬باختلل ركن‪ :‬من أركانا ككون أحد العاقدين مكرها أو صبيا أو منونا أو عقدت بغي‬
‫مقصود كدم‪.‬‬
‫‪ 7‬إل‪....‬معتب‪ :‬بأن يقع من يصح تعليقه فل تلغى فيه‪.‬‬
‫ص ‪ ... -199-‬ومهر وف أنه يعتق بالداء ويتبعه كسبه وكالتعليق ف أنه ل يعتق ‪ 1‬بغي‬
‫أدائه وتبطل بوت سيده وتصح الوصية به ول يصرف له سهم الكاتبي وتالفها ف أن للسيد‬
‫فسخها وأنا تبطل بنحو إغماء السيد وحجر سفه عليه وأن الكاتب يرجع عليه با أداه أو‬
‫ببدله إن كان له قيمة وهو عليه بقيمته وقت العتق فإن اتدا فالتقاص ولو بل رضا ويرجع‬
‫صاحب الفضل به فإن فسخها أحدها أشهد فلو قال بعد قبضه‪ :‬كنت فسخت فأنكر حلف‬
‫ولو ادعى كتابة فأنكر سيده أو وارثه حلف ولو اختلفا ف قدر النجوم أو صفتها تالفا ث إن ل‬
‫يقبض ما ادعاه ول يتفقا فسخها الاكم وإن قبضه وقال الكاتب‪ :‬بعضه وديعة عتق ورجع با‬
‫أدى والسيد بقيمته وقد يتقاصان ولو قال‪ :‬كاتبتك وأنا منون أو مجور على فأنكر ‪ 2‬حلف‬
‫السيد إن عرف ذلك وإل فالكاتب أو قال‪ :‬وضعت النجم الول أو بعضا فقال‪ :‬بل الخر أو‬
‫الكل حلف السيد ولو قال‪ :‬كاتبن أبوكما فصدقاه فمكاتب فمن أعتق نصيبه أو أبرأه عن‬
‫نصيبه عتق ث إن عتق نصيب الخر فالولء للب وإن عجز عاد قنا ول سراية وإن صدقه‬
‫أحدها فنصيبه مكاتب ونصيب الكذب قن بلفه ‪ 3‬فإن أعتق الصدق وكان موسرا سرى ‪4‬‬
‫العتق‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬ل يعتق بغي أدائه‪ :‬أي الكاتب كإبرائه له وأداء غيه عنه متبعا‪.‬‬
‫‪ 2‬فأنكر‪ :‬الكاتب النون أو الجر‪.‬‬
‫‪ 3‬بلفه‪ :‬على نفي العلم بكتابة أبيه استصحابا لصل الرق فنصف الكسب له ونصف لكاتب‪.‬‬

‫‪ 4‬سرى العتق‪ :‬عليه إل نصيب الكذب لن الكذب يدعى أن الكل رقيق لما بلف ما لو‬
‫أبرأه عن نصيب من النجوم أو قبضه فل سراية أما لو أنكرا فيحلفان على نفي العلم‪.‬‬
‫ص ‪ ... -200-‬كتاب أمهات الولد‬
‫حبلت من ‪ 1‬حر أمته فوضعت حيا أو ميتا أو ما فيه غرة عتقت ‪ 2‬بوته كولدها ‪ 3‬بنكاح أو‬
‫زنا بعد وضعها أو أمة غيه بذلك فالولد ‪ 4‬رقيق أو بشبهة ‪ 5‬فحر ‪ 6‬ول تصي ‪ 7‬أم ولد وإن‬
‫ملكها وله انتفاع بأم ولده وأرش جناية عليها وتزويها جبا ول يصح تليكها من غيها‬
‫ورهنها ‪ 8‬كولدها التابع لا وعتقهما من رأس الال وال أعلم‪.‬‬
‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
‫ـــــــ‬
‫‪ 1‬من حر‪ :‬ولو كافرا أو منونا‪.‬‬
‫‪ 2‬عتقت بوته‪ :‬ولو بقتلها له‪.‬‬
‫‪ 3‬كولدها بنكاح أو زنا‪ :‬فإنه يعتق بوت السيد‪.‬‬
‫‪ 4‬فالولد رقيق‪ :‬تبعا لمه‪.‬‬
‫‪ 5‬بشبهة‪ :‬منه كأن ظنها ولو زوجا أمته أو زوجته الرة‪.‬‬
‫‪ 6‬فحر‪ :‬لظنه وعليه قيمته لسيدها‪.‬‬
‫‪ 7‬ول تصي‪ :‬من حبلت من غي مالكها‪.‬‬
‫‪ 8‬ورهنها‪ :‬أي ل يصح رهنها لا فيه من التسليط على بيعها‪.‬‬