Dubitando

Dubitando ad veritatem pervenimus.

Cicero, Tusculan, 1.30.73

Petite revue dhistoire rvisionniste N 10, dcembre 2006 Sommaire

Robert Faurisson, Andr Schwarz-Bart, escroc littraire [avec deux additifs propos des Bienveillantes, roman de Jonathan Littell] Appel de 56 juristes franais l'abrogation des lois mmorielles Jean Franchimont, La France, pays des droits de lhomme ? Gilad Atzmon, Le syndrome de stress pr-traumatique Un aperu de la psychose collective isralienne Jean Molitor, Le mythe de la dispersion des juifs Jean Molitor, Sur trois autres mythes juifs Jean-Louis Gillet, O sont passs les registres mortuaires d'Auschwitz de l'anne 1944 et pourquoi ont-ils disparu ? MHC, Pire que la France : lAllemagne ! Emmanuel Kant, Quest-ce que les Lumires ? 3 5 7 9 13 18 19 22 22

Editeur responsable Maurice Haas-Colle, haas397@hotmail.com. Les textes publis le sont sans quait t demand le consentement des auteurs. Lditeur en souhaite la reproduction. Toutefois, il voudrait rappeler que, si lachat, la dtention et la lecture dcrits contestant la version officielle de lHistoire ne sont pas interdits, en revanche, leur diffusion est le plus souvent interdite en raison de lois sclrates qui, comme la loi [Fabius-] Gayssot, rglementent les droits la libert de recherche ou dinformation et la libert de la presse. Abonnement Abonnement gratuit. Ecrire haas397@hotmail.com en prcisant la version souhaite : papier par la poste (rserve exclusivement aux journalistes) ou lectronique par mail.
Sommaire du n 1, septembre 2004 Liminaire Robert Faurisson, Juivre ou mourir Jean-Marie Boisdefeu, De Gaulle et l'extermination des juifs. Le gnral tait-il un rvisionniste ? Jean-Marie Boisdefeu, Et Churchill ? Et Eisenhower ? Y croyaient-ils davantage que De Gaulle ? Lorigine du mythe et son exploitation Jean-Marie Boisdefeu, N Auschwitz en 1943 et mort en France en 1985 Sommaire du n 2, dcembre 2004 Collgues, tudiants et amis de Bruno Gollnisch, Pour la dfense de Bruno Gollnisch Robert Faurisson, Retour sur Shoah, film de Claude Lanzmann MHC, La liquidation du ghetto de Lodz Maurice Haas-Colle, Auschwitz : la preuve ! Oui, mais la preuve de quoi ? MHC, Photos truques Robert Faurisson, Une quatrime victoire pour lditeur rvisionniste Jean Plantin Sommaire du n 3, mars 2005 Robert Faurisson, Deux -cts de lactuel tsunami shoatique Robert Faurisson, Le syndrome de Dresde Henri van den Berg, Chambre gaz et terrain de foot Franois Sauvenire, La banque(route) du Yad Vashem ou comment arriver 6.000.000 Maurice Haas-Colle, Des faits tablis Maurice Haas-Colle, La transformation des morgues des crmatoires dAuschwitz-Birkenau

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Sommaire du n 4, juin 2005 MHC, Vincent Monteil Robert Faurisson, La victoire de Vincent Reynouard Franois Sauvenire, Par miracle Henri van den Berg, Extermine et tmoin permanent la fois Jean-Marie Boisdefeu, Le Plan Birobidjan des Allemands Maurice Haas-Colle, Des actes de dcs pour les juifs gazs ? Abraham Cooper et Harold Brackman, Une mauvaise manire d'enseigner l'histoire. Maurice Haas-Colle, Jean-Claude Pressac et les archives de Moscou. Sommaire du n 5, octobre 2005 Robert Faurisson, Il y a dix ans, la capitulation de Jean-Claude Pressac. Comment contourner la censure juive et accder au site de lAAARGH. MHC, Le Plan Birobidjan des Allemands. (complment) Maurice Haas-Colle, Histoire de trous. Robert Faurisson, Bradley Smith, Confidences dun rvisionniste amricain. Sommaire du n 6, dcembre 2005 Robert Faurisson, LONU met le rvisionnisme au ban de lhumanit. Robert Faurisson, A Limoges, procs expditif contre le rvisionniste Georges Theil. Robert Faurisson, Le pouvoir des juifs tient directement la croyance quasi gnrale dans le monde occidental au phnomnal mensonge de l Holocauste . Robert Faurisson, Limage des juifs chez les Franais : vers une dtrioration ? Judith Rueff, Simon Wiesenthal, la mort de lhomme-mmoire de lHolocauste. Mark Weber, Simon Wiesenthal, chasseur de nazis et imposteur. Salvador Allende, raciste, eugniste, antismite, antihomo, antirvolutionnaire, etc. (recension dun article dArnaud Imatz). Sommaire du n 7, mars 2006 Robert Faurisson, Des rodomonts ? MHC, Dieudonn demande labrogation de toutes les lois liberticides. MHC, La Sude persiste refuser toute loi sclrate bridant la libert dexpression en matire dhistoire. MHC, Le procs Irving vs. Lipstadt MHC, Hitler et le gnocide des Armniens Jean Molitor, Le mythe du million de morts dAuschwitz Jean Molitor, Des chemines qui fumaient jour et nuit Henri van den Berg, Analyse dune photo. Franois Sauvenire, Gaz Treblinka et mort Minsk. Franois Sauvenire, Des dports juifs de France retrouvs en Ukraine ? Robert Faurisson, Considrable rvision, officielle, du nombre des morts de Majdanek. Sommaire du n 8, mars 2006 Robert Faurisson, Pour Hossein Amiri. Robert Faurisson, En France aussi la rpression du rvisionnisme saggrave. Louis Binam, Le prtendu Sonderkommando des crmatoires dAuschwitz. Henri van den Berg, Les fables des fosses de crmation et de la graisse humaine utilise comme combustible. Henri van den Berg, La photo des fosses de crmation dAuschwitz : un faux ? Maurice Haas-Colle, Quont dit les constructeurs des prtendues chambres gaz dAuschwitz ? Il y a 23 ans Sommaire du n 9, octobre 2006 Robert Faurisson, Mmoire juive contre histoire. Robert Faurisson, Le rvisionnisme du prsident iranien. MHC, A la XVIIe chambre, le CRIF et Yahv contre le professeur Robert Faurisson. Victoires de la libert dexpression en Turquie et en Suisse. Franois Sauvenire, Nouvelles de la banque du Yad Vashem. Louis Binam, Les Sonderbauten dAuschwitz taient-ils des crmatoires, des crmatoires avec chambres gaz, des bordels ou autre chose ? MHC, Jacques Attali, rformateur. Maurice Haas-Colle, Le journal du Dr. Kremer.

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Andr Schwarz-Bart, escroc littraire

[avec deux additifs propos des Bienveillantes, roman de Jonathan Littell] Robert Faurisson
Dans Le Monde du 3 octobre 2006, Patrick Kchichian signe un article sur la disparition de lcrivain Andr Schwarz-Bart. N le 23 mai 1928 Metz, ce dernier est mort Pointe--Pitre (Guadeloupe) le 30 septembre 2006. Il tait surtout connu pour avoir obtenu en 1959 le prix Goncourt pour Le Dernier des Justes (Paris, Editions du Seuil, 351 p.). Sa famille venait de Pologne. Son pre, nous dit-on, avait commenc des tudes pour devenir rabbin, puis avait exerc le mtier de marchand forain. Le succs du Dernier des Justes a t retentissant et a rapport des sommes considrables son auteur. Des centaines, peut-tre mme des milliers darticles ou dtudes ont t consacrs, en France et ltranger, ce que lon considre volontiers aujourdhui comme le premier grand livre sur la Shoah. Or lauteur tait un plagiaire, un escroc littraire. Cest ce qui ressort dune tude publie par Francine Kaufmann, professeur lUniversit Bar-Ilan dIsral, dans la Revue dhistoire de la Shoah, septembre-dcembre 2002, p. 68-99. On trouvera dans ce texte une liste dauteurs juifs systmatiquement pills par notre faussaire : Martin Buber, Mans Sperber, Isaac Babel, Michel Borwicz et dautres encore. Mais A. Schwarz-Bart avait aussi puis son bien dans une lettre de Madame de Svign racontant comment, en 1676, avait t dcapite et brle, pour empoisonnement, la marquise de Brinvilliers. Il avait galement reproduit mot pour mot quelques lignes dun roman du Chinois Lou Sin (ou Lu Xun), La vritable histoire de Ah Q. Pchs vniels, bien entendu, puisque ces vols avaient t commis dans une pieuse intention, celle de nous faire pleurer sur les juifs et leur martyre. Une mchante accusation de plagiat , crit aujourdhui P. Kchichian propos des multiples accusations portes en ce sens ds la parution du best-seller. La littrature concentrationnaire regorge de tels vols, plagiats, escroqueries. En un premier temps, comme tous ces rcits sont largement fictifs, leurs auteurs procdent et l de menus larcins dans la littrature non juive, puis, en un second temps, ils se font leur tour voler par leurs confrres juifs. Il sensuit une interminable chane de rcits, de tmoignages, de romans, de films ou mme douvrages rputs historiques mais qui ne font que se copier les uns les autres. Cest ce qui peut sappeler la circulation circulaire (Bourdieu) du commerce littraire, artistique, cinmatographique ou universitaire dans le domaine du ragot, du mensonge et du commerce holocaustiques. Les dupes simaginent avoir affaire des tmoignages qui se recoupent : la ralit est quils se trouvent devant des inventions de menteurs et de voleurs. Pour ne prendre quun exemple, on pourrait crire une thse de linguistique sur le seul personnage du Docteur Mengele dans la littrature juive concentrationnaire . On y mesurerait quel point les auteurs juifs ne font que se rpter, parfois la virgule prs. Tous voquent la figure de ce prtendu bourreau dAuschwitz la manire du romancier ou de lescroc Schwarz-Bart, prix Goncourt 1959. Chez lui comme chez ses compres, ce ne sont que clichs, invraisemblances, histoires dormir debout et Grand Guignol dans le sperme, le sang et la matire fcale, le tout repris de lAncien Testament et du Talmud. A ce titre, Le Dernier des Justes est bien, un an aprs La Nuit, court rcit autobiographique et mensonger dElie Wiesel, le premier grand livre sur la Shoah . 3 octobre 2006 Additif (20 octobre 2006) Les jurs du prix Goncourt ont un faible pour la littrature holocaustique la manire dAndr Schwarz-Bart (plagiats, clichs, outrances de Grand Guignol dans le sperme, le sang et, surtout, la matire fcale, dont le Talmud est si friand). Pour lanne 2006 ils se devraient de couronner le roman de Jonathan Littell, lauteur juif du roman intitul Les Bienveillantes (Gallimard). Les Bienveillantes sont le nom donn aux Furies. Le narrateur, une sorte de Tom Ripley [une sorte de Joseph Rouletabille] en uniforme SS, ne fait que patauger dans le sang et la merde (sans oublier le sperme, bien entendu !) en tenant, la plupart du temps, des propos aussi peu intressants que ceux que lon trouve dans une certaine littrature de gare et de guerre (Peter Schttler, Tom Ripley au pays de la Shoah , Le Monde, 14 octobre 2006, p. 19).
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Additif (6 novembre 2006) Comme il se devait, J. Littell sest vu dcerner le prix Goncourt. Peu auparavant il avait reu le Grand Prix de lAcadmie franaise. Lopration qui sest dveloppe autour de la sortie de son roman mrite de trouver place dans lhistoire du Shoah Business. A ce sujet on dcouvrira une partie des faits et des chiffres dans une analyse de Florence Noiville publie (Le Monde, 29-30 novembre, p. 2) sous le titre parlant de : Des Bienveillantes sonnantes et trbuchantes . Larticle souvre sur la phrase suivante : Ce pourrait tre une belle tude de cas pour tudiants dcoles de commerce . Lagent de J. Littell est le juif britannique Andrew Nurnberg, dont le rle semble avoir t dterminant dans ces fort juteuses tractations commerciales. De son ct, dans le mme journal, Bertrand Legendre signe propos du best-seller une analyse intitule Du ct des bourreaux (Le Monde, 5-6 novembre, p. 2). Il crit ingnument : Cela fait deux ans que les livres consacrs aux criminels nazis, Hitler et ses proches, suscitent un regain dintrt. Il ne fournit aucune explication au phnomne. Or, pour qui pratique la littrature de la Shoah, lexplication de ce phnomne, qui remonte une dizaine dannes et non deux ans, est patente : elle tient la droute des Raul Hilberg, Arno Mayer, Jean-Claude Pressac, Philippe Burrin, Robert Jan van Pelt, Florent Brayard et tous autres devant loffensive rvisionniste. Lincapacit, de plus en plus visible et embarrassante, de ces historiens nous fournir des preuves de leur thse a produit un mouvement de panique chez les religionnaires et les commerants de la Shoah. Les chantres de la Shoah ont dcid que, l o lhistoire chouait, il fallait sen remettre limagination (appele limaginaire ) et ses uvres : le roman, le thtre, le film, toutes les formes possibles de spectacles, et mme le kitsch . Cest ainsi que la Mmoire a pris le relais de lHistoire. Ce qui reste de livres dhistoire porte la marque de plus en plus visible de la propagande. Il nest plus du tout possible de publier doeuvres SUR Hitler mais seulement CONTRE Hitler ; La Chute, film grand-guignolesque, ne fait pas exception. Le phnomne saggravera mesure que lEtat dIsral sacheminera vers sa disparition. Nous aurons alors droit lhystrie du Second Holocauste .

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Appel de 56 juristes franais l'abrogation des lois mmorielles

Cinquante-six juristes viennent de lancer un appel l'abrogation des lois mmorielles affirmant qu'elles relvent de l'abus de pouvoir du lgislateur et violent plus d'un titre la Constitution . Cet appel s'lve contre la liste dj longue de dispositions visant, soit interdire la manifestation d'opinions, soit crire l'Histoire et rendre la version ainsi affirme incontestable comme les textes sur le gnocide juif, l'esclavage ou la colonisation. Sous couvert du caractre incontestablement odieux du crime ainsi reconnu, le lgislateur se substitue l'historien pour dire ce qu'est la ralit historique et assortir cette affirmation de sanctions pnales en cas de ngation, ajoute l'appel. Ces lois, que les autorits comptentes se gardent bien de soumettre au Conseil constitutionnel, violent plus d'un titre la Constitution , estiment ces juristes. Ainsi, elles s'inscrivent dans une logique communautariste alors que la Constitution s'oppose ce que soient reconnus des droits collectifs quelque groupe que ce soit, dfini par une communaut d'origine, de culture, de langue ou de croyance . Elles violent galement le principe d'galit en oprant une dmarche spcifique certains gnocides et en ignorant d'autres , ainsi que la libert d'expression, de manire disproportionne, mais aussi et surtout la libert de la recherche . Les historiens se sont lgitimement insurgs contre de tels textes , estiment les juristes ; ainsi, en octobre, l'association Libert pour l'Histoire, prside par R. Rmond, a-t-elle accus l'Assemble nationale de vouloir soumettre la recherche et les enseignants aux vrits officielles qu'elle dicte . Signataires de cet appel : Bertrand MATHIEU, Professeur, Universit Paris I Franois TERRE, Membre de l'Institut Anne-Marie LE POURHIET, Professeur, Universit Rennes 1 Thierry DI MANNO, Professeur, Universit de Toulon Franois GAUDU, Professeur, Universit Paris I Anne LEVADE, Professeur, Universit Paris XII Christophe BOUTIN, Professeur, Universit de Caen Yves JEGOUZO, Professeur Universit Paris I Florence CHALTIEL, Professeur, I.E.P. Grenoble Olivier DUBOS, Professeur, Universit Bordeaux IV Marie Claire PONTHOREAU, Professeur, Universit Bordeaux IV Maryse DEGUERGUE, Professeur, Universit Paris I Frdric SUDRE, Professeur, Universit de Montpellier Paul CASSIA, Professeur, Universit Versailles-Saint Quentin en Y. Diane de BELLESCIZE, Professeur, Universit du Havre Henri OBERDORFF, Professeur, I.E.P. de Grenoble Olivier LECUCQ, Professeur, Universit de Pau et des Pays de l'Adour Jean MORANGE, Professeur, Universit Paris II Gilles LEBRETON, Professeur, Universit du Havre Yvonne FLOUR, Professeur, Universit Paris I Jean-Jacques DAIGRE, Professeur, Universit Paris I Catherine LABRUSSE RIOU, Professeur, Universit Paris I Yves DAUDET, Professeur, Universit Paris I Olivier JOUANJAN, professeur, Un. de Strasbourg et Fribourg-en-B. Alain PIETRANCOSTA, Professeur, Universit Paris I Jean GAYON, Professeur, Universit Paris I (IHPSciences) Michel MENJUCQ, Professeur, Universit Paris I Raymonde VATINET, Professeur, Universit Paris V Danielle CORRIGNAN-CARSIN, Professeur, Universit Rennes 1 Alexis CONSTANTIN, Professeur, universit Rennes 1 Pierre AVRIL, Professeur mrite, Universit Paris II Bernard CHANTEBOUT, Professeur mrite, Universit Paris V Guillaume WICKER, Professeur, Universit Bordeaux IV Michel GERMAIN, Professeur, Universit Paris II Joseph PINI, Professeur, Universit Aix-Marseille III
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Genevive BASTID BURDEAU, Professeur, Universit Paris I Herv LECUYER, Professeur, Universit Paris II Florence DEBOISSY, Professeur, Universit Bordeaux IV Marie France CHRISTOPHE TCHAKALOFF, Professeur, Univ. Paris I Jacques PETIT, Professeur, Universit Rennes 1 Christian LARROUMET, Professeur, Universit Paris II Christophe de LA MARDIERE, Professeur, Universit de Dijon Laurent AYNES, Professeur, Universit Paris I Olivier BARRET, Professeur, Universit Paris V Michel FROMONT, Professeur mrite, Universit Paris I Yves GAUDEMET, Professeur, Universit Paris II Vincent HEUZ, Professeur, Universit Paris I Philippe STOFFEL-MUNCK, Professeur, Universit Paris I Pierre MAYER, Professeur, Universit Paris I Philippe PORTIER, Professeur, Universit Rennes I Frdric POLLAUD-DULIAN, Professeur, Universit Paris I Andr ROUX, Professeur, Universit Aix Marseille III Stphane PIERRE CAPS, Professeur, Universit de Nancy Francis HAMON, Professeur mrite, Universit Paris XI Alexandre VIALA, Professeur, Universit Montpellier Sources : AFP, 21/11/2006 et Observatoire du communautarisme.

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La France, pays des droits de lhomme ?

Jean Franchimont
Lors du vote de la loi interdisant la contestation de la version officielle franaise du gnocide des Armniens par les Turcs, certains partisans de cette loi (comme le dput Eric Raoult) se sont justifis en affirmant que la France tait la patrie des droits de lhomme . On peut contester cette affirmation. 1. Lhomme, en tant que tel, a des droits inhrents sa personne, inalinables et sacrs , opposables en toutes circonstances la socit et au pouvoir. Ainsi, le concept de droits de lhomme est-il par dfinition universaliste et galitaire, incompatible avec les systmes et les rgimes fonds sur la supriorit ou la vocation historique dune caste, dune race, dun peuple, dune classe ou dun quelconque groupe social ; incompatible tout autant avec lide que la construction dune socit meilleure justifie llimination ou loppression de ceux qui sont censs faire obstacle cette dification. (Source : Wikipdia citant Thierry, Sur, Combacau, Vale, Droit International Public , 1986, d. MontChrestien). Lide du lgislateur a t dinscrire explicitement ces droits dans le droit crit et de leur reconnatre une force suprieure toute autre norme. Les droits de lhomme, comme on le voit, peuvent sopposer aux droits de la socit. 2. Il ne faut donc pas confondre ces deux sortes de droits et imposer des droits socitaux en faisant abusivement rfrence aux droits individuels. Ainsi, la loi franaise interdisant de nier le gnocide des Armniens est une loi dfendant les droits [dailleurs contestables] dune nation (la nation armnienne) et dun groupe (les descendants franais des victimes armniennes) tout comme la loi turque interdisant daffirmer ce mme gnocide est une loi dfendant les droits [tout aussi contestables] de la nation turque mais aucune des deux ne constitue une dfense des droits de lhomme. E. Raoult a donc tort de justifier de cette faon une loi liberticide totalitaire et la LDH (Ligue des droits de lhomme) tombe dans laberration quand elle poursuit en justice Robert Faurisson pour dlit dopinion, cest--dire pour avoir exerc son droit la libert dexpression, droit quelle, la LDH, est, par vocation, charge de dfendre. 3. Par ailleurs, E. Raoult et ses semblables semblent croire que la France a invent les droits de lhomme et quelle les respecte srupuleusement. En 1989, J. Lang, alors ministre de la culture, charg dorganiser la clbration du 200me anniversaire de la rvolution franaise, stait abandonn des dclarations de ce genre. Ctait invitable ; dailleurs, la plupart des Franais pensent que la France est bien le pays qui a invent les droits de lhomme. Toutefois, cette prtention parat insoutenable la plupart des trangers. Mme Thatcher, alors premier ministre britannique, fut mme ce point agace par les cocoricos de J. Lang quelle le rappela publiquement plus de bon sens. On comprend Mme Thatcher car, mme si lon doit admettre que les droits de lhomme sont le fruit dune uvre commune, on ne peut en effet nier que la Grande-Bretagne a jou un rle minent en cette matire. Certes, la Rvolution franaise (tout en contrariant en fait, selon certains, la progression des droits de lhomme non seulement en France mais dans toute lEurope) est lauteur dune Dclaration des droits de lhomme et du citoyen mais cette dclaration nest pas le point de dpart dune re nouvelle comme veulent nous le faire croire les historiens franais mais nest quune tape (tardive) dans une conqute dj ancienne. 4. Ainsi, la premire charte connue en cette matire nous vient de Perse (lactuel Iran) ; il sagit du cylindre de Cyrus que Cyrus le Grand fit graver en 539 av. J-C. Prenant un raccourci, nous citerons ensuite La Grande Charte ou Magna Carta arrache par les nobles anglais au roi Jean sans Terre en 1215 et qui a notamment tabli l'habeas corpus pour empcher l'emprisonnement arbitraire [encore si facilement pratiqu en France]. Linfluence de la Grande Charte hors d'Angleterre fut immense et la plupart des juristes estiment quelle est peuttre le document juridique le plus important dans l'histoire de la dmocratie. Comment ne pas citer aussi le Bill of Rights (Dclaration des droits) de 1689 : texte constitutionnel anglais rappelant les liberts et droits fondamentaux. [A la mme poque, rappelons-le, la France en tait la rvocation de lEdit de Nantes.] La premire dclaration de droits de lhomme de lpoque moderne est celle de la Virginie (Bill of Rights) adopte par la Convention de Virginie en juin 1776 ; elle a largement inspir les rdacteurs de la dclaration des droit de lhomme contenue dans la Dclaration dindpendance des Etats-Unis en juillet 1776 puis, enfin, les rdacteurs de la Dclaration [franaise] des droits de lhomme et du citoyen de 1789.
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On nous pardonnera de navoir cit (faute de place) aucun des humanistes qui sillustrrent dans cette conqute, notamment Voltaire (un des saints patrons des rvisionnistes). 5. Alors, la France, pays des droits de lhomme ? Ainsi quon peut en juger, la prtention franaise de les avoir invents est insoutenable et laffirmation quon les y respecte avec soin est indcente ; la propre dclaration franaise de 1789 y est foule aux pieds : ainsi, prvoyait-elle expressment le respect des opinions et des croyances, la libert de la parole et de la presse ; on sait ce quil en est aujourdhui. En vrit, la France est surtout le pays de la Loi (Fabius-) Gayssot de 1989 ; en cette matire et si on fait abstraction de lEtat [thocratique] dIsral, elle a bien innov et, dsormais, la libert dexpression y est moins grande quen Turquie puisque les tribunaux turcs relaxent dsormais systmatiquement ceux qui sont poursuivis pour dlit dopinion, ce qui nest pas le cas en France.

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En attendant le Grand Schlepping [1]

Le syndrome de stress pr-traumatique Un aperu de la psychose collective isralienne

Gilad Atzmon [2]
Cest difficile admettre, mais seulement soixante ans aprs lHolocauste, le peuple juif est, une nouvelle fois, en danger dtre dtruit tout du moins dans son propre pays, o 40 % des juifs du monde sont concentrs. Des preuves de la gravit du danger peuvent tre trouves non seulement dans les menaces explicites du prsident de lIran, tayes par un programme darmements qui pourrait lui fournir les moyens de mettre ces menaces en excution ; on peut aussi les trouver dans des articles publis rcemment dans la presse europenne, qui dbattent de la possibilit quIsral disparaisse , prsente comme une hypothse de travail raisonnable . Des preuves supplmentaires concernant le niveau de cette menace existent dans le fait quIsral soit non seulement le seul pays menac de destruction au monde, mais aussi le seul dont le droit lexistence fasse lobjet de sondages dopinion internationaux, auxquels nombreux sont les rpondants rpondre par la ngative. Cest l un honneur que mme lIran, la Core du Nord et lAfrique du Sud soumise au rgime de lapartheid ne se staient vu dcerner. [Yair Sheleg dans Haaretz] Mme si beaucoup de gens pourraient trouver rconfortant, ou amusant, que mme un Isralien de droite naperoive pas le moindre rai de lumire lextrmit du tunnel sioniste, il est assez dconcertant de lire que les Israliens sont dores et dj en train denvisager trs srieusement leur prochaine Shoah. Je dmontrerai ici que cest prcisment cette forme de mditation mortelle qui fait dIsral, des Israliens, des sionistes et des noconservateurs du monde entier les plus dangereux qui soient pour la paix mondiale. Certes, les gens qui souhaitent voir disparatre Isral, le JOS, le Jew Only State [tat des seuls juifs], sont de plus en plus nombreux. Pourtant, personne ne se rpand en projets meurtriers ou finaux visant la juiverie mondiale, ni mme son cher Etat juif. Dans les sphres mdiatique ou politique, personne nen appelle un homicide visant les juifs, voire simplement ltat juif. Partant, la tendance judocentrique bien tablie consistant interprter quasiment toute critique politique et idologique lgitime comme la perptration dun judocide venir doit tre tenue pour une forme aigu de paranoa proche de la psychose collective, que je dfinis comme le syndrome du stress pr-traumatique [SSPT] [Pre-Traumatic Stress Disorder ; Pre-TSD] [ Gilad Atzmon]. En prsence du SSPT, le stress rsulte dun vnement fantasmatique, dun pisode imaginaire situ dans le futur bref, d'un vnement qui ne sest jamais produit. A la diffrence du SSpT [syndrome du stress post-traumatique], dans lequel le stress est la raction directe un vnement ayant pu [ou non, parfois] se produire dans le pass, dans ltat de SSPT, le stress est de toute vidence la manifestation dun vnement potentiel imaginaire. Dans le cas du SSPT, c'est une illusion qui prempte la ralit et le contexte dans lequel le fantasme de terreur est focalis devient lui-mme une ralit dangereuse. Pouss lextrme, y compris un projet de guerre totale contre le reste du monde est une raction quon ne saurait totalement carter. A ce stade, il est loisible de se demander si le SSPT ne serait pas, tout simplement, un nime avatar de la paranoa. Javancerai pour ma part que la diffrence entre les deux est vidente. En effet, dans la paranoa, le patient nous incite ressentir de la sympathie pour lui. En prsence dun cas de SSPT, en revanche, cest nous qui sommes incits prendre piti de nous-mmes. Contrairement la paranoa, o le patient est la victime de ses propres symptmes, dans le SSPT, le patient met, de fait, en scne ses propres symptmes, lentourage se voyant assigner le rle du public. Concernant la paranoa, nous pouvons tablir clairement que le patient est tromp et enferm dans un univers fantasmatique. Dans le cas du SSPT, en revanche, les gens supposs indemnes ne sont plus tellement srs que cela de ltre et ils en viennent, eux aussi, perdre
[1] Schlepp, schlepping : mot d'argot new-yorkais driv du yiddish shlepn (tirer) ayant plusieurs sens, dont celui de shopping. Ici, il a le sens de "transfert", "grand voyage" avec une notion de pnibilit. Un schlepp est aussi un idiot... (NdT) [2] Original en anglais sur www.gilad.co.uk, site de Gilad Atzmon. Traduit de l'anglais par Marcel Charbonnier et rvis par Fausto Giudice, membres de Tlaxcala, le rseau de traducteurs pour la diversit linguistique (www.tlaxcala.es). Cette traduction est en Copyleft : elle est libre de reproduction, condition d'en respecter l'intgrit et d'en mentionner sources et auteurs. (NdT)
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la matrise du rel. Bien souvent, nous finissons par accorder foi au patient souffrant de SSPT, quand il affirme tre rellement la victime dun crime fantasmatique futur : dune certaine manire, nous sommes amens participer au fantasme. Toutefois, nous ne demeurons un auditoire compatissant que pour autant que nous gardons le silence. En effet, ds que nous levons la voix, ds que nous faisons observer que le crime futur ne sest pas encore produit - et mme quil pourrait fort bien, en ralit, ne jamais se produire -, nous voil immdiatement nousmmes impliqus dans le crime ! Projection et syndrome de stress pr-traumatique [SSPT] Nous avons balanc plus dun millions de bombes sous-munitions au Liban Ce que nous avons fait l, cest dingue, cest monstrueux ; nous avons recouvert des villes entires de sousmunitions. [le chef dune unit dartillerie de larme isralienne au Liban. Source : Haaretz, 17 septembre 2006.] Regardons les choses en face, une bonne fois pour toutes : ds lors que personne ne formule dappel (au choix) jeter les Israliens la mer ou les vitrifier, on peut penser que linclination des Israliens accuser les musulmans et les Arabes de rchauffer en leur sein de telles tendances meurtrires doit tre analyse en termes de projection. Les gens qui ont saupoudr gnreusement le Liban de plus dun million de bombes sous-munitions sont en train de projeter leur zle meurtrier sur leurs victimes, voire, et cest pire, sur leurs futures victimes ! Ainsi, Sheleg, par exemple, projette ses propres tendances perverses sur le monde musulman et, en particulier, lIran. Sheleg, en tant que sioniste zl prnant des mesures violentes contre peu prs tous ceux qui nont pas lheur dtre juifs est condamn projeter sur les Arabes et sur les musulmans son propre zle assassin. A lvidence, Sheleg nest pas seul dans son cas ; le Comit juif amricain [American Jewish Committee AJC] agit exactement de mme. Au cours dune rcente campagne de relations publiques, ce comit a mis en garde lEurope contre les missiles longue porte de lIran. A lvidence, dans leur univers judocentrique, une guerre contre lIslam est un intrt judo-chrtien . Toutefois, les Europens ont tendance sourire lorsquils sont confronts lidologie outrageusement agressive de lAJC : de toute vidence, ils nont pas peur, quant eux, de lIran. Mais alors, pas peur du tout ! Contrairement aux membres du Comit juif amricain, qui, comme par hasard, prnent la violence, les Europens rvent de paix ; apparemment, les Europens en ont leur claque des guerres (clairement, lAJC, lui, nen a pas encore eu assez, cest sans doute pourquoi il en redemande). Les Europens se rendent compte galement que, pour peu quils nagressent pas lIran, les capacits balistiques de ce pays nont strictement aucun effet ngatif sur leur scurit. Autrement dit : si les Europens ne voient pas en lIran une entit meurtrire, cest prcisment parce que, contrairement lAJC, ils sont dpourvus d'un zle agressif dont les membres de lAJC sont plus que saturs. Cest exactement l quun abme croissant est en train de se creuser entre lunivers assoiff de sang suprmement fantasmatique des sionistes et le reste de lhumanit. Qui a encore besoin dun arsenal nuclaire ? Des roquettes Katyusha ne suffisent-elles pas amplement ? Lambiance gnrale en Isral, que traduit si loquemment Sheleg et qui trouve son reflet dans le scnario catastrophe de lAJC, rvle une forme collective, particulirement svre, de SSPT : les Israliens et les lobbies qui les soutiennent sont en train denvisager publiquement leur Shoah nuclaire annonce. Cette manifestation pathologique est plutt bizarre, vu que laudacieux Hezbollah a russi battre la puissante arme isralienne en recourant uniquement de larmement lger. Le Hezbollah a russi galement vaincre la socit isralienne avec rien de plus que de misrables roquettes Katyusha courte porte. De fait, un ennemi potentiel dIsral na absolument pas besoin de le vitrifier avec ses bombes atomiques. Tout ce quil doit faire, cest envoyer aux juifs le message suivant : Isral, cest tout ce que vous voudrez, sauf un abri . Ce faisant, ils contraindront les Israliens prendre conscience du fait quune fois de plus, ils ont chou au test de lamour du voisin. Cest autour de cette question que tourne la rsistance arabe : il sagit dun message mtaphysique, et absolument pas dun appel je ne sais trop quel judocide. Toutefois, il semble bien que les Israliens sont incapables de dchiffrer le message inscrit en lettres de feu sur le mur. Plutt que de se regarder dans la glace et de reprer leurs dfauts vidents, qui ont dores et dj dgnr en faillite morale, les Israliens prfrent se soumettre totalement au fantasme matrialiste du judocide nuclaire. Au lieu de penser en termes thiques, les Israliens succombent au discours matrialiste le plus superficiel qui soit un discours uniquement centr sur la destruction du moi . Les Israliens ont succomb une Shoah
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fantasmatique imaginaire, dans laquelle ils se font nuclariser quotidiennement. Ce qui est trs proccupant, cest quils ne sont pas les seuls dans ce cas, puisquen matire de terreur hallucinatoire, Blair et Bush sont atteints dexactement la mme maladie mentale. Avec un psittacisme lassant, Sheleg, lAJC et Bush attribuent des tendances meurtrires au prsident iranien, mais est-ce bien rellement le cas ? En dtiennent-ils un commencement de preuve ? Le prsident iranien a-t-il jamais parl de la destruction du peuple juif, des Israliens, ou de qui que ce soit dautre ? Prenons les faits : le prsident Ahmadinejad a certes dit quIsral devrait tre effac de la carte . Toutefois, le prsident iranien na jamais dit que les juifs, en tant que personnes, devraient tre assassins. Manifestement, c'est dIsral, du JOS, du Jew Only State raciste qu'il parlait. Cest l une critique lgitime, tout aussi lgitime que ltait la dnonciation de lapartheid sudafricain. Mais Ahmadinejad ne sen tient pas l : il labore, sur cette question. Intelligemment, et plutt raisonnablement, il dfie lOccident : Si vous (les Occidentaux) avez brl les juifs, pourquoi ne leur donnez-vous pas une partie de lEurope, des USA, du Canada ou de lAlaska pour quils y fondent Isral ? La question que nous posons est celle-ci : si vous avez commis cet norme crime, pourquoi est-ce la nation palestinienne, alors quelle est totalement innocente, qui devrait en payer le prix ? Cest bien l, en effet, la question la plus pertinente qui se puisse concevoir et, partant, il nexiste pas le moindre indice que cet homme ait le moindre projet dannihiler les juifs ou leur Etat. Au pire, Ahmadinejad fait de son mieux pour trouver aux juifs une nouvelle villgiature. Clairement, le rve sioniste dun foyer juif en Terre sainte a tourn au dsastre grave. Et Ahmadinejad ne fait rien dautre quobserver hic et nunc que les errants risquent davoir schlper [dgager] une nouvelle fois. Puis-je suggrer quun coup dil la liste dattente interminable des citoyens israliens demandant la citoyennet polonaise ou dautres citoyennets europennes rvle quun nombre croissant dentre eux ont dores et dj intgr lide que le schlepping est probablement la prochaine tape de leur existence de juif ? Le vritable Axe du Mal A la lecture de ldito de Sheleg dans Haaretz, on est fond sinterroger : Qui, exactement, envisage la liquidation de lEtat juif ? Il est vident que lIran prpare son entre dans le club nuclaire. Toutefois, mme si lIran avait lintention de dvelopper un arsenal darmes nuclaires meurtrires, ce ne serait certainement pas le premier pays de la rgion le faire. Il se contenterait de marcher sur les brises de ltat juif, qui, lui, est un pays qui a dmontr au-del de tout doute possible que son sport favori est lassassinat de civils innocents. Partant, la phobie isralienne (et sionocentrique) dune agression nuclaire iranienne doit tre prise pour ce quelle est, savoir une pure et simple projection. Isral tant engag quotidiennement dans lassassinat de civils innocents, les Israliens et les sionistes sont condamns voir une inclination meurtrire dans le comportement dautrui, quelle quen soit la nature. Cest certes regrettable, mais loin dtre unique : le cas de la paranoa amricaine, durant la guerre froide, ne diffre pas beaucoup du cas isralien. LAmrique ayant t le premier et jusquici, fort heureusement, le seul pays avoir eu recours la bombe atomique contre un autre peuple, ce sont les Amricains qui, curieusement, furent en proie un SSPT, lpoque de la guerre froide. Cest quils projetaient, tout simplement, leurs propres tendances meurtrires collectives sur les Sovitiques. Il va sans dire que, contrairement aux Amricains, les Communistes nont jamais balanc la moindre bombe atomique sur qui que ce soit, et il ne semble pas non plus quils aient eu la moindre intention dagir ainsi. Dune certaine manire, il semble vident que plus on est cruel, plus on est sujet la terreur fantasmatique. Sajoute cela le fait que plus cruelles sont les pratiques dune nation, plus cette nation est susceptible dtre assujettie des politiques de la peur. Cette formule toute simple peut clairer quelque peu le lien, mergeant dans les consciences, entre lAmrique et Isral. En appliquant des tactiques expansionnistes retorses, ces deux pays sont en train de plonger dans une pense obscurantiste mortelle, bien proche de la paranoa. Et cest cette paranoa collective qui maintient lhgmonie du seul axe du mal qui ait jamais exist : laxe du sionisme et du noconservatisme plantaires. Soulagement par le rire Voici un tlgramme juif : Peux commencer te ronger sangs. Stop. Dtails suivent. Stop. Cette blague, en ralit, est plus ancienne quIsral ; elle a probablement lge du tlgraphe luimme. De fait, elle fait rfrence une ralit dvastatrice, o la dialectique de la peur domine lexistence ainsi que la mentalit juives. Apparemment, la peur a t exploite politiquement par
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les dirigeants communautaires juifs ds les premiers jours de lmancipation de leurs ouailles. Il est possible quau cours du processus de lacisation et dmancipation des juifs initi par le sicle des Lumires et la Rvolution franaise, la peur dune ralit fantasmatique imaginaire ait remplac celle du Dieu tout-puissant, ce Dieu qui tue sans merci et sans piti, oui (car vous lavez reconnu) : le Dieu de Sodome et Gomorrhe. Si tel est bien le cas, la peur doit tre comprise comme le Dieu juif moderne et le SPPT se dfinit plus justement comme la pratique juive contemporaine par excellence. La judasation de Blair et de Bush peut tre interprte comme lmergence de la Politique de la Peur . Apparemment, cette pratique politique est trs efficace en Amrique. En revanche, en Grande-Bretagne, cest un flop retentissant. Toutefois, il convient de noter que le SPPT nest absolument pas une invention isralienne. Les faonneurs juifs dopinion ainsi que les pionniers ethniques juifs taient spcialiss dans lentretien de lanxit juive bien avant quIsral net vu le jour. Les premiers sionistes taient particulirement habiles terroriser leurs frres juifs. Herzl avait t terriblement inspir par laffaire Dreyfus [comme le fait observer Lenni Brenner, Herzl na pas compris la signification de ce procs ni ses implications : en ralit, avec la rhabilitation de Dreyfus, les juifs avaient remport leur premire bataille contre lantismitisme et la xnophobie]. Dautres pionniers du sionisme furent stimuls par certaines meutes et pogroms antijuifs en Europe de lEst. De manire gnrale, le sionisme peut tre compris comme une pulsion formuler un agenda politique gnral fond sur une terreur auto-inflige. Cest probablement la raison pour laquelle le sionisme doit entretenir la terreur, afin de prenniser son pouvoir. Il est vident que Bush et les nocons recourent exactement la mme tactique. Intervention divine Me permettrez-vous de suggrer, ce sujet, quil est plus que probable que de nombreux dirigeants, de par le monde, sont alarms par le programme nuclaire iranien, non parce quils redouteraient une agression iranienne, mais plutt parce que, dsormais, ces dirigeants sont tous au courant de la psychose collective isralienne ? Mme en ignorant ce quest le SSPT, les dirigeants occidentaux savent quIsral nhsiterait pas lancer une guerre nuclaire, de la mme manire quil na pas hsit recouvrir les villes libanaises de plus dun million de bombes sousmunitions. Un pays capable de dtruire son voisin et de transformer un tiers de ses civils en rfugis seule fin de rcuprer deux prisonniers de guerre est, fondamentalement, capable de tout. Je ne suis pas psychiatre, je ne suis mme pas psychologue pratiquant, je ne sais pas sil existe un divan danalyste assez grand pour inviter tout le peuple isralien sy tendre, en compagnie de leurs nombreux frres sionistes du monde. Je ne suis pas convaincu quil existe dans les parages un professionnel susceptible de soigner et daider les Israliens surmonter leur phase actuelle de SSPT. Tout ce que je puis moi-mme faire, cest simplement suggrer un diagnostic de malaise trs svre. Alors que nous sommes nombreux tre convaincus que le comportement dIsral serait le rsultat dune faillite morale, jy insiste : c'est lidentit isralienne elle-mme qui se rvle un cas de psychose pathologique. La banqueroute morale, nest par consquent que le symptme dun dsordre mental profondment proccupant. En raison de ltat psychotique qui est le leur, les Israliens jouissent en ralit de leurs symptmes. La seule chose dont ils aient besoin, de notre part, cest dun bref moment dattention. Fondamentalement, ils ont besoin de notre approbation. Quand ils rayent de la carte la banlieue Sud de Beyrouth, leur porte-parole insiste pour nous convaincre quils taient en ralit en train de livrer une guerre sainte occidentale. Ils voudraient vraiment nous faire croire quils ont fait tout cela notre intention et en notre nom. Nous devons bien admettre quexcept deux cas dmocratiquement lus de SSPT (Bush & Blair) avoir approuv les atrocits israliennes, le reste de lhumanit ressentait, en assistant au carnage en cours Beyrouth, une dtestation croissante lencontre de lEtat juif et, plus gnralement, de laventure sioniste. Pour ceux qui ne le verraient toujours pas, nous avons affaire ici un cas de dmence svre dun pays qui est la veille datteindre le sommet de sa phase psychotique collective. Pour ceux qui auraient tendance loublier, cette entit nationale mentalement atteinte dtient un norme arsenal nuclaire, et elle est grosse dintention mortelles. Nous sommes horrifis et il y a de quoi : ne sommes-nous pas en train de les voir brutaliser la totalit du Moyen-Orient ? Cerns par leur hdonisme et leur pharisasme impitoyables, nous ne pouvons faire gure plus que prier, afin de demander une intervention divine. 17 septembre 2006
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Le mythe de la dispersion des juifs

Jean Molitor
Les historiens nous enseignent que les juifs descendent des Hbreux, peuple lu par Dieu dont ils reurent la Palestine ; ils en auraient t chasss par les Romains aprs la destruction de Jrusalem en 70 et 135 aprs Jsus-Christ et ils se seraient disperss dans toute lEurope, surtout en Pologne ; les juifs n'auraient donc fait qu'exercer un droit normal au retour sur la terre de leurs anctres quand, prs de 2.000 ans aprs leur dispersion, ils ont envahi la Palestine et en ont chass les Arabes, encore que l'exercice de ce droit soit risible car il est tellement tardif qu'on peut considrer avec bon sens qu'il tait perdu par prescription. Tout cela nest pas srieux et nous devons bien ladmettre quand, par exemple, certains mdias nous parlent sans rire de ces juifs noirs thiopiens dbarquant Tel Aviv sur la terre de leurs aeux . [1] Depuis un certain temps, des spcialistes ont tudi un peu plus srieusement l'origine de cette quinzaine de millions de personnes qui, aujourd'hui, se disent ou sont dites juives : dans leur immense majorit, elles viennent d'Europe orientale, plus particulirement de Pologne, personne n'en disconvient ; mais d'o venaient-elles quand elles se sont installes en Pologne ? Dans les annes 70, le clbre crivain anglais d'origine judo-hongroise Arthur Koestler a fait la synthse de ces travaux dans un livre intitul La treizime tribu ; nous allons tenter de le rsumer succinctement. [2] -----Entre le 7e et le 13e sicle, le Sud de la Russie fut domin par un peuple, le peuple khazar, qui, jusque dans la moiti du 10e sicle, constitua mme un empire allant de Kiev au Caucase et de la Mer Noire la Mer Caspienne (appele jadis Mer des Khazars). Cet empire ressemblait ce que fut plus tard l'empire austro-hongrois, c'est--dire une mosaque de peuples de cultures et de religions diffrentes domins par l'un d'entre eux ; le lecteur veillera ne pas confondre le royaume khazar habit par le peuple khazar et l'empire khazar constitu des divers peuples domins par ces Khazars. La Khazarie au Xe sicle (selon Kevin A. Brook) Ces Khazars taient des Turcs , dans le sens donn ce mot par les auteurs mdivaux et souvent aussi par les ethnologues modernes, c'est--dire non pas de race turque mais de langue turque. En fait, ils taient venus des steppes dAsie centrale probablement au 5e sicle en queue de la horde des Huns d'Attila. Les historiens avaient oubli ce peuple, bien quil ait jou un rle essentiel dans notre histoire. Plac au point de rencontre d'immenses blocs, notamment, au dbut du 8e sicle, de deux superpuissances spirituelles, politiques et militaires, savoir l'Empire romain d'Orient (Byzance) et l'Islam (Califat de Bagdad), l'empire khazar joua un rle d'intermdiaire oblig dans la rgion. Cet empire protgea Byzance des barbares du Nord-Est (Bulgares de la Volga, Magyars -avant leur installation en Hongrie-, Pechinegs, ...) et plus tard des Vikings qui, descendant les grands fleuves et tout particulirement la Volga, allrent jusqu' attaquer Byzance (initialement, ces Vikings sudois taient appels Rus ; ils sont l'origine des premires principauts russes organises). Les Khazars protgrent galement l'Islam de ces Rus (Dornavant et par commodit, nous les appellerons Russes.) en leur barrant l'accs la Mer Caspienne. Prcdemment, ils avaient bloqu l'avalanche islamiste initiale sur l'Europe de l'Est et l'avait sauve de l'Islam au mme moment o Charles Martel sauvait l'Europe de l'Ouest du mme pril Poitiers en 732. Le systme politique khazar se caractrisait par une royaut deux ttes : le Kagan (mot voisin de Khan) ou encore Grand Kagan, qui exerait un pouvoir quasi religieux et le Kagan Bek, qui lui tait
[1] Ainsi le Bulletin trimestriel de la Fondation Auschwitz, n 62, janv.-mars 1999, p. 198, prcise que les Falashas sont rentrs chez eux en Isral aprs un grand voyage entam voici prs de deux mille ans . Citons aussi Le Monde, 23/7/04, p 18 : Jean-Luc Douin, La longue marche des falachas vers la Terre promise : () ces juifs thiopiens () qui rvaient de rentrer chez eux, en Terre sainte . Les gens senss savent bien que les Falashas sont des Ethiopiens chrtiens convertis au judasme et nayant aucun anctre palestinien. [2] Arthur Koestler, The Thirteenth Tribe, Random House, 1976. Cette recension est tire de J-M Boisdefeu, La controverse (), T. 2, 1996.
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en principe subordonn et qui exerait le pouvoir temporel. Les Khazars taient un peuple de guerriers, d'artisans (orfvres travaillant l'or du Caucase dont ils contrlaient l'extraction ou encore tisserands), de marchands et d'intermdiaires ; leur degr de civilisation tranchait avec le degr de barbarie et de grossiret de la plupart des peuples qui les entouraient et l'occasion, ils pouvaient rivaliser avec Bagdad ou Byzance. Enfin, ils taient trs tolrants (pour l'poque) et leur capitale comptait un grand nombre d'trangers pratiquant des religions aussi diverses que le judasme, le christianisme, l'islam ou le chamanisme et vivant en bonne intelligence. La religion des Khazars tait un chamanisme primitif et dpass, incapable de confrer au Kagan l'autorit spirituelle et lgale que les deux grandes religions monothistes, le christianisme et l'islamisme, confraient au Basileus de Byzance et au Calife de Bagdad. Ne pouvant embrasser ni l'une ni l'autre de ces deux religions sous peine de perdre son indpendance, le Kagan choisit d'adopter le judasme, religion-mre des deux prcdentes, religion prestigieuse, respecte et qui avait attir de nombreux individus mais sans connatre le dveloppement prodigieux de ses deux filles. Comme c'tait la rgle jadis, le peuple khazar adopta la religion de son roi et devint de trs loin la principale communaut juive au monde. La politique de conversion force des juifs finalement adopte par Byzance et, dans une moindre mesure, par Bagdad, avait entran l'exode vers la Khazarie de nombreux juifs (qui n'taient pas pour autant des descendants des Hbreux) ; cet exode se poursuivit au cours des deux sicles qui suivirent la conversion des Khazars : de refuge, la Khazarie devint une espce de foyer national pour les juifs orientaux. Cette immigration prsentait en plus pour la Khazarie un enrichissement du fait du haut degr de culture de ces juifs. Il semble que les Khazars firent partie de la secte des Carates, secte dont il subsiste encore quelques lments l'heure actuelle et dont la caractristique principale est de refuser l'enseignement des rabbins (Talmud). Mais, finalement, ils adoptrent tous les rites judaques y compris la circoncision, tout en refusant lintolrance pratique par les trois grandes religions monothistes. Les relations des Khazars avec Byzance et Bagdad s'taient stabilises (aprs des hauts et des bas) et une alliance pousse avait mme t conclue entre eux. Les Khazars vivaient donc dans une paix relative mais, partir de la moiti du 9e sicle, ils eurent subir la pousse vers le Sud des Russes, qui, en 862, enlevrent Kiev, o ils fondrent la premire principaut de ce qui, plus tard, allait donner naissance la Russie. On notera dj qu'il y avait une importante communaut judo-khazar Kiev et elle survcut ce retrait de l'empire khazar. On notera aussi qu' l'poque de cette prise de Kiev, les Magyars, qui taient des vassaux des Khazars partirent s'tablir en Hongrie en compagnie de tribus judo-khazars dissidentes (les Kabars) ; la frontire nord de l'empire en fut d'autant plus affaiblie. Quand, en 988, les Russes prirent la Crime (Cherson) aux Khazars, les Byzantins ne bronchrent pas et conclurent mme avec Kiev une alliance sur le dos des Khazars juifs. Aussitt, les Russes se convertirent au christianisme orthodoxe ( peu prs en mme temps, les Hongrois, les Polonais et les Scandinaves adoptaient le christianisme romain). A la suite de ce renversement d'alliance et de cette conversion des Russes au christianisme, l'empire khazar juif se retrouva isol au sein des deux autres religions monothistes. Ds lors, son dclin s'amora progressivement. Les efforts des Russes pour atteindre la Caspienne entranrent des guerres incessantes. Certes, les Russes ne russirent pas atteindre cette mer, mais ils russirent tout de mme chasser les Khazars des steppes du nord de l'empire : quand les Russes prirent la forteresse de Sarkel en 965, ce fut mme la fin de l'empire khazar, mais pas de l'Etat judo-khazar (de mme qu'en 1918, la chute de l'empire austro-hongrois ne fut pas la fin de l'Autriche), cet Etat se rduisant aux terres comprises entre le Caucase, le Don et la Volga et baignes par la Caspienne. Trs vite, les guerres intestines entre Russes entranrent le transfert du pouvoir de Kiev vers la Galicie, Novgorod et Moscou. Il se cra dans les steppes russes un vide dans lequel s'engouffrrent les hordes de Barbares de l'Est, dont les Mongols, qui, deux sicles durant, mirent la rgion feu et sang. Au milieu du 12e sicle (peut-tre plus tard), le royaume judo-khazar cda la Horde d'Or de Gengis Khan, qui tablit le centre de son immense empire sur les terres des Khazars. Avant et aprs la mainmise mongole, les Khazars s'exilrent en masse vers les pays slaves o ils furent l'origine des grands centres juifs d'Europe orientale. Le judasme se retrouva avec deux branches : d'une part, celle des centres anciens de la Diaspora (Grce, Espagne,...) constitus d'Europens convertis bien longtemps avant la destruction du Temple de Jrusalem ; d'autre part, celle des centres d'Europe orientale composs de Khazars convertis. Cette dernire branche tait, de trs loin, la plus fournie. L'lment hbreu tait faible dans ces deux branches. Ces deux catgories de juifs avaient des origines ethniques trs
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diffrentes mais elles avaient au moins deux points importants en commun. Tout d'abord, tous avaient vcu en des points de jonction de grandes voies commerciales, ce qui en avait fait des voyageurs et des commerants audacieux (d'o le reproche qu'on leur a fait d'tre des cosmopolites sans racines ). Ensuite et bien entendu, ils pratiquaient la mme religion, une religion exclusiviste qui les poussait se rassembler, faire bloc et fonder des communauts fermes (les ghettos) partout o ils s'installaient. Les uns et les autres partagrent cette rare combinaison douverture sur le monde et de repliement sur soi, renforce par les espoirs messianiques et la prtention d'appartenir une race ou un peuple lu. Donc, disions-nous, l'origine la plus commune aux juifs du monde entier n'est pas smite mais khazar, tant entendu que, si les premiers Khazars taient des Huns, leurs descendants, sept sicles plus tard, ne l'taient probablement plus gure, car leurs pres avaient d, au cours de ces sicles, s'unir toutes sortes d'ethnies (russe, caucasienne, grecque et mme, dans une trs faible mesure, palestinienne), de sorte qu'il parat vain d'affirmer, comme certains le font, que les juifs sont des Khazars ou des Huns 90 %. Les tenants de la thse khazar se basent a priori sur la simultanit de ces deux vnements : disparition du royaume judo-khazar et cration dans les rgions adjacentes des plus grands centres juifs que la Diaspora ait jamais connus. Cette thse est bien entendu combattue par certains juifs vu ses implications dplaisantes. Certes, ils ne nient pas qu'il y ait eu un royaume judo-khazar et pas davantage qu'aprs sa destruction, un certain nombre de ses habitants partirent en exil en Europe orientale, mais ils nient l'importance de cet apport. Pour eux, ce sont surtout les juifs rhnans et franais, descendants directs des Hbreux, qui, chasss par les atrocits perptres l'occasion de la premire croisade en marche pour Jrusalem puis l'occasion de l'pidmie de peste noire qui ravagea l'Europe et dont la cause avait t impute aux juifs, crrent ces grands centres d'Europe orientale. Cette thse ne rsiste pas l'examen et elle est mme, a priori, tout fait invraisemblable vu la disproportion de taille des communauts en prsence : s'il y a pu y avoir un apport occidental, il n'a pu tre que trs faible. A la fin du premier millnaire, les plus grands centres juifs en Europe occidentale taient en France et en Rhnanie (sans compter l'Espagne mais personne ne la mle cette migration). Ces centres avaient t fonds par des juifs palestiniens, italiens et nord-africains, qui se mlangrent avec des autochtones. En Allemagne, les juifs taient concentrs dans la valle du Rhin : ils n'taient pas trs nombreux (quelques milliers) et la plupart, nous disent les historiens, furent extermins lors de la premire croisade ; il n'en serait rest que quelques centaines qui ne se dvelopprent pas pendant des sicles. On ne possde d'ailleurs aucun lment permettant d'affirmer que certains d'entre eux aient pu gagner la Pologne. En France, les juifs n'eurent pas souffrir de la premire croisade et on ne voit pas pour quelle raison ils auraient dcid de s'exiler en Europe orientale. Plus tard, en 1306, ils furent expulss du royaume mais ils restrent dans l'Hexagone (en Provence, en Bourgogne et en Aquitaine, lesquelles rgions n'appartenaient pas encore au royaume). D'ailleurs, pas plus que pour l'Allemagne, on ne possde dlment permettant de penser quils s'exilrent en Pologne. Les juifs furent ensuite (1348/1350) accuss d'avoir introduit la peste noire en Europe : ils n'eurent pas le loisir de s'exiler et la plupart furent brls vifs. Aprs cette tragdie, l'Europe occidentale fut pratiquement sans juifs pendant deux sicles (sauf l'Espagne). On peut donc en conclure sans crainte, disent les spcialistes, que la thse traditionnelle de l'exode massif de juifs ouest-europens en Pologne est historiquement insoutenable . La seule solution reste la thse khazar, que les spcialistes ont cherch et russi confirmer de diverses autres faons. Dmographie : il aurait pu y avoir un demi-million de Khazars au 8e sicle ; au 16e sicle, il y avait, selon l'Encyclopdia Judaca, une population juive mondiale dun million centre sur le royaume polono-lithuanien. Ces chiffres doivent, bien entendu, tre pris avec prcaution mais, pour les spcialistes, ils montrent bien qu'il y a une relation troite entre Khazars et juifs polonais (auxquels on peut ajouter les Hongrois et les Balkaniques) et, de plus, que la majorit des juifs vivant au Moyen-Age taient des Khazars. Structures sociales : toutes les structures sociales de la communaut juive polonaise (le shtetl , les activits professionnelles, les vtements comme le kaftan ou le turban des femmes qu'elles portrent jusque dans la moiti du 19e sicle, etc.) sont trangres aux autres communauts juives de l'Ouest et du Sud de l'Europe et elles s'expliquent trs bien par l'origine khazar de ces juifs. Jusqu' l'architecture et la dcoration des vieilles synagogues polonaises suggrent l'origine khazar des juifs polonais.
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Toponymie : Il y a abondance d'anciennes villes en Ukraine, en Pologne, dans les Carpathes, dans les Monts Tatra et en Autriche orientale dont les noms drivent de khazar ; par exemple : Kozarzewek, Kozara, Kozarzow, etc. Patronymie : De nombreux patronymes juifs viendraient du khazar comme Halperin, Alpert, Halpern, Galpern, etc. qui viendraient de alper ( chevalier courageux ) ou encore Kaplan, Caplon, Koppel, etc. qui viendraient de kaplan ( faucon ardent ) ; les Kogan, Kagan et autres Kaganovich, eux, devraient leur nom kagan , titre port ainsi que nous l'avons vu par le roi et divers trs hauts dignitaires. Linguistique : On sait quavant la guerre, les juifs orientaux parlaient le yiddish, lequel est un mlange d'allemand mdival, de slave, d'hbreu et de quelques autres lments. La prsence de l'allemand semble donner raison la thse officielle de l'origine rhnane des juifs polonais. Les linguistes, eux, prouvent que c'est le contraire. En effet, ils n'ont pas relev dans le vocabulaire yiddish d'origine allemande un seul mot en provenance d'Allemagne occidentale ou centrale et pas davantage de France (thse alsacienne) mais uniquement des mots provenant d'Allemagne orientale, laquelle jouxte la Pologne. Il reste nanmoins expliquer pourquoi des Khazars ont adopt un tel parler ; les raisons en sont simples : - L'influence culturelle, conomique et sociale des Allemands de l'Est tait dominante dans cette rgion (plus encore que celle des juifs). - Elle tait d'autant plus forte que 4 millions d'Allemands, croit-on, se sont tablis en Pologne cette poque. - La Pologne, ayant adopt le christianisme, se tourna vers l'Ouest c'est--dire vers l'Allemagne. Bref, l'allemand tait l'Europe de l'Est, telle qu'elle tait quand les Khazars sont arrivs, ce que l'anglais est actuellement au monde entier. Il tait fatal que les Khazars (commerants entreprenants et aviss) l'adoptent (comme, d'ailleurs, tous les Polonais cultivs). Les seuls rejeter l'allemand (et les enseignements des rabbins, lesquels taient germanophones) et garder leur parler khazar furent les Carates (tablis nagure en petit nombre en Lithuanie, Galicie et Crime) et les Krimchaks (autre secte de Crime). La lune de miel inaugure par Casimir le Grand avec les juifs fut plus longue que partout ailleurs mais elle se termina dfinitivement la fin du 16e sicle. Face aux pogroms, la dmographie galopante et des conditions conomiques difficiles, les juifs de l'Est migrrent massivement en Hongrie, Bohme, Roumanie et Allemagne. (Ils avaient dj migr antrieurement dans tous les Etats de lempire austro-hongrois et les Balkans.) Cette migration ne cessa pas durant les sicles suivants et s'tendit aux autres pays europens, amricains, puis finalement, au 20e sicle, la Palestine. L'vidence est donc que la trs grande majorit (90 % ?) de ceux qui se disent juifs ne sont pas, de faon quantifiable, d'origine palestinienne, mais sont, pour l'essentiel, d'origine khazar et europenne. Les 10 % restants (juifs thiopiens, etc.) ne sont pas davantage d'origine palestinienne. Les mesures anthropomtriques (taille, poids, pigmentation de la peau, sang, ...) confirment que les juifs de par le monde diffrent grandement ; les tudes les plus pousses dmontrent qu'il y a plus de similitude entre les juifs et leurs htes non juifs qu'entre les juifs des diffrents pays. [3]
[3] La thse khazar nest pas accepte par tous les juifs. Parmi ceux qui ne l'acceptent gure, citons Isral Shamir qui dans Le nigaud de service (Il s'agit de G.W. Bush.) prtend que les Khazars ne se convertirent pas en masse au judasme mais furent soumis aux juifs exactement comme les USA le sont actuellement. Citant la thse popularise par Koestler, il ajoute : Mais deux scientifiques russes remarquables, larchologue Artamonov et lhistorien Leon Gumilev [auteur de La Russie et la Grande Steppe ] parvinrent aprs de longues recherches la conclusion que les Khazars ordinaires nont pas t convertis au judasme. Shamir concde tout de mme quaprs la disparition de lempire, Les Juifs errrent et finirent par sloigner du bassin dvast de la Mer Caspienne, senfonant dans les profondeurs polonaises et lituaniennes, disparaissant de lhistoire pour un petit millnaire dhibernation. (Gazette du Golfe et des Banlieues, n 112, sept. 2002) Parmi ceux qui lacceptent, citons le prsident du Consistoire central de France, Jacques Helbronner, qui crivait dans les annes 40 que les Isralites ne descendent pas tous du peuple juif, race smite qui habitait la Palestine, au jour o elle fut disperse. Les Juifs dissmins, ajoutait-il, ont converti leur foi les peuples dont quelques-uns ont encore aujourdhui le caractre ethnique de leur race originelle, bien diffrente de la race smite : tribus jaunes de Mongolie, Ngres dAbyssinie, Juifs de Pologne, Khazars de Russie. [] Lon peut affirmer aujourdhui, aprs de nombreuses tudes scientifiques, que les communauts juives modernes de lEurope occidentale sont, en majeure partie, des descendants de Latins, de Gallo-romains, dIbres et de Germains. (Lettre des Rsistants et des Dports juifs, dc. 99] Citons aussi Claude Lvy et Paul Tillard : Ces juifs dEurope centrale et de lEst ne venaient pas tous de Jude. En effet, quelques colonies juives staient installes, venant de Grce, sur la, presqule de Tancrde, la Crime, au moment de la domination hellne. On appelait ces communauts synagogues , et, proslytes sans le vouloir (suite de la note 3 au bas de la page suivante)
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Conclusion : Les juifs ne forment donc pas un peuple, surtout pas un peuple descendant et hritier des Hbreux, ayant donc un droit, ft-il prescrit, au retour sur une terre qui na jamais appartenu leurs anctres. En effet, personne ne peut raisonnablement contester que les millions de juifs europens, qui constituent 90% de la communaut juive, sont ns du mtissage de populations hunniques et europennes converties et de seulement quelques milliers de Palestiniens de religion juive, qui, fuyant leur pays aprs les rvoltes de 66 et 135 aprs J.-C., sont venus en Europe. On peut tenir un raisonnement semblable pour ceux qui habitent ailleurs, notamment en Ethiopie (o la chose est particulirement vidente grce la couleur de la peau des Africains). Certes, bien longtemps avant Jsus-Christ, il y avait dj de nombreux juifs en dehors de la Palestine (davantage mme quen Palestine) mais c'tait essentiellement des convertis dont le cas est aussi clair que celui de tous les Europens qui se convertirent par la suite au christianisme, religion tout aussi proslyte que le judasme dont elle n'est qu'une hrsie. La dispersion des juifs est donc une illusion ; la vrit est que des juifs orthodoxes et des juifs dissidents (les chrtiens) ont export leur religion ; ce sont seulement ces religions qui ont t disperses. Ds lors, il est insens d'affirmer que les 15 millions de juifs (ou le milliard de chrtiens) d'aujourd'hui ont des droits fonciers sur Jrusalem. C'est uniquement en raison de leur adhsion une religion anciennement dominante dans ce pays que ces juifs pourraient le revendiquer et justifier l'expulsion des Palestiniens arabes et chrtiens, lesquels sont de plus authentiques descendants des Hbreux et ds lors, les lgitimes propritaires de cette terre. Les Arabes palestiniens descendants des Hbreux ? En effet, aprs la guerre avec les Romains, quelques dizaines de milliers de juifs seulement, avons-nous dit, svadrent vers le Nord, la trs grande majorit restant sur place ; quelques-uns restrent fidles au judasme mais la majorit se convertirent au paganisme romain, puis devinrent chrtiens et, enfin, musulmans lorsque la Palestine passa des Romains aux Arabes musulmans. Enfin, les Croiss anantirent les dernires communauts juives. En 1880, sur 5 600.000 habitants, il n'y avait gure que 24.000 juifs mais tous taient d'origines diverses. La vrit est que les Palestiniens de religion chrtienne et surtout musulmane descendent plus srement de David et Salomon que ces juifs europens ou africains qui envahissent la Palestine depuis 50 ans. On comprend donc mieux que le prsident iranien rclame non pas la destruction dIsral et lextermination des juifs comme feignent de le croire les gens de mauvaise foi mais la restitution de leurs terres aux Palestiniens, tant entendu quil est loisible aux juifs israliens qui refuseraient la cohabitation daller exercer leur prtendu droit au retour ailleurs. Et pourquoi pas en Europe et plus prcisment en Allemagne, comme le propose le prsident iranien ? En effet, pourquoi pas ? Cette proposition nest dailleurs pas originale, les Anglais eux-mmes ayant propos, par la bouche de Lord Moyne, la Prusse orientale aux juifs. [4] Dailleurs, semblant considrer comme invitable la fin de lEtat dIsral, les intellectuels juifs rflchissent lmigration des juifs israliens. LEurope leur semble tre indique pour leur rimplantation. Ainsi Ivo Golstein sinterroge-t-il : Pourquoi les Israliens nmigreraient-ils pas en masse vers lEurope ? ; Andr Glucksmann renchrit : LEurope est le lieu naturel pour les Juifs. ; Dominique Mosi estime mme que lEurope les accueillerait les bras ouverts [ce qui paratra fort optimiste beaucoup]. [5]
[3 suite] expressment, elles avaient converti au monothisme juif un chef khazar, Kagan (de lhbreu Cohen ou du khazar Khan), et sa tribu, bien plus nombreux queux-mmes ne ltaient. / Plus tard, ces communauts se dissminrent et furent notamment lorigine des premiers juifs dEurope centrale, ceux quon appellera les Aschknazim . Descendants de Khazars authentiques, mls de juifs aussi palestiniens que ltait Jsus, mls encore de Grecs, de Slaves, dAllemands, ils donneront plus tard le type juif pur, auquel laberration raciste osera se rfrer. (La Grande Rafle du Vel dHiv, Robert Lafon, 1967, p. 215.) Signalons enfin www.khazaria.com, site judo-amricain consacr au problme. On y trouvera notamment la recension dun livre rcent, The Jews of Khazaria de Kevin Alan Brook (Jason Aronson, 1999) ; extrait de cette recension : Le dernier chapitre numre les communauts juives dEurope orientale qui surgirent aprs la chute de la Khazarie et expose que les juifs de lancien empire tsariste descendent dunions entre juifs khazars, juifs allemands, juifs grecs et Slaves. [4] Ami personnel de Churchill, ministre dEtat charg dappliquer la politique britannique au Moyen-Orient, Lord Moyne fut assassin, lui aussi, par des juifs. [5] Voyez Faits et Documents de E. Ratier, n 171/2004, p. 5.

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Sur trois autres mythes juifs

Quelques mots sur trois autres mythes juifs : 1. Tout dabord, le plus risible de tous : les juifs constitueraient un peuple lu par Dieu ! En ralit, on ne devrait pas en rire car il est la source du dgot que les hommes ont toujours eu pour le judasme. Ce mythe a dailleurs t exploit par les historiens de la Shoah. Ainsi, selon Abraham Foxman, dirigeant de lAnti-Defamation League, lHolocauste a t un attentat contre la vie des enfants lus de Dieu et, donc, contre Dieu lui-mme , ce qui donne au gnocide des juifs le caractre dun dicide. [1] Bien entendu, la comparaison avec dautres gnocides est dplace et le prix payer par les coupables nen est que plus lev. 2. Pour les juifs, le Mur des Lamentations de Jrusalem est un vestige du Temple de Salomon. Les Arabes, eux, le contestent ; ainsi, dans une interview donne le 17/1/2001 Die Welt, Iskrima Sabri, mufti de lAutorit palestinienne disait quil ny a rien Jrusalem qui soit dat des Hbreux ; mme le Mur des Lamentations est du temps des Omayyad : tout est arabe ou mahomtan. Si les Arabes ne veulent pas de fouilles sous le dme, cest uniquement de peur de dstabiliser la mosque. Ds lors, concluait Sabri, les juifs doivent rentrer chez eux, l do ils viennent, par exemple en Allemagne. Aprs tout, vous les aimez tant, nest-ce pas ? , a ajout Sabri. Mer Weintrater du Fonds social juif unifi rpond au grand mufti dans la revue juive LArche : Au seul nonc des propos du mufti, tout chrtien aurait d protester. La prsence de Jsus au Temple nest-elle pas au centre du rcit vanglique ? Et ce Temple de Jrusalem dont parlent les Evangiles nest-il pas le Temple des juifs ? . Oui, sans doute, mais o est-il, ce Temple ? [2] 3. Massada. Dans son ouvrage Les guerres des juifs , l'historien Flavius Joseph (juif n Joseph ben Matityahou dans une famille de prtres) a racont (sur la foi du tmoignage de deux rescaps,
Massada : On peut aisment se convaincre de ce que la prtendue rampe ne peut tre que le rsultat dune volution gologique.

juifs aussi) quen 70 de notre re, des juifs qui avaient russi s'chapper de Jrusalem, assige puis dtruite par les Romains, staient rfugis Massada ; ils y avaient rejoint dautres juifs qui en avaient dlog la garnison romaine. Site d'une beaut majestueuse, Massada domine le pays (dont la mer Morte) du haut de ses 450 mtres ; laccs au sommet est des plus difficiles qui soient et, en pratique, cette forteresse naturelle amnage par Hrode le Grand tait imprenable (sauf par surprise). De l, ces juifs menaient des raids contre les Romains et, au bout de 2 ans, ceux-ci vinrent y mettre le sige. Les juifs (Ils taient prs de 1.000.) rsistrent encore un an sur ce caillou en se nourrissant de faon frugale. Finalement, les Romains reprirent la forteresse ; pour ce faire, ils construisirent (en recourant des milliers de prisonniers juifs) une rampe gigantesque compose de millions de tonnes de pierres et de terre battue au sommet de laquelle ils firent monter un blier grce auquel ils pratiqurent une brche dans la muraille. Les juifs mirent le feu la forteresse lexception des entrepts de vivres afin de prouver aux Romains que ce n'tait pas la faim qui les avait conduits au suicide mais le refus de lesclavage. Puis ils se suicidrent tous [ l'exception des deux miraculs qui ont tout vu et en ont tmoign]. Pour lessentiel, ce rcit est dormir debout mais lEtat dIsral ayant (comme tous les Etats) besoin de mythes a rcupr Massada pour en faire le symbole de la dtermination des juifs vivre libres chez eux . Commentaire de R. Faurisson : Selon une lgende juive, les juifs qui avaient trouv refuge dans la forteresse de la mer Morte, opposrent une farouche rsistance arme aux Romains qui venaient, en 70 de notre re, de dtruire Jrusalem. Au XXe sicle, des fouilles archologiques entreprises sur place prouvrent que ni le sige ni la bataille n'avaient eu lieu. Que croyez-vous qu'il arriva alors ? Le mythe de 'Massada', ce sanctuaire de la rsistance du peuple juif et de ses martyrs, n'en devint que plus vivace. [3] On notera quil se trouve mme des archologues (juifs) pour affirmer que les juifs morts Massada ntaient que de vulgaires brigands. [4]
[1] Propos rapport par Kevin MacDonald, La dposition de Kevin MacDonald au procs Irving-Lipstadt. Un professeur amricain rpond une activiste juive , Etudes rvisionnistes, Vol. 4, p. 271. [2] Global Patelin, fvrier 2001 et Conseils de Rvision, juillet 2001 [3] Ecrits rvisionnistes (1974-1998), vol. IV - De 1993 1998, d. prive hors commerce, 1999, p. 1875. [4] Donatella Ma, Massada, lautre mythe , Rivarol, 13/06/2003 : recension du livre de Nachman Ben-Yehuda, The Massada Myth : Collective Memory and Mythomaking in Israel , University of Wisconsin Press, 1995 et du mme auteur, Sacrificing Truth : Archaeology and the Myth of Massada , Hardcover/Prometheus Books, 2002.
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O sont passs les registres mortuaires d'Auschwitz de l'anne 1944 et pourquoi ont-ils disparu ?
Jean-Louis Gillet
Quest-ce quun Sterbebuch ? [1] Jusquil y a peu, on voulait nous faire croire qu son dcs, le dport mis au travail Auschwitz tait incinr anonymement, un peu comme une bte ; ce dport navait-il dailleurs pas t dpersonnalis et son nom remplac par un numro matricule ? En ralit, son arrive au camp faisait lobjet dune inscription ltat civil du camp ; il y tait domicili Kasernenstrasse (Rue des Casernes, o se trouvait ltat civil du camp) ; sil mourait, il tait tabli un acte de dcs dans lequel figuraient les renseignements habituels comme le nom de ses parents, la date de sa naissance, sa religion, la date de son dcs, sa cause (souvent fantaisiste, semble-t-il), etc. mais pas le numro dimmatriculation ; d'ailleurs, on rdigeait de semblables actes pour des dtenus non immatriculs comme les rsistants polonais condamns mort par un tribunal allemand et envoys Auschwitz pour y subir leur peine. Les actes de dcs taient tablis en 3 exemplaires relis dans des registres appels Sterbebuch ( Livre mortuaire ), qui contenaient quelque 1.500 actes : les originaux (relis dans un registre appel Erstbuch) taient archivs Bielitz (Bielsko), juridiction dont dpendait Auschwitz et qui dlivrait la demande des extraits dactes de dcs ; il tait effectu au papier carbone deux copies certifies conformes et relies chacune dans un registre appel Zweitbuch ; lune tait destine la centrale de la SS Berlin, lautre ltat civil du camp dAuschwitz mme. [2] Que sont devenus les Sterbebcher dAuschwitz ? Le sort de ces registres aurait t le suivant : Les archives de Bielitz auraient t presque entirement dtruites ; nanmoins, un registre original (Erstbuch) datant de 1942 a t retrouv en 1945 Buchenwald et ramen au RIOD Amsterdam. Des copies certifies dactes dlivres par Bielitz ont t rcupres et l mais ces actes seraient tous antrieurs au 1er janvier 1944. En ce qui concerne les Zweitbcher, il est difficile de faire la distinction entre ceux de Berlin et ceux dAuschwitz et il n'est d'ailleurs pas exclure que tous les Zweitbcher retrouvs aient la mme origine (Berlin ou Auschwitz) ; on peut juste dire que : En 1950, on trouva enfouis dans le sol du camp de Gross-Rosen ( 80 kms l'Ouest d'Auschwitz) des fragments de deux registres de 1942. Do venaient-ils : de Berlin ou dAuschwitz ? On ne le sait pas. De son ct, le SIR (Service International de Recherche dArolsen dpendant du Comit International de la Croix-Rouge) possde un Zweitbuch datant de 1943. Nous ne savons pas o il a t retrouv. Enfin, la chute du communisme fit rapparatre Moscou 46 registres complets et deux petits fragments de registres (Fonds 504-2/2-47). Cet ensemble ne comprend pas les fragments retrouvs Gross-Rosen ni le Zweitbuch dArolsen ; par contre, un Zweitbuch correspondant lErstbuch dAmsterdam en fait partie. Ces registres portent sur une partie de 1941, sur 1942 et sur 1943. (Le dernier acte est dat du 31 dcembre 1943.) Ces documents font partie de ce que les archivistes allemands appellent les Sonderarchiv , cest--dire les archives confisques par lArme Rouge en 1945 et tenues secrtes jusqu la chute du communisme. O les Russes les avaient-ils trouves ? On ne le sait pas toujours avec certitude ; on sait quils en trouvrent une grande partie dans un chteau de Basse-Silsie [3], galement dans un train, mais aussi dans des camps (Auschwitz, Gross-Rosen, etc.). Ainsi, pense-t-on habituellement quils trouvrent Auschwitz mme les fameuses archives de la Zentralbauleitung qui ont t tudies ces dernires annes par divers chercheurs. Certains supposent aussi que les Russes ont galement rcupr Auschwitz mme les registres mortuaires de Moscou mais on nen
[1] Cet article est tir pour lessentiel de Jean-Marie Boisdefeu, La Controverse sur lextermination des juifs par les Allemands, T. II, 1996. [2] Pour plus de dtails, voyez Thomas Grotum et Jan Parcer, Computer-aided Analysis of the Death Book Entries dans Death Books from Auschwitz , Vol 1. Reports , K.G. Saur, 1995, p. 203 231. [3] Schloss Althorn au sud de Glatz. Voyez Der Archivar, 1992, H. 3, p. 457 et VfZ, 40 (1992), p. 311.

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est pas sr. [4] Y a-t-il eu des Sterbebcher en 1944 ? En rsum, tous les actes (Erstbuch, Zweitbcher) et extraits d'actes rcuprs sont antrieurs au 31 dcembre 1943. Or, il est impensable que les Allemands aient brusquement cess le 31 dcembre 1943 minuit de rdiger des actes de dcs [5]. Alors, o sont les actes de 1944 ? On peut admettre (encore que difficilement car il en existait 3 exemplaires ainsi que nous lavons vu) que tous les registres de 1944 aient t perdus mais comment expliquer que, sur les centaines d'extraits dlivrs par Bielitz et rcuprs par le Muse dAuschwitz, il ny en ait pas un seul qui date de 1944 ? Selon nous, les chercheurs Carlo Mattogno et Jrgen Graf ont lev le doute qui pourrait subsister : des actes ont bien t tablis pour 1944 et les Russes ont mme emport un certain nombre de registres concernant cette anne 1944. En effet, ces deux chercheurs ont mis la main sur 3 notes archives au GARF Moscou : leur lecture rvle que lArme Rouge a trouv en 1945 GrossRosen 80 livres avec des listes de personnes assassines dans le camp dAuschwitz et quelle les a ramens Moscou. [6] Et que peuvent donc tre lesdits 80 livres sinon les Sterbebcher dAuschwitz ? Comme on sait avec certitude quil avait t constitu 60 registres au 31 dcembre 1943 dont 46 ont t remis par les Russes (sans parler des deux fragments), on peut conclure quil a donc t tabli entre 20 et 34 registres pour lanne 1944, ce qui correspond 30.000 51.000 actes de dcs, fourchette lintrieur de laquelle on retrouve les estimations des uns et des autres. Pourquoi ne retrouve-t-on pas les Sterbebcher de 1944 ? Cette disparition, avons-nous dit, est tonnante. Il conviendrait donc de lexpliquer. Quen disent donc les historiens officiels ? Cest simple : ils ne stonnent pas de cette lacune ; on sait quils ont pourtant limagination fertile et on ne doit pas douter quils pourraient nous donner une explication qui, pour tre invraisemblable, ne nous en serait dailleurs pas moins impose par la loi et enseigne dans les coles. Et bien, ils nen disent rien ; ils ne relvent mme pas le fait comme sil allait de soi ! Ce nest donc pas seulement tonnant mais suspect. Quelle explication peut-on alors avancer ? En ralit, les inaptes ntaient pas gazs comme le prtendent les historiens mais rimplants en URSS, surtout en Ukraine ; ceci explique pourquoi on ne trouve le nom daucun enfant juif dans les registres de 1942 et 1943. Toutefois, cette rimplantation ne fut plus possible quand les Russes reprirent lUkraine en mars 1944 et de nombreux inaptes restrent donc Auschwitz mme ; on ne peut douter que beaucoup y moururent et on devrait trouver leurs noms dans les registres de 1944, ce qui constituerait une preuve de plus de ce que : le gazage anonyme des inaptes est une fable ; les inaptes dports en 42/43 ont disparu en URSS. On aurait pu chercher nous le cacher en nettoyant les archives la fois Moscou (limination des Zweitbcher de 1944) et Auschwitz mme (extraits d'actes et peut-tre mme, actes de dcs de 1944). On notera dailleurs au passage que les Russes refusent obstinment douvrir certaines de leurs archives de cette priode. A-t-on au moins la preuve quen 1944, des inaptes furent immatriculs Auschwitz et y moururent ? Cas des enfants : de nombreux enfants dports Auschwitz ont t retrouvs aprs la guerre : tous sont passs Auschwitz aprs la perte de lUkraine par les Allemands ; certains ont t immatriculs Auschwitz et y ont pass tout le temps de leur dtention. On ne peut donc exclure que des enfants immatriculs moururent Auschwitz. [7]
[4] Par exemple, un responsable du Muse indiquait en 2001 que les Sterbebcher de Moscou avaient t probablement rcuprs par les Russes Auschwitz mme mais Grotum et Parcer affirment de leur ct [p. 203] quune partie des archives du camp (dont des archives de la Section Politique, gardienne des Sterbebcher) a t envoye le 17 janvier 1945 en direction de Gross-Rosen. On verra plus loin que cest plausible. [5] Ils continuaient, par exemple, de rdiger des actes de naissance, le dernier ayant t tabli le 15 janvier 45 cest-dire quelques jours seulement avant larrive des Russes (Grotum et Parcer, p. 204). De mme, Bielitz dlivrait encore en janvier 1945 des copies des actes de dcs des Erstbcher (Id., p. 214). [6] Archives Gosudarstvenni Archiv Rossiiskoi Federatsii (GARF) : GARF, 7021-149-189, p. 34 (Lettre du 3 janvier 1948 de S. Kosyrev du Ministre des Affaires Etrangres P.V. Bogojavlenski de la Commission dEtat Extraordinaire) ; GARF, 7021-149-189, p. 36 (Lettre non date de Bogojavlenski Kosyrev) ; GARF, 7021-149-189, p. 40 (Lettre du 19 fvrier 1948 de Kosyrev Bogojavlenski). [7] Parmi eux, par exemple, le petit Italien Sergio de S., 5 ans, arriv en mars 44 et immatricul 179614. [Source : Carlo Mattogno, Dr. Mengele und die Zwillinge von Auschwitz , VffG, Heft 1, Sept. 2005.]
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Ci-contre, photocopie du document GARF, 7021-149-189, p. 34 : Lettre du 3 janvier 1948 de S. Kosyrev (Ministre des Affaires Etrangres) P.V. Bogojavlenski (Commission dEtat Extraordinaire). Traduction : URSS / Ministre des Affaires Etrangres / Dpartement : 1- Service Europe Le 15 janvier 1948 / N 22 I-eo Au Secrtaire responsable de la Commission Extraordinaire dEtat de lURSS, le camarade P.V. Bogojavlenski. Lambassade hollandaise Moscou sest adresse au Ministre des Affaires Etrangres de lURSS en le priant de linformer sur 80 livres -contenant des listes de personnes assassinesrelatifs, aux dires de lambassade, au camp dAuschwitz, lesquels livres ont t trouvs dans le camp de GrossRosen et sont, selon lambassade, en possession des autorits sovitiques. Lambassade demande tre informe en particulier sur : a) le lieu o se trouvent actuellement les livres ; b) la priode couverte par les livres ; c) le nombre de citoyens hollandais morts dans ce camp. Je vous prie de me faire savoir ce que vous savez sur lesdits livres et ce que vous pensez de la dmarche de lambassade. Le Chef du Dpartement 1.-Service Europe du Ministre des Affaires Etrangres de lURSS. /S. Kosyrev/

Cas des personnes ges : De rares documents dats du dbut 1944 nous sont quand mme parvenus (Documents retrouvs Moscou dont une copie est archive Auschwitz sous D-AuI5/13R) ; par exemple la Liste des morts n 2 date du 2 janvier 1944 de lhpital (Krankenbau des K.L. Auschwitz I) et reprenant les noms des dtenus morts le 1er janvier 1944, dont ceux de 23 juifs originaires du Protectorat, tous Tchques, dont la moyenne dge tait de 73 ans ce qui tait trs au-dessus de lesprance de vie cette poque. Lan avait 83 ans. [8] Ceux qui refuseront notre explication doivent au moins nous dire sil y a eu des registres mortuaires en 1944 et, si oui, pourquoi on nen retrouve pas un seul extrait ? En attendant, quils cessent de traiter de fous et de pervers [9] ou encore de faussaires [10] ceux qui ne font que poser des questions dun vident bon sens.
[8] Notons au passage que 3 dentre eux sont repris 2 fois dans la banque des morts du Yad Vashem, les autres ntant repris quune seule fois. Ces Tchques taient arrivs de Theresienstadt en dcembre 43 ; ainsi que nous lavons vu dans Dubitando n 7, mars 2006, p. 26, une partie de leurs infortuns compagnons de captivit ont t directement envoys en Bilorussie. [9] Jacques Julliard, Le Nouvel Obs, 22/12/2005. [10] R. Badinter, Arte, 11/11/2006 et B-H. Lvy, France 2, 15/11/2006.

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Pire que la France : lAllemagne !

Le clbre avocat allemand Horst Mahler avait t condamn, le 12 janvier 2005, par la 22e chambre du tribunal correctionnel de Berlin 9 mois d'emprisonnement pour propos hostiles aux juifs ( judenfeindliche Asserungen ) sur la base du fameux article 130 du Code pnal allemand. Il avait fait appel mais la Cour suprme fdrale avait confirm cette condamnation le 8 aot 2006. On pensait que, compte tenu de son pass gauchiste (Mahler a t un des avocats de la bande Baader ), il bnficiait de protections occultes et que, malgr la violence de certaines de ses dclarations, il n'aurait donc pas excuter sa peine. Il nen a rien t : Mahler a t trait comme le sont les rvisionnistes allemands et a t incarcr le 15 novembre 2006. Dans le mme temps, les procs des courageux rvisionnistes Zndel et Rudolf continuent et il nest pas douteux que ceux-ci finiront par tre condamns plusieurs annes de prison. Cette rpression sauvage ne doit toutefois pas masquer le fait que les mentalits sont en train dvoluer en Allemagne ; le prsident iranien y fait mme cole. Ainsi dans une longue ptition publie le 15 novembre 2006 dans le journal Frankfurter Rundschau, 25 universitaires allemands [honorablement] connus, dclarent : Les racines de cette confrontation sanglante qui dure depuis 60 ans au Moyen-Orient sont allemandes et europennes. La population palestinienne n'a pas faire les frais des problmes europens au Moyen-Orient. Les signataires se demandent galement si le soutien apport par l'Allemagne Isral n'est pas une source de tension au sein de la socit allemande et protestent contre les ventes par l'Allemagne d'armes de haute technologie Isral en dpit des actions de ce dernier pays contre les Palestiniens. De plus, la ptition prconise une amiti libre du poids du pass entre les deux pays, amiti dans laquelle il serait possible de critiquer Isral et elle dplore qu une grande partie de la socit allemande a institu en crmonial l'aspect honteux de l'Holocauste. C'est ainsi que le philosmitisme allemand devient problmatique dans ce pays.

Quest-ce que les Lumires ?

(Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voil la devise des Lumires.) Emmanuel Kant
Les Lumires se dfinissent comme la sortie de l'homme hors de l'tat de minorit o il se maintient par sa propre faute. La minorit est l'incapacit de se servir de son entendement sans tre dirig par un autre. Elle est due notre propre faute quand elle rsulte non pas d'un manque d'entendement, mais d'un manque de rsolution et de courage pour s'en servir sans tre dirig par un autre. Sapere aude ! [1] Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voil la devise des Lumires. La paresse et la lchet sont les causes qui expliquent quun si grand nombre dhommes, aprs que la nature les ait affranchis depuis longtemps dune (de toute) direction trangre, restent cependant volontiers, leur vie durant, mineurs et quil soit facile dautres de se poser en tuteurs des premiers. Il est si ais dtre mineur ! Si jai un livre qui me tient lieu dentendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un mdecin qui dcide pour moi de mon rgime, etc., je nai vraiment pas besoin de me donner de peine moi-mme. Je nai pas besoin de penser pourvu que je puisse payer ; dautres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorit des hommes (y compris le sexe faible tout entier) tienne aussi pour trs dangereux ce pas en avant vers sa majorit, outre que cest une chose pnible, cest quoi semploient fort bien les tuteurs qui trs aimablement (par bont) ont pris sur eux dexercer une haute direction sur lhumanit. Aprs avoir rendu bien sot leur btail (domestique) et avoir soigneusement pris garde que ces paisibles cratures naient pas la permission doser faire le moindre pas, hors du parc o ils les ont enfermes. Ils leur montrent les dangers qui les menacent, si elles essayent de saventurer seules au dehors. Or, ce danger nest vraiment pas si grand, car elles apprendraient bien enfin, aprs quelques chutes, marcher ; mais un accident de cette sorte rend nanmoins
[1] Ose savoir ! [N. de ld.]

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timide, et la frayeur qui en rsulte, dtourne ordinairement den refaire lessai. Il est donc difficile pour chaque individu de sortir de la minorit, qui est presque devenue pour lui nature. (Extrait de Emmanuel Kant, Beantwortung der Frage : Was ist Aufklrung ? (Rponse la question : qu'est-ce que les Lumires ?), 1784, traduction de Wikipdia)

Heidegger censur pour cause de rvisionnisme

Annonc chez Gallimard pour mars 2006, Heidegger plus forte raison, un gros ouvrage collectif coordonn par son traducteur franais Franois Fdier, vient dtre finalement dprogramm en raison de quelques passages caractre rvisionniste ; on y lisait notamment quon pouvait mettre en doute lexistence des chambres gaz sans, il est vrai, nier lextermination . (Faits et Documents, n 225, 15/11/06, p. 15)

Et puisquil nous reste un peu de place, citons aussi : Nietzsche : Cest la certitude et non le doute qui rend fou. Socrate : Ne crois rien de ce quune loi te prescrit de croire. Rosa Luxemburg : La libert de penser, cest toujours la libert de celui qui pense autrement.

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